最熱人與永恒讀后感（案例21篇）

讀后感是在讀完一本書(shū)或者一篇文章之后，針對(duì)其中的內(nèi)容、情感等方面進(jìn)行的個(gè)人感受和思考的文字表達(dá)。讀完一本好書(shū)之后，我常常會(huì)有一種想要與他人分享自己的感受的沖動(dòng)，讀后感就是這樣的一種方式。讀后感不僅能夠讓我們更好地理解作者的意圖和思想，還可以促使我們思考和反思自身的成長(zhǎng)。讀后感是一份有價(jià)值的心靈記錄，我相信每個(gè)讀書(shū)的人都有許多美好的讀后感在等待著他們來(lái)寫(xiě)作。那么如何寫(xiě)一篇具有觀點(diǎn)獨(dú)特、結(jié)構(gòu)合理、思路清晰的讀后感呢？首先，要重點(diǎn)關(guān)注書(shū)中的主題和核心觀點(diǎn)，分析作者的寫(xiě)作手法和意圖，并結(jié)合自己的理解和感受進(jìn)行深入思考。其次，切忌簡(jiǎn)單照搬書(shū)中的內(nèi)容，應(yīng)該突出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和感悟，避免泛泛而談、缺乏個(gè)人思考的情況發(fā)生。最后，結(jié)構(gòu)要清晰合理，可以從書(shū)中的情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言表達(dá)等方面展開(kāi)論述，用具體的例子和細(xì)節(jié)來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，引起讀者的共鳴。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

人與永恒讀后感篇一

周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》，是他寫(xiě)下的內(nèi)心的感思，書(shū)中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享!

一、讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)。

書(shū)中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。在世界萬(wàn)物中，人是的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是的謎。周先生說(shuō)“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開(kāi)花?！蔽蚁腴_(kāi)花是生命的過(guò)程。從生到死，有多遠(yuǎn)，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂(lè)!與其悲傷生活還不如開(kāi)心快樂(lè)過(guò)好每一天。

二、對(duì)自我能力的重新認(rèn)識(shí)。

周先生語(yǔ)錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很?chē)?yán)重的缺陷”。此書(shū)讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。

三、對(duì)以前的我產(chǎn)生思考。

我活著，不單是為了體驗(yàn)生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂(lè)和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無(wú)限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。

這本書(shū)，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個(gè)有深度的人，學(xué)會(huì)從容，試著坦然!

人與永恒讀后感篇二

提筆之前，我重溫了一遍周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書(shū)，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來(lái)，覺(jué)得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”。

在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。

從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。

愛(ài)是人生最美的夢(mèng)，愛(ài)情一直是不朽的傳說(shuō)。人類(lèi)想要幸福，把“愛(ài)情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛(ài)都不幸福，要么是難成眷屬的無(wú)奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛(ài)不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒(méi)有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去，過(guò)去在去?；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。

愛(ài)與孤獨(dú)一直是個(gè)矛盾，人怕孤獨(dú)，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú)，孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)，理解孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛(ài)的上方，不會(huì)做的奴隸，不會(huì)丟失自己。對(duì)人生深刻的感受大多是自我意識(shí)的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽(tīng)自己說(shuō)話，就這樣學(xué)會(huì)深刻。無(wú)聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人，內(nèi)心會(huì)冷暖自知，會(huì)眼神清亮，是一種智慧。

這個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展，大自然遭受破壞。周?chē)?guó)平說(shuō)：“世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。對(duì)一個(gè)直接面對(duì)于大自然和生命的人而言，相對(duì)于自然，地理不過(guò)是細(xì)節(jié)；相對(duì)于生命，歷史不過(guò)是細(xì)節(jié)。”的確，旅游業(yè)發(fā)展到哪里，就敗壞了哪里的自然風(fēng)景。我印象最深的是在周莊的一座小橋上，每個(gè)臺(tái)階都擠滿(mǎn)了人，那場(chǎng)面壯觀得讓人忘了周莊應(yīng)有的古韻?！白匀弧痹诼齺G失，就如人性中的“本真”一樣，慢慢丟失。

人與永恒讀后感篇三

《人與永恒》是周?chē)?guó)平先生的著作，我利用閑暇時(shí)間有幸拜讀了這本書(shū)，這本書(shū)是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感悟。人是能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x本身并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在于意義本身，而在于尋求的過(guò)程!生與死，自然與生命，等等，是人們對(duì)永恒的探索。在閱讀了這本書(shū)后，也讓我對(duì)身邊的事物有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，尤其是書(shū)中對(duì)與幸福與痛苦的解說(shuō)，讓我不斷的去思考。

定理一：幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門(mén)。

“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。”

幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎?還是我們普遍善于舍棄呢?珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分!無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)!

在世界萬(wàn)物中，人是的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是的謎。人是能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。

從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。

人與永恒讀后感篇四

死亡向來(lái)是中華文化所避諱的話題。季路曾問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專(zhuān)注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對(duì)死亡的回避。周?chē)?guó)平說(shuō)：“西方的哲人大約會(huì)倒過(guò)來(lái)說(shuō)：‘未知死，焉知生？’?！币徽Z(yǔ)道破中西哲學(xué)分野所在。

哲人與詩(shī)人不同。詩(shī)人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨。哲人不滿(mǎn)足于此，較之悲嘆，他們更希望通過(guò)理性剖析死的本質(zhì)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對(duì)死亡問(wèn)題進(jìn)行思考的哲學(xué)家，無(wú)一不試圖規(guī)劃出面對(duì)死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善，也就成了一種思想。

例如功利主義。它主張追求“比較大幸?！薄热凰罒o(wú)法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō)：“死于我們無(wú)關(guān)?！薄拔覀兓钪鴷r(shí)，死尚未來(lái)臨；死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)。”他提出，我們應(yīng)當(dāng)從對(duì)死亡的恐懼中解放出來(lái)，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂(lè)。中國(guó)儒家學(xué)派盡人事、聽(tīng)天命的主張亦屬此類(lèi)?？偠灾?，重生輕死，樂(lè)生安死。這樣理智的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)，也易于為一般人所接受。

上帝是公平的，他在人出生之時(shí)賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤(pán)奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過(guò)來(lái)：人皆不死，獨(dú)我亡，那他一定會(huì)覺(jué)得很不公平，痛苦會(huì)因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨(dú)受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過(guò)“長(zhǎng)生不老藥”，想以此達(dá)到永生。

那永生是否值得向往？事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題并未被比較早沉思死亡問(wèn)題的哲學(xué)家漏過(guò)。盧克萊修說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)生存和活動(dòng)在同樣事物之間，即使我們?cè)倩钕氯?，也不能鑄造出新的快樂(lè)。”世界上所有事物都是循環(huán)往復(fù)的，一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物，對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么兩樣。天下將不會(huì)有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。

死亡像太陽(yáng)般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們?nèi)匀恢浪嬖谥?，感覺(jué)到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因?yàn)樗鞘郎媳容^確鑿無(wú)疑的事實(shí)，它不可避免。但當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們又會(huì)覺(jué)得不可思議——人人都會(huì)被投下這萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，這怎能讓人無(wú)動(dòng)于衷呢？人生的終點(diǎn)是死，而死又意味著生前意志的虛無(wú)，那人生豈非是虛無(wú)？是，也不是。對(duì)于歷史，個(gè)人的意義接近于無(wú)；但對(duì)于個(gè)人，歷史的意義也接近于無(wú)。在歷史面前，個(gè)人何其渺小；在個(gè)人面前，自我卻是一切。

如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當(dāng)成一件司空見(jiàn)慣的小事，倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是，這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會(huì)留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。

像死亡般的無(wú)感狀態(tài)絕不能說(shuō)是幸福。世上一切美好，都是以有感覺(jué)為前提。人之所以戀生，正是因?yàn)榛钪芨惺艿街車(chē)澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因?yàn)樗绖儕Z了他感受這一切的可能。死不是長(zhǎng)睡，而是永遠(yuǎn)不在場(chǎng)。

死亡是個(gè)體意識(shí)的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價(jià)值來(lái)。然而，思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對(duì)世事。

向死而生，生才有意義。

人與永恒讀后感篇五

人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美等等，是人們對(duì)永恒的探索。讀完這本書(shū)，讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其書(shū)中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。

一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要?dú)g笑，同樣也不會(huì)有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風(fēng)大作的海面將我淹沒(méi)。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！

周?chē)?guó)平先生通過(guò)文字，闡述了自己對(duì)自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對(duì)以前的自己產(chǎn)生思考。

我之所以渴望平淡，并非是真正喜歡這種生活，排斥轟轟烈烈的人生，。相反，正是因?yàn)槲蚁蛲实娜松?，而產(chǎn)生了害怕得不到轟轟烈烈，害怕為此要付出巨大代價(jià)的想法，所以，何不接受平淡，至少這樣不會(huì)有失敗。

我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會(huì)承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒(méi)有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂(lè)和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數(shù)時(shí)候，我們倒像是無(wú)生命的機(jī)械一樣活著，沒(méi)有表情，被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無(wú)限，忘掉了生命的悲壯和美麗。

“生命”這個(gè)詞，也許已經(jīng)有無(wú)數(shù)的人追尋過(guò)他。但他卻永遠(yuǎn)籠罩在一張神秘的面紗下。每個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿(mǎn)了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此刻我是世界上最幸福的人了！”

無(wú)論我的人生平淡與否，無(wú)論我的前方或易或難，我都欣然接受。我會(huì)努力去感受——生命力存在的那種充實(shí)！

人與永恒讀后感篇六

我崇拜周?chē)?guó)平有一個(gè)很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō)，而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要?dú)g笑，同樣也不會(huì)有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風(fēng)大作的海面將我淹沒(méi)。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！

周?chē)?guó)平先生通過(guò)文字，闡述了自己對(duì)自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對(duì)以前的自己產(chǎn)生思考。

我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會(huì)承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒(méi)有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂(lè)和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數(shù)時(shí)候，我們倒像是無(wú)生命的機(jī)械一樣活著，沒(méi)有表情，被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的`盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無(wú)限，忘掉了生命的悲壯和美麗。

對(duì)人的思考?！叭耸俏ㄒ荒茏穯?wèn)自身存在之意義的動(dòng)物。”這大概也是人類(lèi)與禽獸的區(qū)別之一吧，因?yàn)槿耸怯兄鴱?fù)雜而強(qiáng)大的內(nèi)心世界的。“也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就是寓于尋求的過(guò)程之中?！辈还芎畏N人追求著何種目標(biāo)，其最大的意義仍是在過(guò)程中?！拔覑?ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿?！贝蟾艣](méi)有多少個(gè)人是不羨慕那些成功的光環(huán)的吧，而大多數(shù)人只是停留在了欣賞階段，然后忘了自己可以走近，又或者，根本不愿意花力氣走近，所以只能一直在仰望，始終不會(huì)被仰望。

淡看愛(ài)情。沒(méi)有人能給愛(ài)情下一個(gè)確切的定義，因?yàn)閻?ài)情就是一個(gè)個(gè)發(fā)生的事實(shí)，誰(shuí)能把這些事實(shí)一一羅列？愛(ài)情是美好的，但不存在永恒這樣的泡沫，因?yàn)橛篮愕臇|西只有時(shí)間。但是，那些關(guān)于永恒的誓言還是可以說(shuō)的，因?yàn)榍榈缴顣r(shí)人就需要表達(dá)出來(lái)。即使一切終將暗淡，但那些被愛(ài)的目光渡過(guò)金的日子在歲月的深谷里會(huì)閃著耀眼的光芒。

享受孤獨(dú)?！肮陋?dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨(dú)?！?/p>

人生只是一個(gè)過(guò)程，終歸是要逝去的，無(wú)論是哪種活法。孤獨(dú)不可怕，可怕的是對(duì)孤獨(dú)的害怕，它會(huì)一步步蠶食人的心，最后把孤獨(dú)變成一股常人無(wú)法承受的重量，直至人崩潰。然而，一旦人學(xué)會(huì)了承受孤獨(dú)，并從孤獨(dú)中找到自處的方式，孤獨(dú)便會(huì)成為自己的優(yōu)勢(shì)，可以幫助自己看清自己以及自己以外的很多很多。只要夠勇敢，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)，其實(shí)有時(shí)候是一種心靈的休憩與復(fù)原。

超脫人生。不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生。人生之得失，于浩瀚的宇宙，實(shí)在是不算是什么。也許有人會(huì)反駁，自身的得失對(duì)宇宙也許連滄海一粟都算不上，但是當(dāng)我只關(guān)注自己的時(shí)候，那便是大事?；蛟S吧，個(gè)人得失對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)的確算是大事，但是我只是提倡那一種生活態(tài)度，得得失失，都是難免的，但是何必拘泥于那些已成事實(shí)的事實(shí)，不如退后一步抬頭看看也許還是湛藍(lán)的天。得之，我幸；不得，我命。

“生命”這個(gè)詞，也許已經(jīng)有無(wú)數(shù)的人追尋過(guò)他。但他卻永遠(yuǎn)籠罩在一張神秘的面紗下。每個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿(mǎn)了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此刻我是世界上最幸福的人了！”

人與永恒讀后感篇七

淺白的語(yǔ)言，深刻的思考

在萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。

我想，這本書(shū)本身就是一個(gè)充滿(mǎn)玄機(jī)的

謎語(yǔ)

《人與永恒》是周?chē)?guó)平的一本隨感集，全書(shū)分26個(gè)話題，如：人、自然和生命、死、時(shí)間和永恒……書(shū)中介紹他的語(yǔ)言真實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有嚴(yán)肅的長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。

看后，確實(shí)如此，本書(shū)沒(méi)有哲學(xué)書(shū)貫有的深?yuàn)W、嚴(yán)肅等特征，也不會(huì)帶給你大徹大悟的心境，更沒(méi)有大談?wù)芾?，倒恰如一泉小溪，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進(jìn)你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。

下面就作者的幾段隨感，談?wù)勎业睦斫夂透形虬伞?/p>

“人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿?！边@是作者的想法。或許理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺(jué)得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒(méi)有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對(duì)美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒(méi)有理由否定后者。

“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥，結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花?！边@大概就是現(xiàn)在大多數(shù)人的真實(shí)寫(xiě)照了。我們急于發(fā)展自己，使自己快速成長(zhǎng)。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著明天成為參天的古木，看來(lái)極為荒誕。

有人認(rèn)為開(kāi)花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無(wú)實(shí)用價(jià)值，不如果實(shí)來(lái)的實(shí)際，就干脆省去了開(kāi)花這一過(guò)程，直接捧回了果實(shí)。在自然界中，植物的生長(zhǎng)過(guò)程是不可違背自然規(guī)律的，跳過(guò)任何一個(gè)，果實(shí)都不完整，也失去了它的價(jià)值，任何事物亦如此。

因此，在生活中，我們應(yīng)一步一個(gè)腳印，學(xué)會(huì)去等待花開(kāi)，學(xué)會(huì)不急不躁地等待自己生命中的果實(shí)。

本書(shū)的最后提到了永恒這個(gè)話題。對(duì)于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點(diǎn)，就是秦始皇的“長(zhǎng)生不老”美夢(mèng)。想要這種永恒的人，必定終身抱憾?，F(xiàn)在這種科學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，大家都意識(shí)到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林則徐，以及現(xiàn)代的雷鋒。等等，他們的價(jià)值從遙遠(yuǎn)的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時(shí)光磨洗，歷史這個(gè)篩子是攔不住的。我想，他們至少會(huì)伴著中國(guó)人的文明，走到時(shí)間盡頭。

周?chē)?guó)平說(shuō)：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人?！?/p>

人和永恒，看似深?yuàn)W，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，對(duì)于今天的我們而言，簡(jiǎn)單真實(shí)即永恒。同樣，生活簡(jiǎn)單就迷人，人心簡(jiǎn)單就幸福。

合上這本書(shū)，它依然是個(gè)謎，但已不再擁有高深莫測(cè)的外衣。

人與永恒讀后感篇八

周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》，是他寫(xiě)下的內(nèi)心的感思，書(shū)中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！

一、讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)。

書(shū)中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。周先生說(shuō)“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開(kāi)花?！蔽蚁腴_(kāi)花是生命的過(guò)程。從生到死，有多遠(yuǎn)，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂(lè)！與其悲傷生活還不如開(kāi)心快樂(lè)過(guò)好每一天。

二、對(duì)自我能力的重新認(rèn)識(shí)。

周先生語(yǔ)錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很?chē)?yán)重的缺陷”。此書(shū)讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。

三、對(duì)以前的我產(chǎn)生思考。

我活著，不單是為了體驗(yàn)生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂(lè)和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無(wú)限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。

這本書(shū)，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個(gè)有深度的人，學(xué)會(huì)從容，試著坦然！

人與永恒讀后感篇九

《人與永恒》是周?chē)?guó)平先生的著作，我利用閑暇時(shí)間有幸拜讀了這本書(shū)，這本書(shū)是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感悟。人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x本身并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在于意義本身，而在于尋求的過(guò)程!生與死，自然與生命，等等，是人們對(duì)永恒的探索。在閱讀了這本書(shū)后，也讓我對(duì)身邊的事物有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，尤其是書(shū)中對(duì)與幸福與痛苦的解說(shuō)，讓我不斷的去思考。

定理一：幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門(mén)。

“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?/p>

幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎?還是我們普遍善于舍棄呢?珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分!無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)!

在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。

從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。

死亡向來(lái)是中華文化所避諱的話題。季路曾問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死?”他不信鬼神，專(zhuān)注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對(duì)死亡的回避。周?chē)?guó)平說(shuō)：“西方的哲人大約會(huì)倒過(guò)來(lái)說(shuō)：‘未知死，焉知生?’。”一語(yǔ)道破中西哲學(xué)分野所在。

哲人與詩(shī)人不同。詩(shī)人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨。哲人不滿(mǎn)足于此，較之悲嘆，他們更希望通過(guò)理性剖析死的本質(zhì)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對(duì)死亡問(wèn)題進(jìn)行思考的哲學(xué)家，無(wú)一不試圖規(guī)劃出面對(duì)死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善，也就成了一種思想。

例如功利主義。它主張追求“比較大幸?！薄热凰罒o(wú)法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō)：“死于我們無(wú)關(guān)?！薄拔覀兓钪鴷r(shí)，死尚未來(lái)臨;死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)?！彼岢?，我們應(yīng)當(dāng)從對(duì)死亡的恐懼中解放出來(lái)，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂(lè)。中國(guó)儒家學(xué)派盡人事、聽(tīng)天命的主張亦屬此類(lèi)。總而言之，重生輕死，樂(lè)生安死。這樣理智的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)，也易于為一般人所接受。

上帝是公平的，他在人出生之時(shí)賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤(pán)奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過(guò)來(lái)：人皆不死，獨(dú)我亡，那他一定會(huì)覺(jué)得很不公平，痛苦會(huì)因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨(dú)受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生;另一方面，他又迫于終有一死的肉體無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過(guò)“長(zhǎng)生不老藥”，想以此達(dá)到永生。

那永生是否值得向往?事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題并未被比較早沉思死亡問(wèn)題的哲學(xué)家漏過(guò)。盧克萊修說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)生存和活動(dòng)在同樣事物之間，即使我們?cè)倩钕氯?，也不能鑄造出新的快樂(lè)?！笔澜缟纤惺挛锒际茄h(huán)往復(fù)的，一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物，對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么兩樣。天下將不會(huì)有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。

死亡像太陽(yáng)般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們?nèi)匀恢浪嬖谥?，感覺(jué)到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因?yàn)樗鞘郎媳容^確鑿無(wú)疑的事實(shí)，它不可避免。但當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們又會(huì)覺(jué)得不可思議——人人都會(huì)被投下這萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，這怎能讓人無(wú)動(dòng)于衷呢?人生的終點(diǎn)是死，而死又意味著生前意志的虛無(wú)，那人生豈非是虛無(wú)?是，也不是。對(duì)于歷史，個(gè)人的意義接近于無(wú);但對(duì)于個(gè)人，歷史的意義也接近于無(wú)。在歷史面前，個(gè)人何其渺小;在個(gè)人面前，自我卻是一切。

如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當(dāng)成一件司空見(jiàn)慣的小事，倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是，這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會(huì)留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。

像死亡般的無(wú)感狀態(tài)絕不能說(shuō)是幸福。世上一切美好，都是以有感覺(jué)為前提。人之所以戀生，正是因?yàn)榛钪芨惺艿街車(chē)澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因?yàn)樗绖儕Z了他感受這一切的可能。死不是長(zhǎng)睡，而是永遠(yuǎn)不在場(chǎng)。

死亡是個(gè)體意識(shí)的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價(jià)值來(lái)。然而，思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對(duì)世事。

向死而生，生才有意義。

人與永恒讀后感篇十

《人與永恒》是周?chē)?guó)平隨手寫(xiě)下的一些隨感的結(jié)集，它展現(xiàn)了生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫(xiě)作、天才等等的廣闊領(lǐng)域。

周?chē)?guó)平在他的小書(shū)里說(shuō)，“死是最令人同情的，因?yàn)槲飩漕?lèi)：自己也會(huì)死。死又是最不令人同情的，因?yàn)槭馔就瑲w：自己也得死?！笨赡苁且?yàn)槟贻p吧，路還很長(zhǎng)，我還不曾想到因最終會(huì)死而同情自己。但是，我卻因經(jīng)歷別人的死而心生感觸。其實(shí)，對(duì)于死，人并不是本能的害怕的，它給帶來(lái)的傷心絕望，很多時(shí)候不是因?yàn)橹雷约鹤罱K會(huì)死，而是因?yàn)榭吹阶约旱闹劣H至愛(ài)在自己眼前死去。我看到過(guò)一些失去孩子的父母，他們向上天祈求，讓他們代替孩子死。這讓我覺(jué)得，許多人其實(shí)是不畏自己死的，而是擔(dān)心他人死。然而無(wú)論是誰(shuí)死，最后大家也都“殊途同歸”：死。曾經(jīng)，我因?yàn)橐粋€(gè)至親的離世而久久不能從悲傷中走出來(lái)。正如無(wú)人不知的誰(shuí)都必須死，我也深知這個(gè)道理。但是，就是不能釋?xiě)选Ｖ钡接幸惶?，我的一個(gè)老師對(duì)我說(shuō)，“人就是這樣的，來(lái)這世上一趟，做完了他該做的事，他也就走了。”多么微妙，我頓時(shí)放下心中所有的陰郁。在所有的主題中，我最喜歡“幸福與痛苦”作者寫(xiě)道：“幸福是有限的，因?yàn)樯系鄣馁n予本來(lái)就是有限的。痛苦是有限的，因?yàn)槿俗约撼惺芡纯嗟哪芰τ邢??！蔽覀兛偸且晃兜刈非笮腋?，缺刻意避開(kāi)痛苦。其實(shí)，幸福與痛苦的地位是平等的，只是人氣有很大的差別，只是因?yàn)槲覀兊钠?jiàn)。然而，作者確認(rèn)為幸福都是在痛苦中破繭而出，換句話說(shuō)，我們不可以把幸福與痛苦看得太膚淺。

我沒(méi)有周?chē)?guó)平先生那樣的智慧，但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活、思考人生。這就是這本書(shū)帶給我最大的收獲。

人與永恒讀后感篇十一

一直都很喜歡周?chē)?guó)平的文章，覺(jué)得他的文章里流露著濃濃的人文主義和對(duì)人生對(duì)生活的感悟與哲理。而《人與永恒》就體現(xiàn)而來(lái)周?chē)?guó)平先生對(duì)人和自然生態(tài)的關(guān)系來(lái)著手，用了關(guān)懷的角度看問(wèn)題。提醒著人們要愛(ài)護(hù)珍惜自然。

《人與永恒》一書(shū)記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個(gè)感受著思考的人的頭腦里。當(dāng)人們?yōu)榱松蠲β?，忘記了思考，作者卻將他經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來(lái)，他用散文的筆調(diào)寫(xiě)他的哲學(xué)思考：人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話題。

周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》，是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書(shū)中讀到的最喜歡句子摘錄出來(lái)跟大家分享，也跟大家談?wù)勎覍?duì)這些句子的感想。周?chē)?guó)平先生是個(gè)愛(ài)思考的人，我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活，感悟生命?！坝哪且环N輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會(huì)，學(xué)不了。有一本雜志聲稱(chēng)它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見(jiàn)過(guò)比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對(duì)生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，它要求與生活保持一個(gè)距離，暫時(shí)以局外人的眼光來(lái)發(fā)現(xiàn)和揶揄生活中的缺陷。毋寧說(shuō)，人這時(shí)成了一個(gè)神，他通過(guò)對(duì)人生缺陷的戲侮而暫時(shí)擺脫了這缺陷。那種毫無(wú)幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽(tīng)作夸獎(jiǎng)，又把善意的玩笑聽(tīng)作辱罵?！蔽覀兿矚g和幽默的人相處是因?yàn)槟軓乃麄兩砩系玫綒g笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂(lè)，我們?cè)诹w慕那些幽默的人的同時(shí)卻忘了原來(lái)不茍言笑的我們也有這種能力。正如周?chē)?guó)平先生說(shuō)的那樣幽默是一種對(duì)生活的態(tài)度，只要我們對(duì)生活持一種樂(lè)觀的態(tài)度，我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。

“閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來(lái)的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內(nèi)心是寧?kù)o而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無(wú)所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的?！痹诖蠖际械姆比A中生活久了，感覺(jué)自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個(gè)假，到個(gè)恬靜的地方清洗一下內(nèi)心的濁氣也不錯(cuò)，或者就只是靜靜地一個(gè)人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然！

“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！毙腋Ｖ皇且环N主觀感受，“信則有不信則無(wú)”相信有幸福的人他會(huì)用心去感受生活，去熱愛(ài)生活，去從生活中找幸福；不相信幸福的人他只會(huì)抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。

我沒(méi)有周?chē)?guó)平先生那樣的智慧，但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活，思考人生。這就是這本書(shū)給我最大的收獲。

人與永恒讀后感篇十二

《人與永恒》是周?chē)?guó)平的代表作之一，他以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了其畢生對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、幸福和痛苦、時(shí)間和永恒等多個(gè)話題，內(nèi)容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我?guī)?lái)一股清風(fēng)之余，也使我開(kāi)始思考生命存在的意義。

對(duì)于生命的含義，也許大部分人所聯(lián)想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起點(diǎn)，也是生命的重要組成部分。人的心，世間最難以控制的東西，在一片小小的自然生命中得以復(fù)蘇。

春天，暖暖的空氣開(kāi)始懷抱著你，漸漸萌芽的枝條開(kāi)始無(wú)限地伸入廣闊的天空。隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮在陽(yáng)光中顯得朦朧而悠散。一年之計(jì)在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標(biāo)以豐富自己的生命，而你可知隔絕自然的人生是充滿(mǎn)寂寞和孤獨(dú)的嗎？那是心無(wú)法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨(dú)。

夏天，你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹(shù)影嗎？你還記得在烈日下被曬的微微發(fā)燙的臉頰嗎？你還記得氣宇軒昂的少年迎風(fēng)吹拂的白襯衫嗎？這些溫暖和美好的小細(xì)節(jié)構(gòu)成了難以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的遲暮，需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為，是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂(lè)章，夏日的微風(fēng)將生命吹成綻放的花瓣。

秋天，這個(gè)季節(jié)在構(gòu)成四分之一的生命的同時(shí)更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面，生命是在歡樂(lè)和悲傷之中交替延續(xù)的。生命的妙處在于不是像知識(shí)那樣可以言傳身教，更多的在于感悟。一片旋轉(zhuǎn)凋零的落葉，一朵來(lái)自晴空的浮云，一只飛翔于紅霞的孤鷲，所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質(zhì)，那么你也會(huì)遷移地融入自身的微妙生命中。

冬天，漫天飛舞的雪花不聽(tīng)話的停留在發(fā)絲上，手心的溫度也隨著一陣呼嘯而過(guò)的風(fēng)迅速下降。偏偏在這個(gè)時(shí)候，朋友之間的離別，生活的煩惱，親人之間的矛盾接踵而至，你是選著逃避嗎？逃避所解決的暫時(shí)的痛苦，而更好的方法是將其融入，坦然面對(duì)。

“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦?！蔽已壑械娜谌肷?，是將自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂(lè)的結(jié)合體。春夏秋冬的循環(huán)便組成了生命，人沒(méi)有永恒的生命，但人可以思量生命并且主導(dǎo)它。正如周?chē)?guó)平所言：“當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿(mǎn)了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此時(shí)此刻我是世上最幸福的.人了。”

人與永恒讀后感篇十三

最近看了周?chē)?guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書(shū)全是用散文隨筆的形式寫(xiě)出來(lái)的，其中的道理更是讓我受益匪淺。

我偏愛(ài)那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫(xiě)作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺(jué)和洞見(jiàn)。這里沒(méi)有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺(jué)和思想。

托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛?，更加覺(jué)得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。

我認(rèn)為人生的內(nèi)容是：a+b+c+d+...

人生的結(jié)局是：0

人生的意義是：(a+b+c+d+...)*0=0

這就是人生的公式了，盡管如此，人們還是想毫無(wú)限制的延長(zhǎng)那個(gè)加法運(yùn)算，不厭其長(zhǎng)。

也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中。

人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除

我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。

外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨(dú)，一旦獲得朋友，往往是真的。心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。

一切交往都有不可超越的最后界限。在兩個(gè)人之間，這種界限是不清晰的，然而，又是確定的。

一切麻煩和沖突都起于無(wú)意中想突破這個(gè)界限。但是，一旦這個(gè)界限清晰可辨并且嚴(yán)加遵守，那么，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場(chǎng)，理智維持著秩序。在任何兩人的交往中，必有一個(gè)適合于彼此契合程度的理想距離，越過(guò)這個(gè)距離，就會(huì)引起相斥和反感。

這一點(diǎn)既適用于愛(ài)情，也適用于友誼。

我發(fā)現(xiàn)越是熟悉的人到最后，話往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，還是對(duì)方身上也許，漸漸了解，慢慢熟悉會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)有的矛盾，它就會(huì)這樣悄無(wú)聲息的出現(xiàn)，而且是沒(méi)有任何預(yù)兆的。

真正的寫(xiě)作，即完全為自己寫(xiě)作，往往是從寫(xiě)日記開(kāi)始的。當(dāng)一個(gè)少年人并非出于師長(zhǎng)之命，而是自發(fā)地寫(xiě)日記時(shí)，他就已經(jīng)意識(shí)到并且試圖克服生存的虛幻性質(zhì)了。他需要抵抗生命的流逝，挽留歲月，留下它們?cè)?jīng)存在的確鑿證據(jù)。

一個(gè)真正的寫(xiě)作者不過(guò)是一個(gè)改不掉寫(xiě)日記的習(xí)慣的人罷了，他的全部作品都是變相日記。

是的，我就是一個(gè)改不掉寫(xiě)日記習(xí)慣的人，我之所以喜歡寫(xiě)文章，就是喜歡寫(xiě)日記，我喜歡把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄在案，也許，將來(lái)回過(guò)頭來(lái)看，原來(lái)過(guò)去的自己竟是那樣傻。

人與永恒讀后感篇十四

我喜歡的格言：人所具有的我都具有_包括弱點(diǎn)。

那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。

沒(méi)有一種人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

人性是有弱點(diǎn)的，人人都有自己的弱點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)人對(duì)己的態(tài)度或許會(huì)更寬容、更平和了吧。

給人帶來(lái)最大快樂(lè)的是人，給人帶來(lái)最大痛苦的也是人。

人的社會(huì)化程度越高，受人際關(guān)系的影響越大，快樂(lè)常在，痛苦也不會(huì)少，你既離不開(kāi)人群，那就要學(xué)會(huì)坦然面對(duì)這樣的痛苦。

人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。

很生動(dòng)形象的比喻。記得不要忘記開(kāi)花哦！

心理學(xué)家們說(shuō)：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情還有另一面：首先有禁忌，然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無(wú)意識(shí)的本能，在兒童身上即可找出大量例證。

許多無(wú)關(guān)緊要的禁忌，反倒刺激或誘惑了人們觸犯禁忌的欲望。這一現(xiàn)象真該引起父母、廣大教育工作者，各類(lèi)管理者的反思??！

每個(gè)人的個(gè)性是一段早已寫(xiě)就的文字，事件則給它打上了重點(diǎn)符號(hào)。

人的個(gè)性是天性與后天環(huán)境熏陶的結(jié)果，人生中一個(gè)又一個(gè)事件一方面作為人的個(gè)性的展示平臺(tái)，淋漓盡致地再現(xiàn)了人的個(gè)性特征，同時(shí)又?jǐn)嗝鎻?qiáng)化著人的個(gè)性品質(zhì)。

久住城市，偶爾來(lái)到僻靜的山谷湖畔，面對(duì)連綿起伏的山和浩淼無(wú)際的水，會(huì)感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會(huì)變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。

并非是人此一時(shí)彼一時(shí)地不靠譜，不同狀況下自然會(huì)產(chǎn)生不同的心境，因?yàn)槿私K究是社會(huì)化的動(dòng)物，需要的只是適度的自由和解脫罷。

痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。

人的一生中快樂(lè)與痛苦往往如影隨形，假如我們能夠把痛苦和歡樂(lè)當(dāng)作是生命力的自我享受，那人生的每一天都是幸福無(wú)比的！

生命平靜地流逝，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋也看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺(jué)。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬(wàn)丈浪。我活著嗎是的，這時(shí)候我才覺(jué)得我活著。

靜如止水的日子里，人往往會(huì)倍感無(wú)聊，波瀾壯闊卻又不是誰(shuí)都能承受的。人到底要怎么樣的生活呢？！

相對(duì)于自然，地理不過(guò)是細(xì)節(jié)。相對(duì)于生命，歷史不過(guò)是細(xì)節(jié)。

直接面對(duì)自然和生命，人世間的一切都不過(guò)是細(xì)枝末節(jié)罷了！

別太在意結(jié)果，真誠(chéng)地愛(ài)過(guò)，深切地痛過(guò)，此生足矣！

我不知道什么叫愛(ài)情。我只知道，如果那張臉龐沒(méi)有使你感覺(jué)到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒(méi)有愛(ài)。

我不知道什么是愛(ài)情，但我明白我愛(ài)或者是不愛(ài)。

人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原人與永恒讀書(shū)筆記 來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。

與其說(shuō)有理解才有愛(ài)，毋寧說(shuō)有愛(ài)才有理解。愛(ài)一個(gè)人，一本書(shū)，一件藝術(shù)品，就會(huì)反復(fù)玩味這個(gè)人的一言一行，這本書(shū)的一字一句，這件作品的細(xì)枝末節(jié)，自以為揣摩出了某種深長(zhǎng)意味，于是，"理解"了。

理解未必產(chǎn)生愛(ài)，但是愛(ài)了就會(huì)有也渴望有更多的理解。

一切終將黯淡，唯有被愛(ài)的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。

那永遠(yuǎn)閃爍的是愛(ài)的光芒，人是向光性的動(dòng)物吧，一生為愛(ài)而奔波勞碌，即使如飛蛾撲火一樣也在所不惜。

愛(ài)情與事業(yè)，人生的兩大追求，其實(shí)質(zhì)為一，均是自我確認(rèn)的方式。愛(ài)情是通過(guò)某一異性的承認(rèn)來(lái)確認(rèn)自身的價(jià)值，事業(yè)是通過(guò)社會(huì)的承認(rèn)來(lái)確認(rèn)自身的價(jià)值。

自我價(jià)值的確認(rèn)是否也是一種本能的需求呢？

讓我們承認(rèn)，無(wú)論短暫的邂逅，還是長(zhǎng)久的糾纏，無(wú)論相識(shí)恨晚的無(wú)奈，還是終成眷屬的有情，無(wú)論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細(xì)小爭(zhēng)吵的和諧，這一切都是愛(ài)情。每個(gè)活生生的人的愛(ài)情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑，而是一道流動(dòng)的江河。當(dāng)我們回顧往事時(shí)，我們自己不必否認(rèn)、更不該要求對(duì)方否認(rèn)其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。

人與永恒讀后感篇十五

人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索?！度伺c永恒》，用奇妙的文字排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。

定理一、幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。

定理二、人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。

定理三、世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。

對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門(mén)。高三的我會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)寫(xiě)到很晚而發(fā)出一種無(wú)名怒火，仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會(huì)因?yàn)橐淮慰荚嚨某煽?jī)不好而擔(dān)心一周。我會(huì)因?yàn)橐淮笤缙饋?lái)帶著瞌睡，頂著寒冷上學(xué)而抱怨?？墒?，這些痛苦并非不可忍受的，何不在忍受過(guò)后笑一笑呢？仔細(xì)觀察，幸?？芍^無(wú)處不在。頂著寒冷回家后桌上熱水帶來(lái)的溫暖，和同學(xué)們一起為班級(jí)的付出，家人團(tuán)聚后坐在一起聊天的快樂(lè)，身邊每個(gè)人的笑容，給我的不都是一種幸福嗎？對(duì)幸福我不再渴求太多，因?yàn)槲乙褤碛泻芏?；?duì)痛苦我不再厭惡太多，幸福會(huì)填補(bǔ)這片空白?！奥斆魅顺靶π腋Ｊ且粋€(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！毙腋?huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。

幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！

人與永恒讀后感篇十六

人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索。《人與永恒》，用奇妙的文字排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。

定理一：幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。

定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。

定理三：世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。

對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門(mén)。高三的我會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)寫(xiě)到很晚而發(fā)出一種無(wú)名怒火，仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會(huì)因?yàn)橐淮慰荚嚨某煽?jī)不好而擔(dān)心一周。我會(huì)因?yàn)橐淮笤缙饋?lái)帶著瞌睡，頂著寒冷上學(xué)而抱怨。

“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福。看來(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。”

幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！

最近看了周?chē)?guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書(shū)全是用散文隨筆的形式寫(xiě)出來(lái)的，其中的道理更是讓我受益匪淺。

托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。他的《世間最美的墳?zāi)埂匪憩F(xiàn)出來(lái)的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。

人與永恒讀后感篇十七

周?chē)?guó)平先生的《人與永恒》，是他寫(xiě)下的內(nèi)心的感思，書(shū)中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！

書(shū)中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。周先生說(shuō)“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開(kāi)花?！蔽蚁腴_(kāi)花是生命的過(guò)程。從生到死，有多遠(yuǎn)，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂(lè)！與其悲傷生活還不如開(kāi)心快樂(lè)過(guò)好每一天。

周先生語(yǔ)錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很?chē)?yán)重的缺陷”。此書(shū)讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。

我活著，不單是為了體驗(yàn)生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂(lè)和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無(wú)限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。

這本書(shū)，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個(gè)有深度的人，學(xué)會(huì)從容，試著坦然！

人與永恒讀后感篇十八

《人與永恒》是周?chē)?guó)平先生的著作，我利用閑暇時(shí)間有幸拜讀了這本書(shū)，這本書(shū)是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感悟。人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x本身并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在于意義本身，而在于尋求的過(guò)程！生與死，自然與生命，等等，是人們對(duì)永恒的探索。在閱讀了這本書(shū)后，也讓我對(duì)身邊的事物有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，尤其是書(shū)中對(duì)與幸福與痛苦的解說(shuō)，讓我不斷的去思考。

定理一：幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門(mén)。

“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福。看來(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?/p>

幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！

在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。

從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。

人與永恒讀后感篇十九

《人與永恒》是周?chē)?guó)平的代表作之一，他以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了其畢生對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、幸福和痛苦、時(shí)間和永恒等多個(gè)話題，內(nèi)容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我?guī)?lái)一股清風(fēng)之余，也使我開(kāi)始思考生命存在的意義。

對(duì)于生命的含義，也許大部分人所聯(lián)想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起點(diǎn)，也是生命的重要組成部分。人的心，世間最難以控制的東西，在一片小小的自然生命中得以復(fù)蘇。

春天，暖暖的空氣開(kāi)始懷抱著你，漸漸萌芽的枝條開(kāi)始無(wú)限地伸入廣闊的天空。隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮在陽(yáng)光中顯得朦朧而悠散。一年之計(jì)在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標(biāo)以豐富自己的生命，而你可知隔絕自然的人生是充滿(mǎn)寂寞和孤獨(dú)的嗎？那是心無(wú)法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨(dú)。

夏天，你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹(shù)影嗎？你還記得在烈日下被曬的微微發(fā)燙的臉頰嗎？你還記得氣宇軒昂的少年迎風(fēng)吹拂的白襯衫嗎？這些溫暖和美好的小細(xì)節(jié)構(gòu)成了難以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的遲暮，需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為，是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂(lè)章，夏日的微風(fēng)將生命吹成綻放的花瓣。

秋天，這個(gè)季節(jié)在構(gòu)成四分之一的生命的同時(shí)更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面，生命是在歡樂(lè)和悲傷之中交替延續(xù)的。生命的妙處在于不是像知識(shí)那樣可以言傳身教，更多的在于感悟。一片旋轉(zhuǎn)凋零的落葉，一朵來(lái)自晴空的浮云，一只飛翔于紅霞的孤鷲，所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質(zhì)，那么你也會(huì)遷移地融入自身的微妙生命中。

冬天，漫天飛舞的雪花不聽(tīng)話的停留在發(fā)絲上，手心的溫度也隨著一陣呼嘯而過(guò)的風(fēng)迅速下降。偏偏在這個(gè)時(shí)候，朋友之間的離別，生活的煩惱，親人之間的矛盾接踵而至，你是選著逃避嗎？逃避所解決的暫時(shí)的痛苦，而更好的方法是將其融入，坦然面對(duì)。

“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦?！蔽已壑械娜谌肷?，是將自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂(lè)的結(jié)合體。春夏秋冬的循環(huán)便組成了生命，人沒(méi)有永恒的生命，但人可以思量生命并且主導(dǎo)它。正如周?chē)?guó)平所言：“當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿(mǎn)了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此時(shí)此刻我是世上最幸福的人了?！?/p>

這就是這本書(shū)給我最大的收獲。

人與永恒讀后感篇二十

《人與永恒》是周?chē)?guó)平隨手寫(xiě)下的點(diǎn)滴生活思考。這是他早期的一本書(shū)，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來(lái)，覺(jué)得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”
我偏愛(ài)那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫(xiě)作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺(jué)和洞見(jiàn)。這里沒(méi)有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺(jué)和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛螅佑X(jué)得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。
在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠了。
愛(ài)是人生最美的夢(mèng)，愛(ài)情一直是不朽的傳說(shuō)。人類(lèi)想要幸福，把“愛(ài)情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛(ài)都不幸福，要么是難成眷屬的無(wú)奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛(ài)不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒(méi)有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去，過(guò)去在去?；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。（安慧茹）

人與永恒讀后感篇二十一

我崇拜周?chē)?guó)平有一個(gè)很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō)，而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。

特摘錄周?chē)?guó)平在《人與永恒》的幾個(gè)片段：

一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦，如果帶來(lái)痛苦，只是因?yàn)槟阍诤?，越在乎越痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?/p>

年輕人沒(méi)有什么可回憶，于是就展望。老年人沒(méi)有什么可展望，于是就回憶。

在這個(gè)世界上，一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。

一個(gè)精神上自足的人是不會(huì)羨慕別人的好運(yùn)氣，尤其不羨慕低能兒的好運(yùn)氣。

健談?wù)咄筒坏眉拍驗(yàn)樗枰?tīng)眾。寡言者也需要聽(tīng)眾，但這聽(tīng)眾多半是他自己，所以他比較安于獨(dú)處。

知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄露和自己的痛苦，哪怕是最親近的人。

我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對(duì)方乏味，就是害怕對(duì)方覺(jué)得我乏味，可是我既不愿忍受對(duì)方的乏味，也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X(jué)得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。

一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿(mǎn)足，它在一定意義上是自足的。

和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄?，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。

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