體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
責(zé)任力心得體會篇一
責(zé)任是指對應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)或角色所需付出的努力和行動。無論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，責(zé)任力都是一種十分重要的品質(zhì)。通過長期的實(shí)踐和反思，我對責(zé)任力的理解越來越深刻。在此，我想分享我對責(zé)任力的體會和心得。
首先，責(zé)任意識是責(zé)任力的基石。作為一個成員，無論是在家庭、社會組織還是工作團(tuán)隊，我們都應(yīng)該有一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識。只有意識到自己的義務(wù)和責(zé)任，才能更好地履行自己的角色。比如在工作中，每個員工都有自己的職責(zé)和任務(wù)，只有認(rèn)真對待、盡職盡責(zé)，才能保證工作的順利進(jìn)行。而在家庭生活中，作為一個家庭成員，我們也有養(yǎng)家糊口、孝敬父母的責(zé)任。只有有了責(zé)任意識，我們才能夠真正對自己的行為負(fù)責(zé)，才能夠?qū)ψ约旱呢?zé)任盡心盡力。
其次，責(zé)任力需要付出努力。責(zé)任并不是一種輕松的狀態(tài)，而是需要我們持之以恒地努力付出才能夠?qū)崿F(xiàn)的。無論是在工作還是學(xué)習(xí)中，我們都需要花費(fèi)大量的時間和精力去做好自己的工作。作為一個教師，我深知教育能力的培養(yǎng)需要不懈的努力和付出。我每天都會花費(fèi)大量的時間準(zhǔn)備課堂內(nèi)容、備課和批改作業(yè)等。通過不斷努力，才能夠提高我的工作質(zhì)量，為學(xué)生們提供更好的教學(xué)。
再次，責(zé)任力需要自律。自律是指約束自己的行為和思想，按照既定的規(guī)則和義務(wù)去行事。只有自律，我們才能更好地遵守規(guī)章制度和法律法規(guī)，才能以身作則，起到榜樣的作用。而如果沒有自律，我們很容易迷失方向，無法按照既定的計劃去行動，結(jié)果會給自己和他人帶來困擾和麻煩。作為一個教師，我時刻提醒自己要遵守學(xué)校的教務(wù)規(guī)定，并要求學(xué)生也要自律，切實(shí)遵守學(xué)生守則。只有以身作則，才能有效地教育學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任意識和責(zé)任心。
最后，責(zé)任力需要時刻保持。責(zé)任并不是一次性的，而是一個持續(xù)不斷的過程。我們需要時刻保持對自己的責(zé)任意識，并時刻警醒自己不斷提高自己的責(zé)任心。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們往往會面臨各種壓力和誘惑，容易產(chǎn)生放松和怠慢的情緒。因此，我們需要用毅力和決心去面對困難和挑戰(zhàn)，以保持我們的責(zé)任心不斷提高。同時，我們還需要保持一種積極向上的心態(tài)，勇于承擔(dān)責(zé)任，勇于面對挑戰(zhàn)，才能不斷進(jìn)步，取得更好的成績和成就。
總之，責(zé)任力是一個人綜合素質(zhì)的重要表現(xiàn)，也是一個人成就的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會中，我們無論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，都需要具備責(zé)任力。通過自律和努力付出，我們可以不斷提高自己的責(zé)任意識和責(zé)任心，為我們的工作和生活創(chuàng)造美好的結(jié)果。只有擁有責(zé)任力，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己的價值，同時也能夠?qū)彝ァ⑸鐣蛧易龀龈蟮呢暙I(xiàn)。讓我們從現(xiàn)在開始，牢記責(zé)任力的重要性，努力提升自己的責(zé)任意識和責(zé)任心，成為一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
責(zé)任力心得體會篇二
要提升個人執(zhí)行力，一方面要經(jīng)過加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉來增強(qiáng)自身素質(zhì)，而更重要的則是要端正工作態(tài)度。那么，如何樹立進(jìn)取正確的工作態(tài)度關(guān)鍵是要在工作中實(shí)踐好“嚴(yán)、實(shí)、快、新”四字要求。
職責(zé)心和進(jìn)取心是做好一切工作的首要條件。職責(zé)心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行力度的大小;進(jìn)取心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行效果的好壞。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須樹立起強(qiáng)烈的職責(zé)意識和進(jìn)取精神，堅決克服不思進(jìn)取、得過且過的心態(tài)。把工作標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整到最高，精神狀態(tài)調(diào)整到最佳，自我要求調(diào)整到最嚴(yán)，認(rèn)認(rèn)真真、盡心盡力、不折不扣地履行自我的職責(zé)。決不消極應(yīng)付、敷衍塞責(zé)、推卸職責(zé)。養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、追求卓越的良好習(xí)慣。
天下大事必作于細(xì)，古今事業(yè)必成于實(shí)。雖然每個人崗位可能平凡，分工各有不一樣，但只要埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)就能干出一番事業(yè)。好高騖遠(yuǎn)、作風(fēng)漂浮，結(jié)果終究是一事無成。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、勤勉刻苦的精神，堅決克服夸夸其談、評頭論足的毛病。真正靜下心來，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。一件一件抓落實(shí)，一項一項抓成效，干一件成一件，積小勝為大勝，養(yǎng)成腳踏實(shí)地、埋頭苦干的良好習(xí)慣。
“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！彼裕岣邎?zhí)行力，就必須強(qiáng)化時間觀念和效率意識，弘揚(yáng)“立即行動、立刻就辦”的工作理念。堅決克服工作懶散、辦事拖拉的惡習(xí)。
每項工作都要立足一個“早”字，落實(shí)一個“快”字，抓緊時機(jī)、加快節(jié)奏、提高效率。做任何事都要有效地進(jìn)行時間管理，時刻把握工作進(jìn)度，做到爭分奪秒，趕前不趕后，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行、干凈利落的良好習(xí)慣。
僅有改革，才有活力;僅有創(chuàng)新，才有發(fā)展。應(yīng)對競爭日益激烈、變化日趨迅猛的今日，創(chuàng)新和應(yīng)變本事已成為推進(jìn)發(fā)展的核心要素。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須具備較強(qiáng)的改革精神和創(chuàng)新本事，堅決克服無所用心、生搬硬套的問題，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地開展工作、執(zhí)行指令。
在日常工作中，要敢于突破思維定勢和傳統(tǒng)經(jīng)驗的束縛，不斷尋求新的思路和方法，使執(zhí)行的力度更大、速度更快、效果更好。養(yǎng)成勤于學(xué)習(xí)、善于思考的良好習(xí)慣?？傊?，提升個人執(zhí)行力雖不是一朝一夕之功，但只要按“嚴(yán)、實(shí)、快、新”四字要求用心去做，就必須會成功!
責(zé)任力心得體會篇三
責(zé)任力是一個人對自己言行的負(fù)責(zé)程度，是一種積極的價值觀和品質(zhì)。在個人發(fā)展與成長的過程中，培養(yǎng)和提升責(zé)任力顯得尤為重要。責(zé)任力是一種對自己、對他人、對社會承擔(dān)責(zé)任的能力與覺悟，是人與人之間互相依存和利益交換的基礎(chǔ)。在我自己的成長過程中，我深刻體會到了責(zé)任力的重要與必要性。
第二段：對于責(zé)任力的體驗
身處社會中，我們不可避免地會承擔(dān)各種責(zé)任。作為一名學(xué)生，我更應(yīng)該對自己的學(xué)業(yè)負(fù)責(zé)，努力學(xué)習(xí)，追求卓越。在海洋協(xié)會的實(shí)習(xí)期間，我也感受到了責(zé)任力的重要。作為一名志愿者，我需要對自己的行為負(fù)責(zé)，確?；顒拥陌踩c順利進(jìn)行。而在家庭當(dāng)中，我作為家庭中的一員，也需要承擔(dān)起照顧家人的責(zé)任。責(zé)任力是我在這些角色中不可或缺的品質(zhì)。
第三段：責(zé)任力的重要性
責(zé)任力的重要性體現(xiàn)在多個方面。首先，責(zé)任力是一個人為人處世的基本準(zhǔn)則和原則，體現(xiàn)了對人性尊重和對他人感受的關(guān)注。其次，責(zé)任力有助于個人的成長與發(fā)展，培養(yǎng)責(zé)任感可以促使一個人不斷提升自己的能力和品質(zhì)。同時，責(zé)任力也是社會秩序和公共利益的基礎(chǔ)，只有每個人都能夠履行自己的責(zé)任，社會才能運(yùn)行得更加穩(wěn)定和有序。
第四段：培養(yǎng)和提升責(zé)任力的方法
要培養(yǎng)和提升責(zé)任力，需要進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練和實(shí)踐。首先，我們應(yīng)該樹立正確的價值觀念，明確責(zé)任和義務(wù)。其次，我們需要注重自我約束，嚴(yán)格要求自己，不能任性妄為。此外，積極參與團(tuán)隊合作和志愿者活動，可以培養(yǎng)責(zé)任感和集體意識。同時，要培養(yǎng)主動承擔(dān)責(zé)任的意識，不逃避困難和挑戰(zhàn)。
第五段：得出結(jié)論
責(zé)任力是一個人品格的體現(xiàn)，是一種高尚的品質(zhì)和道德觀。無論是面對學(xué)業(yè)、工作還是生活，培養(yǎng)和提升責(zé)任力都是我們發(fā)展自己、為社會做貢獻(xiàn)的必經(jīng)之路。通過自己的實(shí)踐和體驗，我深刻認(rèn)識到了責(zé)任力的重要性和必要性，我將繼續(xù)努力，在生活中不斷提升責(zé)任感與責(zé)任力，成為一個更加負(fù)責(zé)任的人。說到底，責(zé)任力是我們成長道路上的必修課，也是我們獲得內(nèi)心成長和人生價值的關(guān)鍵所在。
責(zé)任力心得體會篇四
每當(dāng)接手一個新的班級，當(dāng)時的情感都是復(fù)雜的，更多的是懷著一種特別的期待。當(dāng)過班主任的老師都會有我此刻的感受：班主任確實(shí)不好當(dāng)。是的，班主任工作千頭萬緒，它要面對的是幾十顆無瑕的心，面對的是幾十個復(fù)雜多變的內(nèi)心世界。怎樣才能做好這個工作呢？我在幾十年班主任工作中深深地體會到：只要畫著一顆愛心，有一份責(zé)任，有科學(xué)的管理和教育方法，就一定能做好這項工作。
學(xué)生在學(xué)校這個家庭里不僅是學(xué)習(xí)，更重要的是生活。因為學(xué)生的家庭環(huán)境、先天素質(zhì)、自身努力程度不同，個人的差異也明顯異樣。因此，作為教師就要在平常的生活力來補(bǔ)救這個差異。我們班就有這樣一個學(xué)生，學(xué)習(xí)比較落后，樣子又不好看，性格也很孤僻，少言寡語，在班里只是一只被人看不起的“丑小鴨”，我想接近她又無從著手。在一次野炊是，我發(fā)現(xiàn)她沒帶吃的，孤零零地在一邊看別人燒飯做菜吃飯……于是，我盛了老師的飯菜給她，開始她一直拒絕，在我的再三勸說下才勉強(qiáng)接受。自那天起，她對我產(chǎn)生了好感，也會叫我一兩聲。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，她進(jìn)步了不少，字寫得漂亮多了，還天天管好教室衛(wèi)生，臉上也有了燦爛的笑容。我成功了，我的關(guān)心換來了一個勤勞的學(xué)生，換來了一張自信的笑臉。
培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心也是老師愛學(xué)生的表現(xiàn)，為了培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)、對生活、對每天的工作有責(zé)任心，我采用指導(dǎo)、督促、評價的方法讓他們逐漸形成這種品質(zhì)。例如：在班干部、組長履行職責(zé)中一一進(jìn)行指導(dǎo)，做得好的及時鼓勵，存在問題技術(shù)司指正，這樣久而久之不僅培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)真工作的態(tài)度，責(zé)任心也增強(qiáng)了；及時肯定做得出色的值日和衛(wèi)生管理人員，肯定他們高度的責(zé)任心換來了教室的整潔、校園的優(yōu)美環(huán)境，也帶動了全班工作的積極性。在這過程中，學(xué)生的素質(zhì)能不斷提高，形成良好的、積極向上的班級氛圍。
開展主題班隊活動是新課程的一個新舉措。在活動中可以調(diào)動學(xué)生的積極性，開發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。如在“課本劇再現(xiàn)”的班隊課上，威武的秦王、抓耳撓腮的小猴、憨態(tài)可掬的豬八戒……一個個形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在大家眼前。大家在活動中學(xué)、說、做，在活動中表現(xiàn)、創(chuàng)造，在活動中玩樂，同時又加深了對課文的理解和記憶，領(lǐng)悟做人的道理。
班主任的工作是方方面面的，每年所面對的學(xué)生都不一樣，你所采取的教育方法也千變?nèi)f化，但有一點(diǎn)不變的是班主任工作的認(rèn)真態(tài)度和高度的責(zé)任心，要帶好一個班必須具備這個條件。雖然，再過幾天我的班主任生涯就要畫上圓滿的句號，但我永遠(yuǎn)不會忘記那一個個令人遐想的鏡頭。
責(zé)任力心得體會篇五
責(zé)任心是指一個人對自己、對他人、對社會承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任的程度。在生活和工作中，責(zé)任心是一種重要的品質(zhì)，能夠促使人們對待事物認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極主動。通過對責(zé)任心的體會，我深刻認(rèn)識到責(zé)任心對個人和社會的重要性。
第一段：責(zé)任心的重要性和含義（200字）
責(zé)任心是一種能夠推動個人成長和自我完善的品質(zhì)。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，責(zé)任心都扮演著重要的角色。具備責(zé)任心的人能夠?qū)ψ约旱男袨楹蜎Q策負(fù)責(zé)，敢于承擔(dān)起自己的義務(wù)。與此同時，責(zé)任心也是一個人品德的體現(xiàn)。一個有責(zé)任心的人會盡力做到最好，努力爭取成功，同時也會對自己的錯誤與不足負(fù)責(zé)，不推卸責(zé)任。在社會中，責(zé)任心也是一個人與他人和諧相處的基石。只有人人都具備責(zé)任心，社會才能夠和諧有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。
第二段：責(zé)任心對個人的影響（200字）
責(zé)任心對個人的影響是深遠(yuǎn)而積極的。首先，盡責(zé)的個人會更加自律，對待工作、學(xué)習(xí)和生活中的各種任務(wù)和挑戰(zhàn)都會更加認(rèn)真和投入。責(zé)任心使個人能夠在困難面前不退縮，勇往直前，不輕易放棄。其次，責(zé)任心也是個人成就和成長的關(guān)鍵因素之一。具備責(zé)任心的個人會主動承擔(dān)起各種責(zé)任，追求完美和卓越，不斷學(xué)習(xí)和提升自我。最后，責(zé)任心能夠幫助個人更好地面對挫折和困難。在遭遇失敗和挫折的時候，有責(zé)任心的人會深思熟慮自身的原因，勇于面對問題，并從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。
第三段：責(zé)任心對他人的價值（200字）
責(zé)任心不僅對個人有益，對他人也有極大的價值。責(zé)任心能夠增強(qiáng)人際關(guān)系的和諧和信任。具備責(zé)任心的個體會對他人的需求和關(guān)切表示關(guān)心和尊重，愿意提供幫助和支持。在團(tuán)隊合作中，責(zé)任心能夠促使每個成員更加積極主動地履行自己的角色和職責(zé)，減少沖突和矛盾，提高工作效率和質(zhì)量。在家庭生活中，責(zé)任心能夠使得親友間更加團(tuán)結(jié)和睦，在困難和危機(jī)時刻給予彼此幫助和支持。責(zé)任心的展現(xiàn)不僅能夠創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，也能夠積極影響他人的心態(tài)和行為，傳遞正能量。
第四段：培養(yǎng)責(zé)任心的方法和策略（200字）
培養(yǎng)責(zé)任心是一個漸進(jìn)的過程，需要不斷努力和積累。首先，要樹立正確的價值觀和責(zé)任觀。要明確自己的責(zé)任和義務(wù)，明白自己在不同角色中的責(zé)任范圍。接下來，要強(qiáng)化自我約束和自律能力。要對自己設(shè)立明確的目標(biāo)和計劃，并時刻進(jìn)行反思和檢查，確保自己按照計劃行事。此外，要學(xué)會接受反饋和批評，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的行動方式和決策。最后，要鍛煉自己的執(zhí)行力和團(tuán)隊合作能力。通過參與團(tuán)隊活動和合作項目，積極履行自己的角色和職責(zé)，培養(yǎng)責(zé)任心。
第五段：總結(jié)（200字）
責(zé)任心是個人素質(zhì)和社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，對于個人與社會都有著深遠(yuǎn)的影響。責(zé)任心能夠提高個人對待事物的投入和認(rèn)真程度，促使個人在學(xué)習(xí)、工作和生活中不停追求進(jìn)步和完善自我。責(zé)任心還有助于建立和諧的人際關(guān)系，提高工作效率和質(zhì)量，在團(tuán)隊中發(fā)揮積極的作用。通過培養(yǎng)責(zé)任心，個人能夠給自己帶來更多的機(jī)會和成功，為社會增添更多的價值和貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該不斷提升自己的責(zé)任心，努力成為一個有責(zé)任心的人。
責(zé)任力心得體會篇六
20xx年春季期開學(xué)初，學(xué)校組織全體教師進(jìn)行了“責(zé)任教育”培訓(xùn)活動，通過“責(zé)任教育”主題活動的學(xué)習(xí)，我深有感觸，下面簡單地談?wù)勎业男牡皿w會。
說到“責(zé)任”，我想人人都不會陌生。責(zé)任是一個人意識到自己作為一個公民所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，他不是空洞的說教，而應(yīng)該是教育工作者以及家庭言傳身教，身體力行，使孩子從心靈中信服，并實(shí)行之。一個孩子有了責(zé)任意識，就會化為不竭的學(xué)習(xí)的動力。何為責(zé)任教育，實(shí)質(zhì)的意義就是學(xué)生的責(zé)任感的教育，就是要求孩子們樹立起對于生活的責(zé)任心的意識。責(zé)任教育是素質(zhì)教育的支撐和依托，是人成長過程中關(guān)鍵的核心因素。所以，在這個意義上說，責(zé)任教育在孩子的成長中具有最為重要的作用。責(zé)任使我們愛崗，堅守三尺講臺，守衛(wèi)心靈的那份凈土，呵護(hù)教育的神圣；責(zé)任讓我們敬業(yè)，傳承人類文明，甘做燃燒的紅燭，忠心于神圣的教育。
子蓋好后，老板將鑰匙交給了喬治。
“這是你的房子，”老板說，“我送給你的禮物?！?/p>
老木匠愣住了，悔恨和羞愧溢于言表。他一生蓋了那么多豪宅華亭，可最后自己住的卻是如此粗制濫造的房子。
同樣一個人，可以蓋出豪宅華亭，也可以建造出如此粗制濫造的房子。不是因為技藝減退，而是因為失去了責(zé)任心。如果一個人希望自己一直有杰出的表現(xiàn)，就必須在心中種下責(zé)任的種子，讓責(zé)任感成為鞭策、激勵、監(jiān)督自己的力量，使自己在工作中沒有絲毫的懈怠。 缺乏責(zé)任，教育便少了良知。
富有責(zé)任，學(xué)生才能快樂成長。
怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任意識，對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育呢？我認(rèn)為可以做到下面一些方面。
一是培植善良。人的心中總是會裝些東西的，不在人的心中裝善，那就只好裝惡了。我們不討論性善論和性惡論，如果人類是性善的，那真的是太好了，那會給我們的教育帶來方便，我們只須要阻擋惡便可以了。如果人性本惡，我們就須要用更多的耐心和更大的熱情來做我們的教育了，因為這時候教育的作用是改造。人們常說，小孩子是一張白紙，你往上面涂什么顏色，他就成了什么顏色。當(dāng)我們培養(yǎng)孩子的積極時，消極就離孩子們遠(yuǎn)去了，當(dāng)我們培養(yǎng)孩子誠實(shí)的時候，也就是克服了孩子說謊，我們須要用積極的東西去占據(jù)孩子們的心靈，用責(zé)任感的教育告訴孩子們，人生的價值是什么？什么是我們應(yīng)該去追求的？也許我們看到許多的人不勞而獲，但那只是暫時的，只有我們用自己的勞動創(chuàng)造的財富，那才是最有價值的。
二是多角度引導(dǎo)。為什么要多角度去引導(dǎo)孩子們呢，因為時代與過去已經(jīng)不一樣了，以前人的生活是非常單調(diào)的，教育的內(nèi)容也是比較少的，而今天，已經(jīng)是信息社會了，信息充塞了生活，孩子們在生活中隨時受到各種各樣的教育，如何對孩子教育便與以前有所不同了，我們須要克服各種不利的教育的負(fù)面的作用，才能使我們的教育更有成效。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識是我們整個教育的核心，它決定了我們對于孩子教育中的許多其它方面。
三是重視家庭教育。因為它具有極其重要的作用，在某種程度上說，是具有決定意義的作用。因為，我們發(fā)現(xiàn)孩子們的性格的養(yǎng)成，世界觀的形成，總是深深地烙上了家庭的影子。有人說，有一個好的老師不如有一個好的媽媽。是的，教師的作用只能是點(diǎn)拔式的，而家庭的作用卻是全程和深刻的。從這個意義上說，我們說家庭教育具有決定性的作用與影響。
梁啟超先生說過：“在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為惟一的趣味，更不消說了，一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行?！蔽乙苍吹竭^一篇短文，說：遇到什么樣的老師，學(xué)生你沒法選擇，就像你沒法選擇你的父母一樣；假如一生中能遇到一個很好的老師，你是幸運(yùn)的，遇到兩個好老師，你是幸福的。作為教師的我，為什么不努力當(dāng)一個讓學(xué)生感到幸福的老師呢？那就要熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)生，為學(xué)生的將來負(fù)責(zé)，真正成為一名好教師！
優(yōu)秀的教師從來不會推卸他所肩負(fù)的責(zé)任，相反，會把責(zé)任作為自己的神圣使命。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。通過這次學(xué)習(xí)我認(rèn)識到了自身的不足之處，同時也堅定了我在以后的工作中，要更加地?fù)?dān)負(fù)起自身的責(zé)任感和使命感。
責(zé)任力心得體會篇七
最近單位安排，有機(jī)會到西安參加《侵權(quán)責(zé)任法》培訓(xùn)，有幸聆聽西北大學(xué)楊麗珍教授和西北政法大學(xué)車輝教授的講座，教授們淵博的學(xué)識、精益求精的治學(xué)態(tài)度，精彩的演講口才確實(shí)令我等折服，誰說西北法學(xué)界無名師，純屬抹黑大西北嘛。西安之行，深感受益頗豐！
我的感覺，近年來，人大常委會的立法逐漸跳出了利益博弈的怪圈，開始了超脫利益立法，更多的去關(guān)注民意、體現(xiàn)民意、最大限度的維護(hù)民意，一句話，為民生立法，為生民立法！這是中國法治環(huán)境的改善，是中國的進(jìn)步，在立法層面的！
中國民法典之行，年代久遠(yuǎn)，道路曲折。李鵬任委員長時，曾豪言任內(nèi)出臺，結(jié)果未能如愿，非其不愿，是時機(jī)不成熟。隨著《侵權(quán)責(zé)任法》的施行，如今準(zhǔn)備工作已經(jīng)就緒，令多少法律人望眼欲穿的中華人民共和國民法典即將呼之欲出！總則除外，第一篇物權(quán)篇，《物權(quán)法》已經(jīng)施行；第二篇債權(quán)篇，《合同法》和《侵權(quán)責(zé)任法》已經(jīng)施行；第三篇親屬篇，《婚姻家庭法》已經(jīng)施行多年；第四篇繼承篇，《繼承法》也已經(jīng)施行多年。
施行已久的不說，近年來頒布的《物權(quán)法》突破重重阻力，確立了私人財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯的原則，在社會主義中國，在立法領(lǐng)域這是破天荒的制度設(shè)計。
20xx年7月1日實(shí)行的《侵權(quán)責(zé)任法》作為法治社會構(gòu)建背景下出臺的一部普遍維權(quán)的重要法律，它著重解決與民眾利益密切相關(guān)的而有矛盾突出的個方面問題，充分保障民權(quán)。與民法通則相比主要有以下幾個方面完善：
1、確定了新出現(xiàn)的侵權(quán)類型：如網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、過度醫(yī)療等。
2、為了應(yīng)對現(xiàn)代社會侵權(quán)類型層出不窮的實(shí)際，將民事權(quán)利之外的其他合法權(quán)益納入保護(hù)范圍。
3、以侵權(quán)責(zé)任替代侵權(quán)行為，更多侵權(quán)領(lǐng)域引入過錯推定責(zé)任原則，強(qiáng)調(diào)舉證責(zé)任的導(dǎo)致，加強(qiáng)侵權(quán)方的舉證責(zé)任。
值得一提的幾個亮點(diǎn)：改醫(yī)療事故責(zé)任為醫(yī)療損害責(zé)任，從法律層面否定了醫(yī)療機(jī)構(gòu)構(gòu)成事故才承擔(dān)責(zé)任的規(guī)定，明確醫(yī)療機(jī)構(gòu)對患者造成損害就得承擔(dān)責(zé)任。首次從法律層面明確規(guī)定了精神損害賠償。明確規(guī)定了高樓墜物的可能加害人的責(zé)任。這些都為保護(hù)受害者的權(quán)益提供了盡可能多的救濟(jì)可能！
責(zé)任力心得體會篇八
責(zé)任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責(zé)任感就是責(zé)任心，“不患無策，只怕無心”，一個人的學(xué)識、能力、才華很重要，但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識、責(zé)任心就不堪大用，即使小用也令人擔(dān)心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員，系于責(zé)任就沒有小事。當(dāng)前，在社會、學(xué)校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責(zé)任感趨于淡化。
重個人意識，輕社會需要； 過分偏重功利，講究實(shí)惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學(xué)；真畫龍點(diǎn)睛認(rèn)識到責(zé)任感是做人最重要的品質(zhì)的大學(xué)生比例不高，這一切都是大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時代的要求背道而弛，因而如何做一名有責(zé)任感的大學(xué)生已經(jīng)成為社會的迫切需要。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們因當(dāng)以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價值的教育，使自己樹立起正確的人生價值觀念；加強(qiáng)思想道德教育，培養(yǎng)正確的責(zé)任意識；注重參與社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感，一個人的責(zé)任感是認(rèn)識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造服務(wù)社會、履行社會責(zé)任的實(shí)踐機(jī)會，使自己獲得積極的情感體驗，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感。
社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實(shí)踐體驗等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：
1.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認(rèn)識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實(shí)際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強(qiáng)調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強(qiáng)調(diào)自我。
3.實(shí)踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識到實(shí)踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實(shí)踐的行為。責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神?！柏?zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學(xué)生，就能夠主動學(xué)習(xí)，天天向上；作為知識分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領(lǐng)導(dǎo)者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責(zé)任感則國家富強(qiáng)，中華崛起。而具有很強(qiáng)責(zé)任感的人則在自己的利益同國家、社會和他人的利益相沖突時，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強(qiáng)的責(zé)任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學(xué)色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責(zé)任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目標(biāo)的，是責(zé)任感中的堅忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責(zé)任感中的奉公。搶尖霸上愛出風(fēng)頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實(shí)地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責(zé)任感中的誠摯?！?/p>
責(zé)任力心得體會篇九
責(zé)任是一種心態(tài)，一種擔(dān)當(dāng)，也是一種力量。對于每個人而言，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任是成長的必經(jīng)之路。在學(xué)校、社會中，無論大小，我們都離不開責(zé)任。在這個快節(jié)奏的時代里，我們需要對責(zé)任有更深入的理解，并從責(zé)任中汲取經(jīng)驗，不斷成長。
首先，責(zé)任來源于角色意識的培養(yǎng)。在學(xué)校里，每個人都有自己的角色，如學(xué)生、班級干部、學(xué)習(xí)委員等。當(dāng)我們擔(dān)任這些角色時，我們就有了相應(yīng)的責(zé)任。例如，作為學(xué)生，我們有責(zé)任努力學(xué)習(xí)，完成作業(yè)，提高自己的成績。作為班級干部，我們要組織各項活動，并顧及全班同學(xué)的利益。這種角色意識的培養(yǎng)讓我們認(rèn)識到，責(zé)任并非只是別人的事情，而是自己義不容辭的職責(zé)。
其次，責(zé)任需要有自覺的心態(tài)。當(dāng)我們面對錯誤和挫折時，承擔(dān)責(zé)任是超越自我的一種表現(xiàn)。有些人會逃避責(zé)任，把錯推給別人，這種心態(tài)不僅反映了個人的不成熟，更是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。相反，有責(zé)任感的人會從自身找原因，勇于承擔(dān)責(zé)任，并從中吸取教訓(xùn)。他們懂得責(zé)任是一種價值觀，是為自己負(fù)責(zé)，也是為他人負(fù)責(zé)。
再次，責(zé)任與信任相互關(guān)聯(lián)。責(zé)任是信任的基礎(chǔ)，只有通過履行自己的責(zé)任，才能贏得別人的信任。無論是在學(xué)業(yè)上還是工作中，一個人只有盡職盡責(zé)，才能為自己爭取更多的機(jī)會，得到他人的認(rèn)可。例如，在實(shí)習(xí)工作中，如果我們能在規(guī)定的時間內(nèi)完成任務(wù)，做到精益求精，雇主會對我們刮目相看，并更加信任我們。責(zé)任和信任是一對不可分割的夫妻，互相支撐、互相成就。
此外，責(zé)任也與社會環(huán)境密不可分。一個人的責(zé)任感不僅是對自己的要求，也是對社會的呼應(yīng)。我們生活在一個復(fù)雜多變的社會中，每個人都應(yīng)該應(yīng)對社會給予的責(zé)任。比如，垃圾分類是現(xiàn)代社會的一個發(fā)展要求，只有我們每個人都能夠遵守相關(guān)規(guī)定，才能保護(hù)環(huán)境，構(gòu)建美好家園。這需要我們認(rèn)識到自己的責(zé)任，并付諸于行動。
總之，責(zé)任是作為一個獨(dú)立個體在學(xué)習(xí)和生活中的必然要求。培養(yǎng)責(zé)任感是每個人成長的必經(jīng)之路。通過承擔(dān)責(zé)任，我們不僅能夠明確自己的角色，增強(qiáng)自我意識，而且能夠擁有自覺的心態(tài)，更好地適應(yīng)時代的變遷。責(zé)任也讓我們贏得他人的信任，融入社會，發(fā)揮更多的潛力。而社會的責(zé)任感，更是我們對自然環(huán)境的呼應(yīng)，對國家、社會做出的貢獻(xiàn)。只有擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，我們才能在無數(shù)個日日夜夜中，為待到來的每一天，點(diǎn)亮無數(shù)個希望的燈。
責(zé)任力心得體會篇十
最近，我在工作和生活中深深地體會到了“責(zé)任大”的重要性。責(zé)任大，不僅僅是一種姿態(tài)和心態(tài)，更是一種精神和行動的體現(xiàn)。在此，我將向大家分享我對于責(zé)任大的心得和體會。
一、責(zé)任大的基礎(chǔ)是誠信。作為一名員工或者一個人，在工作或者日常生活中，誠信是最基本的原則。只有做到以真誠的態(tài)度對待工作和人際關(guān)系，才能贏得他人的信任，才能讓自己更加成熟和自信。同時，只有對自己和身邊的人負(fù)責(zé)，才能做出讓自己和大家都滿意的結(jié)果。
二、責(zé)任大的表現(xiàn)為行動。責(zé)任大，首先要做到不推卸責(zé)任。在工作和生活中，往往會遇到一些麻煩和難題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。而推卸責(zé)任的人，往往會讓問題越來越嚴(yán)重而無法解決。責(zé)任大的人，會積極地去處理問題和難題，不斷提高自己的技能和能力，為自己贏得更多的尊重和信任。
三、責(zé)任大的核心在于目標(biāo)意識。只有有目標(biāo)意識的人，才能做出成果和成就。責(zé)任大的人，會熱愛自己的工作和生活，積極地思考和行動。在工作中，他們會以最大的熱情和能力去完成自己的工作任務(wù)，為團(tuán)隊創(chuàng)造價值。在生活中，他們會用自己的行動去影響身邊的人，為社會貢獻(xiàn)自己的力量。
四、責(zé)任大的體現(xiàn)在于承擔(dān)責(zé)任。承擔(dān)責(zé)任，是責(zé)任大的重要體現(xiàn)。這不僅僅是承擔(dān)工作中的責(zé)任，也包括生活中的責(zé)任。在工作中，我們要做到“當(dāng)家做主”，要有勇氣去承擔(dān)風(fēng)險和挑戰(zhàn)。在生活中，我們要做到“言必信，行必果”，要有信守承諾的精神和態(tài)度。
五、責(zé)任大的奉獻(xiàn)精神。責(zé)任大的奉獻(xiàn)精神，在于用自己的身體力行去影響身邊的人和社會。只有奉獻(xiàn)精神，才能在困難面前堅守信念和道義。在工作和生活中，我們要用自己的行動去感染身邊的人，用自己的愛心去關(guān)注和幫助那些需要幫助的人。
責(zé)任大，是一種堅持與承擔(dān)的態(tài)度和精神。作為一名員工或者一個人，我們要做到“以責(zé)任之心，承擔(dān)之志，擔(dān)當(dāng)之行”，才能成為社會中不可或缺的力量。希望大家在工作和生活中，都能夠不斷增強(qiáng)責(zé)任大的意識和行動，為自己和社會創(chuàng)造更多的價值和貢獻(xiàn)。
責(zé)任力心得體會篇十一
曾經(jīng)聽過這樣一句話，“要看一個國家的文明程度如何，最好到她的大學(xué)里去看看”，說得真真是有道理?。∫凰髮W(xué)就是一個國家文明的窗口。作為掌握了大量知識、初步形成個人的人生觀，價值觀、世界觀的學(xué)生群體，他們的思想、言論和行動從某種程度上影響甚至決定著社會意識形態(tài)的發(fā)展方向?！拔逅倪\(yùn)動”開辟的一個新時代便是最好的證明。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，不求有指點(diǎn)江山的激情，激揚(yáng)文字的豪邁，但絕不會容忍不良思想的入侵，日常行為的出格。因此，廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育，可能很多人都會認(rèn)為這只是對領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求。事實(shí)上，這種理解是片面的。廉潔教育絕對不僅僅包括反腐倡廉，其內(nèi)涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束，而是一種道德規(guī)勸。 ‘勿以惡小而為之’，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣應(yīng)該從娃娃就抓起。而作為中國共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的大學(xué)驕子更是有必要樹立良好的道德意識。因此，把廉潔教育深入開展到學(xué)校是非常重要的。
廉潔教育內(nèi)涵如此廣泛，短短一篇文章自然難以面面俱到。針對研究生的廉潔教育，可能很多人都會聯(lián)想到學(xué)術(shù)問題。是的，學(xué)術(shù)日益嚴(yán)重，并成為高校亟待解決的問題。但是，仔細(xì)想想，學(xué)術(shù)只是一個現(xiàn)象，其在思想實(shí)質(zhì)上所反映的問題更應(yīng)該值得我們思考。因此，我想從誠信和勤儉這兩個方面來講述一下個人愚見，因為我認(rèn)為這兩種素質(zhì)似乎很容易被我們忽略，但恰恰又是最重要的。
與此同時，目前社會上、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅的校園。難怪莘莘學(xué)子為之躁動不安，急功近利。一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。“誠實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實(shí)守信是我們每個人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。所以，我認(rèn)為 “八榮八恥”中的“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時弊，非常重要。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強(qiáng)調(diào)進(jìn)程依法治國與以德治國并重，具體落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠信度評價體系。
除了誠信，我們也應(yīng)該倡導(dǎo)勤儉。
眾所周知，勤儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭;大到一個國家、一個民族，要生存和發(fā)展，都離不開勤儉。作為個人“修身”直到，猶如諸葛亮所說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;作為“齊家”之寶，正如司馬光所著《訓(xùn)儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約;作為“治國”經(jīng)驗，有聞毛澤東教育黨員干部要艱苦樸素、厲行節(jié)約、勤儉建國。可見，勤儉的美德猶如甘露，能讓貧瘠的土地盛開富有的鮮花，能讓富有的土地結(jié)下智慧的碩果。
抗日戰(zhàn)爭時期，當(dāng)美國作家斯諾來到延安時，看到毛澤東住著簡陋的窯洞、穿打補(bǔ)丁的衣服，周恩來睡著土炕、20年穿一雙黑皮鞋，朱德一輩子“術(shù)素渾如田舍翁”，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國之光”。新中國成立以來，我黨歷來重視廉政建設(shè)。而后中央根據(jù)實(shí)際情況，本著與時俱進(jìn)的理念，又提出了建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求。
但是，看看我們的同學(xué)周圍，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象比比皆是?；ハ嗯时?、講究吃穿;陽光明媚的大白天，教室里的燈依然亮著;食堂里同學(xué)們沒有吃完的食物可以倒好幾桶……類似現(xiàn)象在我們校園里并不少見。顯然，這和黨中央提出的建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求是相違背的。
因此，我們首先應(yīng)該加強(qiáng)勤儉意識，認(rèn)清時代責(zé)任。作為21世紀(jì)中國的建設(shè)者，時代賦予我們不可推卸的責(zé)任。面對我國資源缺乏的嚴(yán)峻形勢，充分認(rèn)識資源供給不足已成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的重要制約因素，應(yīng)該從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費(fèi)的理念，牢固樹立資源危機(jī)意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責(zé)意識。
除了責(zé)任意識的加強(qiáng)，勤儉更應(yīng)該體現(xiàn)在行動上。建設(shè)節(jié)約型社會離不開每一位公民在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力實(shí)踐。資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點(diǎn)一滴作起。“節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導(dǎo)使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料，倡導(dǎo)儉樸的生活方式和適度消費(fèi)，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時，還應(yīng)該利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的偉大行動獻(xiàn)計獻(xiàn)策，增磚添瓦。
因此，我們要時時以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣，為周圍的人樹立好的榜樣，以此期待大學(xué)校園和諧氛圍的不斷形成。當(dāng)一所所大學(xué)成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚(yáng)，呈現(xiàn)一派勃勃生機(jī)之時，民族的振興、國家的繁榮指日可待。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/5018999.html】
