10.讀后感不僅是對(duì)書(shū)的評(píng)價(jià)，更是對(duì)自己和他人的思考和啟示。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以使用一些修辭手法和文學(xué)語(yǔ)言，來(lái)提升表達(dá)的藝術(shù)性和感染力。以下是一些讀者分享的讀后感，大家可以從中找到共鳴或啟發(fā)。
屈原列傳讀后感篇一
我以為，屈原即使再來(lái)一次，也會(huì)選擇同樣的道路。
屈原生在楚國(guó)，長(zhǎng)在楚國(guó)，他的心與楚國(guó)是緊緊連在一起的，所以即使不能再在朝廷為官，他也“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，時(shí)時(shí)刻刻“心系懷王，眷顧楚國(guó)”，即使曾想過(guò)“退將復(fù)修吾初服”，但也依然難敵“井渫不食”時(shí)的心惻，他選擇了“知其不可而強(qiáng)為之者邪”的儒家思想，選擇了獨(dú)立江濱的孤獨(dú)。
屈原想要的是一腔的鴻鵠之志，是“君明臣賢，國(guó)之幸也”，是滿(mǎn)腔的家國(guó)情懷。人這一生，該拼搏時(shí)拼搏，在該有的年紀(jì)里實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，才不枉活過(guò)這一遭。歷史那端的屈原，也不想看到這片生他養(yǎng)他的土地被敵人的馬蹄所踐踏吧！
他，就是屈原，就是那個(gè)香草美人，那個(gè)選擇儒學(xué)道路的屈原。
屈原列傳讀后感篇二
你懂得這個(gè)世界，你的這個(gè)世界在故鄉(xiāng)的熱鬧人情中。在和你共同回到家鄉(xiāng)的這塊熱土上的時(shí)候，我懂得了你。
爸爸媽媽在我很小的時(shí)候就把孤身在家的爺爺你接到上海。每到吃飯，爸爸都會(huì)小心翼翼地問(wèn)你：“味道正宗嗎？”你總是砸吧砸吧吃?xún)煽冢挚偸菗u搖頭本站說(shuō)：“不是同一個(gè)世界，味道當(dāng)然不同?！蔽也欢鞘鞘裁匆馑?，總是追問(wèn)你倆。你們總是避而不答，兩眼遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著北方，仿佛你倆的世界就在那個(gè)方向。
你年紀(jì)越來(lái)越大了。今年春節(jié)爸媽決定無(wú)論如何都得帶你回趟家鄉(xiāng)。這下我終于可以感受你說(shuō)的意思了！
四輛摩托車(chē)接上了我們，聲音隆隆，塵土陣陣。到了村口，很多人都圍了上來(lái)，簇?fù)碇ν熊?chē)、簇?fù)碇覀?。也不知是誰(shuí)的手，總是熱乎乎地握著我，握住不散。
到了紅磚青瓦的房子里，熱茶倒上了，熱豆腐擺上了。和你差不多年齡的幾位老人都陪著，都那么親熱。很快主人就端上了熱菜，招呼我們上桌吃飯。
酒過(guò)三巡，一位大伯就對(duì)我們說(shuō)：“明天中午到我家吃飯?！绷硪晃淮髬瘃R上說(shuō)：“明天晚上到我家。”再聽(tīng)下來(lái)，我明白我們這幾天日程全部排滿(mǎn)了。
很多的菜都是那么熟悉，爸爸都曾經(jīng)做過(guò)。然而又覺(jué)得確實(shí)不太一樣。似乎在那熱情擁抱之間，在那觥籌交錯(cuò)之間，在那土話耳語(yǔ)之間，你嘴角一直都上揚(yáng)著，笑容從來(lái)沒(méi)有停下來(lái)過(guò)，額頭上的皺紋也完全舒展開(kāi)來(lái)了。我問(wèn)：“好吃嗎？有那種熟悉的味道嗎？是你喜歡的那個(gè)世界的味道嗎？”你只是笑著點(diǎn)頭。那種滿(mǎn)足、那種幸福洋溢在你臉上的每一個(gè)皺紋當(dāng)中。
我懂了，我懂你所說(shuō)的那個(gè)世界了，那是你心心念念的世界。在你的這個(gè)世界中，有你家鄉(xiāng)的味道，有只能在你家鄉(xiāng)才能感受到的味道。
屈原列傳讀后感篇三
時(shí)光的陰暗已撒滿(mǎn)世界角落，隨波逐流的種子已經(jīng)在人心深處萌發(fā)。
而屈原呢?“修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。他從長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史通道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的才華，然而與眾不同的個(gè)性在世故的社會(huì)中不能保全，最終，為獨(dú)行于世，不忘初心，他選擇了悲壯之路。在濤濤汨羅江水中，他將自己洗刷得澄澈，他拒絕隨波逐流。
而伯夷叔齊二人也是這樣，當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，連微于這樣的賢人都抱著祭祀器具離開(kāi)了殷商。武王是圣人，率領(lǐng)天下賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽(tīng)說(shuō)有人批評(píng)他，唯獨(dú)伯夷、叔齊認(rèn)為他不該，殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國(guó)，伯夷叔齊二人卻認(rèn)為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。他們?yōu)槭裁匆@樣做?是因?yàn)樗麄冎覍?shí)信仰。
在眾人茍且偷生時(shí)，岳飛特立獨(dú)行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報(bào)國(guó)謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整而浴血奮戰(zhàn)，在與金求和時(shí)，岳飛堅(jiān)決反對(duì)，在臨安朝見(jiàn)時(shí)，對(duì)高宗說(shuō)：“夷狄不可信，和好不可恃?！钡谧詈?，高宗為了與金和議，以莫須有的罪名殺害了岳飛，而他，也用一生踐行了母親的教誨“精忠報(bào)國(guó)”，岳飛雖然被殺害，但他的功績(jī)不可磨滅!他堅(jiān)持初心，對(duì)自己生命負(fù)責(zé)。
而在現(xiàn)代，在眾人皆麻木不仁、渾渾噩噩時(shí)，魯迅以筆為劍，斬除舊思想的荊棘，直指社會(huì)愚昧與腐朽，將中華這條巨龍從夢(mèng)中喚醒，他在混亂的年代中，仍能保持清醒的頭腦，以一己之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。
屈原在江畔遇見(jiàn)漁翁，將自己高潔的品質(zhì)流露在言談之中，當(dāng)時(shí)懷王身邊已無(wú)他的立足之地，他身后是鄭袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子蘭的肺腑之言，他不能從俗，他便行吟澤畔：“吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜……”他不愿與人同流合污，只好措填則問(wèn)：“指九天以為正兮，其惟靈修之故也，”他還不愿隨眾而降，只好赴清流了。
但丁說(shuō)：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧!”社會(huì)過(guò)于復(fù)雜，人們來(lái)不及思考就被一雙手推進(jìn)看不見(jiàn)的軌道，多數(shù)人在這里隨波逐流，平凡地走過(guò)一生，而那些堅(jiān)持自我，特立獨(dú)行的人，會(huì)隨著歲月輪轉(zhuǎn)，成為人們心中的閃光點(diǎn)。
屈原列傳讀后感篇四
想來(lái)老前輩過(guò)于執(zhí)拗了?！暗啦恍?，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵樹(shù)上吊死呢！何必為了一棵樹(shù)而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過(guò)海，去開(kāi)洋葷，還是有幾個(gè)方案可供選擇的。
一曰：棄官?gòu)奈?。您的《離騷》、《天問(wèn)》、《桔頌》，名滿(mǎn)天下，以此作為招徠，哪個(gè)文人墨客敢不趨從？倘若辦個(gè)補(bǔ)習(xí)班，不要說(shuō)十幾條干肉，就是要幾百元，上千元，以您的威望，誰(shuí)不樂(lè)得屁顛屁顛的。到時(shí)，弟子們?cè)侔l(fā)表發(fā)表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂(lè)哉樂(lè)哉！您老可曾聽(tīng)北大方正的王選說(shuō)過(guò)：“近年來(lái)，我并沒(méi)有什么成就，但我每年都會(huì)多一個(gè)頭銜，三料‘院士’?！贝藶榉桨敢弧?/p>
二曰：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個(gè)公職頭銜，領(lǐng)著俸祿，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。再弄個(gè)三妻四妾，兒孫滿(mǎn)堂。這個(gè)一聲“爹”，那個(gè)一個(gè)“爺”，為了兒子、孫子、票子、車(chē)子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。
三曰：以“油”潤(rùn)官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點(diǎn)“油”，有所禁忌。真話、實(shí)話、兜底話，切切不可說(shuō)。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運(yùn)”；若起草文書(shū)，您得頌德歌功。對(duì)主上的嬪妃，誰(shuí)個(gè)得寵，便要專(zhuān)事奉承。要知道，裙帶風(fēng)、枕邊風(fēng)，比那十二級(jí)臺(tái)風(fēng)還強(qiáng)。君不見(jiàn)，紅塔集團(tuán)的諸時(shí)健不就是唯夫人之命而行事嗎？實(shí)在不行，得暫收良心，忍痛割?lèi)?ài)，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您為文之精妙，奏陳之機(jī)敏，定能博得賞識(shí)，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過(guò)“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為方案三。
以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉(zhuǎn)，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒(méi)于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！
區(qū)區(qū)小子，擾耳前輩，不勝惶恐。
屈原列傳讀后感篇五
兩千多年前，為了你香草美人的理想，你始終不屈，在“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”的慷慨悲吟中，你決絕地跳進(jìn)了汨羅江。從此，你潔白的靈魂就蕩漾在汨羅江清澈的水流中，中國(guó)歷史的長(zhǎng)河因你而更加澎湃奔騰。屈原，你縱身一跳，跳出了中華民族不朽的詩(shī)魂；你縱身一跳，跳出了中華民族高潔的品格。
你嚴(yán)于律己。雖然你有著高貴的出身，降生的祥瑞，美好的名字，但你并沒(méi)有放低對(duì)自己的要求，在生命的旅程中，你仍然不斷的采摘江離、僻芷、秋蘭；朝搴木蘭，夕攬宿莽。你注重培養(yǎng)自己的品格，讓自己生命的價(jià)值更高，讓自己的品行與日月?tīng)?zhēng)光。
你憂(yōu)心國(guó)事。你是顓頊的后裔，你的血液中流淌著王室的血液，你把振興楚國(guó)做為你義不容辭的責(zé)任。但是，你忘記了提防，你忘記了人性中還有妒忌、貪婪。當(dāng)楚懷王把一切的寵愛(ài)都給予你的時(shí)候，那些猥瑣卑劣的人啊，也把他們卑劣的品格發(fā)揮到了極致。之后，楚懷王疏遠(yuǎn)了你，楚襄王流放了你，宵小之輩不斷的詆毀你，陷害你?！靶哦?jiàn)疑，忠而被謗”，屈原，在你人生的低谷，你雖形容枯槁，但行吟澤畔之時(shí)，仍是不忘自己的美政理想。當(dāng)秦將白起攻破了郢都，當(dāng)你所有的希望都變成了失望的時(shí)候，你選擇的不是茍活，而是以死明志。
你才華橫溢。絕望的三閭大夫，寧濯清流，不留濁世。在你縱身一跳的同時(shí)，在中國(guó)歷史的里程中，已矗立起一座文學(xué)的豐碑。你把最浪漫的楚辭體留給了中國(guó)文學(xué)。《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》，你的作品不僅是中國(guó)古典文學(xué)的奇葩，而且整個(gè)中國(guó)文學(xué)的歷史天空放射出奇光異彩。你的創(chuàng)作是如此的博大精深，你的理想，你的失意，你的悲憤，你的高潔……，你所有的一切在你的熱烈、痛苦、悲愴的呼告中，成為你人格的絕唱，你是中國(guó)文人的精神領(lǐng)袖。
走進(jìn)屈原，仿佛走進(jìn)了人性神圣的殿堂，你品格的光芒耀眼炫目；走進(jìn)屈原，仿佛又看到了行吟在汨羅江畔的三閭大夫，你美政的理想流進(jìn)了中國(guó)歷史的山川大地；走進(jìn)屈原，你卓越的才華猶如高空的明月，灑一地清輝，與大地同存。
屈原列傳讀后感篇六
屈原列傳
【作者】司馬遷
【原文】
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇常瑸槲倚膼?，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>
譯文
屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂(yōu)愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》。“離騷”，就是遭到憂(yōu)愁的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂(yōu)傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫(xiě)來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱(chēng)述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。
屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂(yōu)。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。
后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。
懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。
國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經(jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的'水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫?。君王賢明，天下人都能得福?！本醪毁t明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱(chēng)贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫(xiě)了文章來(lái)憑吊屈原。
太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。
屈原列傳讀后感篇七
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄淚。
我倚著墻，捧著那本厚厚的《史記》，認(rèn)真品讀著《屈原列傳》，穿越歷史的長(zhǎng)河，再一次認(rèn)識(shí)了屈原這位偉大的人物。
屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，才高氣勝，忠而被謗。他生活在戰(zhàn)國(guó)中后期，當(dāng)時(shí)七國(guó)爭(zhēng)雄，其中最強(qiáng)盛的.是秦、楚二國(guó)。屈原曾在楚國(guó)內(nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關(guān)心朝政，熱愛(ài)祖國(guó)。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強(qiáng)烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。屈原曰：眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世混濁我獨(dú)清。縱然是用以身殉國(guó)來(lái)證明自己對(duì)國(guó)家的忠心與赤誠(chéng)，從不言悔；縱然楚國(guó)江山已是岌岌可危，還是抓住最后一線希望，竭力挽回一切，亦不言棄。他雖身處污泥濁水之中，但不被世俗所玷污。那樣一種高潔，堪與日月?tīng)?zhēng)輝。
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，不愿淪于那墻頭的草，只隨波逐流。而是近乎偏執(zhí)地抱著那份骨子里褪不去的清高，直至汨羅江邊，他寧用生命保全自己乃至是一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)，也不愿屈服于現(xiàn)實(shí)。
也許是天妒英才吧，滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)情懷、蓋世的才情，卻無(wú)處施展，始終郁郁不得志，這就是屈原，一個(gè)亂世背景下的悲劇英雄。他具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，赤膽忠心，一心為國(guó)，卻遭到奸佞之人的誹謗與楚懷王的質(zhì)疑。盡管如此，他仍舊是如白蓮般，出淤泥而不染，濯垢水而不污。
是??！出淤泥而不染，濯垢水而不污。這就是屈原愛(ài)國(guó)理想的寫(xiě)照。權(quán)勢(shì)誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高：若為理想故，兩者皆可拋。屈原的高貴，屈原的愛(ài)國(guó)，屈原的高潔，震撼人心，永垂青史。
屈原列傳讀后感篇八
這個(gè)寒假，我拜讀了韓兆琦先生的《史記精講》一書(shū)，受到了很大啟發(fā)，其中的《屈原賈生列傳》一文，給我的觸動(dòng)最大，對(duì)于屈原，作者先寫(xiě)他的才能之高。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠(yuǎn)屈原。屈原被貶之后，作者極力表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的一腔熱血和滿(mǎn)懷赤誠(chéng)，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重點(diǎn)寫(xiě)了他的壯烈犧牲。上不能為國(guó)盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨(dú)，唯有堅(jiān)強(qiáng)者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎!”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現(xiàn)了自己“伏清白以死直”的諾言，其正直剛烈堪稱(chēng)千古之冠。
但是，合上書(shū)頁(yè)，靜下心來(lái)仔細(xì)想想，當(dāng)故國(guó)淪陷之時(shí)，向那滾滾汨羅江水縱身一躍，了卻殘生，當(dāng)真是最好的選擇么?在重新閱讀過(guò)《史記》和《史記精講》中的相關(guān)章節(jié)后，我對(duì)屈原以身殉國(guó)的做法有了更多的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為：當(dāng)自己的國(guó)家深受外敵蹂躪之時(shí)，我輩青年當(dāng)拍案而起、跳將出來(lái)，拼盡自己的力量，為國(guó)奮斗，哪怕馬革裹尸，血染沙場(chǎng)，也算死得其所!而不是喪失信心與勇氣，獨(dú)自徘徊于江湖一隅，毫無(wú)意義的輕易了結(jié)自己的生命。話雖這樣說(shuō)，屈原的做法卻仍值得后代永遠(yuǎn)尊敬，我認(rèn)為：他的以身殉國(guó)雖然在某種程度上講確有值得商榷之處，但他的精神卻永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)!特別是在這個(gè)喧囂、輕浮的時(shí)代，當(dāng)金錢(qián)的作用被夸大到一個(gè)令人瞠目的地步時(shí)，當(dāng)愛(ài)國(guó)精神被大眾所譏諷為“老土”時(shí)，當(dāng)有識(shí)之士們驚呼“我們已經(jīng)窮的就剩錢(qián)了”時(shí)，我們太需要屈原的精神了!他的正直、他的剛烈，他的出淤泥而不染的蓮花一般高潔的品質(zhì)，正是我們所極為欠缺的!所以，讓我們暫時(shí)忘卻身旁的浮華，閉上雙眼，讓思緒飛過(guò)千年的風(fēng)霜，去聆聽(tīng)一下汨羅江畔那凄涼的歌聲，與偉大的心靈做一次深入的對(duì)話吧!
屈原列傳讀后感篇九
（二）學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫(xiě)作方法。?
（四）理解課文運(yùn)用的修辭手法。?
學(xué)習(xí)重點(diǎn)?
掌握本課的文言實(shí)詞、通假字、古今異義詞及特殊句式。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
理解和學(xué)習(xí)本課的寫(xiě)作手法和修辭手法
一、背景材料。?
屈原出身于和楚王同宗的沒(méi)落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年，不聽(tīng)屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。
（2）屈原的作品
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析?
(二）王為什么怒而疏屈原？
（三）屈原為什么作《離騷》？
（四）第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？?
三、分析文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容
本文是一篇人物傳記，以人物活動(dòng)的時(shí)間為序進(jìn)行記敘，分三部分。
1、簡(jiǎn)介屈原。2、屈原被疏。3、述評(píng)《離騷》。
第二部分: (4--10)? 寫(xiě)屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程。
(1)、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。
( 2)、頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。
第三部分: (11--12) 屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。
1、屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)。
2、屈原對(duì)后世的影響。
四、寫(xiě)作訓(xùn)練
以“寫(xiě)給屈原的一封信”為題，寫(xiě)一篇文章，與古人進(jìn)行精神上的交流。
屈原列傳讀后感篇十
這一篇顧名思義，寫(xiě)了兩個(gè)人，屈原和賈誼。兩個(gè)的早年經(jīng)歷和個(gè)性有些相似，都是早年得志，以文采和博學(xué)深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長(zhǎng)沙抑郁而死。
簡(jiǎn)單的說(shuō)這一篇就是這樣。
作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩(shī)詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可謂兮”?？傊?，是這個(gè)世界錯(cuò)了，我沒(méi)錯(cuò)，世既不容我，我將離世而去。
但是，從另一方面來(lái)看，這個(gè)世界的確是極其不完善的，古往今來(lái)，有太多的懷才不遇之士；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識(shí)之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩(shī)詞引發(fā)古今無(wú)數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的共鳴，也成就了他千古才名。
其實(shí)，從某種角度說(shuō)，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個(gè)性，當(dāng)然還有他的文學(xué)造詣成全了他作為一個(gè)文學(xué)家的成就，所謂憂(yōu)愁憤怒出詩(shī)人，就是這個(gè)道理。
屈原列傳讀后感篇十一
1、學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫(xiě)法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
2、難點(diǎn)： 記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：
三課時(shí)
四、教學(xué)步驟?：
導(dǎo)入??：
背景簡(jiǎn)介：
簡(jiǎn)介屈原的生平和影響：
本文記載了屈原的生平事跡和他在政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他在政治上和文學(xué)上的杰出才能，贊揚(yáng)了他的愛(ài)國(guó)精神和剛正不阿的正直品德。
關(guān)于史傳“變體”：?
詞句疏通
一、實(shí)詞
(一)通假字：
(二)一字多義：
3、此五霸之伐也(??? )。 3、今背本而趨末（ ）
4、坎坎伐檀兮(????? )。?????? 4、此之謂失其本心（ ）
5、因造玉清宮，伐山取材。(????? )。 5、本在冀州之南（ ）
7、求木之長(zhǎng)者，必固其根本。（?? ）
c、離：1、離騷者，猶離憂(yōu)也。（ ） d、志1、博聞強(qiáng)志（ ）
2、如有離違，宜別圖之。（ ） 2、其志潔，其行廉（ ）
3、約從離衡（ ） ? 3、一篇之中，三致志焉（ ）
4、愿得一心人，白頭不相離（ ） ? 4、便扶向路，處處志之
5、于是賓客無(wú)不變色離席（ ） ? 5、吾十有五而志于學(xué)（ ）
6、以光先帝遺德，恢弘志士之氣（ ）
5、而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者(??? )
(三)、古今異義
6、而高詭辯于懷王之寵姬鄭袖????????? 7、然終無(wú)可奈何
二、虛詞
10、夫夷以近，則游者眾(???? )
9、家祭無(wú)忘告乃翁(?????? )
三、翻譯
1、 如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
2、 兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。
3、 卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。
4、 何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？
5、 然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。
屈原列傳讀后感篇十二
屈原名平，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見(jiàn)識(shí)廣博。屈原一生中遭遇了兩次大的挫折。
屈原之所以成為中華民族愛(ài)國(guó)精神的代表，主要原因是他很有才能和愛(ài)國(guó)情懷，在楚國(guó)遭受打擊，但是他始終不背叛楚國(guó)。
"路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"每每讀到屈原，想到屈原，總有一種悲嘆，一個(gè)真真的跋涉者，一個(gè)真真堅(jiān)持自己理想與情操的人，它的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江。
一個(gè)人的精神，一個(gè)人的人的意志無(wú)不在詮釋著他對(duì)人生的理解，他對(duì)生命的看法。
為什么有那么多高尚的人總是匆匆走過(guò)他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)都理解不了古人。
讀《屈原列傳》的時(shí)候，吸引和震撼我的已不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多么大的悲哀。
從屈原坎坷的一生揭示出一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力迎接挑戰(zhàn)，直面挫折，戰(zhàn)勝自我，把每次挫折當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功的輝煌。
屈原列傳讀后感篇十三
自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專(zhuān)設(shè)一個(gè)節(jié)日來(lái)紀(jì)念一個(gè)人并且延續(xù)兩千年之久，這至少在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對(duì)他的永世景仰。
屈原之死，感天動(dòng)地，氣貫長(zhǎng)虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動(dòng)得潸然淚下。不難想像，作為一個(gè)“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個(gè)有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心的國(guó)之棟梁，眼看祖國(guó)山河破碎而自己卻無(wú)天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來(lái)求得永恒的解脫，以死來(lái)保護(hù)自身的清白，以死來(lái)報(bào)效祖國(guó)，這實(shí)在令人同情，令人感動(dòng)，令世人油然而生敬意。
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：
屈原之死，悲哉！惜哉！
屈原列傳讀后感篇十四
早春三月，天氣還是那么寒冷，閑暇之際讀屈子列傳。雖斯人已遠(yuǎn)，但感其遭遇，依然心中郁結(jié)難釋。仿佛看到一個(gè)顏色憔悴、形容枯槁的披發(fā)老人行走在汨羅江畔，對(duì)著滔滔江水，淚水長(zhǎng)流。家國(guó)仍在，可惜報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。
江邊的漁夫見(jiàn)到屈原后兩人有一段很有意思的對(duì)話，漁夫問(wèn)：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原答到：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”讀完兩人的對(duì)話，深感屈原人性的高潔，不隨波逐流。寧可葬于魚(yú)腹，也不能蒙世俗之溫蠖。像這樣的境界是多少人永遠(yuǎn)也達(dá)不到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的性格注定了屈原的悲劇。這個(gè)悲劇的屈原個(gè)人性格造成的嗎?我看未必。
屈原者，名平，楚之同姓也。血緣上與楚國(guó)國(guó)君不可謂不親;居楚國(guó)三閭大夫、左徒高位，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。地位不可謂不顯赫?？梢哉f(shuō)屈原至少已經(jīng)具備了實(shí)現(xiàn)他政治理想的前提條件，比起那些苦于謀求進(jìn)身之階的普通士大夫強(qiáng)千百倍。古往今來(lái)，太多的人一直在思索報(bào)效朝廷，但苦于無(wú)門(mén)、還有人長(zhǎng)期延滯于卑微下僚的地位，終身飽受勞碌之苦，蹉跎一生。屈原的身世對(duì)于他個(gè)人是他的幸運(yùn)，對(duì)于楚國(guó)來(lái)講也是楚國(guó)的幸運(yùn)。
但命運(yùn)無(wú)常，小人難測(cè)。上官大夫妒賢嫉能，在楚王面前誹謗屈原，曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”楚王聽(tīng)之開(kāi)始疏遠(yuǎn)屈原。后來(lái)秦欲伐齊，齊與楚為同盟，秦派張儀以小惠離間齊楚，楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。楚王沒(méi)有得到張儀許諾的六百里土地，一怒之下，懷王大肆興師伐秦又遭慘敗，楚國(guó)上下蒙受了奇恥大辱。 屈原雖然被放逐，但依然睠顧楚國(guó)，系心懷王，希望懷王能幡然悔悟，召回自己，但懷王終不悔悟，后多次聽(tīng)上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出失敗的決策。太史公曾論到，懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。懷王見(jiàn)欺，可憐又可恨。
自古士大夫飽讀詩(shī)書(shū)，期待有一天學(xué)成文武藝，貨與帝王家，致君堯舜，天下大治。他們遵循著一條修身齊家平天下的道路，擔(dān)負(fù)著社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)和國(guó)家秩序的穩(wěn)定。中國(guó)古代的文人承擔(dān)著道義和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，但他們又不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，往往需要依附政治勢(shì)力或統(tǒng)治階級(jí)去實(shí)現(xiàn)所謂的道和義。屈原的悲劇是注定的，因?yàn)樗麤](méi)有遇到一個(gè)賢明的君主。伊尹碰到了知錯(cuò)就改的太甲能中興殷商;姜子牙遇到禮賢下士的文王，開(kāi)大周八百年之基業(yè);魏征與太宗同時(shí)，才可以共創(chuàng)貞觀盛世。所以賢臣治國(guó)還賴(lài)有賢君，賢君能聽(tīng)采納忠言，賢臣才能開(kāi)一個(gè)太平世界。
自古壯志難酬是士人的最大悲劇，多少人在這條為國(guó)為民的道路上白了少年頭，以后悲劇收?qǐng)?。是個(gè)人悲劇，也是時(shí)代悲劇，更是制度的悲劇。古代政治制度以皇權(quán)為核心，一切政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有賴(lài)于皇帝的首肯。一個(gè)昏庸的皇帝足以讓所有的賢臣在政治舞臺(tái)上黯然失色。偌大的皇權(quán)也是有皇帝一人來(lái)行使，他也是一個(gè)有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱點(diǎn)。為什么有的賢臣說(shuō)的話，皇帝就是聽(tīng)不進(jìn)去，小人一番鼓噪就言聽(tīng)計(jì)從呢?一些品德高尚的人不一定能有讓人信服的例子來(lái)說(shuō)教，一些華而不實(shí)的大道理說(shuō)教然而讓人生厭。但一些小人能揣摩上意，一下子就說(shuō)到了皇帝的心里，自然就會(huì)大受重用了。
屈原被疏遠(yuǎn)與其說(shuō)是小人的讒言，不如說(shuō)懷王擔(dān)心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。
屈原列傳讀后感篇十五
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屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫(xiě)的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’。”楚王聽(tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。
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《屈原列傳》 作者：司馬遷
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屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂(yōu)愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂(yōu)愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是肯前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
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《屈原列傳》 作者：司馬遷
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屈原已（被）免官，這以后秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)聯(lián)合抗秦。秦惠王以為這是憂(yōu)患，便派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)聯(lián)合，如果楚國(guó)真能同齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商于一帶六百里地方。”楚懷王貪得土地就相信了張儀，于是同齊國(guó)絕齊，派使者到秦國(guó)，接受秦國(guó)所允許割讓的土地。張儀欺騙楚國(guó)使者說(shuō)：“我同楚王約定是六里的地方，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)給六百里?！背?guó)的使者生氣地離開(kāi)，回來(lái)報(bào)告給楚懷王。懷王很生氣，便大規(guī)模調(diào)動(dòng)軍隊(duì)去打秦國(guó)。秦國(guó)派兵迎擊楚國(guó)軍隊(duì)，在丹水、淅水，把楚軍打得大敗，殺死八萬(wàn)人，俘虜楚大將屈匄，于是奪取楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王就調(diào)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，深入秦地作戰(zhàn)，在藍(lán)田開(kāi)戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)說(shuō)這消息，偷襲楚國(guó)鄧地，楚軍害怕了，從秦撤回。但是齊國(guó)始終怨恨楚國(guó)絕交，不救楚國(guó)，楚國(guó)處境十分困難。
屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
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《屈原列傳》 作者：司馬遷
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第二年，秦國(guó)割還漢中土地來(lái)同楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“不愿得到土地，希望得到張儀就甘心情愿了。”張儀聽(tīng)說(shuō)了，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀可抵當(dāng)漢中土地，臣請(qǐng)求前往到楚國(guó)?！钡匠?guó)后，張儀又憑借豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，還讓他對(duì)懷王的寵妃鄭袖編造了一套騙人的假話。懷王終于聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，又不在朝廷做官，出使到齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒(méi)有追上。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
在這以后，諸侯聯(lián)合進(jìn)攻楚國(guó)，把楚國(guó)打得大敗，殺死楚國(guó)的大將唐眜。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。
這時(shí)秦昭王和楚國(guó)通婚，要同懷王會(huì)見(jiàn)。懷王打算去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可以相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸楚王去：“為會(huì)么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系？”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)后，秦國(guó)的伏兵截?cái)嗔藲w楚的后路。便扣留懷王來(lái)求得割讓土地。懷王很生氣，不答應(yīng)。逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納。又回到秦國(guó)，終于死在秦國(guó)，尸體被運(yùn)回（楚國(guó)）埋葬。懷王的大兒子頃襄王繼位做國(guó)君，用他的弟弟子蘭做令尹。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其第子蘭為令尹。
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《屈原列傳》 作者：司馬遷
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楚國(guó)人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王去秦國(guó)卻未回來(lái)；屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中，希望君王能夠一旦覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗一旦改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)來(lái)，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最后從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟了。
楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也；屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
做君王的無(wú)論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)幫助自己做好國(guó)君，選拔賢良的人輔佐自己；但是亡國(guó)破家的事一件接著一件，而圣明治國(guó)的君主好幾代都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)，正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页紤?yīng)盡的職責(zé)本分，所以在內(nèi)為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。（結(jié)果）軍隊(duì)被打敗，國(guó)土被割削，丟失漢中六個(gè)郡的地方，自己遠(yuǎn)離故國(guó)死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。這就是不識(shí)人的禍害了。
人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。
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《屈原列傳》 作者：司馬遷
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令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽(tīng)了很生氣，把屈原放逐出去。
令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都像干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這里？”屈原說(shuō)：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐。”漁翁說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚(yú)腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫(xiě)下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身人察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。
屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫(xiě)賦受到人們稱(chēng)贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。
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《屈原列傳》
屈原列傳讀后感篇十六
屈原是中國(guó)文學(xué)史上一位偉大的詩(shī)人，也是浪漫主義詩(shī)人的代表。
屈原又是一名政治家和愛(ài)國(guó)志士。他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，堅(jiān)持真理、寧死不屈，千百年來(lái)感動(dòng)著無(wú)數(shù)中華兒女。
他兩次被流放，一次是因?yàn)閼淹醯挠薮溃灰淮问且驗(yàn)樽犹m的讒言。最主要的是他——革新圖強(qiáng)；遭受打擊，不背叛祖國(guó)。一句“留取丹心照汗青”流芳千古，成為中華民族的愛(ài)國(guó)代表。
一個(gè)人的行為詮釋著他對(duì)人生的理解，對(duì)生命的看法。屈原熱愛(ài)祖國(guó)，他不像孫臏、李斯那樣跑到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的政治主張與抱負(fù)。當(dāng)自己的政治主張與抱負(fù)無(wú)法施展實(shí)現(xiàn)時(shí)，慷慨以死明志。
我為屈原之死惋惜悲嘆。志向雖不可移，用生命去替換，代價(jià)太大，過(guò)于沉重。有1%的希望，就要用99%的努力去爭(zhēng)取，絕不悲觀！絕不等待！決不放棄！
我慶幸自己生長(zhǎng)在一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)勇于變革的時(shí)代，一個(gè)提倡人人平等的時(shí)代。盡管生活還有許多不如意，但我不明白有些人為什么放棄希望，甚至生命。一次與父母的爭(zhēng)吵？一次比賽的勝負(fù)？還是看破紅塵，甘愿成“仙”？神仙都難免俗，何況人乎？對(duì)待名利地位，重要的是做到“心平氣和”。
人活著，才有希望，才有未來(lái)。讓我們一起去擁抱希望！擁抱未來(lái)吧！明天一定會(huì)更好！
屈原列傳讀后感篇十七
教學(xué)目的：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)、正直的高尚品德，并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。
2、解本文寫(xiě)作特點(diǎn)：記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合，即人物評(píng)傳的特點(diǎn)，明確本文不同與其它人物傳記的地方。
3、將本文屈原的詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)閱讀，從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。
4、重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。
2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：閱讀全文，理清全文記敘的線索。
教學(xué)步驟：
政治理想詩(shī)人形象
美政民本憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱
潔身自好，自我完善奇服……高馳……食玉英
（唯美情結(jié)）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
嫉惡如仇，不同流合污世溷濁——高馳不顧、茍余心……
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想與天地兮比壽，與日月兮齊光
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索
二、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行
記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào)，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：
任——疏——黜——遷——投
三、學(xué)生參照注釋?zhuān)喿x課文，進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次：全文以屈原
活動(dòng)的時(shí)間為序，第一部分（1——3自然段）任——疏
第二部分（4——10自然段）黜——遷
第三部分（第11自然段）投
第四部分（第12自然段）身后影響
四、布置作業(yè)：熟讀翻譯課文，思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。
2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。
3、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
教學(xué)步驟：
一、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。
明確：作者從解題、成因、內(nèi)容、風(fēng)格四方面介紹了《離騷》。“其文約……其志潔……其行廉……雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”這段話，是結(jié)合屈原的作品和人格說(shuō)的，說(shuō)明屈原的秀美文辭與高潔志行互相輝映，渾然一體。
二、重點(diǎn)閱讀課文的第二部分，課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起，其用意是什么。
明確：幾件大事：第一，受騙絕齊，第二兵敗丹淅，第三復(fù)釋張儀，第四諸侯擊楚，第五赴秦身死，第六為秦所滅。屈原個(gè)人的遭遇同祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。
三、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
明確：體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度，體會(huì)作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚(yú)父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。
四、熟讀課文，體味：司馬遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著屈原那樣正道直行的品格，有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著激憤、哀怨之情。
五、布置作業(yè)：課后習(xí)題。
六、《信陵君竊符救趙》本篇重在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。
本篇記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙虛作風(fēng)和救人之困的義勇精神。(略)
七、學(xué)生自讀《語(yǔ)文讀本》中：《孔子世家》、《伯夷列傳》、《毛遂自薦》、《魯仲義不帝連秦》《賈生列傳》《魏其武安侯列傳》《貨殖傳序》。
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