在撰寫心得體會(huì)的過(guò)程中，我們可以將瑣碎的日常經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的思考和啟示。具體案例和細(xì)節(jié)能夠豐富總結(jié)的內(nèi)容，讓讀者更容易理解。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望可以給大家提供一些參考。在這些范文中，有的是關(guān)于學(xué)習(xí)的心得，有的是關(guān)于工作的心得，還有的是關(guān)于生活的心得。希望大家可以從中找到與自己經(jīng)歷相類似的內(nèi)容，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和思考，從而為自己的發(fā)展和成長(zhǎng)提供一些啟示和指導(dǎo)。希望大家可以積極參與到寫心得體會(huì)的活動(dòng)中來(lái)，不斷總結(jié)和歸納自己的體驗(yàn)和感悟，提高自己的思考和表達(dá)能力，為自己的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇一
《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤?！鼻安痪?，我讀完此書(shū)，深深感受到了勤儉節(jié)儉乃是修身立人之本。
勤儉自持，不分官宦黎庶?！坝喾俣畮啄辏桓疑匀竟倩職饬?xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國(guó)藩位至宰輔，不當(dāng)自我儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用?！狈蛉嗽诩沂譄o(wú)余錢，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。
勤儉自持，重在嚴(yán)于律已?！皩O等在京，別無(wú)生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢孝敬父母而內(nèi)疚，因沒(méi)錢養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於鳎脮?huì)試分差”，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步。
勤儉自持，更好兼善他人。“家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國(guó)藩不僅僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹(shù)立了榜樣，立下了規(guī)矩，堅(jiān)持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣?，就更要寬人?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。家書(shū)箴言，放之于當(dāng)世，多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下，皆因沒(méi)有管好自我，沒(méi)有管好身邊人。
勤儉自持，是家興之基，更是國(guó)強(qiáng)之本。自從中央倡導(dǎo)節(jié)儉以來(lái)，全國(guó)人民進(jìn)取行動(dòng)，僅“光盤”行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)儉的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大，厲行勤儉節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神禮貌的今日，我們黨員干部有職責(zé)更注重勤儉自持，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作合格公民、有志青年和有為干部。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇二
中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。要說(shuō)道這方面的典范榜樣，曾國(guó)藩當(dāng)獨(dú)樹(shù)一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，你也許會(huì)對(duì)他的家風(fēng)略見(jiàn)一斑。本書(shū)收錄了曾國(guó)藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書(shū)信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自己家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說(shuō)很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。
曾國(guó)藩在家書(shū)中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自己“意趣不在此，則興會(huì)索然”，他在回信中告誡說(shuō)“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。
不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自己的專心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生，師生皆不能專注于學(xué)問(wèn)，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹湥F家子弟多傲”，曾國(guó)藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠?！肮艁?lái)如李斯、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！９饰彷呍谧孕尢幥髲?qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國(guó)詩(shī)人蘭德的詩(shī)歌里的一句“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”。不與人爭(zhēng)，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)?！拔鸶鞒鸭阂?jiàn)”不是沒(méi)有主見(jiàn)，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。
曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，認(rèn)為讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他在一封信中寫到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可。”他勉勵(lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書(shū)到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂(lè)，能夠處約，此君子也?！?/p>
很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子透過(guò)考試入“仕途”，為自己和家人長(zhǎng)臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒(méi)有自我管理和自我約束的潛力，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。
古人云：“齊家治國(guó)平天下”。曾國(guó)藩深諳“家和萬(wàn)事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書(shū)信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無(wú)不從，弟有請(qǐng)，兄無(wú)不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?/p>
從《曾國(guó)藩家書(shū)》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無(wú)不一一掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無(wú)可如何，只得聽(tīng)之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過(guò)年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國(guó)藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國(guó)藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
俗話說(shuō)：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。
曾國(guó)藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。
他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚(yú)怡性情。
曾國(guó)藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語(yǔ)而已。盛世常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語(yǔ)?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過(guò)多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。
初“知”曾國(guó)藩，始于歷史教科書(shū)，深深的印象是，締造湘軍以拒太平天國(guó)，創(chuàng)辦軍械所叩響近代制造之聲;再“識(shí)”文正公，緣起《曾國(guó)藩家書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱《家書(shū)》)，毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。《家書(shū)》是書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，生動(dòng)反映了其治政、治家、治學(xué)之道的主要思想。偷得半日閑，捧而細(xì)讀之，反復(fù)思量感慨頗多矣。
到“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事...此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢”。品德的修養(yǎng)，境界的提升，體現(xiàn)在日常生活中，需切實(shí)做到“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”。
福生于微，業(yè)精于勤，耐得青燈寂寞?！秳駥W(xué)》有云：“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！?。讀書(shū)學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，能力提升也是不斷精進(jìn)的磨礪，一個(gè)人成長(zhǎng)壯大，更是一種厚重的積淀，求知的過(guò)程是充滿艱辛和清苦的，不會(huì)像刷“抖音”看“視頻”那般輕松自在。正所謂優(yōu)秀是一種習(xí)慣，成功在于積累，《家書(shū)》提到“非知之艱，行之維艱”。每個(gè)人都向往自身修養(yǎng)和能力的提升，但提到需艱苦奮斗這一要求，則“面露難色”，我想，提升自我的過(guò)程，是必要耐得青燈寂寞的。所謂“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，既要“知”，更要“行”，牢記“終日而思，不如須臾之所學(xué)也”。
學(xué)海無(wú)涯，取一瓢飲，總以有恒為主。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯。子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，明朝張岱也感慨“學(xué)海無(wú)邊，書(shū)囊無(wú)底”。那么，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢?不妨明確“博而?！钡亩ㄎ欢白巫我郧笾?，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，“有恒”是非常切實(shí)的要求。
關(guān)于曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，關(guān)于他的家書(shū)，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書(shū)活動(dòng)，我終于得以靜下心來(lái)閱讀。
曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半，他是"中興第一名臣"，但也頂著"賣國(guó)賊"的惡名。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在"天津教案"中殺人割地，開(kāi)了"就地正法"的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了"從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"的美名......對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的。
《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。"至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子"，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)："凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子"。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視"才"，忽視了"德"的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得"孝"是"仁"的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。？對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不"修身"怎能"齊家"何談"平天下"？這些都值得我們的深思。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇三
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇四
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇五
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》，好書(shū)!目前只看了十幾篇，內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的公眾號(hào)文章一樣，雖說(shuō)是家書(shū)，可是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法，我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，經(jīng)過(guò)他寫給父母、兄弟的信，能夠窺到他個(gè)人成長(zhǎng)提高的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人，從入職翰林院當(dāng)科員，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊(cè)，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書(shū)信中，我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視，像我們寫信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”，可是他呈祖父母、父母的，都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們僅有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語(yǔ)，可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，十分虔誠(chéng)?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)形式主義，杠精請(qǐng)繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義”，引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式?？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(zhǎng)子，他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長(zhǎng)，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是，在開(kāi)始幾篇信中，他批評(píng)弟弟們，不要這樣，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，可是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書(shū)信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書(shū)，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝;若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機(jī)計(jì)，使自我得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開(kāi)明，能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就，是有根源的。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇六
曾國(guó)藩的奏折、家書(shū)及評(píng)點(diǎn)，深為其心胸、才華和堅(jiān)守所折服，也為其后代基因傳承、才人輩出找到了令人信服的本源。我讀曾氏文章是用心盡力的，總想通過(guò)字里行間讀懂點(diǎn)作者的內(nèi)心和真實(shí)，也許開(kāi)始并不自覺(jué)也無(wú)感覺(jué)，但隨著時(shí)間的推移和閱讀的深入，活脫脫的一個(gè)曾氏形象似乎就站在我眼面前，在訴說(shuō)他的人生歷程和酸甜苦辣。我似乎與他也沒(méi)什么鴻溝和隔閡，挺理解他的為人和言行，不時(shí)還有心靈的溝通。
拋開(kāi)其學(xué)識(shí)、仕途不說(shuō)，僅就其文字的歸納整理，往往能透過(guò)現(xiàn)象看出本質(zhì)，如其養(yǎng)生六條和為學(xué)四字，如其家風(fēng)八字和為人八本，若能聯(lián)系其成長(zhǎng)發(fā)展的經(jīng)歷來(lái)理解和思考，那是一定會(huì)給人以啟迪和借鑒的。人活一輩子，總得要收獲點(diǎn)什么，不斷去歸納整理自己的一生，就是一個(gè)不斷發(fā)展和提升的過(guò)程，好壞且不說(shuō)，只要你這樣做了，按照熟能生巧的規(guī)律和途徑，總是會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的規(guī)律和方向的。軀體可能會(huì)滅亡，可思想永遠(yuǎn)不會(huì)消失，能從紛繁復(fù)雜的事物中提煉升華，本身就是一種智慧和藝術(shù)。
在讀曾氏文章中，對(duì)其歸納概括我是特別的對(duì)胃口，說(shuō)了我想說(shuō)卻說(shuō)不出的話，或是說(shuō)了卻說(shuō)不出那么好的話，比如其為學(xué)四字：生書(shū)宜速，舊書(shū)宜熟，習(xí)字宜恒，作文宜思，倘能遵守?cái)?shù)年，必有大獲于后?，F(xiàn)在我們不習(xí)字毛筆了，寫字的都是作為愛(ài)好來(lái)培養(yǎng)了，而且美其名曰書(shū)法。其實(shí)古人在無(wú)電腦和硬筆的條件下，習(xí)字乃一基本技能，如同今之手機(jī)黨、低頭族一樣，一般會(huì)還不行，要玩精、玩深，還是需要堅(jiān)持不懈的。技能是會(huì)變化的，但恒心和堅(jiān)持卻是時(shí)刻要牢記，輕易不能變化，否則也是三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)。
今之社會(huì)，技術(shù)發(fā)達(dá)、心情浮躁，尤應(yīng)靜心忌躁，為學(xué)四字勤修煉，細(xì)心揣摩有提升。這僅僅是從曾氏為學(xué)作文的一個(gè)小角度來(lái)談其風(fēng)格，若稍稍推廣衍伸下，經(jīng)常給朝廷寫奏折，時(shí)時(shí)給家人寫書(shū)函，今人出版的曾氏全集可是1800萬(wàn)的方塊字，就這一點(diǎn)來(lái)講，放眼望去，又有幾人可以做到。其能位極人臣、福蔭后輩，的確不是浪得虛名，應(yīng)是名至實(shí)歸之必然。
再舉一例，如曾氏之流，位高權(quán)重，功勞顯赫，卻是時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己、寬以待人，始終保持一顆清醒的頭腦。不僅自己清醒，還教育家人、部屬要自省，實(shí)屬難得。曾氏身體不好，早年肺病，后又癬疾、白內(nèi)障，更是有一顆以己度人之心，對(duì)無(wú)常之運(yùn)和現(xiàn)實(shí)之命看得清、想得透，拿得起、放得下，事事預(yù)在先，臨事妥處置，一生也算是坎坷曲折，總是轉(zhuǎn)危為安、失有復(fù)得、由敗而勝，作為一無(wú)背景靠山的漢人官員在滿人統(tǒng)治的清朝為官且能善終，當(dāng)真是奇事一件。通觀其文，這種凡事多往壞處想、為事總往好處做的思維和做派，往往是哀兵必勝收奇功。
清代腐敗盛行，陋規(guī)惡習(xí)非常之多，作為在朝為官的曾氏要完全脫俗也不可能，一方面他牢記祖訓(xùn)治家八字訣：考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬，不信地仙、不信醫(yī)藥、不信僧巫，另一方面又提出立身處世的“八本”：讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。也許正因?yàn)槿绱?，曾氏才得以在貪腐成風(fēng)的清王朝能夠立身，并屢立奇功。
有人講，綜觀中華歷史，能夠安身立命、文治武功的只有兩個(gè)半人。兩個(gè)人是指諸葛亮、王陽(yáng)明，半人指的就是曾國(guó)藩。為什么不同陣營(yíng)的中國(guó)現(xiàn)代兩偉人毛澤東、蔣介石都一致推崇曾國(guó)藩，拋開(kāi)階級(jí)分析的觀點(diǎn)，與曾氏的作派和人格不無(wú)關(guān)系。過(guò)去我們都知道，曾氏是鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的劊子手，當(dāng)年的他就有了曾剃頭的惡名，放在特定的歷史條件下來(lái)看，曾之過(guò)仍然是不可推卸的。可作為一個(gè)歷史事實(shí)，我們也無(wú)法苛求歷史按照我們的思維來(lái)進(jìn)行，所以作為一個(gè)歷史事實(shí)的繞不過(guò)去的人物曾國(guó)藩，無(wú)論從其練兵治軍，還是為官理政，抑或家風(fēng)傳世，都有不少的營(yíng)養(yǎng)值得我們吸取。
其實(shí)要說(shuō)的還有很多，這里只就很小的兩個(gè)環(huán)節(jié)或特點(diǎn)略作評(píng)述，無(wú)非想傳遞一種信息，就是不要一般地拒絕或是簡(jiǎn)單定性我們所遇到的人或事，只要多點(diǎn)視角和理性，多站在人或事當(dāng)時(shí)的情境和實(shí)際出發(fā)，我們得出的就不僅僅是更加接近科學(xué)的結(jié)論，而且是能夠更加理性和諧地生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的智慧。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇七
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;
曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇八
曾國(guó)藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國(guó)藩家書(shū)被譽(yù)為中國(guó)近代家書(shū)的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。
第一段：家書(shū)與傳統(tǒng)價(jià)值觀
曾國(guó)藩的家書(shū)深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長(zhǎng)輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國(guó)藩的家書(shū)中得到了充分體現(xiàn)。他在家書(shū)中不斷教誨子孫修身齊家治國(guó)平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。
第二段：家書(shū)與個(gè)人修養(yǎng)
曾國(guó)藩在家書(shū)中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過(guò)家書(shū)的方式，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書(shū)與職業(yè)道德
在曾國(guó)藩的家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)家書(shū)，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書(shū)與文化傳承
曾國(guó)藩還通過(guò)家書(shū)，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書(shū)學(xué)習(xí)，注重知識(shí)的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問(wèn)越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：家書(shū)與人際關(guān)系
曾國(guó)藩家書(shū)中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來(lái)對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國(guó)藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義。
總結(jié)：曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國(guó)藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國(guó)藩家書(shū)中的理念都能夠給我們帶來(lái)啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)這些家書(shū)獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇九
曾國(guó)藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，他也是一位重視教育的父親。曾國(guó)藩的家書(shū)給了后代子孫們?cè)S多寶貴的教導(dǎo)和啟示。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩家書(shū)，我也從中汲取了許多心得體會(huì)。這些心得體會(huì)貫穿著曾國(guó)藩家書(shū)中關(guān)于應(yīng)對(duì)困境、自身發(fā)展、重視家庭和教育的思想，它們對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的個(gè)人成長(zhǎng)和家庭教育依然具有重要的借鑒意義。
首先，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了如何應(yīng)對(duì)困境。曾國(guó)藩自身歷經(jīng)了一系列的艱難困苦之后，通過(guò)深思熟慮和不懈的努力走出了困境。他告誡后代子孫要靜下心來(lái)，明確目標(biāo)，并制定合適的計(jì)劃去解決遇到的問(wèn)題。曾國(guó)藩的教誨讓我認(rèn)識(shí)到了在生活和工作中遇到困境并不可怕，關(guān)鍵是要面對(duì)它們，勇敢地去克服它們，并且在克服過(guò)程中不斷完善自己。
其次，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自身發(fā)展。他認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重學(xué)習(xí)，并從中獲取知識(shí)和智慧。他自己也是一個(gè)知識(shí)淵博的人，不僅精通軍事和政治，還廣泛涉獵文化和修身之道。曾國(guó)藩的教誨讓我懂得了學(xué)習(xí)的重要性，知識(shí)是推動(dòng)個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的源泉，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能不斷提升自己，在工作和生活中取得更好的成績(jī)。
第三，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為家庭是個(gè)人的溫暖港灣，也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要重視家庭，尊重父母和長(zhǎng)輩，關(guān)心親人和家人的幸福與安全。他的教誨讓我明白了家庭的價(jià)值，只有擁有一個(gè)和睦、溫暖的家庭，我們才能夠真正地感到幸福和快樂(lè)。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心家庭，并盡自己所能去維護(hù)和發(fā)展它。
第四，在曾國(guó)藩家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為教育是人才成長(zhǎng)的關(guān)鍵，也是國(guó)家發(fā)展的根本。曾國(guó)藩鼓勵(lì)后代子孫要注重教育，并以身作則地傳授知識(shí)和教育子女。他的教誨讓我明白了教育的重要性，只有良好的教育才能夠培養(yǎng)人們的品德和能力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視教育，關(guān)心子女的成長(zhǎng)，并努力營(yíng)造良好的教育環(huán)境。
總之，曾國(guó)藩家書(shū)所傳達(dá)的思想和教育理念對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義。通過(guò)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書(shū)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活中遇到的困境，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，關(guān)心和維護(hù)家庭的和睦和幸福，以及重視教育的作用。曾國(guó)藩的言傳身教為后代子孫樹(shù)立了良好的榜樣，他的家書(shū)不僅是后人的寶貴財(cái)富，更是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中追求進(jìn)步和幸福的指南針。因此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)曾國(guó)藩家書(shū)的內(nèi)容，從中汲取智慧和力量，努力做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇十
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
在閱讀整本書(shū)以后，我有了幾方面的體會(huì)：
第一， 讀書(shū)習(xí)字依舊為修身之本。
第二，讀書(shū)是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。我認(rèn)為，在閱讀新書(shū)的同時(shí)，也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書(shū)，尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書(shū)的著作。不論讀何種書(shū)籍，都要堅(jiān)持做到：“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?！蔽艺J(rèn)為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭(zhēng)先恐后;所謂有識(shí)，就是知識(shí)學(xué)問(wèn)無(wú)盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書(shū)有恒心，雷打不動(dòng)，持之以恒。只有這樣，才能成事。
“無(wú)論何書(shū)，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁(yè)，摘抄幾篇，而此書(shū)大局精處茫然不知?！边@不是個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個(gè)人的知識(shí)是時(shí)間的積累;沒(méi)時(shí)間的堆積，熟讀書(shū)中的知識(shí)，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書(shū)中的要領(lǐng)，得到完整的知識(shí)。讀書(shū)要專，還在于讀書(shū)要花費(fèi)時(shí)間和精力的。這樣才能掌握書(shū)中的全局，明了書(shū)中的精處。讀詩(shī)，也是古人掌握知識(shí)不可缺少的。曾國(guó)藩說(shuō)：“弟要學(xué)詩(shī)，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也?！边@不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來(lái)，也是在借鑒古人的讀書(shū)方法。當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書(shū)，也是加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的重要方面。在全民讀書(shū)活動(dòng)中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書(shū)、讀好書(shū);還要讀些舊書(shū)。所謂舊書(shū)，就是那些被證明見(jiàn)解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書(shū)，其中有讀書(shū)的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對(duì)于我們開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)也具有深刻啟示的。
再看看曾國(guó)藩曾給自己定下每天讀書(shū)的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書(shū)不二：一書(shū)未完，不看他書(shū);五、讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁(yè)，雖有事不間斷;六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫;七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事;八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無(wú)：每日讀書(shū)，記錄心得語(yǔ);十、月無(wú)忘其所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字：飯后寫字半時(shí);十二、夜不出門。
前三條是為讀書(shū)做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書(shū)的方法;而第六、七、八、十二條看起來(lái)似乎與讀書(shū)關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書(shū)。最重要的，讀書(shū)不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書(shū)筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見(jiàn)解。
他對(duì)自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確，讀書(shū)遍布其終生，讀書(shū)之勤，古今少有，這種精神正好激勵(lì)著我們年輕人，以讀書(shū)為高尚之舉，以讀書(shū)為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國(guó)藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國(guó)藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國(guó)藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無(wú)法衡量的提高。
第三，修身方成君子
曾國(guó)藩的人生目標(biāo)--- 內(nèi)圣外王。內(nèi)對(duì)自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠(chéng)信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)定，有毅力，有忍耐力。
曾國(guó)藩的修身之道首先是誠(chéng)，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán);第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說(shuō)大話、空話、假話，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二;第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處，也就是指在沒(méi)有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來(lái)行事。這是修身的最高境界。
天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會(huì)折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最終成就了曾國(guó)藩。
每個(gè)人品評(píng)歷史人物總是縱觀其一生，評(píng)論其功過(guò)，比如曾國(guó)藩最后大戰(zhàn)太平天國(guó)，一統(tǒng)湘軍等等。但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我不是評(píng)論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書(shū)、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。
第四，治家而平天下
曾國(guó)藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn)：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。
中國(guó)是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國(guó)，重農(nóng)思想也貫穿了曾國(guó)藩這樣的大員。曾國(guó)藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書(shū)》中說(shuō)：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家?！?/p>
重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來(lái),中國(guó)人最講求對(duì)祖先的祭祀.因?yàn)樽纺钸h(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.所以曾國(guó)藩對(duì)于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。
此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書(shū)》中說(shuō):“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！?人絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴?！≡鴩?guó)藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書(shū)》中說(shuō)：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也?！笨梢?jiàn)周濟(jì)親族.善待鄰里，也是曾國(guó)藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度。
《曾國(guó)藩家書(shū)》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國(guó)之道的闡述都無(wú)不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見(jiàn)。見(jiàn)賢思齊，我們對(duì)他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
曾國(guó)藩是清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還是一位重視家庭教育的好父親，他曾經(jīng)寫下了不少的家信，被后人稱為“曾家教法”。這些信件都非常實(shí)用且富有智慧，其內(nèi)容涵蓋了很多方面，可以在現(xiàn)今仍然得到借鑒。在此，筆者想與大家分享曾國(guó)藩家書(shū)給我?guī)?lái)的人生啟示。
第二段：理由
望子成龍，盼女成鳳，是大多數(shù)中華民族的家長(zhǎng)共同心愿。在曾國(guó)藩的信中，注重塑造孩子的人格品質(zhì)和行為習(xí)慣，他也曾在信中說(shuō)過(guò)：“平日訓(xùn)誡，造在精神。如長(zhǎng)于禮文，則根斯夫數(shù)字；如學(xué)于行止，則師斯夫言談?！边@句話告訴我們，要想讓孩子變得優(yōu)秀，首先要注重孩子的品德教育，而這種教育不是在平時(shí)吆喝口號(hào)，而是在日日夜夜的言傳身教中慢慢熏陶而成的。只有在言談舉止中時(shí)刻注意自己的言行，才能真正成為孩子的榜樣，引領(lǐng)孩子良好的行為習(xí)慣。
第三段：具體例子
曾國(guó)藩對(duì)孩子的教育方式非常細(xì)致，他不僅教導(dǎo)孩子應(yīng)當(dāng)如何做人，還要求孩子盡可能地多學(xué)一些技能。例如，在信中他曾經(jīng)給自己的兒子講解過(guò)書(shū)法、篆刻之類的藝術(shù)，還講解了一些家族的歷史，讓孩子能夠接收一些傳統(tǒng)文化知識(shí)。此外，曾國(guó)藩還要求他的孩子多去學(xué)一些運(yùn)動(dòng)和武術(shù)，提升自己的身體素質(zhì)和自衛(wèi)能力。曾國(guó)藩的這一教育方法，讓我體會(huì)到教育的多元化和個(gè)性化對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有多少幫助。
第四段：?jiǎn)⑹?/p>
教育孩子并不容易，這需要家長(zhǎng)不斷的調(diào)整自己的教育方法，根據(jù)孩子的個(gè)性和特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教育。同時(shí)，也需要家長(zhǎng)時(shí)刻提醒自己，要成為孩子良好情感與行為的榜樣， 引導(dǎo)孩子仔細(xì)思考，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。在我的教育理念中，曾國(guó)藩賦予我了多元化、個(gè)性化的教育思想，讓我認(rèn)識(shí)到塑造孩子的人格和開(kāi)拓孩子的眼界同樣重要。
第五段：結(jié)束
曾國(guó)藩的家信，它不僅讓我深刻理解到與不同家長(zhǎng)不同的教育方法和思路，同樣也讓我堅(jiān)信，教育最好從“家”中開(kāi)篇。庭有教則改圣人所誨，這樣做不僅可以培養(yǎng)孩子的道德素質(zhì)和修養(yǎng)，也能使孩子的未來(lái)更加充滿希望。我們應(yīng)該珍惜自己的家庭，從小做起，用我們微不足道的力量推動(dòng)社會(huì)的改變。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
在人類文明的長(zhǎng)河中，書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，是人類心靈的滋養(yǎng)。讀書(shū)無(wú)疑是受到眾多人們的推崇和追捧的一種行為。曾國(guó)藩這位清朝的功臣，作為一位學(xué)者，他的著作《曾國(guó)藩家書(shū)》可以說(shuō)是我們領(lǐng)略他聰明才智及治國(guó)策略的窗口。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們不僅能感受到他對(duì)學(xué)問(wèn)的追求，更能領(lǐng)悟到他對(duì)人生、家庭和社會(huì)的深刻思考。
第二段：治國(guó)之道
曾國(guó)藩是清朝末年的重要政治家和軍事家，他的治國(guó)方略為后世所稱道。在他的著作中，他強(qiáng)調(diào)人才的重要性，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的繁榮與否取決于人才的培養(yǎng)和使用。他主張激發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力，通過(guò)科舉取士，選拔賢能，讓人們發(fā)揮其所長(zhǎng)。他還強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，他認(rèn)為一個(gè)人的品德決定他的一生，而一個(gè)國(guó)家的道德水平?jīng)Q定其發(fā)展的方向。曾國(guó)藩的治國(guó)之道，不僅適用于他所處的時(shí)代，也對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有著很高的借鑒意義。
第三段：家庭美德
曾國(guó)藩是一位崇尚家庭美德的人。他認(rèn)為一個(gè)家庭的幸福與否取決于家庭成員之間的和睦與親情。他強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)家人，尊重老人，關(guān)心子女的教育。他主張家庭成員之間要相互支持和鼓勵(lì)，共同創(chuàng)造一個(gè)溫馨幸福的家庭。他還強(qiáng)調(diào)家教的重要性，認(rèn)為兒童的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)正確的教育和引導(dǎo)。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能意識(shí)到家庭的重要性，明白家庭的力量是無(wú)可匹敵的。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性，他主張人要有自知之明，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。他認(rèn)為人應(yīng)該保持謙虛和虛心，時(shí)刻保持對(duì)待他人的尊重和仁慈，提倡和睦相處。他還提倡勤儉節(jié)約和誠(chéng)實(shí)守信的美德，認(rèn)為這些美德將成為一個(gè)人成功的基石。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能感受到曾國(guó)藩對(duì)人生的看法，明白個(gè)人修養(yǎng)在成長(zhǎng)中的重要性。
第五段：對(duì)讀書(shū)的理解
曾國(guó)藩是一位博學(xué)多才的文人，他對(duì)讀書(shū)有著深刻的理解。他認(rèn)為讀書(shū)是一種修煉和啟迪，是一種提升個(gè)人修養(yǎng)和智慧的方式。他鼓勵(lì)人們廣泛閱讀各類書(shū)籍，不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。他還教導(dǎo)人們要持之以恒地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，以實(shí)踐的方式應(yīng)用于生活中去。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能更好地理解讀書(shū)的真正價(jià)值和意義，明白了讀書(shū)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要作用。
總結(jié)：
讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)給我們帶來(lái)了很多啟示和教導(dǎo)。通過(guò)他的著作，我們不僅能領(lǐng)略到他卓越的智慧和學(xué)識(shí)，更能感受到他對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，不僅可以幫助我們更好地理解他的思想，還能促使我們對(duì)人生、家庭和社會(huì)有更深層次的思考和體會(huì)。讀書(shū)正如曾國(guó)藩所言，是一種樂(lè)趣和修煉，它能夠改變我們的思維和境界，讓我們?cè)谌松穆猛局械玫礁蟮臐M足和成長(zhǎng)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有330多封，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書(shū)，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的'文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
第一段：引言
曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書(shū)被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國(guó)藩的家書(shū)內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國(guó)藩的家書(shū)具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國(guó)藩的家書(shū)，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：以家庭為中心
曾國(guó)藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書(shū)中，他對(duì)子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對(duì)與錯(cuò)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在今天，孩子成長(zhǎng)環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀傳承給子女。曾國(guó)藩的家庭教育主張，對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個(gè)人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，提振生活的意義。
第三段：以道德為重點(diǎn)
曾國(guó)藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書(shū)中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會(huì)規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對(duì)于正義、公平、誠(chéng)信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段：以事業(yè)為橋梁
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書(shū)里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過(guò)自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過(guò)程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，才能既有作為，又能充實(shí)人生，使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)，為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段：總結(jié)
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書(shū)突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書(shū)以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點(diǎn)，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來(lái)的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今，曾國(guó)藩的家書(shū)繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價(jià)值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
曾國(guó)藩，中國(guó)近代史上一位卓越的思想家、政治家和軍事家，其名字與《曾國(guó)藩家書(shū)》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等著作密切相連。讀完曾國(guó)藩的著作，我深感受益匪淺。曾國(guó)藩的家訓(xùn)和家書(shū)，不僅教會(huì)了我人生的智慧和處世之道，還給了我對(duì)人生的全新思考。下面，我將從曾國(guó)藩的家訓(xùn)中汲取的智慧和心得體會(huì)展開(kāi)敘述。
首先，曾國(guó)藩告誡我們要“克己奉公，盡心盡力”。在曾國(guó)藩的家書(shū)中，他不斷強(qiáng)調(diào)“己其志而不暖，不若屬其心而溫也”。這句話告訴我們，為人處事應(yīng)當(dāng)以對(duì)別人的關(guān)懷和幫助為目標(biāo)，要奉獻(xiàn)自己的力量。只有克己奉公，才能真正使自己變得有用之人。
其次，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他說(shuō)：“當(dāng)政者推己及物，其修矣?！痹谠鴩?guó)藩看來(lái)，個(gè)人的修養(yǎng)是做好任何事情的基礎(chǔ)。只有做到推己及物，勤奮努力，才能夠更好地為國(guó)效力，發(fā)揮自己的作用。同時(shí)，他還告誡我們要時(shí)刻注意自己的形象和操守，做到言行一致。
然后，曾國(guó)藩教導(dǎo)我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)。他說(shuō)：“務(wù)使克績(jī)臣世，垂憲策卷，如人才過(guò)眾，懷珠蛋者，取一珠而去之乎？”曾國(guó)藩用這個(gè)比喻告誡我們要追求卓越，不滿足于眼前的成績(jī)。只有制定一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能激發(fā)自己的潛能，實(shí)現(xiàn)更大的成就。
接下來(lái)，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性。他說(shuō)：“知者倦于諸理，行者勞于其事，知而行之者縱橫天下?！边@句話告訴我們，只有將知識(shí)付諸實(shí)際行動(dòng)中，才能發(fā)揮出它的真正作用。曾國(guó)藩不僅希望我們有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，更希望我們能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中去，為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
最后，曾國(guó)藩告誡我們要堅(jiān)守正道，守住內(nèi)心的底線。他說(shuō)：“貫徹始終常在心，拾人牙慧古人諒?！痹鴩?guó)藩強(qiáng)調(diào)做人最重要的是誠(chéng)信和品德，不能為了一時(shí)的利益而違背自己的原則。只有堅(jiān)守內(nèi)心的底線，才能走得更遠(yuǎn)，站得更穩(wěn)。
讀曾國(guó)藩的著作，我不僅認(rèn)識(shí)到了曾國(guó)藩的人生智慧，也深受他的言行所感染。他言傳身教的精神，將為我一生努力的動(dòng)力。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我會(huì)時(shí)刻記住曾國(guó)藩的教誨，勇往直前。在取得一定成就后，我也會(huì)時(shí)刻提醒自己要不忘初心，繼續(xù)努力前行。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我愿將他的智慧轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動(dòng)，為社會(huì)、為家庭、為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
曾國(guó)藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動(dòng)中的主要推動(dòng)者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書(shū)乘著時(shí)代浪潮，傳遞了他的成長(zhǎng)、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國(guó)藩的家書(shū)之后，我深深地體會(huì)到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對(duì)我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，曾國(guó)藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書(shū)中，曾國(guó)藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀，從中可以看出他注重對(duì)自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，但曾國(guó)藩的家書(shū)中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn)，而且適用于現(xiàn)代社會(huì)。如果我們能夠像曾國(guó)藩一樣，通過(guò)反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長(zhǎng)會(huì)有更大的提升。
其次，曾國(guó)藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對(duì)于他人的言辭也不理會(huì)，曾國(guó)藩?jiǎng)t是完全相反。他的家書(shū)中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語(yǔ)言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國(guó)藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來(lái)的是和他人更良好的關(guān)系，這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和人生是非常重要的。
第三，曾國(guó)藩家書(shū)還講到了用人和管理。在家書(shū)中，曾國(guó)藩總結(jié)了自己長(zhǎng)期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，才能突破人力資源的局限。從曾國(guó)藩的家書(shū)中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書(shū)中，曾國(guó)藩不僅提出了許多理論觀點(diǎn)，而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實(shí)踐，積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“我雖然六十歲而已，但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化?！痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r(shí)代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長(zhǎng)，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國(guó)藩的家書(shū)后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識(shí)儲(chǔ)備、積極交流交換、了解他人觀點(diǎn)保持自信等。
總之，曾國(guó)藩的家書(shū)是我們現(xiàn)代人成長(zhǎng)的良師益友。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國(guó)藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而更好的投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個(gè)成功的人。
曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
《曾國(guó)藩家書(shū)》是一部家族思想文化的珍貴遺產(chǎn)，記錄了曾國(guó)藩思想和家風(fēng)的寶貴財(cái)富。此書(shū)是曾氏家族多代人的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人性之美和家國(guó)情懷。閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》使我深受啟發(fā)，進(jìn)一步思考人生的意義和目標(biāo)。
第二段：家族思想
曾國(guó)藩家族的傳統(tǒng)和家風(fēng)體現(xiàn)了許多值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中，他強(qiáng)調(diào)家族的紀(jì)律、忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神。這些品質(zhì)對(duì)于家族的凝聚力和發(fā)展至關(guān)重要，也是我們今天社會(huì)所需要的。同時(shí)，曾氏家族重視家庭教育，注重培養(yǎng)子女的品德和學(xué)識(shí)。這種傳統(tǒng)教育的理念值得我們思考和借鑒。
第三段：仕途與為政
曾國(guó)藩在書(shū)中談到了自己的仕途經(jīng)歷和為政之道。他認(rèn)為一個(gè)官員首先要有清正廉潔的品質(zhì)，堅(jiān)持不阿、勇于批評(píng)上級(jí)的過(guò)錯(cuò)。同時(shí)，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)官員要廣泛學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和管理能力。他提倡各級(jí)官員要忠誠(chéng)履職、為民服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓。曾國(guó)藩的這些思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的官員和管理者仍然具有啟示意義。
第四段：修身與自律
再讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我深感曾國(guó)藩對(duì)于修身養(yǎng)性和自律的重視。他注重自律和紀(jì)律，并要求自己時(shí)時(shí)警醒，嚴(yán)于律己。在書(shū)信中，他常強(qiáng)調(diào)激勵(lì)自己，并詳細(xì)講述了他如何通過(guò)自我約束和積極進(jìn)取來(lái)提高個(gè)人品行和修養(yǎng)。這使我深受啟發(fā)，意識(shí)到只有通過(guò)不斷的自我規(guī)范和自我要求，才能更好地塑造自己的品格和成就人生。
第五段：歷史與未來(lái)
《曾國(guó)藩家書(shū)》所展現(xiàn)的家族智慧和道德理念不僅僅是個(gè)人層面，也與中國(guó)的歷史和文化息息相關(guān)。曾國(guó)藩代表了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，他在書(shū)信中傳遞的家族思想和行為規(guī)范，對(duì)于培育后代，維護(hù)社會(huì)秩序等問(wèn)題有著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，曾國(guó)藩家書(shū)也給我們展示了一個(gè)傳統(tǒng)家族如何在變革中尋找生存之道和新的發(fā)展機(jī)遇。因此，我們要在傳承家族智慧的基礎(chǔ)上，積極地與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為未來(lái)做出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論：通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我們將不僅僅感受到了歷史的厚重與真實(shí)，還繼承了一種家族情感與家風(fēng)文化，更重要的是在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們能從中找到一種修身立德之道。它引導(dǎo)出學(xué)生追求美德、修身立德、追求卓越的精神風(fēng)范。這是我們面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)和選擇人生道路時(shí)的指導(dǎo)，也為我們提供了一種全新的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該重視這些《曾國(guó)藩家書(shū)》所傳達(dá)的家族思想和歷史文化，將其活學(xué)活用在今天的生活和事業(yè)中。
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