環(huán)境是人類賴以生存的自然條件和社會條件的綜合體??偨Y時要注意哪些寫作技巧和提煉重點的方法?以下是社交媒體專家整理的社交技巧,希望對大家的社交生活有所幫助。
社會現象分析論文篇一
當今四大傻人:戀愛不成上吊的,沒病沒災吃藥的,合同簽成無效的,看著手機傻笑的。
現今四大土:手機戴套,傳呼戴銬,男人穿背心,女人戴胸罩。
四大惹不起:喝酒不吃菜,光膀扎領帶,乳房露在外,騎自行車80邁。
新人生四大喜事:聊天遇知己,逛街遇網友,手機單收費,情人你高興。
人生四大悲:久旱逢甘雨,一滴;他鄉(xiāng)遇故知,債主;洞房花燭夜,隔壁;金榜提名時,重名。
四大膩歪:請客沒人到,bb機沒人叫,媳婦不讓鬧,要鬧還得戴上套。
四大虛:老板的腎,某官的稿,小姐的眼淚,統(tǒng)計局的表。
四大閑:大款的老婆,領導的錢,下崗職工,調研員。
四知:到了北京才知道官小,到了上海才知道樓小,到了深圳才知道錢少,到了包廂才知道老婆老。
四講:上午講正氣,中午講義氣,下午講手氣,晚上講力氣。
四大“不能說”:牛市被套,小蜜被泡,贓款被盜,偉哥失效。
四大禍根:酒是穿腸毒藥,色是刮骨鋼刀,氣是下山猛虎,錢是惹禍的根苗。
男人四貨:二十歲的男人是期貨,三十歲的男人是搶手貨,四十歲的男人是現貨,五十歲的男人是跳樓貨。
男人四怕:怕小姐有病,怕情人懷孕,怕群眾寫信,怕老婆自盡。
男人四花:一等男人家外有花,二等男人家外找花,三等男人四處亂抓,四等男人下班回家。
男人四“睡”:乞丐睡覺是地睡,和老婆睡覺是納稅,和情人睡覺是偷稅,和小姨子睡覺是增值睡。
諷刺現實社會順口溜
【一】
不倫不類像傻瓜,
日本看了笑哈哈。
還說俺是侵略者,
穿上軍服你是啥?
【二】
車內人員真不少,
既有老來又有小。
不是俺不學雷鋒,
窗外風景獨自好。
【三】
人人都有老來日,
步履蹣跚行路遲。
還望兒女孝心至,
切記父母養(yǎng)育時。
【四】
手拿勺子腰別刀,
又紅又辣生意好。
大干快上真革命,
這家飯店有奇招。
【五】
少男少女真大方,
表演接吻大街上。
父母老師若看到,
看你臉面往哪放?
社會現象分析論文篇二
論文摘要:選取貴州貧困山區(qū)望謨縣為調研對象,以05-的跟蹤數據分析貴州貧困山區(qū)勞動力轉移的現狀及特點,顯示其外出風險較高,對城市適應能力較差,但同時外出的結構在優(yōu)化。通過分析,認為要合理有效轉移貴州貧困山區(qū)勞動力首先要各方營造一個低風險轉移的環(huán)境,其次外出勞動者要有意識根據自身及所處區(qū)域特點調整個體行為。
論文關鍵詞:勞動力轉移,貧困山區(qū),貴州
勞動力轉移實質上是資源優(yōu)化配置的一種市場表現。其積極意義已經不再僅僅是實現農民增收致富的權宜之計,更多的是促進信息、知識、技術、資金的城鄉(xiāng)互動,提高農業(yè)勞動效率,改善農村人力資本的狀況(張錦鵬,)?!白叱鋈ァ边@就對于欠發(fā)達山區(qū)、擁有72.3%的龐大農業(yè)人口的貴州來說意義顯得尤其重要。本文試圖通過對貴州省望謨縣農村住戶的跟蹤調查資料分析,來客觀的認清貴州山區(qū)勞動力轉移的現狀及特點,以期能為研究貴州勞動力轉移問題提供微薄的參考。
一.貴州省望謨縣基本情況及調查數據說明
望謨縣位于貴州省南部邊緣,是典型的“貧困”“多民族”“山區(qū)”。望謨縣直屬貴州省31個貧困縣之一,也是全國331個貧困縣之一;全縣土地3004平方公里,可經營面積為437.46萬畝,是一個“九分半山半分田”的典型山區(qū);縣里聚居著布依、苗、回、壯、回、漢等15個民族,其中布依族占65%,苗族占12.5%,漢族占21.74%。望謨縣是一個自然經濟王國,農戶的主要經濟作物是以自然資源為主的農產品,對氣候、自然環(huán)境依附性較大。基于以上的區(qū)域特點,選擇望謨作為貧困山區(qū)調查對象是具有典型代表性的。
數據來源于貴州省社會經濟調查總隊,選取望謨縣5個村50戶進行——的住戶跟蹤調查。
社會現象分析論文篇三
論文摘要:道德教育在任何一個國家都占有主導地位。國內外社會環(huán)境的變化給中國的道德教育帶來較大沖擊。對經濟體制改革思想準備不足、學校教育滯后、家庭教育單一、社會道德教育偏弱等是導致中國當今社會“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會重視德育教育,努力營造有利于和諧社會建設、經濟文化健康發(fā)展的社會環(huán)境。
目前,中國的道德狀況引起人們極大的關注。社會“道德滑坡”現象分析成為人們的熱點話題,而且參加討論的人越來越多,范圍也越來越大,涉及的領域也越來越廣,問題的研究也越來越深入。人們把種種不道德或歸于市場經濟,或歸于社會環(huán)境,或歸于法律法規(guī)不健全,或歸于學校教育不得力,或歸于個人自我修養(yǎng)差,等等,眾說紛紜,觀點不一[1]。筆者認為,導致中國當今社會“道德滑坡”的原因主要有如下幾個方面。
1人們對突如其來的經濟體制改革開放,沒有做好充分的思想準備,面對“繁榮”的局面,表現出一種本能的接受,而不是主動“拿來”
新中國建立后,中國始終在搞社會主義經濟建設,在這個過程中,運動與建設相生,整頓與生產相伴。而從政治上和經濟上被解放了的人民更是帶著極大的熱情,帶著對祖國的無限熱愛和對黨的無限忠誠,積極投身到社會主義的建設大潮之中。這一時期,人們的思想極其單純,大家并不認為經濟收入少、加班加點、商品供應匱乏不對,相反,在做好分內工作的同時,還做了大量的分外工作,可以說,為了工作人們進入一種忘我的境界,近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線,以傳統(tǒng)的和時代的道德觀自覺地抵制著所謂的資產階級思想。20世紀80年代,改革開放在中國人面前展開一個更加廣闊的天地,讓中國人耳目一新。面對突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經濟和反差極大的生活,人們來不及思考,對某些社會現象沒有時間去做本質上的分析,而是以自己工作、學習、感覺上的需求,簡單而武斷地否定過去的體制和傳統(tǒng)的道德觀,并迅速地從一種單純的思想進入另一種單純的思想,而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會主義的經濟建設之中。這一時期的思想領域,舊的東西被丟掉,而新的東西又沒有完全建立起來,人們的思想觀念處于一種迷茫的狀況,加之緊張的生活工作節(jié)奏,人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)??梢哉f,這一次,中國人民打了一場思想上的無準備之仗,結果也付出慘重的道德代價。
2學校德育教育滯后是導致“道德滑坡”的重要原因
1978年高考制度的恢復,給教育界吹來一股濃濃的芳香,10年中人們對知識的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出,校園沸騰了,又安靜了。教師學生都有了一個共同的目標,那就是攻克高考這座堡壘。學校的中心工作也非常明確,就是教學,說透了,實際上就是應對高考,就是提高升學率。“升學率”“就業(yè)率”也在不知不覺中成了對各級學校評估的標準,在這一標準的導向下,學校的教育目的就更明確。因此,多年來,學校教育過于注重教育的功利性,而忽略教育的育人功能,更多地在關注學校的升學率和學生就業(yè)率,教學成績成了學校唯一的追求,甚至主宰著學校的生存和發(fā)展。當然學校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實效,在對學生進行著道德教育,但這些盡乎理想的理論,似乎觸及不到理想與現實間的巨大落差,有時也難以解答現實中存在的問題,同時面對如此紛繁的社會大環(huán)境和繁重的教學、課業(yè)負擔的重壓,真可謂杯水車薪,顯得那樣的蒼白無力和無奈[2-3]。其實,在應試教育之下大談德育教育,也只是空談,因為學校無暇也無力更多地顧及德育教育,德育起著點綴或應付檢查的作用。
3家庭德育教育的單一對孩子產生較大的負面影響
社會德育包含的范圍極廣,如今,媒體導向、通訊手段、現身教育、現實生活狀況等都對學生的道德觀念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會教育的一種極重要的手段,一個學生從他懂事的時候起,接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學校,這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長的說服教育更具實力,更有說服作用。他們從很小的時候就知道歌星、影星、運動明星,每個學生心中都有自己的崇拜偶像,或者是某顆“星”的粉絲,但對其他知名人士卻知之甚少。誠然,每一次的宣傳活動都有很好的主題,但這些主題在實際的實施過程中被形式所掩蓋,從而使得學生更多地關注宣傳的形式,而忽略內容。如今在青少年中間出現的“崇拜危機”與媒體宣傳不無關系。其實,在社會教育方面從未放松過,如1981年由第四軍醫(yī)大學學生張華因救落入糞池的老農而英勇獻身的事跡引發(fā)的關于人生價值問題的大討論、“五講四美三熱愛”的倡導、社會主義八榮八恥榮辱觀的提出、英模的演講、感動中國十大人物的評選等,然而,學生更多的是相信自己的眼睛,現實生活中不變的事實,給學生帶來的是“事實勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機的影響、長輩和朋友的現身教育、金錢的誘惑等,這些“事實”現象使學生對道德教育失去足夠的信任[4]。
5經濟發(fā)展對德育教育產生巨大的沖擊
經濟的飛速發(fā)展極大地豐富了社會物質財富,提高了人民的生活水平,這是毋庸置疑的事實。與此同時,許多社會現象在學生思想中形成的不可更改的事實也直接影響著學生道德觀的形成。隨著市場經濟改革的逐步展開,中國人的價值觀和道德觀也發(fā)生巨大的變化。從社會表象上看,在學生的眼里,看到更多的是人們頭腦中利益多了,理想少了;見利忘義的人多了,見義勇為的人少了;騙子多了,老實人少了;奸商多了,標兵少了;假的多了,真的少了;索取的多了,奉獻的少了;貪官多了,公仆少了。而且,一些奉獻社會的人得不到應有的回報。面對如此繽紛的社會現象,那些理想的、理論的、書本的德育很難改變學生眼中的信息,這種大于任何一種教育作用的“事實”教育,對學生良好道德觀念的形成產生很大的負面影響。
綜上所述,既不必做危言聳聽式的假設,也無需做杞人憂天般的推理,但歷史和現實已經反復證明,一個沒有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族,不可能有一個繁榮、強大、興旺發(fā)達的美好前程。中國是一個有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國,自古以來就是一個重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國每一時期的教育作一個比較,不難看出,無論是哪一個歷史時期,德育教育都占著主導地位。其實,孩子就像一張沒有被涂抹的白紙,開始需要社會、家庭、學校為他們打好底色,涂好和諧的色調,為其將來揮毫潑墨奠定基礎。因此,希望全社會對教育給予更多的關注,勇于面對現實,找出不足,承認錯誤,尋求解決問題的方法,從根本上改變現狀,因為這關乎民族的發(fā)展,國家的強盛。
參考文獻
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社會現象分析論文篇四
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚揚,在這里,我不談事件根源,也不論孰是孰非。我不懂文學,當然也就不會爭論什么文學不文學的,(這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯)只說說從中看到的幾個社會現象。
現象一:幫親不幫理。
幫理不幫親是中國歷代傳承的行為準則,但是社會發(fā)展到今天已不是這樣子啦。譬如說吧,某人在街上被狗咬了,這人理所當然地向狗的主人討要醫(yī)藥費,而往往狗主人只會敷衍一兩句,然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”,接著兒子那當官的老丈人也跳了出來,罵被咬之人撒潑使賴,對狗咬人一事卻一字不提。天理何在!“韓白罵戰(zhàn)”也是這個樣子。先是白燁不止一次說韓寒的文學不夠文學之類的話,韓寒看了那些話就罵了白燁,而白燁不答話,然后白燁的哥們跳了出來,接著哥們的兒子也跳了出來……跳來跳去,全是些不相干的人,都只聽說自己的親朋好友被罵了,就不管孰是孰非,這個說韓寒是“紅衛(wèi)兵”,那個要抽韓寒倆巴掌,這都什么亂七八糟啊,典型的“幫親不幫理”。
現象二:長輩的話就是至理名言。
長輩說:“不對,你是錯的。”那么你就是錯的。如果你說自己沒錯并指出長輩的錯誤,就會被說成叛逆不尊重長輩,然后一群長輩圍著你罵(一般地,他們不會耐心教育。還教育個屁,他們連是非黑白都不辨,就他們說的是真理)。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,所以晚輩應該尊敬愛護長輩,但是,我認為長輩并不就是年齡比自己大的人,對那些不辨是非歪曲事實甚至詆毀別人的人,縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當長輩來尊敬,而是要大膽地指出他們的錯誤,畢竟愛心的泛濫,只會讓他們錯上加錯;等到他們改正了錯誤,晚輩還是要視他們?yōu)殚L輩,而且加倍地尊敬他們。
現象三:暴力傾向嚴重。
以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個與現今社會現象有關的問題。
社會現象分析論文篇五
冀東瑩
(河南大學教育科學學院,河南開封475004)
摘要:農村幼兒教師頻繁流動成為阻礙農村幼兒教育事業(yè)發(fā)展的重要因素之一,在社會變遷的背景下,從人口流動、農村社會變遷、教育體制變遷、經濟體制變遷等方面來分析農村幼兒教師流動的現狀,提出應切實保障增加對農村學前教育的投入,縮小城鄉(xiāng)差距;統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學前教育,抑制農村幼兒教師的頻繁流動;回歸政府的主導地位,穩(wěn)定農村幼兒教師隊伍;提高農村幼兒教師的社會地位,改善其工資待遇。
關鍵詞:社會變遷;農村;幼兒教師流動
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(―)》提出了農村幼兒教師隊伍的建設問題,“百年大計,教育為本,教育大計,教師為本”,要想發(fā)展農村的學前教育,縮小城鄉(xiāng)之間的差距,應該要建設一支高質量的穩(wěn)定的農村幼兒教師隊伍。[1]農村學前教育的發(fā)展與農村幼兒教師的流動之間關系重大,因為幼兒教師的合理流動可以給幼兒園帶來積極的影響,使幼兒園充滿活力,也可以促進幼兒教師的專業(yè)成長,實現教育資源的重組;反之,則給幼兒園帶來一系列的消極影響,不僅不便于幼兒園的管理,并且也會限制幼兒教師的個人成長和正確的自我認知。但目前的很多研究顯示農村幼兒教師流動較為頻繁,甚至已經達到失衡流動的程度,其背后的原因不僅是與幼兒教師自身的因素有關,更是與整個社會變遷的背景是分不開的。因此,本文試圖從社會變遷的視角來分析農村幼兒教師流動的現狀,以期可以找到緩解農村幼兒教師流動的可行之策。
一、社會變遷與農村幼兒教師流動
1.人口流動與農村幼兒教師流動。一般而言,人口流動包含兩層含義:一是指農業(yè)人口向城鎮(zhèn)的轉移;二是指人口的空間移動。[2]托達羅的人口流動模型表明,只要預期的實際工資大于農村的實際收入,勞動力由農村向城市的遷移就會繼續(xù)下去,只有當農村勞動力遷移到城市,使城市工資降低,或者增加了城市失業(yè)率,從而使得預期的城市工資和農村收入水平相等時,農村勞動力的.遷移才會停止。[3]這一人口流動的模型表明,城市和農村幼兒園教師的收益、就業(yè)機會的差距,無一不影響著農村幼兒教師向收益好、就業(yè)機會多的城市流動。這一現象就促使國家加大對城市教育資源的投入而弱化對農村教育的扶持,而迫使農村幼兒教師離開教育資源匱乏的農村而流入城市。
2.農村社會變遷與農村幼兒教師流動。在以前的鄉(xiāng)村社會中,對于生于斯長于斯的農村幼兒教師來說,其與農村土地是有濃厚情誼的??康刂\生的人才明白泥土的可貴,城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下,“土”是他們的命根。[4]所以對于扎根農村的幼兒教師來說,是不會輕易流出農村的。目前在農村,大部分人采用土地出租的土地流轉模式,離開鄉(xiāng)村,去城市尋找工作,這樣既有土地出租得到的收入,又可以通過在城市工作掙得收入。農村幼兒教師在這一流動的潮流中,也試圖在城市的幼兒園找到立足之地,或者干脆離開幼教領域進入到其他領域工作。改革開放以來,中國的城市化進程得到了突飛猛進的發(fā)展,這就吸引了大批的農村人口流向城市,教育資源也開始偏離農村而聚集城市,從而促使農村幼兒教師向教育資源豐富的城市流動,使幼兒教師不僅可以在城市得到更好的專業(yè)發(fā)展,也可以使自己的子女受到較好的教育。
3.教育體制變遷與農村幼兒教師流動。隨著教育體制的改革,師范教育不再免費,也不再包分配,師范教育對于那些學業(yè)成績優(yōu)秀、家境貧寒的學子已經失去了吸引力。[5]對眾多考生來說,幼兒教育師范專業(yè),已經成為其較少的選擇,或只是最后服從調配的無奈選擇。師范教育體制變遷使本來受政府重視的師范教育變得不受重視,免費師范教育的逐步消失使幼兒師范教育畢業(yè)的學生不愿回農村教學,甚至流向其他待遇較好的行業(yè)。在農村,大部分的民辦幼兒園都是個體性質的,這些農村的民辦幼兒園因其盈利性質和自負盈虧的運轉機制,使其本就無編制的幼兒教師的收入往往沒有保障,更不用說醫(yī)療、養(yǎng)老、保險等方面的社會保障。這就會導致幼兒教師不愿全身心投入到農村幼兒園的工作中去,并且在其中工作的相當一部分幼兒教師并沒有幼兒教師資格證,他們往往是因為暫時找不到理想的工作才會選擇去幼兒園工作,一旦有更好的去處便會很快離開幼兒園。
4.經濟體制變遷與農村幼兒教師流動。我國的經濟體制經歷了由計劃經濟向市場經濟的變遷,在市場經濟體制下,城鄉(xiāng)貧富差距要比在計劃經濟時代更加明顯。市場經濟影響下的貧富差距,()使處于同一階層的人在不同的地區(qū)的發(fā)展有著極大的差異,根據陸學藝依據職業(yè)把中國社會劃分為十大階層,其中的專業(yè)技術人員應包含有幼兒教師,同為專業(yè)技術人員的幼兒教師在貧困的農村與在發(fā)達的城市工作的待遇卻有著巨大的差距。在計劃經濟時代,師范生畢業(yè)基本上是由國家同一分配,國家會有計劃地根據現實需要分配畢業(yè)生到相應的崗位,教師流動現象一般是很少出現的。而在市場經濟下,畢業(yè)生很容易將市場價值規(guī)律運用到求職擇業(yè)的過程中,將薪酬福利等作為決策的重要標準。[6]有關調查研究顯示,大部分的農村幼兒園教師的月工資在500~800之間,在工資收入還滿足不了幼兒教師最基本的生存需要的情況下,農村幼兒教師的流失是必然的。
二、緩解農村幼兒教師流動的策略
1.應切實保障增加對農村學前教育的投入,縮小城鄉(xiāng)差距。農村幼兒教師流向發(fā)達城市工作是城鄉(xiāng)收益差異所導致的,如果這種差異在合適的范圍內,則可促進幼兒教師的合理流動,反之,則導致農村幼兒教師出現失衡流動現象。隨著農村幼兒教師持續(xù)不斷地向城市幼兒園或其他行業(yè)涌入、競爭力的不斷加大,其收入和就業(yè)機會就會有所降低,此時可能會有許多幼兒教師返鄉(xiāng)任教,但這只是幼兒教師的被迫選擇,是城鄉(xiāng)幼兒教師流動極度不平衡造成的結果,而不是緩解農村幼兒教師失衡流動的解決辦法。所以政府應重視農村學前教育的投入力度,提高農村幼兒教師收益和擴大就業(yè)機會,縮小城市和弄尋幼兒教師之間的發(fā)展差距,只有預期收益的城鄉(xiāng)差異逐漸減小,才能實現農村幼兒教師的合理流動。
2.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學前教育,抑制農村幼兒教師的頻繁流動。對學前教育進行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌,可以在一定程度解決城鄉(xiāng)教育資源不均的問題,在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學前教育過程中,統(tǒng)一配備學前教育師資,構建合理的城鄉(xiāng)教師交流機制,促進城市幼兒園教師下到農村幼兒園,為農村幼兒園教師帶來新的教育思想,同時也可以激勵農村幼兒園教師學習新的教育理念、教學方法,促進其快速成長。如果農村幼兒教師工作穩(wěn)定性強,工作環(huán)境良好,與城市幼兒教師收入相差不大,并有一定的發(fā)展空間,那么大部分的幼兒教師是更愿意選擇在農村幼兒園工作,因為其家庭的居住地點就在幼兒園附近,可以照顧父母和孩子,不至于離開家鄉(xiāng)離開親人而去城市打拼,這在一定程度上是可以抑制農村幼兒教師的頻繁流動的。
3.回歸政府的主導地位,穩(wěn)定農村幼兒教師隊伍。政府在對農村的學前教育的政策選擇上實現政府主導地位,有利于政府宏觀調控,提高農村學前教育的質量。合理分布城鄉(xiāng)優(yōu)質幼兒教師資源,在某種程度上可以阻止事實存在的城鄉(xiāng)學前教育差距繼續(xù)發(fā)揮“馬太效應”作用,遏制幼兒教師單向、無序流動的勢頭,給予農村的學前教育發(fā)展喘息的空間。[7]學前教育的質量與師資是有著很大的關聯的,所以提高農村學前教育質量的前提是穩(wěn)定農村幼兒教師隊伍。所以,高等教育也應加強學前教育專業(yè)的建設和重視,正確引導師范專業(yè)畢業(yè)生回家鄉(xiāng)從事學前教育工作。由地方政府進行公開招聘,對愿意回村進行任教的大學生給予各種優(yōu)惠政策,大量解決其編制問題。對于民辦幼兒園的教師,雖然無法解決其編制,但是可以為其提供相應的福利保障,從而穩(wěn)定農村幼兒教師的隊伍。
4.提高農村幼兒教師的社會地位,改善其工資待遇。與中小學教師相比,外界對幼兒教師的看法是有諸多誤解的,認為幼兒教師就是“廉價的保姆”。對農村幼兒教師來說,由于其工作性質、工作對象的特殊性,其地位總是達不到應有的高度。有學者認為,城鄉(xiāng)教師職稱晉升應實行差別待遇,城鎮(zhèn)中小學教師晉升高級教師職稱,要有在農村中小學或薄弱學校任教一年以上的經歷;適當增加中小學高級教師職務崗位指標,為農村中小學教師晉升中、高級職務創(chuàng)造條件。鄧小平也曾說過:“要研究教師首先是中小學教師的工資制度。”[8]幼兒教師首先作為一個人是必須要先生存下去的,然后才能積極地投入工作。所以提高農村幼兒教師的工資待遇顯得尤為重要,不僅如此,更要使農村幼兒教師的合法權益得到應有的保障,努力地使幼兒教師的生活、工作環(huán)境得到真正的改善,并在全社會形成尊重幼兒教師的濃厚氛圍,使幼兒教師無后顧之憂地投入農村幼兒教育工作中去。
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社會現象分析論文篇六
一、勞動力流動對經濟增長影響
我國區(qū)域經濟發(fā)展長期都存在著不平衡,農村剩余勞動力總規(guī)模很大,東部地區(qū)經濟發(fā)達,中西部地區(qū)的發(fā)展水平遠遠落后于東部的經濟發(fā)展水平,而且中西部的農業(yè)剩余勞動力比率遠遠高于東部地區(qū),中西部的勞動力為了獲得更好的發(fā)展機會及收入水平,大量自發(fā)的流入東部地區(qū),生產要素在各地之間流動,改變了生產要素占有水平不平衡的狀況,促進了東部地區(qū)經濟的增長。地區(qū)性的勞動力流動在客觀上加劇了我國東西部經濟發(fā)展的不平衡程度,但同時也有助于城鄉(xiāng)差距的縮小,是造成地區(qū)之間的工資收入增長呈收斂趨勢的主要原因。
二、利用勞動力流動促進經濟增長
1.優(yōu)化產業(yè)結構
勞動力歸根結底是趨向于流動到收入較高、發(fā)展較快的部門或地區(qū),所以,引導勞動力有序流動的核心,就是要創(chuàng)造條件,使勞動力流動符合經濟發(fā)展的需要,有利于社會經濟的整體發(fā)展。為達到這一目的,有必要強調優(yōu)化產業(yè)結構,產業(yè)結構是影響經濟發(fā)展的一個重要因素,必須在充分利用現有的農村勞動力、注重農業(yè)基礎的同時,大力發(fā)展工業(yè)和服務業(yè),保證經濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展。
2.加強對流動勞動力的教育培訓
大量的流動人口受教育的水平低下,無法適應產業(yè)結構升級,職業(yè)技術教育應該為勞動力流動提供支持,為此,我國政府應該加大對人力資源的投資,加強農村精神文明建設和思想政治教育,重視農村基礎教育,優(yōu)化農村教育體系,強化農村職業(yè)教育,加強城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌,發(fā)展新形式的職業(yè)教育與培訓,使勞動者具有自主保護自我合法權益的`意識,提高農村勞動力的科學文化素質及其專業(yè)的職業(yè)技能水平,發(fā)揮社區(qū)在勞動力教育和培訓中的作用,共同服務于農村勞動力的流動,增強農村流動勞動力的市場競爭力,推動經濟的增長。
3.完善勞動力市場的制度
社會保障制度是培育勞動力市場的必要條件,政府應加快失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療保障制度的改革,加大社會保障的財政投入,加強社會保險基金投資管理和監(jiān)督;規(guī)范勞動力市場的用工合法性,保障勞動力的權利受到法律的保護;建立住房保障制度和良好的供應體系,探索保障性住房的建設、管理和分配,建立形成社會救濟、社會福利、社會安撫和社會互助相結合的社會保障制度,解除流動勞動人口的后顧之憂,保證勞動力平等地進入市場,充分調動其積極性,使勞動力資源獲得充分的開發(fā)和利用,促進勞動力市場的培育和發(fā)展,緩解社會矛盾,維護經濟更好更快地發(fā)展,構建和諧社會。
社會現象分析論文篇七
(一)增加了農民收入
勞動力外出的最大動機就是尋求高收入,因此外出的最直接的效果是促進了農村居民收入的增長。隨著市場經濟的發(fā)展,特別是隨著農民外出務工人數的不斷增加,農民收入格局發(fā)生了根本變化:以農業(yè)收入為代表的家庭經營收入比重下降,而以外出務工收入為代表的工資性收入則呈現出不斷增長態(tài)勢。
農村勞動力外出直接推動了農民收入增長。中國農業(yè)資源嚴重不足,相對于工業(yè)產品的實際需求,人們對農產品的市場需求彈性較小,農產品價格上升空間有限。因此,中國農民從農業(yè)經營得到的收入不足以支持家庭收入的持續(xù)增長,中國農民收入增長的希望就寄托在了農村勞動力的流動轉移上。
(二)緩解貧困
理論和實踐都證明,勞動力外出的可能性與家庭收入水平之間成反比關系,這說明勞動力外出與家庭貧困緩解之間存在反向關系。許多貧困地區(qū)將勞務輸出作為反貧困的重要措施也是出于這個原因。國家統(tǒng)計局年城鄉(xiāng)住戶調查資料表明,遷移與貧困之間存在明顯的負相關關系。近年來,貧困地區(qū)非農產業(yè)發(fā)展落后,為了擺脫貧困,許多農村勞動力流向就業(yè)機會較多的發(fā)達地區(qū),使得貧困程度大幅緩解,成為中國農村經濟和社會發(fā)展的一大亮點。
(三)有利于推動城市和經濟發(fā)展
城市發(fā)展的動力除來自城市內部生產要素的優(yōu)化配置以外,另一個重要的動力來自于農村人口進城所推動的城市化及其引起的連鎖反應。中國目前的城市率只有60%左右,距離世界平均水平還有較大的差距??梢娹r村勞動力流入城市,對輸入地經濟和城市的發(fā)展起著極為重要的推動作用。大批廉價農村勞動力進城一方面降低了城市發(fā)展的成本,另一方面也形成了一個龐大的消費群體,推動了城市經濟的發(fā)展。
二、農村勞動力流動的消極影響
(一)增大就業(yè)壓力,影響收入分配
工資收入是大多數城市居民家庭收入的主要來源,因此下崗失業(yè)是影響居民收入分配差距的主要因素之一。我國現有大約1.6~1.7億的農村剩余勞動力,他們中的大部分為了謀生而向城市流動。而勞動力供給數量龐大,經濟發(fā)展所能提供的就業(yè)崗位又相對有限,使得我國城市就業(yè)形勢非常嚴峻。同時隨著城鎮(zhèn)單位使用農村勞動力數量的增加,在一定程度上對城鎮(zhèn)下崗失業(yè)人員就業(yè)產生了消極影響。為了維持生計,城鎮(zhèn)失業(yè)人員必然要與外來勞動力爭奪有限的低端勞動崗位,從而造成這類勞動力嚴重供過于求,工資水平下降、失業(yè)率上升,導致城市貧困人口增加。就業(yè)狀況的變化已經成為影響收入分配格局的'一個重要因素。
(二)使得勞動力市場分化,工資差距加大
農村流動人口作為城市社會的一個組成部分,對城市經濟發(fā)展起著越來越重要的作用。但由于戶籍制度及其他一系列城市福利體制的存在,使得農村流動人口在城市中的經濟地位和社會地位低,社會保障狀況差。一般來說,進城的農村勞動力從事著與城鎮(zhèn)職工迥然不同的工作,他們占據了許多非熟練工種:建筑工人和維修工、餐館服務員和辦公樓的保潔員、家庭里的保姆等,并且平均來說,掙得低得多的工資水平。勞動力市場的這種分化和巨大的工資差距,不僅進一步擴大了農村流動勞動力和城市勞動力的收入差距,而且使整個城市的收入分配更加不均,城市貧困問題更加嚴重。
(三)農村流動人口的城市生活邊緣化,不利于社會穩(wěn)定
農村流動人口盡管工作、生活在城市,但由于其受到現行政策與社會制度的歧視,難以獲得同城市居民同樣的經濟、社會以及文化資源,使得其中大部分人很難融入城市主流社會。被邊緣化的農村流動人口成為名副其實的弱勢群體,難以分享城市發(fā)展所帶來的好處,同時邊緣化的生活狀態(tài)容易激發(fā)心理上的不平衡,導致一系列城市社會問題的產生,加大了社會矛盾,對社會穩(wěn)定發(fā)展造成極大的威脅。
三、對策建議
(一)確立以公平為價值取向的公共政策體系
農村勞動力流動問題是不可避免的,它不僅涉及到教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面,也同時是經濟問題、社會問題以及政治問題。在設計解決方案時應統(tǒng)籌考慮上述因素對農村勞動力流動的影響,并將縮小收入差距實現社會公平作為制定相關政策的權威性社會價值標準,只有確立以公平為價值取向的公共政策體系,才能促進整個勞動力市場健康、持續(xù)的發(fā)展。
(二)政府發(fā)揮職能,充分利用收入分配調節(jié)機制抑制兩極分化
將城市公共福利和安全水平作為衡量政府執(zhí)政能力的重要依據,充分發(fā)揮政府職能,確保政府公共行為和政策與社會公平的價值目標相一致。同時,利用財政調節(jié)收入分配的職能,在有效調節(jié)高收入的同時為低收入者創(chuàng)造發(fā)展的機會和平臺。比如充分發(fā)揮收入所得稅的調節(jié)作用,允許子女的撫養(yǎng)費、教育費等進入稅前扣除項目,對退休金的一定比例給予免稅等。
(三)以保障公共安全和社會安全為目標,提高農村流動人口的基本社會保障和福利水平
就業(yè)是民生之本,導致城市收入分配差距擴大的主要原因是人們失去工作,從而喪失了收入來源,陷入貧困,這不僅對城市經濟發(fā)展產生很大的負面作用,還對公共安全和社會穩(wěn)定造成了極大的威脅。因此,有必要建立以保障公共安全和社會安全為目標的公平合理的市場經濟制度,提高基本社會保障和福利的統(tǒng)籌層次。同時,在現有保障水平的前提下逐步將農村流動人口納入城市社會保障范疇;逐步提高低收入人口的保障水平并實施綜合保障管理制度;制定最低工資標準并逐步按照國際慣例實施勞動標準。
社會現象分析論文篇八
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚揚,在這里,我不談事件根源,也不論孰是孰非。我不懂文學,當然也就不會爭論什么文學不文學的,(這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯)只說說從中看到的幾個社會現象。
現象一:幫親不幫理。
社會現象分析論文篇九
人口老齡化作為21世紀人類社會的主要發(fā)展特征之一,在全世界都引起了極大的關注。從先進國家來看,70年代以后,歐洲各國首先成為人口零增長國家,步入了人口老齡化社會。日本從1994年開始也進入了老齡社會,現在也成為了世界老齡化現象最為嚴重的國家之一,而我國也開始出現老齡化現象的征兆。
一、中日社會老齡化現狀
步行在日本街頭,隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現象非常明顯的國家,這是一個不爭的事實。日本總人口中,65歲以上的人口比率已超過20%,也就是說,五個人中就有一個老年人。根據5月29日日本內閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會白皮書》,至10月為止,日本的總人口達到了1億2千769萬人,其中,未滿15歲的兒童人口大約1740萬人,僅占總人口的13.6%,而65歲以上的高齡人口為2822萬人,占總人口的22.1%。老齡化比率比去年增長了1%,再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時對日本未來社會進行了預測,大約到,日本后期高齡者將會超過前期高齡者,2055年,高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀40年代末開始到60年代末,中國的人口出生率非常高,除1960和1961年外,每年的出生率都達到30%以上,因為長期持續(xù)的高出生率,兒童人口的比重增加,老年人口比重減少,可以說這個時候的中國年齡人口類型是年輕型。70年代末開始,中國全面實行計劃生育政策,出生率大幅下降,1975年開始到1990年為止,人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降,成年人口的比重則大幅增加,中國的人口年齡構成開始從年輕型向成年型轉變。90年代以來,由于計劃生育政策的持續(xù)實施,中國的人口出生率持續(xù)下滑。同時,由于經濟的高速發(fā)展,國民的生活水準開始提高,醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展,導致老年人的健康水平普遍上升,平均壽命達到了70歲。根據第五次人口普查,60歲以上的老年人已經達到1.3億,占總人口的10.34%。中國的人口年齡構成已經向老年型轉變,逐漸進入老齡化社會。
二、老齡化的社會影響
人口老齡化給社會和國家?guī)砹撕艽蟮挠绊?,并產生了很多問題。
第一,人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國情況來看,1990年,每100個勞動年齡人口撫養(yǎng)13.74個老年人,到20,撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人,預計到2025年,會變?yōu)?9.46人,2050年,甚至會達到48.49人。而同樣的在日本,到2025年,每2.4個勞動人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且,看護老人也將成為一個問題,例如,誰來撫養(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢來看,85歲以上的高齡者的孩子接近60歲,孫子接近30歲,四代人中有兩代人同時老去,該由誰來看護老人呢。也就是說,看護者自己也將面臨老年問題。
第二,人口老齡化會減緩經濟發(fā)展的速度。經濟發(fā)展主要依靠三個重要因素,即勞動力、資本和技術。老年人口變得越來越多,勞動人口就會減少,養(yǎng)老負擔也會日益加重,如此下去一定會引起生產資金的減少,因此,極可能會延緩經濟發(fā)展的速度。而且,老年人還在工作的話,年輕人的就職機會就會減少,年輕人的就業(yè)問題也會變的越來越嚴重。
第三,由于人口老齡化問題越來越嚴重,老年社會保障的費用也會增高。隨著人口老齡化的嚴重化,各方面的費用也會上升,給各國的醫(yī)療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題,例如:今后如何養(yǎng)老,如何解決社會保障負擔日益加重的問題。
第四,人口老齡化會逐漸改變現有的產業(yè)構造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降,年齡構造上的變化會引起消費需求構造的變化。在這種形勢下,為了滿足老年人口的物質精神文化需要,社會就必須提供老年用品。于此同時,由于老年人長期以來形成的消費習慣,接受新商品、新服務的能力較低,就會給新商品和服務的市場開拓帶來極大的困難。
三、如何解決老齡化問題
要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現的詞語還有少子化。因為出生率和死亡率的下降,老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因為醫(yī)療技術的發(fā)展和健康的生活方式,那么,少子化是為什么呢。
首先,隨著經濟全球化的發(fā)展,女性的思想意識、生活方式和價值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經濟的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認識理解社會的機會。但是,世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績,就要必須付出幾倍的努力,如果生孩子、休產假的話,就很可能與外界隔離,還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多,另外孩子的撫養(yǎng)費用越來越高。因此,首先要完善改革社會部保障體系。調和各方面矛盾,為了不給現在的年輕人增加多余的負擔,也為了現在的老年人和將來的老年人可以安度晚年,更應當加快改革。
其次,必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠的基礎之上,找到有用的方法。這正是身為政府應該做的事,應該將民眾意識往積極正確的方向引導。同時,在報紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題,聽取民眾意見,喚起民眾的積極性。增加國庫投入,延遲老年人退休,導入繼續(xù)雇傭制度。
隨著經濟的發(fā)展,世界各國都漸漸步入老齡化社會,老齡化問題也日漸浮出水面,解決這個問題也需要花費一定的時間。中日兩國雖然在人口、政策、經濟、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同,但是各國應基于本國的基本國情,政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來謀求其根本方法。
社會現象分析論文篇十
做生意的過程就是一個不斷慫恿別人放松警惕,而自己保持高度警惕的過程。
男人越沒本事,越會指責女人現實;女人越沒自信,對男人要求越多。
在時間的軌道上,人們想象有一條線,超脫了這條線,當前的痛苦便不復存在。
人有人的難,也有心的苦,別浪費自己的感情,別耽誤別人的生命。
面對現實,逆境也會變?yōu)轫樉?,總有轉機的機會。逃避現實,雖暫時偷安,但沒有翻身之余地。
不管昨夜經歷了怎樣的泣不成聲,早晨醒來這個世界依然車水馬龍。
人生于世,委屈在所難免,消化了就是成長的動力,消化不了就會變成脾氣。
心,應該是一顆樹,在緘默中佇立,既能接受陽光,也能包容風雨。
當三個人一起玩時,總有兩人感情比較好,而另一個人就被忽略。
大事難事看擔當,逆境順境看胸襟,有舍有得看智慧,是成是敗看堅持!
所有問題的關鍵是,你的選擇是不是和你的內心同在,并且不會讓你與它之間撕裂拉扯甚至崩潰。
只有清楚知道自己與眾不同的特點并勇敢擁抱自己的人生,那才是真正的美。
會花錢的女人就是好女人,節(jié)儉帶來的后果往往是讓男人安于現狀。
白璧易埋千古恨,黃金難買一身閑。人生究竟歸何處,看破放下隨萬緣。
當你有了忍,有了自信,該接近你的人也許走了,想走近你的人也許會擾亂內心。
天下壯麗山河我與你共享,天下轟烈快事我與你共嘗,只有苦難請讓我一人獨擋。
攀登山頂的腳力,生于“欲窮千里目”的壯心和“不到長城非好漢”的意志。
你別去打擾他,別一有什么都想和他分享,別滿腔熱血說完只剩下尷尬。
人活在世上,似乎總要一場大病后,才懂得知足,大難過后的從容和通透都是賞賜。
當你心中有期待,那便是失望的開始,所以放下期待,無聲歡喜。
愿望得不到滿足時使你煩惱,愿望得到滿足時又使你感到另一種煩惱。
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社會現象分析論文篇十一
摘要:當前,隨著電力體制改革的不斷深化,企業(yè)辦社會問題,貸款利率上升,利潤空間下降,電力企業(yè)經營難度加大,企業(yè)收益率下降的狀況令人憂心。電力在現代社會,作為高度集成的一種技術性的基礎能源,是公共產品之一,因此電力市場在彈性需求方面,不同于其他很多產品。隨著電力價格的變化,電力需求量也會隨之有比較大的變動,但是不管電力價格有多么大的變動,供電水平卻絕對不會受電力價格的變動的影響,居民對電力的需求量大致會保持在一個相對穩(wěn)定的水平。
關鍵詞:電力;經濟;運行
社會現象分析論文篇十二
近年來,一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關注和爭議。對于“高考移民”現象產生的原因,不同學者做出了不同解釋。但分析后發(fā)現,絕大部分文獻把“高考移民”現象產生原因直接歸結為目前高考錄取制度,具體來講是各省域存在的高考分數和錄取率的差異。然而筆者看來,固然高考錄取制度在一定程度上導致了“高考移民”現象,但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過于狹隘。因此,從社會學角度審視“高考移民”現象,其背后有著更深層的原因。
一、沖突——“高考移民”現象的社會根源
“高考移民”是一個極具中國特色的特殊現象,它本來是指教育發(fā)達和較發(fā)達地區(qū)的部分考生利用各地高考分數及錄取率的差別,通過合法或不合法的手段進行轉學、戶口遷移等到教育欠發(fā)達地區(qū)應考,以此來增加高考錄取或者到名牌大學就讀機會的現象。但隨著高考政策的更加嚴格,很多不和諧的“移民現象”也浮出水面,“高考移民”的界定擴展開來,比如民族造假,就是通過不合法的手段篡改民族身份來改變考生戶籍信息,獲得高考加分或降低分數線的目的。筆者認為,從“高考移民”運轉過程與最終目的而言,“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現象。因此,現在“高考移民”現象不應再單純指戶口遷移(地域轉移),而篡改戶籍信息(信息造假)也應包括之內。不可否認,這些現象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態(tài),破壞了高等教育資源的配置格局,但對“高考移民”現象不應該也不可以簡單地做出是非判斷,而應理性對待。
社會學沖突理論認為:“社會上不同的利益群體,會為爭奪稀缺的社會資源而相互競爭、沖突?!睆谋砻嫔峡?,“高考移民”現象只反映了“分數線不公平”這個表面的事實。實際上,它所反映的是不同教育群體之間的社會沖突,換句話說是不同的群體出于各自的利益立場對其做出了不同的反應。正如上文所述,“高考移民”現象就是通過合法或不合法的手段改變考生戶籍和學籍以獲得利益,此利益就是選擇更優(yōu)的入學機會,盡管有些是違反了國家招生政策,卻反映的是以非正常手段表現的正當訴求?!霸谑袌鼋洕鷹l件下,人們總是要趨利避害。為爭取更好的教育資源,很自然的也會趨易避難。能夠通過較小的代價上個較好的大學,是自然的一種選擇”。不難看出的是,“高考移民”本質表現的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個現象持續(xù)發(fā)展的源頭,正是價值沖突和利益資源相互爭奪的過程。由此,“高考移民”問題更應以一個社會問題對待。
二、沖突的背后——“高考移民”現象的社會學分析
“高考移民”現象背后關鍵的力量是社會沖突的不斷演化,當我們尋求對產生這些沖突的解釋時,會含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景:當社會中充斥著在稀缺資源分配上的沖突,充斥著有價值資源分配的不平等性,就會使目標與利益在沖突中極端化。因此,在筆者看來,“高考移民”現象是一個集合了社會觀念、利益及價值沖突于一身的復雜的社會問題。
(一)觀念沖突:理想與現實
高考制度的初衷是要為全國各地區(qū)考生提供一個公平競爭的平臺。總體看來,高考也確實成為我國現階段一項公平選拔人才的制度,成為一項對一個學生十二年學習所做的最權威的評價。但教育具有促使社會分層的功能,這項功能不斷引導著家長給予高考更多的關注與投入。因此,相對于中國考生及家長而言,高考有著連鎖性的社會回報:優(yōu)質高等教育——重點大學文憑——較好的就業(yè)機會,并且這種連鎖反應已經在社會化過程中反復得到強化。
其強化結果是促使成千上萬的學生、教育工作者和家長都在圍著高考這根指揮棒轉,使我們的教育活動誤入圍繞高考進行的怪圈。而對于公平而言,根據我國現有的國情,實現教育實質公平即憲法面前人人平等是不現實的,國家只能提供一些補償性的教育政策,例如實施少數民族優(yōu)惠政策、弱勢地區(qū)降低分數線等,通過相對公平向實質公平轉化,最終實現憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢地區(qū)及少數民族地區(qū)群體是有時效性與地域性的,正如社會學家默頓認為的,“社會結構的個體差異使得個體達成目標的合法性機會存在著一定的分化,同時社會并沒有在結構上為每個人提供合法的手段去實現這些目標。這樣就會使人產生挫折和緊張,在沒有合法的手段時就會用非社會贊同的手段來實現這些目標”,這種“非社會贊同的手段”就是理想與現實沖突的激化。于是,在理想的公平與現實的利益驅使下,越來越多的考生們在家長和親友的幫助下通過各種渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益沖突:受益者與受害者
“高考移民”總是趨利的,利益的落差越大,行動的勢能越大。由于地域經濟與文化發(fā)展的不均衡,各地教育資源與教育水平都有很大的差別,我國高考不但實行地域指標制度即分省區(qū)定額錄取的模式,而且錄取分數線也存在較大的差異。馬克思認為“資源分配的不平等產生了固有利益沖突。當社會群體意識到他們在資源再分配中的利益并尋求減少不平等性時,他們將對系統(tǒng)的合法性提出質疑”。當然,“高考移民”群體質疑的不是合法性,而是對公平性的質問。他們認為就讀名牌大學的機會不是某一小部分人的特權,而是付出努力去爭取的,但相同的付出獲得不同的回報,這就是難以接受的。從“移民地”角度看,“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當地考生的“利益”,這是不容置疑的。然而,反過來講,當地考生所謂的利益,其實就是“我們的指標會被‘移民’占去”。
那么,我們需要反思的是,這種衍生出利益感的地域“指標”分配是否公平?不難看出,高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭。一方面,“高考移民”群體認為錄取線差異造成了教育不公平,他們的權益因戶口所在地較高的錄取線而受到損害;另一方面,“高考移民”群體移入地區(qū),大多是經濟較為落后、基礎教育相對薄弱的地區(qū),當地考生認為,他們教育資源匱乏而沒有接受到良好的基礎教育,就理應在高考錄取時享受“照顧”,而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權益。這樣來講,就不能認定誰是純粹的受益者,誰是純粹的受害者了。
(三)價值沖突:權力與責任
公民受教育的權利由于戶籍制度而受到了限制,戶籍制度本質上是公民擁有的一種市民權利,是一種基于身份的權利,但是現在的戶籍與一個人的入學、求職、就業(yè)密切聯系在一起。從根源來看,這就為戶籍附著了高考的利益,地方考生正是通過“購買”這一權利,取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標權利。所以,“高考移民”群體不管法律是否允許,就產生了權利的交易行為。因此,戶籍制度可以說是導致“高考移民”現象產生的間接原因。從這一角度看,“高考移民”現象應該被視為違法行為,它違反了政府的戶籍管理制度,破壞了國家對教育資源配置的.平衡。
但是,也應看到現實中存在的實際情況:有相當一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶手續(xù),而且也得到了一些政府人員的認可;另外,因為出于接收外地較好生源可以提升當地學校的升學率與知名度、收取借讀費、出售房產等考慮,一些外地“移民考生”的請求也得到了接收地學校和有關部門的默許,這樣顯然的政策漏洞和學校的意愿所產生的責任不應該由“高考移民”來承擔。由此可見,“高考移民”現象的出現凸現了權力與責任之間的沖突。對“高考移民”現象背后進行深層次的追問,則在于政府配置高等教育資源的權力與公民正確選擇教育的責任兩者之間的矛盾。但教育權是最大的公平權,在受高等教育機會的公平分配上,政府責無旁貸。
三、化解沖突——防治“高考移民”現象的對策
對沖突的分析過后,已經清晰可見“高考移民”問題不僅是教育界需要關注的問題,更是急需解決的社會問題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突,才可有效防治。
(一)轉變觀念:淡化高考
在觀念上很多考生與家長陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈,要真正化解觀念上的沖突,必須要從淡化高考入手?,F在我國高考改革已是必然趨勢,但如何改革,能否保障改革的順利進行,都是高考改革所要面對的問題。筆者認為應建立一種以國家統(tǒng)一考試錄取為主,與多元化考試和選拔錄取相結合的招考制度,比如在高考前后增加申請及面試環(huán)節(jié),大學根據學生的學習成績、愛好特長等申請材料,對學生進行全面評價,再分專業(yè)進行面試,既保證高考招生制度的公平性,同時也保障學校錄取學生的質量。
但無論如何改革,總的方向是不變的,那就是招生制度公平且透明化,評價和測量方法值得信賴且有效。同時,要強化終身教育思想,使得各層各類教育均衡發(fā)展。在現代社會,知識更新期明顯縮短,產業(yè)結構調整頻繁,轉崗、再就業(yè)的機率增大,接受再教育已成為必然,雖然各層各類教育逐漸分化清晰,但教育的作用卻統(tǒng)一在終身教育思想中。傳統(tǒng)教育的終點成為終身教育的起點,高考也不再是教育的唯一起點。因此,過去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經無法適應知識經濟的需求,它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進行,在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過其他方式,如遠程教育、電大、夜大等,來達到獲取專業(yè)知識和職業(yè)技能的目的。所以,在強化終身教育觀的同時,也要使各層各類教育均衡發(fā)展,使考生與家長認識到成才有更多的選擇機會。
(二)均衡利益:教育公平
只有使每個受教育者擁有平等的接受高等教育的機會和獲取相等公共教育資源份額的權利,才能體現科學公正的教育資源分配。一方面省域招生要統(tǒng)一標準,達到形式上的公平;另一方面基于“起點平等”才能“公平競爭”的考慮,繼續(xù)實行補償原則,縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權利的情況下,人才選拔才能體現公平。
其次,繼續(xù)擴招也會對緩解“高考移民”現象做出貢獻。當學歷不再成為評價人的唯一標準,學生的綜合素質并不只是通過高考體現,高考這根指揮棒也就不靈的時候,“高考移民”也就失去了意義。
再次,在高校擴招的同時,大學要實行寬進嚴出,這樣就會使大學生普遍質量差的問題得到一定程度的解決,也會相對地給予其他省區(qū)那些勤奮好學的貧困學生以入學機會。最后要大力提倡高校自主招生,筆者也同意在自主招生上加大力度,但要面對的一個問題就是一定要在招生方式上多元化,過程上透明化,尤其是要統(tǒng)一起點,也就是起點平等下自主招生,否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。
同時,政府也應提高高校錄取自主權,實行“按比例投檔”和“高校負責,招辦監(jiān)督”的錄取辦法,只有這樣才有利于選拔真正優(yōu)秀的學生進入高校深造,進一步提高生源質量。
(三)明確價值:有法可依
防止權力濫用的辦法,就是用權力約束權力?!案呖家泼瘛爆F象中篡改戶口信息、遷移戶口等從某一側面也反映出了弱勢省區(qū)政府權力的濫用和有關法律的漏洞,為“高考移民”群體提供了“合法”的權利交易。因此,治理“高考移民”首先必須構建一套完善的高考法規(guī)條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎上制定有關高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國地區(qū)間的經濟、教育發(fā)展的不平衡,地方人大或政府還可以結合本地區(qū)實際制定有關高考的具體法規(guī)。招生考試的管理部門要擔負起考試法規(guī)的宣傳、執(zhí)行、監(jiān)督工作,以法治考。
但直到目前為止,我國還沒有一部專門為高考而設立的法規(guī),對高考違規(guī)現象的處罰主要依據教育行政部門制定的各種臨時性行政文件,這種以政策代替法律的傳統(tǒng)造成對教育行政部門的權限缺乏法律界定與依據,致使高考的公正與權威不能得到具體法律的保障。其次,各省域政府也應對“高考移民”建立獨立的監(jiān)督機構,并努力形成省、市、區(qū)三級審查機制,其重點對象是外來移民高考子女,對其戶籍嚴格審查。同時,由地方制定符合本區(qū)域“高考移民”具體可行的防治法規(guī),從根源上緩解“高考移民”現象的存在。
四、結束語
總之,任何社會群體都應該清晰地認識到“高考移民”現象存在的社會性,正確認識到不同群體利益的沖突激化是導致“高考移民”現象蔓延的原因,只有認識到這一點才能從根源上緩解及防治“高考移民”現象的產生。這需要政府、社會和民眾的共同努力。
社會現象分析論文篇十三
【摘要】世界老齡化問題已不是一個新鮮的話題,但是現在正在變得越來越嚴重。國際上通常把60歲以上的人口占總人口比例達到10%,或65歲以上人口占總人口的比重達到7%作為國家或地區(qū)進入老齡化社會的標準。顯而易見,隨著經濟的發(fā)展,人口老齡化是現在及今后世界人口的發(fā)展趨勢,人口年齡結構的變化也會并且已經給人類社會生活造成深刻影響,同時也成了世界各國的重要問題之一。
【關鍵詞】中國;日本;老齡化現象;社會影響
人口老齡化作為21世紀人類社會的主要發(fā)展特征之一,在全世界都引起了極大的關注。從先進國家來看,70年代以后,歐洲各國首先成為人口零增長國家,步入了人口老齡化社會。日本從1994年開始也進入了老齡社會,現在也成為了世界老齡化現象最為嚴重的國家之一,而我國也開始出現老齡化現象的征兆。
一、中日社會老齡化現狀
步行在日本街頭,隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現象非常明顯的國家,這是一個不爭的事實。日本總人口中,65歲以上的人口比率已超過20%,也就是說,五個人中就有一個老年人。根據5月29日日本內閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會白皮書》,至10月為止,日本的總人口達到了1億2千769萬人,其中,未滿15歲的兒童人口大約1740萬人,僅占總人口的13.6%,而65歲以上的高齡人口為2822萬人,占總人口的22.1%。老齡化比率比去年增長了1%,再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時對日本未來社會進行了預測,大約到,日本后期高齡者將會超過前期高齡者,2055年,高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀40年代末開始到60年代末,中國的人口出生率非常高,除1960和1961年外,每年的出生率都達到30%以上,因為長期持續(xù)的高出生率,兒童人口的比重增加,老年人口比重減少,可以說這個時候的中國年齡人口類型是年輕型。70年代末開始,中國全面實行計劃生育政策,出生率大幅下降,1975年開始到1990年為止,人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降,成年人口的比重則大幅增加,中國的人口年齡構成開始從年輕型向成年型轉變。90年代以來,由于計劃生育政策的持續(xù)實施,中國的人口出生率持續(xù)下滑。同時,由于經濟的高速發(fā)展,國民的生活水準開始提高,醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展,導致老年人的健康水平普遍上升,平均壽命達到了70歲。根據第五次人口普查,60歲以上的老年人已經達到1.3億,占總人口的10.34%。中國的人口年齡構成已經向老年型轉變,逐漸進入老齡化社會。
二、老齡化的社會影響
人口老齡化給社會和國家?guī)砹撕艽蟮挠绊?,并產生了很多問題。
第一,人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國情況來看,1990年,每100個勞動年齡人口撫養(yǎng)13.74個老年人,到20,撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人,預計到2025年,會變?yōu)?9.46人,2050年,甚至會達到48.49人。而同樣的在日本,到2025年,每2.4個勞動人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且,看護老人也將成為一個問題,例如,誰來撫養(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢來看,85歲以上的高齡者的孩子接近60歲,孫子接近30歲,四代人中有兩代人同時老去,該由誰來看護老人呢。也就是說,看護者自己也將面臨老年問題。
第二,人口老齡化會減緩經濟發(fā)展的速度。經濟發(fā)展主要依靠三個重要因素,即勞動力、資本和技術。老年人口變得越來越多,勞動人口就會減少,養(yǎng)老負擔也會日益加重,如此下去一定會引起生產資金的減少,因此,極可能會延緩經濟發(fā)展的速度。而且,老年人還在工作的話,年輕人的就職機會就會減少,年輕人的就業(yè)問題也會變的越來越嚴重。
第三,由于人口老齡化問題越來越嚴重,老年社會保障的費用也會增高。隨著人口老齡化的嚴重化,各方面的費用也會上升,給各國的醫(yī)療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題,例如:今后如何養(yǎng)老,如何解決社會保障負擔日益加重的問題。
第四,人口老齡化會逐漸改變現有的產業(yè)構造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降,年齡構造上的變化會引起消費需求構造的變化。在這種形勢下,為了滿足老年人口的物質精神文化需要,社會就必須提供老年用品。于此同時,由于老年人長期以來形成的消費習慣,接受新商品、新服務的能力較低,就會給新商品和服務的市場開拓帶來極大的困難。
三、如何解決老齡化問題
要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現的詞語還有少子化。因為出生率和死亡率的下降,老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因為醫(yī)療技術的發(fā)展和健康的生活方式,那么,少子化是為什么呢。
首先,隨著經濟全球化的發(fā)展,女性的思想意識、生活方式和價值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經濟的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認識理解社會的機會。但是,世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績,就要必須付出幾倍的努力,如果生孩子、休產假的話,就很可能與外界隔離,還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多,另外孩子的撫養(yǎng)費用越來越高。因此,首先要完善改革社會部保障體系。調和各方面矛盾,為了不給現在的年輕人增加多余的負擔,也為了現在的老年人和將來的老年人可以安度晚年,更應當加快改革。
其次,必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠的基礎之上,找到有用的方法。這正是身為政府應該做的事,應該將民眾意識往積極正確的方向引導。同時,在報紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題,聽取民眾意見,喚起民眾的積極性。增加國庫投入,延遲老年人退休,導入繼續(xù)雇傭制度。
隨著經濟的發(fā)展,世界各國都漸漸步入老齡化社會,老齡化問題也日漸浮出水面,解決這個問題也需要花費一定的時間。中日兩國雖然在人口、政策、經濟、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同,但是各國應基于本國的基本國情,政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來謀求其根本方法。
社會現象分析論文篇十四
當我聽到小悅悅因傷重離世消息的時候,心疼萬分,不僅僅是小悅悅的離開而悲痛,更多的是因為“冷漠”而悲痛。
10月13日下午5時30分,廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城,天空漸暗,小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來,媽媽收衣服去了。像往日一樣,小悅悅一個人在家門口的巷子里玩耍著,厄運突然降臨,一輛迎面駛來的面包車猛然加速,將悅悅撞倒卷到車底,右側車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車,又加油門開走了,后輪再次從悅悅身上碾過。痛苦的悅悅已無力大聲呼喚媽媽,更無力掙扎。一個目擊者從她身邊走過,看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經過,同樣漠然不理。這時,一輛小型貨柜車開了過來,司機好像沒有看到地上的悅悅,再次從她身上碾過。此時的悅悅已經一動不動。接下來的5分鐘更像一場噩夢,有十多位路人從悅悅身邊走過,每個人只是看了看,沒有人伸出援手,哪怕是打個電話求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開交,沒有人出來看一眼。就這樣,先后18人從悅悅的身邊走過。10月21日記者在網上了解到,2歲女童小悅悅,她的真實名字叫王悅,經醫(yī)院全力搶救無效,在20xx年10月21日零時32分去世。之前,醫(yī)生說車禍已經造成小悅悅特重度顱腦損傷,接近腦死亡,情況很不好,最樂觀的.估計是植物人狀態(tài)。
為什么會這樣?其根本原因是,很多人可能是會擔心被栽贓,以為這是設了一個局,因為這個之前確實在20xx、20xx年南京彭宇案件,一個路人去救一個前面的老太太,反過來被老太太所栽贓,最后打到法院,法院不但是沒有維護這個人,反而是維護了這個老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會道德,大家互相不信任樹立了一個壞的例子。這類例子只是一個典型的例子,沒有被新聞媒體報道的例子舉不勝數,在我身邊就曾發(fā)生過,說句實話,當今社會讓誰看見一個老人倒在路邊,誰都會三思而行的,而思過之后又會有怎樣的行動?捫心自問,是黨給我們授的教育錯了?還是這社會變了?不,絕不是。中央政府早已提出構建和諧社會,這個和諧不是空口號,而是要實實在在要我們繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。
回放整個事件,讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠,冷漠的司機,冷漠的路人,冷漠的心靈。由此,我們不禁感慨,現在的人們到底怎么了,為什么會這么冷血和沒有人性?而導致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢?歸根結底還是人與人之間的信任危機使然,因為人們之間的各種誤會和觀念,導致彼此不那么信任,多一事不如少一事的心態(tài)便也滋生。就像現在大街上跌倒了老人沒人敢扶,是因為扶人者害怕自己遭訛詐,做了好事不討好。好人難做或許成了每個人在面對突發(fā)危難事件時的一種糾結和猶豫的自我保護符,在面對他人遭遇生死的關頭,也不敢再輕易出手相助,選擇了冷漠,選擇了漠視。
冷漠的司機為什么如此冷漠?我想,他天性不是這樣的,他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥,他想到的是身后更可怕責任――終日守在醫(yī)院,再不能養(yǎng)家糊口,家庭負擔重,精神壓力大,甚至會妻離子散,老人憂郁而終,親朋好友會因為害怕借貸而遠離,其結果生不如死。一旦事情發(fā)生,不是你死就是我死,反正你也這樣了,就給你一個痛快,于是二次碾壓,悲劇發(fā)生。我訪問過很多司機,他們大多會有如此想法:他們會說,我寧愿害死一個人,也不愿意害死我一家人,也就是說,二次碾壓,是在救我及我全家人。正是這種本位思想導致此類事件頻頻發(fā)生。
可悲的現實主義思想,讓人想想就不寒而栗,這社會是怎么了?
再說說冷漠的過路人,第一個人看到這個悲劇時,他會想,真慘,我要不要救他?會不會被誤會?會不會被訛詐?又不是我的錯,被訛詐的事天天都有,多一事不如少一事,好心人一定會有,他會得救的。我雖不能做好人,但我決不是壞人。就這樣想著,就這樣走過。第二個人也是如此,如此如此……走過18個人時,事情就令人發(fā)指了。
如果車輪下躺著的是你,你會不會希望有人救你?當你數過十八雙腳在你身邊絕情而去時,你遠去的靈魂會不會原諒他們?再問一聲肇事司機,要是你的親人如此在車輪下,你會不會再次碾壓嗎?或者下車再捅上幾刀?難倒你不是父母所生?你的心是鐵打的?我憤怒,憤怒之極!
社會現象分析論文篇十五
一、社會冷漠現象的闡述
在2011年,發(fā)生了一件更為令人心寒的“小悅悅”事件,在廣東一條菜市場街上,可憐的弱小的身軀先后經過了幾輛車的碾壓,卻無一肇事者跳下車查看,經過的數幾十位路人竟無一人發(fā)現,就是有看到的也沒有多關注幾眼,還以為是一團什么東西,如今好奇害死貓的道理已經逐漸被人們意識到甚至奉為真理,所以這樣一個生命在遭受傷害時,沒有一個路人關注到似乎也不足為奇,連在街邊的商店店主也聲稱生意忙沒關注。聽聽這些冠冕堂皇的理由,他們把這樣一個軟弱的生命當作了什么,如此視而不見。最后還是一位七十多歲的撿垃圾的老太太發(fā)現了這可憐的孩兒。可弱小的生命終究還是經不起這般的摧殘啊。小悅悅的逝世也算是對那些自私冷漠不愿伸出援助之手的人的一種控訴,想必對他們也造成了心理及靈魂上的撞擊。
二、社會冷漠的根源——道德信仰的缺失
一個民族如果總是很難達到一個核心的價值共識,那就很難不發(fā)生問題了。老人倒地了,沒有人上前救助;小孩子被汽車碾過了,路人揚長而去。也許我們該譴責這些冷漠的人,可是,我們本身就是冷漠的人。
康德曾有過這樣一句名言:世上最使我們震撼的是頭頂的星空和我們心中的道德。這就是典型的道德信仰。一旦有了這種道德信仰,就有了堅定的道德信念,能按照道德信念堅定地進行道德行為選擇和是非善惡的判斷。在建國初期,全國人民為了共同的富強愿望,對集體主義思想和共產主義的道德理想堅定不移,有了共同信仰基礎,自然人們就能團結起來,這種信仰當然也包括道德信仰,這種信仰成為團結和凝聚,使人們積極投身新民主主義和社會主義的建設當中。然而市場經濟利益機制的沖擊下,教育式的道德說教難以激起人們內心的強烈認同,無法形成堅定的道德信仰。
舊的道德信念已經瓦解,而新的道德信念在人們心中還沒有真正建立。在這樣的文化環(huán)境中,人們怎么能不冷漠呢?什么是冷漠?冷漠就是一種罪惡的明哲保身的處世哲學;就是一種沒有是非的狀態(tài);就是一種什么都不信,只信謠言的愚昧;就是生活政治化,然后政治商業(yè)化;就是把教育政治化,同時把教育“去人性化”;就是把禮儀禮貌當成是弱者的示弱表現;就是用炫富來抵御世俗的鄙視;就是用極權來飲鴆止渴;就是把腐敗當成勝利;就是把正義當成無能;就是把正直當成失?。痪褪菓岩梢磺械耐瑫r鄙視一切。
榮獲1986年諾貝爾和平獎的韋塞爾于1999年為冷漠下過定義。他說,冷漠的社會中只有三種人,即兇手,死者,旁觀者(thekillers,thevictims,andthebystanders);冷漠是一種奇怪而不自然的狀態(tài),人們分不清黑暗和光明,分不清早晨和黃昏,分不清罪與罰,分不清殘酷與同情,分不清好與壞。這位出生于羅馬尼亞,受盡納粹折磨的猶太人把冷漠看得通通透透。的確,道德信仰的缺失使社會公德缺失,誠信缺失,直逼我們走上了冷漠的道路。社會冷漠的根源就是道德信仰缺失造成的。
三、對策
對此,我想我們的政府應盡快出臺相關政策法律來維護好心人的合法權益,讓助人為樂的風尚繼續(xù)發(fā)揮其應有的鼓舞作用,并大力提倡助人為樂的奉獻精神。當然,最重要的也是解決問題關鍵的是要找到正確的方向,不要迷失了方向,要在思想上先入為主,認識到道德信仰的可貴,分析曾經迷失的錯誤,吸取教訓,黨、政府應該發(fā)揮應有的帶頭作用,滿懷信心地去解決這一嚴肅問題。
社會工作是以利他主義為利益出發(fā)點,以幫助他人為事業(yè)的中心,并通過專業(yè)的知識、技巧,幫助案主解決問題,促進社會和諧的一個專業(yè)。所以對于社會冷漠現象,社會工作者也應該積極發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢,努力做好榜樣,在服務案主同時滲透相關內容,使社會能處于溫馨和諧的氛圍之中。
社會傳媒作為社會輿論的關鍵,應積極提倡中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德,宣傳黨中央政府的先進思想理念,監(jiān)督公民的行為,督促政府加快社會和諧建設進程,對不良行為加以批評。
總之,對于社會公德心的缺失,我們社會中的每個人都應該有責任去找到它并完善它。希望類似于“小悅悅”、“彭宇案”的事件不再發(fā)生。在社會主義市場經濟大力發(fā)展的今天,我們不能被金錢迷失了雙眼,更不能讓冷漠蒙蔽了我們的公德心。
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