總結(jié)心得體會可以幫助我們更好地規(guī)劃和管理自己的時間和資源，提高效率和競爭力。加入一些個人感情色彩和思考深度，會使心得體會更具吸引力和觸動力。在寫心得體會時，我們可以借鑒范文的開頭和結(jié)尾，但要保持自身的獨特性和個人色彩。
道德文明心得體會篇一
第一段：
道德文明大講堂是一場弘揚中華優(yōu)秀道德文化的盛會，聽了講座和宣講演講，我深刻認識到了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對于我們國家道德建設(shè)的重要性和引領(lǐng)作用。他認為，道德建設(shè)是一個國家的根本，是保證社會和諧穩(wěn)定的根本之一。隨著新世紀以來我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展，社會變遷，一些道德觀念也隨之變得淡薄，我們需要以新時代的要求來推動道德建設(shè)，使我們的社會更加穩(wěn)定和和諧。
第二段：
道德建設(shè)重要，如何推進呢？習(xí)近平總書記提出了三個方面的措施進一步推進道德建設(shè)：一是要堅持立德樹人，二是要推動美麗中國建設(shè)，三是要發(fā)揮媒體的實際作用。其中，立德樹人是我們一直所強調(diào)的基礎(chǔ)性工作，教育是人的成長與發(fā)展必不可少的因素，家庭、學(xué)校和社會需要共同肩負起培養(yǎng)好下一代的責任；美麗中國建設(shè)是我們將來生活的保障與標桿，更深更廣地倡導(dǎo)綠色生活，維護生態(tài)環(huán)境，調(diào)整消費結(jié)構(gòu)。媒體作為社會的觀察者，呼應(yīng)了時代的需要，要在倡導(dǎo)道德思想上，增加正能量與文明風(fēng)貌，有理有據(jù)地打破不良的言論。
第三段：
人們的思想觀念是逐漸形成、逐漸改變的一個過程，同樣，我們的道德也不是一開始就定型的。然而在新時代特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，形式多元化，觀念開放，群眾有線上、線下共通的交流平臺。因此，加強道德教育不僅要在正規(guī)的場合，如學(xué)校、家庭中開展宣傳而且要著力于提高網(wǎng)絡(luò)空間中的正能量，加強道德引4導(dǎo)性，培養(yǎng)文明意識。特別是青少年，作為祖國未來的建設(shè)者，要有良好的道德修養(yǎng)。同時，它也是小事情的積累，在日常生活中一步一步走出來。
第四段：
道德教育的核心還是人文精神。在每一個人的生命歷程中，都應(yīng)該始終堅持道德行為標準，這些標準貫穿著人道、公正、誠信、守法等。而道德教育中講求漸進性，不要求一步到位，因為每個人的成長道路是不同的，人的收獲也不相同。在道德方面，人同樣也需承擔起個人的責任，鼓勵他積極參與到社區(qū)中去，為建設(shè)一個文明的社會作出貢獻。
第五段：
總之，在新時代，促進國家道德建設(shè)的任務(wù)提上了更高的日程。我們需要從衣食住行的小事開始做起，以培養(yǎng)良好的習(xí)慣和倡導(dǎo)文明行為為起點，不斷地強調(diào)道德自律、從我做起、道德榜樣、道德扶貧等重要方向，用全新的“新”態(tài)度參與到建設(shè)國家文明進程中，最終，讓中國文明永放光芒。
道德文明心得體會篇二
中國是五千年文明古國，雖然各種媒體網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常報導(dǎo)不文明的現(xiàn)象，但是在我們的生活中，大多數(shù)中國人還是講究文明的.。
一次外出旅游，我們坐的汽車總是跟在一輛小轎車的后面，然而他們的車輪揚起的塵土，一陣陣的落在我們的車前窗上。車上的游客們都憋得難受，司機叔叔卻始終控制車速，緩緩而行。終于找到了一處可以超車的拐彎處。前邊的車停住了，下來了那位開車的中年人，他堅決讓我們把車開到前邊去。他認為他的車始終開在前邊，對我們太不公平，他自己沒法開得心安理得。我們的車終于開在了前面，大家開始有說有笑。大家心里都清楚，這愉悅的心情是多虧了那位中年司機的文明讓車。
隔日，我們的車在路上撞著一只狗，只不過輕輕地“碰”了那只狗一下。那只狗叫著跑開時，腿稍微有點兒瘸。司機叔叔說：“我們?nèi)フ疫@只狗的主人吧！不然我心里很別扭?！睅仔r過去了，我們終于找到了狗狗的主人，司機叔叔向他鄭重的道歉，并主動留下名片、手機號碼、駕駛號碼……在回來的路途中，司機叔叔心里的“別扭”跑了，一路上又說又笑。
我想，文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情，它應(yīng)該首先成為使自己愉快并且是自然而然的一件事情。正如那位文明讓路的中年司機，他不那么做，就沒法兒“心安理得”；正如我們的司機叔叔，不那么做就“心里很別扭”。
文明是一種道德精神，道德的最高境界就是不用任何法律來約束的，而自覺由人們來遵守，并逐漸演變成人們的一種習(xí)慣。當我們認為道德不再是應(yīng)該履行的一種義務(wù)，而像我們賴以生存的空氣時，真正的文明才離我們不遠了。
作為新世紀的小學(xué)生，我們是不是應(yīng)該讓文明成為一種習(xí)慣，未來新中國的文明，就讓我們來傳承吧！
道德文明心得體會篇三
社會道德建設(shè)離不開道德資源,要加強對道德資源的研究和開發(fā)利用,促進社會道德建設(shè)。下面是本站為大家?guī)淼奈拿鞯赖?p>心得體會
，希望可以幫助大家。暑假期間，我認真學(xué)習(xí)了教師文明禮儀，對此有了新的認識。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。禮儀就是尊重自己、尊重別人需要的儀式。禮儀所體現(xiàn)的不僅是個人有禮貌的簡單層次、更是反映一個國家、一個民族的文明程度。
教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動全社會文明進步的重要責任，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對學(xué)生“言傳身教”的一種手段。教師是學(xué)生的良好表率。我身為教師，禮儀尤為重要，孩子天性好模仿，他們學(xué)習(xí)說話，待人接物，往往都是從模仿開始的。作為孩子的教師自然是他們學(xué)習(xí)的榜樣。我意識到，應(yīng)當用一顆平等的心，平等地對待每一個孩子，放下教師的架子，對學(xué)生真誠相待，做學(xué)生的朋友，尊重學(xué)生、關(guān)心、愛護學(xué)生。
欣賞孩子身上的閃光點，從而推動孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心?！币脍A得學(xué)生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進心，破罐子破摔，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采用表揚、鼓勵。這樣既保護了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。
我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱。通過學(xué)習(xí)我意識到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負面影響。因為我們是小學(xué)教師，面對的是模仿能力很強的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學(xué)生模仿的對象。在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。
總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登;加強自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認識和道德覺悟;平時嚴格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，為創(chuàng)建和諧社會貢獻綿薄之力。
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標;樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個龍的傳人，一個炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實現(xiàn)自己目標的前提是對祖國有利，能促進國家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標指引我前進的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
10月8日下午一點至四點，我校全體師生在音體館聽了陳大惠老師做的《天道酬勤，厚德載物》報告。陳老師詼諧的語言讓大家不時爆出熱烈的掌聲，且印象深刻。他用風(fēng)趣的話語把生活中的一些事與我國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，特別講到我們的衣、食、住、行及找工作應(yīng)聘等方面更是與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。
在講“天道”時，他舉了“拔苗助長”的例子來驗證違反自然規(guī)律，必將受到大自然的懲罰，還聯(lián)系到“更高、更遠、更強”的奧運
口號
來講述違背人的身體限度會導(dǎo)致身體受傷，向我們闡述了“天道”，還用身邊的小故事向我們講述了“積善之家，必有余慶;積惡之家，必有余殃”的道理，使我深受啟發(fā)。陳老師還用通俗易懂的話解釋了牛頓第三定律，也就是所謂的“報應(yīng)”，真是讓人印象深刻。我很喜歡“厚德載物，德為財土”這句話，確實有道理。我們現(xiàn)實生活中的確應(yīng)該記住：“有厚德，才能承載大福，人的德行是福報的基礎(chǔ)”，做人必須“有德”，我們才會活得坦然、舒心。
道德文明心得體會篇四
10月8日下午一點至四點，我校全體師生在音體館聽了陳大惠老師做的《天道酬勤，厚德載物》報告。陳老師詼諧的語言讓大家不時爆出熱烈的掌聲，且印象深刻。他用風(fēng)趣的話語把生活中的一些事與我國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，特別講到我們的衣、食、住、行及找工作應(yīng)聘等方面更是與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。
在講“天道”時，他舉了“拔苗助長”的例子來驗證違反自然規(guī)律，必將受到大自然的懲罰，還聯(lián)系到“更高、更遠、更強”的奧運口號來講述違背人的身體限度會導(dǎo)致身體受傷，向我們闡述了“天道”，還用身邊的小故事向我們講述了“積善之家，必有余慶;積惡之家，必有余殃”的道理，使我深受啟發(fā)。陳老師還用通俗易懂的話解釋了牛頓第三定律，也就是所謂的“報應(yīng)”，真是讓人印象深刻。
我很喜歡“厚德載物，德為財土”這句話，確實有道理。我們現(xiàn)實生活中的確應(yīng)該記?。骸坝泻竦?，才能承載大福，人的德行是福報的基礎(chǔ)”，做人必須“有德”，我們才會活得坦然、舒心。
道德文明心得體會篇五
上周，我參加了我們學(xué)校舉辦的道德文明大講堂，聽到了許多精彩的講座和演講。這個活動旨在提高我們的道德和文明素質(zhì)，讓我們更好地融入社會，成為良好的公民。在這次活動中，我收獲了很多，也有很多感悟和體會，現(xiàn)在我想與大家分享一下。
二、道德的重要性
在這次講堂中，有一個重要的話題是道德。講座提到，“道德是人類社會發(fā)展的重要支柱，是我們賴以生存的基礎(chǔ)。如果沒有道德，我們的社會就會陷入混亂，人與人之間的信任和合作也會被破壞?！蔽疑钌畹卣J識到，我們每個人都應(yīng)該有一個良好的道德觀，這是我們成長和發(fā)展的基石。
三、文明的意義
另一個重要的話題是文明。文明不僅是一種外在的禮儀和行為，更是一種內(nèi)在的素養(yǎng)和修養(yǎng)。我們應(yīng)該將文明融入到我們的日常生活中，讓文明成為我們的習(xí)慣和自然而然的行為。只有在優(yōu)秀的道德和文明的基礎(chǔ)上，我們才能更好地展現(xiàn)我們的個性、才華和能力。
四、以身作則
講座的講者在結(jié)尾時提到，“我們的行為和言語，會影響到周圍的人，要想建立社會的文明和道德，首先要從自己做起?！泵總€人都是這個世界的一份子，我們都應(yīng)該為建設(shè)文明和諧的社會盡一份力。要想讓別人做到文明和道德，我們自己就需要率先做到。身為學(xué)生，我們應(yīng)該始終保持誠實守信、友愛互助和遵紀守法的良好品德，這樣才能成為一個成功的人，并建立起良好的社會形象。
五、結(jié)尾
以上是我參加道德文明大講堂所感所悟。在這次活動中，我更深刻地認識到了道德和文明的重要性，以及自己應(yīng)該為這個社會奉獻的責任。同時也明白了，我們大家都是這個社會的一份子，如果每個人都能做好自己的本職工作，遵守社會規(guī)范和法律法規(guī)，積極推廣和傳播文明和道德，那么我們的社會就會更加文明和諧，我們的生活也會更加美好。
道德文明心得體會篇六
道德日是一個有意義的活動，我很慶幸能夠參與其中。通過這次道德日，我深刻體會到了道德的重要性，并且對于自己的行為有了更加深刻的認識。在這次活動中，我通過參與各種道德實踐活動，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，從而得到了一些關(guān)于道德的體會。
第二段：道德是人類社會的基石
道德是人類社會的基石，沒有道德就沒有真正的文明社會。在道德日的活動中，我參與了一次街頭義賣活動。義賣的過程中，我親眼目睹了很多人主動獻出自己的愛心，他們不計較個人得失，只是為了幫助那些需要幫助的人。這讓我深受鼓舞，明白了做一個道德人的重要性。在生活中，我們可能會因為自己的私利而做出一些不道德的事情，但是只有始終堅守道德原則，才能為社會的進步貢獻力量。
第三段：道德影響行為
道德不僅僅影響著我們的行為，同時也影響著他人。在道德日的活動中，我參加了一個關(guān)于演講比賽，主題是關(guān)于道德的。在我的演講中，我結(jié)合了自己的經(jīng)歷，講述了道德在我生活中的重要性，并鼓勵大家都要多做善事，盡力傳播正能量。在演講結(jié)束后，很多同學(xué)向我表達了他們對我的認同和贊許。這讓我認識到，我們的行為會影響他人，我們的道德行為也是一種力量，可以激勵他人去做更多的善事。
第四段：培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
在這次道德日活動中，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們付出努力。這次活動中，我多次參加了道德講座和座談會，和大家一起探討道德的含義和重要性。我意識到，要培養(yǎng)好的道德品質(zhì)，我們需要從自己做起，從小事做起。只有在小事中做好，才能在大事中做好。我們要堅守對他人的善意和公平，不輕易傷害他人的感情，在與人交往中要有義氣和責任感。只有積極地培養(yǎng)這些品質(zhì)，我們才能成為一個有道德的人。
第五段：道德日的收獲
通過這次道德日的活動，我收獲了很多。首先，我明白了道德在社會中的重要性，也認識到自己需要為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。其次，我意識到道德不僅僅是個人的行為，而是影響著他人的力量。通過自己的行為和言論，我們可以激勵他人去做更多的善事。最后，我認識到培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們不斷努力。只有在日常生活中堅守道德原則，才能成為一個有道德的人。
在道德日活動中，我深刻體會到了道德的重要性，并對于自己的行為有了更加深刻的認識。通過參與各種道德實踐活動和與他人的交流，我明白了道德在社會中的作用，以及自己在道德中的責任。在未來的日子里，我將會堅守道德原則，傳播正能量，盡自己的力量去幫助他人。我相信，只要每個人都能積極地參與進來，共同追求道德的高度，我們的社會一定會變得更加美好。
道德文明心得體會篇七
道德感是每個人都應(yīng)該具備的一種自我約束和自我規(guī)訓(xùn)的能力。它是人類社會發(fā)展的重要推動力量，也是道德倫理的核心要素之一。一個有道德感的人不僅可以使自己的行為更加合乎道德規(guī)范，也能夠?qū)ι磉叺娜似鸬搅己玫陌駱幼饔?。因此，學(xué)習(xí)、增強和提高自己的道德感，對于每個人都是十分重要的。
第二段：道德感的內(nèi)涵和價值
道德感的內(nèi)涵可以概括為：“知道該做什么，不該做什么，知道該如何做，不該如何做?！彼w了我們生活中不同方面的行為，例如言語行為、行動行為、人際關(guān)系等。道德感的價值主要體現(xiàn)在以下三個方面：一、使個人行為得到道德的肯定和社會的認同；二、提升個人的道德境界和修養(yǎng)水平；三、加深個人的社會責任意識和使命感。
第三段：培養(yǎng)道德感的途徑
培養(yǎng)道德感需要從自我認識、思維意識、價值觀念、行為習(xí)慣等方面入手。具體而言，一、強化自我意識，知道自己的行為會對別人產(chǎn)生影響；二、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的道德典范和模范行為，向他們學(xué)習(xí)；三、堅定自己的價值觀念，時刻保持良好的道德品質(zhì)；四、積極參與公益活動，為社會貢獻力量。
第四段：道德感的影響和案例剖析
道德感的強弱會對個人和社會產(chǎn)生不同的影響。例如，某位公民在街上看到一個棄嬰，他毫不猶豫地將孩子帶回了家，并最終收養(yǎng)了這個孩子。這位公民的行為雖然平凡但卻充滿正義和愛心，道德感讓他做出了正確的選擇。在此過程中，他以自己的行為為他人樹立了榜樣，促進了社會的和諧和進步。
第五段：總結(jié)
道德感是每個人最基本的生命支撐點，也是人類共存發(fā)展的重要條件之一。如果我們想要成為一名有擔當、有良知、有責任感的人，就需要不斷地強化自己的道德感，從言行舉止到內(nèi)心深處都做好自我約束和自我規(guī)訓(xùn)。我們應(yīng)該用道德的眼光審視自己的行為，不斷完善自我，使自己更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求，同時也為營造一個更美好的社會做出貢獻。
道德文明心得體會篇八
讓文明之花綻放于你我心間。
--題記
斗轉(zhuǎn)星移，白駒過隙，中華文明在歷史的沉浮中奔涌向前。無論世事如何變，歷史如何變遷，始終不變的是華夏精神中那一種“禮”字當頭的做人行事標準，這也是中國素以“禮儀之邦”稱譽世界的原因了。
文明道德不僅反映了一個人的素質(zhì)，在一定的程度上也象征了一個國家，一個民族的綜合素質(zhì)。假若沒有了文明，沒有了道德，那么一個人怎么能立足于社會，一個國家又如何能屹立于世界民族之林而處于不敗地位?如果失去了文明道德為支撐，那么，所有的一切都將成為無源之水，無本之木。
孔融讓梨，一個聽著長大的故事?？兹诘母赣H讓七兄弟在盤子里挑梨子，小弟首先挑走一個最大的，而孔融揀了一個最小的說：“我年齡小，應(yīng)該吃小的梨，大的梨就給哥哥吧!弟弟比我小，我也應(yīng)該讓著他?！焙髞磉@個故事就一直流傳至今，成為了許多父母教育子女的例子。
文明道德是一種不懈的追求。建設(shè)文明禮儀社會，爭做“四有”公民，是當代中國文化生活的追求。正如唐代著名詩人張九齡所說：“人之所以為貴，以其有信有禮;國之所以能強，亦云惟佳信與義”無論是對個人而言或是國家，文明道德都是我們的追求。
然而，不少的例子還在說明著我們做的還不夠，我們應(yīng)該做得更多，做得更好。
從“三鹿奶粉事件”，奶粉中含有三聚氰胺等有毒物質(zhì)，導(dǎo)致多名嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石病癥;前段時間紅轟動一時的“小悅悅事件”，十八名路人先后路過，無人伸出援手攙扶起受傷女童;到最近熱議紛紛的“皮鞋事件”，皮鞋被用作于酸奶、膠囊等制作原料。“我爸是李剛”“彭宇案”“花季少女周巖被潑硫酸事件”……無不控訴著那些失去道德的人做出的令人發(fā)指的一件件讓人難以置信的事!文明道德就像一面鏡子，他可以從側(cè)面反映出一個國家，一個民族的形象。這一個個不良事件，就像是我國在文明建設(shè)的光明大道上的陰暗死角，我們應(yīng)該努力去做的更好，讓這些死角重獲陽光的沐浴。
文明道德更是一種境界。席勒說過這樣一句話：文明是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受到形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內(nèi)成為審美的人。懂文明，講道德不能僅是口號，更需要的是一種行動。從小事做起，從點滴做起，由量的積累推動質(zhì)的變化。這樣，才是我們到的追求路上的最終目標。
文明是一種氣質(zhì)，一種智慧，一種修養(yǎng)，一種品質(zhì)，一種境界。巍巍中國，禮儀之邦。一個國家的形象在人們的行為中反映。所以，我們應(yīng)該從自我做起，由自我?guī)铀?，使我們的社會變得更加和諧，處處充滿著文明道德的氣息，讓“禮儀之邦”的稱譽流傳千古，讓我們共同唱響文明之歌。文明，從我做起。justdoit!
讓文明之風(fēng)盛行心得感悟
巍巍中華，禮儀之邦。在中國五千多年的文明發(fā)展史中，‘禮儀’文化扮演了重要角色。同樣在今天，生活，工作，事業(yè)……都離不開交際，而成功的交際離不開文明禮儀。正如孔子所說：“不學(xué)禮，無以立?！?/p>
追求個性是當代年輕人的特點，在追求個性過程中，卻有一些學(xué)生把丑陋當成了個性，許多
不文明，不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當成了‘潮流’。在現(xiàn)在的校園里，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮、不懂儀的現(xiàn)象愈加普遍，如關(guān)門之時聲震如雷，不再禮讓教師，打電話從不自我介紹等。這些不良現(xiàn)象呈現(xiàn)愈加普遍的趨勢。
文明禮儀，是一個人立足于社會的根本，要想擁有良好的個人形象，必須從自身做起，從身邊做起。不斷地踐行各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。不然，我們就可能會因為一個不經(jīng)意的小動作，一個不文明的字眼，而讓自己變得很難堪，使自己的形象毀于一旦，甚至耽誤自己的前程。
經(jīng)理說，我出去的二十分鐘就是你們面試的時間，我們公司不需要未經(jīng)人同意就隨意翻看別人東西的人，雖然你們都很優(yōu)秀，但是連最基本的禮節(jié)都不懂，我們不要。
這五位年輕人雖然學(xué)歷高，但是由于文明這一道關(guān)沒能通過，最終失去機會。一個優(yōu)秀人才不僅應(yīng)當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認識水平和尊重程度，從而使個人得的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。
在當今全球一體化的大背景下，我們對內(nèi)對外交際日益頻繁，禮儀已經(jīng)成為現(xiàn)代人
的必修課。一個人要立足于這個群體生活的社會之中，禮儀是最基本的道德。學(xué)習(xí)文明禮儀，修養(yǎng)身心，完善自我，是我們應(yīng)該終生堅持的一門功課學(xué)習(xí)文明禮儀，使得禮儀修身也成為一種生活習(xí)慣，成為一種內(nèi)心力量，成為一種人生追求。
讓我們一起向優(yōu)雅的現(xiàn)代生活邁進吧!攜手走向未來。
讓文明之風(fēng)盛行心得體會范文
但丁曾說過：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！笨梢?，知識和美德對我們一生有著至關(guān)重要的作用。而知識和美德是我們從踏入校園的第一步開始，才正式接觸和學(xué)習(xí)的。在我們的學(xué)生時代，應(yīng)培養(yǎng)自己成為有涵養(yǎng)、講禮儀的新一代。為日后在社會中，做一名文明人。
學(xué)校讓美德傳遞、讓文明行為走向四方。
我們從小就接受文明禮儀的教育，對文明禮儀和各種美好的道德品質(zhì)能說會道。卻不敢拍胸脯說自己是文明的榜樣。因為我們之中有諸多“語言的巨人，行動的矮子?！?/p>
難道你們甘愿做行動的矮子嗎?即使外界再怎么豐富多彩，官場有多爾虞我詐，仍要記得，有那么一方凈土能讓心靈休息。在這片凈土上，我們的老師曾說過這樣的故事：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正巧碰見一個女工端著一盆水上樓。女工一看是列寧，就打算退回去讓路。這時列寧卻阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，等女工上了樓，他才下樓。列寧是領(lǐng)袖，卻能對一個普通人如此有禮貌，講文明，作為學(xué)生，我們是不是更應(yīng)該踐行文明行為，從自身做起呢?是不是應(yīng)該時刻記得對身邊的人說聲“請”“謝謝”“對不起”呢?只有從小事做起，不斷實踐各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。還校園一方凈土。
攜美德之手，共創(chuàng)文明校園，推進和諧城市，壯我“禮儀之邦?！币粋€文明的舉止，能折射出一個人內(nèi)在沒的素養(yǎng);文明的談吐，能拉近彼此間的距離。文明校園，才有資本大談社會文明美德，爭做一名名副其實的文明人。
道德文明心得體會篇九
道德是人類文明進步的基石，它涵蓋了一系列的價值觀和原則，指引著我們在生活中的道路選擇和行為準則。對我來說，道德不僅是一種堅守的準則，更是一種信念和責任。通過與人交往和成長的經(jīng)歷，我深刻體會到了道德的重要性和對個人成長的影響，思考和行動之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對道德的心得體會。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來，道德是一種內(nèi)在的自律和責任感，它要求我們在行為中遵循基本的道德準則。無論是對他人還是對自己，道德都起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。我記得小時候，我母親教育我要誠實守信、友愛他人、尊重長輩等等。這些道德準則讓我懂得什么是對錯，如何正確地與人相處。而我通過實踐，逐漸認識到只有遵循道德準則，才能樹立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時候，我們常常面臨著錯綜復(fù)雜的情境和紛繁復(fù)雜的利益交織。此時，我們往往會陷入思考和行動的沖突中。舉個例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個機會，讓我可以得到高分，但同時也面臨著對與錯的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對道德的尊重和堅守。從那時起，我明白了道德在個體成長中的重要性，它推動著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實之間常常存在沖突。在當今社會中，道德與經(jīng)濟利益和個人欲望之間會發(fā)生沖突。為了個人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學(xué)在考試中作弊、同事在工作中虛報銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實中的作用。在這樣的情況下，我意識到道德教育的重要性，通過不斷加強道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責任，進而使整個社會更加公正、和諧。
同時，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學(xué)生，我參加了一些志愿者活動，通過幫助他人和與不同背景的人互動，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準則，對個人成長和社會進步起著重要的作用。雖然道德思考和行動之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價值。只有堅守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會作貢獻，為自己樹立良好的形象。
道德文明心得體會篇十
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學(xué)時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學(xué)智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相?！八钡奶卣魇亲钅苡脕肀扔鳌暗馈钡臇|西，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應(yīng)當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙的達到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風(fēng)平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應(yīng)當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應(yīng)能力很強，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻帲薀o尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應(yīng)當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
道德文明心得體會篇十一
道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。在現(xiàn)代社會，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會問題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認識到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對道德的體會和思考。
首先，道德是一種對他人的關(guān)心和尊重。作為一個人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們，我們不應(yīng)該對他人做出自己不希望別人對自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛的社會氛圍。
其次，道德是一種責任和約束。在我們的日常生活中，我們會面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會對他人甚至整個社會產(chǎn)生重大的影響。通過道德準則的引導(dǎo)，我們會更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動中更加謹慎和負責。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個社會的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過度追求個人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠信的道德準則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個更好的自己。
最后，道德是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個社會的和諧和穩(wěn)定，需要每一個人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與進步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個員工都遵守誠信、公正和責任的道德準則，企業(yè)就能夠真正實現(xiàn)公平競爭，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會中具有示范和影響力，它能夠號召更多的人積極踐行道德，共同促進社會和諧與進步。
綜上所述，道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。作為個體，我們要意識到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔負起責任和約束，進行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會和諧發(fā)展做出貢獻。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個更加美好和諧的社會。
道德文明心得體會篇十二
道德是人們在與他人相處和行為選擇中所遵循的一種行為準則，是對于善與惡、對與錯的判斷標準。在《道德》這門課程的學(xué)習(xí)過程中，我對于道德的理解和對于自身行為的思考有了新的認識和體會。本文將從道德概念的理解、道德與個人成長、道德與社會發(fā)展、道德與公民責任以及道德實踐與價值觀培養(yǎng)等五個方面進行探討和總結(jié)，以期加深個人對于道德的理解和意識到道德對于個人和社會的重要性。
首先，在《道德》這門課程中，我對道德的概念有了更深入的理解。道德是社會文化中衍生出來的一種守則，是人類共同行為準則的體現(xiàn)。它不是簡單地遵循一些規(guī)定，而是內(nèi)化為個體的一種價值觀念，并以此來指導(dǎo)自己的行為。當我們意識到道德的重要性，我們就會積極的尊重他人、關(guān)愛他人、遵守公共規(guī)則，進而建立一個和諧、尊重的社會。這樣的理解讓我意識到道德不僅僅是對行為的規(guī)范，更是對人性的進一步發(fā)展，是人們和社會共同進步的基石。
其次，道德與個人的成長息息相關(guān)。在課程中，我們學(xué)到了許多道德故事和名人事跡，通過這些事例，我們能夠深刻認識到道德與個人成長之間的相互關(guān)系。只有通過培養(yǎng)自己的道德觀念，提高自己的道德水平，才能夠在人生的道路上獲得更多的成長與進步。在此過程中，我們要學(xué)會自我反省，反思自己的行為，從而找出不足之處并加以改進。盡管道德的實踐并不容易，但是它能夠激勵我們?nèi)コ阶晕?，不斷進步和成長。
然后，道德與社會的發(fā)展是緊密相連的。一個擁有良好道德觀念的社會，能夠減少犯罪、提高公民的素質(zhì)，并為社會帶來更多的進步和發(fā)展機會。而道德淪喪和失范則會導(dǎo)致社會的動蕩和危機。因此，社會應(yīng)該積極培養(yǎng)和弘揚道德價值觀念，讓每個人都明白自己的行為對于社會的重要性，并為社會的和諧與進步貢獻自己的力量。道德的發(fā)展需要社會的共同努力和團結(jié)，只有全社會共同追求道德的發(fā)展，才能讓我們的社會更加文明和進步。
此外，道德與公民責任密不可分。作為一個公民，我們不僅要為自己的行為負責，也應(yīng)該為社會環(huán)境、他人的福祉負起責任。課程中我們討論了一些具有爭議性和復(fù)雜性的道德問題，如人工智能的發(fā)展與倫理道德、世代債務(wù)等等。這些問題考驗著我們對于公民責任的認識和對道德抉擇的能力。我們應(yīng)該積極參與公益事業(yè)，關(guān)心社會問題，擔當起自己應(yīng)有的責任，同時也要宣傳道德的重要性，激勵他人也加入到道德實踐中來。
最后，道德實踐與個人價值觀的培養(yǎng)也是非常重要的。我們知道道德要體現(xiàn)在實踐中，只有將道德價值觀發(fā)揚光大，融入到工作、學(xué)習(xí)、生活中，才能夠真正讓道德的力量發(fā)揮作用。同時，在實踐中我們也要注重個人的價值觀培養(yǎng)，深入思考道德的內(nèi)涵和價值觀念，并加以貫徹落實。只有給予個人的道德觀上的重視，才能夠培養(yǎng)出有品德、有思想、有看法、有傳統(tǒng)與創(chuàng)造性的社會成員，這也正是社會進步的關(guān)鍵所在。
綜上所述，《道德》這門課程讓我對于道德有了更深入的理解和認識。通過學(xué)習(xí)，我知道了道德不僅僅是對行為的規(guī)范，更是對個人成長和社會發(fā)展具有重要意義的一種行為準則。道德與個人成長、社會發(fā)展、公民責任以及個人價值觀培養(yǎng)緊密相連，對于一個人的行為和品質(zhì)具有重要影響。在以后的生活中，我會將學(xué)到的道德觀念貫徹到實踐中，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，為創(chuàng)建一個和諧、穩(wěn)定的社會作出自己的貢獻。
道德文明心得體會篇十三
近年來，社會對道德教育的關(guān)注度越來越高，特別是對學(xué)生群體的教育。為了培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，很多學(xué)校開設(shè)了道德班。在這個班級里，我們不僅學(xué)習(xí)了很多優(yōu)秀的道德模范，還通過各種活動和互動，培養(yǎng)了自己的道德意識和道德判斷能力。以下是我在道德班學(xué)習(xí)的一些心得體會。
首先，道德班培養(yǎng)了我們的道德意識。在道德班里，老師經(jīng)常向我們講解一些日常生活中的道德問題，在討論中引導(dǎo)我們思考什么是對的，什么是錯的。通過這種方式，我們逐漸意識到了自己行為背后的價值觀。例如，早上上學(xué)的時候，我常常見到有人亂扔垃圾。在道德班的教育下，我內(nèi)心漸漸產(chǎn)生了自律的意識，再也沒有亂扔垃圾的行為。這些道德教育讓我們明白，每個人的行為都受到一定的道德規(guī)范約束，每個小小的行為都需要我們?nèi)リP(guān)注和努力。
其次，道德班提升了我們的道德判斷能力。在學(xué)習(xí)道德的過程中，我們會遇到各種各樣的情境，需要我們要做出正確的道德選擇。例如，我們一起討論了一個道德問題：一位朋友向你借錢，但她已經(jīng)借過你一次沒有還，你應(yīng)該怎么做？在這樣的情況下，我們需要考慮到道德規(guī)范，綜合各種因素進行判斷和選擇。通過這樣的討論和思考，我們的道德判斷能力得到了提高，學(xué)會了用道德的眼光看待問題。
同時，道德班還鍛煉了我們的團隊合作能力。在道德班的活動中，我們經(jīng)常要分組合作，共同完成一些任務(wù)目標。例如，我曾經(jīng)參與了一次社區(qū)義工活動，和其他道德班的同學(xué)一起為社區(qū)進行了一次清潔衛(wèi)生工作。在這個過程中，我們需要互相配合，分工合作，才能完成任務(wù)。通過這樣的合作，我們除了增進了友誼，還培養(yǎng)了自己的團隊合作意識和能力。
最后，道德班培養(yǎng)了我們的社會責任感。在學(xué)習(xí)道德的過程中，我們了解到了社會的種種問題，看到了弱勢群體的困境，更多地意識到了自己應(yīng)該為社會做點事情。例如，在一個關(guān)于環(huán)保的話題討論中，我們了解到了環(huán)境污染的嚴重性，我們決定通過自己的行動來保護環(huán)境。于是，我們組織了一次校園環(huán)?；顒樱麄鳝h(huán)保理念，清理校園垃圾。通過這次活動，我們發(fā)現(xiàn)，小小的行動也可以產(chǎn)生巨大的影響。這讓我們更加深刻地認識到自己的社會責任。
綜上所述，道德班為我們提供了一個學(xué)習(xí)和實踐道德的平臺，培養(yǎng)了我們的道德意識、道德判斷能力、團隊合作能力和社會責任感。這些都是我們成長為一個優(yōu)秀的人所必備的素質(zhì)。我深信，在道德班的培養(yǎng)下，我們將會成為一個更加有道德修養(yǎng)的人，為社會的發(fā)展和進步做出更大的貢獻。
道德文明心得體會篇十四
道德一直以來都是我們生活中不可或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書，通過閱讀和思考，我對道德有了更深刻的理解和體會。在此，我愿意分享一下我的心得體會。
首先，道德是人類文明不可或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對善惡、正邪的判斷和準則。沒有道德的存在，社會就會陷入混亂和無序之中。在生活中，我們經(jīng)常會遇到各種道德問題，包括誠信、公正、尊重等等。這些道德原則不僅僅是約束個人的，更是維系社會正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。沒有了道德，人們之間的信任就會瓦解，社會和諧也難以維持。因此，道德對于個人和社會來說都至關(guān)重要。
其次，道德是內(nèi)化的力量，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書后，我意識到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力量。習(xí)慣于做正確事情的人并不是因為他們害怕被責備或懲罰，而是因為他們內(nèi)心深處有一種道德的追求和自覺。這種內(nèi)化的道德力量使得人們當面臨選擇的時候更傾向于做正確的事情，即使在沒有人監(jiān)督或處罰的情況下，他們?nèi)匀粫种懒x。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是非常重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導(dǎo)我們走上正確的道路。
道德也是一種社會責任和義務(wù)。在《道德》一書中，作者強調(diào)了個體之間的相互依賴和責任。我們應(yīng)該意識到我們作為社會的一員，有一種責任和義務(wù)去幫助他人，尊重他人的權(quán)益和尊嚴。這種責任感和義務(wù)感是道德的核心，也是我們在日常生活中應(yīng)該遵循的準則。無論是在家庭、學(xué)校還是工作場所，我們都應(yīng)該盡力去幫助他人，關(guān)心他人的需求，并與他人和睦相處。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個和諧的社會。
另外，道德的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持。道德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是一本書、一次講座所能完成的。它需要我們在日常生活中不斷地實踐和修煉。只有在與他人互動和交流中，我們才能逐漸學(xué)會擁有同情心、寬容心以及關(guān)心他人的能力。同時，我們也應(yīng)該時刻保持警覺，不做損害他人的行為，不違背道德準則。這樣的修煉過程是長久而痛苦的，但卻有著巨大的回報。它能夠幫助我們建立起良好的人際關(guān)系，提升我們的社會地位，并從內(nèi)心滿足感和快樂。
最后，我深深地體會到道德的價值是不可估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟惖淖饑篮蛡ゴ蟆Ｍㄟ^道德的引導(dǎo)，我們可以更好地與人相處，解決人際關(guān)系的問題。通過道德的指引，我們可以更好地認識和了解自己，找到自己真正的價值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個對社會有益的人。
綜上所述，通過閱讀《道德》一書，我對道德有了更深刻的理解和體會。道德是人類文明的基石，是一種內(nèi)化的力量，是社會責任和義務(wù)。它的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持，而它的價值是不可估量的。只有在道德的引導(dǎo)下，我們才能過上有意義和幸福的生活。
道德文明心得體會篇十五
老子《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當今社會科學(xué)發(fā)達，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應(yīng)對金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔起家庭職責，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給群眾，關(guān)心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團結(jié)，有利于家庭和睦!
道德文明心得體會篇十六
這些年的爾虞我詐，陰謀算計，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了。那些理想、抱負之類的高尚，似乎離自己越來越遠。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細品其中之韻味。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿載寶藏，放下成見，唾手可得!但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!
這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！北M力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復(fù)，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”
看清事物的本質(zhì)，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認識根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。
道德文明心得體會篇十七
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認真地學(xué)習(xí)它。
可是當老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
道德經(jīng)心得體會篇3
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