優(yōu)秀文化研究論文范文（24篇）

總結(jié)可以幫助我們更好地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為今后的學(xué)習(xí)和工作規(guī)劃提供依據(jù)。建筑總結(jié)時(shí)應(yīng)注意哪些關(guān)鍵點(diǎn)？有沒有一些實(shí)用的技巧和經(jīng)驗(yàn)可以分享？最后，希望大家在情感表達(dá)中能夠真實(shí)、自然地表達(dá)自己的情感，與他人建立更深入的溝通。

文化研究論文篇一

1、文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

2、中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

3、中國共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

4、堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。

5、實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合。

6、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。

7、努力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

8、用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。

9、用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。

10、用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。

11、用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

12、堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。

13、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的.全

14、不斷增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力和中華文化國際影響力。

15、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

16、全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。

17、我們要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求。

18、進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。

19、社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。

20、文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。

21、物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。

22、沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

23、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。

24、用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

25、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

26、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化。

27、以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

28、在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

29、堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用。

30、堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。

31、促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

32、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。

33、遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加強(qiáng)文化法制建設(shè)。

34、一手抓繁榮，一手抓管理。

35、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

36、堅(jiān)持改革開放，推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新。

37、以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

38、提高文化開放水平，推動(dòng)中華文化走向世界。

39、積極吸收各國文明成果，切實(shí)維護(hù)國家文化安全。

40、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

41、必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。

42、堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

43、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

44、堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。

45、堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，以提高思想政治素養(yǎng)為根本，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。

46、推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育。

47、科學(xué)分析世情、國情、黨情變化，深入研究解決改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新課題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

48、中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。

49、要深入開展理想信念教育，最大限度把廣大人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。

50、中國特色社會(huì)主義道路既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要自覺把個(gè)人理想融入中國特色社會(huì)主義共同理想之中。

文化研究論文篇二

風(fēng)險(xiǎn)投資毫無疑問是資本市場(chǎng)的一個(gè)熱門話題，資本市場(chǎng)的本質(zhì)就是在風(fēng)險(xiǎn)與收益之間徘徊，而面對(duì)著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣一個(gè)已經(jīng)日趨完善的產(chǎn)業(yè)卻并沒有吸引足夠多的風(fēng)險(xiǎn)投資者參與進(jìn)來。因?yàn)樵陲L(fēng)險(xiǎn)投資進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程當(dāng)中出現(xiàn)了不小的問題。

1、風(fēng)險(xiǎn)投資的意義。根據(jù)美國全美風(fēng)險(xiǎn)投資協(xié)會(huì)的定義，風(fēng)險(xiǎn)投資是由職業(yè)金融家投入到新興的、迅速發(fā)展的、具有巨大競(jìng)爭(zhēng)潛力的企業(yè)中一種權(quán)益資本。而風(fēng)險(xiǎn)投資的重點(diǎn)就在于風(fēng)險(xiǎn)二字，因?yàn)槭菍?duì)新興的，迅速發(fā)展的企業(yè)，所以不論其今后是否會(huì)帶來巨大收益，至少當(dāng)前是沒有的。所以投資的重要特點(diǎn)就在于風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)橐恍┙窈罂赡軒淼木薮笫找?，所以那些投資家們?cè)敢饷斑@樣的風(fēng)險(xiǎn)，愿意對(duì)這些新興有潛力的公司進(jìn)行嘗試。風(fēng)險(xiǎn)投資更多的像一場(chǎng)賭博，只不過是在進(jìn)過了仔細(xì)考量觀察且進(jìn)過精密計(jì)算使之失敗率降至最低但仍有可能失敗的賭博。2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)所強(qiáng)調(diào)的是一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理念。其表現(xiàn)的一種通過文化思想進(jìn)行碰撞和共鳴的模式在當(dāng)前也是非常受歡迎且十分有發(fā)展前景的。包括動(dòng)漫、傳媒、工藝設(shè)計(jì)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)通過強(qiáng)烈的市場(chǎng)回饋說明了其潛力和今后的發(fā)展能力，再加上近些年來計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，使得信息的傳播速度以及傳播范圍越來越廣，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的'發(fā)展前景自然也就越來越大，所能帶來的利潤(rùn)自然也是不可忽視的。

1、發(fā)展迅速成為了文化創(chuàng)意行業(yè)的優(yōu)勢(shì)也同時(shí)產(chǎn)生了劣勢(shì)。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迅速并且也有不少的公司展露除了它們的發(fā)展?jié)摿?，但正是因?yàn)檫@樣一種優(yōu)勢(shì)反而形成了他們的劣勢(shì)。因?yàn)榘l(fā)展迅速并且效果顯著，所以整個(gè)市場(chǎng)都還處于一片混亂，公司前仆后繼的成了然后倒閉，即便當(dāng)前優(yōu)勢(shì)極強(qiáng)的公司也可能在很短的時(shí)間內(nèi)就被取代。因?yàn)闅w根究底文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有其固有的產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)性，獨(dú)有的產(chǎn)品技術(shù)含量太少。文化創(chuàng)意行業(yè)主營的是一種文化，一種思想，且不說這樣的東西是否能一直為人們所接受和喜好，就以其模仿性而言，很多公司都能很快的進(jìn)行仿照甚至是超越，核心競(jìng)爭(zhēng)力太低。2、沒有一個(gè)高回報(bào)率難以吸引進(jìn)行高風(fēng)險(xiǎn)投資。正是因?yàn)槠洚a(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力較低使得其輝煌和落寞的間隔太短，因此回報(bào)率太低。任何一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)投資者看中的都是可能產(chǎn)生的巨大利益，只要有這個(gè)可能，他們就愿意一搏。他們會(huì)通過專業(yè)的人才進(jìn)行考察評(píng)估，然后進(jìn)行計(jì)算，最終看結(jié)果是否在自身的承受范圍之內(nèi)。所以風(fēng)險(xiǎn)投資者不懼怕風(fēng)險(xiǎn)，他們唯一懼怕的是在高風(fēng)險(xiǎn)之下難以帶來高回報(bào)，性價(jià)比太低的投資他們是一定不會(huì)做的?？上攵?dāng)一個(gè)投資者冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)最終盤算回報(bào)率時(shí)卻差強(qiáng)人意，這樣的風(fēng)險(xiǎn)投資自然是不會(huì)考慮的了。

1、當(dāng)前對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的評(píng)估較為困難。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多的是一種思想的交流，賣點(diǎn)是文化或者思想，而很少有實(shí)體的產(chǎn)品，所以在風(fēng)險(xiǎn)投資者進(jìn)行評(píng)估時(shí)就非常的頭疼。房地產(chǎn)有地皮，有房屋樓層，制造廠有實(shí)際的生產(chǎn)制造產(chǎn)物，有機(jī)器有廠房地皮，這些即便不是實(shí)際的資金也幾乎可以算作是固定資產(chǎn)。那么對(duì)于這些固定資產(chǎn)還是能很好的換成成資本，再加上相應(yīng)的生產(chǎn)技術(shù)、專利、當(dāng)前市場(chǎng)占有率、營業(yè)額等，都能很好的對(duì)企業(yè)進(jìn)行較為準(zhǔn)確的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。但對(duì)于文化創(chuàng)意行業(yè)，一個(gè)想法，一種文化，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，這就讓人難以估算出其準(zhǔn)確市場(chǎng)價(jià)值。2、當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式還不夠成熟。除了評(píng)估較為困難的同時(shí)，當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式也完全不夠成熟。因?yàn)槭袌?chǎng)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的原因使得極少有公司看重對(duì)發(fā)展體系的建立，都忙著占領(lǐng)市場(chǎng)，拉動(dòng)現(xiàn)在客戶群從而得到短期效益，這樣一來使得其發(fā)展模式反而不夠完善和成熟。風(fēng)險(xiǎn)資本最看重的是企業(yè)是否有清晰合理的發(fā)展模式和盈利模式，是否在行業(yè)內(nèi)部處于領(lǐng)先地位。而當(dāng)前大多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)都沒有一個(gè)良好完善的發(fā)展模式，自然就難以讓風(fēng)險(xiǎn)投資者冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)以及不均衡的回報(bào)率來進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)投資了。綜上所述，對(duì)于當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其發(fā)展態(tài)勢(shì)還是非常迅猛的，但是并不意味著其發(fā)展方向就完全正確了。一個(gè)公司只有建立起了堅(jiān)定的目標(biāo)再加上良好科學(xué)的管理和發(fā)展體系才能更好的生存下去而不被市場(chǎng)所淘汰，那些只抓住眼前的利益而完全不顧及企業(yè)自身素質(zhì)和能力的發(fā)展，最終也只能直接被市場(chǎng)和客戶所慢慢遺忘直至淘汰出局。

作者:楊惠蘭單位:杭州博聞品牌策劃有限公司

［1］馮雨，金青梅，胡瑞柱，李倩．秦嶺北麓文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展研究［j］．西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，20xx(03)

［2］徐耀東，邵曉峰．創(chuàng)意人才培養(yǎng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵———以高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為例［j］．福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)，20xx(06)

［3］趙武，李曉華，孫永康，龐加蘭．企業(yè)孵化器與風(fēng)險(xiǎn)投資的融合機(jī)制———基于博弈決策模型［j］．科技管理研究，20xx(12)

文化研究論文篇三

群眾文化建設(shè)人才平臺(tái)，哪怕有人想要發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，想要進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作，卻缺少一個(gè)有效的平臺(tái)讓他發(fā)揮，沒有有效的平臺(tái)，也會(huì)導(dǎo)致基層群眾文化建設(shè)無法前進(jìn)。

兼職，這導(dǎo)致在實(shí)際基層群眾文化活動(dòng)中出現(xiàn)人手不夠、不知道如何開展等問題。

效提升，導(dǎo)致他們的思想觀念停滯不前，在進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作的時(shí)候還是按照傳統(tǒng)思路和方法進(jìn)行，這樣會(huì)讓基層群眾文化建設(shè)工作難以開展。

文化研究論文篇四

文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對(duì)于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個(gè)人素養(yǎng)的高低。

第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語文化教學(xué)方式

摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。

近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。

茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺(tái)。

本文以中英茶文化為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討。

在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個(gè)角度對(duì)大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題進(jìn)行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對(duì)大學(xué)英語文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。

關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語;教學(xué)方式;跨文化交際

中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。

從維多利亞女王時(shí)代起，飲茶開在貴族中流行。

我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。

中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。

不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對(duì)于大學(xué)英語文化教學(xué)具有鮮明的推動(dòng)性作用，高校學(xué)生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進(jìn)其英語學(xué)習(xí)能力的提升。

1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析

中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。

一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。

中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨(dú)有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。

從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個(gè)國家文化發(fā)展與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的軌跡路線，我國古代社會(huì)將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對(duì)于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。

然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。

物質(zhì)決定意識(shí)，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。

1.1中英茶文化的物質(zhì)差異性

茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。

茶文化是一種意識(shí)形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。

中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。

而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對(duì)于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對(duì)于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。

但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對(duì)于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。

同時(shí)，茶具品質(zhì)的好壞對(duì)于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會(huì)因?yàn)槠渌虻牟枞~不同而有所差異。

中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。

而英國對(duì)于茶具要求則相對(duì)較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡(jiǎn)化了中國飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。

1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性

當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。

中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨(dú)特的社會(huì)背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對(duì)”理念。

最重要的是，中國茶文化強(qiáng)調(diào)的是集體化的精神價(jià)值，而英國茶文化則是以滿足個(gè)體化需求為主。

中國人對(duì)于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會(huì)反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。

所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。

而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個(gè)人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。

例如，英國人愜意的下午茶時(shí)光，反映的是個(gè)人價(jià)值取向。

1.3中英茶文化茶語表達(dá)的差異性

中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達(dá)上，中國人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語很多。

俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對(duì)于茶葉都是極為偏愛的。

因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。

同時(shí)，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。

英國的茶語大多是通過文學(xué)作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊(yùn)含的文化意味也是不盡相同的。

2大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題

2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善

新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進(jìn)行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績(jī)是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識(shí)的紙堆中，而其英語文化實(shí)踐知識(shí)的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。

通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識(shí)除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實(shí)踐生活中。

另外，高校英語文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)對(duì)英語文化教學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識(shí)被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識(shí)所湮沒。

然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒有意識(shí)到英語文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對(duì)英語文化進(jìn)行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)。

2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低

自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。

雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語文化理論知識(shí)的教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語文化知識(shí)。

同時(shí)，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠服。

此外，高校英語教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有根據(jù)英語文化知識(shí)進(jìn)行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對(duì)無聊枯燥的英語課堂進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計(jì)。

而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識(shí)可能會(huì)有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對(duì)課程進(jìn)行針對(duì)化設(shè)計(jì)。

3中英茶文化對(duì)于大學(xué)英語文化教學(xué)方式的啟發(fā)

3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語教學(xué)方式

雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。

大學(xué)英語文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對(duì)其進(jìn)行針對(duì)化教學(xué)。

而中國茶文化與英國茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對(duì)于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。

所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語進(jìn)行不同程度的革新化設(shè)計(jì)。

首先，立足于中英茶文化之間的不同點(diǎn)，以不同的文化背景為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。

其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)對(duì)英語文化教學(xué)方式進(jìn)行革新化設(shè)計(jì)。

再者，高校也應(yīng)該從中英茶語的表達(dá)差異上對(duì)英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對(duì)大學(xué)英語課程進(jìn)行切合性設(shè)計(jì)。

3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)理念

素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。

而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。

所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學(xué)模式時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對(duì)英語文化課程體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)筑。

一方面，高校可以從提高學(xué)生的英語實(shí)用技能為入手點(diǎn)，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識(shí)的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語素養(yǎng)。

另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進(jìn)的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對(duì)英語文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計(jì)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于茶文化英語的熱愛之情。

第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)

摘要：英語作為實(shí)用性強(qiáng)的語言之一，被納入我國中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。

茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。

當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。

因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們?cè)趥魇趯W(xué)生英語知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

本文首先對(duì)茶文化做出了大體的概述，接著對(duì)我國英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對(duì)茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。

關(guān)鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學(xué)

中國茶文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。

近年來，英語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候反而忽視了對(duì)本國文化的學(xué)習(xí)。

如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。

因此，我們?cè)谟⒄Z方面不斷取得進(jìn)步的同時(shí)，更應(yīng)該宣揚(yáng)本國的優(yōu)秀文化。

在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。

1茶文化的概述

1.1茶文化的內(nèi)涵

中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時(shí)期，中國就有關(guān)于茶葉的記載。

隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。

人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。

自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。

到了現(xiàn)在，人們對(duì)茶葉的更是喜愛有加。

茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長(zhǎng)河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。

“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。

這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅(jiān)定了他們不與世俗同流合污的決心。

這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。

在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。

1.2茶文化傳承的重要性

茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進(jìn)文化的重要代表。

在不同的歷史時(shí)期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。

而在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。

對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績(jī)的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。

為了一味地應(yīng)付考試成績(jī)，學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。

這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。

青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。

因此，只有在學(xué)生時(shí)期就注重對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。

而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個(gè)全新的教育格局。

文化研究論文篇五

1.1高校體育文化的內(nèi)涵

高校體育文化作為文化領(lǐng)域的一分子，具備文化所特有的相關(guān)屬性。本文認(rèn)為高校體育文化的概念有廣義和狹義之分。廣義上的高校體育文化即是在高校現(xiàn)有的校園環(huán)境里，全體師生員工在與體育相關(guān)的學(xué)習(xí)、教育、比賽、研究等實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的所有體育物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。而狹義上的高校體育文化指的是高校全體師生員工以校園為載體，以體育活動(dòng)為手段所創(chuàng)造出的體育精神、體育氛圍和體育力量。

1.2高校體育文化的構(gòu)成

參照文化的構(gòu)成劃分，本文認(rèn)為高校體育文化有以下三部分構(gòu)成。首先是高校體育精神文化，指的是具有高校印記、全體師生員工共同遵守的基本體育精神、體育信念、體育價(jià)值觀等。體育精神文化是看不見摸不著的，卻是讓體育文化建設(shè)迸發(fā)激情與能力的內(nèi)在動(dòng)力。體育精神文化是高校體育教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是校園精神文化在體育領(lǐng)域的展現(xiàn)。其次是高校體育制度文化，是指高校在組織和開展各項(xiàng)體育活動(dòng)時(shí)所制定與實(shí)施的相關(guān)規(guī)章管理制度。包括競(jìng)賽規(guī)則、體育課程設(shè)置、體育教學(xué)方法等。體育制度文化是高校體育活動(dòng)有序開展的保證，也是規(guī)范高校師生體育活動(dòng)行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則。最后是高校體育物質(zhì)文化，指的是高校現(xiàn)有的體育場(chǎng)館、器械器材、體育象征性建筑等相應(yīng)的體育基礎(chǔ)設(shè)施。體育物質(zhì)文化是高校體育文化開展的載體，也是體育精神文化的外在表現(xiàn)形式。以上三者共同構(gòu)成高校體育文化這個(gè)有機(jī)整體，其中體育精神文化處于核心層，是高校體育文化的靈魂；體育制度文化處于中間層，是高校體育文化的保證；體育物質(zhì)文化處于最外層，是高校體育文化的基石。

文化研究論文篇六

語言與文化息息相關(guān)，是共生的、互依的關(guān)系。語言不僅是文化的一個(gè)不可或缺的組成部分，而且也是文化的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式，是形成并溝通文化其他成分的重要媒介。長(zhǎng)久以來，我們?cè)谌照Z的基礎(chǔ)教學(xué)過程中總是過多地重視日語單詞、語法結(jié)構(gòu)等語言形式的教學(xué)，認(rèn)為在初級(jí)階段只要打好語言基礎(chǔ)即可，沒有必要對(duì)語言的文化背景進(jìn)行太多的介紹。這使得我們的學(xué)生雖然掌握了一定的日語詞匯和日語知識(shí)，能夠?qū)懗龇先照Z基礎(chǔ)語法的句子和文章，但是在同日本人實(shí)際進(jìn)行交流的過程當(dāng)中，有些句子卻往往用得不恰當(dāng)。這促使我們應(yīng)該從日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段便重視日本文化教育的導(dǎo)入。

1日本文化教育的必要性

1.1中日兩國的文化差異

早在兩千多年前，中國的漢字便傳入日本，中國漢字字形成為日語的表記方式，相當(dāng)一部分的漢語詞匯不管是發(fā)音、字形還是釋義均被日本人廣泛接受并應(yīng)用流傳至今?？梢哉f，中國的漢語為日語的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響。

中日兩國語言的親密關(guān)系使得中國的日語學(xué)習(xí)者在進(jìn)行基礎(chǔ)日語的學(xué)習(xí)時(shí)非常得心應(yīng)手。很多單詞和表達(dá)方式在兩國的語言系統(tǒng)中都能夠找到共通點(diǎn)，十分便于理解和記憶。但是，也常常是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們?cè)诨A(chǔ)日語教學(xué)階段往往忽略了其文化背景教育的重要性。

畢竟中日兩國的國情文化不盡相同，兩國的語言雖有聯(lián)系，但同時(shí)也存在著不小的差異。比如，“大丈夫”這個(gè)單詞，在漢語中指的是有志氣、有作為的男子，而到了日語里面，卻成了沒關(guān)系、不要緊的意思。又如，中國人在見面的時(shí)候，常常會(huì)這樣打招呼：“你吃了嗎？”“你去哪兒??？”日本人則大多會(huì)說“いいお天気でね”（天氣真好）。如果在這里按照中國的文化習(xí)慣問對(duì)方是否吃飯，要去哪里，就會(huì)顯得很奇怪。作為中國人，如果不了解日本的文化，就很難正確恰當(dāng)?shù)睾腿毡救诉M(jìn)行溝通和交流。

長(zhǎng)久以來，中國文化雖然對(duì)日本文化產(chǎn)生了巨大影響，但兩國文化差異很大。這是因?yàn)?，日本文化的形成和發(fā)展源于日本的特殊的地理位置、自然環(huán)境、歷史條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，雖然積極吸取中國大陸以及西方社會(huì)的文化精華，但還是深深根植于日本社會(huì)，具有相當(dāng)?shù)娜毡咎厣?。這些特色也深深影響著日語的形成和發(fā)展。因此，我們?cè)谌照Z教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)該重視日本文化以及日語中所隱含的文化內(nèi)容的導(dǎo)入，讓學(xué)生在了解日本文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行日語學(xué)習(xí)。

1.2日語教學(xué)的要求

我們?cè)谌照Z的基礎(chǔ)教學(xué)過程中，常常過分地強(qiáng)調(diào)日語單詞的記憶和日語語法結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，卻忽略了日語與日本文化的內(nèi)在聯(lián)系，雖然也會(huì)在教學(xué)中導(dǎo)入一些文化因素，但也總是會(huì)局限于粗略的地理、風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化等的簡(jiǎn)單介紹，往往忽視了日語的使用語境、日本人的思想心理等的深層次的講解。這使得學(xué)生無法真正地了解和掌握日本式的思維方式，導(dǎo)致學(xué)生所講的日語，雖然在發(fā)音、語法結(jié)構(gòu)上無可挑剔，但常常不會(huì)根據(jù)特定場(chǎng)合靈活地變化。很多學(xué)生甚至?xí)弥袊降乃伎己土?xí)慣來說日語，這樣不僅無法表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，而且還容易讓對(duì)方產(chǎn)生誤解，造成交際失敗。比如：在教授日語敬語的時(shí)候，如果不從文化學(xué)角度出發(fā)給學(xué)生講解敬語的產(chǎn)生、發(fā)展、存在的社會(huì)基礎(chǔ)和敬語的使用情境，而是單單從語法角度出發(fā)講解詞語的變形，讓學(xué)生生搬硬套的話，學(xué)生無法真正地理解和接受敬語，更無法體會(huì)日本人的文化心理，那么學(xué)生就會(huì)認(rèn)為敬語難學(xué)難用，從而產(chǎn)生怕用敬語、用不好敬語的后果，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

想要提高日語的教學(xué)質(zhì)量，就必須改變傳統(tǒng)的觀念和教學(xué)方法。在日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段積極導(dǎo)入日本文化教育，不僅有利于幫助學(xué)生了解日語語言體系，了解日本文化，打好日語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且還有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

2導(dǎo)入日本文化教育的方法

2.1課前準(zhǔn)備

作為一名日語教師，應(yīng)該具備豐富全面的日語語言文化知識(shí)，有自如駕馭日語語言文化的能力，具有較高的文化素養(yǎng)，了解并掌握中日文化的異同，擁有分析日語知識(shí)與日本文化之間深層次關(guān)系的專業(yè)技能。在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，教師應(yīng)該充分備課，在備課時(shí)通過廣泛查閱資料等途徑，分析并精煉教學(xué)內(nèi)容中的日本文化內(nèi)涵，并努力找到一種簡(jiǎn)潔生動(dòng)的方式給學(xué)生講明講透。

2.2課堂實(shí)踐

課堂是教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是日語教學(xué)中導(dǎo)入日本文化教育的重要陣地。在課堂教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)該注意運(yùn)用正確的語言形式，在講授日語知識(shí)，進(jìn)行單詞語法學(xué)習(xí)的同時(shí)，淺顯易懂地進(jìn)行文化背景介紹，講解語言與文化的`關(guān)系，結(jié)合中國人的思維習(xí)慣、思想特點(diǎn)與日語進(jìn)行比較講解，讓學(xué)生在初級(jí)階段便能夠理解并接受日本文化，促使學(xué)生排除漢語的干擾，養(yǎng)成日本式的思維及表達(dá)習(xí)慣。在進(jìn)行文化方面的講解的過程中，應(yīng)盡可能多地利用一些先進(jìn)的多媒體手段，如圖片、音頻、視頻等，使學(xué)生能夠全方位立體化地感知日本文化，加深對(duì)日本文化的了解，以此來培養(yǎng)學(xué)生的感性意識(shí)和文化素養(yǎng)。同時(shí)通過這些多媒體手段，能夠改變枯燥乏味的你聽我講的傳統(tǒng)授課模式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。此外，必須注重學(xué)生的互動(dòng)和參與，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。比如，在進(jìn)行日語敬語教學(xué)的時(shí)候，在講解完敬語知識(shí)以及文化背景之后，可以設(shè)置一些場(chǎng)景，讓學(xué)生分組進(jìn)行模擬或者創(chuàng)造性表演。讓學(xué)生分角色設(shè)計(jì)會(huì)話，并在課堂上進(jìn)行表演，之后由學(xué)生和教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。設(shè)計(jì)會(huì)話和表演的過程，正是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通、運(yùn)用語言的過程。通過小組成員的共同設(shè)計(jì)、表演以及之后的互相點(diǎn)評(píng)，學(xué)生能夠相互交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高。而教師在這一過程中的指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，能夠讓學(xué)生加深對(duì)知識(shí)及其背景文化的理解，并及時(shí)糾正在運(yùn)用過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，從而達(dá)到更好更恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用敬語的目的。

2.3課下活動(dòng)

在日語基礎(chǔ)教學(xué)過程中，課下活動(dòng)的重要作用也不容小視。給學(xué)生布置日語語言文化相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在課下查資料，并進(jìn)行整理和總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生在課下進(jìn)行大量閱讀，可以使學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)日本文化知識(shí)的習(xí)慣，提高自身的文化內(nèi)涵。通過在課堂教學(xué)以外的時(shí)間開展形式多樣的活動(dòng)，如開展日語演講或日語配音歌唱比賽、舉辦日語專題講座等等，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，加深對(duì)日語知識(shí)及其相關(guān)文化的理解，提高活用日語的能力。鼓勵(lì)學(xué)生利用課下時(shí)間積極和外教或者日本留學(xué)生進(jìn)行交流，從日本人那里了解生動(dòng)形象的日本文化，同時(shí)提高自己的日語交際水平。

作為日語教師，在進(jìn)行日語基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，應(yīng)該重視日本文化教育在日常教學(xué)中的滲透，積極采用各種方法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)日語知識(shí)的同時(shí)了解和掌握日本文化，從而使學(xué)生突破漢語的思維局限，在初級(jí)階段逐漸學(xué)會(huì)根據(jù)不同場(chǎng)合需要，用日本式的思維習(xí)慣和表達(dá)方式靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用日語。這無疑將會(huì)給學(xué)生今后更高層次的日語學(xué)習(xí)帶來深遠(yuǎn)的影響。

文化研究論文篇七

基層群眾文化服務(wù)于廣大的農(nóng)村群眾。基層群眾文化必須著眼于文化工作，面向基層，切實(shí)將文化服務(wù)落實(shí)到人民群眾，是建設(shè)社會(huì)主義的精神文明和豐富文化活動(dòng)的有效載體?；鶎尤罕娢幕ぷ魅藛T都應(yīng)廣泛的組織群眾參加各種各樣的文化活動(dòng)，達(dá)到群眾在活動(dòng)中自我教育、自我提高的目的，進(jìn)而營造良好的基層群眾文化氛圍，提高群眾對(duì)文化建設(shè)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)并繁榮農(nóng)村的文化事業(yè)。

我國基層文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1．基層文化建設(shè)宣傳活動(dòng)到位。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)尤其是基層群眾領(lǐng)導(dǎo)清醒認(rèn)識(shí)了基層文化建設(shè)的緊迫性，主要表現(xiàn)在：農(nóng)村節(jié)假日慶典文化活變得多彩多姿，組織和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)農(nóng)村文化工作的力度也在一步步加強(qiáng)。例如：在山東省濟(jì)南市委、市政府向社會(huì)公布的二零一二年十件為百姓辦事中，濟(jì)南電視臺(tái)新聞出版就主動(dòng)承擔(dān)了兩件事：一是建設(shè)基層公共文化設(shè)施，二是公共文化設(shè)施全部免費(fèi)開放。，使“十分鐘文化圈”和農(nóng)村“十里文化圈”的局面基本形成，受益群眾高達(dá)四百萬人。

2．農(nóng)村文化的消費(fèi)指數(shù)逐年提高。主要體現(xiàn)在兩方面：第一點(diǎn)是文化娛樂活動(dòng)多彩多姿；第二點(diǎn)是文化品位逐步提高。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化經(jīng)濟(jì)人發(fā)展壯大，民間的社戲、燈會(huì)、廟會(huì)等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化傳統(tǒng)活動(dòng)逐漸復(fù)蘇。近幾年來唱歌、瑜伽、舞蹈等非傳統(tǒng)的文化活動(dòng)也在農(nóng)村興起，并逐漸成時(shí)尚。

3．現(xiàn)在基層群眾文化建設(shè)中也存在一些問題。概況來說，主要包括：文化形式表現(xiàn)方式少，受地理位置的制約及人文差異的影響，某些農(nóng)村的文化活動(dòng)相對(duì)單調(diào)，群眾的文化娛樂方式就是看電視、打麻將、斗地主等。內(nèi)容陳舊，文化資源匱乏，如果不是傳統(tǒng)節(jié)日，就不會(huì)有秧歌、大鼓等大型活動(dòng)。除此之外，還有一個(gè)問題，就是文化人才隊(duì)伍缺乏。因?yàn)檗r(nóng)村的基本條件相對(duì)薄弱，待遇較低，當(dāng)?shù)孛耖g藝人會(huì)因?yàn)樯钏热プ銎渌袠I(yè)，基層人才的流失以及后備人才的不足，使群眾基層文化的建設(shè)難上加難。這些迫在眉睫的問題都需要很快解決。

制約基層群眾文化發(fā)展的原因

1．農(nóng)民的觀念比較傳統(tǒng)，不易接受新鮮事物。雖然時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，農(nóng)民認(rèn)識(shí)外面世界的途徑越來越多，可是一些陳舊觀念在農(nóng)民的腦子里依然是根深蒂固。主要表現(xiàn)在農(nóng)民害怕接觸新鮮的事物，覺得新事物不穩(wěn)妥、不安全，還有就是農(nóng)民習(xí)慣把自己的利益放在首位，只注重個(gè)人享受，忽略集體利益。某些領(lǐng)導(dǎo)人只知道發(fā)展經(jīng)濟(jì)，意識(shí)不到群眾文化的重要性，從而很難滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要。

2．隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，農(nóng)民的道德狀況受到了沖擊，集體主義不在是他們心中的旗幟、團(tuán)結(jié)互助的思想也在他們心中淡化，誠信缺失，一些陋習(xí)如坑蒙拐騙、弄虛作假等現(xiàn)象在一些地方屢見不鮮。農(nóng)村淳樸的心靈受到拜金主義、利己主義的玷污，制約了農(nóng)村的發(fā)展。

3．基層文化產(chǎn)品不足及服務(wù)水平不高。新時(shí)期，農(nóng)民希望有新的科學(xué)技術(shù)來幫助自己有更好的收成，也希望學(xué)到更多的法律法規(guī)來保護(hù)自己的合法權(quán)益，更希望在自己的家園有娛樂設(shè)施。目前，針對(duì)城市的文化產(chǎn)品較豐富，而關(guān)注農(nóng)民的文化產(chǎn)品和服務(wù)卻不能滿足農(nóng)民群眾的文化需求。

對(duì)群眾基層文化建設(shè)應(yīng)采取的建議

1．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)施激勵(lì)政策。因國家建設(shè)需要，耕地被征用后的農(nóng)民和退耕還林的農(nóng)民，他們不僅有娛樂興趣和精力，而且有時(shí)間，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)把他們作為重點(diǎn)引導(dǎo)、培訓(xùn)的對(duì)象，領(lǐng)導(dǎo)他們參加健康快樂文化活動(dòng)。不但能減少他們因無聊而產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象，而且能使他們充實(shí)自己的業(yè)余生活。除此之外，更能調(diào)動(dòng)農(nóng)民自辦文化的主動(dòng)性積極性，一些激勵(lì)政策的出臺(tái)，支持了農(nóng)民民間劇團(tuán)、個(gè)人圖書室等文化實(shí)體的發(fā)展，通過民辦公助加強(qiáng)引導(dǎo)監(jiān)督管理，促進(jìn)基層自辦文化健康發(fā)展。

2．充分發(fā)展民族民間文化產(chǎn)業(yè)。眾所周知，我國是一個(gè)歷史悠久的國家，與其他國家相比，我國的文化資源有著不可超越的'優(yōu)勢(shì)，問題是，我們的資源優(yōu)勢(shì)沒有得到充分的利用，筆者認(rèn)為在加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)，突出各個(gè)民族的特色，合理開發(fā)利用各地的文化資源，讓文化資源優(yōu)勢(shì)成為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)。鼓勵(lì)農(nóng)民舉辦自己的傳統(tǒng)活動(dòng)，讓基層文化生活變得豐富多彩，讓民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。

3．加強(qiáng)基層文化建設(shè)，滿足群眾內(nèi)心文化需求。農(nóng)村是基層文化建設(shè)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。我們的文化要從群眾的實(shí)際需要出發(fā)，最大力度的體現(xiàn)群眾意愿。加強(qiáng)基層文化建設(shè)，讓領(lǐng)導(dǎo)人下鄉(xiāng)體驗(yàn)農(nóng)民的生活，和百姓交流，了解他們的心理需求及生活需要，走進(jìn)農(nóng)民群眾的內(nèi)心，拉近與人民群眾的距離。與此同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)和農(nóng)民一起參加文化娛樂活動(dòng)，表揚(yáng)為基層群眾文化做貢獻(xiàn)的人。全心全意的為人民服務(wù)，讓人民當(dāng)家作主，讓基層建設(shè)一步步加強(qiáng)，讓人民心中開出朵朵鮮花。

結(jié)語

我們處于一個(gè)昂揚(yáng)進(jìn)取、雄視闊步的年代，為扛起時(shí)代文化這份重任，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮，一定要加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)文化建設(shè)，堅(jiān)持面向大眾，做好社會(huì)文化工作。把農(nóng)村的文化建設(shè)作為工作的重中之重，齊心協(xié)力，勇往直前，讓我國的基層群眾文化建設(shè)放射萬丈光芒。（本文作者：農(nóng)炳光單位：云南省文山州富寧縣那能鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心）

文化研究論文篇八

一、供電企業(yè)文化建設(shè)的對(duì)策和建議

（一）以人為本推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)工作

供電企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化的根本目的是為了樹立企業(yè)的核心價(jià)值觀，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下供電企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是企業(yè)文化建設(shè)本身的重要要求。企業(yè)的核心價(jià)值觀能夠?qū)ζ髽I(yè)員工的價(jià)值取向、工作理念、工作態(tài)度等產(chǎn)生積極的影響。有效的核心價(jià)值觀能夠充分的調(diào)動(dòng)員工的積極性，加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)可度和忠誠度。而要想建立成功的有效的企業(yè)核心價(jià)值觀，就必須“以人為本”，這是企業(yè)文化建設(shè)的根本要求。在企業(yè)文化的建設(shè)過程中堅(jiān)持“以人為本”，主要體現(xiàn)在兩個(gè)主要方面。第一，企業(yè)文化建設(shè)要充分尊重企業(yè)員工的主觀意志，要多收集員工的意見、看法，充分總結(jié)員工在工作上的表現(xiàn)和對(duì)文化建設(shè)的訴求，在以企業(yè)發(fā)展為核心的基本精神體系的基礎(chǔ)上，制定具體的文化建設(shè)措施。第二，，“以人為本”還要求尊重不同員工的不同要求，根據(jù)不同部門、不同個(gè)體的特點(diǎn)采用不同的企業(yè)文化建設(shè)方式，保證供電企業(yè)的文化建設(shè)取得最佳效果。

（二）制定符合供電企業(yè)特點(diǎn)的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是確定企業(yè)文化基本形態(tài)的重要依據(jù)，因此，供電企業(yè)在文化建設(shè)過程中，要充分的結(jié)合供電企業(yè)的特點(diǎn)。我國供電企業(yè)的特點(diǎn)是服務(wù)性和社會(huì)效益性，作為國有企業(yè)，供電企業(yè)文化的基本基調(diào)應(yīng)當(dāng)是為人民服務(wù)，并且在當(dāng)前電力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的情況下，供電企業(yè)的發(fā)展又呈現(xiàn)出注重企業(yè)形象建設(shè)、公益價(jià)值要求提高等特點(diǎn)，而這些都是供電企業(yè)建設(shè)文化的重要依據(jù)。因此，在制定供電企業(yè)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)供電行業(yè)的行業(yè)屬性、供電企業(yè)的員工特點(diǎn)、供電市場(chǎng)需求變化等多種因素，制定出符合供電企業(yè)特點(diǎn)的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。換句話說，供電企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立符合自身實(shí)際的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。符合實(shí)際的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是供電企業(yè)彰顯優(yōu)秀企業(yè)精神面貌的重要體現(xiàn)，也是提高企業(yè)員工工作效率、強(qiáng)化企業(yè)文化員工認(rèn)可度的重要基礎(chǔ)。

（三）提高供電企業(yè)員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)

供電企業(yè)的員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，而員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)則是有效開展企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)凝聚力的基礎(chǔ)和觀念。因此，要想成功有效的建立企業(yè)文化，必須提高供電企業(yè)員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)。強(qiáng)化員工意識(shí)的主要方式有兩種。一種是加大企業(yè)文化建設(shè)的宣傳教育力度，要讓員工認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)的重要意義，以及企業(yè)文化建設(shè)對(duì)自身職業(yè)生涯發(fā)展的`重要意義，提高員工建設(shè)企業(yè)文化的積極性和主動(dòng)性。另一種是，從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)文化角度提高員工企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)，供電企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的精神文化層面和職業(yè)道德素質(zhì)表現(xiàn)能夠?qū)T工產(chǎn)生極為重要的影響，采取以身作則、以身示范的方式能夠有效地感染企業(yè)員工，對(duì)企業(yè)員工的工作態(tài)度轉(zhuǎn)變、工作效率提高和工作方式創(chuàng)新等都能夠產(chǎn)生積極的影響，有利于企業(yè)文化建設(shè)不斷推進(jìn)。

（四）設(shè)計(jì)豐富多彩的企業(yè)文化活動(dòng)

供電企業(yè)員工的工作比較辛苦，尤其是供電企業(yè)的基層員工，不僅要保證生產(chǎn)安全，而且還要想辦法提高工作效率。而豐富多彩的企業(yè)文化活動(dòng)能夠放松員工的心情、調(diào)整員工的工作狀態(tài)，對(duì)工作效率的提高和企業(yè)文化建設(shè)的推進(jìn)都具有十分重要的意義。需要注意的是，企業(yè)在設(shè)計(jì)文化活動(dòng)的時(shí)候，不能一味的強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)和精神文化，要將娛樂與教育緊密的結(jié)合在一起，通過豐富多彩的文化活動(dòng)來體現(xiàn)和豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵。

二、結(jié)語

企業(yè)文化建設(shè)對(duì)供電企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義，因此，在實(shí)際運(yùn)作中，供電企業(yè)要在以人為本的原則下，制定符合供電企業(yè)實(shí)際情況的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)化員工的企業(yè)意識(shí)、精心設(shè)計(jì)文化活動(dòng)，不斷推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，為供電企業(yè)的發(fā)展提供有力的精神支持。

文化研究論文篇九

一、湖南民間音樂文化概述

湖南地處我國中部地區(qū)，地形多山地和丘陵，也不乏湖泊水系，正是這些地方孕育出了數(shù)之不盡的民歌。湖南的少數(shù)民族非常多，因各地語言不同、生活習(xí)慣不同，其音樂風(fēng)格也不同。北部湖南中部地勢(shì)較為平坦，人們?cè)谏a(chǎn)和勞動(dòng)過程中傳承并挖掘了許多時(shí)令小調(diào)以豐富生產(chǎn)生活，代表作品例如《放風(fēng)箏》《瀏陽河》《劉?？抽浴返?。湖南水系交叉盤錯(cuò)，當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民耳熟能詳?shù)奶?hào)子較為典型，例如《澧水船夫號(hào)子》《澧水船工號(hào)子》等。這些音樂不僅能提示人物內(nèi)心豐富情感，還能烘托氣氛，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、用詞獨(dú)特、曲體多樣、別具一格，達(dá)到了極高藝術(shù)境界。

二、湖南民間音樂主要種類

湖南民間音樂按題材，可以分為山歌、小調(diào)和號(hào)子。山歌是湖南人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中所演唱的曲子，在山野，在田間，在山岡，一種放松心情的方式，可以獨(dú)唱，也可以對(duì)唱，男聲多在砍柴、割草、出工時(shí)演唱，女聲多在采茶、摘果和浣衣時(shí)演唱。山歌歷史悠久，按其聲腔又可以分為高腔、平腔、哼腔和童腔山歌。湖南山歌雖然沒有北方山歌的豪放，沒有西部山歌的遼闊深遠(yuǎn)，卻有其獨(dú)特的豪邁大氣和綿柔婉約。湖南小調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)整，以抒情為主，旋律委婉流暢，節(jié)奏勻稱。小調(diào)易學(xué)易唱，充滿濃厚的生活情調(diào)。湖南小調(diào)又可以分為絲弦和生活小調(diào)。絲弦小調(diào)以絲弦樂器伴唱，歌詞含蓄，曲調(diào)柔和；生活小調(diào)描繪了普通勞動(dòng)人民的家長(zhǎng)里短、日常生活、人生百態(tài)，地域色彩濃厚，通常自由演唱，不用伴奏。湖南號(hào)子主要是湘、資、沅、澧水系演繹的號(hào)子，可以分為湘江、資水、沅水、澧水和洞庭船工號(hào)子，在這五大水系中，湘江和資水船工號(hào)子較為相似，澧水號(hào)子流傳較廣，其中又以船工的勞動(dòng)號(hào)子流傳最廣。

三、湖南民間音樂特色

民間音樂簡(jiǎn)單、婉轉(zhuǎn)、清新、耐人尋味，湖南民間音樂也是如此。從旋律、音階調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍等方面來看，湖南民間音樂獨(dú)具一格。（一）音階調(diào)式。在音階調(diào)式上，湖南民間音樂也和當(dāng)?shù)卣Z音和語調(diào)有很大關(guān)系。湖南號(hào)子按水系分為五大水系號(hào)子，這其中湘江和資水船工號(hào)子音階調(diào)式相似，澧水和沅水在湘西縱橫，流經(jīng)西南方言區(qū)，也有相似之處，八百里洞庭則吸收了各水系的特色，呈現(xiàn)自身特色。湘江船工號(hào)子以6123四聲和61235五聲調(diào)式音階為主，資水旋律由613三聲和6135四聲音調(diào)構(gòu)成，主要為羽式調(diào)。澧水調(diào)式豐富，宮、羽、徵均得到采用。由于其在行船過程中形成，因此也由獨(dú)特的地方小調(diào)轉(zhuǎn)化而成。沅水屬于西南官話地區(qū)，沅水號(hào)子與澧水號(hào)子相似，四聲和五聲都有，主要采用羽式調(diào)。洞庭水系船工號(hào)子通常采用6135大、小三度音調(diào)，但也有612和561等音調(diào)的曲調(diào)旋律。湖南山歌大致可以分為三個(gè)片區(qū)：湘方言區(qū)、西南官話區(qū)和贛、客方言區(qū)。各個(gè)片區(qū)在曲調(diào)上不同，但主要是五聲音構(gòu)成，由6135構(gòu)成，以羽式調(diào)為主，曲調(diào)豐富。除此之外，湖南山歌中還有一種獨(dú)特的“徵”音，其可以上入羽音，下入角音，在湖南山歌中發(fā)揮了其獨(dú)一無二的作用。湖南小調(diào)主要采用徵調(diào)式，但也有宮調(diào)式和商調(diào)式，大、小三度音階的進(jìn)階音出現(xiàn)頻繁。（二）音樂旋律。在音樂旋律上，湖南民間音樂呈現(xiàn)了與湖南人民勞動(dòng)生產(chǎn)生活息息相關(guān)的特征。無論是田間耕作時(shí)唱的勞動(dòng)號(hào)子，還是山間勞作的山歌，抑或是分享生活樂趣、歌唱世界萬物的小調(diào)，都和當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境、生活環(huán)境等相關(guān)聯(lián)。號(hào)子的旋律會(huì)隨著天氣的`變化而變化，因此，湘水、沅水、資水、澧水和洞庭水系的船工號(hào)子演唱和音樂風(fēng)格都各不相同。例如湘江船工號(hào)子采取領(lǐng)唱自由且拖腔長(zhǎng)，還有長(zhǎng)領(lǐng)、長(zhǎng)和的形式，而資水船工號(hào)子領(lǐng)唱部分以短促的高音和爆發(fā)性強(qiáng)的長(zhǎng)音為主，和唱部分重復(fù)固定的旋律。湖南山歌在旋律上變化較大，節(jié)奏舒緩，曲調(diào)多滑音、倚音和甩腔。湖南山歌也與湖南人民的耕作勞動(dòng)息息相關(guān)，因此注重娛樂性。它不如號(hào)子鏗鏘有力，也不如小調(diào)綿柔多情，但它表達(dá)出人民的淳樸和野性，例如《郎在外面打山歌》《隔河望見荷花開》《對(duì)著妹妹唱山歌》等。湖南小調(diào)通常為獨(dú)唱，對(duì)唱較少。小調(diào)以旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)為特點(diǎn)，但也有大跳音階，起伏較大，例如《洗菜心》《思情鬼歌》等。（三）節(jié)奏節(jié)拍。“節(jié)奏是旋律的生命”，節(jié)奏的快慢、簡(jiǎn)單性、復(fù)雜性等都會(huì)直接影響音樂所塑造的形象。在節(jié)奏節(jié)拍上，湖南民間音樂也有其獨(dú)特風(fēng)格，從整體上來說，可以分為結(jié)構(gòu)規(guī)整和結(jié)構(gòu)不規(guī)整、帶有疏散傾向的節(jié)奏節(jié)拍。在湖南的民間音樂中，號(hào)子、小調(diào)和山歌節(jié)奏單一、統(tǒng)一，一般是四二拍和四四拍，節(jié)奏感強(qiáng)。號(hào)子比較突出，節(jié)奏突出、強(qiáng)弱對(duì)比明顯、堅(jiān)穩(wěn)有力。而湖南山歌通常有固定節(jié)奏，用以突出主題，強(qiáng)化形象，使人留下深刻印象。在湖南山歌中，也有不規(guī)整的節(jié)奏，節(jié)拍豐富多變，有多單拍子和復(fù)拍子，具有疏散傾向，不受速度約束，也不受動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作、樂器等伴奏的影響，演唱時(shí)往往會(huì)增加臨時(shí)長(zhǎng)音、延留音和切分音。有些山歌甚至不用小節(jié)劃分，節(jié)拍非常自由，例如《對(duì)著妹妹唱山歌》等。

四、湖南民間音樂文化在高職院校教學(xué)中運(yùn)用研究

（一）開設(shè)湖南民間音樂課程。多年來，政府一直倡導(dǎo)弘揚(yáng)湖湘文化、保護(hù)湖湘文化、傳承湖湘文化，在“大保護(hù)和大利用”政策倡導(dǎo)下，湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和傳承，湖南民間音樂也成為地方高校音樂教育學(xué)習(xí)的重要部分。目前，在高職院校中，音樂專業(yè)課程模塊的《民族音樂概論》或者《民歌》課程中，會(huì)對(duì)中國甚至是世界民族音樂進(jìn)行講解和傳授，且限于課時(shí)因素，湖南民間音樂基本上處于無立錐之地。那么，在高職院校中，如何利用有限的資源和課時(shí)，給音樂專業(yè)的高職學(xué)生灌輸湖南民間音樂的理念和基本知識(shí)在當(dāng)下是重中之重。因此，對(duì)音樂系的學(xué)生開設(shè)湖南民間音樂課程，既有利于湖南音樂文化的傳承，也突出了音樂課程特色。（二）構(gòu)建具有區(qū)域特色的音樂教學(xué)模式。在湖南高職院校音樂教學(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、課程體系等都突出西方音樂教學(xué)模式，建立了西方音樂體系。在課堂教學(xué)中，西方音樂也主導(dǎo)了從樂理、視唱練耳到和聲、曲式和作品賞析，甚至于專業(yè)技能的鋼琴演奏、聲樂演唱等課程，民間音樂鮮少涉獵，僅僅是偶爾提及，這一狀況嚴(yán)重影響湖南省民間音樂文化的傳承與發(fā)展。隨著本土文化的建設(shè)和發(fā)展，加速民族音樂文化的傳播和發(fā)展也得到重視。湖南民間音樂體現(xiàn)了湖南本土人民的淳樸和善良，珍惜人與自然和平共處、和諧共存的理念，這不僅在音樂特點(diǎn)和理念里得到體現(xiàn)，也是音樂素質(zhì)教育的核心。因此，高職院校應(yīng)立足本土文化，開發(fā)本土文化，彰顯本土特色，構(gòu)建新的音樂教學(xué)模式，重新梳理湖南民間音樂的表達(dá)方式和表述系統(tǒng)，讓湖南民間音樂的歷史、社會(huì)和文化價(jià)值得以滲透到高職院校課程體系中去，使高職學(xué)生深刻體會(huì)湖南民間音樂的內(nèi)涵，樹立符合高職院校發(fā)展的教學(xué)觀念。

五、結(jié)語

湖南民間音樂文化經(jīng)過時(shí)間的沉淀和日月的積累，經(jīng)過湖南人民的浸潤(rùn)和提煉，已經(jīng)形成了獨(dú)具一格的風(fēng)格，是音樂寶庫中不可分割的一部分。因此，對(duì)湖南民間音樂文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是高職院校的責(zé)任和義務(wù)。高職院校音樂教育要以地方音樂文化建設(shè)為己任，積極探索本土音樂傳承和發(fā)展的途徑和方法，使地方音樂得到更好的發(fā)展。

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文化研究論文篇十

20xx年11月6日下午，丹霞路小學(xué)一年一度的足球文化節(jié)拉開帷幕，經(jīng)過半個(gè)月的聯(lián)賽，三（2）班五場(chǎng)比賽全部勝出，獲得了“丹霞杯”的足球冠軍。經(jīng)過了三年的訓(xùn)練，三（2）班出現(xiàn)了幾個(gè)“足球健將”，他們每天下午下課都積極地跑到操場(chǎng)上去踢球，所以球技越來越高超。比賽時(shí)，三（2)班的健將都一個(gè)勁地往前沖，相互傳著球，配合默契，很快就進(jìn)了好幾個(gè)球——三（2)班贏了！

同學(xué)們歡呼雀躍著，開心得不得了……這個(gè)活動(dòng)既讓同學(xué)們變得健壯，又增強(qiáng)了同學(xué)們的意志，真是個(gè)既有趣又可以讓同學(xué)親密合作的好活動(dòng)?。?/p>

文化研究論文篇十一

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文化研究論文篇十二

山東是華夏文明的發(fā)祥地之一，民間音樂文化傳統(tǒng)深厚。早在距今4000多年前的龍山文化時(shí)代，山東土著居民東夷族就發(fā)明了以塤為代表的韶樂。后世的孔子曾聞韶樂“三月不知肉味。”孔子整理編輯的《詩經(jīng)》可以被視為一部歌詞集，其中的《齊風(fēng)》11篇、《曹風(fēng)》4篇都是山東民歌最早的記錄。戰(zhàn)國時(shí)期，齊國“臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者?！绷钊梭@嘆的是，山東民間音樂既有悠久的歷史，又有飽滿的生命力。到上世紀(jì)40年代，德州、武城地區(qū)仍有民間藝人演奏著古韶樂的代表性樂器陶塤;直至今日，在臨淄東鄰的青州，尚有古老弦樂器挫琴的制作、演奏活動(dòng)。有的學(xué)者指出，挫琴“就是‘筑’的后代，是由‘筑’經(jīng)過千百年逐漸演變而來的.”?？梢哉f，自古迄今，民間音樂在山東大地口耳相傳，代相續(xù)承，已然構(gòu)成了一種綿延數(shù)千年的文化記憶，是流淌在民間的文化歷史。在歲月長(zhǎng)河中沉淀下來的無數(shù)山東民間音樂珍品，為豐富今日人們的精神生活、發(fā)展當(dāng)代音樂文化提供了有力的支撐。

按較為通行的標(biāo)準(zhǔn)，民間音樂主要分為民間歌曲、民間舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂和民間器樂五大類。在本文有限的篇幅中，我們對(duì)簡(jiǎn)稱民歌的民間歌曲予以較多關(guān)注。民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，是社會(huì)生活和人民思想情感最直接、最現(xiàn)實(shí)的反映。馬克思曾認(rèn)為，“民歌是唯一的歷史傳說和編年史”?？偟卣f來，山東民歌具有樸實(shí)、淳厚、剛直、粗礦、詼諧的特點(diǎn)，表現(xiàn)出齊魯大地質(zhì)樸深醇的古風(fēng)和山東民眾豪放達(dá)觀的性情。山東民歌數(shù)量極多。

20世紀(jì)40年代以來，人們收集、采錄的各類山東民歌已近萬首。這些歌曲題材廣泛，從重大的政治風(fēng)云到細(xì)小的日常生活，從風(fēng)俗民情到自然景物，從生產(chǎn)勞作到兒童嬉戲等等，可謂包羅萬象，蔚為大觀。包括山東民歌在內(nèi)，我國漢族民歌的體裁主要分為小調(diào)、號(hào)子、山歌三大類。這三大類別中的小調(diào)是山東民歌的主體，其數(shù)量接近山東民歌總數(shù)_.的80%。小調(diào)流傳于山東各地，變體很多。以比較寬_泛的小調(diào)概念而論，山東民間小調(diào)既有細(xì)致抒情、生動(dòng)形象的各種小曲，也有聊齋俚曲、魯南五大調(diào)、蓬萊燒紙調(diào)、微山湖端公腔等大型套曲，還有說唱性的。

在膠東乳山、棲霞等地，有一些“吆山歌”基本上已擺脫了實(shí)用性功能的制約，著重抒發(fā)個(gè)人情感和描繪自然風(fēng)光，旋律性較強(qiáng)，歌唱色彩更濃，音樂表現(xiàn)性功能突出。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，山東民間舞蹈有200余種，包括秧歌、大秧歌――鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽秧歌名聞全國。山東秧歌大部分集歌、舞、樂于一身。其歌曲部分多為小調(diào)，吸收、保存了大量民間歌曲，地方特色鮮明。器樂部分主要是打擊樂，以鑼鼓為基本伴奏樂器;其次是包括嗩吶、笙、笛、管子等樂器的吹管樂，用以豐富音響，渲染熱鬧氛圍，但吹管樂并非所有山東秧歌的必備部分。在某些秧歌小節(jié)目中，也可發(fā)現(xiàn)弦樂的加入。

山東是我國的戲曲大省。明清以來，在山東各地流行的劇種有30余種，其中地方戲曲劇種20余個(gè)。從聲腔角度而論，這些地方戲曲分別源于弦索、梆子、肘鼓子、說唱和民間歌舞5大系統(tǒng)。這些不同系統(tǒng)的戲曲劇種，在表演、唱腔及伴奏樂隊(duì)等都各有特色。就音樂體制來說，山東地方戲曲主要有曲牌體和板腔體。曲牌也稱“牌子”，是歷代流傳下來的有相對(duì)固定旋律的曲調(diào)。曲牌體以曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位，一曲單用或多曲聯(lián)用。以曲牌體為主的多為一些古老劇種，如柳子戲、大弦子戲、羅子戲等。板腔體以簡(jiǎn)練的基本音樂素材與靈活變化的發(fā)展形式為特點(diǎn)。除各種梆子戲外，山東呂劇、五音戲、兩夾弦、四平調(diào)等，也都主要運(yùn)用板腔體。

曲藝繁盛的山東向有“曲山書?！泵雷u(yù)。曲藝音樂也稱“說唱音樂”。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在山東形成和流行的曲藝有26種。其中除山東評(píng)書、山東快書等以說為主的少數(shù)幾種外，基本上都是以唱為主、說唱結(jié)合的。曲藝與地方戲關(guān)系密切，互有影響。各曲種在演唱方面非常注重咬字吐詞和突出方言的本色，這就賦予了曲藝音樂十分濃郁的地方特色。在音樂體制方面，曲牌體是曲藝音樂的主要結(jié)構(gòu)形式。

文化研究論文篇十三

文化不僅是國家和民族的靈魂，而且是城市發(fā)展的歷史標(biāo)記，而文化對(duì)于檔案來講不僅是其價(jià)值核心，也是檔案存在的重要基礎(chǔ)。檔案通過反映每一位公民的生活，反映社會(huì)的文明程度，而這一切的本質(zhì)即是文化，因此通過檔案文化建設(shè)，有利于更好的傳承文明，為我國社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。而且還能夠更好的加快推動(dòng)國家治理的現(xiàn)代化水平，為中華民族的富強(qiáng)、昌盛起到重要的推動(dòng)作用。檔案文化可以說是圍繞檔案和檔案工作而形成的信息資源總和，不僅承載著歷史，反映著現(xiàn)實(shí)，而且還對(duì)未來具有較好的啟迪作用，在社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著非常重要的意義。

1檔案文化的基本特征

1.1客觀實(shí)在性

檔案一詞起源于清朝初期，最初的意思與檔案學(xué)中對(duì)檔案一詞的定義并不相同。在檔案學(xué)中，將檔案定義為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要?dú)v史記錄。而文化活動(dòng)作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，從這點(diǎn)不僅看出檔案文化是客觀存在的，是對(duì)客體實(shí)踐活動(dòng)的原始記錄和原樣保存，因此客觀實(shí)在性成為檔案文化的最基本特征。

1.2歷史真實(shí)性

檔案文化并不是憑空想象出來的，而是在社會(huì)發(fā)展過程中所進(jìn)行的重要?dú)v史記錄，其具有原始憑證價(jià)值和歷史真實(shí)性。部分檔案文化產(chǎn)品是在檔案原始憑證基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)制、仿制、選編等形成，雖然從表面上看其脫離了原始檔案獨(dú)立存在，但這些檔案文化產(chǎn)品作為原始檔案的衍生物和派生物，是對(duì)原始檔案生命周期的延續(xù)，與原始檔案一樣具有較強(qiáng)的歷史真實(shí)性。

1.3證據(jù)權(quán)威性

檔案是對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)記錄，作為第一手記錄材料，其不僅具有較強(qiáng)的證明作用，而且還具有證據(jù)的價(jià)值。由于檔案自身的原始性，從而有效的提高了證據(jù)的價(jià)值。無論是原始檔案還是檔案文化產(chǎn)品，由于其證據(jù)價(jià)值被社會(huì)公眾廣泛認(rèn)可，因此檔案證據(jù)權(quán)威性特性較為明顯。

1.4文化記憶性

首先，檔案自身的記憶鏈條使人類記憶也具備了社會(huì)的屬性。檔案出現(xiàn)后，其通過對(duì)生物記憶的基本程序進(jìn)行復(fù)制，并將其的擴(kuò)展到個(gè)人和社會(huì)，從而使人類記憶具有較強(qiáng)的社會(huì)屬性。其次，通過檔案所形成的記憶來更好的對(duì)歷史的連續(xù)性和間斷性、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等問題進(jìn)行解釋。檔案自身具有的文化記憶性，有效的提高了人類社會(huì)的管理和控制能力，從而使其在社會(huì)知識(shí)更新過程中起到了有效的推動(dòng)作用，而且對(duì)延續(xù)人類文明的傳承也起到了非常積極的促進(jìn)作用。

2檔案文化建設(shè)的途徑

2.1創(chuàng)新檔案文化觀念，為公眾提供大量的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)

在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案作為歷史發(fā)展的重要記錄，將歷史痕跡真實(shí)的記載下來，無論是個(gè)人、社會(huì)組織，還是國家機(jī)構(gòu)在從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中所形成的各種形式的、有價(jià)值及有意義的社會(huì)記憶和歷史記錄都能夠通過檔案反映出來，這充分的說明了檔案內(nèi)容的豐富性和多樣性。由于檔案真實(shí)的記錄了社會(huì)發(fā)展過程中文化、經(jīng)濟(jì)和政治等社會(huì)活動(dòng)，這也決定了檔案作為歷史遺產(chǎn)及特殊文化信息的重要價(jià)值。在檔案管理工作中，檔案室作為檔案保管的重要場(chǎng)所，可以說是文化的載體，其在檔案文化建設(shè)中發(fā)揮著非常重要的作用。而且在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案的各種文化屬性也在不斷豐富，特別是在當(dāng)前社會(huì)文化建設(shè)的大環(huán)境下，檔案的開發(fā)利用步伐也在不斷加大，檔案不僅更好的履行了保存社會(huì)記憶的核心責(zé)任，而且檔案文化信息開發(fā)利用的力度也在不斷增強(qiáng)。在這種新形勢(shì)下，檔案部門也為廣大公眾創(chuàng)造出了更豐富的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這對(duì)檔案文化建設(shè)工作的順利實(shí)施奠定了良好的.基礎(chǔ)。

2.2充分理解檔案文化的職能作用，積極研發(fā)多樣化的檔案文化產(chǎn)品

檔案文化的主要職能作用是傳承、傳世人類發(fā)展過程中的有價(jià)值的資料與信息，在悠長(zhǎng)的人類發(fā)展過程中，將形成的檔案資料完好、真實(shí)地保存下來，可作為國家及地區(qū)制定合理、正確的重大決策的有力依據(jù)，更是文化資源中的珍品。所以，我們應(yīng)合理、科學(xué)地借助這類珍貴資源，借助圖書出版、影視拍攝、圖片展覽等形式，加大檔案文化建設(shè)力度，通過先進(jìn)的電子信息技術(shù)與視聽設(shè)備，為社會(huì)各界提供豐富的各類信息，切實(shí)實(shí)現(xiàn)信息資源的共享與共建，最大程度地滿足人們多樣化、多層次的精神需求，為廣大社會(huì)公眾創(chuàng)造豐富的檔案文化產(chǎn)品與服務(wù)。

2.3不斷優(yōu)化與豐富檔案的類型

當(dāng)前，我國檔案館保存的檔案種類較為單一，很難滿足社會(huì)公眾及市民多角度、全方位對(duì)檔案信息的需求。當(dāng)實(shí)踐特點(diǎn)出發(fā)，緊緊圍繞改善的檔案館藏結(jié)構(gòu)、豐富檔案館藏內(nèi)容的工作目標(biāo)，始終能夠堅(jiān)持“體現(xiàn)特色、完善結(jié)構(gòu)、豐富館藏、整合資源”的基本原則，不斷探究加強(qiáng)檔案信息建設(shè)的有效方案，創(chuàng)新檔案管理工作思路，借助多種方式，大量收集并整理內(nèi)容廣泛、形式豐富、種類多樣的能反映社會(huì)歷史及文化特色的各種檔案信息，不斷增加館藏檔案的厚度，實(shí)現(xiàn)豐富檔案資源結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)地方特色的目標(biāo)。

3結(jié)語

在社會(huì)發(fā)展過程中，檔案作為真實(shí)的記錄及重要的歷史見證，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和國家建設(shè)各項(xiàng)決策提供重要的信息支持。檔案文化作為我國文化建設(shè)的重要組成部分，需要在當(dāng)前大力建設(shè)文化的新形勢(shì)下，加快對(duì)檔案文化建設(shè)的探索力度，因勢(shì)利導(dǎo)，不斷對(duì)檔案工作進(jìn)行創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更豐富的檔案文化產(chǎn)品，為廣大公眾提供更優(yōu)質(zhì)的檔案文化服務(wù)。

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文化研究論文篇十四

國外體育旅游學(xué)術(shù)研究起始于1960年后，英國學(xué)者安東尼為英國體育休閑中心委員會(huì)撰寫一篇《體育與旅游》的文章，簡(jiǎn)單的闡述了體育和旅游間的關(guān)系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過程中的里程碑。國內(nèi)體育旅游學(xué)術(shù)研究雖然起步較晚，但因?yàn)閲衣糜尉窒群箝_展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動(dòng)，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學(xué)術(shù)研究熱。近年來隨著冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來也保持了良好的發(fā)展趨勢(shì)，冰雪體育旅游已成為振奮國民精神、提高國民身體素質(zhì)和促進(jìn)吉林省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對(duì)吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進(jìn)吉林省冰雪體育旅游開發(fā)，建設(shè)良好冰雪旅游氛圍，細(xì)化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動(dòng)吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。

一、相關(guān)含義概述

（一）體育旅游

西方學(xué)者臘斯克將體育旅游定義為“人們?cè)谔囟ㄐ蓍e時(shí)間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶外休閑設(shè)施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國內(nèi)學(xué)者陶宇平認(rèn)為“體育旅游是人們以參加或觀看體育運(yùn)動(dòng)為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動(dòng)形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說是一種專業(yè)旅游，是在休閑時(shí)，以欣賞、觀看或參與體育旅游活動(dòng)為主要內(nèi)容的旅行游覽活動(dòng)，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點(diǎn)。

（二）冰雪旅游

冰雪旅游在人類征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱之為原始滑雪。隨著時(shí)間的推移，冰雪運(yùn)動(dòng)在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競(jìng)技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們?cè)诒┉h(huán)境中進(jìn)行的綜合旅游活動(dòng)，是短期體驗(yàn)冰雪文化的一種休閑方式，體驗(yàn)冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動(dòng)形式的總稱。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個(gè)新特色，是體育旅游一個(gè)重要的組成部分。

二、吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)

(一)冰雪體育旅游文化

冰雪體育文化是指人們?cè)趯?shí)踐過程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和，它是對(duì)冰雪意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應(yīng)地。因此冰雪體育旅游活動(dòng)過程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長(zhǎng)文化知識(shí)，提高旅游文化素質(zhì)都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴(kuò)展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關(guān)的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力展開的。

(二)吉林省冰雪體育旅游文化資源

吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬年前吉林境內(nèi)就有人類活動(dòng)遺跡；兩漢、南北朝時(shí)期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時(shí)期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權(quán)渤海國；遼金元明時(shí)期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長(zhǎng)、雪質(zhì)好、溫度適宜、獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，也適用于冰雪體育旅游娛樂活動(dòng)。其得天獨(dú)厚的自然條件，在全國地區(qū)是極少見的，更有著長(zhǎng)白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀光及冰雪娛樂項(xiàng)目都吸引國內(nèi)外大量游客前來。

(三)吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)

吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時(shí)期，雖然資源豐富，但宣傳、開發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，對(duì)冰雪體育旅游文化資源運(yùn)用不全面，開發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機(jī)制尚未形成，成熟的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)的技術(shù)人才否相對(duì)缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務(wù)質(zhì)量達(dá)不到游客滿意。因此，對(duì)于吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)提出以下建議：

1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關(guān)注，吉林省冰雪場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)的不斷完善，軟硬件上還應(yīng)再進(jìn)一步建設(shè)。首先要改善經(jīng)營管理問題，加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)提高綜合服務(wù)水平，要不斷引進(jìn)高水平的管理人才，宣傳對(duì)娛樂體育的健身意識(shí)，擴(kuò)大消費(fèi)。其次，要以國外高水準(zhǔn)的冰雪體育旅游地為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)，建立與之相適應(yīng)的娛樂設(shè)施和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)交通、食宿、通信等相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)。冰雪體育旅游開發(fā)必須要以政府為主導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃規(guī)范的管理，開發(fā)與建設(shè)冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復(fù)性建設(shè)造成的對(duì)資源浪費(fèi)及破壞，政策應(yīng)給予支持，在財(cái)政上給予扶持積極鼓勵(lì)社會(huì)投資。

2、提高吉林省旅游環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)行可持續(xù)性開發(fā)吉林是我們國家生態(tài)試點(diǎn)省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進(jìn)了吉林省與國內(nèi)、國際間的`經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，可以有效帶動(dòng)交通、通信、餐飲、服務(wù)、旅游產(chǎn)品等相關(guān)行業(yè)的開發(fā)。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對(duì)不同消費(fèi)者，形成各自特色，達(dá)到人們冬季體育運(yùn)動(dòng)娛樂健身的目的滿足人們對(duì)冬季體育娛樂的高品位需求。

3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開發(fā)分兩步實(shí)施。近期,應(yīng)以亞冬會(huì)為契機(jī),以吉、長(zhǎng)兩市為重點(diǎn),將吉、長(zhǎng)兩市建成我國乃至亞洲一流的冰雪競(jìng)技、旅游基地。中遠(yuǎn)期,應(yīng)以申辦冬奧會(huì)和世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)為目標(biāo),再繼續(xù)建設(shè)和完善吉、長(zhǎng)冰雪競(jìng)技、旅游基地的同時(shí),將冰雪基地的開發(fā)向東部山區(qū)轉(zhuǎn)移,形成通化、長(zhǎng)白山、延吉三點(diǎn)一線式的冰雪競(jìng)技、旅游網(wǎng)絡(luò),使吉林省成為世界級(jí)的冰雪競(jìng)技、旅游地。

三、小結(jié)

冰雪體育旅游作為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的途徑，對(duì)世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)于國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場(chǎng)中占有比重相對(duì)較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿?，在旅游市?chǎng)上與冰雪運(yùn)動(dòng)相關(guān)的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對(duì)吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化建設(shè)，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴(kuò)展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨(dú)特的冰雪體育旅游品牌。

作者：劉小宇

文化研究論文篇十五

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)文化的設(shè)計(jì)者、倡導(dǎo)者和建設(shè)者，企業(yè)文化總是或多或少體現(xiàn)企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、經(jīng)營哲學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須提高對(duì)企業(yè)文化重要性的認(rèn)識(shí)，全面深刻理解企業(yè)文化的內(nèi)涵及企業(yè)文化各部分內(nèi)容的關(guān)系。在企業(yè)文化建設(shè)中，不僅要利用各種機(jī)會(huì)、采取各種形式大力弘揚(yáng)企業(yè)文化，而且要通過建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度規(guī)范企業(yè)及員工的行為，使企業(yè)員工的思想和行為保持高度一致，在制度的規(guī)范中逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)良的企業(yè)文化。

民營企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要將企業(yè)文化與企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來。企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動(dòng)中，推動(dòng)管理創(chuàng)新的巨大動(dòng)力。管理學(xué)家說，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)從本質(zhì)上就是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。因此，企業(yè)要謀求長(zhǎng)久發(fā)展、獲得可持續(xù)發(fā)展能力，必須將企業(yè)文化作為企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，根據(jù)企業(yè)自身發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營策略和企業(yè)內(nèi)外環(huán)境等多種因素綜合考慮，而不能孤立地進(jìn)行。

3.2將職工的價(jià)值觀與企業(yè)的價(jià)值觀進(jìn)行整合

民營企業(yè)應(yīng)該讓每個(gè)員工既要熟知企業(yè)的價(jià)值觀，又要將其內(nèi)化成為一種習(xí)慣和行為準(zhǔn)則。價(jià)值觀的形成是一種個(gè)性心理的累積過程，這不僅需要很長(zhǎng)的時(shí)間，而且需要給予不斷的強(qiáng)化。因此，考評(píng)內(nèi)容應(yīng)要考慮它是否與企業(yè)文化相融合，讓員工明白企業(yè)在鼓勵(lì)什么、反對(duì)什么，給員工行為實(shí)施強(qiáng)化時(shí)，行為得到不斷強(qiáng)化而穩(wěn)定下來，人們就會(huì)自然地接受指導(dǎo)這種行為的價(jià)值觀念。從而使企業(yè)的價(jià)值觀念為全體員工所接受，形成優(yōu)良的企業(yè)文化，推動(dòng)員工價(jià)值和企業(yè)價(jià)值的共同實(shí)現(xiàn)。

3.3堅(jiān)持以人為本，培育學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)民營企業(yè)員工是企業(yè)文化的創(chuàng)造者，同時(shí)又是企業(yè)文化的接受者和傳播者。民營企業(yè)文化建設(shè)必須強(qiáng)化“以人為本”的意識(shí)，注重人性管理和“攻心為上”，通過一定形式和途徑，加大對(duì)員工的“感情投入”。只有這樣，企業(yè)員工的工作責(zé)任感和對(duì)企業(yè)的忠誠度才會(huì)極大地提高，并心甘情愿地為企業(yè)努力工作。堅(jiān)持以人為本，還必須“打破民營企業(yè)家族管理，廣納天下賢才”。民營企業(yè)不應(yīng)該僅僅局限在家族內(nèi)尋找經(jīng)營管理人才，而必須開闊視野，讓有能力的人來經(jīng)營和管理民營企業(yè)，否則就會(huì)在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。

學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)是保障民營企業(yè)科學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力和根本要素。一要強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”，使企業(yè)員工養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；二要強(qiáng)調(diào)全員學(xué)習(xí)，企業(yè)的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí)，提高適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力；三要強(qiáng)調(diào)全過程學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)，企業(yè)不但要重視個(gè)人學(xué)習(xí)和個(gè)人智力的開發(fā)，而且還要強(qiáng)調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力的開發(fā)。

3.4重新構(gòu)建企業(yè)文化層級(jí)

民營企業(yè)要盡快打破多等級(jí)企業(yè)文化界限，減少企業(yè)文化形成、傳播與擴(kuò)散的程序，縮短企業(yè)文化滲透流程。要盡快建立理念引導(dǎo)型企業(yè)文化，特別是與境界追求型企業(yè)文化相適合的新型的企業(yè)文化管理體制。由專門部門負(fù)責(zé)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、強(qiáng)化管理，把企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的最高理念和最高境界及崇高品德傳播和擴(kuò)散給廣大員工，減少傳統(tǒng)的以縱向型組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的企業(yè)文化流程。

3.5立足創(chuàng)新，塑造個(gè)性，形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化

民營企業(yè)必須根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，立足創(chuàng)新，塑造個(gè)性，致力于營造富于創(chuàng)新意識(shí)和鼓勵(lì)嘗試風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)文化環(huán)境?？v觀20多年來我國民營企業(yè)的起步、發(fā)展、輝煌、危機(jī)與迷惘可以看到，個(gè)性是民營企業(yè)生存的根本，沒有個(gè)性的民營企業(yè)是無法生存的，這就是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷法則。而沒有個(gè)性恰恰是我國民營企業(yè)當(dāng)前所面臨的主要問題。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)消費(fèi)水平提高引起消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化，消費(fèi)的多樣化和個(gè)性化，無疑擴(kuò)大了對(duì)差異性產(chǎn)品的需求，這必然為民營企業(yè)提供發(fā)展空間。因此，民營企業(yè)要想在未來的激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存并獲得更大的發(fā)展，就必須構(gòu)筑民營企業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)市場(chǎng)變化的情況和民營企業(yè)的經(jīng)營特點(diǎn)，重新構(gòu)造企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，形成企業(yè)自身的獨(dú)特個(gè)性，走現(xiàn)代企業(yè)的個(gè)性化發(fā)展道路。要大膽進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、銷售方式創(chuàng)新、消費(fèi)者創(chuàng)新、組織管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、融資方式的創(chuàng)新、企業(yè)形象創(chuàng)新，塑造個(gè)性鮮明、具有自身特色的民營企業(yè)文化。

建立一個(gè)符合本企業(yè)的企業(yè)文化，不僅對(duì)企業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義，而且對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)也具有重大的推動(dòng)作用，然而，一個(gè)真正企業(yè)文化的建立不是一件容易的事情，作為民營企業(yè)必須要探索出一條屬于自己的企業(yè)文化建設(shè)之路，才能做好、做大、做強(qiáng)。

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文化研究論文篇十六

摘要：煤礦安全關(guān)系到工人的自身安全和企業(yè)的發(fā)展，我國在黨的十六屆五中全會(huì)上首次將安全、資源、環(huán)境等問題列為國策，我國要從根本上對(duì)煤礦安全等內(nèi)容進(jìn)行管理，為煤礦安全文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)可靠的力量。本文筆者將會(huì)針對(duì)煤礦安全文化建設(shè)的重要性進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，并對(duì)安全文化建設(shè)的內(nèi)容和重點(diǎn)及安全文化建設(shè)的方法和措施進(jìn)行具體的闡述。

關(guān)鍵詞：煤礦安全;文化建設(shè);存在問題;建設(shè)方案

引言

近些年我國對(duì)于煤礦開采力度正在逐年加大，所以煤礦安全文化建設(shè)也越來越重要，煤礦開采很多都是在井下作業(yè)，會(huì)出現(xiàn)很多不安全的影響因素，所以加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)是非常有必要的。煤礦中的工人很多都是來自于農(nóng)村的農(nóng)民工，這部分工人普遍存在著安全意識(shí)差，工作隨意性強(qiáng)的特點(diǎn)，所以在上崗工作之前，有關(guān)部門應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行專業(yè)的安全文化教育，這會(huì)為確保煤礦的安全工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文化研究論文篇十七

旅游飯店，顧名思義，是為旅游而準(zhǔn)備的飯店，同時(shí)，在經(jīng)營管理評(píng)價(jià)方面，旅游飯店也應(yīng)區(qū)別于普通飯店，打造出具有自身飯店特色的經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系，本文將對(duì)該體系進(jìn)行研究。

一、飯店經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建

1.確定完整的評(píng)價(jià)范圍

在旅游飯店的經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)該有明確的方向，明確所需要評(píng)價(jià)的具體范圍，認(rèn)清旅游飯店的具體服務(wù)對(duì)象是旅客，不僅僅要關(guān)注飯店自身的食物品質(zhì)，同時(shí)也要了解旅客的滿意度，以及員工對(duì)于飯店的滿意度。如果評(píng)價(jià)體系構(gòu)建過程中沒有明確的評(píng)價(jià)范圍，那么整個(gè)評(píng)價(jià)體系也就不會(huì)真正的完整。在一家旅游飯店經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的過程中，范圍應(yīng)該足夠廣泛，包含旅游飯店所需要評(píng)價(jià)的所有內(nèi)容，同時(shí)又不過于煩瑣冗雜，應(yīng)該使所包含的內(nèi)容精煉完整，貼合飯店自身。

2.根據(jù)飯店的不同情況構(gòu)建體系

現(xiàn)如今，國內(nèi)外的旅游事業(yè)都在飛速發(fā)展，旅游飯店也就出現(xiàn)了各種各樣的形式，所以對(duì)于旅游飯店經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建應(yīng)該以飯店自身的真實(shí)情況為基礎(chǔ)。因?yàn)榇嬖趪鴥?nèi)外生活習(xí)慣不同、旅客消費(fèi)水平不同、旅游景點(diǎn)不同、飯店特色不同等情況，所以旅游飯店的評(píng)價(jià)體系也應(yīng)該因地制宜，貼合飯店自身情況，“量體裁衣”，構(gòu)建一個(gè)與旅游飯店自身情況吻合的經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系。

二、目前旅游飯店經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系存在的問題

1.評(píng)價(jià)范圍不完整

在旅游飯店經(jīng)營管理評(píng)價(jià)中，有很多飯店仍然抓不住重點(diǎn)，不明白評(píng)價(jià)體系是針對(duì)哪些方面問題做出的評(píng)判。有的飯店避重就輕，只關(guān)注表面問題，不去深刻思考飯店的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；有的飯店則盲目關(guān)注評(píng)價(jià)體系，使評(píng)價(jià)體系沒有針對(duì)性，評(píng)價(jià)內(nèi)容中出現(xiàn)過多的冗余，真正需要關(guān)注的問題得不到高效的反饋，這樣的旅游飯店經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系反而拖慢了飯店自身的發(fā)展和進(jìn)步。在評(píng)價(jià)過程中應(yīng)該設(shè)明確規(guī)定評(píng)價(jià)范圍，而不是得過且過，根據(jù)管理人員的自身情況來確定需要進(jìn)行評(píng)價(jià)的范圍。

2.缺乏針對(duì)性

眾所周知，最好的不一定適合，只有適合的才是最好的，這個(gè)道理淺顯易懂。然而很多旅游飯店在構(gòu)建經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系的過程中，并沒有深刻考慮到自身飯店的實(shí)際情況，而是完全的照搬照抄。不考慮飯店規(guī)模大小，直接將知名企業(yè)的評(píng)價(jià)體系應(yīng)用到飯店中，不考慮實(shí)際情況，過于脫離現(xiàn)實(shí)，使評(píng)價(jià)體系不能很好的'應(yīng)用，降低了人員的工作效率，也在某種程度上拖慢了企業(yè)的發(fā)展速度。一個(gè)不合適飯店自身的經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系的存在或許并不能在飯店發(fā)展中起到促進(jìn)作用，反而會(huì)在某些方面影響飯店的未來發(fā)展。

3.對(duì)經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系不夠重視

就目前來看，很多飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層對(duì)于經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系都不是很重視，認(rèn)為只要飯店有盈利有效益就可以了，評(píng)價(jià)體系從根本上來看就是為了旅游飯店的效益服務(wù)的，既然已經(jīng)有了足夠的效益，那么旅游飯店中是否有完善的經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系就顯得不是很重要了。這種理論相信很多領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)認(rèn)同，但不得不說這是一種短視，如果沒有完善的經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系，那么久而久之，飯店的內(nèi)部將會(huì)積累很多弊病，千里之堤，潰于蟻穴，旅游飯店未來的發(fā)展將會(huì)受到嚴(yán)重制約。

三、旅游飯店評(píng)價(jià)體系的解決方法

1.明確旅游飯店評(píng)價(jià)范圍

在一家旅游飯店中，一個(gè)完整的評(píng)價(jià)體系對(duì)于飯店未來的發(fā)展是十分關(guān)鍵的。所謂經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系，就是要明確該體系的涉及范圍，即——經(jīng)營、管理、評(píng)價(jià)三個(gè)方面。在飯店的經(jīng)營中，主要涉及的是食品營業(yè)收入、住房收入和房間入住率，以及員工工作的效率等方面，接下來會(huì)有介紹。在任何企業(yè)中都不會(huì)缺少管理這一個(gè)環(huán)節(jié)，在一個(gè)旅游飯店的管理中，包含著飯店的方方面面——營銷管理、人力資源管理、服務(wù)質(zhì)量管理、安全管理等。最后一點(diǎn)就是滿意度，滿意度不僅僅是針對(duì)顧客的，同時(shí)也要關(guān)注飯店員工的滿意度（這一點(diǎn)在接下來的論述中會(huì)詳細(xì)介紹）。根據(jù)以上的論述，筆者整理了一個(gè)結(jié)構(gòu)圖，來明確旅游飯店經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系的具體范圍。

2.提高對(duì)于經(jīng)營評(píng)價(jià)管理體系重要性的認(rèn)識(shí)

這一措施主要是針對(duì)旅游飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層，只有領(lǐng)導(dǎo)對(duì)評(píng)價(jià)體系給予了充分的重視，飯店的經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系才能真正地應(yīng)用于飯店，為飯店未來的發(fā)展提供幫助。在這里，筆者建議旅游飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層應(yīng)該“多聽多看”，不僅僅關(guān)注外界變化也多關(guān)注飯店自身，同時(shí)提高領(lǐng)導(dǎo)自身對(duì)于評(píng)價(jià)體系的認(rèn)知，這樣才能認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)體系對(duì)于一個(gè)飯店的重要性。

3.關(guān)注員工滿意度

一家飯店中，員工大多是工作在基層的，地位不高也沒有決策權(quán)，但是他們有和旅客接觸的機(jī)會(huì)，同時(shí)能關(guān)注到飯店的每一個(gè)角落，了解飯店自身存在的弊端，所以員工的滿意度在整個(gè)評(píng)價(jià)體系中也一樣有著不容忽視的地位。

總結(jié)

本文通過對(duì)旅游飯店經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系存在的問題進(jìn)行了剖析，提出了相關(guān)的解決辦法，從而分析了我國旅游飯店經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系的現(xiàn)狀。經(jīng)營管理評(píng)價(jià)體系主要包括了經(jīng)營業(yè)績(jī)、管理水平、顧客及員工對(duì)于飯店的滿意度三個(gè)方面，同時(shí)文中也給出了具體的構(gòu)建模式，當(dāng)然，再具體構(gòu)建過程中，仍然要切合飯店自身來進(jìn)行評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

文化研究論文篇十八

摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。但同時(shí)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，亟需科學(xué)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)范與約束。特別是我國正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也全面進(jìn)入了新的階段，法制建設(shè)的作用尤為凸顯，對(duì)法制建設(shè)的水平提出了更高的要求。文章將重點(diǎn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)必要性及相互關(guān)系進(jìn)行分析，突出強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的對(duì)策選擇。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；法制建設(shè)；必要性；途徑

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是指通過市場(chǎng)體系對(duì)市場(chǎng)資源進(jìn)行優(yōu)化利用與配置，應(yīng)充分發(fā)揮價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)、供求在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要作用，使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用，從而激發(fā)市場(chǎng)活力，促進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。但是這種市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)并非是無規(guī)則、隨意而為的，經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行要在一定的制度框架下進(jìn)行，要有法制的保障才能真正發(fā)揮其積極的作用，這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在要求。通過立法、執(zhí)法和司法以及法律服務(wù)調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境，并在宏觀上對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)控，確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮富有生機(jī)。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的必要性

（一）確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體自主性的必然要求

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展當(dāng)中最重要的影響因素就是運(yùn)行主體。我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體相應(yīng)自主性要保持認(rèn)同與尊重。要保障經(jīng)濟(jì)主體的自主地位，必須通過完善的法律制度來保障，使經(jīng)濟(jì)主體能夠獨(dú)立的、以自己的意志從事生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，不受其他因素的制約。同時(shí)，還需要借助法律與法規(guī)對(duì)產(chǎn)權(quán)與資格進(jìn)行界定與明確，這樣才能建立更加規(guī)范有秩序的市場(chǎng)環(huán)境，才能通過市場(chǎng)主體的管控規(guī)范各項(xiàng)經(jīng)營活動(dòng)，確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行更加穩(wěn)定。

（二）宏觀調(diào)控得以有效實(shí)施的重要保障

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)優(yōu)化配置，但同時(shí)不能回避的是其本身也具有風(fēng)險(xiǎn)性，需要我們進(jìn)行相應(yīng)的宏觀調(diào)控，這也是中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特征。既要發(fā)揮市場(chǎng)基礎(chǔ)性作用又要掌握好宏觀調(diào)控的制度，不能隨意的主觀臆斷。要通過法律制度的設(shè)定來進(jìn)行規(guī)范，減少和規(guī)避經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的風(fēng)險(xiǎn)，這有助于確保經(jīng)濟(jì)得以穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，使調(diào)控更加規(guī)范化、制度化，也使政府職能與權(quán)限界定更加清晰，防止政府部門直接干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。此外，通過法制的約束，還能將國家宏觀調(diào)控模式確定下來，確保宏觀調(diào)控有效實(shí)施。

（三）保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有開放性

當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開放性主要是指對(duì)市場(chǎng)體系的開放，并沒有完全實(shí)現(xiàn)全球化開放。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國文化、經(jīng)濟(jì)相互滲透，建立資源發(fā)展型開放經(jīng)濟(jì)是必然，應(yīng)對(duì)這一過程中可能出現(xiàn)的各種問題需要有一個(gè)完善的法律制度體系做保障。例如交易規(guī)則的制定、糾紛爭(zhēng)端的管轄等一系列新的問題都會(huì)顯現(xiàn)出來，市場(chǎng)活動(dòng)中需要有一定的規(guī)則去遵守，這樣才能使市場(chǎng)主體能夠平等地參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中來，消除地方保護(hù)主義，特權(quán)主義，依靠法律和制度的規(guī)范來保證市場(chǎng)的開放性和市場(chǎng)的健康有序運(yùn)行。

（四）保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公正、公平

法治化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行需要依賴競(jìng)爭(zhēng)體系，但是競(jìng)爭(zhēng)必須有公正、公開的平臺(tái)以及多方面的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，一些市場(chǎng)主體為了實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，往往出現(xiàn)不良的競(jìng)爭(zhēng)或者違規(guī)手段。在出現(xiàn)了爭(zhēng)端和糾紛的時(shí)候必須通過法制建設(shè)對(duì)其進(jìn)行規(guī)范與調(diào)節(jié)，通過法制規(guī)范政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人等的行為，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高效運(yùn)行、健康發(fā)展。為此，國務(wù)院下發(fā)《國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)維護(hù)市場(chǎng)正常秩序的若干意見》適應(yīng)了我國建設(shè)法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀趨勢(shì)，突出了依法監(jiān)管建設(shè)法治化市場(chǎng)環(huán)境的新要求。

二、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法制建設(shè)關(guān)系的再認(rèn)識(shí)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是一種自由交易，在這一過程中，交易想要順利的完成就必須要有一定的規(guī)則，而這些規(guī)則也是市場(chǎng)主體所能共同遵守，并有相應(yīng)的強(qiáng)制力去保證實(shí)施，這些規(guī)則和制度的建立就是通過法制建設(shè)去實(shí)現(xiàn)的，通過這些法律和制度的建設(shè)可以去調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，可以去規(guī)范市場(chǎng)行為，甚至是指導(dǎo)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在法治的軌道上健康有序發(fā)展。具體來看，包括以下兩個(gè)方面：

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法制互為調(diào)節(jié)與聯(lián)動(dòng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遵循自身規(guī)律，并且與法制互為調(diào)節(jié)與聯(lián)動(dòng)關(guān)系，這是對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序有效維護(hù)的重要手段。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身發(fā)展的屬性上看，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸呈現(xiàn)出市場(chǎng)化以及開放性、多元化等。市場(chǎng)主體間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，宏觀調(diào)控逐漸體現(xiàn)出間接化，社會(huì)保障的規(guī)范化以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法制化等，這些包含的所有特征都需要借助法制途徑體現(xiàn)出來，并加以規(guī)范與引導(dǎo)，否則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)將過于分散，缺乏利益與規(guī)范保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)方法有很多，不管哪種方法，法制建設(shè)在其中發(fā)揮的作用都是無可替代的。而行政手段、經(jīng)濟(jì)手段等都是在參考法律規(guī)范基礎(chǔ)上開展，都要在法制制度均衡下有序進(jìn)行。

（二）法制作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

法制具有很強(qiáng)的指引性、規(guī)范性、公平性、強(qiáng)制性以及懲戒性，這些特性決定了法制對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用是多層次的、全方位的。從微觀上看，法制建設(shè)能夠?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)指引航道，為其提供基本準(zhǔn)則，防止出現(xiàn)各種行為糾紛或者惡*事件、違法犯罪行為等，能夠在對(duì)這些行為進(jìn)行打擊與嚴(yán)懲，起到警示作用。從宏觀上看，法律還可以對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺席情況進(jìn)行規(guī)范，作出前瞻性的立法，更好的對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向進(jìn)行引導(dǎo)；還能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行宏觀調(diào)控，對(duì)宏觀調(diào)控主體的權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行界定與均衡，進(jìn)而將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身特征與內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律法制化與規(guī)律化。由此可見，充分認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法制建設(shè)間的關(guān)系以及兩者的相互作用是非常重要的。需要從全局把握，強(qiáng)化對(duì)法制的建設(shè)與執(zhí)行，使各項(xiàng)法律法規(guī)能夠相互滲透、相互配合，共同促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與發(fā)展。

三、我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)對(duì)策選擇

我國全面改革已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。特別是隨著國內(nèi)外環(huán)境的變化，更加要求我們自覺運(yùn)用法治思維和法律手段解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的深層次矛盾和突出問題，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展。同時(shí)，我國的法制建設(shè)更要根據(jù)我國的實(shí)際情況與需求，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義法制體系，特色化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制，不能全部借鑒或者照搬西方制度譺訛。

（一）加強(qiáng)構(gòu)建和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序立法

首先，用法律劃清政府與市場(chǎng)邊界，加快市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。在法制面強(qiáng)化市場(chǎng)自由性，構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管控法規(guī)，確保企業(yè)經(jīng)營體系能科學(xué)、合理轉(zhuǎn)換，減少行政干預(yù)，使各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)更加自由、舒心的開展，實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)、政府與企業(yè)關(guān)系的定型化、制度化。其次，用法律釋放社會(huì)資本活力。將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，通過加強(qiáng)法制建設(shè)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)統(tǒng)一，將地方保護(hù)主義打破，減少市場(chǎng)出現(xiàn)分割與分權(quán)的情況，減少市場(chǎng)中的人為阻力確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有法可依。例如修改完善企業(yè)國有資產(chǎn)法律法規(guī)、公共資源配置法律法規(guī)、市場(chǎng)監(jiān)管法律法規(guī)，形成市場(chǎng)決定資源配置的法制規(guī)范,為拓寬社會(huì)資本發(fā)展空間提供法律保障；加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法，組建知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院，逐步實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與國際接軌，用法律促進(jìn)和保障創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。最后，要保持一定的開放性與公正性。人與人之間是平等的，都可以參與到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中來，充分借鑒“引進(jìn)來、走出去”的理念，借鑒、繼承與發(fā)展先進(jìn)的事物。此外，建立科學(xué)、有效的法制、法規(guī)體系，防止出現(xiàn)不公平或者壟斷競(jìng)爭(zhēng)，為市場(chǎng)主體提供更加自由的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)。這就要求我們要大力加強(qiáng)立法工作，包括市場(chǎng)主體法律制度、市場(chǎng)運(yùn)行法律制度、宏觀調(diào)控法律制度、社會(huì)保障法律制度、對(duì)外經(jīng)貿(mào)法律制度、爭(zhēng)訟程序法律制度等，特別是盡快彌補(bǔ)法律法規(guī)缺位的情形，細(xì)化現(xiàn)有的`法律制度規(guī)定，使其更具有操作性，保證生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)在正確的軌道上有序運(yùn)行。

（二）加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制執(zhí)行與監(jiān)督

在不斷對(duì)法律制度進(jìn)行完善，為法制建設(shè)提供科學(xué)的平臺(tái)的基礎(chǔ)上，確保法律制度得到嚴(yán)格的執(zhí)行。當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理當(dāng)中，依然存在一些違法或者執(zhí)法不嚴(yán)的情況，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律執(zhí)行監(jiān)督顯得尤為重要。首先，需要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制的推廣與宣傳，將公民法制意識(shí)增強(qiáng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，不斷出臺(tái)針對(duì)性的新法規(guī)，增強(qiáng)民主觀念與法制觀念。其次，要強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)主體活動(dòng)執(zhí)行監(jiān)督力度，使司法的公正得以維護(hù)，將執(zhí)法水平提高，確保法律嚴(yán)格落實(shí)。特別是要注重提高政法工作人員的專業(yè)素養(yǎng)。最后，強(qiáng)化司法機(jī)關(guān)職能作用，使司法制度得以完善，使司法執(zhí)行部門檢察權(quán)與審判權(quán)得以保證，及時(shí)糾正市場(chǎng)主體經(jīng)營活動(dòng)出現(xiàn)的地方保護(hù)主義。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)司法體系的構(gòu)建，增強(qiáng)市場(chǎng)公平性與公開性，使市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)利益得以保障。

（三）打破市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制的法律實(shí)證主義定性

現(xiàn)代化法制形式中的合理，僅是一種單方面的“預(yù)期”，并不是“形式化”的追求，但事實(shí)上，非理性觀點(diǎn)中絕對(duì)性與教條性追求現(xiàn)代化法制，都會(huì)造成現(xiàn)代法制過于形式化。這種情況下，使用辯證思維較為重要，讓非正式準(zhǔn)則成為相關(guān)行為的“預(yù)期”。由此，法制合理化是一個(gè)過程，需要科學(xué)規(guī)范與界定，才能將其作為法制建設(shè)的重要資源。除此之外，在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制的時(shí)候也應(yīng)特別關(guān)注對(duì)舶來法學(xué)的吸收和借鑒，一定要從我國的具體國情出發(fā)，依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，要符合我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募右越梃b和吸收，切不可盲目照搬。

（四）提高法律服務(wù)水平滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求

法律服務(wù)具有特定功能，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法制建設(shè)來說有著重要作用，法制服務(wù)之所以具有權(quán)威性與保障性，就是因?yàn)榉煞?wù)機(jī)構(gòu)有獨(dú)立的法人資格，并且始終秉持人人平等、公正公開的準(zhǔn)則，奉行自愿、誠實(shí)、信用原則。由此，使法律服務(wù)增添了權(quán)威性與公正性，能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮更大的作用，能夠更好地在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中參與協(xié)調(diào)、溝通、監(jiān)督等作用，使一切活動(dòng)與行為更加有序地開展，還能使執(zhí)業(yè)人員取得更好的工作成績(jī)，在法律服務(wù)社會(huì)中起到中堅(jiān)力量。此外，要加快各級(jí)司法部門以及行政機(jī)關(guān)的職能轉(zhuǎn)變，通過規(guī)章制度與審批機(jī)構(gòu)、授權(quán)資格、批準(zhǔn)從業(yè)、年檢手續(xù)等將法律服務(wù)的宏觀管理與監(jiān)督效果增強(qiáng)，確保法律服務(wù)得以有序、健康發(fā)展。四、結(jié)語當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，法制建設(shè)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重要影響，如果法制建設(shè)不完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序難以規(guī)范，更難以保證經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的平穩(wěn)過渡和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。由此，健全法制法規(guī)，強(qiáng)化執(zhí)法力度，加快推進(jìn)法治建設(shè)是確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的必然選擇。

文化研究論文篇十九

一、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)隊(duì)伍

傳承及保護(hù)農(nóng)村民間文化藝術(shù)，關(guān)鍵是做到后繼有人。民間文化傳承人對(duì)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值傳承將起到非常重要的作用。特別是隨著時(shí)間的推移，民間文化藝術(shù)因?yàn)槎喾N因素漸漸失傳，這實(shí)際上會(huì)造成重大損失。所以，必須全面發(fā)揮民間藝人在民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)中的積極作用，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制。積極培養(yǎng)并鼓勵(lì)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)家，激發(fā)民間文化藝術(shù)活力，建立好的民間傳統(tǒng)文化傳承基礎(chǔ)。具體來講，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：

一是，對(duì)民間文化藝術(shù)傳承人給予必要的扶持。通過培養(yǎng)農(nóng)村的民間文化藝術(shù)傳承名人，打造良好的文化氛圍，特別通過農(nóng)村的民間藝人，用藝術(shù)表演效果去感染并影響農(nóng)民，提升農(nóng)民改變自我意識(shí)。同時(shí)，也需要造就并培育農(nóng)民身邊的多樣文藝能人，提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升創(chuàng)辦文化藝術(shù)的積極性。

二是，全面挖掘文化藝術(shù)傳承人的潛能，通過民間文藝隊(duì)伍工作當(dāng)成切入點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)是文化藝術(shù)傳承人的主要活動(dòng)場(chǎng)地，為彰顯地方特點(diǎn)，要讓文化藝術(shù)傳承人主動(dòng)擔(dān)當(dāng)民間文藝隊(duì)伍組隊(duì)、管理和培訓(xùn)方面的工作，比如成立秧歌隊(duì)、小劇團(tuán)等，同時(shí)，還需要對(duì)民間文化藝術(shù)傳承民間隊(duì)伍的'質(zhì)量進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，發(fā)揮好民間文化藝術(shù)傳承人的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。

三是，發(fā)揮組織民間文化藝術(shù)傳承人的倡導(dǎo)作用。積極鼓勵(lì)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人，廣泛參與到各類比賽中。通過展示地方特色文化，來激發(fā)廣大群眾的自我提高機(jī)能，并以此作為示范，進(jìn)行積極推廣，培育民間文化建設(shè)先進(jìn)個(gè)人。此外，鄉(xiāng)村歌曲在某種程度上，也能起到凈化民風(fēng)的作用。通過編排一些廣大村民喜聞樂見的表演節(jié)目，廣泛宣傳民間藝人在保護(hù)民俗方面的積極作用，讓群眾能感受到身邊的優(yōu)秀文化，以此來影響廣大群眾，推動(dòng)群眾文化活動(dòng)的有序開展。

二、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人的自覺意識(shí)

文化在農(nóng)村的走向與發(fā)展過程來看，文化產(chǎn)生的力量不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸成熟的過程，同時(shí)也是廣大農(nóng)民群眾在開展生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的自覺運(yùn)用與創(chuàng)造。但是，從農(nóng)村文化藝術(shù)傳承從創(chuàng)造到運(yùn)用、發(fā)展來看，這是今后需要一直努力的方向。具體來講，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：

一是提升農(nóng)民群眾的積極性，指導(dǎo)農(nóng)民去了解、熱愛自己的文化，承擔(dān)起傳承民間文化藝術(shù)的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。

二是培養(yǎng)廣大農(nóng)民群眾的主體開放意識(shí)。在全面提升農(nóng)民群眾文化生活水平的基礎(chǔ)上，全面提升農(nóng)民的主體意識(shí)。

三是強(qiáng)化農(nóng)民主體創(chuàng)新性意識(shí)培養(yǎng)。確立廣大農(nóng)民的自主性意識(shí)，能讓農(nóng)民在文化層面發(fā)揮其創(chuàng)新能力，通過不斷開發(fā)農(nóng)民創(chuàng)新意識(shí)，打造農(nóng)民創(chuàng)新品格，提升農(nóng)民的文化自信。

三、總結(jié)

總之，農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承與保護(hù)之路任重道遠(yuǎn)，既要堅(jiān)持完善針對(duì)農(nóng)村民間文化藝術(shù)與傳承相關(guān)的法律，還需要做好培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)隊(duì)伍，最后培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承的自覺意識(shí)，提升民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)水平。

文化研究論文篇二十

受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號(hào)則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識(shí)往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價(jià)值與意義。其次高校的管理者也存在著對(duì)高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)，僅將其理解為體育競(jìng)賽、體育活動(dòng)等形式而會(huì)草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識(shí)就會(huì)讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。

2.2高校體育管理制度不完善

當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個(gè)整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識(shí)與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動(dòng)校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動(dòng)開展的進(jìn)度明顯放緩。

2.3高校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動(dòng)高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場(chǎng)地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長(zhǎng)的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動(dòng)高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。

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文化研究論文篇二十一

我國唐代體育文化研究論文統(tǒng)計(jì)與分析(-)

本文作者通過文獻(xiàn)資料法,對(duì)我國學(xué)者2001-20在唐代體育文化研究方面的成果進(jìn)行了初步統(tǒng)計(jì)和分析,認(rèn)為近年來我國唐代體育文化研究在研究主題、研究成果、研究水平及研究隊(duì)伍方面呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì),但在特色研究領(lǐng)域協(xié)作、重要研究成果發(fā)表、重大研究項(xiàng)目立項(xiàng)等方面還存在不足.

文化研究論文篇二十二

摘要：20世紀(jì)90年代以來，知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用愈加明顯，產(chǎn)生了依托于知識(shí)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，知識(shí)資源相對(duì)越來越有影響力，企業(yè)更多地投入到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)上來，而對(duì)于知識(shí)如何進(jìn)行管理也成為企業(yè)必須研究的方向。本文以山西振東集團(tuán)為例，在知識(shí)管理的基礎(chǔ)上討論如何進(jìn)行組織文化建設(shè)，使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮其作用。

關(guān)鍵詞：知識(shí)管理；組織文化；知識(shí)資源；企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

山西振東集團(tuán)經(jīng)過25年的發(fā)展，現(xiàn)已成為涉及石油銷售、中西制藥、保健食品、家庭健康護(hù)理用品、文化旅游等產(chǎn)業(yè)的健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。為緊跟時(shí)代步伐，集團(tuán)以“晉商”文化傳播契機(jī)，在上海、北京、廣州等城市創(chuàng)建了由山西籍醫(yī)生組成的“晉醫(yī)聯(lián)誼會(huì)”，全力打造“晉醫(yī)晉藥晉商”新晉商品牌。同時(shí)企業(yè)重視文化創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新是企業(yè)不竭的源泉，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的企業(yè)文化。本文針對(duì)振東集團(tuán)的實(shí)際情況，基于知識(shí)管理的企業(yè)組織文化建設(shè)進(jìn)行研究與探討。

文化研究論文篇二十三

從事煤礦工作的一般都是農(nóng)民工，或者是一些閑散人員，這部分人員普遍存在著安全意識(shí)差，道德素質(zhì)不高的情況。在煤礦井下作業(yè)時(shí)這部分人員并不會(huì)意識(shí)到安全問題，甚至有些職工為了貪圖一時(shí)便利做出了錯(cuò)誤的行為，這將會(huì)為自己和他人留下巨大的安全隱患，所以筆者認(rèn)為加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)是非常重要的，這將會(huì)有助于提升工作人員對(duì)于煤礦井下作業(yè)安全性的認(rèn)識(shí)，提升人們的安全意識(shí)，為樹立科學(xué)高效的工作理念給予更大的保障[1]。

1.2有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平

加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)還有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平，只有為員工樹立正確的安全意識(shí)，才能形成良好的工作氛圍和工作習(xí)慣，引導(dǎo)職工用安全的方式去操作，這也是為創(chuàng)設(shè)安全文明的工作環(huán)境奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。工作人員如果具有一定的安全意識(shí)，也會(huì)有助于領(lǐng)導(dǎo)者的管理，由此可見安全文化建設(shè)的重要性。

2安全文化建設(shè)的內(nèi)容

2.1培養(yǎng)員工安全文化理念

培養(yǎng)煤礦員工具有安全工作理念是實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)和發(fā)展的.基本內(nèi)容，無論是對(duì)于任何的行業(yè)而言，安全意識(shí)和安全理念都是最重要的，與經(jīng)濟(jì)效益相比，安全更加重要。尤其是對(duì)于煤礦企業(yè)而言，其工作往往存在一些不安全隱患，如果不及時(shí)對(duì)工作人員進(jìn)行安全意識(shí)培養(yǎng)，很容易在作業(yè)中出現(xiàn)事故，所以培養(yǎng)員工安全文化理念是煤礦企業(yè)建設(shè)和發(fā)展的必要因素[2]。

2.2樹立安全行為文化

安全行為文化是企業(yè)文化的一部分，對(duì)于煤礦企業(yè)而言只有積極的探索安全工作的新方法、新手段，并且將安全行為落實(shí)到實(shí)處才能真正的起到作用。如果僅僅有安全規(guī)章制度，卻不將其落實(shí)到實(shí)處，將會(huì)失去安全管理的作用。所以在實(shí)際的工作中，只有將安全行為落實(shí)到實(shí)際的操作中，并且形成一種習(xí)慣，才會(huì)更好的促進(jìn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展。

3安全文化建設(shè)的方法和途徑

3.1堅(jiān)決貫徹和落實(shí)黨的基本方針

堅(jiān)持貫徹并認(rèn)真落實(shí)黨的政策和基本方針是任何企業(yè)都應(yīng)該做的事情，我國政府有關(guān)部門對(duì)于煤礦等企業(yè)的安全問題制定了明確的法律法規(guī)，杜絕不安全行為的發(fā)生，安全文化建設(shè)是煤礦企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的必要保證。只有從深層次、多角度的將黨的基本政策和方針進(jìn)行落實(shí)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”的重要思想。我國作為能源生產(chǎn)大國，不僅要將經(jīng)濟(jì)效益作為首要的計(jì)劃方針，還應(yīng)該將安全文化建設(shè)放在重要部分，人民的生命財(cái)產(chǎn)安全高一一切，所以必須要培養(yǎng)煤礦企業(yè)有關(guān)部門的安全文化建設(shè)意識(shí)。

3.2強(qiáng)化煤礦工人的安全文化意識(shí)

強(qiáng)化煤礦工作的安全生產(chǎn)意識(shí)非常重要，因?yàn)槊旱V的工作往往工作在前線，其解除的設(shè)備和工作性質(zhì)都具有一定的危險(xiǎn)性，如果沒有較強(qiáng)的安全意識(shí)，很容易在工作出制造出安全隱患。對(duì)此筆者認(rèn)為，有關(guān)煤礦安全管理部門應(yīng)該強(qiáng)化煤礦工作的安全文化意識(shí)，定期對(duì)煤礦工人進(jìn)行安全意識(shí)宣傳，要確保工作明確安全工作常識(shí)，并認(rèn)識(shí)到安全文化建設(shè)的重要性。對(duì)于一些安全意識(shí)差，沒有集體意識(shí)的工作人員，要給予特殊的重視，并制定明確的法律法規(guī)，對(duì)于一些違規(guī)操作的工作人員一定要給予處罰，這樣做的目的就是規(guī)范工作人員的安全意識(shí)，樹立正確的法律法規(guī)[3]。強(qiáng)化煤礦工人的安全意識(shí)應(yīng)該從多方面入手，安全文化知識(shí)和安全文化意識(shí)是在工作和生活中逐漸形成的，只有注重安全文化的建設(shè)，并將其落實(shí)到實(shí)處，才會(huì)充分的發(fā)揮安全文化建設(shè)的重要性。

3.3完善現(xiàn)有安全管理制度

從目前的情況來看，我國一些煤礦企業(yè)的安全管理制度還有待完善，很多地區(qū)的煤礦雖然有著安全管理制度，但是在實(shí)際的工作中卻并不按此執(zhí)行，安全管理制度成為了擺設(shè)。完善的安全管理制度是煤礦企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要保證，如果只顧經(jīng)濟(jì)效益而忽視了工人的人身安全，就失去了企業(yè)的基本道德。所以從現(xiàn)在開始，煤礦安全文化建設(shè)有關(guān)部門應(yīng)該不斷地完善自身的管理制度，從根本上深入研究職工的安全意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展保駕護(hù)航[4]。安全文化建設(shè)可以在日常的工作和生活中進(jìn)行，例如張貼一些安全標(biāo)語和條幅，這樣在日常的工作中時(shí)刻起到警示的作用，除此之外，有關(guān)安全文化建設(shè)部門還應(yīng)該定期的召開安全會(huì)議，對(duì)近期電視上發(fā)生的一些煤礦事故新聞進(jìn)行分析，以此來提醒工作人員煤礦安全的重要性。

4結(jié)束語

綜上所述，筆者簡(jiǎn)單的論述了煤礦安全文化建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，安全文化建設(shè)對(duì)于煤礦的生產(chǎn)和發(fā)展具有十分重要的意義，煤礦企業(yè)的管理者一定要從根本上提升安全文化建設(shè)，從工作人員的素質(zhì)入手，加強(qiáng)對(duì)工作人員安全意識(shí)的管理和培養(yǎng)，并積極的對(duì)安全事故觸發(fā)后的應(yīng)對(duì)措施等內(nèi)容進(jìn)行分析和整合，為建設(shè)安全煤礦產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉永鵬,徐琴.煤礦企業(yè)安全文化建設(shè)的初步探討[j].科技信息（學(xué)術(shù)研究）,(29):150—154.

[2]高志揚(yáng),王貴軍,戚明.煤礦企業(yè)安全文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[j].價(jià)值工程,(02):129—130.

[3]邢德亮,馬亞東.論安全文化建設(shè)在煤礦企業(yè)中的作用[j].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊）,(12):151—152.

[4]張占軍，王金山，李榮民.關(guān)于加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)的思考[j].企業(yè)文化,(04):104—109.

文化研究論文篇二十四

一、國土文化建設(shè)的重要性

1、國土文化建設(shè)要樹立行業(yè)目標(biāo)，增強(qiáng)國土資源工作的使命感和責(zé)任感

國土文化建設(shè)要明確國土資源發(fā)展的使命和愿望，制定出符合發(fā)展要求的目標(biāo)和任務(wù)。這些目標(biāo)、任務(wù)一旦被廣大國土資源干部所接受，就自然成為廣大干部的共同理想和追求。要及時(shí)總結(jié)和提煉國土資源事業(yè)發(fā)展過程中取得的成績(jī)，提高廣大干部職工的成就感和自豪感，喚起廣大干部職工的使命感和責(zé)任感，從而引領(lǐng)廣大干部職工自強(qiáng)不息、奮斗不止。

2、國土文化建設(shè)要弘揚(yáng)行業(yè)精神，激發(fā)國土資源廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性

國土文化建設(shè)要發(fā)掘并弘揚(yáng)行業(yè)精神，行業(yè)精神是體現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)的精神追求，是廣大國土資源干部職工在長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐中逐步形成的精神財(cái)富。要根據(jù)實(shí)際工作情況，以改善工作環(huán)境，健全管理制度，激發(fā)工作熱情，提升工作效率為切入點(diǎn)，有針對(duì)性地開展國土文化建設(shè)、運(yùn)用文化力量，促進(jìn)各項(xiàng)工作的'發(fā)展。通過發(fā)掘國土戰(zhàn)線上的先進(jìn)典型，樹立國土特色文化，弘揚(yáng)行業(yè)正氣，以此激發(fā)廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性，使之成為推動(dòng)國土資源事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

3、國土文化建設(shè)要強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力

團(tuán)結(jié)協(xié)作是提高行業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要思想保障。團(tuán)隊(duì)意識(shí)不僅要靠制度約束，還要靠文化約束來補(bǔ)充。文化是行業(yè)的靈魂，“人管人累死人，制度管人約束人，文化管人管靈魂”。要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性的開展文化活動(dòng)，豐富廣大干部職工的精神生活，激發(fā)廣大干部職工的工作熱情。基層國土資源工作同人民群眾生活息息相關(guān)，在服務(wù)人民、服務(wù)發(fā)展工程中要打造一批服務(wù)品牌和明星隊(duì)伍，泰安市國土資源局泰山區(qū)分局開展的“高效、便民、陽光、規(guī)范——是我們對(duì)您的服務(wù)承諾”充分體現(xiàn)以人為本服務(wù)理念，有利于構(gòu)建“和諧國土”，有利于增強(qiáng)行業(yè)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，從而提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

二、注重和加強(qiáng)國土文化建設(shè)

國土資源系統(tǒng)廣大干部職工要注重和加強(qiáng)國土文化建設(shè)，積極開展物質(zhì)文化建設(shè)，建立起國土形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，提高國土文化的感染力，樹立良好的國土形象。大力開展制度文化建設(shè)，做到用文化規(guī)范行為，用文化塑魂育人，培養(yǎng)服務(wù)品牌。積極開展精神文化建設(shè)，提煉國土行業(yè)精神、行業(yè)價(jià)值觀和國土文化理念，形成濃厚的文化建設(shè)氛圍，使整個(gè)國土行業(yè)呈現(xiàn)出“文化大繁榮、事業(yè)大發(fā)展”的可喜局面。要將國土文化建設(shè)融入到社會(huì)主義文化建設(shè)中來。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開僻未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

三、結(jié)束語

中華傳統(tǒng)文化博大精髓，國土文化建設(shè)作為一部分，要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，通過開展精神文化、物質(zhì)文化、制度文化建設(shè)，形成濃厚文化氛圍，從而推動(dòng)國土資源事業(yè)又快又好的發(fā)展。

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