最優(yōu)我讀論語心得（通用20篇）

每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和人生觀，這影響著我們的行為和選擇。寫一篇完美的總結(jié)，需要有清晰的思路和邏輯結(jié)構(gòu)。以下是一些教育改革的案例和實(shí)踐，讓我們一起關(guān)注教育的發(fā)展和變革。

我讀論語心得篇一

在這個(gè)世界里，我們?nèi)祟惡湍老嗵?，靠的不是金錢，名利和地位。而是高尚的品德。

《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說有道德的人不會(huì)孤單，因?yàn)橐欢〞?huì)有同道與他相伴。

這句《論語》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。

一年級(jí)時(shí)我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，

有一次，我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)花瓶，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎。

當(dāng)時(shí)我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會(huì)批評(píng)我的！于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知，鬼不覺的地方。本以為這樣就會(huì)蒙混過關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。

老師嚴(yán)厲的質(zhì)問我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時(shí)失去了做人的道德。

那個(gè)星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。

那時(shí)我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會(huì)很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示。

我讀論語心得篇二

在學(xué)界具有十分重要的地位,但研究者對(duì)中的名物卻歷來關(guān)注不多。下面是本站帶來的我讀論語心得感悟，希望可以幫到大家。

不知從什么時(shí)候開始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用“無所謂”三個(gè)字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時(shí)候，當(dāng)我無法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。

而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類似“挾泰山以超北?！钡膲?mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己，從來沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜]有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說，是沒有擁有靈魂的夢(mèng)想。

曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢，我看到老人上車會(huì)裝睡覺，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過去笑著對(duì)他說：“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑，對(duì)著不公平的事我能忍。

當(dāng)我以一個(gè)“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了?？墒?，我錯(cuò)了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>

我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。高中

作文

孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！毕壬?，我會(huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來了。

既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂汀笨梢暈殚_放與包容，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義，在很多場(chǎng)合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類，可以以一個(gè)個(gè)體為中心，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度，畫圈。

圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友，越外圍的朋友，工具性越重。當(dāng)然，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便，在實(shí)際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過，也會(huì)有極端情況，如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無感情可言，與他相交只剩利用價(jià)值了，我想我們即使稱之為朋友，其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面，但兩個(gè)人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無須見面。

所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴(yán)密，只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)結(jié) 交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事，話又說回來，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤?、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。

執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時(shí)更加美好。所以子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)?！?子罕)再進(jìn)一步說，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價(jià)值。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。

在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。

天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印４蠹抑?，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

我讀論語心得篇三

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20__多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇恚屑?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書——論語。

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說，孔子的道理，是永恒的真理!

說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。

總之，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人。可是她錯(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。

不論是孔子，還是魯迅，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí)，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評(píng)說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。

隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會(huì)主義革命與其說一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場(chǎng)人性的革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。

非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)——必會(huì)造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí)。

從這個(gè)角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵?shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同——他的學(xué)說是對(duì)人性善惡的理解和把握，和各種實(shí)踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!

孔子，他是中華民族的偉人。他的思想境界高的超乎想象。他一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國(guó)。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實(shí)踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因?yàn)檫@些道理，不是辯出來的，是做出來的!

另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，而后才是改變社會(huì)，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會(huì)出淤泥而不染，那時(shí)，我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!

我讀論語心得篇四

最近，我讀了不得一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點(diǎn)趣，就靜下心來認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(同悅)乎?意思是說學(xué)習(xí)以后，能在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎?這正是我學(xué)習(xí)上就應(yīng)做到的。

在學(xué)校，老師每一天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一周下來，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一個(gè)月下來利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他所說的正是學(xué)而時(shí)習(xí)之的道理，學(xué)習(xí)的'樂趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂，也就不亦說乎了。

我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了許多做人的哲理。

我讀論語心得篇五

孔子主張以禮治國(guó)。春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。孔子要求“為國(guó)以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂?duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。

我讀論語心得篇六

“三人行，必有我?guī)熝伞！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感受最深的兩個(gè)語句。前者說，幾個(gè)人一塊走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;后者則是說，聰明敏捷并且愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱。這兩句話出自古代圣人之口，但是到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。

“三人行，必有我?guī)煛敝刑N(yùn)含這這樣一個(gè)道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常接觸到一些人，他們各自都有長(zhǎng)處值得我們學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來說吧，不到五十人的班集體，有的擅長(zhǎng)繪畫，有的擅長(zhǎng)音樂，有的寫得一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的猛將。。。。。。多少這樣的同學(xué)值得我們學(xué)習(xí)啊!

如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應(yīng)該放下架子，虛心向別人請(qǐng)教。

同學(xué)們，讓我們拜能者為師吧，虛心請(qǐng)教，我們會(huì)成長(zhǎng)更快!

我讀論語心得篇七

學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請(qǐng)教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!

還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!

我讀論語心得篇八

讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：學(xué)，然后知不足。

學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標(biāo)。

一部《論語》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

思，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的'君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。

我讀論語心得篇九

《論語“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。

“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會(huì)做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠(chéng)不是忠于一個(gè)外在標(biāo)準(zhǔn)，真正的忠誠(chéng)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是忠于內(nèi)心的良知。“忠”在我們每一個(gè)人的內(nèi)心，能夠?qū)ψ约旱牧夹挠兴淮褪亲畲蟮闹艺\(chéng)，不忘初心，方得始終。

“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽(yù)了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時(shí)常反問自己。信是一個(gè)人立身處世的根本，一個(gè)人如果失去了信用，任何人都不會(huì)接受他，所以一個(gè)人不可沒有信用。一個(gè)人要在社會(huì)上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。

“傳不習(xí)乎?”要自省的就是“習(xí)”字，意思是說，老師教授的知識(shí)，你認(rèn)真學(xué)習(xí)了嗎?對(duì)于知識(shí)，我們需要把它融進(jìn)自己的生命里，這個(gè)過程才叫“習(xí)”。學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)之前要預(yù)習(xí)，溫故而知新。學(xué)習(xí)，其實(shí)不光是孩子的事，二十一世紀(jì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，要活到老學(xué)到老，要把知識(shí)的學(xué)習(xí)真正融入生命，時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習(xí)，如此我們才可以說，我們真正有所長(zhǎng)進(jìn)了。

我讀論語心得篇十

《論語》，是一本能教我們?cè)鯓幼鋈说暮脮?，它既是我們的老師，又是我們的朋友。我很喜歡《論語》，因?yàn)樗屛一匚稛o窮！

在《論語》里有很多的名言，其中，我最喜歡的是:“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”讀了這句名言，我有很深刻的感悟。我認(rèn)為做人不能夠強(qiáng)人所難，不能把自己不想要的東西或不喜歡去做的事情施加到別人身上。在我們的生活中，也經(jīng)常發(fā)生這樣的事情，例如：小明的`一支圓珠筆斷墨了，于是他故意把圓珠筆送給小紅，不料小紅不喜歡他的圓珠筆，但小明仍然拼命地把它塞到小紅那里。在學(xué)校吃午飯的時(shí)候，小明發(fā)現(xiàn)有自己不喜歡吃的食物，于是他故意把它送給小東吃，不料小東也不喜歡吃那個(gè)食物，可是小明仍然是強(qiáng)人所難，把食物扔到小東的飯盒里。

《論語》真的是一本很有意思的書，大家一定要買來看哦！

我讀論語心得篇十一

作為對(duì)于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，《論語今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對(duì)話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說;另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問題給予回答。對(duì)于本書的讀者來說，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。

李澤厚認(rèn)為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、諺語、活動(dòng)中了。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識(shí)，而且也作用于人們的情感、想象和信仰，是有關(guān)中國(guó)文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中起到了無可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。

因?yàn)橹匾?，李澤厚重新譯注了《論語》，并圍繞今日如何讀《論語》這個(gè)中心，寫下了自己的評(píng)論、札記和解說，統(tǒng)稱為“記”。它們長(zhǎng)短不一，品類不齊;或講本文，或談?wù)軐W(xué);或發(fā)議論，或表牢騷;或就事論理，或借題發(fā)揮;并無定規(guī)，不一而足。

我讀論語心得篇十二

學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”不恥下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請(qǐng)教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!

還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!

孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個(gè)有理想有智慧，有誠(chéng)信的人，一個(gè)守恒的，內(nèi)心忠誠(chéng)的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!

我讀論語心得篇十三

仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。

于丹對(duì)《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。

前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。

于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來?！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！

我讀論語心得篇十四

想起以前上學(xué)的時(shí)候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書。書中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會(huì)想這個(gè)可以做那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語心得》帶給我的思考。

我讀論語心得篇十五

以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

論語心得讀后感(四)

我讀論語心得篇十六

在我讀過《論語》之后，我深深感受到了其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的智慧和內(nèi)涵。這部經(jīng)典著作是老子的《道德經(jīng)》之后，中國(guó)又一部偉大的哲學(xué)著作。以下是我對(duì)于《論語》的心得和體會(huì)，希望與大家分享。

第一段：傳統(tǒng)文化的重要性

《論語》作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一，不僅體現(xiàn)了古代先賢的智慧，還為我們提供了許多珍貴的思考和反思機(jī)會(huì)。通過閱讀《論語》，我了解到，古人的思想如一把鑰匙，能夠?yàn)槲覀冏哌M(jìn)寬敞的大門提供指引。傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值不言而喻，它是國(guó)家的根基和精神家園。我們要珍惜和傳承傳統(tǒng)文化，讓其在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力。

第二段：道德倫理觀的重要性

《論語》強(qiáng)調(diào)孔子的德行觀念，他認(rèn)為在人與人的交往中，道德是最基礎(chǔ)的要素?？鬃犹岢隽恕叭省?，即人情之義。他認(rèn)為一個(gè)人要想做到仁德，首先要修身齊家治國(guó)平天下。這個(gè)思想告訴我們，一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅影響了自己，更能夠影響到周圍的人和整個(gè)社會(huì)。只有擁有良好的道德倫理觀，我們才能與人和諧相處，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

第三段：與時(shí)俱進(jìn)的思維方式

閱讀《論語》之后，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的智慧和道理依然適用于現(xiàn)代社會(huì)。盡管距離孔子的時(shí)代已經(jīng)過去了幾千年，但他的思維方式依然具有頗高的現(xiàn)實(shí)意義?？鬃由钪O“各盡所能”的道理，他主張充分利用每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，形成合力，共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步。這樣的思維方式，對(duì)于解決當(dāng)今社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)和問題具有一定的啟示意義。在面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境時(shí)，我們要保持開放的心態(tài)，善于思考和學(xué)習(xí)，并靈活運(yùn)用《論語》中的智慧，不斷提升自己。

第四段：學(xué)習(xí)的重要性

孔子是中國(guó)歷史上最偉大的教育家之一，他倡導(dǎo)了崇尚學(xué)問的精神。他強(qiáng)調(diào)了自我學(xué)習(xí)的重要性，強(qiáng)調(diào)了師德的重要性，也提出了學(xué)習(xí)的方法?？鬃诱J(rèn)為，只有不斷學(xué)習(xí)才能夠不斷進(jìn)步。這個(gè)思想對(duì)于我們來說依然具有現(xiàn)實(shí)的啟示。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，我們更加需要學(xué)習(xí)的能力。我們要時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴望和求索，通過讀書、與人交流和實(shí)踐，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和能力。

第五段：人際關(guān)系和修身養(yǎng)性

在《論語》中，孔子非常注重人際關(guān)系的處理和個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人只有修身齊家治國(guó)平天下，才能夠處理好人際關(guān)系并獲得他人的認(rèn)同。他主張正直、誠(chéng)信和公平，在面對(duì)困難和矛盾時(shí)要持守原則，不妥協(xié)不隨波逐流。這一點(diǎn)對(duì)于我們今天依然非常重要。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往容易迷失自我，忽略與他人和諧相處的重要性。因此，我們要注重個(gè)人修身養(yǎng)性，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，尊重他人，做到言行一致，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

總結(jié)：

《論語心得體會(huì)》不僅讓我們更加深入地理解了孔子的思想和哲學(xué)，也為我們提供了寶貴的思考和反思機(jī)會(huì)。通過讀書、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，《論語》對(duì)于我們的指導(dǎo)和啟示是極其重要的。我們要珍視和傳承好這部偉大的思想寶庫，將它融入到我們的現(xiàn)實(shí)生活中，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。

我讀論語心得篇十七

“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！睆纳闲W(xué)一年級(jí)開始，教師讓我們每星期做讀書筆記積累好詞好句。教師告訴我們讀書必須要三到：謂心到、眼到、口到。這樣才能把書讀好，做一個(gè)充滿智慧的.人。

我讀過一本書《論語》這是儒家經(jīng)典。書中既有對(duì)社會(huì)、人生完美藍(lán)圖描繪，又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我異常喜歡。

記得有一篇是這樣：東漢時(shí)期天文學(xué)家張衡，他的祖先是名門，到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦，雖然家境貧寒，但張衡從不自暴自棄，放縱自我，反而更加努力他天生聰明，十分好學(xué)。經(jīng)過各種辦法找書來讀，他對(duì)知識(shí)十分渴望。他喜歡晚上一個(gè)人對(duì)著天空數(shù)星星，滿天星星吸引他漸漸地他對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。他喜歡聽祖母講嬋娥奔月的故事，他邊聽邊思考，為什么晚上會(huì)有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多書，他用幾年時(shí)間就全部讀完。張衡和書成了形影不離的好朋友。

我讀了這篇故事深有感觸，我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫一些字，我就不高興，一會(huì)兒跑來跑去，一會(huì)兒看電視。不聽爸爸媽媽的話心里總有委屈，就明白讓我寫字。有一次，我把作業(yè)本上的字寫得東倒西歪。媽媽看見了讓我擦掉重寫，我不但沒有寫好，反而把作業(yè)本弄破了，媽媽狠狠地打了我，讓我道歉，我也要把自我想法說出來，才認(rèn)錯(cuò)?？晌蚁肴绻皇前职謰寢寚?yán)厲也寫不好今日的字，我決定以后必須要聽爸媽的話做一個(gè)學(xué)會(huì)感恩的好孩子。

書，使我開動(dòng)腦筋，使我歡樂，使我分真假，理解善惡，書增長(zhǎng)我知識(shí)開闊了我眼界，學(xué)會(huì)了感恩伴我成長(zhǎng)。

讀《論語》的心得

我讀論語心得篇十八

中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的禮貌史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今日，人類社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币馑际钦f：作為一個(gè)仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。

讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。

我讀論語心得篇十九

予人玫瑰，手留余香，給予比獲得更能使我們充滿幸福感。

孔子說，真正有仁愛之心的人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可為仁之方也。托爾斯泰的一個(gè)小寓言，從前有一個(gè)國(guó)王，他每天都在想三個(gè)最終極的哲學(xué)問題：在這世界上，什么人最重要，什么事是最重要，什么時(shí)間做事是最重要。這三個(gè)哲學(xué)問題使國(guó)王冥思苦想，舉朝大臣沒人能回答出來，有一天他很苦悶，微服私訪去了。

國(guó)王走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方，投宿于一個(gè)陌生老漢家。到了半夜國(guó)王被一陣喧鬧聲吵醒，發(fā)現(xiàn)一個(gè)渾身是血的人闖了進(jìn)來，說后面有人追他，問能否收留他一會(huì)兒，老漢也談?wù)劦慕兴M(jìn)來了，說就在這躲一躲吧，就把他藏了起來。國(guó)王嚇得不敢睡，沒多久追兵來了，問老人有沒有看見一個(gè)人跑過來，老人說不知道，這里沒有人，后來他們鬧鬧就跑了。那個(gè)人洗干凈血跡后感恩戴德也走了，老漢關(guān)上門就睡覺了。

第二天國(guó)王不安地問為什么敢收留那個(gè)人，就不怕惹上殺身之禍，就那樣放他走了，不問問他是什么人？老漢淡淡地回答，其實(shí)世界上最重要的人是眼下需要你幫助離你最近的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)也不能拖延。國(guó)王恍然大悟，老人把三個(gè)哲學(xué)問題都解決了。其實(shí)這個(gè)故事又做了論語的注腳。

我讀論語心得篇二十

本篇主要還是以仁德為主，從各個(gè)方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過，對(duì)人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。

第一個(gè)評(píng)論人物就是公冶長(zhǎng)，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對(duì)于公冶長(zhǎng)的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評(píng)價(jià)，所以才會(huì)把自己的女兒嫁給了他，看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位、錢財(cái)，而是去看他是否具有最基本的仁德。

第二個(gè)評(píng)論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對(duì)他也做出了很高的仁德評(píng)價(jià)。

第三個(gè)評(píng)價(jià)的.人物是子賤，這個(gè)人真是個(gè)君子啊，如果魯國(guó)沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來的呢？言外之意說自己就是個(gè)君子，子賤是他一手調(diào)教出來的有仁德的弟子。

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