心得體會是一種思考自己成長和進步的方式。寫心得體會應當突出重點，將自己的觀點和思考總結得清晰明了。下面是一些精選的心得體會范文，值得我們一起學習和借鑒。
論語學而篇心得體會篇一
在學習的過程中，我們無不希望能夠取得良好的成績，取得更多的知識。然而，很多時候，在繁忙的學習任務中，我們常常會迷失方向，陷入學海無邊的困境。《論語》中有一句名言“學而時習之”，這句話對于我們在學習中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來闡述我對這句話的理解和體會。
首先，我認為這句話告訴我們要不斷地學習。學習是人類得以進步的基礎，只有充實自己的知識儲備，才能更好地適應社會的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語》中所說：“學而時習之，不亦說乎？”這句話表明學習是一個長期的、不斷深入的過程，只有通過學習，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機會。因此，在學習中，我們要時刻保持學習的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識。
其次，我認為這句話告訴我們要注重學習的方法。學習并不意味著只是簡單地增加知識的數(shù)量，更重要的是學習的質(zhì)量。在學習過程中，我們要不斷地探索適合自己的學習方法，提高學習效率。正如孔子在《論語》中所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話表明，我們要注重學習的過程，學會享受學習的快樂。只有在快樂的學習中，我們才能更好地掌握知識，提高自己的能力。
第三，我認為這句話告訴我們要堅持不懈地學習。在學習過程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應該堅持不懈地去學習。“學而思之不疑，學而能之不亦說乎？”這句話告訴我們，只有在反復思考和實踐中，我們才能擁有堅實的知識基礎和扎實的能力。因此，在學習過程中，我們要堅持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認為這句話告訴我們要自覺地學習。學習不僅僅是在學校里進行的，而且是一個終身的過程。無論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學習到知識。然而，很多時候，我們往往沒有意識到這一點，隨遇而安，渾渾噩噩地度過每一天?！扒裳粤钌?，鮮矣仁?！边@句話是孔子在《論語》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動地學習，善待自己和他人。只有在自覺地學習中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認為這句話告訴我們要善于總結和應用所學知識。學習不僅僅是為了學到一些知識，更重要的是要將所學知識融會貫通，應用到實際生活中。正如孔子在《論語》中所說：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，只有通過對已有知識的總結和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應用。因此，我們要善于總結，善于運用所學知識，不斷提高自己的學習效果和實踐能力。
綜上所述，學而時習之是《論語》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學習，注重學習的方法，堅持不懈地學習，自覺地學習，善于總結和應用所學知識。只有通過不斷地學習，我們才能充實自己的知識儲備，提高自己的能力，擁有更多的機會。所以，讓我們堅持學習，不斷進步，追求更好的未來。
論語學而篇心得體會篇二
論語學而篇，從為學、為人、為事出發(fā)，講到應該遵循的基本原則和根本要求。
為學方面，總的要求是要學而時習之，言簡而意賅。學習的目的是要達到，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學，吾必謂之學矣。
當然，學習有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已?；叵氘敵蹩即髮W，考研，可以說犧牲的東西太多了，知道現(xiàn)在有時候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實在當初就根本沒有標準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學則不固。
論語學而篇心得體會篇三
《學而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學習到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學而，但并不僅局限于學習知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言挖苦，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！叭省笔侨寮覍W說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調(diào)人應該言行一致。但是，當今社會，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”那么更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應該拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話的意思是“我每天屢次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？”且不說要我們以竭心盡力、老實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為？忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應該問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應內(nèi)心的？今天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少應該在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下方向，讓自己的目標更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未假設貧而樂，富而好禮者也?！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大那么只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽？我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中應該反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過那么勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標的動力。自己有了過錯，首先想到的不應該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的表達。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ抑私慌笥涯軌蚣ぐl(fā)我們實現(xiàn)目標的動力。自己有了過錯，首先想到的不應該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的表達。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學習的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學生對他的贊譽，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然外表上還在被大家贊譽，但其實很多人的內(nèi)心并不以為然，認為現(xiàn)在還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，表達了人的本性之美，不管到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標準，是我們應該繼續(xù)傳承下去的美德。
論語學而篇心得體會篇四
遍觀《論語》最有名的，莫過一那句“子曰:學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。這句話表明了孔子的學習態(tài)度和方法，時隔數(shù)千年，仍然值得我們學習。尤其是，其中重視相互學習，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對學術界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：“玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。”(《禮記 學記》)
記得，我是在初中學到這句話的，因為課本中那節(jié)《論語十則》。而其中的第一句，就是“學而時習之”，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當中，曾子曾經(jīng)曰過，一句很著名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對老師所傳授的學業(yè)沒有好好溫習嗎?這就是著名的“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”了?！吨芤住氛f：“君子以反身修德。”現(xiàn)在也常說，批判與自我批判。自古以來，以“省三”，“省吾”，“省身”命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語 學而》中，最為喜愛的，故有感而發(fā)。當然，這不是《論語 學而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語》兩三個星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學而》。也許有人要問我，你為什么讀的那么慢?給我兩三個星期，我都可以讀幾百萬字了!
對此，我也不想爭辯什么，于《論語》而言，有人可以在一個星期里一口氣讀完，也有人宣稱一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里，我不得不感嘆一下，那些把國學經(jīng)典當快餐文學讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學經(jīng)典，自稱通其關竅，不過數(shù)周。當時，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也!
其實寫，讀《論語 學而》有感，這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實的說，也就寫了《論語 學而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實學不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個中因果實是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當真愧不能當，但實在于《論語 學而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽之，萬望見諒。
如有同道者，望能指點一二，吾當應了孔老夫子那句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎?”
論語學而篇心得體會篇五
第一課時
教學內(nèi)容：
1.1——1.4
教學要求：
1、了解孔子的生平和哲學觀；
2、把握《論語》的思想內(nèi)涵和藝術手法。
學習要點：
1、孔子的思想主張；
2、《論語》的思想內(nèi)涵；
3、學習孔子的語言、行文、修辭手法等方面的藝術特色。
課時：1
教學過程：
一、孔子介紹
二、經(jīng)典誦讀
1.出示原文內(nèi)容：
1.1子曰(1)：“學(2)而時習(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁?！?/p>
1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？”
2.教讀詞句。
3.聽讀音像材料。
4.三最法誦讀原文。
三、經(jīng)典故事
四、經(jīng)典哲理
1.教師簡述孔子本章思想內(nèi)涵。
2.初知大意。
1.1
【譯文】
孔子說：“認真地學并按時練習，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠的地方來（共同切磋學問），不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個有德行的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”?？傊菊绿岢鲆詫W習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
1.2
【譯文】
有子說：“一個人如果能踐行孝順父母、順從兄長的美德，而喜好觸犯上級的，這種人很少。不愿觸犯上級，卻喜好造反的，這樣的人從來沒有。領導者治國就是要抓根本，根本樹立了治國做人的原則也就產(chǎn)生了。孝順父母、順從兄長的美德，就是仁的根本??！”
【評析】
有若認為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
孝悌是仁的根本，對于理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關系。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。
1.3
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>
孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。
1.4
【譯文】
曾子說：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是及時的溫習了呢？”
5、【評析】
儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格?！墩撜Z》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已?！氨M己之謂忠”?！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對一切人，并非專指君主。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助?！爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂牐恢褂糜诰缄P系。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關聯(lián)，又有重要的區(qū)別?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關系，信特別與言論有關，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個人立身處世的基石。
五、經(jīng)典背誦
學生背誦，小組檢查，教師抽背。
六、經(jīng)典應用
說說學習體會，教師總結。
論語學而篇心得體會篇六
上幾個星期讀完了論語學而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學問深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。
在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”時，我體會到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來沒有反省自己的習慣，也不能檢討自己，所以沒能對自己有新的認識和見解，也不能及時改正自己的錯誤。什么是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應該靜下心來想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應別人的事又是否去認真做了呢？這些問題是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?/p>
什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認為你是一個講“信用”的人呢？主要在于你所答應朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應，不能應承。所以一諾千金。如果答應別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們在生活中一定要與朋友真誠相待。
通過這一條論語的學習，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對于別人傳授給你的知識技能，必須經(jīng)常練習、復習。只有做到這些，持之以恒，才能有一個成功的人生！
論語學而篇心得體會篇七
《論語》這本書是記錄孔子和他的弟子言行的一本書。這本書一共有20個篇章，每篇都有它的意義。
第一篇是《學而》，共有十六句話。學而時習之，不亦樂乎？這句話的意思是學習應該經(jīng)常的去復習、實踐，不是很愉快的事嗎？這句話告訴我了一個好的學習方法和好的學習態(tài)度。
弟子，入則孝，出則弟。這句話的意思是做為別人的子女，在家里應該孝順父母，在外面應該尊敬兄長。這一句跟我們背的《弟子規(guī)》里面的宗旨一樣：孝順。
《學而》里面還有很多名句，值得我去學習。它教我做人、做事的道理。
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論語學而篇心得體會篇八
論語是我國古代儒家學派的重要殘片之一，具有極高的學術價值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣，反映了儒家學說的核心思想和價值觀念。學而篇是《論語》的開篇之作，包含了眾多學子和孔子之間的對話和思考，對于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學習態(tài)度和價值觀念具有重要意義。經(jīng)過深入研讀，我對學而篇有了更為深刻的認識和體會。
首先，學而篇為我們提供了正確的學習態(tài)度。在這篇文章中，孔子通過自己的教學和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學習態(tài)度。他說：“學而時習之，不亦說乎？”這句話告訴我們學習是一種持久的努力，不斷的學習和練習才能取得成果。同時，他還強調(diào)了學習的目的是為了實踐，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”只有將所學的知識與實際相結合，才能真正產(chǎn)生價值。這種正確的學習態(tài)度，對于我們在現(xiàn)實生活中不斷完善自己，提高自己的能力具有指導意義。
其次，學而篇展示了儒家的價值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關系的處理，這在學而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如，“晏子于齊聞政，見子夏，曰：“久矣哉，夫子之不為政也?！边@句話表明，晏子認為子夏不愿從政，是因為他看到了當時齊國政治的種種弊端和問題。隨后，孔子告訴晏子：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話深刻地揭示了儒家價值觀的核心，即“以義為重”，追求道德的高尚和真理的追求。這種價值觀念對于我們在選擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導作用。
再次，學而篇讓我們明白了知識的重要性和價值?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話強調(diào)了知識的實用性。知識的目的是為了運用，只有將知識運用到實際生活中，才能產(chǎn)生應有的價值。同時，孔子還提出了學習的目標是“溫故而知新”，即不斷學習新知識的同時，要不斷溫習復習舊知識，以不斷鞏固和加深對知識的理解和掌握。只有通過不斷學習和溫故而新，我們才能夠不斷發(fā)展和進步。
最后，學而篇告訴我們要認真思考問題、不斷追求真理?？鬃诱f：“學而時習之，不亦說乎？”這句話意味著要善于思考和提出問題。而學習的過程中，要不斷追問、質(zhì)疑、探究，才能夠不斷深化對知識的理解。只有通過思考和探究，我們才能夠獲得真理的啟示，提高自己的認知能力。同時，學而篇還強調(diào)了要有正確的思維方法，孔子說：“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們要保持開放的心態(tài)，虛心接受別人的意見和建議，不斷修正和完善自己的思維方式，從而更好地認知事物，拓寬自己的思維視野。
綜上所述，通過學而篇的學習，我對于儒家學說有了更深入的了解和體會。它不僅為我們提供了正確的學習態(tài)度，更展示了儒家的價值觀念和追求，使我們明白了知識的重要性和追求真理的意義。通過不斷地學習和思考，我們可以更好地發(fā)展自己，提高自己的能力，并將所學知識應用到實際生活中，為社會和他人做出貢獻。
論語學而篇心得體會篇九
“子曰：‘學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”兒時的吟誦這是在我的腦海中回響開來。索性用這吟誦做一個開篇，開始我《學而篇》學習心得的敘寫。
全篇16章，內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。在現(xiàn)在看來也遠不會過時。忽然想起上星期在聽學長學姐答辯的時候，老師根據(jù)北村的文章問了一個問題“在中國是沒有信仰的，你認為基督教不能在中國扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知，那時我多想說，中國人怎么會沒有信仰，源遠流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰“仁”與“禮”。我們不會在做錯事的時候懺悔，也會少了期望得到時的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些，看到了促成人們內(nèi)心強大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先說我最喜歡的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 師曰：“人總是不斷地在反省，在反省中領悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動的對過去行為的自我論定，是在社會共同認知的是非標準下進行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會逐步進入‘知明而行無過矣’的境界?！?我對此深表贊同，同時，我更想表達對于本章提到的三個方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事)，“追遠”(虔誠地追念祖先)，“民德歸厚”(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應是他提出的修養(yǎng)方法。
那么曾子為什么強調(diào)要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細的解說。陳祥道《論語全解》卷一說：“謀貴忠，言貴信，傳貴習。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習者，存諸已。先忠信而后習，與《易》言‘忠信’、‘進德，繼之以‘修辭，立其誠’，《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問學’同意?！?也就是說，曾子的“三省”講的是進德修業(yè)的大事情。進德以“忠”“信”為本，修業(yè)以“習傳”為基。忠本于心，《說文》：“忠，敬也，從心，中聲。”段玉裁補 “盡心曰忠”以足其義。也就是說一個人謀事要盡心竭力，用今天的話說就是愛崗敬業(yè)。信本于言，《說文》：“信，誠也。從人從言?！币簿褪钦f，與人交往，說話要誠實。你說話不誠實，凈說假話騙人，你最終沒有一個朋友，也不會有任何一個上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學業(yè)反復練習，使之成為安身立命的本錢，那么你就會成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會平坦許多。
生活道路開始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反?。鹤鲥e的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個陽光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會有積極的行動去補救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠于這個組織，也許就在這個時候，心凝地更緊了一些，對于這個組織擁有了更多想要實現(xiàn)的夢想，把自己的夢與組織相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學到的東西有沒有復習有沒有再做深一步的探究，是不是頓時就會生出一股動力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會少了很多頹廢的日子，每一天都是充實而又精彩的演出。
再回到開篇的子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
其實人的快樂按照告子“食色性也”的論斷，人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到交配歡愛對象時是快樂的。這是生理層面上得到滿足時的快樂?？鬃诱J為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學習與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。
簡短的兩句話，16章里的兩章內(nèi)容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們?nèi)バ拚?、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應是如此。
論語學而篇心得體會篇十
一、介紹論語：學而心得體會的重要性（200字）
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子們的言行錄，是中國古代文化的瑰寶。其中的“學而”篇是孔子的言論集，也是他思想的核心之一。學而心得體會作為《論語》的一種重要形式，對于傳承和發(fā)揚孔子的思想起到了不容忽視的作用。通過學而心得體會，我們能夠更加深入地理解《論語》中的道德、倫理和教育思想，從而指導我們的言行舉止，提升我們的修養(yǎng)。
二、《論語》中關于學習的思考（200字）
在《論語》中，孔子強調(diào)了學習的重要性。他認為學習是人生的一項必修課，只有不斷學習才能不斷進步。他說：“學而時習之，不亦說乎？”這句話表明了學習應該是持續(xù)的、不間斷的，只有經(jīng)過反復的學習才能真正理解并運用知識。同時，孔子也強調(diào)了學習的目的。他認為學習的目的不僅僅是為了自己的個人成長，更是為了能夠服務于社會、造福他人。因此，我們對待學習應該有更高的追求，將知識應用于實際，為社會做貢獻。
三、學而心得體會的意義和作用（200字）
學而心得體會是對學習的總結和反思，能夠幫助我們更好地理解和消化知識。通過寫心得體會，我們可以將抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體的行動，使得知識得以更好地運用。同時，學而心得體會也有助于發(fā)現(xiàn)我們學習中的不足和問題，可以指導我們對于知識的更深入的思考與研究，并及時調(diào)整學習方法與策略。此外，學而心得體會還可以幫助我們提高語言表達能力，培養(yǎng)批判性思維，增強自信心。
四、學而心得體會的方式與方法（300字）
學而心得體會的方式與方法有很多種，可以通過寫作、討論、演講等多種形式進行。其中，最常見的方式就是寫心得體會，可以通過寫作來整理思路，深入思考問題，讓自己對所學知識有更深入的理解。為了寫出好的心得體會，我們可以先將所學內(nèi)容進行筆記，再進行歸納和總結，分析和思考其中的要點和關鍵問題，最后通過技巧性的寫作，將自己的體會和觀點表達出來。在寫作過程中，我們還可以參考其他學者的觀點和理論，借鑒他們的經(jīng)驗和思路。
五、結語（200字）
學習是永無止境的，而學而心得體會則是我們在學習中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過學而心得體會，我們不僅能更好地將知識內(nèi)化為自己的思想和行動，還能夠促進自身的成長與進步。因此，我們應該積極參與學而心得體會的過程，力求通過心得體會來提升自己的學術水平和思維能力。同時，我們也應該相互交流與分享學而心得體會，從不同的觀點和經(jīng)驗中進行啟發(fā)和借鑒，共同進步。
論語學而篇心得體會篇十一
學而是孔子的弟子們記錄下的一本書籍，收錄了他的言行和思想，被譽為中國文化的瑰寶。通過學而這本書的學習，使我受益匪淺，不僅增長了知識，也深入了解了孔子的思想和為人處事的原則。下面我將從五個方面展開，總結我對學而的心得體會。
首先，“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話是我對學而的第一感受。在我讀這本書的時候，我一直覺得它的精髓就在這句話中。這句話有兩層含義：第一層是學習要與思考結合，只有通過思考才能理解和吸收知識；第二層是思考沒有學習的基礎就是盲目和虛妄的，只有通過學習才能得到正確的思考方法。對于我來說，這句話提醒了我在學習中要善于思考和總結，不能只停留在死記硬背的階段，要發(fā)散思維，探究問題的本質(zhì)。
第二，“人而不仁，如禮何？”這句話是我對學而的第二感受?？鬃右恢闭J為人是善良的，只要受到正確的教育，人人都可以達到仁德的境界。而“如禮何？”則是說，禮儀是培養(yǎng)人們?nèi)实碌囊环N方式。我深有體會地認識到，在現(xiàn)代社會中，仁德被我們越來越忽視，善待他人，遵守社會規(guī)范的意識亟待加強。通過學而，我明白了仁德的重要性，并且努力將其融入到自己的生活中，使自己成為一個懂得感恩和尊重他人的人。
第三，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話是我對學而的第三感受。孔子強調(diào)知識的積累是必要的，但僅僅知道不去實踐和使用就是無用的。喜歡去做的人要比只是知道的人強，因為他們對知識的掌握更深入、更理解。而樂于去做的人更勝于喜歡去做的人，因為他們能夠從中得到快樂，不以成敗為目的。我在學而中深感到了知行合一的重要性，只有將所學知識應用到實際中，才能真正理解和掌握它。
第四，“不患人之不己知，患不知人也”。這句話是我對學而的第四感受。孔子在這句話中告誡我們，不要急于指責別人不了解我們，而是先反思自己是否了解別人。這啟示了我，與人相處要先懂得傾聽和理解別人，要尊重別人的觀點和感受，這樣才能建立良好的人際關系。同時，我也深刻認識到，人與人之間的溝通是相互的，只有通過交流和傾聽，才能真正了解他人，增進彼此之間的理解和信任。
第五，“君子質(zhì)而已矣。”這句話是我對學而的最后感受?？鬃右恢睆娬{(diào)君子的品質(zhì)，認為君子應該具備儒家思想所提倡的仁、義、誠等品質(zhì)。品質(zhì)是一個人最寶貴的財富，也是對他人最好的回饋。通過學而，我明白了作為一個君子，應該用自己的行動去影響和幫助身邊的人，用自己的品質(zhì)來塑造一個更美好的社會。
通過學而的學習和領悟，我深入地了解和感受到了孔子的智慧和為人處事的原則。學而不止是一本智慧之書，更是一本關于人性和社會的教科書。它不僅擁有千年的歷史和文化積淀，也是人們在現(xiàn)實生活中獲得智慧和指南的重要依據(jù)。通過學而的學習，我意識到自己要勇往直前、學以致用，并將這些智慧融入到自己的日常生活中，成為一個更好的人。這是我對學而的心得體會。
論語學而篇心得體會篇十二
論語相信大家都有學習過。論語派是二十世紀三十年代中國文學史上的一個獨特存在,下面是本站為大家準備的學習論語學而篇的
心得體會
，希望大家喜歡!“子曰：‘學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”兒時的吟誦這是在我的腦海中回響開來。索性用這吟誦做一個開篇，開始我《學而篇》學習心得的敘寫。
全篇16章，內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。在現(xiàn)在看來也遠不會過時。忽然想起上星期在聽學長學姐答辯的時候，老師根據(jù)北村的文章問了一個問題“在中國是沒有信仰的，你認為基督教不能在中國扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知，那時我多想說，中國人怎么會沒有信仰，源遠流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰“仁”與“禮”。我們不會在做錯事的時候懺悔，也會少了期望得到時的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些，看到了促成人們內(nèi)心強大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先說我最喜歡的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 師曰：“人總是不斷地在反省，在反省中領悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動的對過去行為的自我論定，是在社會共同認知的是非標準下進行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會逐步進入‘知明而行無過矣’的境界。” 我對此深表贊同，同時，我更想表達對于本章提到的三個方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事)，“追遠”(虔誠地追念祖先)，“民德歸厚”(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應是他提出的修養(yǎng)方法。
那么曾子為什么強調(diào)要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細的解說。陳祥道《論語全解》卷一說：“謀貴忠，言貴信，傳貴習。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習者，存諸已。先忠信而后習，與《易》言‘忠信’、‘進德，繼之以‘修辭，立其誠’，《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問學’同意?！?也就是說，曾子的“三省”講的是進德修業(yè)的大事情。進德以“忠”“信”為本，修業(yè)以“習傳”為基。忠本于心，《說文》：“忠，敬也，從心，中聲?！倍斡癫醚a “盡心曰忠”以足其義。也就是說一個人謀事要盡心竭力，用今天的話說就是愛崗敬業(yè)。信本于言，《說文》：“信，誠也。從人從言。”也就是說，與人交往，說話要誠實。你說話不誠實，凈說假話騙人，你最終沒有一個朋友，也不會有任何一個上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學業(yè)反復練習，使之成為安身立命的本錢，那么你就會成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會平坦許多。
生活道路開始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反省：做錯的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個陽光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會有積極的行動去補救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠于這個組織，也許就在這個時候，心凝地更緊了一些，對于這個組織擁有了更多想要實現(xiàn)的夢想，把自己的夢與組織相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學到的東西有沒有復習有沒有再做深一步的探究，是不是頓時就會生出一股動力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會少了很多頹廢的日子，每一天都是充實而又精彩的演出。
再回到開篇的子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
其實人的快樂按照告子“食色性也”的論斷，人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到交配歡愛對象時是快樂的。這是生理層面上得到滿足時的快樂?？鬃诱J為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學習與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。
簡短的兩句話，16章里的兩章內(nèi)容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們?nèi)バ拚?、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應是如此。
子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子開門見山，告訴我們學習的方法，即：學得了知識，并且不斷地去練習，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實很簡單，就是“孝悌”，”孝”是孝順父母，”悌”是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子說的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭，后者為個人利益使弄小伎倆。所以要另當別論。
接下來，孔子教我們在平時怎樣做才能成為一個“仁人”，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?我們每天都應該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠心誠意和朋友交往;認真練習老師教的知識。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛;說話要謹慎，要誠實可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學習文化知識。
當下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點大學、找個好工作為是。平時忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點點的刺激，心理變得相當脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點打擊。我就聽說這樣一個故事，在一所名牌大學里有一個學生，在中學時成績一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛。可到了大學，由于同學都是尖子生考進來的，他變成普通的一名學生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺?？梢?，培養(yǎng)一個人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個世界，父母生我養(yǎng)我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個健康向上的人格，才可能成為一個有用之材，才能做一個有益于家庭、有益于社會的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮耍f：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學，吾必謂之學矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒有上過學，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我(子夏)也說他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無德的人強得多。
以上是講德對一個人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標準：父在，觀其志。父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實很簡單，這個標準簡直另人懷疑：父母在，不遠行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個標準看似簡單，做起來難?？纯催^去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個精光。一代名臣曾國藩總結前人教訓，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹守規(guī)模，必不大錯;一生但豐衣足食，便成小康。
遍觀《論語》最有名的，莫過一那句“子曰:學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。這句話表明了孔子的學習態(tài)度和方法，時隔數(shù)千年，仍然值得我們學習。尤其是，其中重視相互學習，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對學術界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：“玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先?！?《禮記 學記》)
記得，我是在初中學到這句話的，因為課本中那節(jié)《論語十則》。而其中的第一句，就是“學而時習之”，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當中，曾子曾經(jīng)曰過，一句很著名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對老師所傳授的學業(yè)沒有好好溫習嗎?這就是著名的“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”了?！吨芤住氛f：“君子以反身修德?！爆F(xiàn)在也常說，批判與自我批判。自古以來，以“省三”，“省吾”，“省身”命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語 學而》中，最為喜愛的，故有感而發(fā)。當然，這不是《論語 學而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語》兩三個星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學而》。也許有人要問我，你為什么讀的那么慢?給我兩三個星期，我都可以讀幾百萬字了!
對此，我也不想爭辯什么，于《論語》而言，有人可以在一個星期里一口氣讀完，也有人宣稱一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里，我不得不感嘆一下，那些把
國學
經(jīng)典當快餐文學讀的人了。曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學經(jīng)典，自稱通其關竅，不過數(shù)周。當時，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也!
其實寫，讀《論語 學而》有感，這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實的說，也就寫了《論語 學而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實學不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個中因果實是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當真愧不能當，但實在于《論語 學而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽之，萬望見諒。
如有同道者，望能指點一二，吾當應了孔老夫子那句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎?”
論語學而篇心得體會篇十三
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家學派的經(jīng)典文獻之一，也是中國古代社會傳統(tǒng)道德觀念和價值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學而”這個主題，結合自己的體會，從五個方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學習是一生的事業(yè)。在《學而》篇中，孔子說：“學而時習之，不亦悅乎？”這句話表達了他對學習的熱愛之情。我深有體會地認識到，學習不僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會變化快速，新知識層出不窮，只有不斷學習才能不落后。同時，學習也是人生的樂趣，通過學習可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實現(xiàn)自己的人生價值。所以，《論語》告訴我，我們應該始終保持學習的態(tài)度，珍惜學習的機會。
其次，《論語》告訴我們學習要以德為先。在《學而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個世界上有很多知識，但并非所有的知識都是好的。我們在學習的時候要慎選學習的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實踐中遵循正確的道德準則。
第三，《論語》告訴我們學習要注重實踐。在《學而》篇中，孔子說：“三年學，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學習不僅僅是為了掌握知識，更重要的是將所學應用于實踐。只有將學到的知識實踐出來，才能真正理解知識的內(nèi)涵與含義。在我個人的學習經(jīng)驗中，我常常會將學到的知識應用到實際中去，通過實踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學習的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實踐，將知識轉(zhuǎn)化為行動。
第四，《論語》告訴我們學習要注重思考。在《學而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學習的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學習。同時，也要反思自己的不足，不斷改進。在我的學習過程中，我經(jīng)常會與同學、老師進行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學到更多的知識和智慧。
最后，《論語》告訴我們學習要注重踐行。在《學而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒?！边@句話告訴我們學習應該是與行動相結合的。學習不僅僅是為了自己獲得知識，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動，我們可以為社會做出貢獻，實現(xiàn)自己的人生目標。所以，《論語》告訴我，學習不僅要有理論，更要有實踐，不僅要有動力，更要有行動。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會到了學習的重要性。學習不僅僅是為了知識，更是為了人生的完善。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學習為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實踐和思考，通過學習貢獻社會，實現(xiàn)自己的人生價值。
論語學而篇心得體會篇十四
第一段：引入論語《學而》的背景和重要性（200字）
論語《學而》是中國古代哲學家孔子的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，在中國歷史上具有重要的地位。它被譽為道德倫理的指南，是中國傳統(tǒng)文化的核心之一。通過學習《學而》，我們可以了解到中國傳統(tǒng)文化中關于道德、教育和學習的智慧。在于現(xiàn)代社會中，《學而》的思想同樣具有重要的借鑒意義，可以幫助我們成為更好的人。
第二段：“為政篇”中的“言行不一”的道德準則（200字）
在《學而》中的“為政篇”中，孔子提到了一個非常重要的道德準則：“言必行，行必果”。意思是說，我們要言行一致，言出必行，行動必須有結果。這個道德準則告訴我們，一個人的言行應該是一致的，不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們在言語和行動中應該保持誠實和真實，在行為上要負責任，不能輕易放棄。只有這樣，我們才能夠建立起他人對我們的信任，并且取得真正的成就。
第三段：“學而篇”中的學習態(tài)度和方法（200字）
在《學而》中的“學而篇”中，孔子強調(diào)了學習的重要性。他說：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這個意思是說，學習和學術研究是非常值得高興和樂觀的事情。通過不斷地學習和實踐，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，讓自己成為更好的人?？鬃舆€提到了交友的重要性，他認為和有識之士交流，互相學習，可以激發(fā)彼此的思考和進步。這個思想告訴我們，在學習的過程中要有積極的態(tài)度，保持對知識的渴望，并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗和智慧。
第四段：“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧（200字）
在《學而》中的“為人篇”中，孔子強調(diào)了一個人應該如何修養(yǎng)自己，以及如何與他人相處。他說：“齊他人之善，7、休他人之惡?！边@個意思是說，我們應該關心他人的利益，尊重他人的價值，與他人和諧共處。與此同時，我們也要警惕自己的行為，不要傷害他人的利益，保持道德的良心?？鬃舆€提醒我們，在為人處世時要有度量，要善于寬容和容忍。這個思想告訴我們，在與他人相處時要善良、正直，并且要有仁愛之心。
第五段：《學而》對現(xiàn)代社會的意義和啟示（200字）
盡管《學而》是孔子時代的著作，但它的智慧在現(xiàn)代社會同樣具有重要的意義。在當今社會中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，我們可以從《學而》中獲得啟示。例如，在誠實和守信原則的指導下，我們可以建立起信任，促進社會的和諧和穩(wěn)定。在學習態(tài)度和方法的影響下，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，與時俱進。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導下，我們可以成為具有愛心和責任感的人，為社會的發(fā)展做出貢獻。
總結：通過學習和理解《學而》，我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準則，成為更好的人。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，這些道理都是適用的。因此，我們應該珍惜并應用《學而》中的智慧，使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?/p>
論語學而篇心得體會篇十五
上了大學以后很少有機會再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時間只是少了那份心境。淡淡的，充實的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細細品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風潮，整個校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護理專業(yè)的大四學生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗、工作等等，雖說是焦頭爛額，但也不愿意錯過這樣好的機會，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學而篇》更讓人感觸良多。
《論語》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學說的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語》涉及的領域極其廣泛，但是從出發(fā)點到終結處都貫穿著一個“學”字。也就是第一篇學而篇實際上也是貫穿了全書的佳作。《學而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學、為人出發(fā)，講的是應該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學：“學而時習之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學的時就開始背誦，那時候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學習了再時常的溫習和練習，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實踐還差很遠很遠。突然發(fā)現(xiàn)，其實很多人生中的大道理，我們小的時候都已經(jīng)學過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個人的成長，成熟之后，我們才能真正意義上的體會到。并且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級考試，很多同學為了通過考試而臨時突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結果卻收效甚微，再后來就放棄了。自嘲說是已經(jīng)過了學習的年齡。但是實際上呢，學習的過程是不可以偷懶的，而是一個不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時常學而時習之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個的想法去學習的話，一定會獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！?/p>
這句話的意思是說，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，言行謹慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來學習各種文化知識?？梢?，從古人開始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學生的成績，學校的升學率。都反復的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個準確的價值觀，即使他學習再好，智商再高，恐怕對他人對社會也不會有太大的貢獻。
做人和做事都是一門藝術，更是一門學問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個人認真品讀。
論語學而篇心得體會篇十六
《論語》是儒家經(jīng)典著作，其中的“學而”篇堪稱為道德修養(yǎng)的指南。通過學習《論語》，我深深感受到了其中的智慧和道理。下面我將分享我對《論語》學而篇的心得體會。
第二段：勤奮學習與實踐
孔子在《論語·學而篇》中說：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話讓我深感學習的重要性和師德的高尚。每個人都應該像孔子所說的那樣，常懷著一顆學習的心態(tài)，時刻準備著從身邊的人和事情中吸取知識和經(jīng)驗。同時，學而篇中也告誡我們單純的學習是不夠的，更應該把所學運用到生活中，通過實踐來檢驗自己的學問，使學習不僅僅停留在空洞的理論上。
第三段：謙虛和自省
在《論語·學而篇》中，孔子告誡學生要“親其師，信其道”。這使我想起了自己從小就被家長教導的要恭敬師長的道理。這個道理不僅僅是尊重他人，更是為了我們能夠謙虛、虛心地接受別人的指導和教誨。同時，《論語》也強調(diào)了自省的重要性，孔子教導學生應該反復思考自己的言行舉止，時時刻刻保持謙虛、自省的心態(tài)。這讓我明白了要提高自己，首先要正視自己的不足，不斷反省自己的言行，并全身心地投入到自我修養(yǎng)中去。
第四段：待人處事的智慧
《論語·學而篇》中還有很多關于待人處事的智慧。比如，在“示之以文，以蒞其眾”中，孔子告誡我們在處理事務時要遵循規(guī)章制度，用文明的方式來解決問題，以此來影響和管理團隊。在“夫子曰：齊魯之暴，至于八族，宗彝固難，至于八族”中，孔子教育人們要注重家族的管理和維護，認為家族是社會秩序的重要組成部分。通過這些智慧的教導，《論語·學而篇》讓我明白了待人處事的重要性和處理問題的正確方法。
第五段：修身養(yǎng)性的境界
在《論語·學而篇》中有許多關于修身養(yǎng)性的箴言。如“君子周而不比，小人比而不周”以及“人之生也直，不得至于四維之數(shù)，而況于詩乎”等等。這些箴言告誡我們要謙虛、謹慎，追求對人生本質(zhì)的認識和追求。只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)以及修煉一種高尚的人格，才能真正融入社會，為社會和他人做出貢獻。
總結
通過學習《論語·學而篇》，我不僅獲得了智慧和道理，更收獲了修身養(yǎng)性的真諦。《論語·學而篇》中的箴言經(jīng)久不衰，對于現(xiàn)代人來說仍然有著重要的意義。只有將這些箴言轉(zhuǎn)化為自己的行動準則，我們才能夠在日常生活中抓住機遇，面對困難保持堅韌，不斷提高自己。讓我們像孔子所教導的那樣，懷著一顆謙虛學習的心，在實踐中檢驗自己，不斷追求進步，為自己和社會尋找更美好的未來。
論語學而篇心得體會篇十七
1、子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
2、有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
【譯文】有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本?。 ?/p>
3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>
4、曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？”
5、子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
【譯文】孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。
6、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
【譯文】孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”
7、子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
【譯文】子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了?！?/p>
8、子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
【譯文】孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友；有了過錯，就不要怕改正?！?/p>
9、曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
【譯文】曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了?！?/p>
10、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
【譯文】子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”
11、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
【譯文】孔子說：“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；()若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！?/p>
12、有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
【譯文】有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?/p>
13、有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
【譯文】有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了?！?/p>
14、子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。
【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道德人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！?/p>
15、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱?，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者?！?/p>
【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了?！?/p>
16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！?/p>
論語全文及翻譯
論語學而篇第一論語為政篇第二論語八佾篇第三論語里仁篇第四論語公冶長第五論語雍也篇第六論語述而篇第七論語泰伯篇第八論語子罕篇第九論語鄉(xiāng)黨篇第十論語先進篇第十一論語顏淵篇第十二論語子路篇第十三論語憲問篇第十四論語衛(wèi)靈公篇第十五論語季氏篇第十六論語陽貨篇第十七論語微子篇第十八論語子張篇第十九論語堯曰篇第二十【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/5019730.html】
