教案可以幫助教師更好地準(zhǔn)備教學(xué)，提高教學(xué)效果，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和系統(tǒng)性。教案的編寫(xiě)應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍的營(yíng)造，使學(xué)生在積極、愉悅的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這里，我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍┚帉?xiě)教案的技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望能對(duì)你有所啟發(fā)。
石鐘山記教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊句式等文言知識(shí)；理清的寫(xiě)作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過(guò)記游揭示哲理的寫(xiě)法特征。
2、過(guò)程與方法：文言文是學(xué)生比較害怕的，但通過(guò)精心地層層設(shè)疑，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的性明確的閱讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；小組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)，把握寫(xiě)法特色，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神。
教學(xué)難點(diǎn)：在質(zhì)疑中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。
教學(xué)過(guò)程：
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)意圖
導(dǎo)入檢測(cè)（幻燈）學(xué)生口頭回答檢查學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)的情況（預(yù)習(xí)任務(wù)見(jiàn)附），積累文言知識(shí)。
提問(wèn)：石鐘山頗有名氣，景色也不錯(cuò)（幻燈感受），要寫(xiě)“石鐘山記”這樣一個(gè)題目，按通常的寫(xiě)法，應(yīng)怎么寫(xiě)？思考回答：描寫(xiě)山水景物初步體會(huì)本文與普通山水游記的不同。
提問(wèn)：本文怎樣寫(xiě)的？回答出的大體思路：質(zhì)疑——解疑——總結(jié)為具體感受文本做鋪墊。
提問(wèn)：質(zhì)疑了什么？為什么質(zhì)疑？有了疑問(wèn)怎么做的？解答疑問(wèn)后怎么總結(jié)的學(xué)生討論回答
（見(jiàn)附的板書(shū)）進(jìn)一步熟悉文本和作者的寫(xiě)作思路，明確主旨，體會(huì)寫(xiě)法特色。
引入總結(jié)寫(xiě)法特色回答：通過(guò)記游揭示哲理進(jìn)一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會(huì)作者的.觀點(diǎn)和作者對(duì)李渤的態(tài)度，導(dǎo)入對(duì)蘇軾的質(zhì)疑。
1、李渤真的可笑嗎？
提問(wèn)：蘇軾對(duì)李渤的嘲笑是不應(yīng)該的，他自己的結(jié)論也有問(wèn)題，這是不是影響了同學(xué)們對(duì)他的評(píng)價(jià)？點(diǎn)到“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”和“對(duì)李渤進(jìn)行嘲笑是不對(duì)的，但他反對(duì)臆斷，注重實(shí)踐的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的”……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)，一分為二地看待。
總結(jié)談自己的體會(huì)培養(yǎng)歸納能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
拓展：1、學(xué)生寫(xiě)作
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息1、以“由蘇軾的質(zhì)疑說(shuō)開(kāi)去”為題列一份提綱；2、有興趣和有條件的同學(xué)可以登陸網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。1、讓學(xué)生學(xué)以致用。
2、滿足不同層次和條件的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求。
附：
（一）預(yù)習(xí)、自學(xué)題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對(duì)照文言詞匯手冊(cè)，總結(jié)“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會(huì)的主旨；
4、讀懂李渤的《辨石鐘山記》。）
（二）、幻燈檢測(cè)題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之
余固笑而不信也
下列有名詞作狀語(yǔ)現(xiàn)象的是
1、自齊安舟行適臨汝
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下
3、徐而察之，則山下皆石罅
4、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？
指出下列各句的句式特點(diǎn)
a、得雙石于潭上
b、古之人不余欺也
c、石之鏗然有聲者
d、噌吰者，周景王之無(wú)射也
e、今以鐘磬置水中
（三）、幻燈板書(shū)：
酈道元：人常疑之
質(zhì)疑
李 渤：余尤疑之
白天小童擇亂石扣之
（固笑而不信也）
解疑 實(shí)地考察
莫夜以小舟泊絕壁下
（古之人不余欺也）
事不目見(jiàn)耳聞，
總結(jié) 不可臆斷其有無(wú)
寫(xiě)的目的
5
o
m
石鐘山記教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊句式等文言知識(shí)；理清的寫(xiě)作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過(guò)記游揭示哲理的寫(xiě)法特征。
2、過(guò)程與方法：文言文是學(xué)生比較害怕的，但通過(guò)精心地層層設(shè)疑，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的性明確的閱讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；小組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)，把握寫(xiě)法特色，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神。
教學(xué)難點(diǎn)：在質(zhì)疑中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。
教學(xué)過(guò)程：
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)意圖
導(dǎo)入檢測(cè)（幻燈）學(xué)生口頭回答檢查學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)的情況（預(yù)習(xí)任務(wù)見(jiàn)附），積累文言知識(shí)。
提問(wèn)：石鐘山頗有名氣，景色也不錯(cuò)（幻燈感受），要寫(xiě)“石鐘山記”這樣一個(gè)題目，按通常的寫(xiě)法，應(yīng)怎么寫(xiě)？思考回答：描寫(xiě)山水景物初步體會(huì)本文與普通山水游記的不同。
提問(wèn)：本文怎樣寫(xiě)的？回答出的大體思路：質(zhì)疑——解疑——總結(jié)為具體感受文本做鋪墊。
提問(wèn)：質(zhì)疑了什么？為什么質(zhì)疑？有了疑問(wèn)怎么做的？解答疑問(wèn)后怎么總結(jié)的學(xué)生討論回答
（見(jiàn)附的板書(shū)）進(jìn)一步熟悉文本和作者的寫(xiě)作思路，明確主旨，體會(huì)寫(xiě)法特色。
引入總結(jié)寫(xiě)法特色回答：通過(guò)記游揭示哲理進(jìn)一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會(huì)作者的.觀點(diǎn)和作者對(duì)李渤的態(tài)度，導(dǎo)入對(duì)蘇軾的質(zhì)疑。
1、李渤真的可笑嗎？
提問(wèn)：蘇軾對(duì)李渤的嘲笑是不應(yīng)該的，他自己的結(jié)論也有問(wèn)題，這是不是影響了同學(xué)們對(duì)他的評(píng)價(jià)？點(diǎn)到“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”和“對(duì)李渤進(jìn)行嘲笑是不對(duì)的，但他反對(duì)臆斷，注重實(shí)踐的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的”……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)，一分為二地看待。
總結(jié)談自己的體會(huì)培養(yǎng)歸納能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
拓展：1、學(xué)生寫(xiě)作
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息1、以“由蘇軾的質(zhì)疑說(shuō)開(kāi)去”為題列一份提綱；2、有興趣和有條件的同學(xué)可以登陸網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。1、讓學(xué)生學(xué)以致用。
2、滿足不同層次和條件的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求。
附：
（一）預(yù)習(xí)、自學(xué)題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對(duì)照文言詞匯手冊(cè)，總結(jié)“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會(huì)的主旨；
4、讀懂李渤的《辨石鐘山記》。）
（二）、幻燈檢測(cè)題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之
余固笑而不信也
下列有名詞作狀語(yǔ)現(xiàn)象的是
1、自齊安舟行適臨汝
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下
3、徐而察之，則山下皆石罅
4、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？
指出下列各句的句式特點(diǎn)
a、得雙石于潭上
b、古之人不余欺也
c、石之鏗然有聲者
d、噌吰者，周景王之無(wú)射也
e、今以鐘磬置水中
（三）、幻燈板書(shū)：
酈道元：人常疑之
質(zhì)疑
李渤：余尤疑之
白天小童擇亂石扣之
（固笑而不信也）
解疑實(shí)地考察
莫夜以小舟泊絕壁下
（古之人不余欺也）
事不目見(jiàn)耳聞，
總結(jié)不可臆斷其有無(wú)
寫(xiě)的目的
5
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石鐘山記教案篇三
1.學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語(yǔ)的用法。
2.理解掌握文言詞語(yǔ)的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類(lèi)活用等知識(shí)。
3.通過(guò)學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
文言詞語(yǔ)的用法和句式。
蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神。
多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)
二課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入
同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修等宋代文學(xué)家的散文，對(duì)宋代散文的總體特點(diǎn)已有所了解，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進(jìn)一步加深對(duì)宋帶散文的理解。
二.作者作品與寫(xiě)作背景
蘇軾(1037~1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山(今四川眉山)人。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩(shī)詞都“雄視百代”;書(shū)法和繪畫(huà)的造詣也很高。其散文平順曉暢;詩(shī)歌自由豪放，明快自然;詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂(lè)府》《易傳》《書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，與黃山谷并稱(chēng)“蘇黃”;與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。
本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫(xiě)的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺?shī)諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。
三.聽(tīng)朗讀錄音，正音正句讀
1.對(duì)下列三組句中劃線的詞語(yǔ)注音、釋義有誤的一項(xiàng)是
(1)()
a彭蠡(li指鄱陽(yáng)湖)之口有石鐘山焉
b今以鐘磬(qing古代用玉或石制成的樂(lè)器)置水中
c枹(pao鼓槌)止響騰，余韻徐歇
d于亂石間擇其一二扣之，硿硿(kong指聲響)焉
(2)()
a而山上棲鶻(hu老鷹)，聞人聲亦驚起
b磔磔(zhe鳥(niǎo)叫聲)云霄間
c或曰此鸛鶴(huanhe一種水鳥(niǎo))也
d噌吰(cenghong形容聲音洪亮)如鐘鼓不絕
(3)()
a則山上皆石穴罅(xia裂縫)
b有窾坎鏜鞳(tangta鐘鼓聲)之聲
c汝識(shí)(zhi通“志”，記住)之乎
d周景王之無(wú)射(she弓箭名)也
2.朗讀下列句子，準(zhǔn)確處理好句中停頓。
a今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。
b至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。
c又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
d士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。
e而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
四.分析理解第一段
(一)補(bǔ)充注釋
1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語(yǔ)氣助詞，不翻譯
2.微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)
3.水石相搏搏：拍擊
4.南聲函胡函胡：重濁而模糊
5.北音清越越：高揚(yáng)
6.枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播;歇：消失
(二)理解下列詞語(yǔ)在句中的意義和用法
1.臨
a酈元以為下臨深潭
b有亭翼然臨于泉上者
c臨不測(cè)之淵以為固
d蒞臨指導(dǎo)
2.是
a是說(shuō)也，人常疑之
b不知天上宮闕，今夕是何年
c覺(jué)今是日昨非
d人各是其所是，非其所非
3.得
a得雙石于潭上
b此余之所得也
c而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也
d為所識(shí)窮乏者得我歟
(三)解釋下列句中活用的詞語(yǔ)
1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏
2.雖大風(fēng)浪不能鳴也
3.枹止響騰，余韻徐歇
4.而此獨(dú)以鐘名，何哉
(四)補(bǔ)出下列句子中省略的成分
1.酈元以為下臨深潭
2.今以鐘磬置水中
3.雖大風(fēng)浪不能鳴也
4.扣而聆之
5.自以為得之矣
(五)朗讀第一段，邊讀邊翻譯。
五.分析體會(huì)
1.《水經(jīng)》是誰(shuí)的作品?是一部什么書(shū)?
答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國(guó)山川地理概貌的游記。
2.酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的?
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3.李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?
答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。
4.作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么?采用了什么方法來(lái)反駁?
答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音;這是駁論據(jù)。
六.作業(yè)：背誦第一段，并把它翻譯成現(xiàn)代散文。
七.教學(xué)后記：
一.背誦復(fù)習(xí)第一段。
二.分析理解第二段
(一)補(bǔ)充注釋
1.余自齊安舟行適臨汝適：到，往
2.而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職
3.余固笑而不信也固：姑且
4.森然欲搏人森然：陰森森的樣子
5.微波入焉焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面
6.涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動(dòng)蕩
7.因笑謂邁曰因：于是
(二)理解下列詞語(yǔ)在句子中的意思和用法
1.因
a因得關(guān)所謂石鐘者
b因笑謂邁曰
c因賓客至藺相如門(mén)謝罪
d事出有因
2.焉
a于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉
b微波入焉，涵淡澎湃而為此也
c與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉
d語(yǔ)焉不詳
e且焉置土石
3.固
a余固笑而不信也
b固已怪之矣
c君臣固守以窺周室
d自以為關(guān)中之地，崤函之固
e固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
4.相
a空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐
b與向之噌吰者相應(yīng)
c則將焉用彼相矣
d今由與求也，相夫子
e蘇秦合縱，為六國(guó)之相
f至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
(三)下列句子中劃線的詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)用法是否相同?
1.獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下
2.余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上
3.涵淡澎湃而為此也
4.與向之噌吰者相應(yīng)
(四)辨析寫(xiě)列句子的`句式特點(diǎn)
1.而大聲發(fā)于水上
2.空中而多竅
3.噌吰者，周景王之無(wú)射也
4.古之人不余欺也
5.石之鏗然有聲者，所在皆是也
(五)朗讀第二段，并通譯全段
三.分析第二段
1.作者參觀石鐘山的緣由是什么?
答：“舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之得興尉”。
2.作者是怎樣才有了獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的?
答：深夜泛舟江面。
3.作者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)是什么?
答：石鐘山得名是因?yàn)轱L(fēng)水進(jìn)出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。
4.本段寫(xiě)了作者的兩次“笑”，你能說(shuō)說(shuō)他當(dāng)時(shí)的心理嗎?(討論)
四.分析理解第三段
(一)補(bǔ)充注釋
1.而臆斷其有無(wú)臆斷：主觀地作出判斷
2.酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同殆：大概
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下終：總
4.而陋者乃以斧斤考擊而求之考：敲
5.自以為得其實(shí)實(shí)：事情能夠的真相
6.蓋嘆酈元之簡(jiǎn)蓋：表原因、目的
(二)解釋下列詞語(yǔ)在句中的用法和含義
1.實(shí)
a自以為得其實(shí)
b較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍
c此皆良實(shí)，志慮忠純
d實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非
2.絕
1.終不肯以小舟夜泊絕壁之下
2.噌吰如鐘鼓不絕
3.假舟楫者，非能水也，而絕江河
4.率妻子邑人來(lái)此絕境
(三)解釋下列句中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象
1.事不目見(jiàn)耳聞
2.而言之不詳
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下
4.自以為得其實(shí)
(四)指出下列句中的通假字，并加以解釋。
1.南聲函胡，北音清越
2.余固笑而不信也
3.至莫夜月明
4.汝識(shí)之乎?
5.有大石當(dāng)中流，可坐百人
6.及讎仇已滅，天下已定
7.長(zhǎng)樂(lè)王回深父
8.暴秦之欲無(wú)厭
(五)分析賞讀
1.酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來(lái)陳說(shuō)有何不同?
答：酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名;李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的音像鐘而得名;蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名。
.本段在評(píng)說(shuō)中采用了什么方法進(jìn)行議論?
答：類(lèi)比和對(duì)比的方法。
3.“此世所以不傳也”和“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中“此”和“陋者”具體什么?
答：“此”指石鐘山命名的真正原因?！奥摺敝咐畈骋活?lèi)人。
4.作者的觀點(diǎn)是什么?
答：做事不可主觀臆斷，要實(shí)地考察。
五.作業(yè)：完成課后練習(xí)，翻譯背誦全文。
以上是《石鐘山記》教案設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容，希望大家多多批評(píng)指正。
石鐘山記教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊句式等文言知識(shí)；理清文章的寫(xiě)作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過(guò)記游揭示哲理的寫(xiě)法特征。
2、過(guò)程與方法：文言文是學(xué)生比較害怕的，但通過(guò)精心地層層設(shè)疑，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的性明確的閱讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；小組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)，把握文章寫(xiě)法特色，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神。
教學(xué)難點(diǎn)：在質(zhì)疑中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。
教學(xué)過(guò)程：
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)意圖
導(dǎo)入檢測(cè)（幻燈）學(xué)生口頭回答檢查學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)的情況（預(yù)習(xí)任務(wù)見(jiàn)附），積累文言知識(shí)。
提問(wèn)：石鐘山頗有名氣，景色也不錯(cuò)（幻燈感受），要寫(xiě)“石鐘山記”這樣一個(gè)題目，按通常的寫(xiě)法，應(yīng)怎么寫(xiě)？思考回答：描寫(xiě)山水景物初步體會(huì)本文與普通山水游記的不同。
提問(wèn)：本文怎樣寫(xiě)的？回答出文章的大體思路：質(zhì)疑——解疑——總結(jié)為具體感受文本做鋪墊。
（見(jiàn)附的板書(shū)）進(jìn)一步熟悉文本和作者的寫(xiě)作思路，明確文章主旨，體會(huì)寫(xiě)法特色。
引入總結(jié)寫(xiě)法特色回答：通過(guò)記游揭示哲理進(jìn)一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會(huì)作者的觀點(diǎn)和作者對(duì)李渤的態(tài)度，導(dǎo)入對(duì)蘇軾的質(zhì)疑。
1、李渤真的可笑嗎？
提問(wèn)：蘇軾對(duì)李渤的嘲笑是不應(yīng)該的，他自己的結(jié)論也有問(wèn)題，這是不是影響了同學(xué)們對(duì)他的評(píng)價(jià)？點(diǎn)到“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”和“對(duì)李渤進(jìn)行嘲笑是不對(duì)的，但他反對(duì)臆斷，注重實(shí)踐的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的”……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)，一分為二地看待。
總結(jié)談自己的體會(huì)培養(yǎng)歸納能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
拓展：1、學(xué)生寫(xiě)作
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息1、以“由蘇軾的質(zhì)疑說(shuō)開(kāi)去”為題列一份提綱；2、有興趣和有條件的同學(xué)可以登陸網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。1、讓學(xué)生學(xué)以致用。
2、滿足不同層次和條件的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求。
附：
（一）預(yù)習(xí)、自學(xué)題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對(duì)照文言詞匯手冊(cè)，總結(jié)“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會(huì)文章的主旨；
4、讀懂李渤的《辨石鐘山記》。）
（二）、幻燈檢測(cè)題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之
余固笑而不信也
下列有名詞作狀語(yǔ)現(xiàn)象的是
1、自齊安舟行適臨汝
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下
3、徐而察之，則山下皆石罅
4、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？
指出下列各句的句式特點(diǎn)
a、得雙石于潭上
b、古之人不余欺也
c、石之鏗然有聲者
d、噌吰者，周景王之無(wú)射也
e、今以鐘磬置水中
（三）、幻燈板書(shū)：
酈道元：人常疑之
質(zhì)疑
李渤：余尤疑之
白天小童擇亂石扣之
（固笑而不信也）
解疑實(shí)地考察
莫夜以小舟泊絕壁下
（古之人不余欺也）
事不目見(jiàn)耳聞，
總結(jié)不可臆斷其有無(wú)
寫(xiě)文章的目的
石鐘山記教案篇五
蘇軾
[教學(xué)目標(biāo)］
1、學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語(yǔ)的用法。
2、理解掌握文言詞語(yǔ)的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類(lèi)活用等知識(shí)。
3、通過(guò)學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
[教學(xué)重點(diǎn)]
文言詞語(yǔ)的用法和句式。
[教學(xué)難點(diǎn)]
蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神。
[媒體設(shè)計(jì)］
多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
第一課時(shí)
一。教學(xué)導(dǎo)入
同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修等宋代文學(xué)家的散文，對(duì)宋代散文的總體特點(diǎn)已有所了解，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進(jìn)一步加深對(duì)宋帶散文的理解。
二。作者作品與寫(xiě)作背景
蘇軾（1037~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山（今四川眉山）人。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩(shī)詞都“雄視百代”；書(shū)法和繪畫(huà)的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩(shī)歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂(lè)府》《易傳》《書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，與黃山谷并稱(chēng)“蘇黃”；與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。
本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫(xiě)的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺?shī)諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。
三。聽(tīng)朗讀錄音，正音正句讀
1、對(duì)下列三組句中劃線的詞語(yǔ)注音、釋義有誤的一項(xiàng)是
（1）（）
a彭蠡（li指鄱陽(yáng)湖）之口有石鐘山焉
b今以鐘磬（qing古代用玉或石制成的樂(lè)器）置水中
c枹（pao鼓槌）止響騰，余韻徐歇
d于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kong指聲響）焉
（2）（）
a而山上棲鶻（hu老鷹），聞人聲亦驚起
b磔磔（zhe鳥(niǎo)叫聲）云霄間
c或曰此鸛鶴（huanhe一種水鳥(niǎo)）也
d噌吰（cenghong形容聲音洪亮）如鐘鼓不絕
（3）（）
a則山上皆石穴罅（xia裂縫）
b有窾坎鏜鞳（tangta鐘鼓聲）之聲
c汝識(shí)（zhi通“志”，記?。┲?/p>
d周景王之無(wú)射（she弓箭名）也
2、朗讀下列句子，準(zhǔn)確處理好句中停頓。
a今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。
b至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。
c又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
d士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。
e而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
四。分析理解第一段
（一）補(bǔ)充注釋
1、彭蠡之口有石鐘山焉焉：語(yǔ)氣助詞，不翻譯
2、微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)
3、水石相搏搏：拍擊
4、南聲函胡函胡：重濁而模糊
5、北音清越越：高揚(yáng)
6、枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播；歇：消失
（二）理解下列詞語(yǔ)在句中的意義和用法
1、臨
a酈元以為下臨深潭
b有亭翼然臨于泉上者
c臨不測(cè)之淵以為固
d蒞臨指導(dǎo)
2、是
a是說(shuō)也，人常疑之
b不知天上宮闕，今夕是何年
c覺(jué)今是日昨非
d人各是其所是，非其所非
3、得
a得雙石于潭上
b此余之所得也
c而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也
d為所識(shí)窮乏者得我歟
（三）解釋下列句中活用的詞語(yǔ)
1、微風(fēng)鼓浪，水石相搏
2、雖大風(fēng)浪不能鳴也
3、枹止響騰，余韻徐歇
4、而此獨(dú)以鐘名，何哉
（四）補(bǔ)出下列句子中省略的成分
1、酈元以為下臨深潭
2、今以鐘磬置水中
3、雖大風(fēng)浪不能鳴也
4、扣而聆之
5、自以為得之矣
（五）朗讀第一段，邊讀邊翻譯。
五。分析體會(huì)
1、《水經(jīng)》是誰(shuí)的作品？是一部什么書(shū)？
答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國(guó)山川地理概貌的游記。
2、酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3、李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?/p>
答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。
4、作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么？采用了什么方法來(lái)反駁？
答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音；這是駁論據(jù)。
六。作業(yè)：背誦第一段，并把它翻譯成現(xiàn)代散文。
七。教學(xué)后記：
第二課時(shí)
一。背誦復(fù)習(xí)第一段。
二。分析理解第二段
（一）補(bǔ)充注釋
1、余自齊安舟行適臨汝適：到，往
2、而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職
3、余固笑而不信也固：姑且
4、森然欲搏人森然：陰森森的樣子
5、微波入焉焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面
6、涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動(dòng)蕩
7、因笑謂邁曰因：于是
（二）理解下列詞語(yǔ)在句子中的意思和用法
1、因
a因得關(guān)所謂石鐘者
b因笑謂邁曰
c因賓客至藺相如門(mén)謝罪
d事出有因
2、焉
a于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉
b微波入焉，涵淡澎湃而為此也
c與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉
d語(yǔ)焉不詳
e且焉置土石
3、固
a余固笑而不信也
b固已怪之矣
c君臣固守以窺周室
d自以為關(guān)中之地，崤函之固
e固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
4、相
a空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐
b與向之噌吰者相應(yīng)
c則將焉用彼相矣
d今由與求也，相夫子
e蘇秦合縱，為六國(guó)之相
f至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
（三）下列句子中劃線的詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)用法是否相同？
1、獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下
2、余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上
3、涵淡澎湃而為此也
4、與向之噌吰者相應(yīng)
（四）辨析寫(xiě)列句子的句式特點(diǎn)
1、而大聲發(fā)于水上
2、空中而多竅
3、噌吰者，周景王之無(wú)射也
4、古之人不余欺也
5、石之鏗然有聲者，所在皆是也
（五）朗讀第二段，并通譯全段
三。分析第二段
1、作者參觀石鐘山的緣由是什么？
答：“舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之得興尉”。
2、作者是怎樣才有了獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的？
答：深夜泛舟江面。
3、作者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)是什么？
答：石鐘山得名是因?yàn)轱L(fēng)水進(jìn)出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。
4、本段寫(xiě)了作者的兩次“笑”，你能說(shuō)說(shuō)他當(dāng)時(shí)的心理嗎？（討論）
四。分析理解第三段
（一）補(bǔ)充注釋
1、而臆斷其有無(wú)臆斷：主觀地作出判斷
2、酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同殆：大概
3、終不肯以小舟夜泊絕壁之下終：總
4、而陋者乃以斧斤考擊而求之考：敲
5、自以為得其實(shí)實(shí)：事情能夠的真相
6、蓋嘆酈元之簡(jiǎn)蓋：表原因、目的
（二）解釋下列詞語(yǔ)在句中的用法和含義
1、實(shí)
a自以為得其實(shí)
b較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍
c此皆良實(shí)，志慮忠純
d實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非
2、絕
1、終不肯以小舟夜泊絕壁之下
2、噌吰如鐘鼓不絕
3、假舟楫者，非能水也，而絕江河
4、率妻子邑人來(lái)此絕境
（三）解釋下列句中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象
1、事不目見(jiàn)耳聞
2、而言之不詳
3、終不肯以小舟夜泊絕壁之下
4、自以為得其實(shí)
（四）指出下列句中的通假字，并加以解釋。
1、南聲函胡，北音清越
2、余固笑而不信也
3、至莫夜月明
4、汝識(shí)之乎？
5、有大石當(dāng)中流，可坐百人
6、及讎仇已滅，天下已定
7、長(zhǎng)樂(lè)王回深父
8、暴秦之欲無(wú)厭
（五）分析賞讀
1、酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來(lái)陳說(shuō)有何不同？
答：酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名；李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的音像鐘而得名；蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名。
。本段在評(píng)說(shuō)中采用了什么方法進(jìn)行議論？
答：類(lèi)比和對(duì)比的方法。
3、“此世所以不傳也”和“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中“此”和“陋者”具體什么？
答：“此”指石鐘山命名的真正原因?！奥摺敝咐畈骋活?lèi)人。
4、作者的觀點(diǎn)是什么？
答：做事不可主觀臆斷，要實(shí)地考察。
五。作業(yè)：完成課后練習(xí)，翻譯背誦全文。
石鐘山記教案篇六
親身的感受寫(xiě)景狀物；同時(shí)還有在此基礎(chǔ)上生發(fā)而出的雄辯的駁論，透辟的說(shuō)理。全文如
從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。但是也流露出封建士大夫沾沾自喜于一得之見(jiàn)（也
表現(xiàn)在他對(duì)漁工舟師師的輕視上）的弊病。后人也有以山上有洞，形如覆鐘非議他的。如
清俞樾在《春在堂隨筆》卷七中記載他的親家彭雪琴侍郎曾“語(yǔ)余云：湖口縣鐘山有二，
一在城西，濱鄱陽(yáng)湖，曰上鐘山，一在城東，臨大江曰下鐘山，下鐘山即東坡作記外?！?/p>
余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞蜒如龍，峭壁上皆枯蛤粘著，宛然鱗甲。洞中寬敞，
左右旁通，可容千人。最上層，則昏黑不可辨，燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如
扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)廣，可容三人坐，壁上鐫‘丹房’二字，
且多小詩(shī)，語(yǔ)皆可喜……蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空，此兩山皆當(dāng)
以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過(guò)其門(mén)，而未入其室也?！痹缭诿骷尉付迥辏?546）
羅洪先生在《念庵羅先生文集》卷五《石鐘山記》中就得出過(guò)這樣的結(jié)論。他們于冬春江
水下落時(shí)，進(jìn)山調(diào)查，得出正確的結(jié)論，而蘇軾在農(nóng)歷六月，江水上漲、山門(mén)被淹時(shí)探山，
未能進(jìn)山深入考察，結(jié)論難免片面。盡管如此，他的《石鐘山記》仍不失不為一篇景、情、
理俱佳的杰作。
元豐七年六月丁丑日，我從齊安郡乘船到臨汝去，我的長(zhǎng)子蘇邁將到饒州德興去做縣尉，我送他到湖口，因此有機(jī)會(huì)看到李渤所說(shuō)的“石鐘”。寺廟里的和尚派一個(gè)小童拿著斧頭，在亂石中挑一兩塊去敲敲，石頭硿硿作響，我當(dāng)然譏笑而不信這種解釋的。待到晚上月明的時(shí)候，我只與蘇邁坐了小船，來(lái)到峭壁下面?？吹接袎K千尺之高的大石立在身旁，象猛獸奇鬼一般，陰森森地象要撲打人；而山上棲息著的隼鷹，聽(tīng)見(jiàn)人聲也驚然而起，在云中磔磔地叫著；又有象老人在山谷中邊咳嗽邊笑的聲音，有人說(shuō)：“這是鸛鶴??！”我心里驚懼正想回去，但從水面上突然響起了巨聲，轟隆轟隆地象敲鐘擂鼓之聲而不停止，船夫大為恐慌，我慢慢地去察看，發(fā)現(xiàn)山下都是石洞石縫，不知有多深，微波涌進(jìn)了洞、縫，流轉(zhuǎn)激蕩，因而產(chǎn)生這樣的聲響。船轉(zhuǎn)回到兩山之間，剛準(zhǔn)備進(jìn)港，發(fā)現(xiàn)水流中間有塊巨石攔住，上面可坐百人，里面空著又有很多洞穴，與風(fēng)、水互相吞吐，發(fā)出物體相撞聲和鐘鼓齊鳴聲，與先前轟隆的聲音相呼應(yīng)，如同奏樂(lè)一般。我就笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你記得嗎？轟隆的聲音，象周景王的無(wú)射鐘所發(fā)出的，撞擊聲和鐘鼓聲，又象是魏莊子的歌鐘所發(fā)出的。古人不騙我們呀！”
事情不親眼看到、親耳聽(tīng)到就妄斷有無(wú)，這可以嗎？酈道元所看到的，大概與我相同，但他說(shuō)得不詳盡；一般士大夫們終究不愿親駕小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而漁夫船夫，雖然知道了卻無(wú)法寫(xiě)下來(lái)，這就是世上不能把真相傳布開(kāi)來(lái)的原因呀。而識(shí)見(jiàn)淺陋的人，竟用斧頭敲擊石頭的方法來(lái)探求，自以為求得了結(jié)果。我所以記下了以上的經(jīng)過(guò)，是因?yàn)閲@惜酈道元的解釋過(guò)于簡(jiǎn)略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。
石鐘山記教案篇七
“鐺鐺”——悠悠的石鐘聲依然響徹在我耳旁，我不由得想起那個(gè)令我流連忘返的仙境。
石鐘山，中國(guó)千古奇音第一山，是一座集山、水、石為一體的江南園林，山上建筑樸素典雅。此處為湖北、湖南、江西三省交界之地。登之其上，看長(zhǎng)江濤濤，觀鄱湖浩渺；泛舟于長(zhǎng)江之上，嬉水于鄱湖之中。如此良辰美景，令蘇軾亦為此傾倒，曾于月下泛舟，并為此傾倒，曾于月下泛舟，并為此題詩(shī)。今日終得有幸一見(jiàn)。
還未踏入其中，便已隱約聽(tīng)到鐘聲從山上傳來(lái)。這鐘聲果然名不虛傳，婉轉(zhuǎn)中含著沉重，沉重中似乎包涵著輕快，鐘聲果然不同凡響。我心想：遠(yuǎn)觀便有所不同，近觀必定大有所獲。
步入其中，用石板鋪成的古道和兩旁徐徐吹來(lái)的清風(fēng)，便已讓我醉了半分。我們快步來(lái)到了梅花廳的回行走廊。兩旁的石壁上向我們介紹了許多歷史名人，如：屈原，蘇軾…這些偉大的詩(shī)人的精神給我留下了深刻的印象，他們的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
接下來(lái)是報(bào)慈禪林。曲折的`小徑和池中的魚(yú)兒讓此處略顯幽深，果真有一種“曲徑通幽處，禪房花木深”的感覺(jué)，石碑上的鮮紅大字“莫?dú)⒎敗备亲屛腋杏X(jué)到了佛家以慈悲為懷的博大精深。
往石鐘山西北面走，便來(lái)到了忠烈祠。此處又名昭忠祠。此處原油太平軍駐山抗清兵營(yíng)房堡壘。失敗后，曾國(guó)藩、彭王麟等奏請(qǐng)遷旨諭，于咸豐八年在原基建文昭祠，奉祀楚軍陣亡將士。曾、彭均有文紀(jì)其事。門(mén)前兩根大柱上寫(xiě)著“祠重春秋，名垂竹帛，光照日月，氣壯山河”，據(jù)說(shuō)是彭王麟親手所刻。
接著我們來(lái)到了上渝亭。這是一座經(jīng)過(guò)洗刷的建筑物，是乾隆年間由張作霖建立的，全亭質(zhì)樸典雅，亭中立上渝碑，上有浮雕龍圖案，因八角飛檐，所以又名八角亭。
我們繼續(xù)前行，行走時(shí)一股若有若無(wú)的奇香吸引了我。我抬頭一看，原來(lái)到了浣香別院，此地果真名副其實(shí)，木頭里散發(fā)著的香氣讓整座別院香氣沖天。整座別院既具有強(qiáng)烈的東方特色，又有些歐洲的高貴典雅，兩者融合的恰到好處，使它整體令人看起來(lái)賞心悅目，心曠神怡。
不僅如此，還有紫云廊、石鐘緣、太平樓等等。但這些都不是可以用我貧瘠的文字可以表達(dá)出來(lái)的，只有你親自去感受，去發(fā)現(xiàn)。聽(tīng)，遠(yuǎn)方傳來(lái)了悠悠的石鐘聲。
石鐘山記教案篇八
原文：
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！庇喾叫膭?dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
譯文：
元豐七年農(nóng)歷六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鐘”的.山。廟里的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨(dú)和邁兒坐小船，到絕壁下面。大石壁在旁邊斜立著，高達(dá)千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過(guò)來(lái)抓人似的；山上棲息的鶻鳥(niǎo)，聽(tīng)到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說(shuō)：“這就是鸛鶴。”我正心中驚恐想要回去。忽然，巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船夫非常害怕。我仔細(xì)地觀察，原來(lái)山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進(jìn)入里面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。
船劃回到兩山中間，快要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來(lái)人，中間是空的，有很多窟窿，風(fēng)吹浪打吞進(jìn)吐出，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應(yīng)和，好象音樂(lè)演奏起來(lái)一樣。我因而笑著對(duì)邁兒說(shuō)：“你明白嗎？發(fā)出噌吰響聲的，那是周景王的無(wú)射鐘，發(fā)出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒(méi)有欺騙我們啊！”
事情沒(méi)有親眼看到、親耳聽(tīng)到，卻主觀地推斷它的有無(wú)，能行嗎？酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我的見(jiàn)聞相同，可是說(shuō)得不夠詳盡；一般做官讀書(shū)的人又總不愿夜晚乘小船?？吭诮^壁下面，所以沒(méi)有誰(shuí)能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說(shuō)出用筆寫(xiě)出來(lái)。這就是這座山（命名的真實(shí)原由）在世上沒(méi)能流傳下來(lái)的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲擊來(lái)尋求用鐘命名的原由，還自己認(rèn)為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來(lái)，嘆息酈道元記敘的簡(jiǎn)略，而笑李渤見(jiàn)識(shí)的淺陋。
石鐘山記教案篇九
第二課時(shí)
一.背誦復(fù)習(xí)第一段。
二.分析理解第二段
（一）補(bǔ)充注釋
5.微波入焉???????焉：兼詞，相當(dāng)于"于之"，在洞和縫里面
（二）理解下列詞語(yǔ)在句子中的意思和用法
1.因
a??因得關(guān)所謂石鐘者
b??因笑謂邁曰
c??因賓客至藺相如門(mén)謝罪
d??事出有因
2.焉
a??于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉
b??微波入焉，涵淡澎湃而為此也
c??與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉
d??語(yǔ)焉不詳
e??且焉置土石
3.固
a??余固笑而不信也
b??固已怪之矣
c??君臣固守以窺周室
d??自以為關(guān)中之地，崤函之固
e??固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
4.相
a??空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐
b??與向之噌吰者相應(yīng)
c??則將焉用彼相矣
d??今由與求也，相夫子
e??蘇秦合縱，為六國(guó)之相
f??至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
（三）下列句子中劃線的詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)用法是否相同？
1.獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下
2.余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上
3.涵淡澎湃而為此也
4.與向之噌吰者相應(yīng)
（四）辨析寫(xiě)列句子的句式特點(diǎn)
1.而大聲發(fā)于水上
2.空中而多竅
3.噌吰者，周景王之無(wú)射也
4.古之人不余欺也
5.石之鏗然有聲者，所在皆是也
（五）朗讀第二段，并通譯全段
三.分析第二段
1.作者參觀石鐘山的緣由是什么？
答："舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之得興尉"。
2.作者是怎樣才有了獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的？
答：深夜泛舟江面。
3.作者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)是什么？
答：石鐘山得名是因?yàn)轱L(fēng)水進(jìn)出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。
4.本段寫(xiě)了作者的兩次"笑"，你能說(shuō)說(shuō)他當(dāng)時(shí)的心理嗎？（討論）
四.分析理解第三段
（一）補(bǔ)充注釋
1.而臆斷其有無(wú)???????????臆斷：主觀地作出判斷
2.酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同??殆：大概
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下??????終：總
4.而陋者乃以斧斤考擊而求之?????考：敲
5.自以為得其實(shí)?????????????實(shí)：事情能夠的真相
6.蓋嘆酈元之簡(jiǎn)?????????????蓋：表原因、目的
（二）解釋下列詞語(yǔ)在句中的用法和含義
1.實(shí)
a??自以為得其實(shí)
b??較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍
c??此皆良實(shí)，志慮忠純
d??實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非
2.絕
1.終不肯以小舟夜泊絕壁之下
2.噌吰如鐘鼓不絕
3.假舟楫者，非能水也，而絕江河
4.率妻子邑人來(lái)此絕境
（三）解釋下列句中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象
1.事不目見(jiàn)耳聞
2.而言之不詳
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下
4.自以為得其實(shí)
（四）指出下列句中的通假字，并加以解釋。
1.南聲函胡，北音清越
2.余固笑而不信也
3.至莫夜月明
4.汝識(shí)之乎？
5.有大石當(dāng)中流，可坐百人
6.及讎仇已滅，天下已定
7.長(zhǎng)樂(lè)王回深父
8.暴秦之欲無(wú)厭
（五）分析賞讀
1.酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來(lái)陳說(shuō)有何不同？
答：酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名；李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名；蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名。
2.本段在評(píng)說(shuō)中采用了什么方法進(jìn)行議論？
答：類(lèi)比和對(duì)比的方法。
答："此"指石鐘山命名的真正原因。"陋者"指李渤一類(lèi)人。
4.作者的觀點(diǎn)是什么？
答：做事不可主觀臆斷，要實(shí)地考察。
五.作業(yè)?：完成課后練習(xí)，翻譯背誦全文。
六.教學(xué)后記：
附：板書(shū)設(shè)計(jì)?
石鐘山記教案篇十
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點(diǎn)。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學(xué)設(shè)想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習(xí)慣以促聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的提高。
教學(xué)過(guò)程?：
1、導(dǎo)語(yǔ)?：中國(guó)歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩(shī)案”，也許有十分之一的中國(guó)人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國(guó)各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說(shuō)，在中國(guó)真正稱(chēng)得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫(xiě)的游記名篇《石鐘山記》（師點(diǎn)擊“課題及作者”）。
2、作者簡(jiǎn)介（由學(xué)生自己抓要點(diǎn)用自己的語(yǔ)言概述）然后師點(diǎn)擊課件作總結(jié)、補(bǔ)充說(shuō)明。
3、石鐘山介紹（點(diǎn)擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結(jié)束后點(diǎn)擊“應(yīng)注意的字詞”。）
5、掌握重點(diǎn)（要求學(xué)生結(jié)合文下注解自由誦讀、自主地總結(jié)需要掌握的重點(diǎn)知識(shí)。師就特殊句式作補(bǔ)充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學(xué)習(xí)作者寫(xiě)作考辨記的方法及其人文作風(fēng)）。
7、布置作業(yè)?，為第二課時(shí)作準(zhǔn)備????
（欣賞歐陽(yáng)修《醉翁亭記》與本文作對(duì)比閱讀。）
附：板書(shū)設(shè)計(jì)?
石鐘山記教案篇十一
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：汝識(shí)之乎？噌口者，周景王之無(wú)射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
【譯文】
元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱(chēng)為石鐘的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，發(fā)出的響聲，我本來(lái)就覺(jué)得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過(guò)來(lái)；山上宿巢的老鷹聽(tīng)到人聲，也受驚飛起來(lái)，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，噌地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來(lái)山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的`水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產(chǎn)生這樣的聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜的聲音，同先前噌的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。我于是笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：你知道嗎?那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人沒(méi)有欺騙我啊!
凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻憑主觀想像去推斷它的有無(wú)，可以嗎?酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是說(shuō)得不詳細(xì)；士大夫終究不愿夜晚乘著小船?？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)。這就是石鐘山得名的由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的緣故啊。而淺陋的人，竟用斧頭敲打山石的辦法來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，嘆惜酈道元記敘的簡(jiǎn)略，譏笑李渤的淺陋。
石鐘山記教案篇十二
《石鐘山記》是宋代文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐七年（1084年）游石鐘山后所寫(xiě)的一篇考察性的游記，看看下面的石鐘山記原文及翻譯。
【原文】
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱(chēng)“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，共為豪放派詞人。
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！庇喾叫膭?dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
【譯文】
元豐七年農(nóng)歷六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鐘”的山。廟里的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨(dú)和邁兒坐小船，到絕壁下面。大石壁在旁邊斜立著，高達(dá)千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的.鬼物，陰森森的想要撲過(guò)來(lái)抓人似的；山上棲息的鶻鳥(niǎo)，聽(tīng)到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說(shuō)：“這就是鸛鶴?！蔽艺闹畜@恐想要回去。忽然，巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船夫非常害怕。我仔細(xì)地觀察，原來(lái)山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進(jìn)入里面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。船劃回到兩山中間，快要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來(lái)人，中間是空的，有很多窟窿，風(fēng)吹浪打吞進(jìn)吐出，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應(yīng)和，好象音樂(lè)演奏起來(lái)一樣。我因而笑著對(duì)邁兒說(shuō)：“你明白嗎？發(fā)出噌吰響聲的，那是周景王的無(wú)射鐘，發(fā)出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒(méi)有欺騙我們??！”
事情沒(méi)有親眼看到、親耳聽(tīng)到，卻主觀地推斷它的有無(wú)，能行嗎？酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我的見(jiàn)聞相同，可是說(shuō)得不夠詳盡；一般做官讀書(shū)的人又總不愿夜晚乘小船?？吭诮^壁下面，所以沒(méi)有誰(shuí)能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說(shuō)出用筆寫(xiě)出來(lái)。這就是這座山（命名的真實(shí)原由）在世上沒(méi)能流傳下來(lái)的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲擊來(lái)尋求用鐘命名的原由，還自己認(rèn)為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來(lái)，嘆息酈道元記敘的簡(jiǎn)略，而笑李渤見(jiàn)識(shí)的淺陋。
石鐘山記教案篇十三
1.一部作品獲獎(jiǎng)，并不意味著作家從此便獲得了成功。因?yàn)樽髌帆@獎(jiǎng)與否，畢竟是一小部分人評(píng)選出來(lái)的。這一小部分評(píng)委的意見(jiàn)并不一定能代表廣大讀者對(duì)這部作品的認(rèn)識(shí)。由于評(píng)委所處的位置的審美性，不可能不帶著自我傾向。
2.作家不要把作品是否獲獎(jiǎng)看得太重。好作品永遠(yuǎn)是好作品，不優(yōu)秀的想說(shuō)優(yōu)秀也沒(méi)用。讀者的眼睛是雪亮的。
3.獲獎(jiǎng)對(duì)作家而言無(wú)疑是一次最好的廣告，在市俗人的眼里這種廣告的作用是巨大的，但也是暫時(shí)的。一個(gè)作家成功與否靠的是后勁，而不是曇花一現(xiàn)那么三兩年。
4.藝術(shù)與生活是有距離的，只有作家和生活拉開(kāi)了距離，才會(huì)有審美。也只有這樣作家才能發(fā)現(xiàn)生活的可愛(ài)之處，有了這種可愛(ài)就有了創(chuàng)作的沖動(dòng)。
5.作為一個(gè)作家，本著從生活出發(fā)，這種生活自然和自己的生活有關(guān)。然后是作家對(duì)待生活的態(tài)度，以及對(duì)生活的理解，這些要素足以構(gòu)成小說(shuō)的基本點(diǎn)，其表現(xiàn)出來(lái)的生活層面或深或淺，那就要看作家本人的道行了。
6.人生活在這個(gè)世界上感覺(jué)和感情都會(huì)有相通的地方，但肯定也有不一樣的地方，那這不一樣的地方，就是自己小說(shuō)獨(dú)立存在的價(jià)值。
7.我一直認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是最后一片凈土，但是隨著近年來(lái)社會(huì)的發(fā)展，這最后一片凈土其實(shí)也處在被娛樂(lè)化的狀態(tài)之中。很多文學(xué)作品被改編為影視劇以后可能特別火，導(dǎo)致了文學(xué)圈出現(xiàn)了浮躁的情緒，人們開(kāi)始急功近利，或者說(shuō)一種惡俗的炒作行為被引入文學(xué)創(chuàng)作，導(dǎo)致了今天這樣的局面發(fā)生。所以有良知的作家應(yīng)該堅(jiān)守住這塊陣地，保持自己的清白。
8.不看書(shū)的話，一年兩年沒(méi)問(wèn)題，三年五年之后就會(huì)覺(jué)得自己大腦是空的，尤其作為一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)講，別人的思路，別人的創(chuàng)作會(huì)激發(fā)你的創(chuàng)作靈感，不是抄襲，而是讓你看到別的角度。
9.有的人說(shuō)我可以不讀書(shū)，我廣交社會(huì)也可以學(xué)習(xí)，但我覺(jué)得那是你直接感悟的東西，不是你的靈魂的感受，那永遠(yuǎn)是形而下的，只有讀書(shū)你才會(huì)變成形而上。一個(gè)人沒(méi)有形而上總是形而下，最后就變成行尸走肉，混同于我們的蕓蕓眾生。
10.我之所以喜歡小說(shuō)創(chuàng)作，是因?yàn)樗淖杂?。她?huì)讓人在有限的生命經(jīng)歷中，感受到多種人生，歷史的，現(xiàn)在的，未來(lái)的。創(chuàng)作一部作品的過(guò)程，也是對(duì)自己靈魂拷問(wèn)的一次經(jīng)歷。一路寫(xiě)下來(lái)，人生就多了許多感受，生命就有了質(zhì)量，這就是文學(xué)給予我們的。
11.文學(xué)創(chuàng)作是心靈的路程，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)并不重要，重要的是心靈的經(jīng)歷。我們經(jīng)常說(shuō)，文章要有感而發(fā)，我們所發(fā)的是心靈史，她的苦難、拷問(wèn)以及我們的快慰。在思索中體會(huì)心靈，在靈動(dòng)中閃現(xiàn)出創(chuàng)作者的智慧。
12.紙媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體最大的不同是，閱讀感官不一樣。閱讀紙媒體是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，陽(yáng)光下，流水邊;一杯茶，一支香煙，你可以慢慢地品，細(xì)細(xì)地讀。網(wǎng)絡(luò)是什么?匆匆地瀏覽，讓人浮躁，生了同許多焦灼來(lái)。
13.只要人們還有精神需求，文化追求，文學(xué)以紙媒體傳播的這種樣式就不會(huì)消失。網(wǎng)絡(luò)傳媒取代不了書(shū)籍，更取代不了純文學(xué)，正如行人與機(jī)動(dòng)車(chē)一樣，雖然都在前行，但應(yīng)各有各的道。
15.不管寫(xiě)歷史還是寫(xiě)當(dāng)代，作品所呈現(xiàn)的當(dāng)代性取決于一個(gè)作家對(duì)待生活的態(tài)度，這種態(tài)度就是審視生活的視角。
16.人情、人性是永恒的，只要把人物的命運(yùn)寫(xiě)到位，他符合某種文化環(huán)境內(nèi)的行為規(guī)范，那么作品便是人性的，也是人情的。
17.作家和普通人沒(méi)有什么區(qū)別，唯一有區(qū)別的就是這份職業(yè)。這份職業(yè)讓作家承載了多種情感和人性的拷問(wèn)。所以說(shuō)，作家是幸福的，也是不幸的。只要能讓更多我的人幸?？鞓?lè)，作家的幸與不幸也就是小事一樁了。
18.小說(shuō)是電視劇不能替代的。小說(shuō)像母體一樣發(fā)酵，最后成長(zhǎng)為現(xiàn)在的電視劇。小說(shuō)和電視劇的基本區(qū)別是，小說(shuō)以一種內(nèi)省的方式挖空心思掘人性最深層;但電視劇它不可能往心里走，它往外部走。
19.作家要經(jīng)歷人間滄桑，洗盡鉛華才會(huì)寫(xiě)出能流傳于世的好作品。
20.我每寫(xiě)一部電視劇劇本都能累吐血，如果你沒(méi)有大量的生活經(jīng)歷和閱歷是寫(xiě)不出那種氣勢(shì)宏大的電視劇的。
21.一部劇的成功，編劇是至關(guān)重要的，就因?yàn)榫巹∈悄缓蠊ぷ髡撸趫?bào)酬上往往受到不公平的待遇。
22.現(xiàn)在文壇與影視聯(lián)系這么密切，如果文壇也逐漸娛樂(lè)化，甚至低俗化，那么影視也沒(méi)有希望了。
23.我有自己的精神操守，我想要寫(xiě)想寫(xiě)的東西，想抒發(fā)自己的情懷，我宣泄完了更多得到精神上的撫慰。我們那個(gè)時(shí)代很寧?kù)o，雖然我們物質(zhì)上不充裕，但是我們精神上很豐富，很幸福。
24.我們審視生活時(shí)，并不是一味地審丑或?qū)徝?，有時(shí)換一個(gè)角度，美與丑會(huì)發(fā)生根本性的改變。
石鐘山記教案篇十四
沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)(教案)
今日話題：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
1、?一個(gè)歷史疑案
2、?在我們江西的湖口，鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江的地方，有山名叫石鐘山，山的面積并不大，還不足1平方公里，絕對(duì)高度也只有70米上下，就說(shuō)是交通方便，風(fēng)景幽美，也不至于成為人們紛紛前往的旅游勝地。那么，是什么原因使它聲名鵲起，名滿天下的呢？其實(shí)這與它的名字有關(guān)。
石鐘山的名字到底因何而得，歷來(lái)有不同的說(shuō)法。北魏的酈道元以為山的下部臨水處有許多縫隙和洞穴，當(dāng)水位處在一定的高度時(shí)，又有適當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和相應(yīng)的風(fēng)向，此山就會(huì)發(fā)出敲鐘一樣的聲音。而唐代的李渤卻認(rèn)為山上的石頭在被敲打時(shí)會(huì)發(fā)出聲音，那便是此山得名的原因。后一種說(shuō)法涉及到溶洞地區(qū)的一些地理知識(shí)，大家在初中時(shí)學(xué)過(guò)化學(xué)，因?yàn)樘妓猁}的沉淀形成一些石鐘乳、石筍、石柱等，這些巖石被敲打時(shí)是會(huì)發(fā)出清越的聲音的，所以，有很多人也相信這一觀點(diǎn)。讓我們先來(lái)熟悉下這些內(nèi)容。
查找課文內(nèi)容：酈道元和李渤的觀點(diǎn)在蘇東坡的文章中是怎么樣敘述的？
學(xué)生找到：
“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！?/p>
“得雙石于潭上，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣?！?/p>
那么到底如何呢？我們不妨先看看蘇東坡的說(shuō)法吧。
3、?蘇東坡的疑問(wèn)
針對(duì)酈道元的說(shuō)法，蘇東坡質(zhì)疑的是什么？
學(xué)生找到課文：“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!”
針對(duì)李渤的觀點(diǎn)，蘇東坡又提出了什么疑問(wèn)？
學(xué)生找到課文：石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？“
看來(lái)，我們還真得找到一些有力的證據(jù)，然后才能發(fā)表見(jiàn)解。還是讓我們與蘇東坡一起去做一次實(shí)地考察吧，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
4、?一次偶然的機(jī)會(huì)
蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來(lái)到石鐘山只不過(guò)是路過(guò)。請(qǐng)大家找出是什么時(shí)候，因什么事情而到了石鐘山。
學(xué)生找到課文：“元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者?！?/p>
5、?蘇東坡的觀點(diǎn)
a、?此山得名還是與聲音有關(guān)
第一種聲音：學(xué)生找出為“噌吰如鐘鼓不絕”，且指出其發(fā)聲位置為山下。
第二種聲音：學(xué)生找到“窾坎鏜鞳之聲”“與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉?！鼻抑赋銎渎曇舭l(fā)自?xún)缮街g擋在中流的大石中。
這里有一個(gè)理解上的難點(diǎn)，那就是石鐘山的地理不好理解。在此處，教師必須向?qū)W生講清楚石鐘山分為上鐘山和下鐘山，上鐘山在南邊，濱臨鄱陽(yáng)湖，面積為0。34平方公里，下鐘山在北邊，濱臨長(zhǎng)江，面積為0。2平方公里。而兩山相距不到一公里。兩山之間湖水涌入長(zhǎng)江或者江水灌入湖中。一般情況，夏季是江水灌入湖中，這是因?yàn)殚L(zhǎng)江上游冰雪溶化，長(zhǎng)江水位猛長(zhǎng)，下游無(wú)法排瀉洶涌的江水，所以大量倒灌入湖中。根據(jù)這些情況，我們來(lái)分析蘇東坡當(dāng)時(shí)游山正好是水位高漲之時(shí)，所以風(fēng)與水相吞吐發(fā)出洪亮的聲音，是完全實(shí)際的情況。而且，夏季水急且洶涌，江水灌入湖中，則必定使兩山之間的大石發(fā)出巨響，這分別就是“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”。
b、?命名與聲音有關(guān)，也與史料有關(guān)
先讓學(xué)生找出兩種聲音與什么發(fā)出的聲音有關(guān)，學(xué)生應(yīng)該找到“汝識(shí)之乎？……古之人不余欺也?！?/p>
這里涉及到《國(guó)語(yǔ)》與《左傳》的一些記載。問(wèn)題是山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂(lè)器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂(lè)器之美妙。
6、?蘇東坡夜泊絕壁之下的情景描寫(xiě)有什么作用？
讓學(xué)生找出陰森恐怖的景物描寫(xiě)，學(xué)生當(dāng)能找到“大石側(cè)立千尺，……或曰此鸛鶴也。”這就說(shuō)明到絕壁之下是要膽量和勇氣的，是一般人做不到的，說(shuō)明實(shí)地考察是不容易的。
7、?蘇東坡的感慨
正因?yàn)閷?shí)地考察是不容易的，所以，蘇東坡感慨良多。無(wú)論是魚(yú)工水師還是士大夫，或者像酈道元一樣的學(xué)者，要弄清山的得名的原因都是不大可能的，而這其中，最為根本的條件還是要親自考察，所以，蘇東坡不無(wú)得意之色，因自己夜泊絕壁之下而得意，也因?yàn)榈靡舛皣@酈元這簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。而他的調(diào)查為他自己贏得了評(píng)說(shuō)石鐘山得名原因的心理自信，所以，我們說(shuō)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
8、?附言：蘇東坡的不足
蘇東坡自己能夠?qū)嵉乜疾爝@是好事，值得我們學(xué)習(xí)，可是，他不該自以為是，理更不該嘲笑別人，他哪里知道，他的觀點(diǎn)也未必就是絕對(duì)正確的。事實(shí)上，石鐘山的得名還與它的形狀有關(guān)，歷來(lái)就有兩派觀點(diǎn)，即“主聲派”和“主形派”，而后者認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。
9、?總結(jié)：本課的講解突出了思想、思路、語(yǔ)言和相關(guān)知識(shí)，希望各位學(xué)生課后反復(fù)誦讀。
10、?作業(yè)?，學(xué)生準(zhǔn)備，下一節(jié)課討論。
石鐘山記教案篇十五
石鐘山位于中國(guó)山東省濟(jì)南市歷城區(qū)，是一座具有悠久歷史和文化底蘊(yùn)的名山。近日，我有幸登臨石鐘山，親身感受到了這座山的壯麗和獨(dú)特之處，給我留下了深刻的印象。下面我將從山勢(shì)、景色、文化、人文等方面進(jìn)行介紹和體會(huì)。
石鐘山屬于丘陵山脈，地勢(shì)較高，山峰錯(cuò)落有致。我剛開(kāi)始爬山時(shí)，發(fā)現(xiàn)石鐘山山勢(shì)陡峭，山路蜿蜒盤(pán)旋，需要一定的體力和毅力。但是當(dāng)我登上山頂，鳥(niǎo)瞰山下的美景時(shí)，感到這一切都是值得的。山頂呈現(xiàn)出一片平坦的廣場(chǎng)，從廣場(chǎng)四角可以俯瞰濟(jì)南市的全景，視野極其開(kāi)闊，令人心曠神怡。
石鐘山的景色十分優(yōu)美，無(wú)論是山頂廣場(chǎng)上悠閑垂釣的老人，還是山腰平臺(tái)上休憩的游人，都在溫馨的氛圍中盡情領(lǐng)略大自然的美。山上的植被茂盛，空氣清新。尤其是春天，山谷中各種花卉競(jìng)相開(kāi)放，山林間傳來(lái)鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，仿佛置身于世外桃源。夏季雖然氣溫較高，但幽靜的山谷為游客提供了一片清涼的避暑勝地。每到秋天，山腰的楓葉漸漸泛黃，形成了一幅美麗的秋色畫(huà)卷。而冬天，白雪皚皚的石鐘山更是如詩(shī)如畫(huà)，風(fēng)光迷人。
石鐘山是中國(guó)的佛教圣地之一，山上有多座寺廟，韓湘子寺、丈光寺等都是出了名的古剎。石鐘山在古代被譽(yù)為“九華山之祖”，曾是佛教的黃金時(shí)代。古代名僧慧遠(yuǎn)、慧然等都曾在這里弘揚(yáng)佛法。如今，石鐘山依然是眾多信徒朝拜的圣地，每年佛教節(jié)日吸引了大批香客和游客，為山上的佛教文化增添了濃厚的氛圍。
登山過(guò)程中，我還結(jié)識(shí)了一些來(lái)自不同地方的游客。他們大多數(shù)都是石鐘山的忠實(shí)粉絲，對(duì)這座山充滿了敬畏之情。他們中有的人信奉佛教，帶著虔誠(chéng)的心來(lái)此祈福；有的人則是因?yàn)閷?duì)大自然的熱愛(ài)，在這里尋找心靈的寧?kù)o。大家相互交流心得，分享登山的樂(lè)趣，使我意識(shí)到石鐘山不僅僅是一座山，更是一種心靈的寄托和凈化，使人們?cè)诜泵Φ纳钪姓业搅似痰姆潘珊涂鞓?lè)。
總的來(lái)說(shuō)，石鐘山給我留下了深刻的印象。無(wú)論是它壯麗的山勢(shì)，優(yōu)美的景色，悠久的文化底蘊(yùn)還是熱情好客的人文風(fēng)情，都讓我流連忘返。這次登山經(jīng)歷不僅讓我鍛煉了身體，也讓我感受到了大自然的力量和美麗。我相信，石鐘山將永遠(yuǎn)留在我的心中，在我生命的旅途中始終作為一個(gè)美好的回憶存在。
石鐘山記教案篇十六
石鐘山石窟位于劍川縣城西南25公里處，石鐘山是石寶山南部的一座支峰，因山上有石像鐘而得名，這里峭壁嶙峋，矗立著奇巖異石，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“活不耐煩松”的扭松遍布于山間幽谷。
資料
石鐘山石窟群共有16窟，其中石鐘寺區(qū)有八窟，造像共139尊，人物造像線條細(xì)膩流暢，栩栩如生。有觀音、如來(lái)、迦葉等，也有反映南詔王閣邏鳳出巡時(shí)的情況，南詔五民牟導(dǎo)的雕像，還有高鼻深目的“波斯國(guó)人”，寬額、大鼻、闊嘴的印度人，在石鐘寺石窟群的第一窟，供有一個(gè)女性生殖器作崇拜物，白族叫“阿盎白”，實(shí)屬罕見(jiàn)。
石鐘山石窟是云南省規(guī)模最大的石窟群，也是云南最早的石窟，距今已有1000多年的歷史，至今保存完好，堪稱(chēng)民族文化的奇葩。1961年，該石窟被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
石鐘山記教案篇十七
石鐘山是我國(guó)浙江省溫州市的一座著名的山峰，被譽(yù)為“東南第一峰”。我近日有幸登臨此山，感受了它的壯美和神奇，深受啟發(fā)。下面我將結(jié)合我的體驗(yàn)，分享一下我的石鐘山心得體會(huì)。
第一段：石鐘山的壯觀景色
登上石鐘山之后，我被其壯觀的景色所驚嘆。遠(yuǎn)處的云海和綿延山脈構(gòu)成了一幅雄奇的畫(huà)卷，令人心曠神怡。尤其是清晨和傍晚的時(shí)候，山上云霧繚繞，晨曦或余暉下的山峰更顯得神秘而美麗。站在山頂觀景臺(tái)，我感受到了大自然的鬼斧神工，真切體會(huì)到了什么是壯美。
第二段：石鐘山的文化底蘊(yùn)
石鐘山是一座具有悠久歷史和豐富文化底蘊(yùn)的山峰。山上有許多古廟和碑刻，其中最著名的是大覺(jué)禪寺。這座寺廟始建于唐朝，是石鐘山的代表性建筑之一。寺內(nèi)的文化氛圍濃厚，古老的建筑風(fēng)格和僧人們的念經(jīng)聲給人一種寧?kù)o和平和的感覺(jué)。而山上的碑刻則記錄了歷代名人對(duì)石鐘山的贊譽(yù)和描繪，更增添了山峰的文化內(nèi)涵。
第三段：石鐘山的神奇?zhèn)髡f(shuō)
石鐘山有著許多神奇的傳說(shuō)。其中最著名的就是關(guān)于“石鐘”的傳說(shuō)。相傳在山脈間有一座高聳而險(xiǎn)峻的山峰，猶如一座巨大的鐘，因此得名石鐘山。關(guān)于這座“石鐘”的起源和形成有各種各樣的傳說(shuō)，充斥著神奇和驚人的故事。這些傳說(shuō)使得石鐘山更加神秘有趣，也讓我對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心。
第四段：石鐘山的挑戰(zhàn)與收獲
登臨石鐘山并非易事，需要克服許多險(xiǎn)阻和困難。山路崎嶇狹窄，鮮有扶手和護(hù)欄，需要時(shí)刻保持警惕。攀爬時(shí)還需要克服高山缺氧和體力透支等困難。然而，盡管困難重重，但是當(dāng)我成功登頂，俯瞰群山和云海時(shí)，我感到了無(wú)以言表的喜悅和滿足。這種挑戰(zhàn)與收獲的感受讓我更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。
第五段：石鐘山給我?guī)?lái)的啟發(fā)
登臨石鐘山給予我很多啟發(fā)和思考。首先，我意識(shí)到人類(lèi)與自然的和諧相處是多么重要。山峰壯美，卻需要我們保護(hù)山水環(huán)境，避免破壞。其次，攀登石鐘山的過(guò)程是一種對(duì)自我能力的考驗(yàn)和提升，讓我更加相信自己能夠克服困難并取得成功。最重要的是，石鐘山讓我明白了珍惜和感恩的重要性，珍惜生活中的每一個(gè)美好瞬間，感恩大自然所賦予我們的一切。
總結(jié)：石鐘山是一座壯麗而神奇的山峰，深深地吸引著人們前來(lái)探索。它的壯觀景色、豐富文化底蘊(yùn)、神奇?zhèn)髡f(shuō)以及攀登挑戰(zhàn)與收獲，都讓人們留下了深刻的印象。石鐘山帶給我啟發(fā)的不僅僅是對(duì)大自然的敬畏，更是對(duì)自我能力和珍惜感恩的思考。我相信，石鐘山會(huì)繼續(xù)吸引著更多的人們前來(lái)探索，感受自然的震撼和人生的啟迪。
石鐘山記教案篇十八
元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我?。 ?/p>
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。
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