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分析社會現(xiàn)象的論文篇一
摘要：隨著社會的轉(zhuǎn)型，高知女性的社會、經(jīng)濟、政治地位不斷提高，而在男女比例失調(diào)的社會中所出現(xiàn)的高知女性“結(jié)構(gòu)性過剩”的失婚現(xiàn)象，引起社會的廣泛關(guān)注。除了社會結(jié)構(gòu)和社會文化原因外，本文還從社會認知理論分析了高知女性對愛情、自我、男性擇偶標準的認識偏差。從認知傾向的社會交換理論分析擇偶梯度理論及高知女性在婚姻市場中的不利地位。
關(guān)鍵詞：社會認識；認識交換；擇偶補償原則
一、社會轉(zhuǎn)型高知女性地位的提高與“男高女低”的社會婚姻模式之間的沖突
（一）高知女性的失婚現(xiàn)象
本文所謂的高知女性是指擁有較高學(xué)歷（大學(xué)本科以上）、處于中、高級白領(lǐng)階層的職業(yè)女性或仍處在為獲得更高學(xué)歷（碩士、博士）而繼續(xù)接受教育的女性。這些女性由于工作、學(xué)習(xí)等原因，其中部分人可能錯過了最佳婚戀時機，按照社會的一般看法，她們已經(jīng)或正在成為“大齡女”。也就是，學(xué)歷、知識、能力越高的女性，她們的結(jié)婚時間會越晚，擇偶對象的范圍會隨著學(xué)歷知識能力水平的提高而變小，高質(zhì)量的結(jié)婚機會會隨之降低。此現(xiàn)象的發(fā)生，是中國30年來社會轉(zhuǎn)型加速期間發(fā)生的，在社會轉(zhuǎn)型期間某一方面會迅速發(fā)展而另一些方面會相對滯后，在高知女性的失婚現(xiàn)象中，則表現(xiàn)為女性的社會、經(jīng)濟、政治地位隨著知識水平的提高，而相對應(yīng)的傳統(tǒng)女性文化觀念相對滯后，也就是說，是高知女性社會地位的提高與傳統(tǒng)“男高女低”的社會婚姻模式之間的沖突。
（二）“男高女低”的社會婚姻模式造成的“結(jié)構(gòu)性剩余”
中國社會由于“重男輕女”觀念的影響，形成了男高女低、男尊女卑、男強女弱的社會婚姻模式。中國在歷史上就是一個人口高性別比的國家。近十幾年來，性別比又大幅度上升，從而導(dǎo)致未婚男女比例嚴重失調(diào)，產(chǎn)生了龐大的男性失婚人口。龐大的男性失婚人口引發(fā)了諸如色情泛濫、買賣婚姻、拐買人口等一系列社會問題，但傳統(tǒng)的擇偶模式使得未婚男性強大的求偶壓力難以傳遞到高知女性身上。男性在擇偶時大都希望選擇那些在學(xué)歷、政治、經(jīng)濟地位上比自己低的女性，而高知女性身處社會金字塔的中上層，這就使得部分高知女性處于“結(jié)構(gòu)性剩余”的境地。雖然存在著龐大的男性失婚人口，但男性失婚人口絕大部分是社會中的弱勢群體，身處社會金字塔的下層，在婚戀中與處于上層的高知女性之間無法溝通。毫無疑問，這種“結(jié)構(gòu)性剩余”狀況加大了高知女性在婚戀中獲得成功的難度。
（三）在社會婚配模式下的擇偶梯度觀念
所謂“擇偶梯度”，是男性傾向于選擇社會地位低于自己的女性，以便于利用自己的優(yōu)勢獲得家庭的掌控權(quán)，而女性則更多要求配偶的受教育程度、職業(yè)階層、薪金收入高于自己，也就是“男高女低”的婚配模式，以便尋找依靠，排除內(nèi)心的不安全感。這里所說的男高女低的差異包括很多方面，如年齡、外貌、相對年齡、社會地位、個人綜合能力等等。中國傳統(tǒng)社會中的婚配模式是“郎才女貌”、“男主外、女主內(nèi)”，無論是在社會地位還是經(jīng)濟地位上來看，男性在婚戀中一直處于絕對優(yōu)勢地位，而女性在人們眼中就要憑借自己的外貌、年齡、持家能力、品德等來換取男性在社會上的成就、家庭背景和經(jīng)濟能力。所以，在中國傳統(tǒng)社會中，女性一直就是依附于男性，在婚戀觀中表現(xiàn)的尤為突出，這樣的男高女低的婚配方式同樣就是遵循了“擇偶梯度”理論，這種中國的傳統(tǒng)婚配模式至今仍主導(dǎo)著中國青年的擇偶觀。
二、高知女性的社會自我認識偏差
（一）對愛情的認識偏差
社會認知是指包括感知、判斷、推理和評價在內(nèi)的社會心理活動，其過程是社會知覺、社會印象和社會判斷。
認知偏差也就是在認知過程中出現(xiàn)的知覺、印象及判斷與認知客體的不一致。社會認知過程中的社會知覺是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的整體性知覺，在此基礎(chǔ)上，人們形成社會印象并進一步對他人的行為做出有依據(jù)的歸因。社會印象則是人們通過與認知對象的接觸和知覺，在頭腦中形成并留在記憶里的認知對象的形象。
在社會知覺和社會印象的基礎(chǔ)上，對認知客體的評價和推論就是社會判斷。高知女性本身的高知因素可能會成為其理解愛情的一個不利因素，因為高知女性往往對愛情持理想主義態(tài)度，這與世俗的婚姻觀念之間可能會產(chǎn)生很大的鴻溝。她們眼中的美好愛情要有雙方志向上的統(tǒng)一、精神上的默契、價值觀念的一致，還要有高品位、有內(nèi)涵、有情調(diào)的生活。簡言之，在她們看來，情感的交融和心理的相容才是真愛。這種愛情觀必然導(dǎo)致她們對完美男性和完美婚姻的追求。她們雖知完美男性難以追求，但是由于這種完美情結(jié)的存在，她們會對愛情呈一種固執(zhí)的追求狀況，而不肯向世俗婚姻低頭。這種完美主義導(dǎo)致她們選擇婚姻時過于挑剔，并且會用各種理由來掩蓋這種有偏差的愛情觀念。
（二）對自我認識的偏差
對自我的認知可以借助于美國心理學(xué)家?guī)炖f的“鏡中我”來實現(xiàn)，具體說，“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方?！币簿褪钦f，一個人的自我認識是他意識到的他人對自己看法的反映。費孝通把這種自我認知過程叫做“我看人看我”。自我通過“主我”與“客我”的相互作用維持和不斷完善認知主體的心理狀態(tài)，使認知主體清醒而又完整地看到自己、理解自己。人們認為高知女性是社會的精英分子，處于金字塔的最頂層，無論從知識還是能力來說，她們都不承認自己比男性弱，從心理上來說她們認為男女是平等的。她們認為自己的高智慧高能力能夠與她們相配的也是男性高層精英分子。這也是社會擇偶梯度理論在高知女性中的一個反映。處于金字塔頂尖的高知女性，追求更加完美的男性精英，而在男性的金字塔層次里沒有與高知女性相對應(yīng)的層次；另一方面，處于男性金字塔頂層的男性精英，在擇偶梯度理論的社會大觀下，往往會選擇比自己弱一點的女性為結(jié)婚對象，他們更看重女性的是女性的年齡、外貌等先天因素，而非女性后天努力得到的智力、能力因素。于是在這種觀念下，有俗話說“女大專生是趙敏，女本科生是黃蓉，女研究生是李莫愁，女博士是滅絕師太”。高知女性對自我的過高認識，無疑增加了她們在擇偶中的困難。
（三）對男性擇偶標準的認識偏差
“男才女貌”的擇偶標準觀在中國人頭腦中可謂根深蒂固，女性看重的是男性的智力、才能，而男性看重的卻是女性的年齡、外貌。所以現(xiàn)在在大學(xué)的校園里流傳的是“學(xué)的好不如嫁的好”，表面上看可以認為是社會上盛行的功利主義在作祟，但我們認真研究可以看見的是那些本科女性為什么能夠“不學(xué)而嫁的好”呢？很重要的一個條件是她的年齡、外貌條件與高知女性相比會優(yōu)一些。也就是年齡外貌條件能夠補償女性在擇偶過程中的智力、能力不足的因素，而反過來智力能力條件并不能補償女性的年齡外貌不足的因素。而男性恰恰相反：年齡外貌因素不能補償他們的才能不足，而才能能夠補償他們的年齡外貌不足。在這種擇偶補償原則下，男性擇偶的首要標準當然會是年齡、外貌條件了，尤其是對處于金字塔頂尖的男性精英來說更是會在尋找“次而優(yōu)”的非高知女性。這種擇偶補償標準使得女性處于一種尷尬的境地。但是很多高知女性沒有深刻意識到這一點，還認為自己的高素質(zhì)條件，能夠使自己在擇偶過程中處于一種有利的地位。當然，我們得承認這是擇偶觀念滯后于社會轉(zhuǎn)型所帶來的一種“奇怪現(xiàn)象”，并非高知女性本身的錯。
三、婚姻市場中社會交換的男女認識
在婚姻市場中，婚姻實質(zhì)是雙方的'一場交換。在認知社會交換理論中，認為互動者是根據(jù)一項關(guān)系所能夠帶來的報酬與代價之比率來評價其吸引力的，當報酬超過代價時，該項關(guān)系便被評價為有吸引力和有價值的。交換雙方一旦發(fā)生初次的接觸以后，二者之間關(guān)系的形成和維持便主要依賴于個體所體驗到的或期望體驗到的報酬水平。
個體在互動中具有高度的行為選擇性，他們追求能夠產(chǎn)生最大滿意的結(jié)果，一旦達不到目標，他們便會放棄眼前的關(guān)系而另作選擇。這里我們從這一理論出發(fā)來考察高知女性的婚姻交換。
（一）高知女性婚姻交換的報酬與代價不對等
在認知社會交換理論中，報酬與代價這一對概念比較重要，因為對兩人互動中相互作用分析的行為結(jié)果是以這兩個概念來表示的。報酬與代價是兩人互動中獨立或聯(lián)合行為的結(jié)果，同時還是雙方價值觀和情感的反映，而并非僅僅是經(jīng)濟的或物質(zhì)的收入或付出。這里強調(diào)的是，雙方在婚姻交換過程中的雙方價值觀與情感的報酬與代價。
在高知女性的擇偶過程中，她們已經(jīng)潛在的付出了高代價，她們在學(xué)業(yè)事業(yè)上的投入成為她們婚姻交換過程中不得不重視的代價，這種代價犧牲了自己的年齡與青春，因而是高昂的。因而她們價值觀上期望的報酬也是較高的，所以潛在要求自己的擇偶對象是高標準，這種高標準不僅僅體現(xiàn)在要求男性對象的經(jīng)濟基礎(chǔ)較好，而且要求他們的精神價值與情感能夠與自己追求的高精神境界相匹應(yīng)，這就造就了高知女性在婚姻代價與報酬中的不平衡。而相對應(yīng)的，男性精英在報酬與代價之間就不存在這種不平衡，他們把自己的事業(yè)當成婚姻的一種基礎(chǔ)，所以他們在自己才智上的投資的代價可以從婚姻的報酬中得到，他們有空間選擇自己的理想的女性。所以這種代價與報酬的不對等使得女性在婚姻交換中處于一種被動地位。
（二）交換中的外源性因素———交換互補不成功
外源性決定因素指并非直接來源于社會互動，而是來自互動以外的影響報酬與代價的因素，包括互動者的個體需要與能力，互動前已存在的態(tài)度或價值觀方面的相似或差異、互動的情境等。因此在交換中，雙方的互補因素被認為是重要的外源性因素。當互動雙方能夠以各自的低代價相互提供報酬時，交換關(guān)系便容易形成。因此，互補便成為影響行為結(jié)果的重要因素，即在互補關(guān)系中，每一方能夠為對方表現(xiàn)出某種對方本人不能表現(xiàn)的行為。這樣，每一方能夠提供給對方所需要而對方本人又難以實現(xiàn)的資源。在互動中，擁有某種資源的人便有機會對依賴于他們的人實施壟斷，而依賴于他們的人又能夠從有優(yōu)勢的人那里獲得依賴性滿足。關(guān)于這種互補原則，我們在分析高知女性擇偶過程中可以看見擇偶補償?shù)娜毕菟斐傻母咧該衽嫉幕パa不成功。具體分析可以見上文的在對“對男性擇偶標準的認識偏差”中對擇偶補償原則的分析。
因而，在市場轉(zhuǎn)型中高知女性失婚現(xiàn)象具有必然性，這其中有社會結(jié)構(gòu)與社會文化的原因，也有高知女性高于現(xiàn)實的認識偏差，也有在婚姻交換中男女認識傾向的社會交換中的矛盾。充分研究這些認識傾向上的原因，有利于改變社會對高知女性的認識偏差。
分析社會現(xiàn)象的論文篇二
聽說過世界上最軟的床嗎？如果聽說過那你們一定沒聽說過世界上最硬的床。有多少孩子在溫暖的臥室中躺進柔軟的被窩進路夢鄉(xiāng)，而又有多少孩子像童話故事中賣火柴的小女孩一樣凍死在那寂靜的街頭。
那些孩子成天躺在“最硬的床”上忍受寒風(fēng)的摧折。他們多希望有一天可以躺在柔軟的床上做一場香香甜甜的夢，他們多希望有一天可以呆在溫暖的被窩里安穩(wěn)入睡，他們也想體會無憂無慮的生活。但是上帝多少也會無情，他不可能給每一個人相同的待遇。
那些孩子甚至僅僅渴望看到烤雞、家、衣服……他們要的不多，一點也不多。我們該做什么？我們能做什么？或許給那些孩子做人最基本的尊嚴才是最重要的。
那冰冷的地面，那骯臟的大街就是他們的棲息地。愿那些孩子找到屬于自己的光明。
分析社會現(xiàn)象的論文篇三
論文摘要：選取貴州貧困山區(qū)望謨縣為調(diào)研對象，以05-的跟蹤數(shù)據(jù)分析貴州貧困山區(qū)勞動力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀及特點，顯示其外出風(fēng)險較高，對城市適應(yīng)能力較差，但同時外出的結(jié)構(gòu)在優(yōu)化。通過分析，認為要合理有效轉(zhuǎn)移貴州貧困山區(qū)勞動力首先要各方營造一個低風(fēng)險轉(zhuǎn)移的環(huán)境，其次外出勞動者要有意識根據(jù)自身及所處區(qū)域特點調(diào)整個體行為。
論文關(guān)鍵詞：勞動力轉(zhuǎn)移,貧困山區(qū),貴州
勞動力轉(zhuǎn)移實質(zhì)上是資源優(yōu)化配置的一種市場表現(xiàn)。其積極意義已經(jīng)不再僅僅是實現(xiàn)農(nóng)民增收致富的權(quán)宜之計，更多的是促進信息、知識、技術(shù)、資金的城鄉(xiāng)互動，提高農(nóng)業(yè)勞動效率，改善農(nóng)村人力資本的狀況（張錦鵬，）?！白叱鋈ァ边@就對于欠發(fā)達山區(qū)、擁有72.3%的龐大農(nóng)業(yè)人口的貴州來說意義顯得尤其重要。本文試圖通過對貴州省望謨縣農(nóng)村住戶的跟蹤調(diào)查資料分析，來客觀的認清貴州山區(qū)勞動力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀及特點，以期能為研究貴州勞動力轉(zhuǎn)移問題提供微薄的參考。
一．貴州省望謨縣基本情況及調(diào)查數(shù)據(jù)說明
望謨縣位于貴州省南部邊緣，是典型的“貧困”“多民族”“山區(qū)”。望謨縣直屬貴州省31個貧困縣之一，也是全國331個貧困縣之一；全縣土地3004平方公里，可經(jīng)營面積為437.46萬畝，是一個“九分半山半分田”的典型山區(qū)；縣里聚居著布依、苗、回、壯、回、漢等15個民族，其中布依族占65%，苗族占12.5%，漢族占21.74%。望謨縣是一個自然經(jīng)濟王國，農(nóng)戶的主要經(jīng)濟作物是以自然資源為主的農(nóng)產(chǎn)品，對氣候、自然環(huán)境依附性較大?；谝陨系膮^(qū)域特點，選擇望謨作為貧困山區(qū)調(diào)查對象是具有典型代表性的。
數(shù)據(jù)來源于貴州省社會經(jīng)濟調(diào)查總隊，選取望謨縣5個村50戶進行——的住戶跟蹤調(diào)查。
分析社會現(xiàn)象的論文篇四
（一）增加了農(nóng)民收入
勞動力外出的最大動機就是尋求高收入，因此外出的最直接的效果是促進了農(nóng)村居民收入的增長。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，特別是隨著農(nóng)民外出務(wù)工人數(shù)的不斷增加，農(nóng)民收入格局發(fā)生了根本變化：以農(nóng)業(yè)收入為代表的家庭經(jīng)營收入比重下降，而以外出務(wù)工收入為代表的工資性收入則呈現(xiàn)出不斷增長態(tài)勢。
農(nóng)村勞動力外出直接推動了農(nóng)民收入增長。中國農(nóng)業(yè)資源嚴重不足，相對于工業(yè)產(chǎn)品的實際需求，人們對農(nóng)產(chǎn)品的市場需求彈性較小，農(nóng)產(chǎn)品價格上升空間有限。因此，中國農(nóng)民從農(nóng)業(yè)經(jīng)營得到的收入不足以支持家庭收入的持續(xù)增長，中國農(nóng)民收入增長的希望就寄托在了農(nóng)村勞動力的流動轉(zhuǎn)移上。
（二）緩解貧困
理論和實踐都證明，勞動力外出的可能性與家庭收入水平之間成反比關(guān)系，這說明勞動力外出與家庭貧困緩解之間存在反向關(guān)系。許多貧困地區(qū)將勞務(wù)輸出作為反貧困的重要措施也是出于這個原因。國家統(tǒng)計局年城鄉(xiāng)住戶調(diào)查資料表明，遷移與貧困之間存在明顯的負相關(guān)關(guān)系。近年來，貧困地區(qū)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后，為了擺脫貧困，許多農(nóng)村勞動力流向就業(yè)機會較多的發(fā)達地區(qū)，使得貧困程度大幅緩解，成為中國農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的一大亮點。
（三）有利于推動城市和經(jīng)濟發(fā)展
城市發(fā)展的動力除來自城市內(nèi)部生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置以外，另一個重要的動力來自于農(nóng)村人口進城所推動的城市化及其引起的連鎖反應(yīng)。中國目前的城市率只有60%左右，距離世界平均水平還有較大的差距?？梢娹r(nóng)村勞動力流入城市，對輸入地經(jīng)濟和城市的發(fā)展起著極為重要的推動作用。大批廉價農(nóng)村勞動力進城一方面降低了城市發(fā)展的成本，另一方面也形成了一個龐大的消費群體，推動了城市經(jīng)濟的發(fā)展。
二、農(nóng)村勞動力流動的消極影響
（一）增大就業(yè)壓力，影響收入分配
工資收入是大多數(shù)城市居民家庭收入的主要來源，因此下崗失業(yè)是影響居民收入分配差距的主要因素之一。我國現(xiàn)有大約1.6～1.7億的農(nóng)村剩余勞動力，他們中的大部分為了謀生而向城市流動。而勞動力供給數(shù)量龐大，經(jīng)濟發(fā)展所能提供的就業(yè)崗位又相對有限，使得我國城市就業(yè)形勢非常嚴峻。同時隨著城鎮(zhèn)單位使用農(nóng)村勞動力數(shù)量的增加，在一定程度上對城鎮(zhèn)下崗失業(yè)人員就業(yè)產(chǎn)生了消極影響。為了維持生計，城鎮(zhèn)失業(yè)人員必然要與外來勞動力爭奪有限的低端勞動崗位，從而造成這類勞動力嚴重供過于求，工資水平下降、失業(yè)率上升，導(dǎo)致城市貧困人口增加。就業(yè)狀況的變化已經(jīng)成為影響收入分配格局的'一個重要因素。
（二）使得勞動力市場分化，工資差距加大
農(nóng)村流動人口作為城市社會的一個組成部分，對城市經(jīng)濟發(fā)展起著越來越重要的作用。但由于戶籍制度及其他一系列城市福利體制的存在，使得農(nóng)村流動人口在城市中的經(jīng)濟地位和社會地位低，社會保障狀況差。一般來說，進城的農(nóng)村勞動力從事著與城鎮(zhèn)職工迥然不同的工作，他們占據(jù)了許多非熟練工種：建筑工人和維修工、餐館服務(wù)員和辦公樓的保潔員、家庭里的保姆等，并且平均來說，掙得低得多的工資水平。勞動力市場的這種分化和巨大的工資差距，不僅進一步擴大了農(nóng)村流動勞動力和城市勞動力的收入差距，而且使整個城市的收入分配更加不均，城市貧困問題更加嚴重。
（三）農(nóng)村流動人口的城市生活邊緣化，不利于社會穩(wěn)定
農(nóng)村流動人口盡管工作、生活在城市，但由于其受到現(xiàn)行政策與社會制度的歧視，難以獲得同城市居民同樣的經(jīng)濟、社會以及文化資源，使得其中大部分人很難融入城市主流社會。被邊緣化的農(nóng)村流動人口成為名副其實的弱勢群體，難以分享城市發(fā)展所帶來的好處，同時邊緣化的生活狀態(tài)容易激發(fā)心理上的不平衡，導(dǎo)致一系列城市社會問題的產(chǎn)生，加大了社會矛盾，對社會穩(wěn)定發(fā)展造成極大的威脅。
三、對策建議
（一）確立以公平為價值取向的公共政策體系
農(nóng)村勞動力流動問題是不可避免的，它不僅涉及到教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面，也同時是經(jīng)濟問題、社會問題以及政治問題。在設(shè)計解決方案時應(yīng)統(tǒng)籌考慮上述因素對農(nóng)村勞動力流動的影響，并將縮小收入差距實現(xiàn)社會公平作為制定相關(guān)政策的權(quán)威性社會價值標準，只有確立以公平為價值取向的公共政策體系，才能促進整個勞動力市場健康、持續(xù)的發(fā)展。
（二）政府發(fā)揮職能，充分利用收入分配調(diào)節(jié)機制抑制兩極分化
將城市公共福利和安全水平作為衡量政府執(zhí)政能力的重要依據(jù)，充分發(fā)揮政府職能，確保政府公共行為和政策與社會公平的價值目標相一致。同時，利用財政調(diào)節(jié)收入分配的職能，在有效調(diào)節(jié)高收入的同時為低收入者創(chuàng)造發(fā)展的機會和平臺。比如充分發(fā)揮收入所得稅的調(diào)節(jié)作用，允許子女的撫養(yǎng)費、教育費等進入稅前扣除項目，對退休金的一定比例給予免稅等。
（三）以保障公共安全和社會安全為目標，提高農(nóng)村流動人口的基本社會保障和福利水平
就業(yè)是民生之本，導(dǎo)致城市收入分配差距擴大的主要原因是人們失去工作，從而喪失了收入來源，陷入貧困，這不僅對城市經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生很大的負面作用，還對公共安全和社會穩(wěn)定造成了極大的威脅。因此，有必要建立以保障公共安全和社會安全為目標的公平合理的市場經(jīng)濟制度，提高基本社會保障和福利的統(tǒng)籌層次。同時，在現(xiàn)有保障水平的前提下逐步將農(nóng)村流動人口納入城市社會保障范疇；逐步提高低收入人口的保障水平并實施綜合保障管理制度；制定最低工資標準并逐步按照國際慣例實施勞動標準。
分析社會現(xiàn)象的論文篇五
我國正處于社會轉(zhuǎn)型的過程中，一方面，農(nóng)村勞動力大量地從土地上游離；另一方面，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡和城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)使得農(nóng)村勞動力向城市發(fā)達地區(qū)流動成為重要的勞動力市場流動形式。按照經(jīng)濟社會學(xué)的分析，農(nóng)村勞動力流動不僅受到經(jīng)濟方面的影響，還有來自社會經(jīng)濟因素、社會關(guān)系和信息因素的影響。同時，由于戶籍制度、文化障礙和農(nóng)民工自身的障礙，農(nóng)村勞動力在流入城市地區(qū)之后也存在很多問題。農(nóng)民工始終是城市中的邊緣人物，難以融入到城市生活之中、享受到城市人的同等待遇，農(nóng)民工的邊緣化，無法實現(xiàn)身份認同，這是我國城市化進程中存在的一個不可忽視的問題。
一、城鄉(xiāng)二元化與農(nóng)村勞動力流動
改革開放以來，我國出現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元化的趨勢。我國在促進經(jīng)濟發(fā)展的過程中，將資源集中在少數(shù)城市地區(qū)，導(dǎo)致在城鄉(xiāng)及不同地區(qū)之間出現(xiàn)了經(jīng)濟的不均衡發(fā)展，勞動力從較不發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)移到較發(fā)達地區(qū)、從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。外來流動人口的待遇問題引起學(xué)者廣泛的關(guān)注，流動人口如何融入當?shù)爻鞘校俏覈磥砩鐣l(fā)展面臨的一個重要問題。城鄉(xiāng)二元化具有明顯的經(jīng)濟和社會雙重屬性，二元結(jié)構(gòu)不僅僅只在經(jīng)濟層面體現(xiàn)出來，更應(yīng)當體現(xiàn)在社會層面（莊士成、王莉，）。因而，不能僅從經(jīng)濟層面去關(guān)注農(nóng)村勞動力流動問題，在經(jīng)濟和社會多層面關(guān)注，才是理解經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)有的態(tài)度。
二、韋伯的經(jīng)濟社會學(xué)思想
社會行動是韋伯社會學(xué)體系中的一個基本概念。韋伯的經(jīng)濟社會學(xué)思想中，經(jīng)濟社會行為不同于經(jīng)濟學(xué)理論分析中的經(jīng)濟行為。經(jīng)濟社會行為不單單是受到物質(zhì)利益和理性驅(qū)動，行為的其他方面也是韋伯關(guān)注的重點。根據(jù)韋伯的說法，有四種主要的社會行動：傳統(tǒng)的，感情的，價值理性的，工具理性的。在經(jīng)濟行動中，沒有使用暴力并且經(jīng)濟目的是主要導(dǎo)向。在經(jīng)濟取向的行動中，或者目標是經(jīng)濟的但使用了暴力，或者目標不是經(jīng)濟的但經(jīng)濟方面的因素被考慮進去。經(jīng)濟社會學(xué)既研究經(jīng)濟行動也研究經(jīng)濟取向的行動，而經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)只研究了前者（胡雅梅、韓克慶，）。相比于市場分析和文化分析，韋伯的經(jīng)濟社會學(xué)思想同時包容了經(jīng)濟和文化的作用，而且承認歷史的影響。
三、農(nóng)村勞動力流動行為的分析
在劉易斯的二元論述中，經(jīng)濟發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)的比重不斷下降，工業(yè)的比重不斷上升，勞動力將出現(xiàn)從農(nóng)業(yè)部門不斷向工業(yè)部門轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。在我國，農(nóng)村勞動力為何要從農(nóng)村流向城市，這是一個問題。經(jīng)濟學(xué)家認為，勞動力對經(jīng)濟收入的預(yù)期和遷入地、遷出地之間的經(jīng)濟差別是推動農(nóng)村勞動力流向城市的重要原因。然而除此之外，還有更重要的社會因素值得探討。1、社會經(jīng)濟因素我國城鄉(xiāng)之間的差別早已有之，僅僅用經(jīng)濟學(xué)的推拉理論并不能完全解釋我國改革開放以來農(nóng)村勞動力外移的`原因。在傳統(tǒng)上，我國以家庭倫理為中心，注重家庭及家族的延續(xù)，家族財產(chǎn)是延續(xù)家族的物質(zhì)基礎(chǔ)。在中國獨特的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，絕大部分的農(nóng)村勞動力在遷入城市地區(qū)之后依然是以家庭為單位。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟落后，農(nóng)業(yè)收入低，在沒有其他收入來源的時候還需要承擔養(yǎng)育家庭的責任。在這種情況下，為了家庭更好的生活條件，許多勞動力轉(zhuǎn)移到城市，成為了農(nóng)民工的一員。2、社會關(guān)系因素人是社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一員，人們的行為往往受到網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的影響。在農(nóng)村勞動力向外流轉(zhuǎn)的過程中也受到人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響。首先，面對眾多的城市，農(nóng)民工選擇進入的城市往往是熟人介紹，因而在一個城市之中往往會形成同鄉(xiāng)聚集的情形。如果個人能夠通過他的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得到幫助，那他將某地作為選擇的意向動機就會更加強烈。其次，對初次外出打工的農(nóng)民工而言，城市的陌生感使得他們需要同伴的結(jié)伴來減輕這種不熟悉和不安。3、信息因素社會關(guān)系是農(nóng)民工信息傳播的最主要來源。社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為農(nóng)村勞動力帶來大量的有用信息，這些信息是政府和媒體無法提供的，并且也更加可靠。一個農(nóng)村勞動力首先流向城市，有關(guān)打工的信息接著會傳到農(nóng)村的其余人那里，并促發(fā)他們進城打工的心理。而其他人會通過已外出者來增加經(jīng)驗并且獲得幫助，這就大大提高了他們要向外流動的可能性。在信息的有效性方面，親友、老鄉(xiāng)所提供的信息也更為可靠。
四、農(nóng)民工為何難以融入城市
雖然我國目前已有大量外出打工的農(nóng)村勞動力，但時至今日，農(nóng)民工始終是城市中的邊緣人物，難以融入到城市生活之中、享受到城市人的同等待遇。這主要受以下幾個因素的制約：1、戶籍制度障礙在計劃經(jīng)濟時代，國家為了限制人口的流動而制定了戶籍制度，戶籍規(guī)定了人的身份，也由此規(guī)定了與身份相關(guān)的權(quán)利和待遇，即使發(fā)生了人口的轉(zhuǎn)移，戶籍卻未隨之改變。由于受到戶籍的限制，農(nóng)民工不能像當?shù)鼐用衲菢悠降鹊叵碛斜镜氐母黜棛?quán)利與待遇。與此相對應(yīng)地，農(nóng)民工沒有戶籍身份的認同，便會疏遠這個城市，從心理上產(chǎn)生排斥。2、文化障礙市民和農(nóng)民工不同的社會化過程，造成了二者的文化分化。對城市居民來說，社會化過程本身就是一個現(xiàn)代化的過程，社會化的結(jié)果就是現(xiàn)代性和城市性的獲得。這種匱乏恰恰是影響農(nóng)民工融入城市的重要因素，也是歧視產(chǎn)生的重要前提（盧國顯，）。3、主觀障礙農(nóng)民工的社會融合困境也有其主觀原因。首先，農(nóng)民工經(jīng)濟資本普遍短缺，經(jīng)濟收入較低，在物質(zhì)生活上與城市居民相差較遠，住房、生活質(zhì)量都受到限制；其次，農(nóng)民工的社會網(wǎng)絡(luò)大多是由老鄉(xiāng)結(jié)成的小圈子，社會參與的障礙較大；再次，由于農(nóng)民工受教育程度普遍較低，因而城市之中的農(nóng)民工普遍具有較低的文化水平，所從事的工作也對文化水平要求不高。
五、總結(jié)
經(jīng)濟行動本質(zhì)上是一種社會行動，它不可避免要受到各種社會因素的影響，比如宗教信仰、文化、價值觀念等。因此在分析農(nóng)民工流動問題時，運用經(jīng)濟社會學(xué)的思想，要從經(jīng)濟、文化、歷史、制度等多方面著手。
【參考文獻】
[3]盧國顯.農(nóng)民工:社會距離與制度分析[m].社會科學(xué)文獻出版社,2010.
分析社會現(xiàn)象的論文篇六
貴州貧困山區(qū)農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢我們從以下兩個方面來分析：
（一）貴州貧困山區(qū)外出勞動力基本特征
將外出勞動力的個體做分析，能了解其構(gòu)成、文化層次、規(guī)模等基本情況。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示基本特征是外出人員性別男性化、轉(zhuǎn)移年輕化、家庭主勞動力轉(zhuǎn)移化、文化程度較低化。
1.從外出的人員數(shù)來看，在50戶的村戶調(diào)查中有21個勞動力外出，為23人，07年為28人，增長了30%。在有限的調(diào)查戶數(shù)里，兩年增長了三分之一的外出人數(shù)，說明外出的人群在增加。
2.從性別構(gòu)成來看，男勞動力人數(shù)在三年內(nèi)分別是18、20、26人次，分別占總外出人員的85.6%、86.9%、92.8%。從數(shù)據(jù)我們可以看出，在外出勞動力中以男性為主，且男性外出人員的增長幅度大于總的外出人員增長數(shù)。
3.從外出勞動力與戶主的關(guān)系中，戶主與子女兩類是外出的主要類型，在05與06年外出的人員全部由這兩類關(guān)系構(gòu)成，07年新增加了兄弟姐妹關(guān)系占的比重僅為7.1%。從人員的構(gòu)成來看，外出的基本是家庭里的主要勞動力。
4.從年齡結(jié)構(gòu)方面來看，16歲到50歲都有外出的人員，三年平均外出人員的年紀結(jié)構(gòu)比重分別是：16-20階段占12.28%，21-25歲階段占24.03%、26—30歲范圍占18.50%、31-35歲比例為9.39%、36-40歲為20.34%、41-45歲為14.27%。但更多的集中在21-25與36-40歲兩個階段，這與外出勞動力與戶主關(guān)系的結(jié)論是相一致的。
5．從受教育程度來看，80%以上集中在小學(xué)和初中程度，而初中程度占52%，是外出人員的主要受教育水平。其次是高中水平（8.57%）不識字或很少（8.45%）以及中專（4.77%）。可以看出，貴州山區(qū)外出人員的受教育程度還是很有限的，這在一定程度也決定了外出人員就業(yè)的環(huán)境及收益水平。
（二）貴州貧困山區(qū)勞動力外出的基本形式及方向
勞動力外出的基本形式及方向能揭示貴州勞動力外出的流向問題，也能從中看出外出勞動力的競爭力程度。數(shù)據(jù)分析顯示如下的現(xiàn)狀：
1.勞動力的外出方式中，三年內(nèi)所有的轉(zhuǎn)移勞動力全部靠親戚朋友介紹外出。從這個數(shù)據(jù)我們可以看到，貴州山區(qū)人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系決定了村民外出就業(yè)的強度，一方面說明政府及其他組織的作用沒有發(fā)揮出來，另一方面也說明貧困山區(qū)少數(shù)民族村民對外界的信任度很低。
2.在外出地區(qū)及類型項目中，東部地區(qū)是轉(zhuǎn)移的主要輸入地05年占76.2%，06、07兩年占100%；西部地區(qū)在05年占23.8%的比重，其他年份沒有轉(zhuǎn)移于此；至于中部及其他地區(qū)一直沒有勞動力的流往?？梢钥闯?，貴州勞動力仍然聚集在發(fā)達地區(qū)，追逐最高的勞動力報酬。
在外出地區(qū)類型中，93.93%的勞動力外出到地區(qū)級城市，6.73%集中在縣級市，4.76%流動在省會城市，值得一提的是在07年所有的勞動力都集中在了地區(qū)級城市，這說明農(nóng)戶的轉(zhuǎn)移還是具有一定的保守性，只是選擇略高出流出地一級的城市轉(zhuǎn)移。
3.外出就業(yè)結(jié)構(gòu)中，轉(zhuǎn)移勞動力全部從事的是非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)，其中又以第二產(chǎn)業(yè)為主要工作部門，二產(chǎn)業(yè)中制造業(yè)與建筑業(yè)是其從事的兩個重點行業(yè)，三年來平均分別所占的比重為55.1%、43.3%。而第三產(chǎn)業(yè)中僅有4.76%的外出人員從事，集中在交通運輸倉儲業(yè)。
4．從外出務(wù)工的時間來看，貴州勞動力在外從業(yè)滯留時間仍然較短。1-3個月的占21.59%、3-6個月的占52.87%、6個月以上的比例為25.55%。可以看到，貴州勞動力轉(zhuǎn)移的方式仍然是候鳥式的，及平時在外務(wù)工，農(nóng)忙時則回到農(nóng)村。在以上的現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上，我們可以看出貴州山區(qū)貧困勞動力轉(zhuǎn)移呈現(xiàn)出以下的特點：
（一）貴州貧困山區(qū)勞動力外出就業(yè)風(fēng)險高
貴州貧困山區(qū)勞動力外出風(fēng)險高首先表現(xiàn)在外出方式自發(fā)、盲目、不均衡性，外出保障力度很低。從實現(xiàn)外出的方式來看，依靠個人社會資本自發(fā)實現(xiàn)的流動一直是主要的方式，而政府及中介結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用甚微。這種自發(fā)、盲目、不均衡的流動會帶來許多的問題，同時自身的利益保障度也很低，一旦外出務(wù)工遇到欺詐等廠商惡意行為，不成體系的農(nóng)民工不具有與廠商談判的足夠資本，其利益的受損在所難免。其次，外出人員大多為青壯年勞動力，相對機會成本較高。大量主要勞動力外出，滯留在家鄉(xiāng)土地上的多為年邁的老人、幼小的孩子，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)年過80歲的老人仍然在土地上辛勤的為生存而耕種，對于貴州貧困山區(qū)來說“386199”問題就更加的凸出。最后貴州外出勞動力在外從事的大多是簡單的重復(fù)工種，低附加值的從業(yè)導(dǎo)致勞動力的競爭力很差。一旦面臨國內(nèi)市場、國際經(jīng)濟環(huán)境變動時，外出勞動力就會立刻成為“失業(yè)”一族，此時在回到家鄉(xiāng)土地上工作時已經(jīng)變成了“不具有經(jīng)驗的非熟練”農(nóng)民了。
（二）貴州貧困山區(qū)外出勞動力對城市體系的適應(yīng)能力較低但略有增強的趨勢
貧困山區(qū)農(nóng)村外出勞動力對陌生城市體系的適應(yīng)是需要一段磨合過程的`，由于特有的民族風(fēng)俗習(xí)慣以及長期固定的生活方式較其他的外出人員適應(yīng)城市能力更弱。具體體現(xiàn)在外出務(wù)工的時間、地點以及人數(shù)上面。從外出務(wù)工的就業(yè)時間來看六個月以上的只占22.5%，說明勞動力的外出僅僅是一個短期行為，外出人員沒有尋找到一個合適的長期工種或者不具較好的城市工作轉(zhuǎn)化的能力。從就業(yè)的地點來看，一般外出就業(yè)地點離輸出地越遠對勞動力適應(yīng)城市能力要求越高，而數(shù)據(jù)上我們可以看到，山區(qū)貧困勞動力的就業(yè)地方大多還是選擇地區(qū)級城市，對省會城市和直轄市的選擇還是有一些的保守。從外出人數(shù)上來看，三年內(nèi)外出人數(shù)增加了30%，是一個比較可喜的數(shù)據(jù)，說明山區(qū)貧困農(nóng)民已經(jīng)開始逐步“走出去”且步伐加快，我們相信在不久的將來，走出去的能力也會越來越強。
（三）貴州貧困山區(qū)勞動力外出結(jié)構(gòu)在優(yōu)化
從外出的人員年齡結(jié)構(gòu)來看已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化，所占的比重也逐漸呈現(xiàn)均衡化。年紀結(jié)構(gòu)的優(yōu)化對后期返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、增加農(nóng)戶收入等農(nóng)村發(fā)展都有積極的作用。從外出文化程度上也能看出結(jié)構(gòu)的逐步優(yōu)化，在整體農(nóng)村受教育程度很低的情況下，外出人員主要集中在初中，且外出總體程度隨時序的增加而提高，受教育結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是外出務(wù)工人員競爭力加強的一個主要構(gòu)成。從外出的就業(yè)行業(yè)我們也可以看到，最初外出務(wù)工基本都從事第二產(chǎn)業(yè)的低附加值行業(yè)，而現(xiàn)在從事第三產(chǎn)業(yè)的人數(shù)在增加，工種在多樣化，這些都是外出人員擇業(yè)的優(yōu)化調(diào)整，是外出資源調(diào)整的一個可喜轉(zhuǎn)變。
三．優(yōu)化貴州貧困山區(qū)勞動力有效轉(zhuǎn)移的幾點啟示
根據(jù)貧困山區(qū)勞動力轉(zhuǎn)移及區(qū)域特點，結(jié)合國外勞動力轉(zhuǎn)移的成功經(jīng)驗，提出幾點啟示以供參考。
（一）營造貴州貧困山區(qū)勞動力低風(fēng)險轉(zhuǎn)移的有利環(huán)境
貴州貧困山區(qū)勞動力由于地理、風(fēng)俗習(xí)慣等因素對外界有較強的戒備性，對城市的適應(yīng)能力較弱，如何有效的轉(zhuǎn)移勞動力同時又避免產(chǎn)生相應(yīng)的“農(nóng)村病”，多方營造一個信任度高的“低風(fēng)險”轉(zhuǎn)移環(huán)境是非常有必要的。
1．國家營造勞動力轉(zhuǎn)移的穩(wěn)定制度環(huán)境
制度的變遷對農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移起到了很重要的作用。英國1846年的《貧民遷移法》頒布、二戰(zhàn)后日本《國民收入倍增計劃》中專門的勞動力動員計劃實施、印度政府的大力發(fā)展農(nóng)村工業(yè)吸納勞動力的政策都積極有效的推動了農(nóng)村勞動力的有效轉(zhuǎn)移。我國對勞動力轉(zhuǎn)移問題，經(jīng)歷了國家“限制—有條件開放流通”到現(xiàn)在的國家有序引導(dǎo)的過程，但是專門成文的制度并沒有，只是在“三農(nóng)”政策中有所提及。國家制度的強制性能有效保障外出勞動力的合法權(quán)益，能給外出勞動力強有力的指導(dǎo)，特別是對于貴州貧困山區(qū)的弱勢勞動力，國家的制度保障顯得更加的必要。因此，國家應(yīng)建立一套具有前瞻性、協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性的勞動力轉(zhuǎn)移制度，如破除城鄉(xiāng)戶籍制度、建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的社會保障制度、設(shè)立外出勞動力的維權(quán)制度等。
2．以市場為主導(dǎo)各級政府及其他機構(gòu)創(chuàng)造完善的服務(wù)環(huán)境
資源的市場自由調(diào)配是獲取最大效用的前提，因此農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移應(yīng)堅持以市場為主導(dǎo)方向。政府與其他社會機構(gòu)定位于完善勞動力轉(zhuǎn)移市場服務(wù)，提供市場經(jīng)濟所需的必要保障。如政府對勞動力轉(zhuǎn)移市場有效信息的篩選、提供與及時傳遞；為提高轉(zhuǎn)移的有效性，政府所進行的必要技術(shù)培訓(xùn)與就業(yè)前景指導(dǎo)；政府有意識的引導(dǎo)“精英”勞動力的外出和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)行為，為后續(xù)勞動力的外出起示范作用，擴大其良性效用；政府根據(jù)主要輸入地就業(yè)政策調(diào)整相應(yīng)的輸出地的勞動力政策，設(shè)立區(qū)域勞動力外出維權(quán)機構(gòu)，保障區(qū)域外出勞動力的合法權(quán)益等。其他機構(gòu)的服務(wù)體系主要為滯留在土地上的勞動力提供便利的勞作環(huán)境，以解決外出勞動力的后顧之憂，也能有效減少“農(nóng)村病”的產(chǎn)生。如保險公司對農(nóng)田災(zāi)害的承保；農(nóng)協(xié)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的統(tǒng)一透明購買、田間管理服務(wù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)、農(nóng)機具的租用修理、農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道的供給等。
（二）根據(jù)區(qū)域特點調(diào)整勞動力自身行為
農(nóng)民在勞動力轉(zhuǎn)移中是一個主體行為，因此加強自身的勞動競爭力是萬事之本。加強自身競爭力，提高勞動力對城市適應(yīng)力，可以從以下幾個方面著手：首先在政府的幫助下，多渠道獲取外出的各種相關(guān)信息，選擇與自身能力、專長相吻合的外出就業(yè)工種與外出地；知曉自己外出的合法權(quán)益范圍，懂得用現(xiàn)有的法律制度來保障自己的利益，做一個對自己負責的外出勞動力。其次，加強外出勞動力自身與外界的溝通能力。多數(shù)學(xué)者將眾多的社會弊端歸結(jié)到勞動力的低素質(zhì)上，實際農(nóng)民缺乏的不是素質(zhì)而是與外界有效溝通的能力。我們擁有世界上最好的農(nóng)民（李昌平，2009），但是因為他們?nèi)狈εc外界溝通的技巧，外出農(nóng)民被市場一刀切的誤認為只能從事簡單的加工工種，其結(jié)果導(dǎo)致就業(yè)的低端化，對外出勞動力的潛力沒有機會釋放出來，競爭力也很難得以提高。因為缺乏溝通的資本，外出勞動力不具有與資方談判的能力，就使得他們處于“社會邊緣”“弱勢”群體。只有加強自身的溝通協(xié)調(diào)能力，擁有平等的溝通平臺和機會才能釋放出自身的才干，獲取比工資更具有吸引力的尊嚴感，也能示范的帶動更多的勞動力外出，從候鳥式的遷移轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期遷移，從個人遷移變成家庭遷移，達到勞動力轉(zhuǎn)移的最終目的。最后，根據(jù)貴州貧困山區(qū)的特點，貴州貧困山區(qū)農(nóng)民應(yīng)該遵循“兼業(yè)化——非農(nóng)化”的過程，發(fā)展第二種兼業(yè)戶即從事農(nóng)業(yè)外勞動為主，農(nóng)業(yè)為輔，并以非農(nóng)收入為主要生活來源的兼業(yè)農(nóng)戶是貴州貧困山區(qū)農(nóng)民現(xiàn)階段的可選之策。貴州山區(qū)擁有獨特的自然資源與豐富多樣化的植被與生物資源，在發(fā)展農(nóng)村非農(nóng)經(jīng)濟的同時要發(fā)揮其優(yōu)勢而非以犧牲自然資源為代價?？梢源罅ρ芯繀^(qū)域特色農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)，對其進行深加工及品牌的推廣，同時推動特色區(qū)域旅游等。
參考文獻：
2蔡昉,白南生:中國轉(zhuǎn)軌時期勞動力流動[m],北京:社會科學(xué)文獻出版社,
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分析社會現(xiàn)象的論文篇七
隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐的加快，越來越多的農(nóng)村勞動力開始出縣跨省謀求新的發(fā)展，尋求更多的掙錢機會，這種被稱之為打工經(jīng)濟的新型經(jīng)濟為發(fā)達地區(qū)提供了源源不斷的廉價勞動力，也給農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力。從當前全縣發(fā)展的現(xiàn)狀來看，打工經(jīng)濟已經(jīng)成為全縣農(nóng)村經(jīng)濟的重要組成部分，它對改善貧困地區(qū)群眾生產(chǎn)生活起到了積極的帶動作用。由于多種原因，也還存在一些突出問題亟待解決。因此，解決好這些問題，促進打工經(jīng)濟的良性發(fā)展，是我們當前面臨的一項十分緊迫的任務(wù)，也是新農(nóng)村建設(shè)必須解決的問題。如何促進農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移，筆者認為應(yīng)該從以下幾個方面來進行研究和探討:
一、農(nóng)村勞動力為什么要外出打工
原因之一：地方經(jīng)濟發(fā)展不夠是造成農(nóng)民外出打工的根本原因。
就河口鄉(xiāng)的情況來看，由于地處偏遠，自然條件較差，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展一直處于相對滯后的狀況，雖然近幾年結(jié)構(gòu)調(diào)整有了一定的起色，但由于尚未形成氣候，效益不明顯，農(nóng)民收入依然還比較低下，尤其是現(xiàn)金收入很少，遠遠滿足不了農(nóng)民生產(chǎn)生活和自身發(fā)展的需要。為了掙取更多貨幣收入，很多農(nóng)民便不得不出去賺點副業(yè)錢，正所謂“呆在家里坐，不如出去磨”。經(jīng)濟發(fā)展比較落后，這是導(dǎo)致農(nóng)民大量外出打工的根本所在。
原因之二：本地就業(yè)需求有限是造成農(nóng)民外出打工的客觀因素。
隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐的加快和農(nóng)業(yè)科技的逐步推廣，農(nóng)業(yè)耕作方式已由過去的刀耕火種變?yōu)楝F(xiàn)在的科學(xué)種田，客觀上節(jié)約了大量的農(nóng)村勞動力，同時，近幾年來全縣大量的大、中專畢業(yè)生的畢業(yè)，使農(nóng)村剩余勞動力進一步增加。由于本縣沒有足夠的就業(yè)空間，導(dǎo)致大量的農(nóng)村勞動力無事可干，為了謀求生計和尋求發(fā)展，他們不得不出去打工。
原因之三：外出打工是脫貧致富和尋求發(fā)展的一條很好門路。
從近年來發(fā)展打工經(jīng)濟的效果來看，它不僅緩解了全縣嚴峻的就業(yè)壓力，更重要的是增加了農(nóng)民收入，使他們告別了貧困甚至走上了富裕道路，他們在外積累的.資金和所學(xué)的技術(shù)也促進了自身和地方發(fā)展。就河口鄉(xiāng)而言，僅20就寄回現(xiàn)金300多萬元；少數(shù)人員由于外出時間長，有一定的文化功底，如今已成為公司或部門主管，月收入在幾千元以上；還有部分人員通過在外辛勤勞動逐步致富，回到家鄉(xiāng)蓋起了小洋樓，辦起了養(yǎng)豬場。由此可見，打工的確是農(nóng)民增收致富和謀求發(fā)展的一條很好門路。
二、打工經(jīng)濟發(fā)展中存在那些問題
我縣打工經(jīng)濟起步于80年代，發(fā)展于90年代，近幾年來發(fā)展尤為迅速。但隨著打工經(jīng)濟的快速發(fā)展，也逐步暴露出一些問題，給地方經(jīng)濟發(fā)展帶來了一些不利因素，甚至有少數(shù)打工人員變得更加貧困，嚴重阻礙了打工經(jīng)濟的良性發(fā)展。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、外出務(wù)工人員流動的盲目性和無序性導(dǎo)致活難找、錢難掙。
據(jù)調(diào)查，從外出打工人員打工的渠道來看，他們大多數(shù)是通過老鄉(xiāng)或親戚朋友介紹到外地打工，而不是通過勞動中介機構(gòu)推薦就業(yè)，甚至有少數(shù)人完全是毫無目的外出闖蕩，部分人完全沒有打探信息的可靠性，加之少數(shù)專門聯(lián)系打工的人本身就具有一定的欺騙性，同時又不是有組織的勞務(wù)輸出，從而導(dǎo)致部分農(nóng)民盲目外出，毫無秩序的涌向四面八方。他們出去以后，長期找不到相對穩(wěn)定的工作，即使找到了工作也大都是零雜工和苦活、臟活、累活，收入極其低下，甚至有少數(shù)人迫于無賴和上當受騙從事傳銷等違法犯罪的活動。
2、外出務(wù)工人員文化素質(zhì)和勞動技能偏低導(dǎo)致收入普遍不高。
大多數(shù)外出務(wù)工人員主要來自于經(jīng)濟發(fā)展相對落后的農(nóng)村地區(qū)，打工以前主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，文化素質(zhì)普遍偏低，外出打工之前也沒有參加任何培訓(xùn)，更沒有一技之長。出去以后，主要從事的是城里人不愿干的體力活，男工靠的是力氣吃飯或者干危險活，女工主要從事手工勞動，主要分布在建筑、裝飾、餐飲、搬運、玩具生產(chǎn)等領(lǐng)域，待遇普遍較低，一般只有七八百元左右，僅能滿足最基本的生活需求，已成家的通過省吃儉用有少量積蓄，少數(shù)在外打工的單身漢最多能解決溫飽，而且在衛(wèi)生、失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療保險等方面根本沒有保障，工作穩(wěn)定性差。同時，由于法制觀念淡薄，自我保護意識不強，工錢難討、老板克扣工人工資的現(xiàn)象時有發(fā)生。正因為這樣，導(dǎo)致外出務(wù)工人員收入普遍較低。
3、農(nóng)民長年外出打工導(dǎo)致地方發(fā)展受到一定影響。
大量的農(nóng)民外出打工和長年整家外出，就眼前的收入來看，或許比在家種田要強的多，卻給地方發(fā)展帶來了較大的影響。在河口鄉(xiāng)，總勞力人口僅有400多人的朝陽村就有近200勞力外出打工，其中整家外出的有20戶。勞動力的大量外出，為這些地方發(fā)展帶來了諸多不利因素，特別是結(jié)構(gòu)調(diào)整整體推進難，公益事業(yè)建設(shè)難，人才流失選干部難，子女教育也成了很大的問題，少數(shù)地方甚至到了“人走了，田荒了，村空了”的地步。
三、促進打工經(jīng)濟的良性發(fā)展的對策建議
以上這些問題的存在，客觀上制約了打工經(jīng)濟的發(fā)展，但在近幾年農(nóng)民增收持續(xù)低迷的情況下，打工經(jīng)濟卻是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的一大亮點，并且出現(xiàn)了一些好的發(fā)展趨勢。但是，真正要實現(xiàn)打工經(jīng)濟的良性發(fā)展，還需要進一步研究探討，尤其是政府及有關(guān)部門要結(jié)合地方實際，制定一些切實可行的辦法和措施。對此，特提出以下幾個方面的建議：
（一）、正面宣傳，正確引導(dǎo)。
打工經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物，但長期以來，人們總認為農(nóng)民應(yīng)以農(nóng)為本，打工只能當作副業(yè)來抓。但由于多方面原因，事實上造成了部分農(nóng)民的隱性失業(yè)，農(nóng)村還有大量剩余勞動力沒有“工作”可做，而外出打工是他們謀生的一條很好門路，也是解決農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)的一條重要途徑。因此，對于打工經(jīng)濟要進行正面宣傳和正確引導(dǎo)，要教育廣大群眾摒棄對打工經(jīng)濟的傳統(tǒng)認識，尊重外出打工人員并積極鼓勵支持農(nóng)民外出打工；要積極引導(dǎo)廣大農(nóng)民做到打工掙錢與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)兩不誤，合理安排外出；外出打工人員要克服自卑心理，破除“金飯碗”的思想，把打工當作一種職業(yè)而不是一種副業(yè)，甚至把它當作事業(yè)來干并力爭有所作為。
（二）、積極為農(nóng)民外出打工提供各種服務(wù)。
在積極引導(dǎo)、鼓勵支持農(nóng)民外出打工的同時，還必須為農(nóng)民外出打工提供各種服務(wù)，主要是針對當前農(nóng)民外出打工遇到的如就業(yè)信息不靈、打工技能較差、勞資糾紛較多等問題，抓好發(fā)展農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的就業(yè)中介、培訓(xùn)和法律服務(wù)等工作。
1、加強勞動就業(yè)中介機構(gòu)建設(shè)，為農(nóng)民外出打工提供信息服務(wù)。當前絕大部分農(nóng)民外出打工就業(yè)信息主要來源于本地外出打工人員，信息渠道少、信息面窄，因而加強規(guī)范性的勞動就業(yè)中介機構(gòu)建設(shè)刻不容緩。要在健全現(xiàn)有勞動就業(yè)中介機構(gòu)職能的基礎(chǔ)上，積極組建一批服務(wù)面較廣、有較強就業(yè)推薦能力的中介機構(gòu)，并建立與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的長期勞務(wù)關(guān)系，及時掌握各種就業(yè)信息，甚至可以將外地勞務(wù)中介機構(gòu)引進來，定期或隨時在本地招工，建立長期的合作伙伴關(guān)系，為外出農(nóng)民提供源源不斷的就業(yè)信息，盡量減少農(nóng)民盲目外出和無功而返現(xiàn)象的發(fā)生。
2、加強對外出打工農(nóng)民的技能培訓(xùn)，提高外出打工農(nóng)民素質(zhì)。隨著外出打工農(nóng)民的增多和企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，加之外出農(nóng)民素質(zhì)普遍不高，沒有一技之長的農(nóng)民在外出打工時很難找到合適的崗位。因此，可根據(jù)本地的實際情況對一般農(nóng)民開展一些最基本的技能培訓(xùn)，以提高他們在外出打工時的就業(yè)幾率；對于有一定文化功底的農(nóng)民和剛畢業(yè)的學(xué)生，可以進行有針對性的專業(yè)技能培訓(xùn),提高他們的就業(yè)能力，把他們從低素質(zhì)、簡單型的打工人員培養(yǎng)成高素質(zhì)、復(fù)合型的打工人才，為外出打工創(chuàng)造良好的條件。
3、積極創(chuàng)造條件，解決好外出打工人員的“遠慮”和“近憂”。外出打工人員最主要的“遠慮”就是長時間在外打工長遠發(fā)展的問題，而“近憂”則包括子女教育、老人贍養(yǎng)、自身權(quán)益的維護等多個方面。對于這些問題，關(guān)鍵是要從政策和制度入手加以解決。對于造成土地荒蕪的問題，在不改變土地經(jīng)營權(quán)的前提下，進一步完善土地流轉(zhuǎn)機制，實行有償轉(zhuǎn)讓，或與外出戶簽訂協(xié)議，暫由村將土地收回，實行適度規(guī)模經(jīng)營，并按統(tǒng)一規(guī)劃發(fā)展經(jīng)濟項目，如果農(nóng)戶返回土地升值，由農(nóng)戶給予一定補償；同時，積極呼吁爭取，改革城鄉(xiāng)二元分割的戶籍制度，對于戶口和子女入學(xué)等方面享受與城里人同等待遇，讓有能力的人進城居?。粍趧?wù)輸出地要進一步改善辦學(xué)條件和老人院條件，對無人照顧的老人和孩子實行全托和有償服務(wù)；盡量減少外出人員辦證環(huán)節(jié)，取消辦證收費；提高外出打工的組織化程度，在同一地方打工人員相對集中的情況下，積極探索建立流動黨支部，通過組織來管理和服務(wù)打工人員，同時，積極扶持發(fā)展針對打工農(nóng)民的法律服務(wù)，為農(nóng)民外出打工提供法律支持以保障外出農(nóng)民的權(quán)益。
（三）、積極鼓勵支持外出打工農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。
部分外出打工農(nóng)民通過在外打工期間的辛勤勞動，積累了一定的資金，掌握了一定的技術(shù)，少數(shù)人通過刻苦鉆研學(xué)得了一技之長。他們返鄉(xiāng)以后，有的將資金用于購置固定資產(chǎn)，有的用于生產(chǎn)性投資發(fā)展產(chǎn)業(yè)，有的回鄉(xiāng)辦廠當起了老板，在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中起到了積極的帶頭作用，是打工經(jīng)濟的一種很好的發(fā)展方向。因此，對于他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，應(yīng)該積極鼓勵并給予大力支持，重點在政策上予以一定扶持。政府和相關(guān)部門以及他們原居住地所在村要優(yōu)化各種服務(wù)，提高辦事效率，簡化各種手續(xù)，為他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)營造良好的環(huán)境，并通過他們發(fā)揮“雙帶”作用促進地方經(jīng)濟發(fā)展。
（四）、充分發(fā)揮打工能人在打工經(jīng)濟中的優(yōu)勢作用。
一些在外打工時間較長的打工人員，由于在工作中踏實肯干，有較強的工作能力和突出的工作業(yè)績，深得企業(yè)老板的信任，逐步站穩(wěn)了腳跟，成了外地企業(yè)的技術(shù)骨干甚至是部門和公司主管，每年回鄉(xiāng)探親總會帶動一大批老鄉(xiāng)外出打工。對于這類打工經(jīng)濟中的典型，應(yīng)該大力進行宣傳，加強和他們的聯(lián)系，建立打工人才資源庫，并通過他們隨時掌握本地外出打工人員在外工作狀況，提供各種有價值的勞務(wù)信息，適時請他們回鄉(xiāng)交流經(jīng)驗，用他們的經(jīng)驗來指導(dǎo)本地打工經(jīng)濟的發(fā)展，通過各方面的努力促進打工經(jīng)濟逐步走上良性發(fā)展的軌道。
分析社會現(xiàn)象的論文篇八
作者在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，看到了“標簽固化”的問題，其中最為突出的是以年代劃分的標簽，就像“九零后”。每個圈子都深陷標簽中無法抽離，也許我們是時候反思一下是否要撕開自己身上的標簽。
標簽和反標簽，是近年來網(wǎng)絡(luò)常見的現(xiàn)象，其中影響力最大的可以來說是關(guān)于代際劃分的標簽。尤其是九零后，因為處于互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展階段，成為風(fēng)口浪尖人物，多次產(chǎn)生巨大的網(wǎng)絡(luò)輿論。
“九零后”這個詞一度指九十年代后出生的這部分群體非主流，自私，自我，也成為一個貶義詞，但隨著時間發(fā)展，這部分群體身上原有的標簽被撕去。
他們在國人面前，身上帶有的品質(zhì)出現(xiàn)，年輕，活躍，勇于接受新事物。不過值得會心一笑的是，零零后標簽固化初現(xiàn)端倪。
我們處于網(wǎng)絡(luò)浪潮中，在見證著標簽固化的同時，也看到反標簽的論戰(zhàn)。但就整體趨勢而言，反標簽似乎占了上風(fēng)，這和我們網(wǎng)絡(luò)的主要群體有一定關(guān)系，九零后們更強調(diào)個性。
韓少功寫過一本書《馬橋詞典》，寫到馬橋人對味道形容的詞“甜的”，只要是他們認為好吃的味道都用“甜的”來形容，他們沒有覺得這有什么不對。而西方人的吃到辛辣，或者對舌頭刺激性食物，則用“hot”形容。
一定程度我們可以看出標簽固化的原因，由于時間或者地域的局限性，彼此無法深入溝通了解，從而形成固有印象。
那么標簽固化到底好還是不好呢?
新中國成立，特別是改革開放后，中國與世界交流接軌，為了讓世界更好記住中國，我們可以看到，中國功夫，長城，故宮，兵馬俑等成為我們的文化名片，在讓世界其它國家記住中國的同時，無意間也把中國的形象固化，現(xiàn)在也對中國輸出其它文化產(chǎn)生困難。
同樣在網(wǎng)絡(luò)里面，由于信息瞬息萬變，標簽固化有助于網(wǎng)友加深對自身的印象，于是我們看到了“最有故事的女同學(xué)”“最美xx”等系列網(wǎng)絡(luò)人物，一時風(fēng)頭另他人難以企及。
娛樂圈的人設(shè)更是屢見不鮮，比如“老干部”“耿直”“蠢萌”“逗逼”等等形象，我相信在我說出這幾個標簽的時候，讀者腦海中自然也勾勒出相應(yīng)的明星形象。
過猶不及，相應(yīng)的負面影響隨之而來，過分地渲染一個標簽，會使網(wǎng)友產(chǎn)生厭煩之感，同時也會面臨限制，在要轉(zhuǎn)型時候付出更大努力，甚至可能導(dǎo)致失敗。特別是人設(shè)一旦崩塌，難以再挽回形象，更會讓人覺得“作”。
那么又該如何減少乃至消除這種標簽帶來的標簽固化影響，最根本應(yīng)該是做到自身的強大。
比如近些年中國的發(fā)展，與世界更加深入交流，展示的是一個多元化的形象，我們可以看到京杭大運河還在歷史中砥礪前行，幾千年古老智慧的二十四節(jié)氣還在敘述中國人天人合一的美好愿望。更有高鐵載著經(jīng)濟發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)獨領(lǐng)風(fēng)騷。
胡歌撕去標簽人設(shè)的過程是值得小鮮肉們學(xué)習(xí)，雖然有無數(shù)自媒體人夸耀他，但是筆者依舊以他為例，畢竟除了他，要真正提高實力的明星我真的不知道幾個，也許陳曉還在修煉過程，彭于晏是一直都很出色，把演員職業(yè)做得很贊。
回到開頭所說的零零后，有意思的是批評他們最多的大概也是來自當初被標簽固化嚴重的九零后，這又是一個很有意思的現(xiàn)象，而筆者也會在下周分享相關(guān)見解。
大江東去浪淘盡，時間最為公平，也能讓大家記住最該記住的。
分析社會現(xiàn)象的論文篇九
冀東瑩
（河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，河南開封475004）
摘要：農(nóng)村幼兒教師頻繁流動成為阻礙農(nóng)村幼兒教育事業(yè)發(fā)展的重要因素之一，在社會變遷的背景下，從人口流動、農(nóng)村社會變遷、教育體制變遷、經(jīng)濟體制變遷等方面來分析農(nóng)村幼兒教師流動的現(xiàn)狀，提出應(yīng)切實保障增加對農(nóng)村學(xué)前教育的投入，縮小城鄉(xiāng)差距；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學(xué)前教育，抑制農(nóng)村幼兒教師的頻繁流動；回歸政府的主導(dǎo)地位，穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師隊伍；提高農(nóng)村幼兒教師的社會地位，改善其工資待遇。
關(guān)鍵詞：社會變遷；農(nóng)村；幼兒教師流動
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（―）》提出了農(nóng)村幼兒教師隊伍的建設(shè)問題，“百年大計，教育為本，教育大計，教師為本”，要想發(fā)展農(nóng)村的學(xué)前教育，縮小城鄉(xiāng)之間的差距，應(yīng)該要建設(shè)一支高質(zhì)量的穩(wěn)定的農(nóng)村幼兒教師隊伍。[1]農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展與農(nóng)村幼兒教師的流動之間關(guān)系重大，因為幼兒教師的合理流動可以給幼兒園帶來積極的影響，使幼兒園充滿活力，也可以促進幼兒教師的專業(yè)成長，實現(xiàn)教育資源的重組；反之，則給幼兒園帶來一系列的消極影響，不僅不便于幼兒園的管理，并且也會限制幼兒教師的個人成長和正確的自我認知。但目前的很多研究顯示農(nóng)村幼兒教師流動較為頻繁，甚至已經(jīng)達到失衡流動的程度，其背后的原因不僅是與幼兒教師自身的因素有關(guān)，更是與整個社會變遷的背景是分不開的。因此，本文試圖從社會變遷的視角來分析農(nóng)村幼兒教師流動的現(xiàn)狀，以期可以找到緩解農(nóng)村幼兒教師流動的可行之策。
一、社會變遷與農(nóng)村幼兒教師流動
1.人口流動與農(nóng)村幼兒教師流動。一般而言，人口流動包含兩層含義：一是指農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移；二是指人口的空間移動。[2]托達羅的人口流動模型表明，只要預(yù)期的實際工資大于農(nóng)村的實際收入，勞動力由農(nóng)村向城市的遷移就會繼續(xù)下去，只有當農(nóng)村勞動力遷移到城市，使城市工資降低，或者增加了城市失業(yè)率，從而使得預(yù)期的城市工資和農(nóng)村收入水平相等時，農(nóng)村勞動力的.遷移才會停止。[3]這一人口流動的模型表明，城市和農(nóng)村幼兒園教師的收益、就業(yè)機會的差距，無一不影響著農(nóng)村幼兒教師向收益好、就業(yè)機會多的城市流動。這一現(xiàn)象就促使國家加大對城市教育資源的投入而弱化對農(nóng)村教育的扶持，而迫使農(nóng)村幼兒教師離開教育資源匱乏的農(nóng)村而流入城市。
2.農(nóng)村社會變遷與農(nóng)村幼兒教師流動。在以前的鄉(xiāng)村社會中，對于生于斯長于斯的農(nóng)村幼兒教師來說，其與農(nóng)村土地是有濃厚情誼的?？康刂\生的人才明白泥土的可貴，城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。[4]所以對于扎根農(nóng)村的幼兒教師來說，是不會輕易流出農(nóng)村的。目前在農(nóng)村，大部分人采用土地出租的土地流轉(zhuǎn)模式，離開鄉(xiāng)村，去城市尋找工作，這樣既有土地出租得到的收入，又可以通過在城市工作掙得收入。農(nóng)村幼兒教師在這一流動的潮流中，也試圖在城市的幼兒園找到立足之地，或者干脆離開幼教領(lǐng)域進入到其他領(lǐng)域工作。改革開放以來，中國的城市化進程得到了突飛猛進的發(fā)展，這就吸引了大批的農(nóng)村人口流向城市，教育資源也開始偏離農(nóng)村而聚集城市，從而促使農(nóng)村幼兒教師向教育資源豐富的城市流動，使幼兒教師不僅可以在城市得到更好的專業(yè)發(fā)展，也可以使自己的子女受到較好的教育。
3.教育體制變遷與農(nóng)村幼兒教師流動。隨著教育體制的改革，師范教育不再免費，也不再包分配，師范教育對于那些學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀、家境貧寒的學(xué)子已經(jīng)失去了吸引力。[5]對眾多考生來說，幼兒教育師范專業(yè)，已經(jīng)成為其較少的選擇，或只是最后服從調(diào)配的無奈選擇。師范教育體制變遷使本來受政府重視的師范教育變得不受重視，免費師范教育的逐步消失使幼兒師范教育畢業(yè)的學(xué)生不愿回農(nóng)村教學(xué)，甚至流向其他待遇較好的行業(yè)。在農(nóng)村，大部分的民辦幼兒園都是個體性質(zhì)的，這些農(nóng)村的民辦幼兒園因其盈利性質(zhì)和自負盈虧的運轉(zhuǎn)機制，使其本就無編制的幼兒教師的收入往往沒有保障，更不用說醫(yī)療、養(yǎng)老、保險等方面的社會保障。這就會導(dǎo)致幼兒教師不愿全身心投入到農(nóng)村幼兒園的工作中去，并且在其中工作的相當一部分幼兒教師并沒有幼兒教師資格證，他們往往是因為暫時找不到理想的工作才會選擇去幼兒園工作，一旦有更好的去處便會很快離開幼兒園。
4.經(jīng)濟體制變遷與農(nóng)村幼兒教師流動。我國的經(jīng)濟體制經(jīng)歷了由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的變遷，在市場經(jīng)濟體制下，城鄉(xiāng)貧富差距要比在計劃經(jīng)濟時代更加明顯。市場經(jīng)濟影響下的貧富差距，()使處于同一階層的人在不同的地區(qū)的發(fā)展有著極大的差異，根據(jù)陸學(xué)藝依據(jù)職業(yè)把中國社會劃分為十大階層，其中的專業(yè)技術(shù)人員應(yīng)包含有幼兒教師，同為專業(yè)技術(shù)人員的幼兒教師在貧困的農(nóng)村與在發(fā)達的城市工作的待遇卻有著巨大的差距。在計劃經(jīng)濟時代，師范生畢業(yè)基本上是由國家同一分配，國家會有計劃地根據(jù)現(xiàn)實需要分配畢業(yè)生到相應(yīng)的崗位，教師流動現(xiàn)象一般是很少出現(xiàn)的。而在市場經(jīng)濟下，畢業(yè)生很容易將市場價值規(guī)律運用到求職擇業(yè)的過程中，將薪酬福利等作為決策的重要標準。[6]有關(guān)調(diào)查研究顯示，大部分的農(nóng)村幼兒園教師的月工資在500~800之間，在工資收入還滿足不了幼兒教師最基本的生存需要的情況下，農(nóng)村幼兒教師的流失是必然的。
二、緩解農(nóng)村幼兒教師流動的策略
1.應(yīng)切實保障增加對農(nóng)村學(xué)前教育的投入，縮小城鄉(xiāng)差距。農(nóng)村幼兒教師流向發(fā)達城市工作是城鄉(xiāng)收益差異所導(dǎo)致的，如果這種差異在合適的范圍內(nèi)，則可促進幼兒教師的合理流動，反之，則導(dǎo)致農(nóng)村幼兒教師出現(xiàn)失衡流動現(xiàn)象。隨著農(nóng)村幼兒教師持續(xù)不斷地向城市幼兒園或其他行業(yè)涌入、競爭力的不斷加大，其收入和就業(yè)機會就會有所降低，此時可能會有許多幼兒教師返鄉(xiāng)任教，但這只是幼兒教師的被迫選擇，是城鄉(xiāng)幼兒教師流動極度不平衡造成的結(jié)果，而不是緩解農(nóng)村幼兒教師失衡流動的解決辦法。所以政府應(yīng)重視農(nóng)村學(xué)前教育的投入力度，提高農(nóng)村幼兒教師收益和擴大就業(yè)機會，縮小城市和弄尋幼兒教師之間的發(fā)展差距，只有預(yù)期收益的城鄉(xiāng)差異逐漸減小，才能實現(xiàn)農(nóng)村幼兒教師的合理流動。
2.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學(xué)前教育，抑制農(nóng)村幼兒教師的頻繁流動。對學(xué)前教育進行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，可以在一定程度解決城鄉(xiāng)教育資源不均的問題，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學(xué)前教育過程中，統(tǒng)一配備學(xué)前教育師資，構(gòu)建合理的城鄉(xiāng)教師交流機制，促進城市幼兒園教師下到農(nóng)村幼兒園，為農(nóng)村幼兒園教師帶來新的教育思想，同時也可以激勵農(nóng)村幼兒園教師學(xué)習(xí)新的教育理念、教學(xué)方法，促進其快速成長。如果農(nóng)村幼兒教師工作穩(wěn)定性強，工作環(huán)境良好，與城市幼兒教師收入相差不大，并有一定的發(fā)展空間，那么大部分的幼兒教師是更愿意選擇在農(nóng)村幼兒園工作，因為其家庭的居住地點就在幼兒園附近，可以照顧父母和孩子，不至于離開家鄉(xiāng)離開親人而去城市打拼，這在一定程度上是可以抑制農(nóng)村幼兒教師的頻繁流動的。
3.回歸政府的主導(dǎo)地位，穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師隊伍。政府在對農(nóng)村的學(xué)前教育的政策選擇上實現(xiàn)政府主導(dǎo)地位，有利于政府宏觀調(diào)控，提高農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。合理分布城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)幼兒教師資源，在某種程度上可以阻止事實存在的城鄉(xiāng)學(xué)前教育差距繼續(xù)發(fā)揮“馬太效應(yīng)”作用，遏制幼兒教師單向、無序流動的勢頭，給予農(nóng)村的學(xué)前教育發(fā)展喘息的空間。[7]學(xué)前教育的質(zhì)量與師資是有著很大的關(guān)聯(lián)的，所以提高農(nóng)村學(xué)前教育質(zhì)量的前提是穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師隊伍。所以，高等教育也應(yīng)加強學(xué)前教育專業(yè)的建設(shè)和重視，正確引導(dǎo)師范專業(yè)畢業(yè)生回家鄉(xiāng)從事學(xué)前教育工作。由地方政府進行公開招聘，對愿意回村進行任教的大學(xué)生給予各種優(yōu)惠政策，大量解決其編制問題。對于民辦幼兒園的教師，雖然無法解決其編制，但是可以為其提供相應(yīng)的福利保障，從而穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師的隊伍。
4.提高農(nóng)村幼兒教師的社會地位，改善其工資待遇。與中小學(xué)教師相比，外界對幼兒教師的看法是有諸多誤解的，認為幼兒教師就是“廉價的保姆”。對農(nóng)村幼兒教師來說，由于其工作性質(zhì)、工作對象的特殊性，其地位總是達不到應(yīng)有的高度。有學(xué)者認為，城鄉(xiāng)教師職稱晉升應(yīng)實行差別待遇，城鎮(zhèn)中小學(xué)教師晉升高級教師職稱，要有在農(nóng)村中小學(xué)或薄弱學(xué)校任教一年以上的經(jīng)歷；適當增加中小學(xué)高級教師職務(wù)崗位指標，為農(nóng)村中小學(xué)教師晉升中、高級職務(wù)創(chuàng)造條件。鄧小平也曾說過：“要研究教師首先是中小學(xué)教師的工資制度。”[8]幼兒教師首先作為一個人是必須要先生存下去的，然后才能積極地投入工作。所以提高農(nóng)村幼兒教師的工資待遇顯得尤為重要，不僅如此，更要使農(nóng)村幼兒教師的合法權(quán)益得到應(yīng)有的保障，努力地使幼兒教師的生活、工作環(huán)境得到真正的改善，并在全社會形成尊重幼兒教師的濃厚氛圍，使幼兒教師無后顧之憂地投入農(nóng)村幼兒教育工作中去。
參考文獻：
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分析社會現(xiàn)象的論文篇十
論文摘要：道德教育在任何一個國家都占有主導(dǎo)地位。國內(nèi)外社會環(huán)境的變化給中國的道德教育帶來較大沖擊。對經(jīng)濟體制改革思想準備不足、學(xué)校教育滯后、家庭教育單一、社會道德教育偏弱等是導(dǎo)致中國當今社會“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會重視德育教育，努力營造有利于和諧社會建設(shè)、經(jīng)濟文化健康發(fā)展的社會環(huán)境。
目前，中國的道德狀況引起人們極大的關(guān)注。社會“道德滑坡”現(xiàn)象分析成為人們的熱點話題，而且參加討論的人越來越多，范圍也越來越大，涉及的領(lǐng)域也越來越廣，問題的研究也越來越深入。人們把種種不道德或歸于市場經(jīng)濟，或歸于社會環(huán)境，或歸于法律法規(guī)不健全，或歸于學(xué)校教育不得力，或歸于個人自我修養(yǎng)差，等等，眾說紛紜，觀點不一[1]。筆者認為，導(dǎo)致中國當今社會“道德滑坡”的原因主要有如下幾個方面。
1人們對突如其來的經(jīng)濟體制改革開放，沒有做好充分的思想準備，面對“繁榮”的局面，表現(xiàn)出一種本能的接受，而不是主動“拿來”
新中國建立后，中國始終在搞社會主義經(jīng)濟建設(shè)，在這個過程中，運動與建設(shè)相生，整頓與生產(chǎn)相伴。而從政治上和經(jīng)濟上被解放了的人民更是帶著極大的熱情，帶著對祖國的無限熱愛和對黨的無限忠誠，積極投身到社會主義的建設(shè)大潮之中。這一時期，人們的思想極其單純，大家并不認為經(jīng)濟收入少、加班加點、商品供應(yīng)匱乏不對，相反，在做好分內(nèi)工作的同時，還做了大量的分外工作，可以說，為了工作人們進入一種忘我的境界，近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線，以傳統(tǒng)的和時代的道德觀自覺地抵制著所謂的資產(chǎn)階級思想。20世紀80年代，改革開放在中國人面前展開一個更加廣闊的天地，讓中國人耳目一新。面對突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經(jīng)濟和反差極大的生活，人們來不及思考，對某些社會現(xiàn)象沒有時間去做本質(zhì)上的分析，而是以自己工作、學(xué)習(xí)、感覺上的需求，簡單而武斷地否定過去的體制和傳統(tǒng)的道德觀，并迅速地從一種單純的思想進入另一種單純的思想，而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會主義的經(jīng)濟建設(shè)之中。這一時期的思想領(lǐng)域，舊的東西被丟掉，而新的東西又沒有完全建立起來，人們的思想觀念處于一種迷茫的狀況，加之緊張的生活工作節(jié)奏，人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)?？梢哉f，這一次，中國人民打了一場思想上的無準備之仗，結(jié)果也付出慘重的道德代價。
2學(xué)校德育教育滯后是導(dǎo)致“道德滑坡”的重要原因
1978年高考制度的恢復(fù)，給教育界吹來一股濃濃的芳香，10年中人們對知識的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出，校園沸騰了，又安靜了。教師學(xué)生都有了一個共同的目標，那就是攻克高考這座堡壘。學(xué)校的中心工作也非常明確，就是教學(xué)，說透了，實際上就是應(yīng)對高考，就是提高升學(xué)率?！吧龑W(xué)率”“就業(yè)率”也在不知不覺中成了對各級學(xué)校評估的標準，在這一標準的導(dǎo)向下，學(xué)校的教育目的就更明確。因此，多年來，學(xué)校教育過于注重教育的功利性，而忽略教育的育人功能，更多地在關(guān)注學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率，教學(xué)成績成了學(xué)校唯一的追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。當然學(xué)校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實效，在對學(xué)生進行著道德教育，但這些盡乎理想的理論，似乎觸及不到理想與現(xiàn)實間的巨大落差，有時也難以解答現(xiàn)實中存在的問題，同時面對如此紛繁的社會大環(huán)境和繁重的教學(xué)、課業(yè)負擔的重壓，真可謂杯水車薪，顯得那樣的蒼白無力和無奈[2-3]。其實，在應(yīng)試教育之下大談德育教育，也只是空談，因為學(xué)校無暇也無力更多地顧及德育教育，德育起著點綴或應(yīng)付檢查的作用。
3家庭德育教育的單一對孩子產(chǎn)生較大的負面影響
社會德育包含的范圍極廣，如今，媒體導(dǎo)向、通訊手段、現(xiàn)身教育、現(xiàn)實生活狀況等都對學(xué)生的道德觀念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會教育的一種極重要的手段，一個學(xué)生從他懂事的時候起，接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學(xué)校，這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長的說服教育更具實力，更有說服作用。他們從很小的時候就知道歌星、影星、運動明星，每個學(xué)生心中都有自己的崇拜偶像，或者是某顆“星”的粉絲，但對其他知名人士卻知之甚少。誠然，每一次的宣傳活動都有很好的主題，但這些主題在實際的實施過程中被形式所掩蓋，從而使得學(xué)生更多地關(guān)注宣傳的形式，而忽略內(nèi)容。如今在青少年中間出現(xiàn)的“崇拜危機”與媒體宣傳不無關(guān)系。其實，在社會教育方面從未放松過，如1981年由第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生張華因救落入糞池的老農(nóng)而英勇獻身的事跡引發(fā)的關(guān)于人生價值問題的大討論、“五講四美三熱愛”的倡導(dǎo)、社會主義八榮八恥榮辱觀的提出、英模的演講、感動中國十大人物的評選等，然而，學(xué)生更多的是相信自己的眼睛，現(xiàn)實生活中不變的事實，給學(xué)生帶來的是“事實勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機的影響、長輩和朋友的現(xiàn)身教育、金錢的誘惑等，這些“事實”現(xiàn)象使學(xué)生對道德教育失去足夠的信任[4]。
5經(jīng)濟發(fā)展對德育教育產(chǎn)生巨大的沖擊
經(jīng)濟的飛速發(fā)展極大地豐富了社會物質(zhì)財富，提高了人民的生活水平，這是毋庸置疑的事實。與此同時，許多社會現(xiàn)象在學(xué)生思想中形成的不可更改的事實也直接影響著學(xué)生道德觀的形成。隨著市場經(jīng)濟改革的逐步展開，中國人的價值觀和道德觀也發(fā)生巨大的變化。從社會表象上看，在學(xué)生的眼里，看到更多的是人們頭腦中利益多了，理想少了；見利忘義的人多了，見義勇為的人少了；騙子多了，老實人少了；奸商多了，標兵少了；假的多了，真的少了；索取的多了，奉獻的少了；貪官多了，公仆少了。而且，一些奉獻社會的人得不到應(yīng)有的回報。面對如此繽紛的社會現(xiàn)象，那些理想的、理論的、書本的德育很難改變學(xué)生眼中的信息，這種大于任何一種教育作用的“事實”教育，對學(xué)生良好道德觀念的形成產(chǎn)生很大的負面影響。
綜上所述，既不必做危言聳聽式的假設(shè)，也無需做杞人憂天般的推理，但歷史和現(xiàn)實已經(jīng)反復(fù)證明，一個沒有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族，不可能有一個繁榮、強大、興旺發(fā)達的美好前程。中國是一個有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國，自古以來就是一個重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國每一時期的教育作一個比較，不難看出，無論是哪一個歷史時期，德育教育都占著主導(dǎo)地位。其實，孩子就像一張沒有被涂抹的白紙，開始需要社會、家庭、學(xué)校為他們打好底色，涂好和諧的色調(diào)，為其將來揮毫潑墨奠定基礎(chǔ)。因此，希望全社會對教育給予更多的關(guān)注，勇于面對現(xiàn)實，找出不足，承認錯誤，尋求解決問題的方法，從根本上改變現(xiàn)狀，因為這關(guān)乎民族的發(fā)展，國家的強盛。
參考文獻
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分析社會現(xiàn)象的論文篇十一
豪華跑車、富家公子、浙大畢業(yè)生、飆車撞死人，諸多吸引眼球的因素集合到一起，引發(fā)了社會對杭州飆車案廣泛而熱烈的關(guān)注。
而當?shù)亟痪块T最初的草率鑒定，最終讓這種關(guān)注演變成了一場網(wǎng)絡(luò)風(fēng)暴。日前，受害者家屬接受了公安機關(guān)的鑒定報告，肇事者因交通肇事罪被批捕。
一起交通事故何以演變成一樁公共事件，社會各界從各個方面進行了解讀。顯然，這件案子能夠引起如此巨大的關(guān)注，能夠如此輕易地撩動大眾的敏感神經(jīng)，其背后的因素并不只是一個簡單的交通安全或是富二代的教育問題。
就像有評論指出的那樣，飆車案激起了民眾對社會公平正義的強烈關(guān)注，暴露出了普通公眾對自身安全的焦灼感。而在筆者看來，這種焦灼感背后所體現(xiàn)的不同階層之間的群體心理和情緒，是值得每一個關(guān)心中國社會和諧進步的人所警示的。
從某種意義上來說，杭州飆車案對于我們這個時代具有一種標本意義。不可否認，經(jīng)過多年經(jīng)濟的高速發(fā)展，我們的社會已經(jīng)出現(xiàn)了一個先富起來的階層。
雖然這部分人還沒有形成一個統(tǒng)一的財富倫理、行為準則和價值取向，但很明顯，其中一些人在普通公眾心目中的形象并不高。他們動輒幾十萬上百萬的炫耀性消費常常讓身背幾十萬住房貸款的工薪階層目瞪口呆，再加上很多人的財富并不是那么陽光透明，其先富之路有許多不足為外人道的灰色地帶，這使得一般民眾產(chǎn)生了一種強烈的不平感。
而這其中，豪車無疑是先富階層的一個標簽，每一次引發(fā)的事故幾乎都成為一時的焦點。此次杭州飆車案，媒體對雙方“開跑車的富家公子”和“家境貧寒、品學(xué)兼優(yōu)的名校畢業(yè)生”不同身份有意無意的強調(diào)，無疑放大了人們這種階層分野的意識和情緒。
本來，法律是無論貧富都要遵守的一個共同的游戲規(guī)則。但飆車案發(fā)生后，杭州警方并沒有立即將肇事者逮捕，在最初事故認定時在措辭上的不確定，引起了公眾對權(quán)錢交易的遐想和對司法機構(gòu)公信力的懷疑。
這其中，肇事者的一個朋友打了四十分鐘電話試圖擺平是一個特別典型的場景。一些有錢有勢者掌握更多的社會資源，他們在遇到麻煩時調(diào)動關(guān)系將其“擺平”，對于許多人來說，也并不是多么陌生的社會現(xiàn)象。
但每一次“擺平”，都在侵蝕司法這一最后權(quán)利屏障的公信力。其實，以上的種種，并不是一個胡斌所能夠負擔的了的。
憑心而論，公眾和媒體對這起案件的反應(yīng)多少有些過度，但這種過度的反應(yīng)是可以理解的。權(quán)利救濟途徑的缺乏，對分配不公的不滿，以及由此而日積月累的不滿情緒，都需要一個釋放的渠道和契機。
飆車案不過是一個放大器和導(dǎo)火索。而網(wǎng)民表達中所閃現(xiàn)的非理性因素，同樣令人不安。
如果富人階層和草根階層除了相互鄙視和謾罵沒有任何共同語言的話，那么，這將為我們這個社會埋下巨大的隱患。說到底，我們需要將不同的利益表達和沖突納入法治的軌道。
不論是開寶馬還是擠公交，讓每個人都能過上有尊嚴的生活，在被侵害時，能夠得到司法的有效庇護，應(yīng)該是我們建設(shè)和諧社會的應(yīng)有之意。而這其中，公正司法的重要性，怎么強調(diào)都不過分。
分析社會現(xiàn)象的論文篇十二
一、勞動力流動對經(jīng)濟增長影響
我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展長期都存在著不平衡，農(nóng)村剩余勞動力總規(guī)模很大，東部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，中西部地區(qū)的發(fā)展水平遠遠落后于東部的經(jīng)濟發(fā)展水平，而且中西部的農(nóng)業(yè)剩余勞動力比率遠遠高于東部地區(qū)，中西部的勞動力為了獲得更好的發(fā)展機會及收入水平，大量自發(fā)的流入東部地區(qū)，生產(chǎn)要素在各地之間流動，改變了生產(chǎn)要素占有水平不平衡的狀況，促進了東部地區(qū)經(jīng)濟的增長。地區(qū)性的勞動力流動在客觀上加劇了我國東西部經(jīng)濟發(fā)展的不平衡程度，但同時也有助于城鄉(xiāng)差距的縮小，是造成地區(qū)之間的工資收入增長呈收斂趨勢的主要原因。
二、利用勞動力流動促進經(jīng)濟增長
1.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
勞動力歸根結(jié)底是趨向于流動到收入較高、發(fā)展較快的部門或地區(qū)，所以，引導(dǎo)勞動力有序流動的核心，就是要創(chuàng)造條件，使勞動力流動符合經(jīng)濟發(fā)展的需要，有利于社會經(jīng)濟的整體發(fā)展。為達到這一目的，有必要強調(diào)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是影響經(jīng)濟發(fā)展的一個重要因素，必須在充分利用現(xiàn)有的農(nóng)村勞動力、注重農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的同時，大力發(fā)展工業(yè)和服務(wù)業(yè)，保證經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展。
2.加強對流動勞動力的教育培訓(xùn)
大量的流動人口受教育的水平低下，無法適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)該為勞動力流動提供支持，為此，我國政府應(yīng)該加大對人力資源的投資，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)和思想政治教育，重視農(nóng)村基礎(chǔ)教育，優(yōu)化農(nóng)村教育體系，強化農(nóng)村職業(yè)教育，加強城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌，發(fā)展新形式的職業(yè)教育與培訓(xùn)，使勞動者具有自主保護自我合法權(quán)益的`意識，提高農(nóng)村勞動力的科學(xué)文化素質(zhì)及其專業(yè)的職業(yè)技能水平，發(fā)揮社區(qū)在勞動力教育和培訓(xùn)中的作用，共同服務(wù)于農(nóng)村勞動力的流動，增強農(nóng)村流動勞動力的市場競爭力，推動經(jīng)濟的增長。
3.完善勞動力市場的制度
社會保障制度是培育勞動力市場的必要條件，政府應(yīng)加快失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療保障制度的改革，加大社會保障的財政投入，加強社會保險基金投資管理和監(jiān)督；規(guī)范勞動力市場的用工合法性，保障勞動力的權(quán)利受到法律的保護；建立住房保障制度和良好的供應(yīng)體系，探索保障性住房的建設(shè)、管理和分配，建立形成社會救濟、社會福利、社會安撫和社會互助相結(jié)合的社會保障制度，解除流動勞動人口的后顧之憂，保證勞動力平等地進入市場，充分調(diào)動其積極性，使勞動力資源獲得充分的開發(fā)和利用，促進勞動力市場的培育和發(fā)展，緩解社會矛盾，維護經(jīng)濟更好更快地發(fā)展，構(gòu)建和諧社會。
分析社會現(xiàn)象的論文篇十三
當今四大傻人：戀愛不成上吊的，沒病沒災(zāi)吃藥的，合同簽成無效的，看著手機傻笑的。
現(xiàn)今四大土：手機戴套，傳呼戴銬，男人穿背心，女人戴胸罩。
四大惹不起：喝酒不吃菜，光膀扎領(lǐng)帶，乳房露在外，騎自行車80邁。
新人生四大喜事：聊天遇知己，逛街遇網(wǎng)友，手機單收費，情人你高興。
人生四大悲：久旱逢甘雨，一滴;他鄉(xiāng)遇故知，債主;洞房花燭夜，隔壁;金榜提名時，重名。
四大膩歪：請客沒人到，bb機沒人叫，媳婦不讓鬧，要鬧還得戴上套。
四大虛：老板的腎，某官的稿，小姐的眼淚，統(tǒng)計局的表。
四大閑：大款的老婆，領(lǐng)導(dǎo)的錢，下崗職工，調(diào)研員。
四知：到了北京才知道官小，到了上海才知道樓小，到了深圳才知道錢少，到了包廂才知道老婆老。
四講：上午講正氣，中午講義氣，下午講手氣，晚上講力氣。
四大“不能說”：牛市被套，小蜜被泡，贓款被盜，偉哥失效。
四大禍根：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，氣是下山猛虎，錢是惹禍的根苗。
男人四貨：二十歲的男人是期貨，三十歲的男人是搶手貨，四十歲的男人是現(xiàn)貨，五十歲的男人是跳樓貨。
男人四怕：怕小姐有病，怕情人懷孕，怕群眾寫信，怕老婆自盡。
男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四處亂抓，四等男人下班回家。
男人四“睡”：乞丐睡覺是地睡，和老婆睡覺是納稅，和情人睡覺是偷稅，和小姨子睡覺是增值睡。
諷刺現(xiàn)實社會順口溜
【一】
不倫不類像傻瓜，
日本看了笑哈哈。
還說俺是侵略者，
穿上軍服你是啥?
【二】
車內(nèi)人員真不少，
既有老來又有小。
不是俺不學(xué)雷鋒，
窗外風(fēng)景獨自好。
【三】
人人都有老來日，
步履蹣跚行路遲。
還望兒女孝心至，
切記父母養(yǎng)育時。
【四】
手拿勺子腰別刀，
又紅又辣生意好。
大干快上真革命，
這家飯店有奇招。
【五】
少男少女真大方，
表演接吻大街上。
父母老師若看到，
看你臉面往哪放?
分析社會現(xiàn)象的論文篇十四
【摘要】世界老齡化問題已不是一個新鮮的話題，但是現(xiàn)在正在變得越來越嚴重。國際上通常把60歲以上的人口占總?cè)丝诒壤_到10%，或65歲以上人口占總?cè)丝诘谋戎剡_到7%作為國家或地區(qū)進入老齡化社會的標準。顯而易見，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人口老齡化是現(xiàn)在及今后世界人口的發(fā)展趨勢，人口年齡結(jié)構(gòu)的變化也會并且已經(jīng)給人類社會生活造成深刻影響，同時也成了世界各國的重要問題之一。
【關(guān)鍵詞】中國;日本;老齡化現(xiàn)象;社會影響
人口老齡化作為21世紀人類社會的主要發(fā)展特征之一，在全世界都引起了極大的關(guān)注。從先進國家來看，70年代以后，歐洲各國首先成為人口零增長國家，步入了人口老齡化社會。日本從1994年開始也進入了老齡社會，現(xiàn)在也成為了世界老齡化現(xiàn)象最為嚴重的國家之一，而我國也開始出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象的征兆。
一、中日社會老齡化現(xiàn)狀
步行在日本街頭，隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現(xiàn)象非常明顯的國家，這是一個不爭的事實。日本總?cè)丝谥校?5歲以上的人口比率已超過20%，也就是說，五個人中就有一個老年人。根據(jù)5月29日日本內(nèi)閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會白皮書》，至10月為止，日本的總?cè)丝谶_到了1億2千769萬人，其中，未滿15歲的兒童人口大約1740萬人，僅占總?cè)丝诘?3.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬人，占總?cè)丝诘?2.1%。老齡化比率比去年增長了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時對日本未來社會進行了預(yù)測，大約到，日本后期高齡者將會超過前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀40年代末開始到60年代末，中國的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達到30%以上，因為長期持續(xù)的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說這個時候的中國年齡人口類型是年輕型。70年代末開始，中國全面實行計劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國的人口年齡構(gòu)成開始從年輕型向成年型轉(zhuǎn)變。90年代以來，由于計劃生育政策的持續(xù)實施，中國的人口出生率持續(xù)下滑。同時，由于經(jīng)濟的高速發(fā)展，國民的生活水準開始提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展，導(dǎo)致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達到了70歲。根據(jù)第五次人口普查，60歲以上的老年人已經(jīng)達到1.3億，占總?cè)丝诘?0.34%。中國的人口年齡構(gòu)成已經(jīng)向老年型轉(zhuǎn)變，逐漸進入老齡化社會。
二、老齡化的社會影響
人口老齡化給社會和國家?guī)砹撕艽蟮挠绊?，并產(chǎn)生了很多問題。
第一，人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國情況來看，1990年，每100個勞動年齡人口撫養(yǎng)13.74個老年人，到20，撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人，預(yù)計到2025年，會變?yōu)?9.46人，2050年，甚至?xí)_到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個勞動人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且，看護老人也將成為一個問題，例如，誰來撫養(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢來看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時老去，該由誰來看護老人呢。也就是說，看護者自己也將面臨老年問題。
第二，人口老齡化會減緩經(jīng)濟發(fā)展的速度。經(jīng)濟發(fā)展主要依靠三個重要因素，即勞動力、資本和技術(shù)。老年人口變得越來越多，勞動人口就會減少，養(yǎng)老負擔也會日益加重，如此下去一定會引起生產(chǎn)資金的減少，因此，極可能會延緩經(jīng)濟發(fā)展的速度。而且，老年人還在工作的話，年輕人的就職機會就會減少，年輕人的就業(yè)問題也會變的越來越嚴重。
第三，由于人口老齡化問題越來越嚴重，老年社會保障的費用也會增高。隨著人口老齡化的嚴重化，各方面的費用也會上升，給各國的醫(yī)療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題，例如：今后如何養(yǎng)老，如何解決社會保障負擔日益加重的問題。
第四，人口老齡化會逐漸改變現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構(gòu)造上的變化會引起消費需求構(gòu)造的變化。在這種形勢下，為了滿足老年人口的物質(zhì)精神文化需要，社會就必須提供老年用品。于此同時，由于老年人長期以來形成的消費習(xí)慣，接受新商品、新服務(wù)的能力較低，就會給新商品和服務(wù)的市場開拓帶來極大的困難。
三、如何解決老齡化問題
要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現(xiàn)的詞語還有少子化。因為出生率和死亡率的下降，老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因為醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。
首先，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，女性的思想意識、生活方式和價值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經(jīng)濟的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認識理解社會的機會。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產(chǎn)假的話，就很可能與外界隔離，還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多，另外孩子的撫養(yǎng)費用越來越高。因此，首先要完善改革社會部保障體系。調(diào)和各方面矛盾，為了不給現(xiàn)在的年輕人增加多余的負擔，也為了現(xiàn)在的老年人和將來的老年人可以安度晚年，更應(yīng)當加快改革。
其次，必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠的基礎(chǔ)之上，找到有用的方法。這正是身為政府應(yīng)該做的事，應(yīng)該將民眾意識往積極正確的方向引導(dǎo)。同時，在報紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題，聽取民眾意見，喚起民眾的積極性。增加國庫投入，延遲老年人退休，導(dǎo)入繼續(xù)雇傭制度。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，世界各國都漸漸步入老齡化社會，老齡化問題也日漸浮出水面，解決這個問題也需要花費一定的時間。中日兩國雖然在人口、政策、經(jīng)濟、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同，但是各國應(yīng)基于本國的基本國情，政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來謀求其根本方法。
分析社會現(xiàn)象的論文篇十五
1、30年代，到延安去，到太行去，到敵人后方去；
40年代，到遼沈去，到平津去，到長江對岸去；
50年代，到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國最需要地方去；
60年代，到山上去，到鄉(xiāng)下去，到貧下中農(nóng)當中去；
70年代，到城市去，到部隊去，到能生活的好一些的地方去；
80年代，到大學(xué)去，到夜校去，到可以拿到文憑的地方去；
90年代，到美國去，到法加去，到一切不說中國話的地方去；
，到私企去，到外企去，到年薪百萬的地方去；
，到黨政機關(guān)去，到公務(wù)員隊伍中去，到一輩子不失業(yè)的地方去。
2、小學(xué)有三寶：起立、敬禮、老師好；
中學(xué)有三寶：補習(xí)、熬夜、拼高考；
大學(xué)有三寶：復(fù)制、粘貼、過就好；
謊言有三寶：天長、地久、愛到老。
3、生，買不起房子；
死，買不起墓地；
半生不死，又住不起醫(yī)院。
4、女人――一天的公主。
十個月的皇后。
一輩子的操勞。
男人――一天的王子，
十個月的奴隸，
一輩子的貧農(nóng)。
5、和為貴，忍為高；
自尋樂，莫煩惱；
睡得香，起得早；
不偏食，七分飽；
?；顒樱趧幽X；
天天忙，永不老。
6、干不完的工作，停一停，放松心情；
掐不夠的錢財，看一看，身外之物；
看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；
生不完的悶氣，說一說，心胸寬廣；
接不完的應(yīng)酬，辭一辭，有利健康；
盡不完的孝心，走一走，回家看看；
還不完的'人情，掂一掂，量力而行；
走不完的前程，緩一緩，漫步人生。
7、太看重位子，
總想著票子，
倒騰著房子，
假充著君子，
思謀著裙子，
放不下架子，
撕不開面子，
眷顧著孩子，
常裝著孫子。
8、醫(yī)院把病人整窮，
股市把股民整瘋，
網(wǎng)絡(luò)把后代整蒙，
教育把學(xué)生整庸，
昏官把百姓整聾，
庸政把財政整空，
金錢把關(guān)系整松，
女人把男人整腥。
9、備課只是個形式，上課是另一回事；
處方只是個形式，療效是另一回事；
寫書只是個形式，做人是另一回事；
演戲只是個形式，處事是另一回事；
廣告只是個形式，產(chǎn)品是另一回事；
法律只是個形式，審判是另一回事；
政策只是個形式，落實是另一回事。
10、人有錢有時間無病，絕品；
人有錢無病無時間，珍品；
人無錢無病有時間，上品；
人無錢無病無時間，次品；
人無錢無時間有病，廢品。
11、宋山木出事了，培訓(xùn)的書完了；
唐駿出事了，勵志的書完了；
張悟本出事了，養(yǎng)生的書完了；
李一出事了，修行的書完了。
12、周一制造奇跡，
周二生活甜蜜，
周三工作順利，
周四有點財氣，
周五遇上運氣，
周末省省力氣，
想想美好回憶，
從此萬事如意。
13、工資翻一番，
累點也心甘；
工資翻兩番，
主動去加班；
工資翻三番，
掃地也承擔；
工資翻四番，
名牌買來穿；
工資翻五番，
小康在眼前。
14、現(xiàn)代男人衰退的標志；
新事記不住，舊事忘不了；
坐下打瞌睡，躺下睡不著；
眼光看得遠，小便尿得近；
上面有想法，下面沒辦法；
過去硬著等，現(xiàn)在等著硬。
現(xiàn)代男人辛勤的一天；
上班時間思來想去，下班電話約來約去；
晚上吃飯眉來眼去，飯后唱歌摸來摸去；
夜里桑拿翻來覆去，深夜回家騙來騙去；
清晨起來阿彌佗佛，()為家糊口還得繼續(xù)。
15、生活是用來經(jīng)營的，不是用來計較的；
感情是用來維系的，不是用來考驗的；
愛人是用來疼愛的，不是用來傷害的；
金錢是用來享受的，不是用來衡量的；
諾言是用來擊破的，不是用來傳播的；
信任是用來沉淀的，不是用來挑戰(zhàn)的。
16、做人之底線-善良
子女之底線-孝心
夫妻之底線-忠誠
家庭之底線-責任
父母之底線-教育
教師之底線-表率
學(xué)生之底線-學(xué)問
官吏之底線-為民
法官之底線-公平
警察之底線-愛心
商人之底線-良心
藝人之底線-廉恥
演戲之底線-戒淫
股民之底線-戒貪
醫(yī)生之底線-人道
司機之底線-禮讓
朋友之底線-坦誠
事業(yè)之底線-獻身
做事之底線-認真
錯誤之底線-改正
學(xué)習(xí)之底線-勤奮
待人之底線-禮貌
吃飯之底線-七成
說話之底線-謙遜
遠游之底線-思親
17、濃茶泡著，香煙叨著；
沙發(fā)躺著，報紙看著；
音樂聽著，小秘陪著；
補藥吃著，小酒喝著；
公款花著，私錢存著；
上級哄著，下級騙著；
肚皮著，時裝穿著；
桑拿洗著，舞廳泡著；
粗話說著，文明講著；
小姐摟著，麻將搓著；
妓女嫖著，老婆閑著；
私房住著，情人養(yǎng)著；
寵物喂著，景點轉(zhuǎn)著；
親朋護著，后門開著；
外債借著，公款花著；
救濟要著，白條批著；
成績吹著，假話說著；
問題拖著，好處收著；
財務(wù)瞞著，檢查躲著；
壞事做著，人話說著。
18、經(jīng)濟如何能景氣？多拆房子多賣地。
哪些新的增長點？法院妓院和交管。
反腐倡廉如何搞？蚊子臭蟲先喂飽。
地方怎樣保平安？黑道白道兩手牽。
19、教師育人終日疲憊，
學(xué)生告狀回回都對，
工資不高還要交稅。
從早到晚比牛還累，
一日三餐時間不對。
一時一刻不敢離位，
下班不休還要開會。
迎接檢查讓人崩潰，
天天學(xué)習(xí)不懂社會。
晉升職稱回回被退，
拋家舍業(yè)愧對長輩。
囊中羞澀見人慚愧，
百姓還說我們受賄，
青春年華如此狼狽。
20、我們正處在一個不夠的年代：
一個手機不夠，
一份薪水不夠，
一個情人不夠，
一輛車子不夠，
一棟房子不夠，
一個文憑不夠，
一門手藝不夠，
一次腐敗不夠。
21、在大人面前，孩子錯了；
在村長面前，村民錯了；
在交警面前，司機錯了；
在裁判面前，球員錯了；
在領(lǐng)導(dǎo)面前，員工錯了；
在權(quán)力面前，法律錯了；
在金錢面前，道德錯了；
在現(xiàn)實面前，理想錯了。
22、你和他講道理，他和你耍流氓；
你和他耍流氓，他和你講法治；
你和他講法治，他和你講國情；
你和他講國情，他和你講孔子；
你和他講孔子，他和你講老子；
你和他講老子，他給你裝孫子；
23、收百姓錢，是喪盡天良；
收貪官錢，是自投羅網(wǎng)；
收大款錢，會陷入泥潭；
收企業(yè)錢，會引火燒身；
收感恩錢，是本末錯位；
收親友錢，會淡泊親情；
收禮金錢，會積羽沉舟。
24、八點起床還嫌早，
昨晚吹牛睡不了。
上課先把教室找，
座位只會在墻角。
教授聲音有點小，
旁邊情侶還在吵。
不忘志氣要飛高，
原來只是大口號。
25、蔬菜太綠了，水果太大了。
我們怕農(nóng)藥和抗生素；
豆腐太白了，糕點太美了，
我們怕石膏和色素；
開心果太干凈了，海鮮太整潔了，
我們怕漂白水和防腐劑。
26、讓一個男人愛你不是難事，
讓一個男人娶你才是難事；
讓一個女人嫁你不是難事，
讓一個女人愛你才是難事。
27、養(yǎng)狗的男人有活力，
養(yǎng)貓的男人有定力，
養(yǎng)情人的男人有財力，
養(yǎng)老婆的男人有魅力。
28、一笑煩惱跑，
二笑怨憎消，
三笑憾事了，
四笑病魔逃，
五笑永不老，
六笑樂逍遙，
時常開口笑，
壽比南山高。
29、愛情是低科技，分手是高科技；
生育是低科技，撫養(yǎng)是高科技；
考大學(xué)是低科技，找工作是高科技；
順應(yīng)潮流是低科技，獨立思考是高科技。
30、隨便遲到早退，
任意玩忽職守。
從來不需負責，
又無風(fēng)暴臨頭。
隨心到處游逛，
還有人陪吹牛。
想來一陣風(fēng)來，
要走抬腿就走。
又有機會出差，
只需找個理由。
高興又可吃喝，
絕無人敢勸酒。
我的腸胃不好，
不妨來瓶紅牛。
31、口口與人為善，背后暗下黑手。
手中職權(quán)在握，誰敢與我爭斗。
上級領(lǐng)導(dǎo)視察，只要聽話就夠。
工作沒有成績，弄虛作假來湊。
自己不學(xué)無術(shù)，處處要出風(fēng)頭。
平時多吃多占，瞅準機會揩油。
道德約束別人，自己尋花問柳。
分析社會現(xiàn)象的論文篇十六
當我聽到小悅悅因傷重離世消息的時候，心疼萬分，不僅僅是小悅悅的離開而悲痛，更多的是因為“冷漠”而悲痛。
10月13日下午5時30分，廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個人在家門口的巷子里玩耍著，厄運突然降臨，一輛迎面駛來的面包車猛然加速，將悅悅撞倒卷到車底，右側(cè)車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。痛苦的悅悅已無力大聲呼喚媽媽，更無力掙扎。一個目擊者從她身邊走過，看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經(jīng)過，同樣漠然不理。這時，一輛小型貨柜車開了過來，司機好像沒有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過。此時的悅悅已經(jīng)一動不動。接下來的5分鐘更像一場噩夢，有十多位路人從悅悅身邊走過，每個人只是看了看，沒有人伸出援手，哪怕是打個電話求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開交，沒有人出來看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過。10月21日記者在網(wǎng)上了解到，2歲女童小悅悅，她的真實名字叫王悅，經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在20xx年10月21日零時32分去世。之前，醫(yī)生說車禍已經(jīng)造成小悅悅特重度顱腦損傷，接近腦死亡，情況很不好，最樂觀的.估計是植物人狀態(tài)。
為什么會這樣？其根本原因是，很多人可能是會擔心被栽贓，以為這是設(shè)了一個局，因為這個之前確實在20xx、20xx年南京彭宇案件，一個路人去救一個前面的老太太，反過來被老太太所栽贓，最后打到法院，法院不但是沒有維護這個人，反而是維護了這個老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會道德，大家互相不信任樹立了一個壞的例子。這類例子只是一個典型的例子，沒有被新聞媒體報道的例子舉不勝數(shù)，在我身邊就曾發(fā)生過，說句實話，當今社會讓誰看見一個老人倒在路邊，誰都會三思而行的，而思過之后又會有怎樣的行動？捫心自問，是黨給我們授的教育錯了？還是這社會變了？不，絕不是。中央政府早已提出構(gòu)建和諧社會，這個和諧不是空口號，而是要實實在在要我們繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
回放整個事件，讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠，冷漠的司機，冷漠的路人，冷漠的心靈。由此，我們不禁感慨，現(xiàn)在的人們到底怎么了，為什么會這么冷血和沒有人性？而導(dǎo)致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢？歸根結(jié)底還是人與人之間的信任危機使然，因為人們之間的各種誤會和觀念，導(dǎo)致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心態(tài)便也滋生。就像現(xiàn)在大街上跌倒了老人沒人敢扶，是因為扶人者害怕自己遭訛詐，做了好事不討好。好人難做或許成了每個人在面對突發(fā)危難事件時的一種糾結(jié)和猶豫的自我保護符，在面對他人遭遇生死的關(guān)頭，也不敢再輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。
冷漠的司機為什么如此冷漠？我想，他天性不是這樣的，他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥，他想到的是身后更可怕責任――終日守在醫(yī)院，再不能養(yǎng)家糊口，家庭負擔重，精神壓力大，甚至?xí)揠x子散，老人憂郁而終，親朋好友會因為害怕借貸而遠離，其結(jié)果生不如死。一旦事情發(fā)生，不是你死就是我死，反正你也這樣了，就給你一個痛快，于是二次碾壓，悲劇發(fā)生。我訪問過很多司機，他們大多會有如此想法：他們會說，我寧愿害死一個人，也不愿意害死我一家人，也就是說，二次碾壓，是在救我及我全家人。正是這種本位思想導(dǎo)致此類事件頻頻發(fā)生。
可悲的現(xiàn)實主義思想，讓人想想就不寒而栗，這社會是怎么了？
再說說冷漠的過路人，第一個人看到這個悲劇時，他會想，真慘，我要不要救他？會不會被誤會？會不會被訛詐？又不是我的錯，被訛詐的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定會有，他會得救的。我雖不能做好人，但我決不是壞人。就這樣想著，就這樣走過。第二個人也是如此，如此如此……走過18個人時，事情就令人發(fā)指了。
如果車輪下躺著的是你，你會不會希望有人救你？當你數(shù)過十八雙腳在你身邊絕情而去時，你遠去的靈魂會不會原諒他們？再問一聲肇事司機，要是你的親人如此在車輪下，你會不會再次碾壓嗎？或者下車再捅上幾刀？難倒你不是父母所生？你的心是鐵打的？我憤怒，憤怒之極！
分析社會現(xiàn)象的論文篇十七
人口老齡化作為21世紀人類社會的主要發(fā)展特征之一，在全世界都引起了極大的關(guān)注。從先進國家來看，70年代以后，歐洲各國首先成為人口零增長國家，步入了人口老齡化社會。日本從1994年開始也進入了老齡社會，現(xiàn)在也成為了世界老齡化現(xiàn)象最為嚴重的國家之一，而我國也開始出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象的征兆。
一、中日社會老齡化現(xiàn)狀
步行在日本街頭，隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現(xiàn)象非常明顯的國家，這是一個不爭的事實。日本總?cè)丝谥校?5歲以上的人口比率已超過20%，也就是說，五個人中就有一個老年人。根據(jù)5月29日日本內(nèi)閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會白皮書》，至10月為止，日本的總?cè)丝谶_到了1億2千769萬人，其中，未滿15歲的兒童人口大約1740萬人，僅占總?cè)丝诘?3.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬人，占總?cè)丝诘?2.1%。老齡化比率比去年增長了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時對日本未來社會進行了預(yù)測，大約到，日本后期高齡者將會超過前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀40年代末開始到60年代末，中國的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達到30%以上，因為長期持續(xù)的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說這個時候的中國年齡人口類型是年輕型。70年代末開始，中國全面實行計劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國的人口年齡構(gòu)成開始從年輕型向成年型轉(zhuǎn)變。90年代以來，由于計劃生育政策的持續(xù)實施，中國的人口出生率持續(xù)下滑。同時，由于經(jīng)濟的高速發(fā)展，國民的生活水準開始提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展，導(dǎo)致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達到了70歲。根據(jù)第五次人口普查，60歲以上的老年人已經(jīng)達到1.3億，占總?cè)丝诘?0.34%。中國的人口年齡構(gòu)成已經(jīng)向老年型轉(zhuǎn)變，逐漸進入老齡化社會。
二、老齡化的社會影響
人口老齡化給社會和國家?guī)砹撕艽蟮挠绊?，并產(chǎn)生了很多問題。
第一，人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國情況來看，1990年，每100個勞動年齡人口撫養(yǎng)13.74個老年人，到20，撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人，預(yù)計到2025年，會變?yōu)?9.46人，2050年，甚至?xí)_到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個勞動人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且，看護老人也將成為一個問題，例如，誰來撫養(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢來看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時老去，該由誰來看護老人呢。也就是說，看護者自己也將面臨老年問題。
第二，人口老齡化會減緩經(jīng)濟發(fā)展的速度。經(jīng)濟發(fā)展主要依靠三個重要因素，即勞動力、資本和技術(shù)。老年人口變得越來越多，勞動人口就會減少，養(yǎng)老負擔也會日益加重，如此下去一定會引起生產(chǎn)資金的減少，因此，極可能會延緩經(jīng)濟發(fā)展的速度。而且，老年人還在工作的話，年輕人的就職機會就會減少，年輕人的就業(yè)問題也會變的越來越嚴重。
第三，由于人口老齡化問題越來越嚴重，老年社會保障的費用也會增高。隨著人口老齡化的嚴重化，各方面的費用也會上升，給各國的醫(yī)療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題，例如：今后如何養(yǎng)老，如何解決社會保障負擔日益加重的問題。
第四，人口老齡化會逐漸改變現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構(gòu)造上的變化會引起消費需求構(gòu)造的變化。在這種形勢下，為了滿足老年人口的物質(zhì)精神文化需要，社會就必須提供老年用品。于此同時，由于老年人長期以來形成的消費習(xí)慣，接受新商品、新服務(wù)的能力較低，就會給新商品和服務(wù)的市場開拓帶來極大的困難。
三、如何解決老齡化問題
要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現(xiàn)的詞語還有少子化。因為出生率和死亡率的下降，老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因為醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。
首先，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，女性的思想意識、生活方式和價值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經(jīng)濟的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認識理解社會的機會。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產(chǎn)假的話，就很可能與外界隔離，還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多，另外孩子的撫養(yǎng)費用越來越高。因此，首先要完善改革社會部保障體系。調(diào)和各方面矛盾，為了不給現(xiàn)在的年輕人增加多余的負擔，也為了現(xiàn)在的老年人和將來的老年人可以安度晚年，更應(yīng)當加快改革。
其次，必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠的基礎(chǔ)之上，找到有用的方法。這正是身為政府應(yīng)該做的事，應(yīng)該將民眾意識往積極正確的方向引導(dǎo)。同時，在報紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題，聽取民眾意見，喚起民眾的積極性。增加國庫投入，延遲老年人退休，導(dǎo)入繼續(xù)雇傭制度。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，世界各國都漸漸步入老齡化社會，老齡化問題也日漸浮出水面，解決這個問題也需要花費一定的時間。中日兩國雖然在人口、政策、經(jīng)濟、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同，但是各國應(yīng)基于本國的基本國情，政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來謀求其根本方法。
分析社會現(xiàn)象的論文篇十八
社會經(jīng)濟運行過程一般是由生產(chǎn)、交換、消費和管理四個環(huán)節(jié)組成的，由此便產(chǎn)生了四個方面的運行成本。在經(jīng)濟學(xué)里，如何降低經(jīng)濟活動的成本，提高經(jīng)濟活動的效率，是研究的中心問題。而經(jīng)濟活動成本的高低，在很大程度上決定經(jīng)濟運行的質(zhì)量。
近幾年我國出現(xiàn)的產(chǎn)品大量積壓、消費乏力現(xiàn)象，雖經(jīng)政府一再出臺政策，連續(xù)八次降低利率，意在刺激消費，推動經(jīng)濟增長，但效果并不明顯。筆者認為，造成這種局面的根本原因在于經(jīng)濟運行的總成本太高，而商品價格又不能依據(jù)供求關(guān)系自由漲落。因此本文對經(jīng)濟運行的生產(chǎn)成本、交易成本、消費成本和管理成本加以研究，對經(jīng)濟活動中的實際成本、心理成本、預(yù)期成本和比較成本加以分析，并提出相應(yīng)的降低成本，提高效率的途徑，以期能疏通經(jīng)濟運行過程，提高經(jīng)濟運行質(zhì)量。
生產(chǎn)成本及其降低途徑
在經(jīng)濟運行過程中，生產(chǎn)是起點，生產(chǎn)過程是要耗費大量的人力物力，因此生產(chǎn)成本就構(gòu)成了產(chǎn)品成本的一個重要部分。影響生產(chǎn)成本的因素很多，比較重要的因素如生產(chǎn)技術(shù)水平的高低、企業(yè)經(jīng)營管理的完善與否、生產(chǎn)批量的大小、生產(chǎn)能力的大小、員工素質(zhì)與勞動生產(chǎn)率的高低等。目前我國企業(yè)的生產(chǎn)能力比80年代確有很大提高，但效率并不理想，特別是一些項目的盲目上馬、重復(fù)建設(shè)，導(dǎo)致不少行業(yè)開工率不足。例如，全國家電的生產(chǎn)能力發(fā)揮不足一半、賓館飯店的利用率也不足一半。
企業(yè)在降低生產(chǎn)成本方面應(yīng)采取的主要措施是加快科技進步，改善企業(yè)管理、進行產(chǎn)業(yè)重組、聯(lián)合和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，由過去的大投入、高成本轉(zhuǎn)入大批生產(chǎn)、大量銷售、低成本運營的軌道。當務(wù)之急是擴大市場銷售量，使企業(yè)生產(chǎn)能力得到有效發(fā)揮，這就勢必降低銷售價格，只有降價才能多銷，這也是當前我國企業(yè)所面臨的痛苦選擇。是降價促銷使企業(yè)在虧損中運作？還是保持高價格使企業(yè)停工或生產(chǎn)積壓？須知一個在虧損中運營的企業(yè)也遠比一個在積壓中盈利的企業(yè)對社會更有貢獻。
交易成本及其降低途徑
交易成本，即交換費用，是商品從生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到消費者手中流通過程中的耗費。在成熟的、規(guī)范的市場經(jīng)濟條件下，交易費用十分低廉，交易渠道簡便暢通。對于我國來說，商業(yè)流通領(lǐng)域由于長期的國家壟斷，形成了嚴重的官商作風(fēng)。近幾年的大規(guī)模建設(shè)，又使交易成本迅速攀升，有些商品的交易成本甚至遠遠大于商品的生產(chǎn)成本。例如一雙出廠價格在50—60元的皮鞋，在商場中要賣到200多元；一瓶生產(chǎn)成本5—6元的洗發(fā)水，在商場中要賣到20—30元；一些平均幾塊錢的藥品，在醫(yī)院中也要賣到幾十元甚至上百元。這種奇高的商業(yè)交易費用，大大阻礙了商品的流通。
如果仔細分析一下我國目前的市場，不難看出，這是一個縱橫交錯、高度壟斷和條塊分割的市場。比如煙草行業(yè)：除了國家煙草專賣局獨家壟斷之外，各省的煙草市場也是封閉的；再如酒店業(yè)，各地有各地的酒店，各行業(yè)有各行業(yè)的酒店，彼此以鄰為壑，很難逾越。正是這種市場的分割和壟斷、地方保護主義，造成了商業(yè)流通領(lǐng)域的高成本和低效率。要降低我國市場交易的費用，必須推進市場經(jīng)濟進程，加強法制，堅決取締封閉和壟斷，打擊欺行霸市，強買強賣，建立一個統(tǒng)一的、公平的、等價的`、自由交易的大市場。
消費成本及其降低途徑
消費成本，就是商品到達消費者手中后，在使用、消費過程中所耗費的成本費用。有些商品，如家具、電視機、自行車等，其使用費用很低；有些商品，如摩托車、汽車、攝象機、vcd機等，這類商品的使用費用很高，有的甚至遠遠高于其購買費用。中央電視臺曾經(jīng)報道過：“農(nóng)機開不動了”、“買得起房，住不起屋”，反映的都是使用費用太高，消費者難以承受的問題。
對于商品，其高貴者，它只能供少部分人擁有和使用。因此其購買和使用都是昂貴的。而有些大眾消費商品，它是供社會上的工薪階層、老百姓使用和擁有，它就必須具有低廉的購買和使用成本。如果要將某些高貴商品轉(zhuǎn)化為大眾消費品，那么它首先必須降低價格、降低購買和使用成本，舍此而大搞促銷，大力貸款或拉動，是沒有多少理性的消費者能為之沖動的。
管理成本及其降低途徑
管理成本，即政府各級管理部門及行業(yè)組織為履行其社會職責、協(xié)調(diào)經(jīng)濟運行而收取的各種費用。當今社會所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)是如何去建立一個高效、廉潔的政府和讓國民承擔較低的管理成本。據(jù)報道，溫州一位女士花費14·3萬元人民幣購買了一輛富康轎車，而隨后的各種管理費、附加費卻花去了15萬多元。有些地方的公民到民政部門領(lǐng)取結(jié)婚證書，竟也要支付數(shù)百元至上千元的管理費用。許多事例表明，我們這個社會的管理成本越來越昂貴。社會管理成本一般不是獨立存在的，而是分別附加于生產(chǎn)成本、交易成本和消費成本之中。主要表現(xiàn)形式是各個環(huán)節(jié)、各種形式的稅收和收費。近些年表現(xiàn)最為突出的是各級管理部門各種名目的攤派和亂收費，壓得企業(yè)喘不過氣來。尤其是農(nóng)民，名目繁多的提留、統(tǒng)籌與收費，使老百姓不堪重負、上訪不斷，中央雖三令五申減輕農(nóng)民負擔，而實際效果并不明顯。
管理成本的日益增高，已經(jīng)成為制約經(jīng)濟運行的重要因素，當務(wù)之急是堅決清理整頓各種名目的亂收費、濫收費，把各種合法收費轉(zhuǎn)成稅收，非稅收的收費一律停止，并逐步降低稅率。政府不應(yīng)與民爭利，國家管理行為也不能追逐自身的經(jīng)濟利益，而應(yīng)該疏通經(jīng)濟運行，促進整個經(jīng)濟的增長和福利的提高。
實際成本、心理成本、相對成本和預(yù)期成本
經(jīng)濟運行過程中除了上述四種成本外，其每種成本又可分為實際成本、心理成本、相對成本和預(yù)期成本。
1、實際成本，即經(jīng)濟運行過程中實際發(fā)生、真正支付的成本。是相對名義成本而言的。有些經(jīng)濟活動其名義成本和實際成本是相同的，但大多數(shù)情況下，二者是有區(qū)別的。這是因為經(jīng)濟活動過程中存在一些幕后活動、非正常行為和成本轉(zhuǎn)嫁。例如一個建筑商承包開發(fā)一項工程，除了正常支付各項成本費用之外，還要有額外的費用用以打點各路“門神”。再如農(nóng)民除了負擔收費卡上應(yīng)交的費用之外，還要交許多帳簿上沒有的費用。此外還有一些單位名義上是自己支付的費用，而實際上已轉(zhuǎn)嫁到他人的肩上，從而使一些個人或單位的實際成本遠高于名義成本。
者是否相近或相等。因此，商家和市場要能說服消費者認同價格是公道的，成本是最低的，商品真正是物有所值。如果價格背離人們的心理成本，那么經(jīng)濟活動就很難發(fā)生了。
3、預(yù)期成本，即消費者心目中對未來成本的變化預(yù)測。例如我國加入世貿(mào)組織，機電產(chǎn)品的預(yù)期成本會降低，因此，消費者會持幣觀望，等待以后再購買。一般當通貨膨脹、物價上漲時，消費者的心理預(yù)期一般較悲觀，傾向于購買或囤積商品。而當通貨緊縮、物價下降時，消費者的心理預(yù)期較樂觀，會推遲購買或惜購。為了使國民有一個正常的、健康的心理預(yù)期，從而保持正常的經(jīng)濟消費行為，國家必須穩(wěn)定經(jīng)濟，穩(wěn)定政策。一個健康、持續(xù)、穩(wěn)定運作的經(jīng)濟體系，是居民心理預(yù)期的基礎(chǔ)。不然政策多變、經(jīng)濟大起大落，居民將無法建立正常的心理預(yù)期。
4、相對成本，即比較成本。這里包含著每種成本的高低不僅與該商品的實際成本有關(guān)，而且與消費者的收入有關(guān)。舉一個例子，一套幾十萬元的商品住宅，你不能簡單評價它的價格高低。對一些歌星、大款來說，幾十萬元是九牛一毛；而對于工薪階層、對于下崗職工來說，這幾十萬元那就是天文數(shù)字。因此，相對成本不僅與商品本身的成本高低有關(guān)，而且與消費者的收入與經(jīng)濟實力有關(guān)。另外，相對成本也與各種商品的比價有關(guān)。
總之，市場經(jīng)濟的基本規(guī)律是價值規(guī)律，供求平衡的關(guān)鍵是價格自由漲落，大量生產(chǎn)與大量銷售的訣竅是高效率、低成本。因此，要想啟動消費、拉動經(jīng)濟增長，必須把著眼點放在疏通經(jīng)濟渠道、維持經(jīng)濟秩序、降低經(jīng)濟活動的總成本上。一句話，建立一個低成本的經(jīng)濟體系，才是經(jīng)濟增長和社會富裕的關(guān)鍵。
分析社會現(xiàn)象的論文篇十九
摘要：從路基沉降、施工方法和結(jié)構(gòu)體系上對橋頭跳車病害進行原因分析，探討提出減少病害防治措施。
關(guān)鍵詞：橋頭跳車原因分析防治措施
1橋頭跳車原因分析
1.1地基沉陷
土質(zhì)不良，由此產(chǎn)生沉陷是橋頭跳車的主要原因。橋涵通常位于溝壑地方，地下水位較高，在南方地帶多有軟土，此類土天然含水量大于液限，天然孔隙比大，常含有機質(zhì)，壓縮性高，抗剪強度低，一旦受到擾動，天然結(jié)構(gòu)易受破壞，強度便顯著降低，橋頭路基填筑高度較大，產(chǎn)生基底應(yīng)力相對較大，在車輛荷載作用下，更容易引起地基沉陷，且變形穩(wěn)定歷時往往持續(xù)數(shù)年乃至數(shù)十年。就是在一些穩(wěn)定地基，在外荷作用下，也無可避免出現(xiàn)這個問題。
1．2壓縮沉降
臺后填料一般為滲透性材料，存在著多孔隙，加上施工時受施工作業(yè)方面影響，壓實機具不能過分靠近接觸臺背，不能將填料顆粒間孔隙完全消除，在車輛荷載和自身重力作用下，填料迅速壓縮，孔隙率降低，便在短時間內(nèi)產(chǎn)生壓縮沉降，造成跳車。
1．3措施不當
當前一些施工隊盲目追求高速度，沒有嚴格按施工規(guī)程作業(yè)，臺背填土速度過快，對地基造成擾動和破壞，沒有充分時間固結(jié)，對臺背擋土墻等構(gòu)造物擠壓力大，施工時沒有按分層填筑、分層碾壓、分層檢測“三分法”施工。用料沒有把好質(zhì)量關(guān)，排水措施沒有做好，壓實度沒有達到要求。這些人為因素使高填土引道不穩(wěn)定，工后沉降大，且不均勻，是造成跳車現(xiàn)象主要原因之一。
1.4結(jié)構(gòu)突變
橋臺與臺背路面在結(jié)構(gòu)上存在著差異。
從路面結(jié)橋組合可以看出，a點左右側(cè)是兩個不同性質(zhì)路面體系，左側(cè)是鋪設(shè)在橋臺背墻頂面柔性面層與剛性橋臺組成雙層路面體系，右側(cè)為柔性或半剛性多層路面體系，在車輛荷載作用下，墊層、基層密實度迅速增加，結(jié)構(gòu)層壓縮，而橋臺由于巨大建筑作用，加上基礎(chǔ)處理較好，一般認為沉降已經(jīng)完成，相對于路基而言，沉降可視為零，而鋪裝層壓縮也不大。這樣，a點兩側(cè)抗變形能力不同，相對沉降就不可避免出現(xiàn)，使路面結(jié)構(gòu)破壞，造成跳車。
1．5設(shè)計不周
在基底未作徹底處理，而沉降還未穩(wěn)定時，應(yīng)周詳考慮橋臺結(jié)構(gòu)與引道銜接，在沒有質(zhì)量保證情況下，不應(yīng)該直接澆砼板。設(shè)計時也應(yīng)處理好橋梁與引道路面接縫問題，避免接縫損壞而造成跳車。
2橋頭跳車病害防治措施探討
2．1處理好臺后地基
就目前情況看，水泥粉噴樁復(fù)合地基加固軟土效果明顯，施工工期短，但費用高；超載預(yù)壓一般可利用施工荷載作為軟基預(yù)壓荷載，但施工工期較長，剩余沉降量也大；塑料排水板法加固效果好，工期較短，施工簡單，經(jīng)驗較為成熟，是目前處理軟基較為常用方法。
2．2對接頭處路面進行處理
對連接瀝青路面，則在橋臺處增設(shè)增變厚式水泥混凝土埋板，對連接水泥混凝上路面，則將連接處路面板改為變厚式。我們還應(yīng)注意，混凝土路面同橋梁相接處，最好是設(shè)置鋼筋混凝土搭板。搭板一端放在橋臺上，并加設(shè)防滑錨固鋼筋和在搭板上預(yù)留灌漿孔，如為斜交橋，尚應(yīng)設(shè)置鋼混凝上漸變板。
2．3妥善處理好接縫
參考柔性路面與剛性路面接縫處理方法，合理地使體系逐漸過渡，避免出現(xiàn)結(jié)構(gòu)突變點。橋梁與水泥混凝土路面間接縫，如處理不好，容易造成錯臺。
2．4嚴格控制施工
合理安排好施工計劃，施工時符合規(guī)定，是有效減少橋頭跳車關(guān)鍵，應(yīng)遵循“早開工，工期長一點”原則進行，控制好填料質(zhì)量，盡量采用輕型材料，滲水性好填料。控制好每層填筑厚度，碾壓遍數(shù)，井對每層填筑質(zhì)量實施檢測，特別是控制好壓實度。后臺連接處填土應(yīng)盡量與橋臺砌筑協(xié)調(diào)進行，盡量使這些不易碾壓地方密實度達到要求，臺后最好按一坡度設(shè)置泄水盲溝，溝底用粘上夯實，以利排水。這樣，才能更好減少病害。
參考文獻
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分析社會現(xiàn)象的論文篇二十
摘要仇富現(xiàn)象是當今社會中一種非常普遍的現(xiàn)象，在社會公平的呼聲不斷高漲之時，對于仇富現(xiàn)象的探討已經(jīng)成為社會各界熱點話題。本文將根據(jù)社會各界對仇富這一現(xiàn)象的理解，簡要探討何為仇富現(xiàn)象，并從社會學(xué)的視角，即從社會制度、社會結(jié)構(gòu)、社會互動關(guān)系出發(fā)，對仇富現(xiàn)象的社會背景和原因進行全面而深層次地分析。最后，本文創(chuàng)新地看待仇富這一社會現(xiàn)象，并探討仇富現(xiàn)象將會對今后的社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。
關(guān)鍵詞仇富現(xiàn)象社會制度社會結(jié)構(gòu)社會互動
一、仇富現(xiàn)象含義與分類
如今，我國社會正處在轉(zhuǎn)型時期，仇富已成為一種非常普遍的社會現(xiàn)象。學(xué)術(shù)界對于仇富的本質(zhì)有不同見解。人民大學(xué)教授毛壽龍認為：“中國當前所謂的仇富其實并非真的仇富，而是仇不公。窮雖也有不公，但窮人往往是不公的犧牲品，是被動的，不得已而窮之。但富人，則是不公的受益者，是主動的，是得已而富之。”復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授認為，仇富是一種怪現(xiàn)象，仇富現(xiàn)象可概括為：員工仇恨老板、學(xué)生仇恨老師、病人仇恨醫(yī)生、接受社會幫助的人仇恨做慈善的人。謝靜教授角度新穎，將仇富現(xiàn)象與媒體中的富人與窮人的不同形象聯(lián)系起來，認為媒介形象中的窮人通常是正面的形象，而富人以負面形象居多，這本質(zhì)上也是一種仇富現(xiàn)象。以上這些說法都有道理，其實仇富的本質(zhì)是仇社會資源的不公平分配，仇財富的不合法積累。這一說法抓住了問題的本質(zhì)，也是對上述觀點的概括總結(jié)。根據(jù)近年來的一些社會熱點，仇富現(xiàn)象主要表現(xiàn)為以下幾種類型：
(一)恐怖行動
這是最為極端的一種仇富現(xiàn)象，是由內(nèi)心的焦慮與憤怒的長時間積累造成的。北京機場爆炸案就是一個很典型的例子，引爆炸彈的男子叫冀中星，家中經(jīng)濟條件困難，曾在廣東打工生活，因覺得受到不公正對待上訪十多年，他通過投訴、網(wǎng)絡(luò)博客等各種方式進行控訴都沒有結(jié)果，于是只好采取極端行為報復(fù)社會，同時也結(jié)束了自己的生命。另外還有“仇富男”殺死“寶馬男”等類似案例，這些社會弱勢群體由于內(nèi)心積累了太多的不公平感，憤恨無法及時排解，對法律也失去了信任。
(二)擾亂社會治安
還有許多人通過擾亂社會治安來表達仇富心理。比如在富人居住小區(qū)將停車場里的奔馳、奧迪等高檔車輛砸壞或刮花；專門偷盜、搶劫富人的財富；聚眾毆打有錢人；惡意散播關(guān)于富人的謠言等。這些行為的最大特點就是組織性。他們通常是由三五個甚至更多人組成的團伙，并且按照計劃行事。個人的仇富心理再加上群體的非理性因素的影響，會讓他們更加膽大妄為。
(三)網(wǎng)絡(luò)輿論
通過網(wǎng)絡(luò)來表達仇富心理是最為普遍的仇富現(xiàn)象，尤其體現(xiàn)在微博、博客、微信等新興網(wǎng)絡(luò)交流平臺，發(fā)表幾句仇富的評論已經(jīng)是再正常不過的行為。而有些人則專門通過發(fā)表一些仇富的文章，曝光一些富人的負面行為而博取大眾的關(guān)注，從而表達自己內(nèi)心的不公平感，同時也起到了帶動作用，引起了許多網(wǎng)友的共鳴。
二、仇富現(xiàn)象產(chǎn)生的社會原因
(一)社會制度層面
首先，中共十四大后，我國正式確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，強調(diào)市場對資源發(fā)揮基礎(chǔ)性配置作用。市場經(jīng)濟一方面優(yōu)化了資源配置，另一方面如果任其自然發(fā)展，就會引起社會發(fā)展的不平衡。在單位體制下，每個人都歸屬于一個單位，資源配置上幾乎遵循平均主義，貧富差距不大。然而市場經(jīng)濟不同于計劃經(jīng)濟時代，它以創(chuàng)造財富為導(dǎo)向，越來越多的人可以利用投資、股票等方式賺取巨額財富，從而造成這些人的財富與他們付出的勞動不對等的狀況。在轉(zhuǎn)型過程中，我們很大程度上采取的是促進市場發(fā)育，過分強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的方針。這樣，行政與市場的力量結(jié)合在了一起，都成為產(chǎn)生社會不平等的因素。
第二，國家有許多制度無形中強化或保護了富人的利益。仇富背后的制度原因就是有一個權(quán)力不受制衡、資本不被駕馭的制度。例如，在經(jīng)濟體制改革中，國家更加重視東南沿海地區(qū)的經(jīng)濟優(yōu)先發(fā)展；在三大產(chǎn)業(yè)中，國家大力扶植第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國現(xiàn)行個人所得稅制的初衷是為了縮小收入差距，然而較低的起征點以及缺乏必要的“限高”政策，已經(jīng)違背了初衷。教育制度中也包含了教育資源的不公平分配。我國的法律制度還不夠完善，很多法規(guī)指向不夠明確，許多人可以利用這些法律漏洞、投機取巧地攫取巨額利潤。
(二)社會結(jié)構(gòu)層面
第一，仇富現(xiàn)象與社會階層流動不暢有很大的關(guān)系。楊繼繩認為：“在20世紀90年代中期以后，先賦性因素起的作用越來越大，后致性因素的作用有減弱之勢。先賦性因素加強、后致性因素減弱，社會階層出現(xiàn)了固化現(xiàn)象?！蔽覈陙沓霈F(xiàn)了精英整合的趨勢，權(quán)錢開始統(tǒng)一，這會更加強化社會資源流向精英。在今天的中國，即使拿到碩士、博士學(xué)位的人，也很難提高自己的社會地位，更多地是成為“蟻族”，而那些出生在權(quán)貴家庭中的人，即使不用付出努力，就能輕而易舉地成為社會中的上層人物。李友梅等人認為：“中國社會結(jié)構(gòu)在嚴重分化的同時，形成的是一種具有龐大底層社會的‘尖塔式’社會結(jié)構(gòu)。”然而每個人都希望能向上流動，當向上流動的途徑暢通時，有利于化解階層矛盾。但是，當今社會缺乏這樣暢通的渠道，努力得不到收獲，這種狀況必然會造成底層人們對上層人的仇視和憤恨。
首先，富人與窮人之間不對等的互動是仇富現(xiàn)象形成的重要因素。這一點尤其體現(xiàn)在現(xiàn)代的地位不一致的消費行為上。我們平時經(jīng)常會遇到這種現(xiàn)象，就是當一名顧客走進一家高檔品牌服飾店，店里的服務(wù)員首先就會對顧客的穿著打扮從頭到腳打量一番，再根據(jù)顧客現(xiàn)有的打扮來決定有沒有必要認真為他服務(wù)。在公共場所中，富人通常會比窮人受到更多的尊重和關(guān)注。這些現(xiàn)象就很能說明在社會互動中，人們自然而然地將富人與窮人區(qū)別對待。
第二，富人階層的失范行為嚴重。小到日常生活中的許多富人的炫富行為。我國已進入一個以炫耀性消費為代表的畸形消費機制當中。近年來新聞頻繁報道關(guān)于有錢人舉辦的超奢華婚禮，對大眾來說確實是一種震撼。富人階層失范行為還表現(xiàn)在為富不仁。例如“我爸是李剛”事件，利用自己父親的地位在公共場所為所欲為。然而，衡量一個人的價值，不在于他有多少錢擁有多少套別墅，而是他能否利用自己的財富為社會作貢獻，可如今能像李嘉誠這樣將自己三分之一以上的財產(chǎn)都捐獻給社會的富豪屈指可數(shù)。
三、如何看待仇富現(xiàn)象及其對社會發(fā)展的影響
(一)富人真的可恨嗎
每個人從小到大都在為了過上富足的日子而奮斗。我們不能否認有許多富人是由于自身的不懈努力而發(fā)財致富的，他們背后付出的勤勞和艱苦奮斗已經(jīng)被財富的光輝所掩蓋，而發(fā)財致富后想要過上比別人優(yōu)越的日子也是正常心理。所以我們在看到富人風(fēng)光的一面的同時，應(yīng)該回想一下他們的致富手段是什么，有什么精神是值得大家學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的。雖然有的富人確實做了一些傷天害理的事情，可還是有許多富人時刻謹記著做人基本的道德原則。當然，具有仇富心理的人并不都仇恨所有的有錢人，例如袁隆平、李嘉誠等人為社會作出巨大貢獻的富人反而得到了廣大群眾的尊敬與支持，所以，真正理智的人不是仇“富”，而是仇社會的不公正。
(二)窮人真的可憐嗎
仇富現(xiàn)象大部分原因歸結(jié)在富人身上，但并不是所有原因都在富人。新聞媒介總是喜歡將窮人塑造成為貧苦善良、受壓迫的形象。許多窮人懷才不遇，一直無法改善自己的生活。但是，近年來關(guān)于窮人的負面消息也屢屢讓大眾心寒，例如偏遠地區(qū)的孩子得到人們捐贈的衣物時，并沒有感謝，反而埋怨這些衣服太劣質(zhì)?？梢娫诔鸶恢皯?yīng)該先思考一下，自己為什么不能成為富人階層呢，我相信還是有許多人是由于自身還不夠勤奮。所以真正理智的人不是一味地去怨天尤人，而是分析和學(xué)習(xí)致富的方式。
(三)仇富現(xiàn)象不一定會造成巨大的社會動亂
仇富現(xiàn)象雖然蘊含著社會矛盾與沖突的因素，但是，我國社會總體而言還是會保持著基本穩(wěn)定的狀態(tài)，短期內(nèi)不會爆發(fā)巨大的社會動亂。這是由于大眾雖然有仇富心理，但是仍然在單方面地接受社會不公正的事實。另一方面，我國政府在不斷地改善社會治理方式，頒布了多項法律都是用來緩解社會矛盾，平息社會沖突的，政府的及時調(diào)控使社會不公平感降低，所以不會使社會落入一個混亂不堪的境地。再加上我國經(jīng)濟一直以來保持著快速增長的狀態(tài)，總體來說大家都是能從經(jīng)濟發(fā)展中受益的。并且，仇富心理也不一定是壞事，會仇富的人是對提高自己的地位充滿向往的人，還會激勵這些人不斷奮進，從而實現(xiàn)社會的良性循環(huán)。所以，我們沒有必要將仇富問題看得過于嚴重，應(yīng)該相信政府的處理能力和社會本身的平衡力。
四、結(jié)論
可見，我們不能一概而論地將仇富現(xiàn)象歸結(jié)為富人的為富不仁，應(yīng)該辯證地看待富人與窮人之間的關(guān)系，客觀地分析社會制度、社會結(jié)構(gòu)、社會階層狀況，從全局著眼，站在社會大背景中來看待仇富現(xiàn)象。仇富心理雖不會引起巨大的社會動亂，但也會對社會造成不良影響，總之，要想徹底地消除這一現(xiàn)象是不可能的，在注重效率的同時，還是要重視社會公平的實現(xiàn)途徑是否暢通，時刻關(guān)注人民群眾的幸福感。要想達到這種狀態(tài)就需要政府部門、人民群眾等各方面的共同努力，并且需要大眾對社會保持應(yīng)有的信任與支持。
注釋：
毛壽龍。仇富的本質(zhì)是仇不公。學(xué)習(xí)月刊。2006(7).
亦葉。錢文忠：仇富是中國社會怪現(xiàn)象。經(jīng)濟學(xué)人。2011(10).
謝靜。論中國財經(jīng)新聞中的富人形象。國際新聞界。2011(3).
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李友梅、劉玉照、張敦福。社會轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)變遷。上海人民出版社。2007.
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楊繼繩。中國當代社會階層分析。江西高校出版社。2011.
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吳春元、常青青。和諧社會視域下貧富差距和社會公平的關(guān)系探析。前沿。2007(3).
周毅。中國社會焦點。大眾文藝出版社。2000.
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分析社會現(xiàn)象的論文篇二十一
從四面八方的窮鄉(xiāng)村到城市尋求苦力活的民工，每天不約而同地聚集到天橋下面。勞累了的，總會里鋪一張席子，睡，這里才是的安居之所，這里才是的世界。是的，在無親無故得城市，是貧苦的勞動人。沒錢，卻在用結(jié)實的身軀努力去掙錢。擺脫貧窮，家里年邁的母親和還在讀書的孩子，也等待好日子來，等待可愛得陽光能夠照射到貧困的角落里來。
是的，在等待。建筑工，熾熱的陽光下，黝黑的肩膀上，扛著一袋袋曬的滾燙的水泥地搬運著。高級白領(lǐng)的豐厚的待遇和優(yōu)越的生活，奢望過，也不那到底是一中怎樣的生活。但等待的理想。理想的，又僅等待，還在拼搏，在用勞累的肩膀努力地生活的機會。
年初時，cctv-1曾經(jīng)播放了《民工》這部電視劇?？戳艘院?，我感慨良久。劇片生動地再現(xiàn)了民工生活的艱難。世代都在外打工卻轉(zhuǎn)變生活狀況，但依然著那分，等待。同于“養(yǎng)羊，娶媳婦，生孩子，再養(yǎng)羊”的牧羊人，安于現(xiàn)狀，努力拼搏中等待陽關(guān)普照。
曾經(jīng)見到過在外打工的民工，也聽到過民工的故事，在城市中受著冷漠的眼神和歧視。但每年的打工潮開始時，仍然背起沉重的包袱踏上艱難的旅途。抱怨社會的不公，對未來抱有希望，可愛，另人敬佩的執(zhí)著的等待啊!
農(nóng)民工，上帝給與生俱來的財富，但卻阻止對幸福的，對陽光的等待。為民工們執(zhí)著的等待，我敬佩，永遠贊揚!
分析社會現(xiàn)象的論文篇二十二
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當然也就不會爭論什么文學(xué)不文學(xué)的，(這事兒恐怕不是文學(xué)爭論那么簡單咯)只說說從中看到的幾個社會現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
分析社會現(xiàn)象的論文篇二十三
1橋頭跳車原因分析
1.1地基沉陷
土質(zhì)不良，由此產(chǎn)生沉陷是橋頭跳車的`主要原因。橋涵通常位于溝壑地方，地下水位較高，在南方地帶多有軟土，此類土天然含水量大于液限，天然孔隙比大，常含有機質(zhì)，壓縮性高，抗剪強度低，一旦受到擾動，天然結(jié)構(gòu)易受破壞，強度便顯著降低，橋頭路基填筑高度較大，產(chǎn)生基底應(yīng)力相對較大，在車輛荷載作用下，更容易引起地基沉陷，且變形穩(wěn)定歷時往往持續(xù)數(shù)年乃至數(shù)十年。就是在一些穩(wěn)定地基，在外荷作用下，也無可避免出現(xiàn)這個問題。
1．2壓縮沉降
臺后填料一般為滲透性材料，存在著多孔隙，加上施工時受施工作業(yè)方面影響，壓實機具不能過分靠近接觸臺背，不能將填料顆粒間孔隙完全消除，在車輛荷載和自身重力作用下，填料迅速壓縮，孔隙率降低，便在短時間內(nèi)產(chǎn)生壓縮沉降，造成跳車。
1．3措施不當
當前一些施工隊盲目追求高速度，沒有嚴格按施工規(guī)程作業(yè)，臺背填土速度過快，對地基造成擾動和破壞，沒有充分時間固結(jié)，對臺背擋土墻等構(gòu)造物擠壓力大，施工時沒有按分層填筑、分層碾壓、分層檢測“三分法”施工。用料沒有把好質(zhì)量關(guān)，排水措施沒有做好，壓實度沒有達到要求。這些人為因素使高填土引道不穩(wěn)定，工后沉降大，且不均勻，是造成跳車現(xiàn)象主要原因之一。
1.4結(jié)構(gòu)突變
橋臺與臺背路面在結(jié)構(gòu)上存在著差異。
從路面結(jié)橋組合可以看出，a點左右側(cè)是兩個不同性質(zhì)路面體系，左側(cè)是鋪設(shè)在橋臺背墻頂面柔性面層與剛性橋臺組成雙層路面體系，右側(cè)為柔性或半剛性多層路面體系，在車輛荷載作用下，墊層、基層密實度迅速增加，結(jié)構(gòu)層壓縮，而橋臺由于巨大建筑作用，加上基礎(chǔ)處理較好，一般認為沉降已經(jīng)完成，相對于路基而言，沉降可視為零，而鋪裝層壓縮也不大。這樣，a點兩側(cè)抗變形能力不同，相對沉降就不可避免出現(xiàn)，使路面結(jié)構(gòu)破壞，造成跳車。
1．5設(shè)計不周
在基底未作徹底處理，而沉降還未穩(wěn)定時，應(yīng)周詳考慮橋臺結(jié)構(gòu)與引道銜接，在沒有質(zhì)量保證情況下，不應(yīng)該直接澆砼板。設(shè)計時也應(yīng)處理好橋梁與引道路面接縫問題，避免接縫損壞而造成跳車。
2橋頭跳車病害防治措施探討
2．1處理好臺后地基
就目前情況看，水泥粉噴樁復(fù)合地基加固軟土效果明顯，施工工期短，但費用高；超載預(yù)壓一般可利用施工荷載作為軟基預(yù)壓荷載，但施工工期較長，剩余沉降量也大；塑料排水板法加固效果好，工期較短，施工簡單，經(jīng)驗較為成熟，是目前處理軟基較為常用方法。
2．2對接頭處路面進行處理
對連接瀝青路面，則在橋臺處增設(shè)增變厚式水泥混凝土埋板，對連接水泥混凝上路面，則將連接處路面板改為變厚式。我們還應(yīng)注意，混凝土路面同橋梁相接處，最好是設(shè)置鋼筋混凝土搭板。搭板一端放在橋臺上，并加設(shè)防滑錨固鋼筋和在搭板上預(yù)留灌漿孔，如為斜交橋，尚應(yīng)設(shè)置鋼混凝上漸變板。
2．3妥善處理好接縫
參考柔性路面與剛性路面接縫處理方法，合理地使體系逐漸過渡，避免出現(xiàn)結(jié)構(gòu)突變點。橋梁與水泥混凝土路面間接縫，如處理不好，容易造成錯臺。
2．4嚴格控制施工
合理安排好施工計劃，施工時符合規(guī)定，是有效減少橋頭跳車關(guān)鍵，應(yīng)遵循“早開工，工期長一點”原則進行，控制好填料質(zhì)量，盡量采用輕型材料，滲水性好填料。控制好每層填筑厚度，碾壓遍數(shù)，井對每層填筑質(zhì)量實施檢測，特別是控制好壓實度。后臺連接處填土應(yīng)盡量與橋臺砌筑協(xié)調(diào)進行，盡量使這些不易碾壓地方密實度達到要求，臺后最好按一坡度設(shè)置泄水盲溝，溝底用粘上夯實，以利排水。這樣，才能更好減少病害。
參考文獻
[1]公路施工手冊橋涵[d].人民交通出版社，1985.
[2]方福森.路面工程[d].人民交通出版社，1990.
[3]王明懷.高等級公路橋頭跳車清害的成因與防治研究[j].華東公路，，（1）.
分析社會現(xiàn)象的論文篇二十四
一、社會冷漠現(xiàn)象的闡述
在2011年，發(fā)生了一件更為令人心寒的“小悅悅”事件，在廣東一條菜市場街上，可憐的弱小的身軀先后經(jīng)過了幾輛車的碾壓，卻無一肇事者跳下車查看，經(jīng)過的數(shù)幾十位路人竟無一人發(fā)現(xiàn)，就是有看到的也沒有多關(guān)注幾眼，還以為是一團什么東西，如今好奇害死貓的道理已經(jīng)逐漸被人們意識到甚至奉為真理，所以這樣一個生命在遭受傷害時，沒有一個路人關(guān)注到似乎也不足為奇，連在街邊的商店店主也聲稱生意忙沒關(guān)注。聽聽這些冠冕堂皇的理由，他們把這樣一個軟弱的生命當作了什么，如此視而不見。最后還是一位七十多歲的撿垃圾的老太太發(fā)現(xiàn)了這可憐的孩兒。可弱小的生命終究還是經(jīng)不起這般的摧殘啊。小悅悅的逝世也算是對那些自私冷漠不愿伸出援助之手的人的一種控訴，想必對他們也造成了心理及靈魂上的撞擊。
二、社會冷漠的根源——道德信仰的缺失
一個民族如果總是很難達到一個核心的價值共識，那就很難不發(fā)生問題了。老人倒地了，沒有人上前救助；小孩子被汽車碾過了，路人揚長而去。也許我們該譴責這些冷漠的人，可是，我們本身就是冷漠的人。
康德曾有過這樣一句名言：世上最使我們震撼的是頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖隆＿@就是典型的道德信仰。一旦有了這種道德信仰，就有了堅定的道德信念，能按照道德信念堅定地進行道德行為選擇和是非善惡的判斷。在建國初期，全國人民為了共同的富強愿望，對集體主義思想和共產(chǎn)主義的道德理想堅定不移，有了共同信仰基礎(chǔ)，自然人們就能團結(jié)起來，這種信仰當然也包括道德信仰，這種信仰成為團結(jié)和凝聚，使人們積極投身新民主主義和社會主義的建設(shè)當中。然而市場經(jīng)濟利益機制的沖擊下，教育式的道德說教難以激起人們內(nèi)心的強烈認同，無法形成堅定的道德信仰。
舊的道德信念已經(jīng)瓦解，而新的道德信念在人們心中還沒有真正建立。在這樣的文化環(huán)境中，人們怎么能不冷漠呢？什么是冷漠？冷漠就是一種罪惡的明哲保身的處世哲學(xué)；就是一種沒有是非的狀態(tài)；就是一種什么都不信，只信謠言的愚昧；就是生活政治化，然后政治商業(yè)化；就是把教育政治化，同時把教育“去人性化”;就是把禮儀禮貌當成是弱者的示弱表現(xiàn)；就是用炫富來抵御世俗的鄙視；就是用極權(quán)來飲鴆止渴；就是把腐敗當成勝利；就是把正義當成無能；就是把正直當成失敗；就是懷疑一切的同時鄙視一切。
榮獲1986年諾貝爾和平獎的韋塞爾于1999年為冷漠下過定義。他說，冷漠的社會中只有三種人，即兇手，死者，旁觀者(thekillers，thevictims，andthebystanders);冷漠是一種奇怪而不自然的狀態(tài)，人們分不清黑暗和光明，分不清早晨和黃昏，分不清罪與罰，分不清殘酷與同情，分不清好與壞。這位出生于羅馬尼亞，受盡納粹折磨的猶太人把冷漠看得通通透透。的確，道德信仰的缺失使社會公德缺失，誠信缺失，直逼我們走上了冷漠的道路。社會冷漠的根源就是道德信仰缺失造成的。
三、對策
對此，我想我們的政府應(yīng)盡快出臺相關(guān)政策法律來維護好心人的合法權(quán)益，讓助人為樂的風(fēng)尚繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的鼓舞作用，并大力提倡助人為樂的奉獻精神。當然，最重要的也是解決問題關(guān)鍵的是要找到正確的方向，不要迷失了方向，要在思想上先入為主，認識到道德信仰的可貴，分析曾經(jīng)迷失的錯誤，吸取教訓(xùn)，黨、政府應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的帶頭作用，滿懷信心地去解決這一嚴肅問題。
社會工作是以利他主義為利益出發(fā)點，以幫助他人為事業(yè)的中心，并通過專業(yè)的知識、技巧，幫助案主解決問題，促進社會和諧的一個專業(yè)。所以對于社會冷漠現(xiàn)象，社會工作者也應(yīng)該積極發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，努力做好榜樣，在服務(wù)案主同時滲透相關(guān)內(nèi)容，使社會能處于溫馨和諧的氛圍之中。
社會傳媒作為社會輿論的關(guān)鍵，應(yīng)積極提倡中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，宣傳黨中央政府的先進思想理念，監(jiān)督公民的行為，督促政府加快社會和諧建設(shè)進程，對不良行為加以批評。
總之，對于社會公德心的缺失，我們社會中的每個人都應(yīng)該有責任去找到它并完善它。希望類似于“小悅悅”、“彭宇案”的事件不再發(fā)生。在社會主義市場經(jīng)濟大力發(fā)展的今天，我們不能被金錢迷失了雙眼，更不能讓冷漠蒙蔽了我們的公德心。
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