演講稿需要經(jīng)過充分的準備和練習，才能達到預期的效果。那么我們該如何寫一篇較為完美的演講稿呢？首先，我們需要明確演講的主題和目的，確定要傳達的核心信息。接下來，我們應該對目標聽眾進行充分的調(diào)研，了解他們的背景、興趣和需求，以便更好地符合他們的期望。然后，我們需要合理組織演講稿的結構，將內(nèi)容分為引言、正文和結尾三個部分，并使用恰當?shù)倪^渡詞語使整篇演講稿條理清晰、上下呼應。此外，我們還應該注重語言的表達方式，運用修辭手法、感情色彩和幽默元素等來增加演講稿的吸引力和說服力。最后，記得要進行反復的修改和演練，使演講稿更加流暢、準確、生動，以提高演講的品質(zhì)和效果。下面是一些備受贊譽的演講稿示例，希望對大家有所啟發(fā)。
己所不欲勿施于人演講稿篇一
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
在歷史的長河中，時間的沖刷令萬物隨之流逝。但其中總有一些箴言沉淀下來，讓后人謹記。它們是時代的精華，也必將在人類的未來中留下濃墨重彩的一筆。某高校一位大一新生在進入一個陌生的環(huán)境之后，最大的困惑，就是感覺與同學、室友很難相處，無奈之下，向長輩們請教。長輩們給出的箴言，在我看來，是放之四海而皆準的真理。
“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)行事的原則。這不僅是孔子在《論語》中的一句名言，更是他自己的人生準則。即不要將自己不想做的事推給他人。但在我們身邊，這種事情時常發(fā)生，這樣不僅會破壞與他人的關系，還會將事情弄得僵持不下。所以人與人之間交往確實應該遵循這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由于聽從了下屬的一面之辭，致使一個人冤死。真相大白后，李離準備以死贖罪。別人呢阻止他，李離說：“人都不愿意去死，犯人被冤枉致死，這是我的錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來”。他伏劍而死。李離就完美地踐行了“己所不欲，勿施于人”的原則。
“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)尊重的道德情懷。比如說在圖書館當你想要大聲笑鬧的時候，想到不要影響別人會自覺地壓低聲調(diào)。當你看到小朋友在草坪上亂扔果皮時，你想到“己所不欲勿施于人”，你就自覺地去撿起果皮，小朋友看到哥哥這樣做就有樣學樣撿起了地上散落的果皮。出生于1788年的德國著名哲學家叔本華說，“這個世界不會凡事有求必應，這應是年輕人走向成熟的第一個認識。世界不是以自己為中心的，我們只是一個旋轉(zhuǎn)的齒輪，如果想走到自己想去的位置，只有靠自己，而不是等待世界降臨恩澤?！笔澜绮⒉皇且阅銥橹行牡?，所以你不能頤指氣使地讓別人為你做什么。這個世界并不虧欠你什么，能為你帶來福音的只有自己。
說到尊重，也必然會聯(lián)想到這句話，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睈鄞骱妥鹁词窍嗷サ?。特蕾莎修女一生為窮人服務，致力于消除貧困，最終贏得了世人的愛戴，并在1979年獲得諾貝爾和平獎。在現(xiàn)實世界中，人的個性、修養(yǎng)、素質(zhì)千差萬別，人與人的關系也非常復雜，即使你抱著仁愛的心腸、良好的愿望、善良的動機，也不一定事事做得令人滿意，贏得人人的愛戴和尊敬。但是，如果對每個人都保持平和的心態(tài)，總能贏得大部分人的尊敬和愛戴。
我曾經(jīng)看過這樣一個故事，一個宿舍里有個男孩叫穆迪，他有潔癖，他的床不允許任何人坐。若誰坐了，他立馬換床單。另一個男孩叫杰克，他雖然覺得穆迪過分但是很尊重穆迪的生活習慣。后來穆迪演講時感謝和夸贊了杰克，他說：“這么長時間，你從來沒有碰過我的床，給與了我足夠的尊重和理解?！徽撃憬窈笫欠衲梦耶斉笥盐叶紩暷銥樽詈玫呐笥??！泵鎸e人的原則、底線、習慣、觀念，哪怕自己不喜歡、不認同、不理解，也要強迫自己去尊重。每個人都是獨立的個體，做不到理解，但至少應該做到尊重。這也是做人的基本修養(yǎng)。
時間令千古的箴言沉淀，在它們身上，即使布滿了歲月的傷痕，也能隱約地映照出古人的智慧、古人的高尚、古人的丹心。
己所不欲勿施于人演講稿篇二
尊敬的`教員、親愛的同學們：
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上課的時候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對這句話的一點淺薄理解。
早在2500年前，子貢問他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：其恕乎！己所不欲，勿施于人。我想請一位同學為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問老師：有沒有一句話可以終身奉行？所謂己所不欲，勿施于人簡單地說就是自己所不愿意接受的，不要強加給別人。它和咱們常說的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個意思。我認為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個行為準則。
中國傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán)：你種下什么因，收獲的就是什么果。播種一個行動，你會收獲一個習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你有權利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會使你自食其果。
相信大家都聽說過大禹治水的故事。大禹接受治水的任務時，剛剛新婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他毅然告別了新婚妻子，率領數(shù)萬群眾，夜以繼日地治水。在這個過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？孟子很不客氣地對他說：你錯了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結果洪水都流到別國去，與己有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢？這就是成語以鄰為壑的由來。
從大禹和白圭這兩個人的治水方法來看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對己所不欲，勿施于人的一點個人見解，不足之處還請教員和同學們批評指正，完畢！
己所不欲勿施于人演講稿篇三
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
儒家思想是傳承中華禮貌，使中華文化生生不息，它不論在知識，道德領域，還在待人處世方面都有著重大的影響：“己所不欲，勿施于人”亙古不變的，洋溢著仁愛的人性之美，是帶人接物的原則。
古代人則一真以為自己這樣，也要想別人也要這樣，自己不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自己不愿被強加的事，也不要強加別人，有人說：“慈悲不是出與勉強，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。”
“愛人者，人恒愛之?！彼晕覀円靡活w愛人大的心去包容別人，我們周圍的每一個人，都需要我們的愛。不一樣的人有不一樣的歡樂利己者，會將自己歡樂建立在別人的痛苦之上，為索取它不擇手段；利人者的歡樂是付出，把奉獻愛作為自己的歡樂。
己所不欲，勿施于人，一向是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是在此刻的當今社會卻不能真正的落實到實際行動上，像我自己也是這樣的，比如：
“在我因為某一件事不開心大時候，我會把所有的錯都怪在別人身上，從來都沒有想過自己有沒有一點的過錯，也都從來沒有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯的時候，被冤枉了時會是什么心境，我們在任何的情景下都應當去想一想別人的心境是怎樣的，在此刻大社會上，我們是能夠在做任何事的情景下爭取一下別人的意見或者是別人不喜歡的東西，我們也能夠像以前那樣強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要也不要，我們沒有必要強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要可不要，我們沒必要去強加給人，我們不能把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上，我們要試著去了解別人。
在此刻的世界上，寬恕是美德的種子，它能夠讓靈魂喘息，讓期望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個人，我們應當做到將心比心，推己及人。
愿人與社會能"己所不欲，勿施于人"。當今社會，我們提倡和諧，廣播仁愛，讓這個社會，在人與人，人與自然和人與社會之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周圍洋溢著和諧的蓬勃氣息，人人都能感受到寬恕。仁愛的恩澤與溫暖，有如畫家梵高所說："愛之花開放的地方，生命便會欣欣向榮。"
如果在社會交往中，如果人人都能以誠相待，發(fā)生分歧時能及時替別人研究，站在別人的立場思考一下，不為小利小益的得失斤斤計較，那么人與人之間的相處將會更加和諧，俗話說："忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事，反而會顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和為貴，正如禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之“那么，和平就會永存人間，仁愛的陽光就會灑遍地球的每一個角落，灑到每一個人的身上。”
煙波浩渺可是江一粟，心白滄海正是仁愛倚天的原則。外在的愛只能取悅別人的眼睛，唯有是內(nèi)在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開胸懷，為心靈美容，愿天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應當做到“將心比心，推己及人”同時我們更應當時刻注意并努力做到“己所不欲，勿施于人！”
己所不欲勿施于人演講稿篇四
尊敬的教員、親愛的同學們：
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上課的時候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對這句話的一點淺薄理解。
早在2500年前，子貢問他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：其恕乎！己所不欲，勿施于人。我想請一位同學為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問老師：有沒有一句話可以終身奉行？所謂己所不欲，勿施于人簡單地說就是自己所不愿意接受的，不要強加給別人。它和咱們常說的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個意思。我認為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個行為準則。
中國傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán)：你種下什么因，收獲的就是什么果。播種一個行動，你會收獲一個習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你有權利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會使你自食其果。
相信大家都聽說過大禹治水的故事。大禹接受治水的任務時，剛剛新婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他毅然告別了新婚妻子，率領數(shù)萬群眾，夜以繼日地治水。在這個過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？孟子很不客氣地對他說：你錯了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結果洪水都流到別國去，與己有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢？這就是成語以鄰為壑的由來。
從大禹和白圭這兩個人的治水方法來看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對己所不欲，勿施于人的一點個人見解，不足之處還請教員和同學們批評指正，完畢！
己所不欲勿施于人演講稿篇五
老師們、同學們：
大家好！
孔子云：己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達而達人。這句古話是很簡單的幾個字，卻蘊含非常深刻的道理。
這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
一方面，自己不想要的，自己不愿做的，不要勉強別人接受；另一方面自己想要的，自己能做到的，同樣也不要勉強別人接受，因為這不一定是別人想要的。換一句話來說，應當是對自己要求嚴格一些，對別人要求寬松一些。
謝謝大家！
己所不欲勿施于人演講稿篇六
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
己所不欲，勿施于人。那么，己所之欲，施于人乎？
前幾天，和老爸出去買衣服。我看中了一件很好看的衣服，向老爸征求建議，結果他認為不適合我。跑到另一家店里，老爸找到了一件他認為適合我的衣服，我卻不喜歡。但老爸非說好看。最后我們吵了起來，不歡而散。
作家阿城的《臥鋪》中，有這樣一位姑娘：她很有文化，有一次，夜里在鋪上睡著了，沒蓋被子。醒來時，身上蓋了一件大衣。她用食指和拇指，拈著那件大衣，問：“這是誰??？這么大股味?！币粫终f：“多臟??！扔我身上，你們聞聞?！痹瓉硎且晃缓幽媳?，怕她著涼了，給她蓋上的。
那么，應該怎么做呢？
嫣然天使基金會成立后，每次乘坐飛機，李亞鵬都要發(fā)宣傳單。宣傳單的內(nèi)容很簡單：“如果你有一顆慈善的心，如果你還沒有找到實施的途徑，請加入我們嫣然天使基金會，讓我們一起把愛傳遞出去。如果你不需要此信件，請轉(zhuǎn)交他人?！庇幸淮?，一位乘客毫無理由的把宣傳單扔在地上，李亞鵬卻把傳單撿起來說：“對不起，打擾你了?！?/p>
慈善，是李亞鵬希望的，是他的“所欲”，當他把他的所欲加給別人時，他考慮到了別人是否“不欲”。就算別人把他的“不欲”表現(xiàn)出來，李亞鵬也是默默接受，而不是把他的“不欲”生氣地表現(xiàn)出來。
他的做人達到了一個高度，他做到的，不是“己所不欲，勿施于人”，而是“人所不欲，勿施于人”。
我們也應該這樣：當我們想把自己的“不欲”或者“所欲”加給別人時，也要考慮，他人的“不欲”和“所欲”。當別人不想要時，就不要強加給別人。同時，當別人強加你的“不欲”是，你也應該微笑著拒絕，而不應該憤怒地表現(xiàn)出來。因為這，也是別人不想要的。
所以，請別只是“己所不欲勿施于人”。人所不欲，勿施于人！
己所不欲勿施于人演講稿篇七
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
己所不欲，勿施于人!大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要強加給別人。“子貢問曰：‘有一言而能夠終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人?！弊g文：“子貢問孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括?’孔子說：‘那大概是恕啊。
自我不想要的東西，切勿強加給別人?！薄凹核挥鹗┯谌恕笔亲钤缬扇寮姨岢拇私游锏奶幨乐?。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。
今日，在建設和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結，使社會安定?！凹核挥?，勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。
中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領?！墩撜Z》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。
他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：“我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自我不安全，就能夠嫁禍他人嗎?”
這兩人都有著：己所不欲，勿施于人!的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今日，在建設和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結，使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今日認真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿篇八
敬愛的教師，親愛的同學：
大家好！
暑假，我看了一本名人名言，其中飽含著許多道理，讓我受益無窮。
其中，己所不欲，勿施于人。是孔子寫的'。意思就是，不要把自我不喜歡的事情強加給別人，而要設身處地的為他人著想。書中講了一個故事，有一個富人去請教一位哲學家，為什么自從他有錢以后許多人就不喜歡他了。
哲學家告訴他"因為你有錢以后，只看到自我而看不到別人了?！倍蝗寺犃税偎疾坏闷浣?，就是因為這個人變富以后，只和富人打交道，別人在眼里就是窮光蛋，因為沒有研究別人的感受和自尊，所以就得不到別人的理解和尊重。如果你想要得到別人的尊重，你就不能把自我的不喜歡的事情強加于別人，首先要做到尊重別人，才能讓別人尊重與你。
生活中也是這樣的，如果你去干一件事情，你明白后很不喜歡，就把給了比你小的弟弟，每次都是這樣，時間一長，弟弟還會尊重你嗎，反之，你自己的事情自己做，這樣你就會受到別人的尊重。
從這個故事我懂得了一個深刻的道理，一個人僅有做到己所不欲，勿施于人道理就行了。
己所不欲勿施于人演講稿篇九
我做了一件錯事。前天上英語課的時候，我把紙屑放進了同學的水壺里。我一直都沒跟媽媽說這件事。直到星期五的早晨，楊老師找我談話了，指出這樣做很不對，還在我的記分冊上寫了這件事，給我的行為扣了兩分。晚上我把這件事告訴了媽媽。她發(fā)火了，問我為什么要這么做。我說是別人叫我做的。媽媽說：“難道別人叫你做你就做嗎？你自己不想一想應不應該做。如果別的同學做你也叫他不要這樣做。星期一跟那個同學道歉?！蔽腋嬖V媽媽，星期五已經(jīng)向他道歉了。媽媽跟我說：“己所不欲勿施于人。在幼兒園時同樣的事在你的身上也發(fā)生過，只是角色調(diào)換了，難道你忘了當時你多生氣?！彼€說，這是一個惡作劇，是一個關于人品的行為。同一個錯誤，我不會再有第二次了。
己所不欲勿施于人演講稿篇十
老師們、同學們：
大家好！
今日我講話的題目是：《己所不欲，勿施于人》。
孔子曰：”己所不欲，勿施于人?！?/p>
故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛自由，但這世上不只有你一個人。六十億個人有六十億不同的思想，如果只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個世界將會怎樣？將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學會去愛護他人，你所不愿承受的就不要強加給別人，令你歡樂的就與他人共享，這個世界便多了一份理解，一份關愛，便少了一份爭吵，一份哀痛。
人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的，但做人做事不能沒有原則?！奔核挥?，勿施于人”這句話便說出了做人做事的基本原則，也正是我們在現(xiàn)實生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的`人格魅力獲得更多人的賞識與認可，才能建立良好的人際關系，才能讓自己的人生升華，達到一個新的高度。
”己所不欲，勿施于人?！比缃褚褜懺诹寺?lián)合國總部大廳的墻上，這說明優(yōu)秀的品德會獲得全世界的認可的。
同學們讓我們攜手，努力做到”己所不欲，勿施于人”，為建設一個和諧校內(nèi)
共同奮斗，讓文明之花四季綻放！
最終，在這里祝福全部高三的同學，保持良好心態(tài)，在最終的沖刺階段，取得更大的進步，在即將到來的高考中實現(xiàn)輝煌！
感謝！
己所不欲勿施于人演講稿篇十一
敬愛的教師，親愛的同學：
大家好！
子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的，不要強加給別人。對于這句話我是百分百的同意，可是己之所欲就能夠濫施于人了嗎?當然不行，做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點和感受。
有人說，普希金說了，“走自我的路，讓別人說去吧!”所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要對自我有利即可。我想，這種思想未免有點太自私了，對自我也是沒有任何好處的。
上司接納了員工的意見，能夠避免很多不必要的失誤;自我聽了朋友的勸告，能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此，你研究到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽!
當初，楚王想攻打宋國，魯班的云梯都給他造好了，可最終為什么沒有打成?這要感激兩個人。一是出使楚國的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當初是用心研究過墨子的話的，否則他也不會放棄這次攻宋的機會?？梢?，楚王是一個己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王當時不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設想的。結果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對楚王也是不利的。
還有兩個大家都熟悉的人物——扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因為高超的醫(yī)術而出名，而后者就因一個以他而來的成語“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會死?原因就是他自我想著自我沒病，而不讓醫(yī)術高明的扁鵲來給她治療，最終病入骨髓，一命嗚呼了。
過分的獨斷主義帶了樂如此嚴重的后果，以至于把命都丟了!
子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲，聽于人，關于人，人亦思爾乎!”
己所不欲勿施于人演講稿篇十二
己所不欲，勿施于人。記得這句話出自《論語·顏淵篇》，是孔子的弟子顏淵記錄的孔子名言。意思就是自己不想要的，不要施加在別人身上?，F(xiàn)在，想起這句話就不免有幾分愧疚。
我們家樓上住著一個三四歲的小女孩，她精力充沛，早起晚睡，整天在家里不是跑來跑去就是敲敲打打，我們家里就只聽到“叮叮當當”的噪聲。我可憐他們家的地板，更可憐我們家的天花板。當然，最可憐的是我們自己。雖然天長日久的噪聲已經(jīng)習慣了，但在中午、晚上我們睡覺時，那不知疲倦的“叮叮當當”聲還是吵得我們睡不安穩(wěn)。
為了這件事，我們曾上樓提醒過多次。但是過不了兩三天，“叮叮當當”的聲音就會再次響起。我一直認為我們擁有一個世界上最糟糕的鄰居。直到有一天，我在家里蹦蹦跳跳地來到書房時，爸爸突然大聲叫住我：“停下，別蹦了！”我被嚇了一跳，扭過頭來一看，爸爸正以嚴厲的.目光看著我：“你蹦什么蹦？不知道樓下有人住呀？你不是老說樓上太吵嗎？”生氣過后，爸爸語重心長地對我說：“‘己所不欲，勿施于人’。你不是剛學過這句話嗎？明知道樓上的妹妹天天亂蹦，對她有意見，你這樣亂蹦亂跳，就不想想樓下的鄰居怎么說？以后，可不能這樣了！”
從此，我再也沒有在家里蹦過，也沒有再埋怨樓上太吵——我剛學會走路時，在家里也是爬高上低的呢！我驚奇地發(fā)現(xiàn)，“己所不欲，勿施于人”這句話，不僅僅是對自身的一種提醒，更是對他人的一種理解，對他人的一種尊重！這使得它在我心中生根發(fā)芽。讓我對生活有了一種平和的心態(tài)。
己所不欲，勿施于人。牢記它讓我一生受益！
己所不欲勿施于人演講稿篇十三
己所不欲，勿施于人！大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要強加給別人?！白迂晢栐唬骸幸谎远軌蚪K生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人?！弊g文：“子貢問孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括？’孔子說：‘那大概是恕啊。自我不想要的東西，切勿強加給別人?！薄凹核挥?，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。
今日，在建設和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結，使社會安定?！凹核挥?，勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領?！墩撜Z》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：“我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自我不安全，就能夠嫁禍他人嗎？”
這兩人都有著：己所不欲，勿施于人！的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今日，在建設和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結，使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今日認真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿篇十四
尊敬的教員、親愛的同學們：
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上課的時候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對這句話的一點淺薄理解。
早在2500年前，子貢問他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：「其恕乎！己所不欲，勿施于人」。我想請一位同學為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問老師：有沒有一句話可以終身奉行？所謂「己所不欲，勿施于人」簡單地說就是自己所不愿意接受的，不要強加給別人。它和咱們常說的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個意思。我認為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個行為準則。
中國傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán)：你種下什么因，收獲的就是什么果。播種一個行動，你會收獲一個習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你有權利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會使你「自食其果」。
相信大家都聽說過「大禹治水的故事」。大禹接受治水的任務時，剛剛新婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他毅然告別了新婚妻子，率領數(shù)萬群眾，夜以繼日地治水。在這個過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說：「你錯了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結果洪水都流到別國去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢？ 」這就是成語「以鄰為壑」的由來。
從大禹和白圭這兩個人的治水方法來看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對「己所不欲，勿施于人」的一點個人見解，不足之處還請教員和同學們批評指正，完畢！
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/5106178.html】
