讀后感是讀者對(duì)于自己閱讀過(guò)的書(shū)籍、文章等作品的個(gè)人感受和體驗(yàn)的一種表達(dá)方式，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一篇讀后感了吧。讀后感是我們對(duì)于文字所產(chǎn)生的情感和思考的記錄，它可以讓我們更深入地理解書(shū)中的主題和意義。讀后感是在閱讀過(guò)程中，根據(jù)自己的理解、感悟和思考所寫(xiě)下的一篇文字，它是對(duì)所讀內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)和概括，也是對(duì)作者觀點(diǎn)的一種回應(yīng)。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們可以從書(shū)的整體結(jié)構(gòu)和主題出發(fā)，簡(jiǎn)要介紹書(shū)中的故事情節(jié)和人物形象，提煉出核心觀點(diǎn)和主題思想。其次，我們要結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和感受，從個(gè)人角度出發(fā)，深入分析書(shū)中的情感描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，探討與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系和啟示。還可以從語(yǔ)言表達(dá)方面分析作者的寫(xiě)作手法和技巧，評(píng)價(jià)書(shū)中的文字、結(jié)構(gòu)和思想深度。最后，我們要用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言總結(jié)全文，突出自己的觀點(diǎn)和感受，并為其他讀者提供一些建議和參考。小編整理了一些精選的讀后感范文，希望能給大家提供一些靈感和參考。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇一
凝暉鐘瑞匾額
芳園筑向帝城西，
華日祥云籠罩奇。
高柳喜遷鶯出谷，
修篁時(shí)待鳳來(lái)儀。
文風(fēng)已著宸游夕，
孝化應(yīng)隆遍省時(shí)。
睿藻仙才盈彩筆，
自慚何敢再為辭？
燈謎
朝罷誰(shuí)攜兩袖煙，琴邊衾里總無(wú)緣。
曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。
光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。
謎底：竹夫人
詠海棠
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。
欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。
憶菊
悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)。
空籬舊圃秋無(wú)跡，瘦月清霜夢(mèng)有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽(tīng)晚砧癡。
誰(shuí)憐為我黃花病，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。
畫(huà)菊
詩(shī)余戲筆不知狂，豈是丹青費(fèi)較量。
聚葉潑成千點(diǎn)墨，攢花染出幾霜痕。
淡濃神會(huì)風(fēng)前影，跳脫秋生腕底香。
莫認(rèn)東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽(yáng)。
螃蟹詠
桂靄桐陰坐舉觴，長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)。
眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。
酒未洗腥還用菊，性防積冷定需姜。
于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。
謎語(yǔ)
鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲！
謎底：紙鳶的'（其實(shí)就是鳥(niǎo)狀風(fēng)箏）
臨江仙
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。
蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。
幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。
萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。
韶華休笑本無(wú)根，
好風(fēng)憑借力，送我上青云！
薛寶釵簡(jiǎn)介：
薛寶釵出生在金陵城，“賈、史、王、薛”四大家族之一，這薛家乃是紫薇舍人薛公之后，共八房分。在“護(hù)官符”上，薛家有“珍珠如土金如鐵”的說(shuō)法，形容其有百萬(wàn)家資，巨富無(wú)比。后薛姨爸去世，薛蟠賴祖父之舊情分，在戶部掛名行商，領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，采辦雜料。
薛寶釵隨母親、兄長(zhǎng)一起進(jìn)京主要有以下原因：一是近因今上崇詩(shī)尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備選為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職；二是探訪親友；三是自薛姨爸死后，各省中所有的買賣承局，總管，伙計(jì)人等，見(jiàn)薛蟠年輕不諳世事，便趁時(shí)拐騙起來(lái)，京都中幾處生意，漸亦消耗，薛蟠需親自入部，銷算舊帳，再計(jì)新支。
薛寶釵的舅爸王子騰為京營(yíng)節(jié)度使，新近提升了九省統(tǒng)治。寶釵的姨爸賈政在京都任工部員外郎。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇二
論文摘要：
《紅樓夢(mèng)》是一部流傳最廣、意義最深遠(yuǎn)且文學(xué)價(jià)值也是最高的章回小說(shuō) 之一。書(shū)中，作者對(duì)女兒之美的敬愛(ài)與歌頌是這部名著的一大特色。本文聚焦“金 陵十二釵”之一的林黛玉形象進(jìn)行分析，力圖從黛玉的“外貌、性格、愛(ài)情”三 方面挖掘她自身所散發(fā)的藝術(shù)魅力。
一、林黛玉的外貌。作者對(duì)黛玉的外在美描寫(xiě)并沒(méi)有花費(fèi)太多的筆墨，但 卻給人留下了深刻的印象，黛玉——一個(gè)美貌出眾，清新脫俗的女子躍然紙上。
二、林黛玉的性格。曹雪芹筆下的林黛玉形象有血有肉，文中的她純真率 直、實(shí)話實(shí)說(shuō)；心地善良、待人真誠(chéng)；文中的她又時(shí)而多疑、小性、愛(ài)發(fā)脾氣，總之她是一個(gè)立體的形象。
三、林黛玉的愛(ài)情。黛玉與寶玉的戀愛(ài)是全文中的經(jīng)典戀情，黛玉用眼淚 去澆灌愛(ài)的花朵，無(wú)奈的是眼淚并沒(méi)有挽回他們的婚姻。本段通過(guò)兩個(gè)方面分析 寶黛二人愛(ài)情破滅的主要原因。
關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)，人物形象，淺析
曹雪芹的一部《紅樓夢(mèng)》不知傾倒了多少代人，這是一部流傳最廣、意義最深遠(yuǎn)且文學(xué)價(jià)值也是最高的章回小說(shuō)之一。作者將他一生辛酸的血淚史，將他的生活中所發(fā)生的事情和感受，借作品中這一虛擬賈府的興榮衰敗折射出來(lái)。在這樣一個(gè)大觀園里，上演著人間百態(tài)，其中的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)都像是發(fā)生在我們身邊，讓我這樣的初級(jí)紅迷如癡如醉。不管你有怎樣的生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好，只要你愿意去讀，便可以享受到其中不同層次的藝術(shù)魅力。
書(shū)中作者對(duì)女兒之美的敬愛(ài)與歌頌是這部名著的一大特色，在百花爭(zhēng)艷的女兒國(guó)大觀園里，有著嫵媚豐美的薜寶釵，有直爽天真的史湘云，有文采精華的賈探春，有才貌不亞于其姐的寶琴等等眾多人物。曹雪芹筆下的女兒個(gè)個(gè)如花似玉，他毫不吝惜地贊揚(yáng)她們每一個(gè)人身上的美好品質(zhì)，休涼著她們的不足與過(guò)失，最終發(fā)出“女兒是水做的骨肉”這一千古絕唱。曹雪芹這位“造物主”，也只將“精華靈秀”鐘情于女兒，并特別多地鐘于林黛玉這一角色。
黛玉，小說(shuō)中的女主角，“金陵十二釵”之一，賈母的外孫女，林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，也是他畢生難忘的戀人。這是一位集美貌、靈性，才華于一身，純真率直又敏感多思的女子。她是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中精心塑造的典型人物之一，許多年來(lái)，黛玉身上所散發(fā)的魅力折服了很多讀者。
為什么這么多人摯愛(ài)林黛玉，摯愛(ài)這位身體不好，脾氣不好的侯們千金小姐呢？到底她的身上有什么可貴之處，吸引那么多人為她笑，為她哭，為她狂?；谶@些問(wèn)題的思考，本文從“外貌、性格、愛(ài)情”三個(gè)方面淺析這一人物形象，試圖找到問(wèn)題的答案。
一、林黛玉的外貌：
黛玉是小說(shuō)中最有思想，最清醒的一位。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在！”此處的“我”當(dāng)然不區(qū)分男女性別，但事實(shí)上真正有思想的女人從來(lái)就不多。更有嘩眾取寵者說(shuō)什么“漂亮的女人沒(méi)思想，有思想的女人不漂亮”未必，不過(guò)憑心而論，在有思想的女人中，不漂亮的比漂亮的要來(lái)得多，而我們這位“造物主”，將這為數(shù)不多的可能性統(tǒng)統(tǒng)給了他筆下的林黛玉。
在通篇《紅樓夢(mèng)》中，作者對(duì)林黛玉的外在美描寫(xiě)并沒(méi)有花費(fèi)太多的墨水。然而，就是那不經(jīng)意的描寫(xiě)卻給人留下了極其深刻的美麗印象。我們可以從開(kāi)篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，脫了草本之脫換得人形?！边@些詞句中體會(huì)到“仙草化身”的一種超凡脫俗的清秀非凡之美，作者雖沒(méi)有直接描述黛玉的美，但相信在讀者心中早已對(duì)這“仙草修成的女休”心儀已久了！就連雨村也說(shuō)：“我這女學(xué)生言語(yǔ)舉止另是一樣，不與凡女子相同，度其母不凡，故生此女，今知為榮府之外孫，又不足罕矣！”
我們?cè)倏戴煊窬幼〉臑t湘館，“一進(jìn)門，只見(jiàn)兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的甬路。”“金陵十二釵”中唯有黛玉的住處有竹相伴。竹子，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，表示著文人的剛直不阿，有節(jié)氣、有骨氣，這也預(yù)示著這名封建弱女子的不凡。走進(jìn)瀟湘館看一看，“窗下案上設(shè)著筆硯，書(shū)架上放著滿滿的書(shū)?！狈巯愫椭惚贿@滿屋子的墨香和書(shū)香代替，難怪劉老老道：“這必定是那一位哥兒的書(shū)房了”，“那里像個(gè)小姐的繡房？竟比那上等的書(shū)房還好呢！”這樣的瀟湘館也只有超凡脫俗的林黛玉居住最為適合了。在讀者初見(jiàn)黛玉時(shí)，作者也沒(méi)有大手筆從頭到腳的直接描寫(xiě)，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出黛玉的美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)她便驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日算看見(jiàn)了！”這話雖沒(méi)有直接寫(xiě)黛玉的美麗。卻給讀者在心里留下了一個(gè)“絕美”的形象，一句“竟有這樣標(biāo)致的人兒！”給人留下了無(wú)限的想象空間。
我們?cè)購(gòu)膶氂竦难蹃?lái)看黛玉的形象：
“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分。”
作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來(lái)，又借寶玉的口給她取名“顰顰”，更顯得黛玉楚楚動(dòng)人，一個(gè)“神仙似的妹妹”已躍然紙上，寶玉因這樣一個(gè)神仙妹妹沒(méi)有和自己一樣的“通靈寶玉”。將其怒而擲之，清新脫俗的女子誰(shuí)不喜歡呢！
黛玉超群出眾的天生麗質(zhì)是大家有目共睹的，同樣，她的內(nèi)涵更不能忽視。
二、林黛玉的性格：
1、多疑、小性、愛(ài)生氣
一直以來(lái)，人們都習(xí)慣性的將多疑、小性、愛(ài)生氣，目無(wú)下塵等等這樣的評(píng)價(jià)用于黛玉。
看第八回“探寶釵黛玉半含酸”：
“一語(yǔ)未了，忽聽(tīng)外面人說(shuō)：‘林姑娘來(lái)了。’話猶未了，黛玉已搖搖擺擺的進(jìn)來(lái)，一見(jiàn)寶玉，便笑道：‘哎喲！我來(lái)的不巧了。’寶玉等忙起身讓坐，寶釵笑道：‘這話怎么說(shuō)？’黛玉道：‘早知他來(lái)，我就不來(lái)了?！瘜氣O道：‘這是什么意思？’黛玉道：‘什么意思呢：來(lái)呢一齊來(lái)，不來(lái)一個(gè)也不來(lái)；今兒他來(lái)，明兒我來(lái)，間錯(cuò)開(kāi)了來(lái)，豈不是天天有人來(lái)呢？也不至于太冷落，也不至太熱鬧。姐姐有什么不解的呢？’”
富有的皇商家的小姐薜寶釵容貌美麗、溫柔大方，贏得了賈府上下的一片稱贊，鮮明地表現(xiàn)了寶釵在婚姻問(wèn)題上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這無(wú)疑讓黛玉那原本就不松的心弦繃得更緊了。所以不安的她趕到梨香院，當(dāng)她看見(jiàn)寶玉和寶釵在一起時(shí)，心里是不高興的。她本能找寶玉泄氣，可又不好直說(shuō)，到底是大家閨秀，用了一個(gè)較為含蓄的表達(dá)方法，讓寶玉也明白是在說(shuō)他，寶釵問(wèn)起來(lái)，她給的回答也可以自圓其說(shuō)。都說(shuō)愛(ài)情是自私的，不要說(shuō)黛玉多疑小氣，如果換了別人也會(huì)有這樣的心理反映，至于是否處理的比她好就不得而知了。
再看第十七回：
“少時(shí)黛人倒了茶來(lái)，見(jiàn)身邊佩物一件不存，因笑道：‘帶的東西必又是那起沒(méi)臉的東西們解了去了?！煊衤?tīng)說(shuō)，走過(guò)來(lái)一瞧，果然一件沒(méi)有，因向?qū)氂竦溃骸医o你的那人荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可就不能夠了！’”
這事還得從“大觀園試題對(duì)額”說(shuō)起，寶玉得以大展其才，賈政的小廝們上來(lái)鬧著玩，將寶玉身上的佩物一起解了去討賞。黛玉以為她送給寶玉的荷包也被人拿走了，所以生氣。也許有人會(huì)不理解：這幸好是一場(chǎng)誤會(huì)，就算是真給別人拿走了，寶玉身上的佩物又不差一個(gè)小小的荷包，誰(shuí)都不鬧不氣的，偏偏黛玉生氣，不是她愛(ài)生氣是什么。依我看，一個(gè)最后可以將自己的情敵當(dāng)成好姐妹的女子，氣量是不會(huì)小的，她對(duì)情故都可以坦露心扉，姐妹相稱，卻唯獨(dú)不放過(guò)一個(gè)小小的荷包，這其中必有原因。我個(gè)人認(rèn)為歸根結(jié)底，便是一個(gè)“情”字，除了寶玉，她還送給別人親手做的小飾品嗎？沒(méi)有，只是寶玉一人。雖然荷包談不上什么定情信物，可我們按照常理分析，黛玉有可能是借荷包來(lái)試探寶玉。荷包雖小，情意深重。如果寶玉真將黛玉看來(lái)如此貴重的試情之物隨便送給他人的話，那么黛玉有充分的理由生氣，氣寶玉，也氣自己。“你連我送的東西都不在乎，對(duì)我的人也就更不在乎了！”
多疑、小性、愛(ài)生氣，這些在黛玉這一角色中多有體現(xiàn)?？晌覀兛磫?wèn)題不能只看表面，更不能用一種世俗的眼光去點(diǎn)評(píng)經(jīng)典名著中的人物形象，這對(duì)這個(gè)人物角色分析本身是不客觀，對(duì)作者也是不尊重。我們說(shuō)，分析人物要將人物和當(dāng)時(shí)的環(huán)境相聯(lián)系。
讓我們看看黛玉的生活環(huán)境。她是獨(dú)身女，聰明可愛(ài)，是父母的掌上明珠，她原來(lái)的生活非常幸福，但她的幸福生活到她母親病逝后就結(jié)束了。父親認(rèn)為女兒在外祖母身旁能有個(gè)照應(yīng)，即使黛玉不愿意去，仍安排她住進(jìn)了與眾不同的賈府。小小年紀(jì)，單身外出，又寄人籬下，那種害怕、孤單、緊張的心情可想而知。再加上賈府又是一個(gè)與眾不同的仕宦家族，處事要小心，她時(shí)刻以“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說(shuō)一句話，不可多行一步路”來(lái)要求自己。在這種壓力下，她的這種復(fù)雜矛盾的個(gè)性也就形成了。
2、純真率直、實(shí)話實(shí)說(shuō)
在那么一個(gè)爾虞我詐、勾心斗角的榮國(guó)府里，每天都發(fā)生著“坐山觀虎斗”、“借刀殺人”、“推倒油瓶?jī)翰环觥钡氖虑?。小姐探春說(shuō)得好“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個(gè)個(gè)都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你?！痹谏瓏?yán)等級(jí)制及家長(zhǎng)制的控制下，能保持一片純真之情、玉潔之心的恐怕要數(shù)黛玉最能代表了。
第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”：
“香菱因笑道：‘我這一進(jìn)來(lái)了，也得了空兒，好歹教給我作詩(shī)，就是我的造化了?！煊裥Φ溃骸纫髟?shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！懔庑Φ溃骸贿@樣，我就拜你作師，你可不許膩煩的?！煊竦溃骸裁措y事，也值得去學(xué)？不過(guò)是起、承、轉(zhuǎn)、合、當(dāng)中承、轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲的對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！?/p>
“‘你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一百二十首老杜的七言律……’”
香菱是個(gè)十分可愛(ài)的姑娘，無(wú)奈被無(wú)情的命運(yùn)玩弄股掌之中，一段學(xué)詩(shī)的日子，也便是她唯一的陽(yáng)光明媚的生活了。
原來(lái)很簡(jiǎn)單，當(dāng)她懷著激動(dòng)的心情向?qū)氣O說(shuō)出心中所想時(shí)，寶釵不但沒(méi)有支持，反而給她潑冷水，譏笑她是“得隴望蜀”，“你本來(lái)呆頭呆腦的，再添上這個(gè)，越發(fā)弄成個(gè)呆子了?！毕懔鉃樽鲈?shī)著了迷，乃至“茶飯無(wú)心，坐臥不定”在寶釵看來(lái)可笑透頂，與她相比較，黛玉對(duì)香菱的態(tài)度就顯得可親可近，隨和多了。
香菱來(lái)到瀟湘館，將她的這一迫切想法告訴黛玉，黛玉立刻以誠(chéng)相待。她給香菱講解詩(shī)的作法和要求，并將自己的詩(shī)集本借給香菱“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首，不明白的問(wèn)你姑娘，或者遇見(jiàn)我，我講與你就是了?！贝送猓€耐心地批改香菱的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。習(xí)作中好的地方給予肯定，不足之處當(dāng)場(chǎng)指出，好就是好，不好就是不好，她可不會(huì)像寶釵評(píng)香菱的詩(shī)那樣，說(shuō)話說(shuō)半截“這個(gè)不好，不是這個(gè)做法。你別害臊，只管拿了給他瞧去，看他怎么說(shuō)。”黛玉的純真透明如一泓清泉，有這樣一位老師，香菱當(dāng)然愿意請(qǐng)教了！
黛玉的才華在大觀園里是有目共睹的，她是個(gè)不折不扣的才女，一個(gè)詩(shī)化了的才女。這和她的家世，是有關(guān)系的，父親是前科探花，母親是侯們千金，黛玉自幼充養(yǎng)子，受到過(guò)極好的文化教養(yǎng)。在元妃省親寶玉做詩(shī)，寶玉眼看就要江郎才盡之時(shí)，黛玉略一思索，便欣然替他作了首《杏簾在望》向元妃交了作業(yè)。沒(méi)想到這道詩(shī)竟成了寶玉所做四首詩(shī)之冠，深得元妃贊賞。詩(shī)一直陪伴著她，她也用詩(shī)來(lái)發(fā)泄和悲憤，用詩(shī)去抒發(fā)歡樂(lè)和愛(ài)情。詩(shī)讓她擁有與眾不同的迷人氣質(zhì)，如果沒(méi)有詩(shī)，黛玉也將是不完整的。這里，我們?nèi)钥梢詮淖鲈?shī)中看到黛玉的純真率直。
第七十六回，黛玉和湘云在凹晶館賞月，兩個(gè)女孩子無(wú)拘無(wú)束的即景聯(lián)詩(shī)。沉浸在創(chuàng)作沖動(dòng)中的她已忘了自己孤苦伶仃的處境，她的興致極好，神采飛揚(yáng)，每每張口先笑。當(dāng)湘云對(duì)了一句好詩(shī)，她便真誠(chéng)的回應(yīng)“好對(duì)！比我的卻好。”對(duì)到忘情之處是“又叫好又跺足”這些夸張的舉動(dòng)正是黛玉純真可愛(ài)的真情自然流露。當(dāng)她集中思維，全力以赴對(duì)出“冷月葬詩(shī)魂”的好詩(shī)句，湘云拍手稱贊時(shí)，黛玉也十分自然坦率的笑道“不如此，如何壓倒你？只為用工在這一句了?！?/p>
總之，在黛玉的生活里找不到半點(diǎn)虛假成分。如果將那位人見(jiàn)人愛(ài)，懂得為人處事的薜寶釵作為圓滑的代表，假的象征，那么黛玉便是真的化身了！
3、心地善良、待人真誠(chéng)
黛玉的善良，我們可以從她與寶釵之間的相處便能了解。起初黛玉對(duì)寶釵是存有敵意的，因?yàn)樗齻兌紣?ài)上了同一個(gè)男人，更何況那“臉若銀盆，眼同水杏；唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫(huà)而橫翠。”十分嫵媚的寶姐姐在才貌方面與黛玉不相上下，再加上寶釵又有黛玉最為忌諱的“金鎖”，更是讓黛玉心存警惕。
如第二十九回的金麒麟事件：
“賈母因看見(jiàn)有個(gè)赤金點(diǎn)翠的麒麟，便伸手拿了起來(lái)，笑道：‘這件東西，好象是我看見(jiàn)了家的孩子也帶著一個(gè)的?！瘜氣O笑道：‘史大妹妹有一個(gè)，比這個(gè)小些?！瘜氂竦溃骸@么往我們家去住著，我也沒(méi)看見(jiàn)?！酱盒Φ溃骸畬毥憬阌行模还苁裁此加浀谩！煊窭湫Φ溃骸趧e的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上，她才是留心呢。’” 這樣的例子還有很多，只需寶玉、黛玉、寶釵三人在一起，黛玉便會(huì)找機(jī)會(huì)打趣對(duì)方，不是寶玉便是寶釵。可這兩名女子的關(guān)系越往后相處越好，直到最后像姐妹一般，就連寶玉也感到吃驚，這全在于寶釵對(duì)黛玉的略表關(guān)懷，善用心計(jì)的寶釵分二步實(shí)現(xiàn)她的計(jì)劃。書(shū)中第四十二回，黛玉在行酒令時(shí)，一時(shí)不甚將《牡丹亭》、《西廂記》中的“良辰美景奈何天”脫口而出，被寶釵記下，鬧著玩的要審她，將個(gè)黛玉羞的“滿臉飛紅，滿口央告”。寶釵見(jiàn)時(shí)機(jī)已成熟，便不往下問(wèn)，款款的告訴她道：“你當(dāng)我是誰(shuí)？我也是個(gè)淘氣的。諸如這些《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》無(wú)所不有?！甭斆鞯膶氣O找到兩人的共同愛(ài)好，一下拉近了二人的距離，逐漸瓦解黛玉對(duì)她的敵意。再以一種長(zhǎng)者的口吻規(guī)勸黛玉“咱們女孩兒不認(rèn)字的倒好?！笨蓱z的黛玉頓時(shí)感受到親人撫愛(ài)般的溫馨感，雖說(shuō)她在榮國(guó)府里一直有外祖母的疼愛(ài)，可外祖母身邊的人畢竟太多，與人交際又不是她的強(qiáng)項(xiàng)，要讓黛玉擠入那是非，也是不可能的事。再說(shuō)黛玉姓林，不姓賈，這樣細(xì)致入微的話怎么著也用不到賈母來(lái)說(shuō)，所以黛玉平日里很難聽(tīng)到這樣暖人心的話。不僅如此，寶釵還仔細(xì)分析了她的病，認(rèn)認(rèn)真真提供了進(jìn)補(bǔ)的方法。心地善良的黛玉不由感嘆起來(lái)，她說(shuō)“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你有心藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，勸我那些好話，竟大感謝你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今?！保肮植坏迷蒲绢^說(shuō)你好。我往日見(jiàn)他贊你，我還不受用。昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是前日看出來(lái)，今日這話，再不對(duì)你說(shuō)?！?/p>
別人的幾句軟話，幾兩燕窩便滋潤(rùn)了黛玉的心田，她將平時(shí)里對(duì)寶釵的陳見(jiàn)一一推翻，一枝燭光般的溫暖竟化開(kāi)了她心頭的薄冰。盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。這些我們?cè)诟袊@黛玉的癡情之余，更欣賞她內(nèi)心的天真善良。
此外，我們還可以從前面所提到的她教香菱作詩(shī)以及她的葬花之舉中同樣可以看出她內(nèi)心的善良。
曹雪芹筆下的林黛玉形象是有血有肉，一個(gè)立體的形象。文中的她美貌出眾、清新脫俗；文中的她純真率直、實(shí)話實(shí)說(shuō)、心地善良、待人真誠(chéng)；文中的她又時(shí)而多疑、小性、愛(ài)生氣，作者立求在人物的塑造上驅(qū)于完美。他沒(méi)有忘記，從古至今，愛(ài)情是永恒的主題。女子可以沒(méi)有沉魚(yú)落雁的美貌，可以不用才思敏捷，但一定不能沒(méi)有愛(ài)情，尤其是有思想的女人，她們更懂得感情。
三、林黛玉的愛(ài)情：
黛玉與寶玉的戀愛(ài)，是全文中的經(jīng)典戀情，從二人的初次見(jiàn)面感覺(jué)便非同一般。一個(gè)心中想到“好生奇怪，倒象在那里見(jiàn)過(guò)的，何等眼熟?！币粋€(gè)笑道“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)到的。”二人這“遠(yuǎn)別重逢”似的感覺(jué)注定了他們之間要有一場(chǎng)驚天動(dòng)地的愛(ài)情即將發(fā)生。更何況黛玉那孤獨(dú)無(wú)依的生存狀態(tài)為她的愛(ài)情提供了理想的場(chǎng)所和心境。她沒(méi)有父母的指教監(jiān)護(hù)，黛玉可以與寶玉忘形的親呢，相對(duì)自由地發(fā)展他們心中的愛(ài)情，這微妙細(xì)膩的感情一直纏繞著他們。在第十九回“意綿綿靜日玉生香”的場(chǎng)景里，讓我們充分感受到寶黛之間的親呢?zé)o忌。兩小無(wú)猜的一雙小兒女，臉對(duì)臉地躺在床上說(shuō)那小耗子的故事。寶玉巧妙的借小耗子的嘴稱贊他愛(ài)慕的小表妹是“最標(biāo)致美貌的一位小姐”卻又是一個(gè)“極小極弱的小耗子”聽(tīng)的黛玉翻身爬起來(lái)，又笑又?jǐn)Q，好不熱鬧，二人的愛(ài)充滿了無(wú)邪的天真。
秋窗風(fēng)雨夕寶玉挑燈而至，臨別時(shí)，剛剛披裳戴笠的出去了，又翻身進(jìn)來(lái)，問(wèn)道：“你想吃什么呢？你告訴我，我明兒一早回老太太，豈不比老婆子們說(shuō)的明白？”他經(jīng)常剛下臺(tái)階，又復(fù)翻身回來(lái)，幾個(gè)重復(fù)地問(wèn)著：“你夜咳嗽幾次？醒幾遍？”這種繁瑣重復(fù)的語(yǔ)言不僅黛玉聽(tīng)懂里面所包含的不尋常的愛(ài)，連讀者也能從中體會(huì)到那不同的份量。
第三十四回，晴雯把寶玉的舊手帕放下后，冰雪聰明的黛玉馬上就體會(huì)出寶玉贈(zèng)絹的意思。有人認(rèn)為作者在寫(xiě)寶玉贈(zèng)帕情節(jié)與明代馮夢(mèng)龍所編《山歌》中的一首歌詞有關(guān)。歌曰：“不寫(xiě)情詞不寫(xiě)詩(shī)，一方素巾寄心知，知心拿了顛倒看，（1）橫也絲（諧音“思”）來(lái)豎也絲，這般心事有誰(shuí)知！”我個(gè)人認(rèn)同這種解釋，黛玉領(lǐng)會(huì)其意，便提筆在帕上寫(xiě)了三首詩(shī)，第一首有淚，第二首有淚，第三首仍有淚，她要用眼淚去澆灌愛(ài)的花朵。
遺憾的是，眼淚并沒(méi)有挽回她與寶玉的婚姻，像其它作品一樣，如此美麗，圣潔的愛(ài)情之愛(ài)被無(wú)情的蹂孽，最終枯萎調(diào)謝。沒(méi)有成功的主要原因我想來(lái)自兩個(gè)方面，首先是他們心中所向往的愛(ài)情是一種建立在相互了解的基礎(chǔ)上，這與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)的婚姻制度相矛盾?！敖Y(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)?！保ǘ鞲袼埂都彝ァ⑺接兄坪蛧?guó)家的起源》）賈母與王夫人處心積慮策劃了一場(chǎng)騙局，硬是把薜寶釵嫁給寶玉，無(wú)非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族，親上加親，便于擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力，一旦到了維護(hù)自己利益的關(guān)鍵處，賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝置于死地也在所不惜。
第二十五回，鳳姐借吃茶說(shuō)笑話，赤裸裸地將黛玉和寶玉放在一起比較出來(lái)：“你給我們家作了媳婦還虧你么？” “你瞧瞧人物兒配不上？門第兒配不上？根基兒家私兒配不上？哪一點(diǎn)玷辱你？”這分明是從各方面拉開(kāi)兩個(gè)人的差距門第、根基家私這些個(gè)法砝頓時(shí)使寶黛的愛(ài)情天平失去了平衡。黛玉的才華學(xué)識(shí)，在以賈母為首的封建家長(zhǎng)眼里，又值得了多少，他們需要的是門當(dāng)戶對(duì)，這一條黛玉就通不過(guò)。
其次，寶玉是一個(gè)精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，他自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深打著貴族地主階級(jí)的烙印。但是，他同賈璉、薜蟠之流相比，確實(shí)別是一樣的性情，他不走所謂讀書(shū)應(yīng)舉，出任做官，立身?yè)P(yáng)志，光宗耀祖的所謂正道。反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟(jì)的人，罵薜寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁沫而以?！彼踔猎购拮约骸盀槭裁瓷诤顐冎遥烤c錦紗羅池不過(guò)衰了我這枯株朽木；羊羔美酒，只不過(guò)填了我這類窟泥溝，富貴二字，真正把人荼毒了！”這些思想與行為和封建正統(tǒng)觀念是相對(duì)而立的，而黛玉和寶玉的思想可以說(shuō)是一脈相承，她從來(lái)不認(rèn)為寶玉說(shuō)的是混帳話，也從來(lái)不說(shuō)寶玉所討厭聽(tīng)到的混帳話，她認(rèn)寶玉為知己，他們的愛(ài)情也是建立在這種共同的叛逆精神基礎(chǔ)上的。因此賈母是不會(huì)成全他們的，她還希望寶玉身邊有一個(gè)能將他引入正途的人，很顯然，林黛玉不是。
多少年來(lái)，黛玉那無(wú)力表達(dá)自己要求時(shí)，拿著絹?zhàn)?，指著箱子，喘成一處也說(shuō)不出話來(lái)，只得閉了眼的形象。還有黛玉那接到詩(shī)帕，瞧也不瞧，掙扎著伸出另一只手來(lái)，狠命地撕那絹?zhàn)?，卻只有打顫的分兒，那令人心酸的樣子是如此強(qiáng)烈震憾，彌留的黛玉決意不給負(fù)心的寶玉和冷酷的世界留下任何一點(diǎn)兒屬于自己的東西。最終，她完成了最后的反抗，癡情的黛玉在莫大的遺恨中熄滅了自己的愛(ài)情之火，凄然離去。
這便是曹雪芹筆下命運(yùn)多難的凄美形象，在黛玉的身上有很多優(yōu)點(diǎn)，最為可貴的便是她的率直和真誠(chéng)。其實(shí)任何事物都是一把雙刃劍，從另一個(gè)角度來(lái)看，優(yōu)點(diǎn)也會(huì)是缺點(diǎn)。正因?yàn)樗穆手保f(shuō)話直來(lái)直去，才會(huì)在不經(jīng)意間得罪了人；也正是因?yàn)樗穆手?，也就注定她不可能像王熙風(fēng)、薜寶釵那樣的八面玲瓏、圓滑世故。
（2）成為一種世界性共名。”
總而言之，曹雪芹在黛玉身上傾注了所有的愛(ài)心，他既沒(méi)有把她寫(xiě)成完人，也沒(méi)有夸大她的缺點(diǎn)，我想這可能是為什么《紅樓夢(mèng)》中的人物描寫(xiě)都給人真實(shí)感的原因吧！今天我關(guān)注黛玉，今后我將會(huì)繼續(xù)關(guān)注下去。黛玉是真實(shí)而又虛幻的，她是我們的一個(gè)理想，她代表我們心底的某種呼聲，那個(gè)在我們心靈深處時(shí)時(shí)會(huì)響起的一個(gè)聲音。若不是，我們又怎么會(huì)在這樣一個(gè)《紅樓夢(mèng)》的世界里邂逅的一個(gè)黛玉，找到了這樣一條回家的路。
尾注：
（1）、蔡義江著《紅樓韻語(yǔ)》第24頁(yè)（2）、邸瑞平著《紅樓擷英》上編
典型形象鑒賞
第25頁(yè)
參考書(shū)目：
1、《紅樓夢(mèng)》
2、《紅樓韻語(yǔ)》
3、《紅樓擷英》
4、《紅樓夢(mèng)研究》
5、中國(guó)青少年新世紀(jì)讀書(shū)網(wǎng) 《悲哀的林黛玉》 點(diǎn)評(píng)：
該同學(xué)以林黛玉形象為研究對(duì)象，題目大小適中，論文觀點(diǎn)鮮明，嚴(yán)格遵照論文規(guī)范，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯層次清晰，語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)。但對(duì)黛玉詩(shī)才的表現(xiàn)稍顯薄弱。綜觀全文，不失為一篇較好的本科畢業(yè)論文。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇三
西方人有說(shuō)不完的莎士比亞，中國(guó)人則有說(shuō)不完的《紅樓夢(mèng)》，今天就說(shuō)說(shuō)紅樓夢(mèng)之金陵十二釵之一之薛寶釵。
要問(wèn)紅樓夢(mèng)眾女子中誰(shuí)最美？我當(dāng)然不會(huì)說(shuō)是薛寶釵，我要說(shuō)最美不過(guò)秦可卿，秦可卿是大家公認(rèn)的紅樓第一美女，就連紅樓夢(mèng)作者曹雪芹也承認(rèn)，他在書(shū)中說(shuō)“秦可卿的美是兼林黛玉，薛寶釵兩人的美”，可想而知，美到什么程度。
說(shuō)到薛寶釵，也是一位美女，書(shū)中說(shuō)她“艷冠群芳，肌骨瑩潤(rùn)”，跟林黛玉比亞，如果硬是要排位次的話，兩人穩(wěn)做第三把交椅，第二一般認(rèn)為是薛寶釵之胞妹薛寶琴。說(shuō)到薛寶釵不能不說(shuō)她的身世，家世，她與賈家的關(guān)糸，只有了解這一點(diǎn)，才便于我們更好的了解薛寶釵這個(gè)人及與她相關(guān)的人和事。
紅樓夢(mèng)是一部悲劇史，同時(shí)是一部家族興衰史，紅樓夢(mèng)敘述的是賈,史,王,薛四大家族由興盛漸漸走向沒(méi)落的這一消亡的過(guò)程。薛寶釵代表著四大家族薛家這一支，薛寶釵從小就失去了父親，跟著母親，哥哥過(guò)活。父親是一位商人，是皇商，家族地位顯赫，富甲一方，錢財(cái)多如鐵，如糞土。父親死后，哥哥薛蟠子承父業(yè)，說(shuō)到薛蟠，我們可以說(shuō)是一個(gè)拜家子，典型的富二代，人稱“呆霸王”。用薛姨媽的話說(shuō)“是一個(gè)不爭(zhēng)氣，好惹是非的人”。到處亂闖禍，吃喝玩樂(lè)是個(gè)好手，好酒色，見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)這么一個(gè)人。薛寶釵對(duì)她哥哥薛蟠，也是恨鐵不成鋼，無(wú)可奈何則個(gè)。
說(shuō)到薛家與賈家的關(guān)系，大體是這樣的：薛姨媽是賈家的當(dāng)家大奶奶王夫人的親生妹妹，也就是賈寶玉的姨媽，自然薛寶釵是賈寶玉的表姐，可見(jiàn)這關(guān)糸非比尋常，親的不能再親了,用書(shū)中的話說(shuō)是“一榮俱榮，一損俱損”。薛寶釵此次進(jìn)賈府，其實(shí)是為上京選秀，順便拜訪親戚，借居賈府，暫住梨香院，以后大觀園建成，移居蘅蕪院，從此開(kāi)始了賈家的生活，往來(lái)周旋于賈家人當(dāng)中。
薛寶釵是一個(gè)名副其實(shí)的孝女且賢惠，作者曹雪芹給了她“賢寶釵”的稱號(hào)，我們發(fā)現(xiàn)紅樓夢(mèng)中這樣的稱呼有好多比如說(shuō)呆香菱，勇晴雯，俏平兒等等，作者這樣說(shuō)其實(shí)是對(duì)她們性格的高度和深刻的概括與總結(jié)。通過(guò)完成對(duì)紅樓夢(mèng)的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此。薛寶釵是個(gè)極盡孝義，恪守孝道的深受傳統(tǒng)影響的女子。
基于這一點(diǎn)，讓我們看到了她與林黛玉之間的性格差異，她深受當(dāng)時(shí)封建禮教的影響，她永遠(yuǎn)活在這陰影之中，就連她的靈魂也是不能超出這一禮教之外而存在的。她是被這一禁錮的生命，她的生命是受壓制的，是頂著巨大的世俗道德理論的石頭，艱辛而小心翼翼的行走在一個(gè)社會(huì)的縮影的賈府里。這又讓我們看到了薛寶釵在這一個(gè)環(huán)境下，表現(xiàn)出來(lái)的圓滑一面.。
有不少人說(shuō)，薛寶釵內(nèi)心陰暗，城府頗深，深藏不露，給人一種冷艷的感覺(jué)。我想說(shuō)這都是為適應(yīng)環(huán)境而選擇的結(jié)果。這一點(diǎn)就要比林黛玉好的多，同時(shí)得到了賈府上上下下人的喜愛(ài)，這正是薛寶釵給人這種表面和顏悅色，內(nèi)心陰暗的印象，我們可以說(shuō)這是薛寶釵精通世故，為人處世圓滑帶來(lái)的結(jié)果。
她比林黛玉現(xiàn)實(shí)，這可以從她多次勸說(shuō)賈寶玉讀四書(shū)五經(jīng)，考科舉功名，走仕途經(jīng)濟(jì)可以窺見(jiàn)。她說(shuō)女孩子就應(yīng)該固守女孩子本分，多做針線活兒，書(shū)多讀無(wú)益，認(rèn)識(shí)字也就行了，說(shuō)明她比林黛玉現(xiàn)實(shí)，無(wú)論如何也做不出林黛玉提鋤葬花破天荒的行為藝術(shù)來(lái)。這也是她比林黛玉成熟的原因。
她也精通藝術(shù)，她和林黛玉一樣會(huì)做詩(shī)，而且博古冠今，知道的典故特別多，是個(gè)綜合性人才。她的詠海棠詩(shī)，菊花詩(shī)與林黛玉水平相當(dāng)。她還教惜春繪畫(huà)，可見(jiàn)她是一個(gè)藝術(shù)家。薛寶釵也有可愛(ài)的一面，寶釵撲蝶表現(xiàn)了她可愛(ài)的一面，但她沒(méi)有林黛玉可愛(ài)，她的生命不真實(shí)，呈現(xiàn)給人都是最好的一面，完美的沒(méi)有瑕疵。林黛玉是可愛(ài)的，她是詩(shī)人，過(guò)著詩(shī)意的生活，是個(gè)理想主義者。她的生命處處顯現(xiàn)真實(shí)，活出了真性情。她的性格缺陷，表現(xiàn)為清高，任性，眼里無(wú)人，眼里只有寶玉，特愛(ài)吃醋，尖酸狹窄。她的少女情懷表現(xiàn)的淋漓盡致，相反薛寶釵的生命就像一根火柴，是不燃燒的。她的生命好像冰天雪地里梅花，永遠(yuǎn)是寒冷的。賈寶玉不喜歡薛寶釵的`原因，就在這里，他們的性格決定了他們的愛(ài)情永遠(yuǎn)在一條水平線上，是沒(méi)有交集的。
薛寶釵的性格跟秦可卿相似，一生都在討好別人，努力使自己趨于完美，她從不得罪人，對(duì)上對(duì)下同等對(duì)待，深得賈府人博愛(ài)，當(dāng)然她活的很累。她也在為自己打算著，她是要當(dāng)二奶奶的，但她并沒(méi)有和襲人，晴雯一樣討好賈寶玉。她一直在接受母親的安排，她甚至不認(rèn)為賈寶玉是她理想中的男人，賈寶玉的理想追求跟她悖離太遠(yuǎn)，她心懷更高的志向，是要進(jìn)皇宮里闖出自己的一片新天地，跟元春一樣當(dāng)上娘娘。最后，命運(yùn)還是讓她選擇嫁給了寶玉。
她的一生是失敗的，她的悲劇就在于她既沒(méi)有贏得愛(ài)情，也沒(méi)有贏得婚姻。她的下場(chǎng)是值得我們反思的，寶玉的出家告訴我們，一個(gè)女子要有生命情懷，釋放自己生命的本真。愛(ài)情是純粹的，林黛玉的愛(ài)情之所以偉大，就在于她明白了她要的愛(ài)情是什么，懂得了情為何物。薛寶釵的生命是漚爛的，她就像春天的花朵，還來(lái)及綻放就已經(jīng)凋零了。
世間女子不一定要做蘭花，牡丹。做一朵水仙花，花開(kāi)仲夏夜，與星星互唱，銀河最美麗的愛(ài)情之歌。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇四
薛寶釵其實(shí)也算得上一個(gè)富家小姐，她來(lái)到賈府的目的并不是賈寶玉，而是想要進(jìn)宮的，所以之前她一切的教育都是以這個(gè)為目的?！都t樓夢(mèng)》中薛寶釵容貌美麗雍容，雖然有些豐腴，但是卻更容易讓長(zhǎng)輩喜歡，而且從小的教育讓她非常的嫻雅大方，端莊的氣質(zhì)更讓周圍的人對(duì)她贊不絕口。同時(shí)《紅樓夢(mèng)》薛寶釵也被人認(rèn)為是一個(gè)很有心計(jì)的人，她可以用自己的行為和言語(yǔ)讓大家相信她，喜歡她，很容易就籠絡(luò)了人心。
同時(shí)在《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵也是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物，她謹(jǐn)慎小心的遵循著封建禮教對(duì)她的教育，是個(gè)受封建壓迫比較嚴(yán)重的人，但是她自己卻樂(lè)在其中，一方面她時(shí)刻都保持著清醒的頭腦，但是另一方面，薛寶釵對(duì)自己的命運(yùn)并沒(méi)有做任何的反抗，她是順從的，是古代女性的代表人物。
也正是因?yàn)檫@樣，在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵雖然贏得了所有外人的喜歡，可是對(duì)于自己的丈夫，她是無(wú)奈的，是恨其不爭(zhēng)的，其實(shí)說(shuō)起來(lái)，也正是因?yàn)檠氣O性格里的懦弱，才最終葬送了她的一生。
薛寶釵扮演者揭秘
大家都知道薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中另一個(gè)非常重要的女主角，她長(zhǎng)的身材豐腴美麗，又端莊大氣，本來(lái)是想要進(jìn)后宮當(dāng)才人的，后來(lái)因?yàn)橐蚓壡珊铣闪速Z寶玉的妻子，但是兩個(gè)人之間并沒(méi)有深刻的感情，價(jià)值觀也不相同，最后賈寶玉出家，薛寶釵只能孤獨(dú)終老。
在最早版本的《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵扮演者是張莉，其實(shí)說(shuō)起來(lái)也是緣分，張莉從小生活的地方和大觀園非常的相似，只是沒(méi)有那么大那么風(fēng)光而已。張莉剛開(kāi)始想要試鏡的角色是紫鵑，但是她是個(gè)靦腆的人，有時(shí)候不會(huì)說(shuō)什么話，導(dǎo)演還打算讓她演迎春，但是后來(lái)張莉身上的才藝和她的氣質(zhì)重要讓導(dǎo)演下定決心，將她定格為薛寶釵扮演者。張莉的氣質(zhì)和薛寶釵端莊雍容很相似，由她飾演的薛寶釵也讓大家永遠(yuǎn)的記了下來(lái)。
之后的新版中薛寶釵扮演者就是新生代演員李沁了。她那時(shí)候還是個(gè)學(xué)生，李沁身上的古典氣質(zhì)讓她從眾人中脫穎而出，而李沁作為薛寶釵的扮演者，將寶姐姐身上的大氣和華貴完美的展現(xiàn)出來(lái)，雖然說(shuō)各種評(píng)價(jià)不一而足，但是去掉多余的東西，單論演技來(lái)看，李沁還是一個(gè)比較合格的薛寶釵扮演者。除了寶姐姐身上原來(lái)的氣質(zhì)和美麗，青年版的薛寶釵扮演者李沁，還為角色添加了一絲靈動(dòng)的氣息，讓這個(gè)寶姐姐看起來(lái)更加的有親和力，這種改變和創(chuàng)新是非常有意義的。
薛寶釵母親是誰(shuí)
薛寶釵的母親在整部小說(shuō)中算得上是最慈悲的長(zhǎng)輩，自從薛姨媽進(jìn)了大觀園，從主子到丫頭婆子，沒(méi)有一個(gè)人不喜歡她，其實(shí)薛寶釵左右逢源的本事還是從薛寶釵的母親這里學(xué)來(lái)的。薛姨媽這個(gè)人本身還是很有慈悲之心的，但是對(duì)于她對(duì)黛玉的憐憫和友好，許多人都認(rèn)為這并不是她慈悲的表現(xiàn)，而是薛姨媽在試探黛玉對(duì)寶玉的心。所以說(shuō)她偽善的也大有人在。
薛姨媽自從進(jìn)入了賈府就大肆宣揚(yáng)薛寶釵和賈寶玉的金玉良緣，打的是什么主意大家都可以知道。其實(shí)作為薛寶釵的母親，一切為了女兒而打算也是正常的。她和王夫人等一起設(shè)計(jì)了計(jì)劃，希望女兒能坐上賈府二奶奶的寶座，從而過(guò)的幸福，并且還希望女兒可以再幫襯一下家里的情況，可是算計(jì)來(lái)算計(jì)去，最后只能讓女兒孤獨(dú)到老，這對(duì)薛寶釵的母親來(lái)說(shuō)也是一個(gè)大的折磨吧。
其實(shí)薛姨媽的晚年生活過(guò)的也不太幸福，雖然曹雪芹并沒(méi)有直接描述，但是她的兒子薛蟠的妻子夏金桂卻是個(gè)不好惹的，蠻橫無(wú)禮不說(shuō)，還常常找薛姨媽的麻煩，可憐薛姨媽算計(jì)了一輩子，慈愛(ài)了一輩子，最后女兒不幸不說(shuō)，就連自己也落得這樣的苦楚。
關(guān)于薛寶釵的故事
薛寶釵的故事很多人都知道，是一位端莊大方的典型淑女，也是古代封建思想下造就的人，她聰明圓滑，有懂的`人情世故，很容易就可以憑借著自身讓周圍的人喜歡上，但是她的一生也是不幸的，雖然嫁給了賈寶玉，可是正趕上賈府衰敗的時(shí)期，不僅府內(nèi)的人死的死走的走，就連賈寶玉最后也離她而去，只剩下薛寶釵一個(gè)人孤苦的生活。而關(guān)于薛寶釵的為人我們可以從一些薛寶釵的故事了看出端倪。
薛寶釵的故事有很多，但是卻都是彰顯她的聰明才智，這也是說(shuō)她圓滑有心計(jì)的原因。例如有一次薛寶釵無(wú)意間聽(tīng)見(jiàn)小紅等人在談?wù)撡Z云的事兒，她知道這些話是不該自己聽(tīng)見(jiàn)的，于是在小紅出來(lái)的時(shí)候，薛寶釵就說(shuō)明是黛玉聽(tīng)到了，而自己剛剛才來(lái)。薛寶釵這個(gè)故事讓許多人都覺(jué)得她為人非常的虛假偽善，再聯(lián)想到她對(duì)寶玉無(wú)情卻還是要嫁給他，更覺(jué)得薛寶釵非常的討人嫌。但是薛寶釵真的對(duì)寶玉無(wú)情嗎？我們依舊來(lái)說(shuō)一個(gè)薛寶釵的故事。
薛寶釵在有一次寶玉挨打之后，帶著傷藥過(guò)來(lái)探望，其實(shí)這也是規(guī)矩，畢竟其他姐妹們都來(lái)了，薛寶釵這樣辦事滴水不漏的人怎么會(huì)不來(lái)?？墒钱?dāng)薛寶釵看見(jiàn)寶玉難受的模樣時(shí)，還是忍不住多說(shuō)了兩句話，當(dāng)然這兩句話也可能是她故意說(shuō)出來(lái)的，從而間接的表達(dá)了自己對(duì)寶玉的情誼。
薛寶釵的故事我們都能從中看出薛寶釵的心計(jì)，也正是因?yàn)槿绱?，我們才?huì)覺(jué)得她是個(gè)可憐的女子，被封建思想荼毒卻仍不自知。
薛寶釵住所在哪里
薛寶釵開(kāi)始的時(shí)候是為了進(jìn)宮選秀，于是和母親還有哥哥一起進(jìn)入了賈府，住的地方就是梨香院。當(dāng)時(shí)王夫人等人非常的熱情，可是也只是介紹了梨香院的大小，關(guān)于周圍的景致和設(shè)施卻是一個(gè)字都沒(méi)有說(shuō)。那么作者為什么要讓薛寶釵的住所名叫梨香院呢？其實(shí)這個(gè)梨香院是原來(lái)的養(yǎng)靜之所，說(shuō)白了，就是參禪醒悟的地方，這也是間接的影射了賈寶玉最后的結(jié)局。
后來(lái)元春回家探親，就在這個(gè)時(shí)候，賈府請(qǐng)來(lái)了戲班子，這時(shí)候就讓薛家人等從梨香院搬了出去，之后這梨香院再也不是薛寶釵住所了。至于搬到什么地方，文中并沒(méi)有說(shuō)明，只是用一句話掠過(guò)說(shuō)明，等到了后面，薛寶釵已經(jīng)奠定了在賈府的基礎(chǔ)，于是再一次搬遷，這次的地方叫做蘅蕪苑。蘅蕪和杜若都是香草，而蘅蕪苑中，到處都種植了各種奇花異草，一走進(jìn)去，就是撲鼻的香氣，景色看上去精致了很多不說(shuō)，就是這些花花草草仿佛都是為薛寶釵準(zhǔn)備的一般，不用說(shuō)，這次薛寶釵住所讓她也很是滿意。因?yàn)檠氣O服用冷香丸，這百花齊放的住所實(shí)在是大大的方便了她。
最后薛寶釵住所就是成親之后的怡紅院了。怡紅院的精致和院落自是不用說(shuō)的，可是薛寶釵只能自己一個(gè)人，守著這空蕩蕩的院子，就是再好的住所也沒(méi)什么意義了。
薛寶釵選秀落選了嗎
薛寶釵出世的時(shí)候，薛家已經(jīng)是皇商了，雖然家有余財(cái)，但是薛家的地位已經(jīng)大不如從前了。而薛寶釵雖然是薛家的嫡系子女，可是父親早逝，哥哥無(wú)能，母親和她想要改變自己家族的處境，也為了以后的發(fā)展，只好另尋出路。
薛寶釵選秀就是最后的出路，薛寶釵當(dāng)然要緊緊的抓住這一點(diǎn)，于是就有了后來(lái)的進(jìn)賈府等待。其實(shí)薛寶釵選秀也是可以理解的，現(xiàn)成的例子，賈府的元春就是通過(guò)這樣的方式進(jìn)了皇宮，還成了皇后的心腹，而賈府的地位也很快就水漲船高，如此大的利益怎么能讓薛家不眼紅，不羨慕。
再說(shuō)薛寶釵是封建教育的產(chǎn)物，她的思想里，女人為了家族犧牲也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，所以雖然進(jìn)宮十分的艱辛，甚至九死一生，她依舊會(huì)去做。而且她身上承載著母親和哥哥的期待和希望。這也是他們最后沒(méi)住在薛家舅舅家里而進(jìn)了賈府的原因，雖然有些勢(shì)力，但是不得不說(shuō)，薛寶釵確實(shí)想的很通透。
但是薛寶釵選秀之路是注定要失敗的，這只是整個(gè)故事發(fā)生時(shí)，薛寶釵的背景之一，薛寶釵只有通過(guò)選秀才可以明白賈府的實(shí)力，從而對(duì)寶玉產(chǎn)生不一樣的心思，為后文的發(fā)展做了足夠的鋪墊。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇五
薛寶釵，別號(hào)蘅蕪君，金陵十二金釵。生得臉若銀盆，眼同水杏，唇不點(diǎn)而丹，眉下畫(huà)而橫翠，肌膚也豐澤而白皙。她性情溫和貞靜，行為豁達(dá)大度，處事隨分安時(shí)。在賈府中，自賈母起上上下下無(wú)不稱贊。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章，賈府是個(gè)人事復(fù)雜，矛盾交錯(cuò)的貴族大家庭，她怎么做到如此游刃有余，今天，和大家一起探究一下薛寶釵的處世哲學(xué)。
善于觀察，能設(shè)身處地地為他人著想是寶釵處理人際關(guān)系的法寶，無(wú)疑薛寶釵將其發(fā)揮得淋漓精致。第二十二回，賈母因喜寶釵穩(wěn)重和平，親自為她操辦生日。賈母問(wèn)寶釵愛(ài)聽(tīng)何戲，愛(ài)吃何物等語(yǔ)。寶釵深知賈母年喜熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛之食，便總依賈母的喜好來(lái)回答。有的人會(huì)覺(jué)得寶釵這么做很不真實(shí)，總是拍長(zhǎng)輩馬屁，但是從正面評(píng)價(jià)的話，寶釵這種行動(dòng)也可以說(shuō)是尊敬長(zhǎng)輩，讓長(zhǎng)輩開(kāi)心，愛(ài)長(zhǎng)輩的表現(xiàn)。寶釵心思細(xì)膩，她甚至可以揣度到史湘云和岫煙歡歌笑語(yǔ)背后內(nèi)心的苦楚，并且盡量為她們解決一些實(shí)際的困難，她幫助史湘云舉辦螃蟹宴，并避免傷到湘云的自尊心，此事之后，史湘云對(duì)寶釵感激涕零：“我天天在家里想著，這些姐妹們，沒(méi)有一個(gè)比寶姐姐好的?！本跒槿颂幨赖难氣O就這樣換來(lái)了史湘云這份重要的人情。
對(duì)待人人厭惡的趙姨娘和賈環(huán)，寶釵采取了一視同仁的態(tài)度，既不歧視、排斥他們，也不拉攏、縱容他們，寶釵的哥哥從南方帶來(lái)很多土特產(chǎn)，分派送人的時(shí)候，并沒(méi)有忘記給趙姨娘準(zhǔn)備一份。這個(gè)從來(lái)沒(méi)有被別人正眼看過(guò)的人心里就念叨開(kāi)了：“還是人家寶姑娘會(huì)做人，即展樣，又大方。要是林姑娘，連正眼都不會(huì)看咱們。”對(duì)于賈環(huán)，他雖是榮國(guó)府三公子，但因庶出，做人又最無(wú)賴，賈府上下無(wú)人喜歡他，但薛寶釵素日看她亦如寶玉，對(duì)他的不自重行為，也是以姐姐身份規(guī)勸：“好兄弟，快別說(shuō)這話，人家笑話?！睂氣O理智的特性，在書(shū)中也有充分的體現(xiàn)。
寶釵處事待人豁達(dá)大度，嚴(yán)己寬人、不斤斤計(jì)較。黛玉借雪雁送手爐一事指桑罵槐之時(shí)，寶釵明知奚落他和寶玉，知黛玉如此慣了也不去踩她，寶釵就是這樣以一種渾然不覺(jué)、裝聾作啞、故作糊涂的姿態(tài)，鈍化了二人之間的矛盾。秋日里黛玉犯病，寶釵前去探望她。因?qū)氣O覺(jué)得黛玉現(xiàn)吃的藥過(guò)熱，建議他吃冰糖燕窩粥，黛玉聽(tīng)了非常感動(dòng)，就把自己心里的苦楚和所有的不便都將給寶釵聽(tīng)，寶釵開(kāi)解黛玉，要她不必央煩老太太和鳳姐，拿自己家的冰糖和燕窩給黛玉，省卻了很多麻煩，黛玉不再對(duì)寶釵心懷芥蒂，兩人真正成為了知己，所以叫金蘭契互剖金蘭語(yǔ)。
常言道“見(jiàn)面三分情”、“相逢一笑泯恩仇”直接的交流容易建立感情交往的時(shí)間越長(zhǎng)，接觸的機(jī)會(huì)越多，個(gè)體間也越容易形成親密關(guān)系。
薛寶釵最大的閃光點(diǎn)就是他卓越的交際才能，總是能恰到好處的施恩與人。如此一來(lái)，大觀園中寶釵便成了眾多人的知己，湘云認(rèn)為她善解人意，黛玉覺(jué)得她很大度，王夫人把她看作是寶玉的幸福，眾丫頭評(píng)價(jià)她平易近人。這是寶釵處事的必然結(jié)果，這和她高情商是分不開(kāi)的。情商對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要，一個(gè)擁有良好情商的人不僅僅能承受各種心理壓力，更能夠坦然面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。因此，現(xiàn)在心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，情商水平的高低對(duì)一個(gè)人能否取得成功有至關(guān)重要的作用。
曹雪芹用一生心血寫(xiě)就的《紅樓夢(mèng)》，成就了偉大，感動(dòng)了世人。雖然對(duì)薛寶釵的評(píng)價(jià)褒貶不一，但學(xué)習(xí)是一個(gè)篩選的過(guò)程，她為人處事中的許多優(yōu)點(diǎn)是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，希望對(duì)大家有所借鑒，學(xué)習(xí)薛寶釵會(huì)做人、會(huì)處事，用于建設(shè)和諧社會(huì)，享受幸福快樂(lè)的生活。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇六
“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶。簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠(yuǎn)”這段話出自紅樓夢(mèng)第70話?！都t樓夢(mèng)》已成為我喜愛(ài)的書(shū)的一本，我對(duì)它愛(ài)不釋手。
這本書(shū)主要講了嫻靜如嬌花照水的林黛玉，在母親去世后，被住在京城賈府的外祖母——賈母接過(guò)來(lái)和她一起住。黛玉和寶玉最親近，他們互相喜歡。但不久后，林黛玉聽(tīng)聞賈寶玉要和薛寶釵結(jié)婚，就病倒了。后因王熙鳳使用了掉包計(jì)，寶玉在不知情的情況下滿心歡喜的與薛寶釵舉行了婚禮，但事后發(fā)現(xiàn)是薛寶釵，吵著要見(jiàn)林黛玉，可惜黛玉已經(jīng)去世了。寶玉大病一場(chǎng)后，去做了和尚。故事也已悲劇結(jié)尾。
讀完這本書(shū)，我感受到了林黛玉的愛(ài)而不得，與被迫接受的心酸，雖是“主子姑娘”，卻又被稱作“小肚雞腸”，她除了一顆對(duì)寶玉的癡心以外，被無(wú)其他。對(duì)于的愛(ài)情的悲劇，我認(rèn)為重要的因素是：林黛玉性格過(guò)于清高，她與世俗格格不入，難以融入整個(gè)家族，她的自卑卻是她自尊的體現(xiàn)，也是她人生悲劇的開(kāi)始。林黛玉是那樣的令人憐憫，而薛寶釵也是那樣的無(wú)情。薛寶釵——堂堂千金大小姐，卻以別人之名嫁給了一人不愛(ài)自己的人，她難道不怕寶玉掀開(kāi)紅蓋頭后因失望離她而去，這又叫她如何是好，她沒(méi)想到一個(gè)“任情無(wú)情也動(dòng)人”會(huì)落得獨(dú)守空房的下場(chǎng)。
世俗之人恐怕無(wú)法明白她的思緒：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”面對(duì)花落，她想到自己死后的情境，無(wú)法釋?xiě)?，情不自禁的痛哭流涕。在金川投井后，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥。作為冤枉遮寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉只是一味的哭，將眼睛哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，而是以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)聲援寶玉，才能使得愛(ài)的更深。
當(dāng)我合上《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，一遍一遍的回想著黛玉和寶玉的不幸，真是“說(shuō)不盡紅樓夢(mèng)啊!”這真是一個(gè)凄慘的故事。我想：若沒(méi)有王熙鳳阻撓，他們一定會(huì)很幸福的。
一朝春盡紅顏老，花落人知兩不知。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇七
看完我國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》之后，我最大的感受是：雖然大多數(shù)人都把同情心給了黛玉妹妹，可是我覺(jué)得薛寶釵這個(gè)人物形象也是很可憐的。她是閨閣的典范，是一位典型的淑女。對(duì)于她的解讀，我是很淺顯的，想要理解一部歷史巨作，我還有很多欠缺。現(xiàn)在我只是想談?wù)勎夷壳皩?duì)薛寶釵這個(gè)人物的理解，我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：
悶且易怒，出語(yǔ)傷人，惡語(yǔ)相向，尖酸刻薄。不是選秀落選之因，這些轉(zhuǎn)變便說(shuō)不過(guò)去了。在落選以后，在元妃省親之時(shí)，最早知道薛寶釵落選的元妃，將送給薛寶釵和賈寶玉的端午節(jié)禮是一模一樣，意在為兩人指婚。而她知其意卻不搭理，或許是由于剛剛落選，沒(méi)心思搭理，便離開(kāi)。抑或是對(duì)元妃這樣的做法感到不滿，她還是希望自己能進(jìn)宮生活。
人人都有追求幸福的權(quán)利，薛寶釵當(dāng)然不能例外。但由于她隱晦的性格，她對(duì)賈寶玉的追求顯得很隱蔽。
由于受封建禮教的侵害，使她不能大膽地表露自己的情感，但是細(xì)細(xì)品味便可體會(huì)到薛寶釵對(duì)她的寶弟弟的愛(ài)。雖然她和賈寶玉之間有很多的分歧，且寶玉也有很多不成熟的表現(xiàn)。但薛寶釵是愛(ài)寶玉的，是真心愛(ài)著寶玉的。在一次，賈寶玉被父親暴打以后，在怡紅院養(yǎng)傷，薛寶釵去探望他，手里托著一藥丸。嘆道“早聽(tīng)人一句勸，也不至今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，便是我們看著心里也……”她這樣一個(gè)遵守封建禮教道德規(guī)范的女子，卻說(shuō)出如此失態(tài)的話，于是紅了臉低了頭，就咽著沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)下去。當(dāng)時(shí)的她心疼賈寶玉，哪里管得了什么封建禮教的，只想說(shuō)出自己的心里話，這些都是她對(duì)寶玉的愛(ài)的表現(xiàn)。還有在第三十六回，寶玉的棒瘡已經(jīng)好的差不多了，基本上康復(fù)了。那天中午，大家在王夫人屋子里聚會(huì)吃西瓜，吃完該回自己屋里歇午覺(jué)去了，可是薛寶釵卻不想睡覺(jué)，便邀黛玉一塊兒去惜春那看話，但黛玉說(shuō)要洗澡，所以最后寶釵最后只能一個(gè)人活動(dòng)?？墒撬齾s沒(méi)有去惜春的住所，而是轉(zhuǎn)奔寶玉的屋子怡紅院去了，一進(jìn)去，看見(jiàn)下人們睡得橫七豎八，她就徑直地走進(jìn)寶玉的臥室，寶玉正在午睡，丫環(huán)襲人坐在寶玉床邊為他驅(qū)趕蚊蠅和繡肚兜。在寶釵看完這些情況以后，按道理她應(yīng)該避開(kāi)，不應(yīng)該待在私密公子的屋里。但是她卻沒(méi)有，哪怕就待一秒鐘，她也想和眼前的這個(gè)人親近，陪著他，這就是最大的快樂(lè)。接下來(lái)，襲人出去了，就只剩下她和熟睡著的寶玉，她也該回自己的閨房去了，但她還是沒(méi)有離開(kāi)，而是坐在了襲人剛坐的位置上，做著襲人剛才在做的事，為賈寶玉驅(qū)蚊，繡肚兜。這可以表現(xiàn)出她是真心愛(ài)著賈寶玉的，她是多么地愛(ài)她的寶弟弟啊！
在賈母去世以后，王夫人嫌棄且討厭林黛玉，黛玉更是遭受到趙姨娘算計(jì)，最后在其藥里添加慢性毒藥使病情加重最后淚盡而亡。那“金玉良緣”便水到渠成，薛寶釵終于完成了她的“金玉良緣”，但是和一個(gè)不愛(ài)她的人結(jié)婚，薛寶釵的結(jié)局是值得同情的。并且一個(gè)是遵守封建禮教的典型，而另一個(gè)卻是反抗封建禮教的典型，他們之間存在著嚴(yán)重的思想分歧，又怎能有幸福可言。一曲《終身誤》便點(diǎn)出了寶釵在愛(ài)情中的無(wú)奈：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟” ，她最后什么都沒(méi)得到，沒(méi)有得到賈寶玉的心，更喪失了賈寶玉的身。寶釵嫁給寶玉之后，兩人相敬如賓，沒(méi)有正常的婚姻生活，但是作為一個(gè)妻子，她是想得到丈夫的愛(ài)的，希望有幸福美滿的婚姻生活。但是結(jié)果卻沒(méi)能如愿，賈寶玉最終出家，寶釵獨(dú)守空閨、晚景十分凄涼。
1、薛寶釵
薛寶釵是中國(guó)著名的古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛(ài)情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形像所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以及這一形像的創(chuàng)新性。
對(duì)于薛寶釵這一人物形像，歷來(lái)有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。歷代所引鄒弢與其友許伯謙因爭(zhēng)論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛(ài)使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無(wú)情，虛偽奸險(xiǎn)，是個(gè)“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的原因，同時(shí)也說(shuō)明這一形像的復(fù)雜性、豐富性和描寫(xiě)的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個(gè)人的偏見(jiàn)和愛(ài)惡，而從作品的描寫(xiě)刻畫(huà)中進(jìn)行具體分析。
2、人物刻畫(huà)
從《紅樓夢(mèng)》對(duì)薛寶釵的描寫(xiě)中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、自覺(jué)的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場(chǎng)，作者就描寫(xiě)了她的美貌和品格。她穿著“不見(jiàn)奢華，惟覺(jué)淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；隨分從時(shí)，自云守拙。”這就概括地寫(xiě)出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的'輪廓。
這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠(chéng)地信奉封建禮教；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身?yè)P(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說(shuō)她說(shuō)的是“混帳話”，并說(shuō)“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無(wú)才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說(shuō)教。這些都足以說(shuō)明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說(shuō)成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會(huì)的一位少女，連自己的命運(yùn)也掌握不了；一切都得聽(tīng)從封建家長(zhǎng)的擺布。一方面是“主子”，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會(huì)關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會(huì)地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
3、性格特點(diǎn)
薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì)做人和處世。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評(píng)所說(shuō)：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見(jiàn)冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說(shuō)她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實(shí)也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答。她還當(dāng)著面奉承過(guò)賈母。她說(shuō)：“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過(guò)老太大去。”結(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說(shuō)：金釧不會(huì)自殺；如果真是自殺，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說(shuō)，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。這—段文字不但是寫(xiě)她討好王夫人，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無(wú)情。“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”那一回，寫(xiě)她掣得的酒令牙簽上畫(huà)著牡丹，上有午句詩(shī)：“任是無(wú)情也動(dòng)人”。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說(shuō)“無(wú)情”?！盁o(wú)情”，是指她是封建道德的信奉者和實(shí)行者；“也動(dòng)人”，卻不過(guò)說(shuō)她的貌美。丸說(shuō)冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無(wú)情”和非熱心并不等于奸險(xiǎn)。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒(méi)有所見(jiàn)那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識(shí)讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來(lái)的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說(shuō)薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對(duì)封建道德的忠實(shí)情奉和執(zhí)行；因?yàn)檫@種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計(jì)的勝利。那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動(dòng)都是有意識(shí)地有計(jì)劃地爭(zhēng)奪寶玉的看法，既不得合書(shū)中的描寫(xiě)，又縮小了這一人物的思想意義。事實(shí)上，她的性格特點(diǎn)并非奸險(xiǎn)，并非事事時(shí)時(shí)處處都有心機(jī)，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺(jué)。那樣如魚(yú)得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線活，寶釵知道后，馬上對(duì)她講明史湘云“在家里一點(diǎn)做不得主”，“做活做到三更天”，“一來(lái)了就說(shuō)累得慌”的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時(shí)半刻不會(huì)體貼人”，并主動(dòng)接去了要湘云做的活計(jì)。還有一次，湘云要開(kāi)社作東，寶釵因伯她花費(fèi)引起她嬸娘報(bào)怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒(méi)了父母，也是沒(méi)妨礙的。”對(duì)于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過(guò)種種幫助。即使對(duì)大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益。
4、作者原詣
作者塑造薛寶釵這個(gè)形像，絕非僅僅寫(xiě)出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國(guó)賊祿鬼和八面玲瓏的勢(shì)力小人；更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個(gè)形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運(yùn)；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過(guò)程。正因?yàn)槿绱耍髡邔?duì)薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒(méi)有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點(diǎn)。作者對(duì)這個(gè)根本特點(diǎn)表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對(duì)這個(gè)少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對(duì)封建社會(huì)批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過(guò)前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識(shí)，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個(gè)根本特點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)識(shí)這二藝術(shù)形像。
《紅樓夢(mèng)》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫(xiě)和刻畫(huà)，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開(kāi)其他方面的描寫(xiě)和刻畫(huà)，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來(lái)的。
5、博學(xué)多識(shí)
薛寶釵這個(gè)封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一基本點(diǎn)之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。
薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識(shí)。她對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以至諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識(shí)，連以“雜學(xué)旁收”著稱的賈寶玉也遠(yuǎn)非所及。如元妃歸省時(shí)，對(duì)寶玉詩(shī)中“綠玉”改“綠臘”的指點(diǎn)，以及對(duì)湘云問(wèn)“棔”樹(shù)的解釋。她對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表過(guò)精辟的見(jiàn)解。如她在論畫(huà)時(shí)指出，藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心中先有丘壑，才能對(duì)素材進(jìn)行精當(dāng)?shù)募舨煤吞幚恚拍苓_(dá)到真實(shí)地再現(xiàn)生活的目的；她在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出要“各出己見(jiàn)”，“不與人同”，“要命意新奇，另開(kāi)生面”，她反對(duì)跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見(jiàn)解，無(wú)疑是頗有見(jiàn)地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解賦予了這位才華出眾的少女。
她自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩(shī)人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩(shī)歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩(shī)構(gòu)思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風(fēng)格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書(shū)卷氣和優(yōu)美的詩(shī)人氣質(zhì)。在這些地方，作者對(duì)她是贊賞的。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇八
煮一壺清茶，捧一本《石頭記》，靜坐于房檐下，細(xì)品書(shū)中內(nèi)涵。世人對(duì)它的褒貶不一，各有其感。
有人道，紅樓一世界，世界一紅樓。魯迅曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。
誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。
《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛(ài)情故事。
書(shū)中描述道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！彼蛉さ?，這個(gè)妹妹他好像哪里見(jiàn)過(guò)，還送了“顰顰”二字。
可見(jiàn)，賈寶玉對(duì)林黛玉的第一印象極好。而林黛玉對(duì)寶玉的第一印象也不錯(cuò)，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情?！?/p>
她心想在哪里見(jiàn)到過(guò)寶玉，沒(méi)有想到寶玉先說(shuō)了出來(lái)。這可見(jiàn)兩人是一見(jiàn)鐘情。
賈寶玉對(duì)薛寶釵沒(méi)多大意思，倒是薛寶釵對(duì)寶玉有點(diǎn)意思。在府中，眾人偏愛(ài)薛寶釵，認(rèn)為黛玉的容貌和性情都比不上寶釵。
寶釵容貌美麗，品格端莊，深得下人之心;黛玉有些孤高自許，目下無(wú)塵。但在寶玉眼里，黛玉是一個(gè)柔弱風(fēng)流，才情甚高的一位知己，靈魂的依靠。
為什么呢?話說(shuō)寶釵和黛玉的才情不分高低，且寶釵又明事理，得人心，這是黛玉所不及的。并且寶玉也曾對(duì)薛寶釵動(dòng)過(guò)情，書(shū)中描寫(xiě)“寶釵，生得肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及?！笨梢?jiàn)薛寶釵長(zhǎng)得比林黛玉還美。
可惜的是，在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上端莊賢淑，完全符合封建淑女風(fēng)范，但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。
她希望寶玉能走仕途，始終無(wú)法認(rèn)同寶玉“平等、自由”，蔑視功名利祿，厭惡八股的觀念，也絕不會(huì)支持寶玉反封建禮教的言行。這才導(dǎo)致寶玉對(duì)寶釵的感情斷裂，對(duì)她沒(méi)有了愛(ài)情，更多的是尊敬，選擇了黛玉作為自己的人生伴侶。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信:縱然是齊眉舉案，到底意難平。”
好一個(gè)“金玉良姻”，好一個(gè)“木石前盟”，到最后“金玉良姻”還是抵不過(guò)“木石前盟”?！敖鹩窳家觥笔俏镔|(zhì)的，“木石前盟”是情感的;“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定;“金玉良姻”是人為，“木石前盟”是天然?！澳臼懊恕痹谀莻€(gè)社會(huì)始終是不可能實(shí)現(xiàn)的，那只能是人生的一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了，人生也結(jié)束了。
有個(gè)人不能忽視，那便是伺候他的丫鬟--襲人，她在《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)次數(shù)比林黛玉、薛寶釵還要多，可謂重要。
襲人，本名珍珠，從小因家貧被賣入賈府，原是賈母的婢女，后又服侍史湘云幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人。
寶玉因見(jiàn)她姓花，故取陸游詩(shī)句“花氣襲人知驟暖”之意為其改名為“襲人”。襲人對(duì)人和氣，處事穩(wěn)重，工作認(rèn)真，富有心機(jī)，在大觀園里眾人是人前人后的夸獎(jiǎng)她，是出了名的賢人。
心中亦有些癡處，她服侍誰(shuí)，心里便唯有誰(shuí)。她是整部書(shū)中唯一一個(gè)與寶玉發(fā)生了“云雨情”的女人，并且她還曾得到王夫人“準(zhǔn)姨娘”的認(rèn)可。
后來(lái)的兩人交流僅限于生活上，心理越來(lái)越隔膜，以至寶玉在遞送舊手帕給黛玉時(shí)，都特意支開(kāi)她，讓晴雯去送。在晴雯死后，寶玉甚至懷疑起襲人來(lái)。在“金玉良緣”成功逆襲后，襲人也很快被寶釵逐出，臨別留下“好歹留下麝月”的話。
最后，襲人嫁與了戲子蔣玉菡，留下了耐人回味的判詞——“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣?！?/p>
書(shū)中給我印象最深的片段莫過(guò)于黛玉葬花。黛玉葬花應(yīng)是賈寶玉和林黛玉愛(ài)情的高潮部分，從兩人再續(xù)前緣在賈府相遇后一見(jiàn)鐘情，再到兩人的愛(ài)情終結(jié)，一路磕磕絆絆頗多。
從情侶間的小打小鬧，到林黛玉的內(nèi)心由稚嫩轉(zhuǎn)向成熟，葬花這部分是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這之前有一個(gè)小背景，林黛玉擔(dān)心賈寶玉是否被賈政責(zé)罵，便心揣不安去尋賈寶玉。
不巧，賈寶玉屋里的丫鬟正在鬧情緒，叫了兩次也沒(méi)能等到人來(lái)開(kāi)門，轉(zhuǎn)眼就看到賈寶玉送薛寶釵出來(lái)，還有說(shuō)有笑。林黛玉本不是個(gè)能夠容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然氣不打一處來(lái)，回到瀟湘館后也是哭了一夜，正巧次日又是他們約定的“葬花期”。
進(jìn)而就是賈寶玉聽(tīng)到的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去?柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰(shuí)?三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情!明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)?一朝飄泊難尋覓。花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人。獨(dú)把香鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂?；ɑ犋B(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪?奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”
黛玉葬花這部分內(nèi)容，也是林黛玉和賈寶玉感情的一個(gè)極大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，賈寶玉對(duì)林黛玉是更近一步，林黛玉對(duì)賈寶玉卻開(kāi)始逐漸有了嫌隙。同時(shí)，也為薛寶釵的不幸人生埋下伏筆。
《紅樓夢(mèng)》中人物個(gè)性鮮明，其最后的結(jié)局大都是個(gè)悲劇。王熙鳳最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。
賈元春被幽閉在皇家深宮內(nèi)，省親之后，元妃再無(wú)出宮的機(jī)會(huì)，后暴病而亡。
探春對(duì)賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽救，但無(wú)濟(jì)于事，最后遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。
賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻，終因無(wú)法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，就出家當(dāng)和尚去了。
薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。林黛玉在賈寶玉婚禮時(shí)含恨去世。賈、史、王、薛四家紛紛敗落。
王家在王子騰死后，也隨即消散;
薛家在薛寶釵父親死后就消散了，只能依附其他家族。
至此，四大家族不復(fù)往昔。
《紅樓夢(mèng)》讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想到了很多，收獲了很多?；蛟S吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美。“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！币粋€(gè)個(gè)癡情的女子，一個(gè)個(gè)多才的人被無(wú)情地埋沒(méi)了。唉!這吃人的禮教!這吃人的社會(huì)!
“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙。”
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇九
論點(diǎn)：通觀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，是一出中國(guó)古代封建家族、封建社會(huì)衰敗沒(méi)落，“無(wú)可奈何花落去”的巨大悲劇；林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情悲劇，只是貫串其中一支主要的詠嘆調(diào)對(duì)唱，卻也是注定的不可逆轉(zhuǎn)的人生悲劇。由偉大作家曹雪芹栽培和澆灌，寶玉黛玉的愛(ài)情之花，具有一種永遠(yuǎn)的凄艷之美。林黛玉的性格特征是民主主義的萌芽，是作者真善美的寄托，具有深刻的時(shí)代意義。其愛(ài)情形象的悲劇魅力，永遠(yuǎn)留在讀者的心中。
本論： 總述
一、林黛玉主要性格特征類型。
1、林黛玉小氣純真的性格特征。
2、林黛玉既自尊又自卑的性格。
3、林黛玉小氣多疑的性格特征。
二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原因。
三、林黛玉一生的愛(ài)情悲劇。
結(jié)論：林黛玉的思想性格有其鮮明的階級(jí)烙印和時(shí)代烙??；她的初步民主主義思想并沒(méi)有脫離封建主義的思想而獨(dú)立。而后這種情況又是與當(dāng)時(shí)雖有資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但這種萌芽尚不能脫離封建主義經(jīng)濟(jì)母體而獨(dú)立發(fā)展的狀況相一致。
目 錄
一、林黛玉主要性格特征類型??????????1
1、林黛玉小氣純真的性格特征 ?????????1
2、林黛玉既自尊又自卑的性格 ?????????2
3、林黛玉小性多疑的性格特征 ?????????4
二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原??????????5
《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析
[內(nèi)容摘要] 林黛玉的思想性格，既有尊重自我、敏感、尖刻、孤高、脆弱的一面，又有尊重別人、篤實(shí)、寬厚、謙和、堅(jiān)強(qiáng)的一面。前者是外在的，后者是內(nèi)在的，二者在她身上是辯證的統(tǒng)一。其內(nèi)在聯(lián)系是：從人生哲學(xué)上說(shuō)，就是黛玉的誰(shuí)尊重我，我就尊重誰(shuí)的處事原則，這種處事原則飽含著近代平等觀念的萌芽。從政治思想上說(shuō)，就是黛玉的堅(jiān)持叛逆本階級(jí)給青年一代所指定的人生道路和價(jià)值觀念。從婚姻觀上說(shuō)，就是黛玉的堅(jiān)持婚姻必須以愛(ài)情為前提，而愛(ài)情又必須以共同的叛逆思想作基礎(chǔ)。這三者，也就形成了林黛玉的思想性格的本質(zhì)特征。
[關(guān)鍵詞]
脆弱；堅(jiān)強(qiáng)；叛逆；小氣；寬厚；自尊又自卑；
[正文]《紅樓夢(mèng)》眾多女性中作者塑造最好，也是作者極力贊頌的一個(gè)人物，她出身于姑蘇鐘鼎世家，父親林如海是前科探花，官至蘭臺(tái)自大夫，又被欽點(diǎn)為揚(yáng)州鹽御史。母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。因母親去世，又無(wú)親生姐妹兄弟作伴，外祖母憐其孤獨(dú)接來(lái)榮國(guó)府撫養(yǎng)。黛玉從小聰明清秀，與詩(shī)字相伴，進(jìn)入京城后，便長(zhǎng)住賈府與寶玉相親相愛(ài)。她生性孤傲，純潔率真，小氣多疑，是封建的叛逆者。她藐視功名權(quán)貴，和寶玉有共同的理想和志向，真心相愛(ài)，但愛(ài)情被王夫人等殘忍的扼殺了。林黛玉德才兼?zhèn)洌焐愘|(zhì)，便到頭來(lái)既在無(wú)奈中香消玉損，留下千古遺愿。為什么造成這樣的悲??？下面就分別從林黛玉的性特征表現(xiàn)等幾個(gè)方面來(lái)詳細(xì)分析。
一、林黛玉主要性格特征類型
（1）林黛玉小氣純真的性格特征
有三分不是，姑娘倒有七分不是?！碑?dāng)然此類事情中，紫娟有許多不明就理的，但林黛玉也卻一聲也不責(zé)怪她。在這些方面，被人們視之為“小心眼”，“行動(dòng)愛(ài)惱人”的林黛玉表現(xiàn)得非常豁達(dá)和寬容。《紅樓夢(mèng)》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”中，當(dāng)寶釵提出給她送燕窩時(shí)，林黛玉忙笑道：“東西事小，難得你多情如此。別人不知，還以為林黛玉真是個(gè)多心的人。其實(shí)，林黛玉懷疑薜寶釵是有原因的，薜寶釵確實(shí)對(duì)林黛玉奸詐過(guò)。林黛玉對(duì)她懷有戒心是很自然的。而當(dāng)林黛玉處在孤苦、愁悶的心境下，薜寶釵給她捎來(lái)一點(diǎn)燕窩說(shuō)幾句悄悄話之后，就把心都全盤掏出來(lái)給薜寶釵，把內(nèi)心的秘密都說(shuō)給了薜寶釵。在這里，林黛玉僅憑幾件小事就相信了薜寶釵，不僅改變了對(duì)她的看法，還把自己過(guò)去對(duì)她不尊敬的看法也直率地告訴了對(duì)方。這一切并不是她幼稚不知，而正是反映了她樸實(shí)純潔而直率的美德。
（2）林黛玉既自尊又自卑的性格
要細(xì)加分析，就可以看出她的這種“小心眼”后面，遮住的正是她美好品德，正是她那要求愛(ài)情專一，要求尊重人，維護(hù)人的尊嚴(yán)的強(qiáng)烈自尊心，是這種強(qiáng)烈自尊心的表現(xiàn)。[1]在《紅樓夢(mèng)》第二十六回林黛玉到怡紅院敲門，剛好碰到晴雯生氣，沒(méi)聽(tīng)清是林黛玉的聲音，而不開(kāi)門，林黛玉就錯(cuò)疑在賈寶玉身上，就“獨(dú)立墻角邊花陰下，悲悲戚戚嗚咽起來(lái)?！被厝ズ?，又“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天?！鞭祵氣O史湘云都曾受過(guò)賈寶玉不留情面的頂撞，她們也不過(guò)是滿臉通紅而已，而林黛玉卻只因一點(diǎn)誤會(huì)受了點(diǎn)委屈就撕心裂肺的痛苦，實(shí)可見(jiàn)其自尊心的強(qiáng)烈了。要列舉林黛玉為捍衛(wèi)自己的自尊心而表現(xiàn)的事例太多了。但最能說(shuō)明問(wèn)題的是莫過(guò)于林黛玉在處理愛(ài)情問(wèn)題表現(xiàn)出的尊嚴(yán)，生命與愛(ài)情皆可拋了。第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)”中，林黛玉發(fā)現(xiàn)寶玉看的是《會(huì)真記》后，把花具且都放下，接書(shū)來(lái)瞧，從頭看去，越看越愛(ài)看??”并也笑道：“果然有趣”。可當(dāng)賈寶玉借機(jī)說(shuō)出：“我就是一個(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)意是，林黛玉聽(tīng)了，不覺(jué)帶腮連耳通紅，頓時(shí)豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，生氣地指著寶玉說(shuō)：“你這該死的的胡說(shuō)，好好的把淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母。說(shuō)到欺負(fù)時(shí)，早又把眼睛弄紅了，；轉(zhuǎn)身就走。這一切，可見(jiàn)林黛玉的自尊心是何等的強(qiáng)烈了?？偠灾瑢?duì)林黛玉來(lái)說(shuō)，自尊和自卑原不過(guò)是一對(duì)孿生姐妹，前者是后者的外化，后者是前者的內(nèi)涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產(chǎn)生了深深的自卑，所以，她時(shí)時(shí)刻刻在人面前要極力維護(hù)她的自尊，是為了用自尊掩飾她內(nèi)心的自卑。
（3）林黛玉小性多疑的性格特征
持一下，生怕被別人取笑了去。而紫娟對(duì)林黛玉卻是忠心耿耿，甚至為了她不惜頂撞賈府“正經(jīng)主子”。林黛玉對(duì)自己身邊貼心的人尚且如此防備，可見(jiàn)其生性多疑。還有一次林黛玉夜訪怡紅院的時(shí)候，正遇著晴雯和別的丫頭拌嘴，沒(méi)聽(tīng)出她的聲音，林黛玉叫門不開(kāi)，便一面想，一面又滾下淚珠來(lái)了??只聽(tīng)見(jiàn)里面一陣笑語(yǔ)之聲，細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)，竟是寶玉寶釵兩人。林黛玉心中越發(fā)動(dòng)了起，左思右想，忽然想起早起的事來(lái)，必竟是寶玉惱我告他的原故??然后越想越覺(jué)傷感，便也不久蒼臺(tái)露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚，嗚咽起來(lái)。在這里，林黛玉不僅多疑，想象力更是豐富，可以將完全不相干，不合情理的事情摻雜在一起，從而坐實(shí)了賈寶玉的無(wú)情的罪名。而在此之前，寶玉就對(duì)她說(shuō)過(guò)，掏心窩子的話“你這么個(gè)明白人，難道連‘親不隔疏，后不僭先’也不知道。我雖糊涂，卻明白這兩句話。頭一件，咱們是姑舅姐妹，寶姐姐是兩姨姐妹，論親戚也比你遠(yuǎn)；第二件，你先來(lái)，咱們兩個(gè)一桌吃，一床睡，從小兒一處長(zhǎng)大的，她是才來(lái)的，豈有個(gè)為她遠(yuǎn)你的呢？這樣掰開(kāi)揉碎的明白話，都不能打消她心頭的疑慮，可見(jiàn)林黛玉實(shí)在是一個(gè)不明白的人了。再?gòu)倪壿嬌贤魄?，就算是現(xiàn)在單元樓，站在門外也不可能聽(tīng)到里面人們正常的音量的對(duì)話聲，再加上寶玉寶釵都不是會(huì)大聲喧嘩的人，林黛玉站在大門外，是絕對(duì)不可能聽(tīng)到。里面一陣笑語(yǔ)之聲，細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)，竟是寶玉寶釵兩人，這些只不過(guò)是林黛玉疑心病發(fā)作引起的幻聽(tīng)而已。這跟林黛玉生性多疑是分不開(kāi)的。
二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原因
人’給我些香不成？便是得了奇香，也沒(méi)有親哥哥親兄弟弄了花兒，霜兒，雪兒替我泡制，我有的是那些谷香罷了。”當(dāng)寶玉識(shí)趣地避開(kāi)話題后，她又說(shuō)：“我有奇香，你有‘暖香’沒(méi)有？”害得寶玉一時(shí)解不下來(lái)，就問(wèn)：“什么‘暖香’？”她卻笑道：“蠢才，蠢才，你有玉，人家就有金來(lái)配你，人家有‘冷香’，你就沒(méi)有‘暖香’去配？”后來(lái)還是寶玉解得圍。大家都知道，《紅樓夢(mèng)》中有“冷香”的就是薛寶釵一人，而林黛玉說(shuō)的那個(gè)“人家”當(dāng)然就是指寶釵了。從這里比方出來(lái)，一句一句。這‘母蝗蟲(chóng)’三字，把昨兒那些形景都畫(huà)出來(lái)了。虧他相的確良倒出快！”這一番明褒暗貶的話，倒是著實(shí)刻畫(huà)出了林黛玉的小氣多疑。從林黛玉這么多的生活事情來(lái)分析，我們可以知道造成這樣復(fù)雜性格的原因。林黛玉生活的賈府是一個(gè)典型傳統(tǒng)勢(shì)力十分頑固的封建沒(méi)落家族。在這里我可以找到，許多封建社會(huì)的不合理現(xiàn)象。比如正是這種覺(jué)醒了的人的價(jià)值觀念，所以她摯著地追求著實(shí)在的人生和真正的愛(ài)情，熱戀著“心王熙鳳“戲效彩斑衣”那樣令人惡心的“孝心”。寶釵在飲食、穿衣、點(diǎn)戲、猜謎等各個(gè)方面對(duì)賈母所獻(xiàn)的殷勤和在作詩(shī)方面對(duì)元妃的奉承以及在丫環(huán)面前的所作所為。王夫人在人面前的假慈悲，“薜姨媽的愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”等封建社會(huì)的遺毒。寄人籬下的林黛玉雖是個(gè)弱女子，但她選擇的卻是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污綽渠溝”的人生道路。這樣她那高潔的不肯折節(jié)媚俗，孤極傲世的性格就必然和世俗隔隔不入。因此，由于林黛玉堅(jiān)持其固有的高潔本性，因而就不見(jiàn)容于這污綽世俗的更大不滿。就是這些原因，循環(huán)往復(fù)的作用，形成林黛玉性格與現(xiàn)實(shí)尖銳的矛盾沖突，這些沖突就形成了林黛玉豐富復(fù)雜格特征。
三、林黛玉一生的愛(ài)情悲劇
籠罩在他們的愛(ài)情空上，而烏云的制造者是賈母，賈母對(duì)她的心肝寶貝寶玉的配偶的選擇是長(zhǎng)期縈繞于心的重要問(wèn)題。林黛玉成為她安排中的一個(gè)犧牲品，林黛玉小心眼兒，在大觀園中得罪了周圍很多人，婚姻之事也沒(méi)有替她著想，她的性格孤傲，對(duì)別人沒(méi)有一點(diǎn)而顧忌，直率驚人，林黛玉性格上的缺陷掩蓋她的叛逆思想，當(dāng)她的愛(ài)情幸福被扼殺時(shí)，表現(xiàn)得是那樣的勇敢絕決絕，她以死向黑暗的社會(huì)表示強(qiáng)烈的反抗。此外，她強(qiáng)烈的自尊心也是造成她愛(ài)情悲劇的重要原因。比如，在第二十六回“蕭湘館春困發(fā)幽情”一節(jié)中表現(xiàn)得也很充分。當(dāng)寶玉當(dāng)著林黛玉的面對(duì)丫環(huán)紫鵑笑道：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床’？”時(shí)，林黛玉是氣得“登時(shí)撂下臉來(lái)”，還哭著說(shuō)：“如今新興的，外頭聽(tīng)了村話來(lái)，也說(shuō)給我聽(tīng)；看了混帳書(shū)，也來(lái)拿我取笑兒。我成了爺們解悶的?！笨拗麓餐饩妥?。林黛玉為什么這樣大發(fā)作呢？當(dāng)寶玉來(lái)時(shí)就明明聽(tīng)到林黛玉在床上忘情地長(zhǎng)嘆“每日家情思睡昏昏”，這足以說(shuō)明林黛玉心中對(duì)寶玉的愛(ài)戀是無(wú)限火熱的。每日都為寶玉神昏不定，思曲纏綿，而且自己口中說(shuō)的就是那所謂的“混話”。本來(lái)寶玉話中的內(nèi)容、詞語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是可以帶給林黛玉愛(ài)情的喜悅的，但寶玉表達(dá)愛(ài)情的方式卻傷了她的尊嚴(yán)，令她無(wú)法接受，可見(jiàn)，她這種強(qiáng)烈的自尊心注定了她的愛(ài)情悲劇。這樣一個(gè)美麗、柔弱、勇敢的悲劇形象，永遠(yuǎn)銘刻在讀者的心中，屹在中國(guó)文學(xué)史上。[2] 總之，《紅樓夢(mèng)中》的林黛玉的性格特征具有豐富性、深刻性，多側(cè)面性。其性格特征是時(shí)代所賦予的，是在與污綽的世俗斗爭(zhēng)中形成的。她的藝術(shù)形象深入人心，打動(dòng)讀者，令人同情。但這個(gè)形象又是鮮活的。她那紛繁復(fù)雜的性格明顯的弱點(diǎn)，和敢于反抗，追求愛(ài)情的鮮明個(gè)性組成了一個(gè)活生生的個(gè)體。使我們感到，她就是我們所熟悉的人，是成為我們深深喜愛(ài)的人?！都t樓夢(mèng)》既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。就是這些作者所極力贊頌的優(yōu)秀女性，卻成了“薄命司”冊(cè)子上注定沒(méi)有好結(jié)局的人物，作者用她們的悲劇的淚水釀成了芳醇甘冽的藝術(shù)美酒，這就是書(shū)中說(shuō)的“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）?！背闪饲Ч朋@心動(dòng)魄的愛(ài)情悲劇。
注釋：
[1]馬建華：《一個(gè)封建禮教的回歸者------林黛玉性格之我見(jiàn)》，紅樓夢(mèng)學(xué)刊，199901期。
[2]何大堪：論《紅樓夢(mèng)》的人物系統(tǒng)，全國(guó)紅學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)討論會(huì)文選，1985年。
參考文獻(xiàn)：
[1]張錦池：《中國(guó)四大古典小說(shuō)十二講》。吉林人民出版社，2001年2月第一版。[2]曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，岳麓出版社，2005年第一版。
[3]田興愛(ài)：《林黛玉人物的思想品格》，遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)，200002期。[4]劉繼保：《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)研究，首都師范大學(xué)，2004年。
度期。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇十
比如金釧兒的死：
1、賈母讓寶釵點(diǎn)戲
1、行酒令時(shí)黛玉的詩(shī)句
寶釵對(duì)自己的哥哥也不護(hù)短，而是深明大義。薛蟠被柳湘蓮打了以后，對(duì)薛寶釵的性格分析薛姨媽著急地要下人們找柳湘蓮報(bào)復(fù)，寶釵就說(shuō)：他們喝酒，酒后翻臉是常情，誰(shuí)醉了，多挨幾下也是有的。況且咱們家無(wú)法無(wú)天，也是人所共知。今兒偶然吃了一次虧，媽就這樣興師動(dòng)眾，顯得倚著親戚之勢(shì)欺壓常人。說(shuō)得薛姨媽消了火氣。寶釵對(duì)人見(jiàn)人煩的趙姨娘也是禮節(jié)有加。寶釵的哥哥薛蟠從南方帶來(lái)很多的土特產(chǎn)，分派送人的時(shí)候，寶釵并沒(méi)有忘記給趙姨娘準(zhǔn)備一份。這個(gè)從沒(méi)有被別人正眼看過(guò)的人心里就念叨開(kāi)了：還是人家寶姑娘會(huì)做人，即展樣，又大方，要是林姑娘，連正眼都不會(huì)看我們。
寶釵性格溫柔大方，周到得體，柔韌而有彈性。她進(jìn)退有據(jù)、剛?cè)嵊卸?、行止得體，是溫良恭讓的典范。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇十一
曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、自覺(jué)的執(zhí)行者和可悲的殉道者。寫(xiě)出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。
薛寶釵是個(gè)很世故、很圓滑的人，即很會(huì)做人和處世。她從來(lái)不會(huì)發(fā)脾氣，處處為了別人而做，處處為了和氣而作，以至于沒(méi)有個(gè)性，賈寶玉不喜歡。
她是才女，卻掩飾自己的潛力。她甘愿做一個(gè)賢妻良母相夫教子。所以說(shuō)，薛寶釵是所有男人理想的妻子，而非女朋友。
大概就是這樣了。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇十二
薛寶釵是中國(guó)著名的古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛(ài)情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形像所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以及這一形像的創(chuàng)新性。
對(duì)于薛寶釵這一人物形像，歷來(lái)有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。歷代所引鄒弢與其友許伯謙因爭(zhēng)論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛(ài)使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無(wú)情，虛偽奸險(xiǎn)，是個(gè)“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的原因，同時(shí)也說(shuō)明這一形像的復(fù)雜性、豐富性和描寫(xiě)的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢？首先必須摒棄個(gè)人的偏見(jiàn)和愛(ài)惡，而從作品的描寫(xiě)刻畫(huà)中進(jìn)行具體分析。
從《紅樓夢(mèng)》對(duì)薛寶釵的描寫(xiě)中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、自覺(jué)的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場(chǎng)，作者就描寫(xiě)了她的美貌和品格。她穿著“不見(jiàn)奢華，惟覺(jué)淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；隨分從時(shí)，自云守拙?！边@就概括地寫(xiě)出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。
這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠(chéng)地信奉封建禮教；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身?yè)P(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說(shuō)她說(shuō)的是“混帳話”，并說(shuō)“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無(wú)才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說(shuō)教。這些都足以說(shuō)明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說(shuō)成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會(huì)的一位少女，連自己的命運(yùn)也掌握不了；一切都得聽(tīng)從封建家長(zhǎng)的擺布。一方面是“主子”，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會(huì)關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會(huì)地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì)做人和處世。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評(píng)所說(shuō)：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見(jiàn)冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說(shuō)她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實(shí)也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答。她還當(dāng)著面奉承過(guò)賈母。她說(shuō)：“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過(guò)老太大去。”結(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說(shuō)：金釧不會(huì)自殺；如果真是自殺，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說(shuō)，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。這—段文字不但是ww寫(xiě)她討好王夫人，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無(wú)情?！皦垅t群芳開(kāi)夜宴”那一回，寫(xiě)她掣得的酒令牙簽上畫(huà)著牡丹，上有午句詩(shī)：“任是無(wú)情也動(dòng)人”。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說(shuō)“無(wú)情”?！盁o(wú)情”，是指她是封建道德的信奉者和實(shí)行者；“也動(dòng)人”，卻不過(guò)說(shuō)她的貌美。丸說(shuō)冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無(wú)情”和非熱心并不等于奸險(xiǎn)。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒(méi)有所見(jiàn)那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識(shí)讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來(lái)的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說(shuō)薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對(duì)封建道德的忠實(shí)情奉和執(zhí)行；因?yàn)檫@種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計(jì)的勝利。那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動(dòng)都是有意識(shí)地有計(jì)劃地爭(zhēng)奪寶玉的看法，既不得合書(shū)中的描寫(xiě)，又縮小了這一人物的思想意義。事實(shí)上，她的性格特點(diǎn)并非奸險(xiǎn)，并非事事時(shí)時(shí)處處都有心機(jī)，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺(jué)。那樣如魚(yú)得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線活，寶釵知道后，馬上對(duì)她講明史湘云“在家里一點(diǎn)做不得主”，“做活做到三更天”，“一來(lái)了就說(shuō)累得慌”的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時(shí)半刻不會(huì)體貼人”，并主動(dòng)接去了要湘云做的活計(jì)。還有一次，湘云要開(kāi)社作東，寶釵因伯她花費(fèi)引起她嬸娘報(bào)怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒(méi)了父母，也是沒(méi)妨礙的?！睂?duì)于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過(guò)種種幫助。即使對(duì)大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益。
作者塑造薛寶釵這個(gè)形像，絕非僅僅寫(xiě)出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國(guó)賊祿鬼和八面玲瓏的勢(shì)力小人；更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個(gè)形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運(yùn)；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，作者?duì)薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒(méi)有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點(diǎn)。作者對(duì)這個(gè)根本特點(diǎn)表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對(duì)這個(gè)少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對(duì)封建社會(huì)批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過(guò)前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識(shí)，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個(gè)根本特點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)識(shí)這二藝術(shù)形像。
《紅樓夢(mèng)》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫(xiě)和刻畫(huà)，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開(kāi)其他方面的描寫(xiě)和刻畫(huà)，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來(lái)的。
薛寶釵這個(gè)封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一基本點(diǎn)之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。
薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識(shí)。她對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以至諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識(shí)，連以“雜學(xué)旁收”著稱的賈寶玉也遠(yuǎn)非所及。如元妃歸省時(shí)，對(duì)寶玉詩(shī)中“綠玉”改“綠臘”的指點(diǎn)，以及對(duì)湘云問(wèn)“棔”樹(shù)的解釋。她對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表過(guò)精辟的見(jiàn)解。如她在論畫(huà)時(shí)指出，藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心中先有丘壑，才能對(duì)素材進(jìn)行精當(dāng)?shù)募舨煤吞幚?，才能達(dá)到真實(shí)地再現(xiàn)生活的目的；她在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出要“各出己見(jiàn)”，“不與人同”，“要命意新奇，另開(kāi)生面”，她反對(duì)跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見(jiàn)解，無(wú)疑是頗有見(jiàn)地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解賦予了這位才華出眾的少女。
她自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩(shī)人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩(shī)歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩(shī)構(gòu)思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風(fēng)格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書(shū)卷氣和優(yōu)美的詩(shī)人氣質(zhì)。在這些地方，作者對(duì)她是贊賞的。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇十三
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是我國(guó)文學(xué)史上一部巨著，作者開(kāi)篇詩(shī)云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！崩_(kāi)了《紅樓夢(mèng)》的序幕。本書(shū)以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情為中心線索，從賈府這一世代富貴之家由繁盛到衰敗的過(guò)程中，寫(xiě)出了賈寶玉和一群紅樓女子為中心人物的悲劇命運(yùn)，反映了具有一定覺(jué)醒意識(shí)的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。在這部書(shū)中，我認(rèn)為最值得稱道的是人物形象的塑造。作者對(duì)于筆下的人物，有喜有憎，有愛(ài)有恨，他以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現(xiàn)出人性的豐富、含蓄及其在不同生活狀態(tài)中的復(fù)雜的情形。在這部書(shū)中，林黛玉和薛寶釵是最受人關(guān)注的兩位女性形象，他們是后世諸多男人心目中的理想伴侶，愛(ài)黛玉者有之，愛(ài)寶釵者有之，兩者都愛(ài)者亦有之。那么林黛玉和薛寶釵這兩個(gè)人物到底是什么形象，各具有什么樣的獨(dú)特魅力，令天下男人們傾心呢?下面我就我的看法談一談。
一、林黛玉是一個(gè)超凡脫俗的理想的不受世俗污染的真善美的化身。薛寶釵是一個(gè)世俗的正統(tǒng)的冷利美的世俗佳人的形象。
據(jù)書(shū)中介紹，林黛玉是天上的絳珠草，她來(lái)到世間，不受世俗中封建氣息所污染，由著自己的的性靈感受著生活，具有浪漫主義。
林黛玉的真是指她生活的率真，不加掩飾自己的感情，愛(ài)耍小性子。例如，賈寶玉去探寶釵，兩個(gè)人在那里欣賞各自佩戴的寶玉和金鎖，這具有“金玉良緣”的預(yù)兆讓黛玉很害怕。可巧林黛玉也來(lái)探視薛寶釵，看見(jiàn)了他們?cè)诜恐谢ハ嘈蕾p那兩件婚姻象征物，她有些吃醋，于是就說(shuō)：“哎呦，我來(lái)的不巧了，”“早知他來(lái)，我就不來(lái)了?！毖酝庵馐牵杭扔辛宋?，為什么又來(lái)了一個(gè)薛寶釵呢?黛玉因?yàn)橄矚g賈寶玉，因而就不加掩飾自己的感情，流露出少女特有的醋勁。寶玉要吃冷酒，寶釵勸他不要吃，他就不吃了。黛玉借說(shuō)雪雁說(shuō)：“也虧你倒聽(tīng)她的話，我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng)，怎么她說(shuō)了你就依她，比圣旨還遵些?！边@全是出于一個(gè)少女真情實(shí)感的流露。戀愛(ài)中的少女，一點(diǎn)也不掩飾自己的醋意，任他潑灑，這也正是她性格率真的地方。再如，寶玉挨打，林黛玉心疼寶玉，“兩眼腫的像桃一樣?！睗M面淚光。在黛玉看來(lái)，心疼就是心疼，不必拐彎抹角，非常率真。
林黛玉的善是指道德上的善。例如，在對(duì)待金釧之死，對(duì)待賈寶玉祭祀金釧的行動(dòng)，林黛玉借戲評(píng)說(shuō)：“這王十朋(劇中主角)也不通的很，不管在哪里祭一祭罷了，必定跑到這江邊來(lái)做什么!俗話說(shuō)：‘睹物思情，’天下的水總歸一流，不拘那一碗，看著哭去，也就盡情了?！睆倪@語(yǔ)義雙關(guān)的戲評(píng)里，可以看出黛玉是同情金釧的不幸，這表現(xiàn)出她的善良，但她為寶玉的身體考慮，不必跑出去很遠(yuǎn)，這又說(shuō)明她對(duì)心上人的關(guān)心，同樣表現(xiàn)出了她的善良。
林黛玉的美是指它的外表美和品格美。林黛玉的外表美可以從寶玉口中得知：“兩灣似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩魘之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！边@樣的女子人間少有，天上難尋。林黛玉的品格美是她的清高孤傲，不為世俗污染。由于黛玉具有詩(shī)才，因而具有浪漫文人的清高孤傲性格，常孤芳自賞，與人群隔離，接近自然，體驗(yàn)自然遠(yuǎn)離世俗，在別人所不能捉摸的意境中生活。寶玉認(rèn)為北靜王所贈(zèng)的鹡鸰香串非常珍貴，轉(zhuǎn)贈(zèng)黛玉。黛玉說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的，我不要它。”擲于地。在黛玉看來(lái)，這俗物僅是煙云罷了，只不過(guò)俗人眼中的珍物，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，精神上的享受才是最珍貴的，這正體現(xiàn)出她的品格美。黛玉的品格美還表現(xiàn)在她對(duì)人非常真誠(chéng)。例如，香菱學(xué)作詩(shī)，黛玉就教她，告訴她做詩(shī)很簡(jiǎn)單，只不過(guò)平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的。香菱做了幾首，拿給寶釵看，寶釵說(shuō)：“都是顰兒把你引的，你本來(lái)呆頭呆腦的，何苦自尋煩惱，你別怕臊，只管拿了給她瞧去，看她怎么說(shuō)。”在寶釵看來(lái)，香菱根本就不配作詩(shī)，她看了都不好，何況才氣橫流，心高氣傲的林黛玉!不料黛玉看了說(shuō)：“意思卻有，只是措辭不雅。皆因你看的詩(shī)少，被它縛住了，把這首詩(shī)丟開(kāi)，只管放開(kāi)膽子去作?！倍嗝凑嬲\(chéng)的老師，這也體現(xiàn)了黛玉的品格美。
與林黛玉相對(duì)應(yīng)的薛寶釵的冷是指感情上冷漠，缺少浪漫的真情。薛寶釵是現(xiàn)實(shí)生活中正統(tǒng)思想的代表，是一個(gè)利己主義者，現(xiàn)實(shí)不允許她用真情，不允許沒(méi)有規(guī)范，因而她感情冷漠，缺少浪漫真情。她為了做好人，就要踩著別人的肩膀往上爬。同樣是對(duì)于金釧之死，林黛玉是同情，而薛寶釵明知道金釧之死在于王夫人，而她為了討好王夫人，就說(shuō)：“姨媽是慈善人，固然這么想，據(jù)我看來(lái)，她并不是賭氣投井，多半是她下去住著，或是在井旁邊玩，失腳掉下去的。她在上頭拘束慣了，這一出去，自然到處玩玩逛逛，豈有這樣大的氣理。縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！庇终f(shuō)：“姨娘也不勞關(guān)心，十分過(guò)不去，不過(guò)多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情?！苯疴A之死寶釵沒(méi)有責(zé)任，然而她為了討好王夫人，竟然捏造事實(shí)，顛倒黑白，，污蔑無(wú)辜的死者，這種踩在受害者尸體上往山爬的行為，多么冷漠，無(wú)情。
薛寶釵的利是指薛寶釵是一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中十足的利己主義者?？v觀《紅樓夢(mèng)》，薛寶釵所做的每一件事都是為了自己的利益，絕不會(huì)為了別人去做一點(diǎn)犧牲。在元春省親回來(lái)時(shí)，要姊妹作詩(shī)，她看見(jiàn)寶玉寫(xiě)了“紅香綠玉”的字樣，教她把“綠玉”改成“綠蠟”，她的目的是為了為了討好元春，好借元春之力進(jìn)宮，并不是為了寶玉。賈母喜歡熱鬧，看戲的時(shí)候她就專點(diǎn)《西游記》這一類鬧戲，為了討賈母歡心，從而喜歡自己。金釧投井而死，王夫人心里懊惱，寶釵為了討好王夫人，卻不惜落井下石。即使她特別同情邢蚰煙，也是為了選中一個(gè)好弟媳。最可恨的是，她本來(lái)就不愛(ài)寶玉，但為了寶玉夫人這一地位，她不惜犧牲寶玉和黛玉的愛(ài)情把寶玉的軀殼搶過(guò)來(lái)。她所作的一切無(wú)非是為了自己能順利地登上寶玉夫人的地位，因?yàn)樗?，戀?ài)在寶玉，而婚姻的決定在于別人。而那個(gè)時(shí)代，自由戀愛(ài)只能是悲劇，為了做寶玉夫人，她就極力討好寶玉周圍人，從而為自己登上寶玉夫人地位鋪平道路。
薛寶釵的美是世俗的。她美麗，溫柔可親，是賈府公認(rèn)的美人，寶玉也常為她的美貌發(fā)呆。你看她：唇不點(diǎn)兒紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盤，眼如水呆。罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚;安分隨時(shí)，自云守拙。她舉止端莊，從不像黛玉那樣逞強(qiáng)，也不像湘云放縱，更不像寶玉癡迷，她的一舉一動(dòng)都有一個(gè)客觀的尺度，因?yàn)樗鞘拦实娜?，這就決定了她必須做世俗的佳人。如果她不是世俗的佳人也不會(huì)成為寶玉黛玉愛(ài)情的阻力。在《壽怡紅群芳開(kāi)夜宴》的時(shí)候?qū)氣O抽到一枝牡丹花，題著“艷冠群芳”四個(gè)字，附注的詩(shī)句是“任是無(wú)情也動(dòng)人?！弊髡咴谶@里就是覺(jué)得寶釵只不過(guò)是一個(gè)世俗的花王罷了。
二、林黛玉的人生目標(biāo)是戀愛(ài)，追求真愛(ài)。薛寶釵的人生目標(biāo)是做人。
沒(méi)有戀愛(ài)的生活就沒(méi)有林黛玉的存在。林黛玉用她的整個(gè)生涯唱出了一首纏綿哀艷的戀歌?！都t樓夢(mèng)》的作者流著他心上的血，眼中的淚，給她做成了記錄，于是這位為追求美好的愛(ài)情而喪生的少女便永遠(yuǎn)生在中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的人心中、口中。林黛玉似乎不知道除了戀愛(ài)外，人生還有其它更重要的生活內(nèi)容，也看不到戀愛(ài)以外還存在著一個(gè)客觀的世界，她把全部自我沉浸在感情的深海中，呼吸著咀嚼著這里的一切，在這里面釀造著她自己的思想、性格、情緒、嗜好，以及她精巧的語(yǔ)言和幽美的詩(shī)歌，以后就在這里面消滅了自己。她為愛(ài)生，為愛(ài)死。她的戀愛(ài)分成三個(gè)階段：第一階段晝則同行同坐，夜則同止同息，言和意順，似膝似漆時(shí)期。在書(shū)中有一段黛玉在床上歇午，寶玉也來(lái)了，兩個(gè)人躺在一起說(shuō)著悄悄話……這樣美滿的場(chǎng)景是很少的。緊接著他們的戀愛(ài)進(jìn)入了迂回痛苦的第二階段。在這一階段中，不但有一個(gè)“金玉良緣”的薛寶釵，又來(lái)了一個(gè)金麒麟的史湘云，這兩個(gè)有：“金玉良緣”預(yù)兆的人物，讓賈寶玉時(shí)常流連。一個(gè)是沉穩(wěn)、美貌多才的寶姐姐，一個(gè)是形神爽朗、談笑動(dòng)人的雲(yún)妹妹，寶玉在色彩繽紛中?；?，黛玉在形式威逼下戰(zhàn)栗：“寶玉聽(tīng)說(shuō)史大姑娘來(lái)了，轉(zhuǎn)身就走……黛玉問(wèn)寶玉從哪里來(lái)，寶玉說(shuō)從寶姐姐家里來(lái)……”凡是黛玉與寶釵或史湘云中的沖突，在形式上總是變成黛玉和寶玉的沖突。在婚配命定的年代，在“金玉之論”公眾所重的年代，黛玉好畏懼，她堅(jiān)持要贏得寶玉，她隨時(shí)諦聽(tīng)著有誰(shuí)的腳步聲走進(jìn)了寶玉身邊，隨時(shí)窺伺著，寶玉的心向誰(shuí)跳動(dòng)。在這緊張而痛苦的掙扎中，她們的愛(ài)情進(jìn)入了第三個(gè)階段：“通風(fēng)透光”的階段。在這一階段中，寶玉和黛玉在無(wú)數(shù)小沖突中終于爆發(fā)了大爭(zhēng)吵：“別人不知道我的心，還可恕，連她也奚落起我來(lái)?！睂氂駷榱藦埖朗拷o他提親一肚子不痛快，被黛玉的話一刺激便忍不住惱怒起來(lái)：“我白認(rèn)得你了!罷了!罷了!”他絕望地說(shuō)?！澳惆渍J(rèn)得我了我嗎?我哪里能夠像人家有什么配的上你呢?”于是寶玉臉都?xì)恻S了，賭氣從頸上摘下通靈寶玉，他說(shuō)：“什么勞什子，我砸了你，就完了事了!”黛玉就大哭，大吐。通過(guò)這次大的爭(zhēng)吵后，他們的關(guān)系又推進(jìn)了一步，她們二人互相辨清彼此的內(nèi)心之后，他們開(kāi)始和諧了，寶玉對(duì)黛玉曾有一次透徹的而肯定的表白：“你放心。”寶玉看見(jiàn)黛玉拭淚，他半天說(shuō)了這句話。“我有什么不放心的，我不明白你這個(gè)話?！薄昂妹妹茫銊e哄我，你真不明白這話，不但我素日白用心了，且連你素日待我的心也都辜負(fù)了，你皆因都是不放心的緣故，才弄了一身的病了，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日了。”黛玉聽(tīng)了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)親切，只怔怔的瞅著他……這是一個(gè)從未有過(guò)的表示了信任。他們的愛(ài)情“通風(fēng)透光”了。在這時(shí)候?qū)氂窈透赣H的大沖突爆發(fā)，寶玉挨打，黛玉哭腫了眼，寶玉派人給黛玉送帕子，黛玉深解其意，在帕子上題詩(shī)。從此以后，兩個(gè)人走向平和的成熟狀態(tài)中。到此為止，寶玉和黛玉的戀愛(ài)也達(dá)到了高峰。后來(lái)就是寶釵竊取寶玉夫人之位，黛玉為愛(ài)情而死，她的人生目標(biāo)也結(jié)束了。
薛寶釵的人生目標(biāo)是做人。薛寶釵是正統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的人物，她出身于商業(yè)世家，商人的利己主義熏陶了她，給了她計(jì)較利害的性格。寶釵可以說(shuō)是賈府中最會(huì)做人的一個(gè)，這與她的利己主義是分不開(kāi)的。例如，同樣對(duì)于金釧之死，林黛玉同情，而薛寶釵卻為了討好王夫人而不惜詆毀金釧來(lái)討王夫人開(kāi)心。王夫人要給金釧一套裝裹衣服，但王夫人手頭沒(méi)有，寶釵立刻說(shuō)她有，并且說(shuō)她不計(jì)較什么，讓王夫人對(duì)她真是愛(ài)之有加。通過(guò)這件事，王夫人就認(rèn)定寶玉夫人非她莫屬。和王熙鳳相處是最難的，在王熙鳳眼中的寶釵卻是“拿定主意，不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”這樣不討人嫌的角色。在此看出，寶釵是多么的會(huì)做人。尤其是王熙鳳病了，探春代管家，王夫人派寶釵參加，這當(dāng)然是一個(gè)難題，可是她能以消極應(yīng)付的本質(zhì)取代協(xié)助的姿態(tài)，做出使一家人都滿意的事來(lái)。大觀園里的人事情弊繁多，危機(jī)四伏，寶釵看得清清楚楚，她卻從來(lái)不給指摘什么，到了“春囊事件”發(fā)生而舉行大檢查，雖然例外地不檢查她的蘅蕪苑，然而她為了做好人，斷定是搬出去的時(shí)機(jī)了。于是假托母親有病身體不好無(wú)人照看，毫無(wú)痕跡的搬回了自己家里去住，從此再不回來(lái)。再看一看這個(gè)會(huì)做人的寶釵是怎樣對(duì)待她的情敵林黛玉的吧，她很少使用正面攻擊，她對(duì)于林黛玉隨時(shí)隨地射過(guò)來(lái)的槍箭，總是忍讓，而少還擊。然而這位會(huì)做人的寶釵除了能從側(cè)面困陷敵人以外，還懂得攻心的辦法。她知道黛玉是一個(gè)口齒尖利而胸?zé)o城府的.人，于是冷靜地窺伺著她的弱點(diǎn)。果然有一次黛玉引用了《西廂記》、《牡丹亭》的詩(shī)句，被她抓住了機(jī)會(huì)，她將黛玉叫到自己屋里來(lái)：
……笑道：“你還不給我跪下?我還要審你呢!”
黛玉……答道：“你瞧，寶丫頭瘋了!審我什么?”
寶釵冷笑道：“好個(gè)千金小姐，好個(gè)不出屋門的女孩!滿嘴里說(shuō)的是什么?你只實(shí)說(shuō)罷?！?/p>
黛玉……不覺(jué)紅了臉，便上來(lái)拉著寶釵笑道：“好姐姐，原是我不知道，隨口說(shuō)的。你教給我，再不說(shuō)了!”
寶釵笑道：“我也不知道……所以請(qǐng)教你。”
于是寶釵說(shuō)了一整套做閨秀的大道理，把黛玉教訓(xùn)得垂頭吃茶，新下暗服，只有答應(yīng)“是”的一個(gè)字。可憐沒(méi)有一點(diǎn)城府的林黛玉竟不知道反問(wèn)她：“你怎么知道那些句子是《西廂記》、《牡丹亭》里的詩(shī)句?”接著這種折服工作之后，便是送人參燕窩給黛玉吃，以及種種對(duì)黛玉的溫慰。于是被她先立威后施恩所降服下來(lái)的黛玉便叫她做“姐姐”，叫薛姨媽做“媽媽”。
對(duì)薛寶釵從此不再設(shè)防了。這個(gè)富有政治手腕的會(huì)做人的薛寶釵是多么的可怕呀!
林黛玉博覽群書(shū)，是浪漫文人，為了滿足文藝興趣。薛寶釵學(xué)問(wèn)淵博是為了做現(xiàn)實(shí)生活中的正統(tǒng)人物。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇十四
芳園筑向帝城西，
華日祥云籠罩奇。
高柳喜遷鶯出谷，
修篁時(shí)待鳳來(lái)儀。
文風(fēng)已著宸游夕，
孝化應(yīng)隆遍省時(shí)。
睿藻仙才盈彩筆，
自慚何敢再為辭？
鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲！
謎底：紙鳶的（其實(shí)就是鳥(niǎo)狀風(fēng)箏）
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇十五
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代成就最高的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是我國(guó)古典小說(shuō)中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部。在這部巨著中，曹雪芹寥寥數(shù)筆就構(gòu)造出薛寶釵、林黛玉、史湘云、王熙鳳等一大批獨(dú)特的女性形象，為我們塑造人物形象提供了借鑒。
1、在這里，我就談?wù)剬?duì)薛寶釵的一己之見(jiàn)。出身于皇商之家的薛寶釵，在賈府這樣一個(gè)人事關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中，以襲人之奸猾、湘云之豪放、黛玉之聰慧、鳳姐之狡詐，寶釵都能與之和諧相處，其容人之量非一般人可比。寶釵接受的是封建正統(tǒng)教育，處處以封建衛(wèi)道者的面目出現(xiàn)。賈寶玉的叛經(jīng)離道，寶釵是極其不滿的，她勸賈寶玉講究仕途經(jīng)濟(jì)、應(yīng)酬世務(wù)，將來(lái)好“金殿對(duì)策”。小說(shuō)中的薛寶釵口口聲聲“女子無(wú)才便是德”、女子“只該做些針黹紡織的事才是”，作者卻著力描寫(xiě)寶釵懂得禪機(jī)、深知戲曲曲詞之妙，精通繪畫(huà)之道。沒(méi)有半句游離于人物性格之外的褒貶詞匯，寶釵為人之虛偽，讀者盡收眼底。
狄德羅指出：“人們的性格要根據(jù)他們的處境來(lái)決定。”薛寶釵依靠著“會(huì)做人”的訣竅，周旋在榮國(guó)府那樣復(fù)雜的環(huán)境里，和周圍上下老幼，無(wú)不相處得八面玲瓏，盡得人心。在她的“容貌美麗”、“端莊賢淑”的外表下，掩蓋著一個(gè)封建主義信奉者極為虛偽的性格。她很善于奉承、迎合，而又做得自然。寄居在賈府，她首先博得了賈母的歡心。在賈母替她做生日時(shí)，她投其所好地點(diǎn)了幾出賈母愛(ài)聽(tīng)的戲，取得了賈母的“更加喜歡”。元春從宮里送出來(lái)一個(gè)燈迷，她明明覺(jué)得“并無(wú)甚新奇”，但卻要“少不得稱贊，只說(shuō)難猜，故意尋思”。在滴翠亭邊，她偶然偷聽(tīng)了小紅和墜兒的私心話，引起了她內(nèi)心對(duì)一連串封建大道理的聯(lián)想，但為了自身的利害，卻使‘金蟬脫殼’的法子，嫁禍于林黛玉。所有這些，都是薛寶釵這個(gè)人物性格的自然流露，她時(shí)時(shí)注意隱蔽自己，保全自己，“裝愚守拙”，以求得“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
薛寶釵父親早亡，哥哥又不成器，過(guò)早地走進(jìn)了世俗生活，有一定治家理財(cái)能力。在薛家，寶釵起著與王熙鳳在賈家同樣的作用，但她不象王熙鳳那樣以斂財(cái)為樂(lè)事，她處處注意維護(hù)自己大家閨秀的形象。
薛寶釵頗有經(jīng)濟(jì)頭腦，善于用小恩小惠拉攏人。寶釵便出錢出物為史湘云設(shè)東擺螃蟹宴，宴請(qǐng)賈府上下人等。此舉既攏絡(luò)了性格豪爽的史湘云，博得了賈母的稱贊，又實(shí)踐了她“既要自己便宜，又不得罪了人，然后方大家有趣”的生活理想。精明能干的探春為了家族的利益進(jìn)行各項(xiàng)改革，寶釵卻立場(chǎng)中庸，致力于小恩小惠收買人心而并不注重收到什么改革的功效，“小惠全大體”。此處“無(wú)一貶詞而情偽畢露”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）。
在《紅樓夢(mèng)》中，一方面作者借眾人之口夸贊寶釵為人厚道、明白道理，另一方面又不著一字褒貶，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)揭露其心口不一的性格特征。聞聽(tīng)尤三姐劍刎而亡、柳湘蓮出家做了道士后的反映；慫恿薛姨媽說(shuō)娶林黛玉給薛蟠做妻子；金釧投井自殺后面帶微笑去對(duì)王夫人所說(shuō)的“安慰”話，都充分暴露了薛寶釵冷酷無(wú)情的一面。
曹雪芹把生活中個(gè)別、片斷、零散的現(xiàn)象集中起來(lái)，提煉出來(lái)，匯成了一個(gè)整體形象，使之更深刻、全面、普遍地反映生活的本質(zhì)規(guī)律，反映生活的真理。作家對(duì)寶釵的性格特征并無(wú)一句褒貶之詞，只是刻畫(huà)了她在不同場(chǎng)合、不同生活事件中的不同反映，而且筆墨零散，不經(jīng)人意，分散是片言只語(yǔ)，匯合則血肉豐腴。作家沒(méi)有對(duì)之發(fā)表任何議論，僅寫(xiě)她的一言一行、一舉一動(dòng)，卻給人留下?lián)]之不去的印象。正是“極煉如不煉，出色而本色”（劉熙載《藝概》）。作家大匠運(yùn)斤，斧鑿無(wú)痕，塑造了這樣一個(gè)中外文學(xué)史上獨(dú)特的女性形象。
2、“傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來(lái)”（恩格斯《致敏·考茨基》）。作者將薛寶釵放在賈府這個(gè)特定的空間和封建社會(huì)這個(gè)特定的時(shí)間相交匯的特定架構(gòu)上，根據(jù)其生活經(jīng)歷、教養(yǎng)和所追求的生活道路，在封建家族衰亡過(guò)程中和寶、黛愛(ài)情悲劇的矛盾沖突中的地位和境遇，寫(xiě)出了她獨(dú)特的行動(dòng)和語(yǔ)言，用春秋的筆法刻畫(huà)了其復(fù)雜而又飽滿的性格特征。
《紅樓夢(mèng)》給我們塑造的薛寶釵這個(gè)客觀藝術(shù)形象，這個(gè)中國(guó)封建正統(tǒng)教育陶冶出來(lái)的皇商之后，不僅外貌是美的，而且內(nèi)心追求“淡極始知花更艷”的生活情趣，有著“任它隨聚隨分”的胸懷。作為封建道德的忠實(shí)維護(hù)者，她處處自覺(jué)或不自覺(jué)地維護(hù)著傳統(tǒng)的觀念和道德；作為年輕漂亮的少女，她具有天真浪漫的一面；作為走向衰落的皇商之女，她具有一定的治家理財(cái)能力；作為文明國(guó)度的子孫，她又有廣博的知識(shí)。然而，作為封建末世的貴族子女，她身上也毫無(wú)例外地帶有一些舊時(shí)代的氣味和色彩，顯然是落后的、自私的。因此，薛寶釵的形象呈現(xiàn)出人格二重性。
作者在描寫(xiě)寶釵時(shí)，利用對(duì)人物和故事的概括交待，掩蓋了自己的思想感情傾向。薛寶釵和林黛玉明明是兩個(gè)對(duì)立的典型形象，曹雪芹卻故意采用“合傳”的辦法混淆其善惡，把她們寫(xiě)得一樣完美，雙峰對(duì)峙，皆為薄命。
年輕美貌的薛寶釵，一方面恪守著封建道德，另一方面又對(duì)愛(ài)情不無(wú)憧憬，時(shí)不時(shí)地向賈寶玉透露出一點(diǎn)心靈的秘密。她稱賈寶玉為“無(wú)事忙”、“富貴閑人”，便是流露出了對(duì)賈寶玉癡情于林黛玉的哀怨和不滿。寶釵追求愛(ài)情，是發(fā)自一個(gè)女性內(nèi)心的合理而正當(dāng)?shù)囊?，并不乖離于青春少女的人生愿望，有其合理的一面。
“蘅蕪君蘭言解疑癖”一段，寫(xiě)寶釵規(guī)勸黛玉。薛寶釵表面上句句肺腑之言，實(shí)際上卻是害怕林黛玉看了雜書(shū)后奪了賈寶玉，心口不一，乃小人慣說(shuō)君子話也。這里充分揭示了其奸詐性格和道學(xué)面孔。同是有悖于封建道德之舉：薛寶釵坐在熟睡的賈寶玉的床邊做女紅，林黛玉見(jiàn)了只是一笑而已，并未效仿薛寶釵將其叫去教訓(xùn)一頓。襲人為林黛玉倒了一杯茶，薛寶釵搶先接過(guò)去漱口，一向被人認(rèn)為“小心眼”的林黛玉毫不介意地將她用剩下來(lái)的半杯茶吃了解渴。林黛玉和薛寶釵的忠偽至此已無(wú)懸念。在“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”一段話中，寶釵鋒芒畢露、咄咄逼人，這是她少有的一次真面目的顯現(xiàn)。作者設(shè)計(jì)“蘅芷清芬”、牽藤引蔓的蘅蕪院，并讓寶釵居住其中，也有助于映襯薛寶釵附庸攀援的鮮明個(gè)性。
曹雪芹對(duì)薛寶釵的描寫(xiě)，是“言猶盡，意未終”。和尚道士讓寶釵戴上金鎖，當(dāng)是賈寶玉出生之后；賈寶玉的寶玉上有“莫失莫忘，仙壽恒昌”，寶釵的金鎖上就鏨上了“不離不棄，芳齡永繼”與之配成一對(duì)。寶釵進(jìn)京，名為“待選”，進(jìn)京之后卻再未提起；薛家從未揭示佩戴金鎖的真正原因，更沒(méi)有交代佩戴金鎖與“待選”這兩件事之間的關(guān)系。作者巧妙地掩蓋了薛家必欲將寶釵匹配于寶玉的動(dòng)機(jī)，同時(shí)也隱蔽了自己對(duì)薛寶釵這個(gè)封建“淑女”的憎惡之情。
《紅樓夢(mèng)》的作者還善于深入到日常生活中，通過(guò)人物在生活瑣事中的言行舉止，用對(duì)比的方法揭示人物的性格特征。寶玉被打事件發(fā)生后，薛寶釵探視時(shí)嘆曰：“早聽(tīng)人一句話，也不至今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！边@一番話，既親切稠密有深意，又極合其身份及教養(yǎng)，“早聽(tīng)人一句話”之“人”字，既指賈母、王夫人，又將自己涵于其中，關(guān)切之情溢于言表，希望籍此之際，將寶玉愛(ài)慕黛玉的心腸移些許到自己的身上。，襲人說(shuō)的是：“我的娘，怎么下這般的狠手！你但凡聽(tīng)我一句話，也不得到這步地位……”此乃受主子恩寵、與賈寶玉有私情的得意奴才的粗俗之語(yǔ)，“你但凡聽(tīng)我一句話”之“我”字與薛寶釵“早聽(tīng)人一句話”之“人”字，僅一字之差，所要表達(dá)的意思相去不遠(yuǎn)，但所反映出來(lái)兩個(gè)人的教養(yǎng)卻有著天壤之別。寶玉被打，不同的人物自然有不同的反映，作者筆下的這些人物語(yǔ)言，非常自然，非常符合人物各自的身份教養(yǎng)，又非常切合當(dāng)時(shí)的情勢(shì)！百煉鋼化為繞指柔，功夫不到是再也寫(xiě)不出來(lái)的。
作者從多個(gè)側(cè)面對(duì)薛寶釵的性格進(jìn)行間接描寫(xiě)，這樣刻畫(huà)，使該人物形象顯得更生動(dòng)、更鮮明。
3、《紅樓夢(mèng)》是一部對(duì)時(shí)代生活深感痛絕的書(shū)，是一曲響徹云霄的叛逆者的頌歌、愛(ài)情的頌歌、美的頌歌。同時(shí)又為那個(gè)沒(méi)落階級(jí)奏起了一闋挽歌。曹雪芹復(fù)雜矛盾的思想在小說(shuō)中的人物身上留下了鮮明的印記，即使在他所厭惡的封建淑女薛寶釵身上也寄托了自己的美學(xué)思想。
實(shí)際生活中，人物是獨(dú)特、復(fù)雜、具體的。成功的典型應(yīng)該是具有獨(dú)特性、復(fù)雜性的形象，是帶有缺陷的活生生的真人。“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛來(lái)說(shuō)，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”（羅丹《藝術(shù)論》）。寶釵的形象正由于寫(xiě)出了其人性美、人情美的一面和悲劇性的性格特征，才更為逼真動(dòng)人。
作為金陵十二釵之一的薛寶釵，作者在她的身上是花了不少筆墨的，是將其作為主要人物既正面描寫(xiě)她的音容笑貌，又從各個(gè)側(cè)面描寫(xiě)了她的性格特點(diǎn)，使之成為書(shū)中不可或缺的一個(gè)美學(xué)形象。她以其感情豐富、復(fù)雜真實(shí)的典型，在金陵十二釵中具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。薛寶釵這個(gè)人物形象有別于世界文學(xué)作品中的任何一個(gè)女性形象，是老黑格爾所說(shuō)的“這一個(gè)”，以其獨(dú)特的性格特征長(zhǎng)久地屹立于世界文學(xué)作品人物畫(huà)廊之中。
對(duì)賈寶玉沒(méi)有愛(ài)情的薛寶釵，雖然最終在賈府掌權(quán)人物的支持下登上了寶二奶奶的寶座，但是并沒(méi)有得到幸福的生活，陷入了“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林”的尷尬境地。薛寶釵的不幸是她生活的時(shí)代造成的，是那個(gè)腐朽沒(méi)落的社會(huì)制度造成的，她的悲劇只會(huì)讓人更加痛恨不合理的封建制度。
賢孝才德四者皆備的薛寶釵倘或生于封建社會(huì)的上升時(shí)期，她也許會(huì)象班婕妤、曹大姑等人那樣有所作為，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。生于封建末世的薛寶釵，即使“待選”成功，也只能象元春一樣白白浪費(fèi)自己的青春，最終內(nèi)心備受愛(ài)情與理性矛盾的煎熬而死。她雖然嫁給了賈寶玉作正妻，可是賈寶玉并不愛(ài)她，終于棄她而去。她的結(jié)局只能和封建社會(huì)的命運(yùn)一樣，是悲劇性的。
作者在作品中設(shè)計(jì)薛寶釵這一人物形象的意義有三個(gè)方面：
首先，這一人物形象具有普遍意義。薛寶釵接受的是正統(tǒng)教育，是封建大家庭培育出來(lái)的“四德俱全”的標(biāo)準(zhǔn)淑女，是唯一能挽救賈府這一死而不僵的封建大家庭的希望所在。薛寶釵最終沒(méi)有能夠得到賈寶玉的愛(ài)情，傷心欲絕的賈寶玉出家作了和尚，賈府后繼無(wú)人走向滅亡，她沒(méi)有能夠挽救賈府衰敗的命運(yùn)，也沒(méi)能為自己爭(zhēng)取到應(yīng)有的幸福生活，沒(méi)能走出自己的悲劇命運(yùn)。薛寶釵和她所代表的那一類女性的悲劇結(jié)局，充分揭示了封建社會(huì)的必然崩潰的發(fā)展趨勢(shì)。
其次，在書(shū)中刻畫(huà)薛寶釵這個(gè)人物形象，也是為了表現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》反封建主題的需要。為了維護(hù)封建秩序，薛寶釵始終站在林黛玉、晴雯等人的對(duì)立面，只要是有悖于封建道德，她都極力反對(duì)。黛玉死于風(fēng)刀霜?jiǎng)?，迎春死于悍夫毒手，尤三姐死于流言蜚語(yǔ)，這是舊時(shí)代的悲劇。寶釵這個(gè)悍衛(wèi)封建正統(tǒng)的衛(wèi)道者，也同樣是封建制度和禮教的犧牲品，是貌似喜劇的悲劇角色。她一方面作為“金玉良緣”去破壞寶黛的叛逆愛(ài)情，另一方面，本身又被封建社會(huì)無(wú)情地扼殺了青春。她不僅是衛(wèi)道者，還是一個(gè)不自覺(jué)的“殉道者”。薛寶釵的悲劇結(jié)局，充分顯示了在封建社會(huì)里，各種性格類型女子的命運(yùn)都只能是“千紅一窟”、“萬(wàn)艷同杯”，這既是客觀必然現(xiàn)象，又傾注了作家對(duì)廣大薄命女兒滿腔的同情和對(duì)封建理性的批判，體現(xiàn)了作家反封建的進(jìn)步思想。
再次，在十二釵中，薛寶釵起著與別人相互映襯、相互補(bǔ)充的作用。寶釵和襲人同是封建正統(tǒng)的忠實(shí)維護(hù)者，但襲人是沒(méi)有受過(guò)多少教育的封建統(tǒng)治者的忠實(shí)奴才，而寶釵卻是受過(guò)封建正統(tǒng)教育的大家閨秀，其教養(yǎng)與身份和襲人相去甚遠(yuǎn)。她與黛玉同是受過(guò)教育的貴族少女，黛玉是封建道德的叛逆者，寶釵是衛(wèi)道者。寶釵和迎春皆是封建正統(tǒng)教育下的淑女，迎春善良懦弱，寶釵極富心機(jī)。薛寶釵的修養(yǎng)與元春極其相似，元春的生活經(jīng)歷是寶釵奮斗的理想和目標(biāo)，寶釵的現(xiàn)在就是元春的過(guò)去，這兩個(gè)符合封建道德規(guī)范的女性，都頭腦清醒，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，最終也都入了“薄命司”。小說(shuō)通過(guò)這兩個(gè)相互補(bǔ)充的被束縛了思想、扭曲了靈魂的“冷美人”的復(fù)雜性格和悲劇結(jié)局，暴露了封建禮教的吃人本質(zhì)，從而對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了深沉有力的控訴和抗議。
美的本質(zhì)就是事物的典型性，就是事物的個(gè)別性顯著地表現(xiàn)著它的本質(zhì)規(guī)律。寫(xiě)出人物形象的復(fù)雜性，能表現(xiàn)生活中的真人，加強(qiáng)典型的客觀性，又突破了傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法，有助于表現(xiàn)悲劇的崇高美，豐富美學(xué)寶庫(kù)，同時(shí)還可以蠡測(cè)到作家的思想傾向。因此，曹雪芹塑造出的薛寶釵形象，是美學(xué)史上的一座豐碑。薛寶釵這個(gè)藝術(shù)形象也將異彩奪目，風(fēng)流千古！
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇十六
對(duì)薛寶釵的性格分析，處事淡然，做事無(wú)情;穩(wěn)重平和，恭順體諒;圓滑隱忍，深明大義。
一、處事淡然，做事無(wú)情
比如金釧兒的死：
王夫人為頭等大丫頭金釧兒的死有些心疼，寶釵知道后就趕過(guò)來(lái)進(jìn)行了一番巧妙的勸慰。王夫人說(shuō)：金釧把我的一件東西弄壞了，我一時(shí)生氣，打了她幾下，攆了她出去，原想過(guò)幾天就叫她上來(lái)，誰(shuí)知她氣性這么大，投井死了，豈不是我的罪過(guò)。寶釵聽(tīng)后很會(huì)說(shuō)話，她知道王夫人經(jīng)常吃齋、信佛，勸道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來(lái)，她并不是賭氣投井，多半是她下去玩，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的，豈有這樣大氣的理。縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！蓖醴蛉藝@道，話雖然如此，到底我心不安。寶釵嘆道：“姨娘也不要老念念于此。十分過(guò)不去，不過(guò)多賞幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情了?！彼袑?shí)安慰了姨媽，讓王夫人不但不用不安，而且還認(rèn)為自己是慈善的。但金釧兒的死，在寶釵眼里，如同一縷青煙一樣輕飄，多給幾兩發(fā)送銀子就足夠了，可見(jiàn)她的無(wú)情。
二、穩(wěn)重平和，恭順體諒
1、賈母讓寶釵點(diǎn)戲
賈母讓寶釵點(diǎn)戲，問(wèn)她愛(ài)吃什么。書(shū)中寫(xiě)道：“寶釵深知年邁之人，喜歡熱鬧戲，愛(ài)吃甜爛食物，于是照說(shuō)了，賈母果然更加喜歡。”讓她點(diǎn)一出戲，她點(diǎn)的是《西游記》，后來(lái)又讓她點(diǎn)，她又點(diǎn)了《魯智深醉鬧五臺(tái)山》。惹得從不忍心讓女孩子生氣的寶玉直抱怨：“你只好點(diǎn)這些熱鬧戲?！睂氣O不但懂得揣摩老太太的心理，她也有辦法讓寶玉也喜歡這戲。她說(shuō)，你要說(shuō)這出戲熱鬧，那你就是不知戲了。這出戲的節(jié)奏韻律都是好的，里面的一首《寄生草》辭藻極妙。寶玉就央求：好姐姐，念給我聽(tīng)聽(tīng)。寶釵念道：“慢搵英雄淚，相離處士家，謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛?！睂氂衤?tīng)了，果然好詞。
2、史湘云海棠詩(shī)社做東
史湘云快人快語(yǔ)，性情豪爽。在三十七回，湘云偶然興起，說(shuō)要做東邀一起海棠詩(shī)社。她就沒(méi)有想自己從小沒(méi)有了父母，在家只能聽(tīng)叔叔嬸子的，花錢做不得主。
1、行酒令時(shí)黛玉的詩(shī)句
在四十回大家團(tuán)團(tuán)圍坐行酒令時(shí)要求說(shuō)一句詩(shī)和一句現(xiàn)成話，黛玉說(shuō)了兩句話：良辰美景奈何天，紗窗也沒(méi)有紅娘報(bào)。這兩句是出自西廂記和牡丹亭，在那個(gè)對(duì)女子限制繁多的`時(shí)代，大家閨秀不能看這個(gè)，更不能當(dāng)眾說(shuō)出來(lái)。別人對(duì)黛玉的話都沒(méi)有在意，而寶釵是很在意了。寶釵當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是，扭頭看了黛玉一眼，沒(méi)言語(yǔ)，但記在心里。就她們兩個(gè)的時(shí)候，寶釵玩笑似地說(shuō)：你跪下，我要審你。好個(gè)千金小姐，好個(gè)不出閨門的女孩兒，滿嘴里都說(shuō)的是什么!看黛玉蒙了，沒(méi)有了平時(shí)的伶俐尖刻，寶釵就拉她坐下，款款給她講大道理：我們女孩子啊，不要看那些雜七雜八的書(shū)，亂了心性。如果真是這樣，就不如不識(shí)字的好。既然識(shí)了字，該看正經(jīng)書(shū)?？葱╇s書(shū)，亂了性情，就不可救了。女孩子的正經(jīng)事還是針線紡織，這才是正理。黛玉感動(dòng)寶釵沒(méi)有當(dāng)眾揭穿她，給她難看。
2、對(duì)薛蟠和趙姨娘的周到
寶釵對(duì)自己的哥哥也不護(hù)短，而是深明大義。薛蟠被柳湘蓮打了以后，對(duì)薛寶釵的性格分析薛姨媽著急地要下人們找柳湘蓮報(bào)復(fù)，寶釵就說(shuō)：他們喝酒，酒后翻臉是常情，誰(shuí)醉了，多挨幾下也是有的。況且咱們家無(wú)法無(wú)天，也是人所共知。今兒偶然吃了一次虧，媽就這樣興師動(dòng)眾，顯得倚著親戚之勢(shì)欺壓常人。說(shuō)得薛姨媽消了火氣。寶釵對(duì)人見(jiàn)人煩的趙姨娘也是禮節(jié)有加。寶釵的哥哥薛蟠從南方帶來(lái)很多的土特產(chǎn)，分派送人的時(shí)候，寶釵并沒(méi)有忘記給趙姨娘準(zhǔn)備一份。這個(gè)從沒(méi)有被別人正眼看過(guò)的人心里就念叨開(kāi)了：還是人家寶姑娘會(huì)做人，即展樣，又大方，要是林姑娘，連正眼都不會(huì)看我們。
寶釵性格溫柔大方，周到得體，柔韌而有彈性。她進(jìn)退有據(jù)、剛?cè)嵊卸取⑿兄沟皿w，是溫良恭讓的典范。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇十七
話說(shuō)，如果我們提起紅樓夢(mèng)當(dāng)中的一位女主角——薛寶釵，大家就會(huì)不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人物非常有意思。她是在林黛玉前腳剛剛踏進(jìn)賈府，后腳還沒(méi)有站穩(wěn)之際，就急著要選擇進(jìn)京了。那么，這究竟是怎么回事呢?下面我們就一起前往探查一番。
首先，人們都普遍認(rèn)為，薛寶釵急著進(jìn)京是要走賈元春的成功之路，去參加皇家的選秀。正如，在紅樓夢(mèng)第四回就明確寫(xiě)道：花花公子薛蟠帶了母妹浩浩蕩蕩的進(jìn)京來(lái)了，一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊賬目、再計(jì)新支。顯然，從表面上看，作者把送薛寶釵待選放在了首位，貌似薛寶釵進(jìn)京就是為了選秀。但事實(shí)上卻另有深意。
當(dāng)然，話說(shuō)至此，我們還得先了解一下這位薛寶釵小姐的簡(jiǎn)況。她后來(lái)成為了賈寶玉的妻子，系金陵十二釵正冊(cè)之首。姿容絕代，舉止嫻雅，博學(xué)多才，因此，受到了賈府上下一致得好評(píng)。此外，她還有一把得到一僧一道點(diǎn)化、鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，與賈寶玉隨身所載刻有“莫失莫忘，仙壽恒昌”的通靈寶玉恰為一對(duì)，寓意金玉良緣。
顯然，如果我們縱觀她后來(lái)的結(jié)果與她進(jìn)京的初衷至少相差十萬(wàn)八千里。而且，更加我們不解的是，關(guān)于關(guān)于薛寶釵待選的事，整部書(shū)中也只提到了這一次，以至于在后文的七十六回章節(jié)當(dāng)中，再也沒(méi)有提到過(guò)待選的一個(gè)字。也就是說(shuō)，作者已經(jīng)暗暗透露出，薛寶釵進(jìn)京的目的絕對(duì)不是為了“選秀”。
當(dāng)然，對(duì)此，著名紅學(xué)家劉心武認(rèn)為，曹雪芹之所以在后來(lái)再?zèng)]有提及薛寶釵選秀之事，主要還是因?yàn)檠氣O選秀失利。也正因如此，一向溫文爾雅的薛寶釵曾經(jīng)在第三十回《寶釵借扇機(jī)帶雙敲》中，突然失態(tài)，連連對(duì)著寶玉和丫鬟亂發(fā)脾氣，至于落選的原因主要是因?yàn)樗业年P(guān)系還不夠硬。
顯然，這理由根本就站不住腳。作為當(dāng)時(shí)“賈王史薛”四大家族的成員，薛寶釵的家庭又怎會(huì)沒(méi)有關(guān)系網(wǎng)?所以，依據(jù)老呂分析，薛寶釵進(jìn)京的真正目的只有一個(gè)，那就是為了寶玉。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無(wú)力抵抗。薛母再疼她，也無(wú)能為力，賈母如此有誠(chéng)意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說(shuō)黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對(duì)黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。說(shuō)來(lái)，得人心又如何?最終也未得幸福。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇十八
紅樓夢(mèng)是我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一，其中薛寶釵作為眾多妙人之一，給人留下了深刻的印象。她聰明美麗，聰慧過(guò)人，受到了無(wú)數(shù)讀者的喜愛(ài)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)，我對(duì)薛寶釵有了更深入的理解和感悟。她的故事給我?guī)?lái)了許多心靈上的啟示和思考。以下是我對(duì)薛寶釵這個(gè)角色的心得體會(huì)。
首先，薛寶釵是一個(gè)對(duì)自己的感情和未來(lái)有著清晰規(guī)劃和遠(yuǎn)見(jiàn)的女子。在整個(gè)故事中，她對(duì)自己的婚姻有著極高的責(zé)任感，不輕易被感情左右。尤其是在與賈寶玉的感情糾葛中，她一直保持著淡然的態(tài)度，沒(méi)有被感情的波動(dòng)所動(dòng)搖。她清楚自己的身世背景和賈寶玉的太虛幻境，所以選擇了成全賈寶玉和林黛玉的感情，決不自私地將自己的幸福放在首位。她的這種高度自控和婚姻觀念讓我十分欽佩，也在某種程度上啟發(fā)了我的思考。
再者，薛寶釵在與林黛玉的相處過(guò)程中顯示了她的胸襟和寬容。她既能理解黛玉的自尊和敏感，也能夠包容她的任性和沖動(dòng)。尤其是在她知道自己將被賈母選為寶玉之妾的時(shí)候，她沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的嫉妒和爭(zhēng)風(fēng)吃醋。相反，她照顧和安慰黛玉，鼓勵(lì)她繼續(xù)堅(jiān)持自己的價(jià)值，這種寬容和友善讓人欽佩。她從不和黛玉爭(zhēng)斗，她知道選擇了一種寬容的方式去處理兩人之間可能存在的矛盾，她愿意與黛玉和平相處，這種胸襟和氣度給我留下了極深刻的印象。
最后，薛寶釵給我敲響了警鐘，讓我重新審視了自己對(duì)財(cái)富和地位的追求。在整個(gè)故事中，薛寶釵對(duì)自己的身世從不以貴賤論英雄，她看重的是自己的內(nèi)心，而不是外在的財(cái)富和地位。她始終保持一種超脫的姿態(tài)，對(duì)待世俗人情和物質(zhì)追求保持著適度的距離。通過(guò)薛寶釵的塑造，我也意識(shí)到了自己應(yīng)該放下對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求，從內(nèi)心去追尋真正的幸福和滿足。
在紅樓夢(mèng)這座小說(shuō)里，薛寶釵為我展示了一個(gè)智慧、善良和謙遜的女子形象。她的品質(zhì)讓我感到震撼和感動(dòng)，她的故事也給我留下了深刻的影響。薛寶釵的穩(wěn)重、寬容、聰明和遠(yuǎn)見(jiàn)不僅給予了我對(duì)人生、愛(ài)情和家庭關(guān)系的新的思考，也讓我在今后的生活中從她身上汲取智慧和力量。我相信，只有像薛寶釵一樣保持內(nèi)心的寧?kù)o和清明，我們才能夠真正地走進(jìn)紅樓夢(mèng)中的美麗世界，體會(huì)到紅樓人物的智慧和道德力量。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇十九
紅樓夢(mèng)是一部經(jīng)典的中國(guó)古代小說(shuō)，以其深刻的思想和寫(xiě)實(shí)的描寫(xiě)聞名于世。作為其中的一個(gè)重要角色，薛寶釵以她的聰明才智和深情厚意給讀者留下了深刻的印象。在閱讀過(guò)程中，我對(duì)薛寶釵這個(gè)角色有許多的心得體會(huì)。她的聰慧和善良深深地感染了我，也讓我對(duì)她的命運(yùn)深感惋惜。以下是我對(duì)薛寶釵這一人物角色的五段節(jié)選。
首先，薛寶釵展現(xiàn)出了她卓越的聰明才智。她不僅才思敏捷，富有深度，而且待人接物也非常得體。薛寶釵在情感生活上的獨(dú)立思考和行動(dòng)，使她在紅樓夢(mèng)中成為了一個(gè)獨(dú)具魅力的人物。她總是能夠準(zhǔn)確地洞察事物的本質(zhì)，從而能夠做出明智的決策。她聰明地分析了自己與賈寶玉的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到兩人的身份差異與家族的利益沖突。她選擇了放棄愛(ài)情，讓賈寶玉與林黛玉成婚。這種聰明和理智的做法，不僅體現(xiàn)了薛寶釵的為人原則，也表明了她對(duì)家族的忠誠(chéng)與負(fù)責(zé)。
其次，薛寶釵給人留下的印象是溫柔善良。她出色地展現(xiàn)了她對(duì)他人的關(guān)心和體貼。她始終尊重并支持賈府的守舊傳統(tǒng)，同時(shí)也照顧著其他人的感受。在與賈寶玉的交往過(guò)程中，薛寶釵不僅以她的聰慧和才情征服了對(duì)方，更是以她的善良和賢淑贏得了賈寶玉的尊敬和愛(ài)慕。她對(duì)待丫鬟和賈家女子，也總是充滿了關(guān)愛(ài)之情。她默默地承擔(dān)著家中的各種責(zé)任，用她的善良和寬容為家族成員們帶來(lái)溫暖與關(guān)懷。
然而，薛寶釵的命運(yùn)卻并不如她的才情與善良所預(yù)示的那樣幸福。她雖然身世尊貴，但從一開(kāi)始便注定了她的悲劇命運(yùn)。她成為了賈府為數(shù)不多的有才學(xué)的女子，但卻無(wú)法改變她作為妾室的身份。她被迫接受了這一命運(yùn)，與賈寶玉只能成為秘密的情侶。然而，擁有才情和善良的薛寶釵并不能得到應(yīng)有的尊重和待遇。她的才情只能被埋沒(méi)和忽視，她的美貌只能被囚禁在深閨之中。薛寶釵的悲劇命運(yùn)讓我感受到了封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫和束縛，使我深感惋惜。
盡管如此，薛寶釵依然堅(jiān)持著她自己的原則和價(jià)值觀。她始終保持著內(nèi)心的悲壯和高尚，堅(jiān)守著她對(duì)賈寶玉和家族的忠誠(chéng)。她選擇了默默地付出和忍受，而不是抱怨和報(bào)復(fù)。她在賈府中用她的智慧和賢淑為家族服務(wù)，盡管無(wú)法獲得公正的對(duì)待，但她的善良和美麗影響了身邊的每一個(gè)人。薛寶釵的堅(jiān)守和犧牲彰顯了她那崇高的人格，為那個(gè)封建社會(huì)中的家族做出了巨大貢獻(xiàn)。
綜上所述，薛寶釵這一角色在紅樓夢(mèng)中扮演著重要的角色。她的聰明才智和善良贏得了讀者的喜愛(ài)，使她成為紅樓夢(mèng)中一個(gè)永恒的傳世人物。她的命運(yùn)雖然悲劇，但她的堅(jiān)守和犧牲令人敬佩。通過(guò)閱讀薛寶釵這一人物角色，我深刻地理解了傳統(tǒng)封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫和束縛，也更加珍惜現(xiàn)代社會(huì)中女性的自由與平等。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇二十
比如金釧兒的死：
王夫人為頭等大丫頭金釧兒的死有些心疼，寶釵知道后就趕過(guò)來(lái)進(jìn)行了一番巧妙的勸慰。王夫人說(shuō)：金釧把我的一件東西弄壞了，我一時(shí)生氣，打了她幾下，攆了她出去，原想過(guò)幾天就叫她上來(lái)，誰(shuí)知她氣性這么大，投井死了，豈不是我的罪過(guò)。寶釵聽(tīng)后很會(huì)說(shuō)話，她知道王夫人經(jīng)常吃齋、信佛，勸道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來(lái)，她并不是賭氣投井，多半是她下去玩，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的，豈有這樣大氣的理?？v然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜。”王夫人嘆道，話雖然如此，到底我心不安。寶釵嘆道：“姨娘也不要老念念于此。十分過(guò)不去，不過(guò)多賞幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情了?！彼袑?shí)安慰了姨媽，讓王夫人不但不用不安，而且還認(rèn)為自己是慈善的。但金釧兒的死，在寶釵眼里，如同一縷青煙一樣輕飄，多給幾兩發(fā)送銀子就足夠了，可見(jiàn)她的無(wú)情。
紅樓夢(mèng)讀后感薛寶釵篇二十一
人物刻畫(huà)
薛寶釵，金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒。她容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅，表面上看似乎是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范，但實(shí)際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。
從《紅樓夢(mèng)》對(duì)薛寶釵的描寫(xiě)中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、自覺(jué)的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場(chǎng)，作者就描寫(xiě)了她的美貌和品格。她穿著“不見(jiàn)奢華，惟覺(jué)淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；隨分從時(shí)，自云守拙?！边@就概括地寫(xiě)出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。
這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠(chéng)地信奉封建禮教；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身?yè)P(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說(shuō)她說(shuō)的是“混帳話”，并說(shuō)“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無(wú)才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說(shuō)教。這些都足以說(shuō)明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說(shuō)成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會(huì)的一位少女，連自己的命運(yùn)也掌握不了；一切都得聽(tīng)從封建家長(zhǎng)的擺布。一方面是“主子”，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會(huì)關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會(huì)地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
性格特點(diǎn)
薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì)做人和處世。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評(píng)所說(shuō)：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見(jiàn)冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說(shuō)她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實(shí)也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。
賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答。她還當(dāng)著面奉承過(guò)賈母。她說(shuō)：“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過(guò)老太大去?！苯Y(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭?！?/p>
金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說(shuō)：金釧不會(huì)自殺；如果真是自殺，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說(shuō)，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。
這—段文字不但是寫(xiě)她討好王夫人，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無(wú)情。
“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”那一回，寫(xiě)她掣得的酒令牙簽上畫(huà)著牡丹，上有午句詩(shī)：“任是無(wú)情也動(dòng)人”。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說(shuō)“無(wú)情”?！盁o(wú)情”，是指她是封建道德的信奉者和實(shí)行者；“也動(dòng)人”，卻不過(guò)說(shuō)她的貌美。丸說(shuō)冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無(wú)情”和非熱心并不等于奸險(xiǎn)。
水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒(méi)有所見(jiàn)那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識(shí)讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來(lái)的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建道德和封建禮教的淑女。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的`。
薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線活，寶釵知道后，馬上對(duì)她講明史湘云“在家里一點(diǎn)做不得主”，“做活做到三更天”，“一來(lái)了就說(shuō)累得慌”的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時(shí)半刻不會(huì)體貼人”，并主動(dòng)接去了要湘云做的活計(jì)。還有一次，湘云要開(kāi)社作東，寶釵因伯她花費(fèi)引起她嬸娘報(bào)怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒(méi)了父母，也是沒(méi)妨礙的?！睂?duì)于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過(guò)種種幫助。即使對(duì)大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益。
作者原詣
作者塑造薛寶釵這個(gè)形像，絕非僅僅寫(xiě)出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國(guó)賊祿鬼和八面玲瓏的勢(shì)力小人；更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個(gè)形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運(yùn)；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，作者?duì)薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒(méi)有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。
這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點(diǎn)。作者對(duì)這個(gè)根本特點(diǎn)表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對(duì)這個(gè)少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對(duì)封建社會(huì)批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過(guò)前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識(shí)，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個(gè)根本特點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)識(shí)這二藝術(shù)形像。
《紅樓夢(mèng)》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫(xiě)和刻畫(huà)，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開(kāi)其他方面的描寫(xiě)和刻畫(huà)，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來(lái)的。
【知識(shí)擴(kuò)展】
紅樓夢(mèng)讀后感
張愛(ài)玲曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)《紅樓夢(mèng)》——有人說(shuō)過(guò)“三大恨事”是“一恨鰣魚(yú)多刺，二恨海棠無(wú)香”，第三件不記得了，也許因?yàn)槲蚁乱庾R(shí)的覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是“三恨紅樓夢(mèng)未完”。
周汝昌也曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)《紅樓夢(mèng)》——使我們中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的“文化小說(shuō)”。從所有中國(guó)明清兩代重要小說(shuō)來(lái)看，沒(méi)有哪一部能像《紅樓夢(mèng)》具有如此驚人廣博而深厚的文化內(nèi)涵的了。
《紅樓夢(mèng)》到底是本什么樣的書(shū)呢？我花了半個(gè)月的時(shí)間研讀了一下《紅樓夢(mèng)》，才理解了為什么有那多人鐘情于它，為什么有那么多人研究“紅學(xué)”。
就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》有著卓越的成就，在藝術(shù)技巧上也有同樣的很高的造詣，前幾天在網(wǎng)上看過(guò)有法國(guó)人這樣的評(píng)論說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的作者具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。
《紅樓夢(mèng)》這本名著是曹雪芹以十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的賈、史、王、薛四個(gè)家族為背景，并且以賈府家事利益和寶玉的一生為主題，通過(guò)對(duì)這個(gè)封建家族由盛到衰的過(guò)程的講述，揭露并深刻批判了腐朽和黑暗的封建社會(huì)，并暗示著封建社會(huì)走向滅亡的趨勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》第一章就講了一個(gè)神話，在靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過(guò)多故五內(nèi)郁結(jié)。到最后石頭變成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了寶玉，我們不知道，只覺(jué)得充滿著神話的神秘和浪漫的色彩，頗引人入勝。
書(shū)中的金陵十二釵是核心的一部分，分別寫(xiě)林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二個(gè)奇女子。每個(gè)女子都有不一樣的命運(yùn)，她們統(tǒng)統(tǒng)被放在了“薄命司”。
與此對(duì)應(yīng)，在歌曲的最后，寶玉又形象的對(duì)其，像欠淚的淚已盡的黛玉，富貴的金銀散盡的寶釵，欲知命短問(wèn)前生的元春，分離聚合皆前定的探春，還有為官的家業(yè)凋零的湘云，無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)的妙玉，欠命的命已還的迎春，看破的遁入空門的惜春，癡迷的枉送了性命的鳳姐，有恩的死里逃生的巧姐，老來(lái)富貴也真僥幸的李紈，冤冤相報(bào)豈非輕的可卿。所謂紅顏薄命，也就如此了吧。
在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡；證成多所愛(ài)者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎希恍胰硕?。惟憎人者，幸?zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。
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