閱讀這本書后，我在讀后感中寫下了自己對故事的感動和對主人公的欽佩。讀后感不僅可以簡單地總結(jié)和概括所讀的內(nèi)容，還可以表達自己對書中觀點的認同或質(zhì)疑。在這里，我們與大家分享一些讀后感范文，希望能夠給你帶來一些寫作的啟發(fā)和幫助。
京華煙云讀后感篇一
讀罷《京華煙云》這本書，雖然書中有太多美麗的女性細膩的情感吸引著我，但唯獨讓我戀戀不忘的是書中姚木蘭內(nèi)心里面那種大家閨秀式的愛情觀，把家庭和愛情的關(guān)系處理得如此貼切。雖然在某種程度上說她失去了自己最想得到的愛，但她卻也獲得了幸福，并且成全了別人，換得了一個大家庭的穩(wěn)定和和諧。書中細膩地刻畫出了姚木蘭的三種愛，而這三種愛強烈地展現(xiàn)出了姚木蘭這一鮮活的角色，讓人感覺到了中國沒落封建時期大家女性的獨在與可愛之處。
姚木蘭在書中之所以能成為這么一個坦蕩的人，是與他父親的教導不無關(guān)系的，在那么一個復雜的年代里，可以說她父親的開明，讓她獲得了太多別人不可擁有的自由和人格的獨立，所以說姚木蘭對她的父親既崇敬又尊敬。在清朝末期，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，因為姚家的產(chǎn)業(yè)，姚木蘭的童年除了那段被拐賣的歷史，她比別人幸福多了。因為父親是新文化的倡導者，在思想上比較開明，所以姚木蘭自小不曾裹腳，也接受了比較多的新思想，擺脫了中國女性本該有的矜持，喜歡與人論辯，這讓人讀之就能從她身上感覺到一種女性青春的活力。對父親的愛，她表現(xiàn)在一種女兒的順從和對父親思想行為的體諒上。當她的父親打算10年離家云游四方時，她比其他的家人表現(xiàn)得更加從容，因為她知道父親內(nèi)心的追求，盡管不舍得但只是把那種深深地不舍之愛藏于心底。十年后再一次見到父親，我想她是比其他家人更加激動，在她的心里，無論何時，父親都永遠是她心靈的靠山，她始終保留著那份對她父親的信任感，所以后來當她面臨著家庭危機時，她暫時放下了自己的聰慧，而是在她父親為她鋪平了一切的道路之后她才用自己的大度、美麗和善良擺平了一切。歸結(jié)為一點，她對父親的愛是“用放大鏡看人生”。
在姚木蘭的生命中，除了她的父親外還有兩個男人對她很重要，一個是她的戀人，一個是她的丈夫。對這兩個人的愛占據(jù)了她一生。孔立夫是一個家庭落敗但卻極富才華的年輕人，他的論辯非常的高雅且極具深意，可以說他是用才華贏得了姚家兩位小姐的芳心，也獲得了姚老先生的認可，所以他進姚家的門就顯得是必然了，但這也意味著姚家兩位小姐必定有一位會失去至愛。后來姚家把木蘭許配給了曾孫亞，木蘭也就漠然的淡出了這場愛情之爭，沒有給姐妹間的感情帶來半點風波。曾孫亞愛她，這她心里非常地清楚，可她對曾孫亞更多的是好感而非那種拋出一切的瘋狂的愛。所以后來與孔立夫的一次泰山行，讓她一輩子銘記在心，而且永遠能夠感覺到甜蜜，這種女性內(nèi)心里面深深地愛更可怕地讓她愿意不顧一切地為自己深愛的人去付出一切，這就表現(xiàn)在后來孔立夫被關(guān)進監(jiān)獄中。＃p＃副標題＃e＃當孔立夫深鎖牢獄時，她表現(xiàn)得比妹妹還要急切，拿出了自己的首飾去賄賂典獄長，只是希望心里的戀人能夠在獄中呆得暢快點。當?shù)弥獞偃丝赡軙寯罆r，她冒著被玷污的危險不顧一切地去請求司令官的幫助，最終靠著她的智慧贏得了勝利，但在妹妹與家人面前，她表現(xiàn)得很坦然卻掩飾不住內(nèi)心里面的喜悅，這或許就是純真的愛吧！對自己的丈夫，她也能夠讓他感覺到幸福，雖然在感情上有分心，但她從沒讓自己感覺到對丈夫感情的愧疚，她用對家庭的愛和丈夫的體貼換得了丈夫的依賴和諒解，用大度和溫柔、善良贏得了丈夫的良心，這是何等的偉大！把感情處理得這么自然，讓所有的人都能夠平靜、和諧地相處在一起，她用自己的行為給我們詮釋了什么是“生命之愛”的含義。
京華煙云讀后感篇二
這部小說，總的來說給個6分吧，林語堂全文英文寫成，據(jù)說他本來想翻譯紅樓夢，過程中靈感迸發(fā)，不如自己重新創(chuàng)作一部作品，主要是向西方介紹中國文化，因此這算是文化風俗小說，并不以劇情和人物見長。期間涉及到道教文化，甲骨文，中國傳統(tǒng)民俗等，作者會詳加解釋，感覺是故意要記錄下來，展現(xiàn)給人看，木蘭的父親姚思安，設計成為道家高士，其言行舉止自然代表了道文化，這部小說的劇情結(jié)構(gòu)仿照紅樓夢，同樣以京城幾大家族間的青年子女之間的情愛故事為主，講述了幾大家族里各式各樣的興衰敗落，悲歡離合，最后更放到抗日的大背景下。
只是和紅樓夢比情節(jié)實在單薄，我?guī)状伍喿x不下去，好在林語堂文采一如往昔，對筆下女性人物的描寫依然細膩動人，美輪美奐，木蘭、莫愁一對姐妹花性情迥異，似是釵黛，雙峰對峙，二水分流，高下難分，紅玉的塑造完全臨摹黛玉，曼妮的塑造是全書的最大亮點，這個人物在紅樓夢中找不到對照，可以說是本書最具獨立性的，以下就挑幾個印象的人物來說一下。
首先，講本書令人印象最深刻，也是最具獨特性的曼妮，這個人物好像“古書上掉下來的一幅美人圖”，眼如秋水，牙如編貝，恬靜文雅，足不出戶，她沖喜嫁給平亞，沒有做過一天夫妻，卻為他守了一輩子的寡，在我們看來，她也許是被封建禮教埋葬了的一生的可悲女子，可她自己深深認同著這種價值觀，辜鴻銘也對她大加贊賞，她32歲見到辜鴻銘時，辜鴻銘大贊她看起來只有23歲，他說那是因為中國古代女子大門不出二門不邁，是最好的養(yǎng)生美容之法。曼妮恪守本分，安時處順，自有種嫻靜之美，她是中國古典美的代表，得到林語堂明里暗里的熱情贊揚，只是最后結(jié)局令人嘆息，她在日本人來時上吊自殺，尸體還被日本人戲弄，可當她的養(yǎng)子將她解救下來時，仍然覺得她是那么平靜，那么鎮(zhèn)定，仿佛只是睡著了一樣。
曼妮就像“寒冬臘月盛放的梅花，生在蒼勁曲折的枝頭上，在冬末春初的寒冷中開放，無綠葉為陪襯，無其他鮮花為伴侶，命中注定幽峭隱退，孤芳自賞；在桃李及其他春花初開之時，她在蒼老挺硬的枝丫上已度過了夢幻的韶華”。
另一個令人感動的人物是莫愁，書中的莫愁與大姐木蘭性情迥異，木蘭是金命，莫愁是土命，木蘭熱情奔放，遇見憤懣不平之事常情感充盈，熱淚盈眶，而莫愁則不然，她天生性格穩(wěn)健，不管多大的興奮情緒，到她那里都會化作嘴角邊的一絲微笑，面對遠行歸來的丈夫，內(nèi)心歡愉異常的她也只是“默默無言之下，緊緊的握了他的.手一下兒”，立夫才華橫溢，但是作為一個丈夫是不合格的，他易于沖動，亢言直論，不計后果，而莫愁卻像一個水母，總是粘著他，包圍著他，不肯放開他。像水母一樣，她富有彈性，極其柔軟，常改變其外形，以適應他的愿望，適應他的任性，這樣之下，就保衛(wèi)了他，免遭外界的傷害。莫愁那無限的耐性，百依百隨，完全不顧自己，真是使他驚嘆。莫愁永遠堅強而可靠，猶如大地一樣。
“木蘭的活潑如一條小溪，莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒，莫愁似果露。木蘭動人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常翱翔于云表，莫愁的心靈靜穆堅強如春日的大地?！?/p>
另一個想說下的人物是道家高士姚思安，借姚思安之口，作者說出了不少道家智慧，姚思安從不心浮氣躁，八國聯(lián)軍入侵之時，他本不想搬家逃命，因為他相信一動不如一靜，謀事在人，成事在天，要聽天由命，要逆來順受。后來一旦決定了要去避難，便冷靜異常，從容準備，方寸泰然，他把收藏的古玩都埋藏起來，并不過分擔心會不會被找到，他對木蘭說，物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過幾百個主人了呢。在這個世界上，沒有人能永遠占有一件物品。拿現(xiàn)在說，我是主人。
一百年之后，又輪到誰是主人呢？福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。
他是個充滿智慧的人，對事不驕不躁，完全是靜觀情勢的自然演變，順從自然之道。面對革命，他也有一番道理：讓他們?nèi)プ?。他們主張的若是對，自然會有好處；事情若是錯，他們過一陣子也就膩了，荒唐無理的主張，是不辯自明的。就像壞油漆，自己總會剝落的。
京華煙云讀后感篇三
弘一法師李叔同說：“人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教”。我想或許是弘一法師在佛門生活的太久了，凌駕于塵世生活之上，盡管看的透徹，卻未必細致。在一層樓與二層樓之間，在二層樓與三層樓之間的巨大空間里還生活著千姿百態(tài)的人。她們享受物質(zhì)的富足，追求精妙的生活享受而不沉溺；她們熱愛文藝的創(chuàng)造和賞玩，但不沉迷；她們是心靈的宗教徒，卻循規(guī)蹈矩，合乎禮教。我不知道她們應該處于人生三層樓中的哪一層，也許都是又或者都不是。物質(zhì)的人生太粗俗，精神的人生太單調(diào)，宗教的人生太清苦。但我想那樣的人生才是精致的人生，也才是極致人生。既享受物質(zhì)的精美，又擁有超然的`精神境界，這樣的人生豈不妙哉?試想陶潛先生"采菊東籬下，悠然見南山"的生活，若沒有"為五斗米折腰"的困擾，那該是生活的極致了。木蘭要比陶潛幸運多了，她的一生可謂極致。她一直都在追求著精致的生活，一直都是在熱烈地追求生命的意義。從富家小姐到幽居山林的村婦，再到最后成為堅忍勇敢的普通農(nóng)民。身為受過洋教育的富家小姐，她在傳統(tǒng)道德和新觀念之間，她保留了端莊、溫婉、寬恕這些中國傳統(tǒng)女性美德；同時又具有新女性的才華、開朗、熱情、浪漫。她享受著父親的財富，怡然地收集賞玩珍貴玉器，她也并沒有因此摒棄作為一名普通女子裁衣刺繡的樂趣。父親的話"正直自持，則外邪不能侵"一直是她人生的指南，她從中獲得了人生的樂觀和勇氣。比起她同樣富貴，卻一生痛苦的嫂子素云，她的幸福也許正源于此。
隱居山林時，管家主事的她游刃有余人人信服，品味生活她又是個不折不扣的"妙想家"，做“叫化雞”，吃“西湖醋魚”，栽盆花無一不露流出她的生活理想。即使己屆中年，她也能把生活中之所有，充分發(fā)揮之，利用之，便自己的生活達到最美的境界。
京華煙云讀后感篇四
弘一法師李叔同說：“人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教”。我想或許是弘一法師在佛門生活的太久了，凌駕于塵世生活之上，盡管看的透徹，卻未必細致。在一層樓與二層樓之間，在二層樓與三層樓之間的巨大空間里還生活著千姿百態(tài)的人。她們享受物質(zhì)的富足，追求精妙的生活享受而不沉溺；她們熱愛文藝的創(chuàng)造和賞玩，但不沉迷；她們是心靈的宗教徒，卻循規(guī)蹈矩，合乎禮教。我不知道她們應該處于人生三層樓中的哪一層，也許都是又或者都不是。物質(zhì)的人生太粗俗，精神的人生太單調(diào)，宗教的人生太清苦。但我想那樣的人生才是精致的人生，也才是極致人生。既享受物質(zhì)的精美，又擁有超然的.精神境界，這樣的人生豈不妙哉？試想陶潛先生"采菊東籬下，悠然見南山"的生活，若沒有"為五斗米折腰"的困擾，那該是生活的極致了。木蘭要比陶潛幸運多了，她的一生可謂極致。她一直都在追求著精致的生活，一直都是在熱烈地追求生命的意義。從富家小姐到幽居山林的村婦，再到最后成為堅忍勇敢的普通農(nóng)民。身為受過洋教育的富家小姐，她在傳統(tǒng)道德和新觀念之間，她保留了端莊、溫婉、寬恕這些中國傳統(tǒng)女性美德；同時又具有新女性的才華、開朗、熱情、浪漫。她享受著父親的財富，怡然地收集賞玩珍貴玉器，她也并沒有因此摒棄作為一名普通女子裁衣刺繡的樂趣。父親的話"正直自持，則外邪不能侵"一直是她人生的指南，她從中獲得了人生的樂觀和勇氣。比起她同樣富貴，卻一生痛苦的嫂子素云，她的幸福也許正源于此。
隱居山林時，管家主事的她游刃有余人人信服，品味生活她又是個不折不扣的"妙想家"，做“叫化雞”，吃“西湖醋魚”，栽盆花無一不露流出她的生活理想。即使己屆中年，她也能把生活中之所有，充分發(fā)揮之，利用之，便自己的生活達到最美的境界。既便是面對丈夫沾花惹草這樣敏感的家庭問題，她也能冷靜應用智慧釜底抽薪，化一場家庭風暴于無聲無息中。生活需要智慧更需要寬容，有人聰明卻尖銳得讓人無法接近，有人溫和忍讓得近乎懦弱，一聲嘆息將所有的委屈吞下。木蘭無疑是聰慧的，她完美得協(xié)調(diào)了自我與他人，既不泯滅自我，又不挫傷他人。
最使我感動的是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，木蘭一家遷居四川，途中她一共收養(yǎng)了四個孩子。在那樣艱難，那樣危難的時候，她豪不猶豫地承擔起了中華民族子民的責任，她的宣言是那樣的鏗鏘"中國人的血統(tǒng)是一定要傳承下去的，不管是我們家的，或者別的人家的?！彼恢币宰约翰皇悄袃荷恚荒苋缒袃喊闶┱谷_為家庭為國家出力為憾事，在此我想她的理想生活一定臻于完美了。也許之前你要說她的行為只不過是一位高雅貴婦的享受，那么在此我想每個人都該摒棄了這種固執(zhí)的偏見。因為若不是真摯的懷抱著對生命本身的熱愛，若不是懷抱著對生活的無比的熱忱，我想任何一個沽名釣譽的偽君子早就撕下她偽善的面具，拂袖而去了。但她勇敢地留下來了，果斷地擎起被遺落的嬰孩。這是人生最大的智慧。
生女當如木蘭也！才華橫溢而不自矜，熱情奔放卻不輕浮，溫柔嫻靜卻富于男子般的堅忍勇敢。道德、倫理和諧地融為一體，永遠追求著生活的意義。
浮生若夢，命途多舛。這是生活的本意。前一刻你還悠然地在院子的葡萄架下數(shù)繁星點點時，這一刻也許大風漫天，你便不得不倉促回屋。你安然接受天之不測風云，也應該坦然接受這樣的事實：昨日你尚有萬貫家財家奴成群，今天也許己是千金散盡孑然一身；今朝你位高權(quán)重門庭若市，明日也許一瀉千里門可羅雀。不以物喜不以己悲，銘記生活的本源?！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，望天上風卷云舒”，這才是精致的人生。
京華煙云讀后感篇五
花兩個星期讀完了《京華煙云》，的確是好書，對于我高一的閱讀水平恐怕是個挑戰(zhàn)。讀完了，第一感覺是，書中故事娓娓道來，平淡如水，但是蘊藏著極其深厚的中國文化底蘊，尤其原文以英文著成，不啻是向外國打開一面解讀中國人、中國文化的窗子。
看書前就看過新版的《京華煙云》電視劇，讀過原著，才知道，電視劇改編的實在是太離譜了，簡直把應有的內(nèi)涵一掃而光，也許作為電視劇，要改編這樣一部缺乏戲劇矛盾的作品，非如此不能引來觀眾，恐怕也是很無奈的。對于書中關(guān)于中國的婚喪嫁娶、衣食住行，細致如怎么用鳳仙花染指甲，怎么裹腳，妻妾地位的差別，怎么抽、抽白面，壯闊如天南地北的美景、美食，政治上的勾心斗角，投機鉆營。這些知識的介紹只是自然而然的串場，更大的成功還在于一個個頗有個性的人物。
《紅樓夢》人物之多煞是壯觀，這部小說被稱為現(xiàn)代版《紅樓夢》，任務數(shù)量雖遠遠不及，但每一個都很成功。木蘭崇尚美的事物，喜歡奇思妙想，而又通情達理，心地善良。莫愁溫婉聰慧，身為富家之女卻毫不驕縱刁蠻，相夫教子以為樂。這兩姐妹可說是中國傳統(tǒng)的大家閨秀了，實在讓人喜愛。而立夫正直、爽朗、滿腹才情，又急躁易怒，以天下為己任，是中國近代那些知識分子的一個典型代表，他把妹妹嫁給陳三那一段叫我這個現(xiàn)代人看來都太過“現(xiàn)代”了。
故事主要描寫的是主人公們生活的變遷，背后的大幕卻帶有十足的政治色彩。
講那一階段的事，是不得不于政治相關(guān)的。他們因戰(zhàn)爭而逃離，因政變而恐慌，正是因為發(fā)生在那個年代，故事才更具現(xiàn)實意義。書中的木蘭想過平凡的生活，而縱觀整個歷史，若是真有這么一個大家族，在動蕩的歲月里，他們也真的是平凡的逃難者、掛念骨肉的父母、思鄉(xiāng)的游子。正因為是從平民的視角，而非純粹戰(zhàn)爭的描寫，才更能體會到那種驚心動魄的可怕，因為讀者和他們一起成長，那種體會也更加深了一層。其實真正讓讀者覺得描寫生動的，不是渲染血腥，而是讓讀者對遭遇恐怖的人“熟識”，仿佛他一直在你身邊。
這真的是一本好書，它包含的豐富的知識超越了一般的小說，也許還有些我現(xiàn)在沒能深刻體會的內(nèi)容，n年以后，也許我想起某一頁、某一段，又會心生感慨吧！
京華煙云讀后感篇六
20xx年的冬天，因公出差到寧夏銀川，從武漢到銀川沒有直飛的飛機，中途須在咸陽機場轉(zhuǎn)機，在等待的空隙，竟在機場的一個小書店里看到了林語堂先生的長篇小說《京華煙云》。這本書在讀大學的時候我是看過的，只是那時囫圇吞棗，并未真正能夠理解；工作后卻也沒了大把閑散的時間再讀，就留下了自己不覺的遺憾?，F(xiàn)在出差一個星期，又正值西北天寒地凍的季節(jié)，既缺水，也沒有下雪，樹木都焦黑焦黑的，加之當?shù)貥O少有青菜，吃的除了羊肉還是羊肉，感覺除了冷，還是冷，西北的風景也不能領(lǐng)略到。只是晚上窩在賓館里看這本小說，才覺得這趟差還值，有大塊的時間看了本好書。
《京華煙云》是林語堂先生旅居巴黎時于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，當時正值國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，作者題獻給“英勇的中國士兵”，英文書名為《m0mentinpeking》，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的`書名。我看的是張振玉的譯本，因為受英語表達方式的影響，初看覺得行文很奇怪，人物語言也缺乏個性，看起來有些累人，但看著看著就被深深吸引了。小說情節(jié)曲折，展現(xiàn)了1900年至1938年政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物的性格演變、思想碰撞和命運選擇，充分反映了中國當時社會的變幻。
這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，故事從木蘭兒時一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團紅燈照拐買最終獲救回家；寫她的深深埋葬在心底的愛情；寫她美滿的婚姻；寫她的喪女之痛；寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的思考。故事是以三個家族的人物命運來展現(xiàn)了舊中國的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬種風情。有畫家齊白石、國學大師辜鴻銘、哲學家林秦南、思想激進的青年學生、不畏犧牲的愛國青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來的學者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官。讀來頗令人有身在其中之感。
這本書最值得關(guān)注的是貫穿始終的道家思想，林語堂先生寫這部小說的初衷是向西方人介紹中國，介紹中國人的價值觀、審美觀，其核心便是道家思想。正如林語堂先生的女兒林如斯在評介這本書時說道：此書最大的優(yōu)點不在性格描寫得生動，不在風景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學意義。我想作為女兒的林如斯如此的評說，是很有道理的。的確，當我翻開此書，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢也。
書中首題便是“道家女兒”。林如斯在《京華煙云》序文中說：“父親其實是把木蘭當成一個時代女子的典范了，是心目中的理想女子，有自己的想法，認真看世界，不為命運所屈服。書中稱木蘭是道家的女兒，我想，這和她所受父親的清凈無為的思想熏陶較多?！蔽覀冊谛≌f中也看到，盡管姚木蘭感情非常豐富，但內(nèi)心深處的思想感情，總的來說是受到了道家思想的影響和制約，可以是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的天然反映。這也使得木蘭能在自己巨大的生活變遷中，從富家生長享用一切物質(zhì)的安適，到后來變?yōu)榇鍕D，過起了幽雅山居的生活，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民……面對生活的種種沉浮，她始終保持著胸襟開闊又灑脫自然的心境；她天性活潑愉快，生氣充沛，作起文章來行思敏捷、振筆如飛；她也很會享受財富，但又從不依賴金錢，而是隨時準備著失去了財富應當怎樣過日子。在富裕殷實的生活中，始終能夠保持一種質(zhì)樸厚實的心態(tài)，在平凡、寧靜的鄉(xiāng)村生活中，只求豐衣足食，無憂無慮，能夠知足長樂。這樣的思想修成，最終使木蘭成為了一個聰慧、勇敢、忍苦、大氣的女性代表。這也許是我們讀這本小說應該得到的啟示吧。
京華煙云讀后感篇七
《京華煙云》讀后感。
故事是從義和團運動一向延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，主人公姚木蘭從一個小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個時候人名群眾的愚昧麻木，而林語堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與應對外來者侵略時一個富貴儒商家庭的變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國的勇士們。
《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認為僅有中國人才能體會到其中的內(nèi)涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語堂對這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有“有佳話，有哲學，有風俗，有深談，有閑聊，更有時代變遷時特有的語言習慣?！薄毒┤A煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨奏，在黃昏的庭院里。
讀后感《京華煙云》讀后感》。”雖然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的資料有哲學上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體此刻對民族災難與傳承感知和認識上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
讀罷全書，意猶未盡，在作讀書筆記的時候，我相當于再看了一次本書。越是品味，越是反反復復地讀。我越覺這書之妙。
姚思安，一個深受道家思想熏陶的智者，性情隨和，胸懷寬廣，為人坦蕩，關(guān)心兒女。正是在他的教導下，才培育出兩個冰雪聰明的女兒，在那個時代，他的思想比較開放，他不叫他女兒裹腳，他讓女兒受現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的完美之處，還教木蘭識甲骨文。最終他因憂國憂民而病臥不起，當他在臨終前，曾要求見牛素云一面，他說了句“記住你是中國人?！币苍S正是因為這句話，才拯救了牛素云的靈魂。
我很喜歡木蘭，富有才情，柔美婉約，給人以靈動之美。她從小便識甲骨文，知書達理，并且女身男命。書中有一段講木蘭在杭州過著粗茶淡飯的生活，她用自我對生活的理解和熱愛，讓她的家庭充滿世俗的歡樂和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠閑歡樂的生活，可是丈夫蓀亞卻放蕩不羈，不甘平淡，喜歡曹麗華那樣的新式女子。應對丈夫的背叛，她以她特有的方式，憑借她的智慧和毅力讓問題迎刃而解，從而維持好她的婚姻。我也很喜歡莫愁，莫愁是個沉穩(wěn)，節(jié)檢，教養(yǎng)好的富家小姐，她是個思想成熟，性格穩(wěn)健，遇事有主見的女子。之后立夫娶了她是他一生的幸事。當立夫出事后，她能沉著應對，把立夫平時的文件都燒掉。她還很孝順，婚后還親自孝順母親。我最佩服的就是她了解木蘭和立夫之間的這種感情，她能夠理解，能夠把事情處理得很好，不會讓他們?nèi)齻€人之間感到尷尬。
曼娘是中國傳統(tǒng)婦女的典型，謹守禮法，矜持自重。她理解了傳統(tǒng)的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動上，甘愿地以清白之身為丈夫守了一輩子的寡。她是封建制度的受害者，可是我認為那種感情，遠不是這樣的話能夠解釋的。書中還有一段是姚思安預言到中國戰(zhàn)爭爆發(fā)的必然性，把中國能否戰(zhàn)勝的問題歸在了曼娘對于中國是否應當打仗的態(tài)度上，看似很荒謬。但其中應當有很大的原因吧。我的理解是像曼娘這樣封建制度的受害者，也能夠有反抗日寇的決心，那么中國又怎樣會沒有期望呢其實曼娘自我也很矛盾的，我認為她也是不斷跨越傳統(tǒng)，她還和木蘭一齊去看過電影呢。
京華煙云讀后感篇八
姚木蘭——一個個性十足，又知書達理、聰明美麗，浩然誠篤、寬容自尊、有道教風范的光輝女性。她落落大方，聰慧賢能，這是中國傳統(tǒng)女性具備的優(yōu)點；她追求時髦，談吐詼諧，這又不失新時代女性的優(yōu)點。
她聰明勇敢，擁有自己對生活的主見，更令人驚嘆的是她那獨特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來則慵倦無力，夏天則輕松悠閑，秋來則舒爽輕快”，甚至隨性改變自己的發(fā)型和服飾。她喜歡逛廟會、吃小館兒、逛公園、看電影，游覽名勝古跡；與丈夫在涼亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小說；還同丈夫到景山以西御河岸邊，趁清露未晞之時去聞荷香，收集荷葉上的露水珠兒。這都反映了這個美麗女性的多彩多姿和多情善感。
木蘭的浪漫情懷來自于她良好的家庭教育，她父親的道教思想的熏陶，特別是莊子思想。她勤奮好學，喜歡看書，欣賞博大精深的中國文化，喜歡在中國文化的海洋里暢游，這也正是智慧的源泉。
小說中很多描寫反映了木蘭的智慧中具有堅實的根基。如莫愁生子，欲起名為“小夫”，孔立夫不同意，說：“這名子聽來像個清道夫，又像個挑夫?！蹦顖猿肿约旱奶嶙h，引起爭論。機靈的木蘭便接連提了“孝夫”、“肖夫”兩個建議，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都對“肖夫”的名字感到滿意，使夫妻取得了一致。這表現(xiàn)了木蘭有對博大精深中華文字準確把握與運用的高人一籌的才能。
木蘭對曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，可以說更是令人心悅誠服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開的曹麗華一見鐘情，被精明細致的木蘭很快發(fā)覺。她滿懷同情與激情給曹麗華寫的那封規(guī)勸麗華“揮利劍，斬情網(wǎng)，斷情絲”的書信，全信堅持以情感人，以情動人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。
莫愁與姐姐一樣聰慧賢能，氣質(zhì)不凡，但和姐姐也有本質(zhì)的區(qū)別。木蘭熱情洋溢，幽默詼諧，活潑開朗；而莫愁則沉靜自如，真誠爽快，圓潤渾厚，是中國傳統(tǒng)型的淑女。小說中把木蘭和妹妹莫愁作了一個很有意趣的對比：“木蘭的眼睛長長的，莫愁的眼睛圓圓的。木蘭的活潑如一條小溪，莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒，莫愁似果露。木蘭動人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常翱翔于云表，莫愁的心靈靜穆堅強如春日的.大地?！?/p>
姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也?！绷终Z堂塑造如此優(yōu)秀的女性體現(xiàn)了他自己對中國女性和尊重，也反映了他對女性進步的希望。
京華煙云讀后感篇九
《京華煙云》是著名作家林語堂先生的一本頗有名的書。它描寫了清朝滅亡后，民國時期是北平曾、姚、牛等幾個典型的大戶人家的恩怨及抗日爆發(fā)后的民族情仇，非常逼真的再現(xiàn)了那個時代的生活畫卷。其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現(xiàn)代的中國的一本偉大小說。
整篇小說說的是北京城里幾戶富家的少爺小姐們在動蕩年代的愛情生活故事。林先生頗有些有意思的句子，讓人看了不禁贊嘆，有時候給人似曾相識見紅樓的感覺，比如銀屏說：我又不是你們家買下的人，總有一天要離開了這里，嫁給平實莊稼戶的。不是很像襲人對寶玉說的一番話嗎，巧的是所處的情形也相似。又比如說到木蘭大婚，有四人專管杯盤碗碟，有四人專司迎賓送客，有四人只管…。等等，像不像賈府大喪鳳姐兒指揮的場景；還說到姚家買下王爺家的花園，連園景都修得像大觀園似的，還有“青紗櫥”，樓臺水榭等等。對林先生的生平并沒有研究，不過借著字里行間猜測莫非林先生也很喜歡《紅樓夢》，《京華煙云》里相似的場景是向曹先生致敬來著，不過僅僅猜測而已。這是我自己在讀書時發(fā)現(xiàn)的一點樂趣，覺得很有意思。和《紅樓夢》相比，《京華煙云》里的家族關(guān)系簡單得多，人們之間的心眼也相對少些，沒有那些劍拔弩張的氣勢，通篇都有一種平淡沖和的氣息。
小姐們雖然能言善道，不過都有著舊時期女性的.溫婉賢淑，先生們即使再不長進，也算孝順聽話，就是說，沒有什么讓人氣憤或者怒火中燒的場景和對話，稍嫌沉悶了些，卻很能平復心情。人家說，從一個人寫作的風格可以看出一個人的性格脾氣以及當時的心情，我想是很有道理的，比如看《紅樓夢》，就算是最簡單的家居生活，也能給人錯綜復雜的感覺；而林先生的《京華煙云》，即使主人公經(jīng)歷動蕩難測的年代，也能活得逍遙自在，頗有得色?？磥砹窒壬强赐噶似鹌鹇渎?，風云變化，方能下筆如此豁達安詳。
《京華煙云》在實際上的貢獻，是介紹中國社會給西洋人。關(guān)于中國的書猶如從門外伸頭探入中國社會，而描寫中國的書卻猶如請你進去，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你同中國人一起過日子，一起歡快，憤怒。而《京華煙云》介紹中國社會，可算是非常成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實事，是無人敢否認的。此書的最大的優(yōu)點不在性格描寫得生動，不在風景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學意義。一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢也?；蚩烧f，“浮生若夢”是此書之主旨。小說給人以一場大夢的印象時，即成為偉大的小說，直可代表人生，非僅指在二十世紀初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無涯的人生，就是偉大的小說。
京華煙云讀后感篇十
打開著者序時，就吸引了我。
“本書對現(xiàn)代中國人的生活，既非維護其完美，亦非揭發(fā)其罪惡。既非對舊式生活進行贊同，亦非為新式生活做辯解。只是敘述當代中國男女如何成長，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭吵，如何寬恕，如何難受，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人，成事在天的塵世生活里，如何適應其生活環(huán)境而已?！?/p>
這么多“如何”，看的我心激動不已?？戳嗽摃笤倏丛撔?，著實如此，有體會有共鳴有收獲。
有的書要在合適的時候再看，這個合適或許是能看進去的時候吧。以前看過點點《京華煙云》，不管是電視還是小說都沒興趣?，F(xiàn)在想看這本書是看了《風聲鶴唳》的緣故?！讹L聲鶴唳》被稱為《京華煙云》的續(xù)篇。該書合我喜好，又有超出自己理解能力的東西，想一求究竟?？础毒┤A煙云》初的時候，就像偵探破案的感覺，發(fā)現(xiàn)自己知道的內(nèi)容就暗自高興，互相有關(guān)聯(lián)的地方就天馬行空，自我推測，很是起勁。
《京華煙云》有著現(xiàn)代《紅樓夢》之稱，高中時粗看過解說版的《紅樓夢》，對故事細節(jié)了解不詳細，而《京華煙云》的描寫和《紅樓夢》有聯(lián)系，想了解更多，則是勾起了看《紅樓夢》的興趣。兩書的聯(lián)系之處有很多，都是描寫某社會背景下的大家族故事，都有借著夢境暗示故事的發(fā)展和結(jié)局，用詩歌暗藏人物的命運等，人物的服飾和建筑描寫的很是氣派，這個氣派怎么感覺怪怪的，總之——就是描寫的相當不錯的意思。里面的美食也是十分誘人。
里面的眾多人物，除了酷似仙人的姚思安姚老太爺外，他從叛逆到領(lǐng)悟生活，領(lǐng)悟道家精髓外。除卻一些反面人物是大家所不喜之外，還有其他的眾多奇妙人物。總有那么些人能讓我們?yōu)橹畠A心。我喜歡里面很多的女子。豪放機智有靈氣的木蘭。沉穩(wěn)睿智的莫愁，漂亮迷人且聰慧的寶芬，溫柔善良專情的曼娘，柔弱敏感愛古語的紅玉等等，眾多的美女子，我都愛。
正是她們的存在，故事才這么精彩。
《京華煙云》描寫的不僅是故事，也是作者的生活之道。怎么說呢，書中隨處可見的生活哲學。不知道哲學是什么，但總感覺，書中表達的是很有道理，并讓我相信，確實生活是這樣的。比如個人的性格影響未來的生活，木蘭和莫愁的性格就更好的說明了這點，（對她們倆的描寫有點像《理智與情感》中的兩姐妹的描寫）找伴侶時，性格也是有重大影響的，林語堂先生未說男女的性格要互補，小說給我的感覺是彼此最好性格互容。接著，生活的趣味是自己創(chuàng)造的，“情趣”咋看是個高大上的詞，實則是生活中的小事，木蘭就是里面的代表。不管是廳堂還是廚房又或是戶外，吃穿住行玩樂等總是花樣多多。這里的關(guān)鍵或是她有顆熱愛生活的心吧。還有很多想說的，可是沒讀懂，然后就是只可意會不可言傳。
綜上，先放下它，等想看的時候再回顧。
京華煙云讀后感篇十一
我是由《京華煙云》這部電視劇，才了解到《京華煙云》這部小說的?！毒┤A煙云》的作者林語堂，是中國現(xiàn)代文學史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。他是一位世界性的知名作家，被美國文化界評選為“20世紀智慧人物”之一。他學貫中西，是我國最優(yōu)秀的雙語作家之一，在語言學的研究方面取得重大突破。他兼?zhèn)渖⑽拇蠹遗c著名長篇小說家雙重身份，是唯一一位長期用英文進行文學文化創(chuàng)作的中國現(xiàn)當代作家?！毒┤A煙云》，被譽為“現(xiàn)代紅樓”的著作，諾貝爾文學獎提名作品，美國《時代》周刊推薦必讀之一，它生動描繪了一幅近代中國風貌圖。
《京華煙云》，是一部將磅礴、華麗、完備、經(jīng)典、真實集于一身的著作?？梢哉f，它不是一部小說，它就是生活，就是中國近現(xiàn)代史的再現(xiàn)。它不加粉飾地呈現(xiàn)出中國的一切困境與紛擾，并積極地昭示著國家的希望，是作者揮淚寫就的民族心靈史，是一部只有中國人才能完全體會的經(jīng)典。代表了近代中國社會各個階層的人物一一出現(xiàn)在這幅畫卷中，這些人物是那樣的真實、形象，就好像出現(xiàn)在我們的身邊的行行式式的人物。這部史詩般磅礴的巨著寫得如此淋漓盡致、如泣如訴，是一部可以在寂寞長夜里獨自品位的佳作。
《京華煙云》以主人公姚木蘭的命運發(fā)展為線索，講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰(zhàn)爭30多年間的悲歡離合恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、“五四”運動、“三一八”慘案、“雨絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年左傾、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代社會風云變動的歷史風貌。
書中穿插的是近現(xiàn)代中國的發(fā)展史，那是一個多事之秋，一個動亂的時代，一個戰(zhàn)爭的年代。當時的中國政府岌岌可危，社會上動亂不安，中國面臨著改朝換代的變化，但是，書中從無絕望的筆跡，反而到處都彰示著積極的希望，照射出勝利的光輝。尤其是在書中結(jié)尾處，人們喊著：“山河不重光，誓不回家鄉(xiāng)”的口號，一個民族，由于一個共同的愛國熱情而結(jié)合，由于逃離一個共同的敵人而跋涉萬里。一個民族其雄偉的力量，像萬里長城之經(jīng)歷千年萬載而不朽。億萬的中國人共同在這偉大的史詩時代奮斗生活著。這就是中國的希望所在。
《京華煙云》以家庭為主要描繪對象，是一本家庭觀念很重的書，深受儒家思想影響。在書中，我們看到的家庭是安寧與和諧的，家庭成員父與子、母與子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆與仆仆之間的關(guān)系是自然的、和諧的。
書中的“母愛”很神圣，很偉大，很感人。姚木蘭的母親姚太太的母愛可以說是溺愛，她對兒子體仁的愛有著舊的家庭觀念，是縱容的、盲目的，但這并不能否認她對兒子體仁那種深厚的、純潔的愛，這是只有母愛所擁有的深厚真摯的母愛。姚太太的生命仿佛是為著兒子而活，她每天等著兒子回家，經(jīng)常到深夜，只要能看到兒子便心滿意足。兒子死后，她的靈魂也跟著走了，只留下一個軀殼茍延殘喘，連話也說不得了。書中最感人的是陳媽，她數(shù)年如一日思念兒子，總是不斷為兒子做衣服，總是不停地尋找兒子，從不放棄。而木蘭、莫愁的母愛則是一種理性的母愛。在送兒子到前線打日本人時，在國家與家庭的選擇中，她們除了一種出于母性本能的愛，即對送兒子的不舍與心疼，她們更多的表現(xiàn)了一種理智、一種理性。尤其是在抗日戰(zhàn)爭逃難中，木蘭收養(yǎng)了幾個小孩，她感到一種奇妙的快樂，不是為了自己，而是為了中國的將來，是綿延中華民族的生命。這種母愛，由個人升華了民族、國家，母愛的意義得到了升華。母愛是一種天職，我真想不出比母愛更無私、神圣、永久、實在的愛！
在書中，不僅有父母對子女的無私的愛，也塑造了一些孝敬奉養(yǎng)老人的形象。如木蘭、莫愁、陳三等。他們作為子女對父母老人一往情深，養(yǎng)老送終，極盡子女的職責，使得老人的晚年幸福安詳，像一處平靜的風景。如姚思安在臨終時，子女圍繞，奉孝敬養(yǎng)，他再也沒有遺憾了，在睡眠中逝世。這些表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)美、淳厚的良知和德性。
書中所塑造的木蘭、莫愁姐妹倆的性格是“賢妻良母”的形象，她們賢惠、善良、達觀，具有女性的氣質(zhì)，但這并不是傳統(tǒng)的賢妻良母，而是有著現(xiàn)代意識的，尊重自己個性、價值與尊嚴的，文化修養(yǎng)高的，聰慧的結(jié)合著傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息的女性，并以女性的魅力感染著丈夫，無疑是對丈夫在生活上、工作上、心靈上的一種提升。比如，木蘭在知道丈夫蓀亞拈花惹草時，憑借自己的聰慧、冷靜化解了一場危機。她既沒有懦弱的忍讓，也沒有像潑婦似的大吵大鬧，而是用她的包容大度解決一切，做法大方得體、成熟穩(wěn)重，既給丈夫、第三者一個臺階下，又挽留了丈夫的心，挽救了自己的家庭，三人也成了好朋友。這樣睿智的舉動令我們許多女性都自愧不如、敬佩萬分。
《京華煙云》中，我最欣賞的一個角色便是木蘭的父親，姚思安。他向我們傳遞著道家的思想，他的死很安詳，是真正的道家的仙逝。他很喜愛木蘭這個女兒，在他的思想中沒有“男尊女卑，重男輕女”的觀念，這在封建社會是很難得的。他喜歡結(jié)交朋友，特別是有學識、有內(nèi)涵的人，同時，他總是接受新事物，提倡新思想，其程度令許多年青人都驚嘆不已。在新文化運動中，他把自己的長辮率先剪下來，以支持這場運動。他漠視金錢、權(quán)力、地位，只醉心于得道，尋求真正的自己，他要洞悟造物者之道，凈化自己的心靈。他把一切看得皆空，選擇云游四海。他的老莊哲學思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個淡然、逍遙、自由，善于在平淡生活中獲得樂趣的人。同時，也影響著孔立夫的人生，使立夫成為一個愛國勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國人。更是改變了牛素云的命運。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時，你要記住你是一個中國人?！边@句話感染著素云，最終使素云不顧危險，拒絕做漢奸，選擇在日本做特務間諜，為中國辦事，做一個真正的中國人。雖然，姚先生逝世了，但他的思想仍然影響著后人。
《京華煙云》中，時刻流露一種道家思想，流露出老莊哲學思想。那是一種渾然天成，順應天道，遵從自然，怡然隨和的生活藝術(shù)。書中的道家思想主要通過姚思安這位入世高人體現(xiàn)出來。每一次他與女兒木蘭的對話，每一次面對劫難時的淡定自若，經(jīng)過漫長的獨自云游，到后來的驀然領(lǐng)悟，無不透露出道家的思想。這是一種浮生若夢的徹悟，一種心曠神怡的陶冶，一種博大精深的震撼。
林語堂的女兒曾評價《京華煙云》：“其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂。”的確，這是一本包羅萬象的巨著。如果說《紅樓夢》是一部中國封建社會的百科全書，那么《京華煙云》無疑是一部中國近代社會的百科全書。因為小說里面的故事，真實得宛如人生，讓人感覺不是在看一本書，而是在讀生活。書中的件件史實，簡直就是展現(xiàn)于舞臺上的話劇，而劇后的背景，則是中華民族博大精深的文化。
京華煙云讀后感篇十二
故事是從義和團運動一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，主人公姚木蘭從一個小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個時候人名群眾的愚昧麻木，而林語堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對外來者侵略時一個富貴儒商家庭的`變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國的勇士們。
”《京華煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨奏，在黃昏的庭院里。
《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵。”雖然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體現(xiàn)在對民族災難與傳承感知和認識上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
讀罷全書，意猶未盡，在作讀書筆記的時候，我相當于再看了一次本書。越是品味，越是反反復復地讀。我越覺這書之妙。
京華煙云讀后感篇十三
20xx年的冬天，因公出差到寧夏銀川，從武漢到銀川沒有直飛的飛機，中途須在咸陽機場轉(zhuǎn)機，在等待的空隙，竟在機場的一個小書店里看到了林語堂先生的長篇小說《京華煙云》。這本書在讀大學的時候我是看過的，只是那時囫圇吞棗，并未真正能夠理解；工作后卻也沒了大把閑散的時間再讀，就留下了自己不覺的遺憾?，F(xiàn)在出差一個星期，又正值西北天寒地凍的季節(jié)，既缺水，也沒有下雪，樹木都焦黑焦黑的，加之當?shù)貥O少有青菜，吃的除了羊肉還是羊肉，感覺除了冷，還是冷，西北的風景也不能領(lǐng)略到。只是晚上窩在賓館里看這本小說，才覺得這趟差還值，有大塊的時間看了本好書。
《京華煙云》是林語堂先生旅居巴黎時于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，當時正值國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，作者題獻給“英勇的中國士兵”，英文書名為《momentinpeking》，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名。我看的是張振玉的譯本，因為受英語表達方式的影響，初看覺得行文很奇怪，人物語言也缺乏個性，看起來有些累人，但看著看著就被深深吸引了。小說情節(jié)曲折，展現(xiàn)了1900年至1938年政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物的性格演變、思想碰撞和命運選擇，充分反映了中國當時社會的變幻。
這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，故事從木蘭兒時一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團紅燈照拐買最終獲救回家；寫她的深深埋葬在心底的愛情；寫她美滿的婚姻；寫她的喪女之痛；寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的思考。故事是以三個家族的人物命運來展現(xiàn)了舊中國的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬種風情。有畫家齊白石、國學大師辜鴻銘、哲學家林秦南、思想激進的青年學生、不畏犧牲的愛國青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來的學者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官和妓女。讀來頗令人有身在其中之感。
這本書最值得關(guān)注的是貫穿始終的道家思想，林語堂先生寫這部小說的初衷是向西方人介紹中國，介紹中國人的價值觀、審美觀，其核心便是道家思想。正如林語堂先生的女兒林如斯在評介這本書時說道：此書最大的優(yōu)點不在性格描寫得生動，不在風景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學意義。我想作為女兒的林如斯如此的評說，是很有道理的。的確，當我翻開此書，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢也。
京華煙云讀后感篇十四
讀《京華煙云》的情緒與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語堂的女兒說：“其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂?！币稽c不假，讀者憑著這些能夠全身心地融入其中。在書中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱之為妙想家一點也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強求，善于在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來的福氣。
木蘭是適合做老婆的，她是一個妙想家，有你想不到的妙點子;她能夠與你去很多的風景名勝，和她聊天，永遠不會氣悶;她喜歡做菜，個性愛研究新奇的菜式，對于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣;既能滿足你對生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風雅之事;有時候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時調(diào)整。對于書中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因為出于同情，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來越多。阿非對寶芬的仰慕，使紅玉對阿非產(chǎn)生誤會。
紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病;也像她那樣專情：整日擔心自己喜歡的男子不再愛自己。這部書不愧為現(xiàn)代版的《紅樓夢》。書中的主角姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也?！边@是對木蘭的最高評價了。也有人這么說：紅玉就是林黛玉，木蘭就是史湘云，寶芬是寶琴，莫愁是寶釵……全書就是《紅樓夢》的影子。木蘭，不可否認的，一個女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動讀者的心。是她的美貌?她過人的才智?她的氣魄?她的膽略?……這些其實都是微不足道的。當讀者看到她的寬容的時候，對她也許會有一個新的認識。
在木蘭與曹麗華相見中，誰也想不到，木蘭會對她丈夫的情人那么寬容。寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，能夠說是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在理解別人的長處之時，也要理解別人的短處、缺點與錯誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會變得更糟。也許孫亞會拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實的。
《京華煙云》這一本書教我的不僅僅僅是這些，這本書也許只有中國人才能體會得到它的內(nèi)涵。對聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩詞歌賦……充滿中國文化的氣息。讓我再翻開書，細細品嘗林語堂的最負盛名的傳世之作。
京華煙云讀后感篇十五
《京華煙云》三個家族，三代人經(jīng)歷了晚清、民國、軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭時期五十多年的時勢變遷。
每個家庭代表了中國文化的一些重要組成成分。三個家族：姚思安(第一代)姚木蘭、莫愁、阿非(第二代)寶芬 阿非兩個女兒(第三代)這是深受道家文化影響的家庭，遵循自然四時規(guī)律，忍讓、堅韌，從容。姚老先生“心浮氣躁對心神有害”“正直自持，外邪不能侵”使自己的孩子豁達大度，樂善好施。
曾老(第一代)儒家的代表人物，要求禮俗規(guī)矩，窮者獨善其身，達者兼濟天下。平亞(早亡)蠻妮平亞 蓀亞(第二代)阿暄，阿蠻 阿通 木蘭小女兒(第三代)這個家庭，第二代沒有大的出息，但是也安守本分，善良勤勞。
牛思道 媽祖婆(勢利文化的代表，錢權(quán)就是一切，禮義廉恥對于他們根本不算什么)(第一代)牛懷瑜，牛東瑜(太壞早亡)牛素云(第二代)牛黛云(私生女)牛懷瑜四個兒子。其中有兩個很生動的人物穿插在三個家庭中，孔立夫(傳統(tǒng)文化的代表，民間精神的濃縮，提倡祖宗崇拜，提倡道法自然)紅玉(黛玉的一縷香魂，冰雪聰明，紅玉得知煙花易逝，世事無常，尤其是至美之事，她說再不看煙花了，站在擺放煙花的架子下，悲痛欲絕的深情，不許滅了紅燈，她要萬年長鳴。我在文字里面看她，眼眶刺痛，內(nèi)心翻江倒海，曲折地想到黛玉，人世的美好短暫，他們這類極富才情，敏感聰慧女子的貪癡，過早耗盡了心神...她看易冷煙花我看她。
書中借用木蘭一雙聰慧的眼睛看世事變遷，生育三個孩子，痛失愛女阿蠻，她覺得自己的人生到了秋天，兒子的人生則正在春天。秋葉的歌聲之內(nèi)，就含有來春的催眠曲，也含有來夏的曲調(diào)。在升降的循環(huán)的交替中，道的盛衰盈虧兩個力量，也是如此。實際上，夏季的開始并不在春分，而是在冬至，在冬至，白晝漸長，陰的力量開始衰退;冬天的開始在夏至，那時白晝漸短，那時白晝漸短，陽的力量開始衰退，陰氣漸盛。所以人生也是按照此理循環(huán)而有青春，成長，衰老。最后一章一定是在林先生和著血淚，在一種體感到偉大而敬畏的精神之中寫就“山河不重光，誓不回家鄉(xiāng)?！鼻嗄旮吆爸娋渖峡谷諔?zhàn)場，千萬百姓往南遷徙，投入到偉大抗日戰(zhàn)爭浪潮之中。
《荷馬史詩》“一代重生，一代凋零?！睗u進死亡中孕育著新生命的成長，因為著創(chuàng)造的過程，使死亡和失去不那么悲痛欲絕。
這本書成書的起因，是林語堂在倫敦打算翻譯《紅樓夢》時，覺得有些不合時宜，想使國外更多了解中國文化，風俗民情，于是自己創(chuàng)作了此書。章回體的模子，一點《紅樓夢》的剪影。黛玉被打破揉碎重塑了紅玉的胎子，木蘭的才思。寶玉的粉末注入給阿非的癡情，體仁的荒唐，寶釵的則給予寶芬的“出乎其類，拔乎其萃”莫愁的沉穩(wěn)干練。但是，這里沒有《紅》身世起伏，家族沒落之悲，這里只有自然而然的變化更替，以及面對大災大難的勇氣和希望。在抗日戰(zhàn)爭之前，已經(jīng)預見了中華民族的必然勝利。
京華煙云讀后感篇十六
1939年,林語堂先生在法國巴黎時模仿《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)用英文寫了長篇章回體小說《京華煙云》，這部小說曾被提名為諾貝爾文學獎候選作品。這本小說透露著太多的驚嘆和思考，當我我再次翻看《京華煙云》，不像第一次的囫圇吞棗般倉促，而是仔細翻閱了一遍，又讀出了些許味道……姚木蘭14歲那年，全家逃難去杭州。姚木蘭擔心那些古玩被別人挖走，問父親留下的寶物如何處置，父親說：“聽著，孩子，要知道，物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過幾百個主人了呢。在這個世界上，沒有人能永遠占有一件物品。
拿現(xiàn)在說，我是主人。一百年之后，又輪到誰是主人呢？……如果我們掘起來，那玉器還是玉器，銅器還是銅器?！蔽覐囊λ及策@一番看似簡單實則意味深長的話中得到一個教訓，福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。在人的一生中，得與失、禍與福，很多時候都是命中注定的。是你的就是你的，不是你的怎么都強求不來的。這個世界里的任何東西都不可能永久保存、永久的擁有。既來之則安之。
去年夏天去山東泰安游覽了泰山，腦子里眾多畫面跳了出來。姚木蘭與孔立夫也登過泰山，他倆單獨站在泰山頂上的秦始皇的無字碑前時，她感慨了一代王朝雖然能建功立業(yè)，有無限的榮耀功勛，但終究有一天被更替，被淘汰，灰飛煙滅。
有幸，我也找到了那塊無字碑，的確無字碑說出了無限的話。當天我們冒雨登泰山，在我登上泰山之巔的一瞬間，我的心在不停地翻滾著。時間是在一分分一秒秒的流逝著，觸不著也摸不到，人世間的萬物也隨著時間的流逝更替消亡著，就好比難得一遇的.流星，唰的一下從天空中飛過，一瞬間什么也沒有了，所有的一切一定都會變成荒崗上長滿青苔的無字的石碑，那是最終的歸宿。這一刻“只是無窮的時間中的一剎那，過去、現(xiàn)在、將來融匯而為一體的完整幻象，既有我、又無我。這個幻象，無語言文字可以表明。物我的泯滅，有情無情的辯證統(tǒng)一，瞬間與永恒的二而二，一而一”,秦始皇的無字碑讓我深有感觸。石頭淡泊，卻能永恒，因而人只有從物欲中徹底解放出來，精神才能想快樂的鳥兒在藍天里任意高飛。所以在平常的工作生活中，你不要首先想著自己要有多大的成就。你要想的是如何做好工作中的每一件小事，一點一滴的累積，我們都不能懈怠。做好自己的本職工作，讓自己的工作生涯沒有遺憾就足矣。小說中還有一個重要的閃光點，讓我深深感動，那就是姚木蘭的寬容。在姚木蘭與曹麗華相見中，誰也想不到，她會對她丈夫的情人那么寬容。寬容是中華民族千百年傳承下來的美德，那都是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)。
心理學中說：寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤。但寬容也并不是說一味地遷就，我們也要因事而論，選擇合理的方法去處理每一件事。這部小說講的不僅僅是一個故事，而是一種精神，通過閱讀一個個文字，我認識了那個時代，了解了那種文化，回憶了那段歷史，也接受了那種精神！相信有一天我的工作、生活也會褪盡鉛華，擁有更多樸素與堅韌的內(nèi)涵。
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