總結(jié)是自我反省的良機，寫一篇吧！增加閱讀的時間和量，鍛煉自己的閱讀能力。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，讀后會對我們的總結(jié)寫作產(chǎn)生很大的啟發(fā)和幫助。
革命讀書心得篇一
隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，電子書的興起，傳統(tǒng)的實體書店面臨著前所未有的壓力。然而，在這個時代，越來越多的讀書愛好者，卻開始嘗試將實體書店和互聯(lián)網(wǎng)打通，創(chuàng)造出一個全新的閱讀體驗，這就是“讀書店革命”。
作為一名熱愛閱讀的讀者，我也參與了這次閱讀革命。在這個過程中，我從中獲得了很多的體會和收獲。
1. 閱讀空間的打造
傳統(tǒng)的實體書店，往往是一個冷冰冰的書堆，讀者來到店內(nèi)，只是為了買書或借書，而不會想到在書店內(nèi)留下更多的時間。然而，通過“讀書店革命”，閱讀空間得到了極大的提升。如今，許多實體書店不再只是一個簡單的出售書籍的場所，而是通過裝修、擺放、設(shè)計等，打造出一個舒適、美觀、安靜的閱讀空間，使讀者能夠在這里享受到安靜、舒適的閱讀體驗。
2. 多種服務(wù)的提供
通過“讀書店革命”，很多書店不再僅僅提供售賣紙質(zhì)書籍的服務(wù)，而是開始向讀者提供多種服務(wù)。例如，許多書店開始提供線上選書、線上支付、線下取書的一攬子服務(wù)，這使得讀者可以更加方便快捷地獲取自己所需的書籍。
另外，在書店內(nèi)，也開始提供各種文化活動，例如讀書會、簽售會、講座等，這些活動不僅讓讀者在讀書的過程中加深了對書籍知識和文化的了解和理解，同時也讓讀者之間能夠進行更深入、更有價值的交流。
3. 閱讀推廣的加強
傳統(tǒng)的實體書店，往往只是被動地展示和出售書籍，而在“讀書店革命”中，越來越多的書店開始積極地進行閱讀推廣，以此來吸引更多的讀者。例如，一些書店開始向讀者推薦一些經(jīng)典或熱門書籍，針對不同讀者提供不同的優(yōu)惠和服務(wù)，如青少年讀者可能更關(guān)注動漫、游戲、小說等，家長可能更關(guān)注教育方面的書籍，而職場白領(lǐng)則可能更感興趣于管理、領(lǐng)導力等領(lǐng)域的書籍。
4. 消費體驗的提升
“讀書店革命”所帶來的最直接的體驗，是消費體驗的提升。傳統(tǒng)的實體書店，往往只是一個售書場所，而讀者在店內(nèi)購書所面臨的問題也比較單一，例如價格、種類、質(zhì)量等問題。而在“讀書店革命”中，書店開始向讀者提供各種自主選擇、自由組合、個性化服務(wù)的權(quán)利，這使得消費變得更加自由、多樣化和人性化，也讓讀者享受到了更優(yōu)質(zhì)的消費體驗。
5. 閱讀氛圍的提升
“讀書店革命”的最大價值，莫過于它以閱讀為主導，通過不斷革新，提升了整個閱讀氛圍，讓更多的人在此深入了解閱讀、愛上閱讀，這也是閱讀革命最終的目的。在這樣的氛圍中，讀者會更容易流連忘返，享受到閱讀所帶來的知識和文化的魅力。而這樣的閱讀氛圍也會不斷地吸引更多的讀者，讓“讀書店革命”發(fā)展得更加健壯，并推動著整個閱讀文化的發(fā)展。
總體而言，“讀書店革命”所帶來的影響是巨大而深遠的，它不僅僅是一個商業(yè)性的革命，更是一次思想、文化、知識、藝術(shù)的革命。在參與這個革命的過程中，我感受到了閱讀的美好，也更深刻地認識到了人類文化的重要性，相信這樣的革命，將會為整個社會帶來未來的希望和生機。
革命讀書心得篇二
周末的午后，隨手拾起桌上的一本書，《靜悄悄的革命》，逐頁讀起，不禁被文中的平易、深刻、務(wù)實所深深吸引，一口氣讀完了整本書。
佐藤學先生將正在進行的教育改革稱之為“靜悄悄的革命”。目前，這場“靜悄悄的革命”正在國內(nèi)大部分的學校進行著，置身教學一線的我們該如何更好地投入這場革命，該如何實現(xiàn)自身和學生的個性全面發(fā)展？這些問題一直困擾著我，讀完《靜悄悄的革命》，關(guān)于教學，佐藤學教授的三個觀點讓我感觸頗深：
交響樂團式的教學。教學是由“學生”、“教師”、“教材”、“學習環(huán)境”四個要素構(gòu)成。新課改以來，主要關(guān)注點集中在了“學生”這一要素上。而教師則要做好“服裝裁剪師”，并指揮好課堂上的“交響樂團”，充分重視學生的差異、需要、愿望和態(tài)度。
在佐藤學教授的筆下，教師在課堂上主要發(fā)揮兩方面的作用：一是像按照每個人的身體尺寸量體裁衣那樣關(guān)注每個學生的個性，設(shè)計、展開課程，與每個學生開展交流互動；二是讓各種學生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴，充分發(fā)揮每個學生的相互作用，開展交響樂團式的教學。
因此，在新課程理念指引下，在這種以“學”為中心的教學中，教師需要以“服裝裁剪師”和“交響樂團指揮”的身份參與到這兩類活動中去，去觸發(fā)、組織、發(fā)展學生的學習，同時也獲得自身的更廣泛深遠的成長。
用心傾聽。在佐藤學教授看來，學生自理、自律的學習必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學生以及學習環(huán)境的關(guān)系中加以認識。學習只有在與教師、教材、學生、環(huán)境的相互學習中，才能夠得以生成、發(fā)展。他主張教師和學生相互尊重每個人內(nèi)心的聲音。
佐藤學教授認為，在課堂上，無論什么樣的學生的發(fā)言或行動，都有他自身的“邏輯世界”，教師需要慢下腳步，俯下身，傾聽學生的聲音，了解他們的“邏輯世界”。根據(jù)這一理論，我們在日常的以“學”為主的教學中，要將精力集中在深入地觀察每個學生，提出具體的學習任務(wù)以誘發(fā)學習，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學生的互動，以讓學習活動更豐富，讓學生的經(jīng)驗更深刻。
蘇霍姆林斯基指出：“學生學習的最大苦惱，是看不到自己的學習成果，得不到應(yīng)有的回報。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/p>
因此，以“學”為中心的教學中，我們需要側(cè)耳傾聽學生的需要，適時放手讓學生以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)去探索、去求新、去尋覓獨創(chuàng)性的答案，在這個過程中收獲方法，獲得成功的體驗。
在交往中學習。佐藤學教授認為，在學校里的學習不是學生個人孤立的活動，是在教師的介入下，學生自立地、合作地進行的活動。
工作之初，我曾經(jīng)認為在以“學”為中心的教學中，教師的作用是消極的，而且，在自己的潛意識里，有一種與學習活動或內(nèi)容無關(guān)的、想輕松方便地控制教室、維持秩序的欲望。因此，課堂上對“學”的干預和參入較多，后來通過觀察和學習，我逐漸意識到，教室里的學生、教師要在相互交往中實現(xiàn)共同成長。
教室中，課堂上，學生的學習是從個體的學習出發(fā)，經(jīng)過與同伴的合作，最后再返回到個體的學習，是學生之間相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，開展“活動的、合作的、反思的”學習。而教師在這種“交往”活動中起到引發(fā)、支持和促進作用。教師仔細傾聽、回應(yīng)學生的想法，學生之間互相傾聽，在教室里形成仔細傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系，使得學生在交往中共同進步。讀完整本書，久久不能平靜，從教四年來的很多感悟在佐藤學教授的這本書中得到了詳實、嚴謹?shù)睦碚摻忉?，心里不由得激動莫名，希望能跟同行分享這份學習感悟，共勉，共進。
革命讀書心得篇三
大家好，我是___。今天我分享的是列寧-《國家與革命》讀后感。這本書是飲譽世界的政治學名著之一，立足于20世界初頁俄國革命的實踐，總結(jié)了歐洲革命特別是俄國革命的經(jīng)驗，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)國家與革命相關(guān)的理論。
這本書的內(nèi)涵非常豐富，由于時間問題，我主要分享我在讀后總結(jié)出的一條邏輯線，分別是列寧眼中的國家的概念、革命的概念以及國家的消亡。本次分享是我個人在讀后的總結(jié)歸納，各位同學如果覺得有不妥之處，歡迎隨時指出，我們一起探討，我堅信，真理是越辯越明的。
首先，我們先看列寧關(guān)于國家這個概念的討論。國家不是從來就有的，曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知道國家和國家權(quán)力為何物的社會，比如說氏族社會。在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂成階級的時候，國家就由于這種分裂而成為必要了。歷史上，曾經(jīng)有過奴隸制社會、封建制社會。那么結(jié)合列寧當時的時代背景，也就是帝國資本主義時代。階層的分裂也就是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級間的剝削與斗爭。在馬克思看來，國家是階級統(tǒng)治的機關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的機關(guān)，而具體的壓迫手段，也就是國家工具可以有軍隊、監(jiān)獄、銀行等等。而這種工具的目的是建立一種秩序來抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化。說到這里，關(guān)于國家這個概念的理解，推薦大家閱讀，恩格斯《家庭、私有制，國家的起源》。
因此，總結(jié)來看，在列寧眼中，資本主義國家這個名詞，其實是資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的工具的代名詞。所以被剝削的無產(chǎn)階級，渴望革命，渴望建立政權(quán)，消滅剝削。
那么，談到革命。在這本書中，無產(chǎn)階級革命有兩層內(nèi)涵。其一是通過暴力手段，而且也只能通過暴力手段，來武力奪得政權(quán)，這也是無產(chǎn)階級革命的第一步。其二，也是更深遠的一步，是無產(chǎn)階級要通過制度化的手段，來徹底打碎打破國家機器。這句話怎么理解呢？無產(chǎn)階級革命的對象是誰，自然是剝削他們的人，也就是資產(chǎn)階級。那么，如何保證無產(chǎn)階級政權(quán)穩(wěn)固后，避免剝削這種情況發(fā)生呢？列寧分析到，剝削來自于資本，而在政治上，體現(xiàn)在武裝力量和特權(quán)上。因此，打碎國家機器的第一步，就是解決兩個問題，一是軍隊問題，二是國家官吏問題。一個是暴力機關(guān)，一個是特權(quán)階層。通過這兩步，來徹底打碎打破國家機器。列寧在這里舉了巴黎公社的例子，關(guān)于軍隊，巴黎公社的做法是廢除常備軍，而代以武裝的人民。關(guān)于國家官吏，公社的市政委員是普選選出，只對選民負責，隨時可以罷免，而且只能領(lǐng)取相當于工人工資的報酬。這樣的做法，是免除了國家官吏的政治職能，使他們變成了隨時可能被罷免的國家雇員。這兩大措施，在列寧看來，核心是消除特權(quán)，進而消除資本，消滅剝削。沒有了剝削，沒有了壓迫，自然就革了國家機器的命。
最后一點，是國家的消亡。我的理解是，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間，剝削關(guān)系的消亡，導致國家這個機器的消亡。無產(chǎn)階級革命，是對剝削階級的革命。最廣大的人民群眾享有了政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利。人們既然擺脫了資本主義奴隸制，擺脫了資本主義剝削所造成的無數(shù)殘暴、野蠻、荒謬和丑惡，也就會逐漸習慣于遵守多少世紀以來人們就知道的、千百年來一切行為守則上反復提到的、起碼的公共生活規(guī)則，而不需要暴力，不需要強制，不需要服從，從服從到習慣，再不需要所謂國家這種強力機關(guān)的特殊機構(gòu)。沒有了這些需求，國家機器職能的消失，也就帶來了國家這種統(tǒng)治階級的強制性手段的自然消亡。
這就是我今天分享的《國家與革命》這本書里面的一條邏輯思路。國家的概念，革命的概念，以及國家與革命的結(jié)果——國家的消亡。需要特別注意的是國家這個概念的理解，以及無產(chǎn)階級革命的雙重內(nèi)涵。這兩點解決后，國家消亡這個列寧口中看似拗口的結(jié)論，也就逐漸清晰易懂了。
我的分享就到這里，謝謝大家！
革命讀書心得篇四
列寧——偉大的無產(chǎn)階級革命家，把自己的畢生精力都奉獻給革命事業(yè)的無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無產(chǎn)階級奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。 這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(1917年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領(lǐng)導下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，1914年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學說，對社會主義運動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當時的社會環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會作者的思想。下面筆者通過以下兩個方面來闡述自己的理解和認知。
一、 對各部分的內(nèi)容作出介紹，并探析各部分之間展開的邏輯跟據(jù)。 這部著作除去初版序言和第二版序言，共有六章，每個章節(jié)都緊密關(guān)聯(lián)，在闡述馬克思主義的國家學說時，批判了沙文主義者、“考茨基主義”以及機會主義者對馬克思主義的歪曲、忽視與抹殺，特別突出了無產(chǎn)階級專政的學說，這是革命的目的建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義國家政權(quán)。
把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認為國家是階級調(diào)和的機關(guān)以及“考茨基主義”對結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個 “力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會之上?隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機會主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。
馬克思主義的學說絕不是憑空猜想臆造的，這些學說都是經(jīng)過對革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)與革命實踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學說的科學性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產(chǎn)階級專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗之后，馬克思提出了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關(guān)于國家問題的言論，引用了《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這個理論同他關(guān)于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學說有不可分割的關(guān)系，既然無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結(jié)論：不預先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機器，根本就不可能建立這樣的一個組織!實際事情變化進程迫使革命提出破壞和消滅國家機器的任務(wù)而不是去改善國家機器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機器，這個問題當時還沒有解決。
主義國家學說的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對1871年巴黎公社的經(jīng)驗的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應(yīng)該是議會式，而應(yīng)該是同時兼管立法和行政的工作機關(guān)”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運動的實際經(jīng)驗為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國家政權(quán)——寄生蟲”的觀點卻被機會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個問題的言論進行了對馬克思主義學說歪曲的批判。堅信的認為公社是可以而且應(yīng)該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。
列寧在第五章就開始分析了國家消亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)。列寧先對比了恩格斯與馬克思寫過的兩封信，引出了兩者研究問題和研究目的的不同，但是對于國家和國家消亡的看法是一致的，繼而談到馬克思是如何提出問題的，運用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察資本主義即將崩潰的問題和未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機會主義者庸俗化了。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機會主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學說的嚴厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。
二、 筆者對本著作的讀書心得體會
首先，讀完《國家與革命》這本書，深刻的認識到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對待革命問題、歷史問題的嚴謹?shù)膽B(tài)度，他們不會天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個學說或作出某種決策，而是根據(jù)實際的社會發(fā)展、歷史革命實踐，從中吸取教訓總結(jié)經(jīng)驗，將理論與實踐相結(jié)合。我們應(yīng)該學習和踐行這種態(tài)度和精神，實事求是，理論聯(lián)系實際。
其次，列寧領(lǐng)導十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當時的社會實際 相結(jié)合的成功案例，為我國的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國正處于社會主義初級階段，必須要依據(jù)這個基本國情，堅持馬克思主義，堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導，堅持走社會主義道路。
革命讀書心得篇五
《教學革命》是美國教育家喬瑟夫·鮑爾斯于2019年出版的一本著作，闡述了他對傳統(tǒng)教學模式的質(zhì)疑，并提出了一套全新的教學理論。通過閱讀這本書，我對教學方法有了更深入的認識，也對未來教育的發(fā)展有了更多的思考。以下是我對這本書的讀后感和心得體會。
在書的開頭，鮑爾斯向我們介紹了傳統(tǒng)教學模式的弊端。傳統(tǒng)教育過于強調(diào)知識的灌輸，而忽略了培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和思維能力。教師往往是教學的主導者，而學生則被動地接受知識。這樣的教學模式在一定程度上限制了學生的發(fā)展。鮑爾斯認為，這樣的傳統(tǒng)模式已經(jīng)不能滿足時代發(fā)展的需要，我們需要一場教學革命來實現(xiàn)真正的教育改革。
接著，鮑爾斯提出了他的教學理論，即學生主導學習。他認為，在學生主導學習的模式下，學生可以根據(jù)自己的興趣和能力來選擇學習的內(nèi)容和方式，從而更好地激發(fā)他們的學習動力。教師不再是知識的傳授者，而是學習的引導者和促進者。他們的任務(wù)不是簡單地告訴學生答案，而是幫助學生培養(yǎng)批判思維和問題解決能力。
這種以學生為中心的教學模式在實踐中并不容易，但鮑爾斯給出了一些具體的方法和建議。他提出了項目制學習的概念，即通過學生團隊合作完成一系列的項目，培養(yǎng)學生解決問題的能力。他還鼓勵教師使用多媒體和互動教學工具，增加學生的參與度。同時，他也提倡評估體系的改革，更加注重學生的能力和潛力，而不僅僅看重他們的成績。
閱讀完《教學革命》，我對教育有了新的認識和思考。傳統(tǒng)教學模式的弊端確實存在，并且面臨著越來越大的挑戰(zhàn)。我們不能再滿足于單純地灌輸知識，而應(yīng)該著眼于學生的全面發(fā)展。鮑爾斯的教學理論給了我啟示，教育應(yīng)該更注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和問題解決能力，而不僅僅是死記硬背。
此外，學生主導學習的模式也給了我很多啟示。傳統(tǒng)教學模式下，學生過于被動，容易出現(xiàn)學習興趣的喪失和學習動力的下降。而學生主導學習的模式可以充分發(fā)揮學生的主動性，讓他們更好地參與到學習中來。這不僅能提高他們的學習效果，還能培養(yǎng)他們的自主學習能力。
不過，我也意識到學生主導學習并不是一種萬能的教學模式，它并不適用于所有的課程和各個年齡階段的學生。有時候，學生可能需要教師的引導和指導，而不是完全自由選擇學習內(nèi)容。因此，在實踐中需要根據(jù)具體情況靈活運用學生主導學習。
總的來說，讀完《教學革命》使我更加深入地理解了教學方法對學生發(fā)展的影響。學生主導學習的模式給了我很多啟示，讓我重新審視了傳統(tǒng)教學模式的弊端。我相信，在未來的教育改革中，我們應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和思維能力，讓他們真正成為自主學習的主體。這本書給了我很多啟發(fā)，我會在今后的教育工作中積極嘗試和運用其中的理念和方法。
革命讀書心得篇六
佐藤學著作《靜悄悄的革命》一書在手已經(jīng)幾個月了，上學期教師主題交流會上聆聽了幾位教師代表交流的讀后感，心中深感慚愧。在讀書這件事上，我已然成為一個后進分子。我在讀，我在用心地讀，只是沒有想那么深。寒假里又讀了此書，我在書上做了批注，并對我的教學狀況作了反思。佐藤學先生提出的主旨鮮明的教育理念，生動形象的比喻，給我留下的印象尤其深刻。
一、做一個用心的捕手
讀這本書，恐怕大多數(shù)老師會對傾聽這兩個字有深刻的感受。佐藤學先生通過實例說明了在教室里的交流中，傾聽遠比發(fā)言更加重要。而我們對孩子的期望卻是多多發(fā)言，我們以為孩子不發(fā)言是因為膽小，一味地鼓勵孩子要勇敢，大膽發(fā)言，卻忽略了對他們聽的能力的培養(yǎng)。這一學年，我教一年級。一年級的孩子，喜歡發(fā)言，但缺乏聽的習慣。我會引導他們要學會聽別人的發(fā)言，了解別人的想法，從而正確評價別人的思路。如佐藤學先生所說：在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語才會變得豐富起來，而不是相反。
傾聽，不僅僅是學生聽教師、學生聽學生，對于教師來說，傾聽學生的發(fā)言十分重要。佐藤學先生把傾聽學生的發(fā)言比作和學生在玩棒球投球練習，我想，教師，就是一個捕手。一個用心的捕手，無論學生投過來的是好球還是差球，都應(yīng)能準確地接住。這樣，學生才會產(chǎn)生愉快的心理體驗和投球的快感，才會繼續(xù)投出越來越多的好球。如果我們讓學生投出的球一個又一個地掉落在地，或是讓學生自己去撿，久而久之，學生還是喜歡投球嗎?棒球投球式的傾聽，是多么形象的比喻啊!在我們的課堂上，被我們棄之不接的球還少嗎?我捫心自問：我每天準確接住學生投來的球了嗎?還是在按自己的計劃上課?每次聽年輕教師的課，我總會提出這樣的問題：學生在課堂上生成了這么好的教學資源，為何棄之不用?年輕教師常會這樣回答：我怕擾亂我的教學思路;我沒聽清;我怕完不成教學任務(wù)這說明我們還不擅長接球。佐藤學先生這樣告誡我們：不擅長接球的老師，應(yīng)當專心一意地正面直對學生，去接住他們的每一個球，重視他們的每一個球，而不要以為只有按自己的教學計劃上課才是上課。作為教師，我們都應(yīng)努力做一個用心的捕手!
二、做一個細致的裁縫
學生的學習乃是不斷的從個體發(fā)出，又回歸到個體的，因此教師的活動也應(yīng)當從應(yīng)對學生個體出發(fā)又回歸到學生個體上去。美國教師稱之為tailoring，意思是服裝的裁剪制作。也就是說想按照每個人的身體尺寸量體裁衣那樣去對應(yīng)每個學生的個性，創(chuàng)造課程。量體裁衣的理念，實際上就是我國的因材施教。不過，佐藤學先生認為：在學生做作業(yè)的這一時間里，教師集中精力去量體裁衣是更重要的。這一點我感受頗深。
每個班都有需要幫助的學生，我也常常會在學生做作業(yè)時去巡視，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。我常常會呈現(xiàn)收集到的錯例，一一呈現(xiàn)，引發(fā)爭辯，在一次次地辨析中讓學生了解錯誤的原因，收獲正確的思路。但是，我不是個細致的裁縫，我有量體裁衣的意識，卻又常常會用統(tǒng)一的尺寸來要求學生?？吹阶鳂I(yè)進度未跟上大部隊節(jié)奏的我會著急，看到學生不可思議的錯誤我會生氣，我常常就巡視而巡視，沒能給那些不能達到目標的學生提供具體的幫助，而是如同一個監(jiān)工，不斷行使著督促、管理的權(quán)力。做一個細致的裁縫，應(yīng)當是對應(yīng)每個學生的個性去量體裁衣的，應(yīng)當是為每一個學生服務(wù)的，反思自己，可能多了些師道尊嚴，少了點兒服務(wù)的意識。
三、做一個睿智的指揮
量體裁衣是以學為中心的兩種活動形式之一，另一種是與學生各種各樣的想法，認識相互激蕩回想的活動，稱之為交響樂團。這又是一個多么形象的比喻!在教室里，各種各樣的意見、想法相互呼應(yīng)便產(chǎn)生了如同交響樂般的教學。在一個個學生的聲音相互回響、相互烘托的交響樂團中，十分關(guān)鍵的是交往展開的豐富程度、深入程度怎樣。文中提出了四種交往：單向交往、雙向交往、反向交往和異向交往。這些交往，組成了教室里的交響樂團。教室里的交響樂團，不可能經(jīng)歷預演、排練，隨時都可能有不和諧的聲音，此時，作為交響樂團的指揮教師，發(fā)揮著極為重要的作用。
這里我所說的指揮，并不是真正的交響樂團中的那種一人令，眾人行的指揮，而是一個隨時根據(jù)實際情況，能敏銳判斷，及時調(diào)節(jié)，恰當引導的睿智的指揮。比如，當教室里出現(xiàn)多種聲音，公說公有理，婆說婆有理的時候，教師應(yīng)當有效的評價和指導;當教室里出現(xiàn)冷場，眾人迷茫時，教師需要巧妙地點撥和引導;當教室里出現(xiàn)別樣精彩的聲音，教師應(yīng)及時抓住，引發(fā)討論，說不定就能譜寫一曲動聽的交響樂相反，如果教師對不同思路的.話語不敏感，那么教學就只可能順著教師的路數(shù)進行下去，交往也就只能停留在表面上，變得非常膚淺和單薄。由此可見，教室里的交響樂團需要一個睿智的指揮。
讀完《靜悄悄的革命》，印象最深的是以上這三個比喻，通俗易懂，形象貼切。閱讀還在繼續(xù)，思考不會停止，思考之后，是靜悄悄的革命。在教室里，但愿我能做一個用心的捕手、細致的裁縫和睿智的指揮。
革命讀書心得篇七
國家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國家已經(jīng)成為了人類社會的細胞，它不僅具有解決階級矛盾的功能，而且對于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭、維持人類社會的正常秩序發(fā)揮著重要作用。
無論是在中國、還是在世界，階級的劃分和階級斗爭已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級和階級壓迫作為“國家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認為，即使是到達了完全消除階級和階級斗爭的無階級社會，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國有化可能導致階級的消滅，但并不會導致民族與宗教的消滅。因此，國家對于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會功能將會長期存在。
新中國已經(jīng)成立了半個多世紀，我們都認為我國已經(jīng)不存在階級和階級壓迫，是否因此就可以削弱國家機器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開放和與國際社會的“接軌”，我國現(xiàn)在的社會秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問題、黃賭毒問題、失業(yè)問題、青少年犯罪問題、邪教問題、環(huán)境問題、等等，都比“__”以前嚴重。所以，國家機器只能加強。當然，在處理不同矛盾時要采取不同的方式。對于必須鎮(zhèn)壓的要堅決鎮(zhèn)壓，而對于民族矛盾、宗教問題，要采取適當?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至會導致國家的分裂。
國家只是一種社會形態(tài)，他可以為階級壓迫服務(wù)，也可以為維護社會公平服務(wù)。過去，我們認為社會主義和共產(chǎn)主義應(yīng)當在多個國家同時出現(xiàn);但歷史證明在一個國家單獨實現(xiàn)公有制社會是完全可能的。香港回歸祖國后，我們還實現(xiàn)了“一國兩制”的構(gòu)想，這對臺北也適用，但前提是國家的統(tǒng)一。中國的革命實踐證明，國家的組織形態(tài)可以為不同的意識形態(tài)服務(wù)，也可以使不同的所有制形式和平共處，公平競爭?？梢?，國家只是管理社會秩序的工具，只要運用得當，它對于任何社會制度都可以是有益的和適用的。因此，認為國家對于共產(chǎn)主義社會是多余的、甚至是有害的，這種觀點也是偏激的，它無異于把未來共產(chǎn)主義與原始共產(chǎn)主義相混淆。
理論只有被實踐所驗證才能具有生命力。人類社會的實踐活動是豐富多彩的，它固然有一定的規(guī)律性，但也往往會脫離理論家所劃定的軌跡向另一個方向發(fā)展。我們今天發(fā)生的許多事情，馬克思和列寧也無法預見得到。因此，用與時俱進和實事求是的態(tài)度繼承和發(fā)展前人的精神遺產(chǎn)，才是正確的。如果把前人所說過的每一句話都當成“圣經(jīng)”，那我們今天就什么事都不要做了。
“一國兩制”的構(gòu)想從來沒有人提出過，領(lǐng)導人不僅敢想，而且敢做。我們應(yīng)當學習他的政治勇氣，用鮮活的實踐成果，來豐富革命理論的百果園。
革命讀書心得篇八
革命書籍是指那些以革命為主題，通過描述歷史事件、理論思考和實踐指導等方式來啟迪讀者思考和行動的書籍。讀這類書籍不僅能夠加深對歷史的理解，更能引發(fā)對現(xiàn)實問題的思考，激勵人們?yōu)樯鐣M步和改革奮斗。在我的閱讀經(jīng)歷中，我也曾閱讀過一些革命書籍，對我產(chǎn)生了深遠的影響。
段落二：啟迪歷史意識
革命書籍通過對歷史事件的描述和分析，能夠啟迪讀者對歷史的思考，加深對社會發(fā)展變革的認識。例如，在閱讀馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》時，我深受其啟發(fā)，了解了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，以及無產(chǎn)階級解放的歷史必然性。通過對歷史的回顧和思考，我認識到革命的意義和必要性，不僅增強了我的歷史意識，也激發(fā)了我對社會改革的渴望。
段落三：破解現(xiàn)實困惑
革命書籍還能夠幫助讀者破解現(xiàn)實困惑，引導他們認識到問題的本質(zhì)和解決的方法。比如，在讀毛澤東的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》時，我對中國革命的發(fā)展歷程有了更加清晰的認識。我明白了中國革命中的斗爭策略和群眾基礎(chǔ)的重要性，并學到了一些實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗。這些書籍讓我在迷茫時找到了方向，對我日后的人生道路有著深遠的影響。
段落四：培養(yǎng)革命精神
革命書籍通過描述革命者的豪情壯志和無私奉獻，有助于培養(yǎng)人們的革命精神和社會責任感。當我閱讀中國共產(chǎn)黨的紅色經(jīng)典《紅旗渠》時，我被書中描繪的先烈們?yōu)榱嗣裆腋６恍笂^斗的精神所打動。他們在惡劣環(huán)境下的艱苦奮斗以及他們對于社會發(fā)展的無私奉獻讓我深感敬佩，并激發(fā)了我為了人民幸福而奮斗的意愿。這些書籍讓我明白了個體的價值，也教會了我如何為社會的進步貢獻自己的力量。
段落五：激發(fā)行動力
革命書籍不僅僅是讀書思考的材料，更是以激發(fā)行動為目標的。比如，在讀毛澤東的《實踐論》時，我被書中的一句名言深深觸動：“實踐是檢驗真理的唯一標準。”這些書籍教會了我不僅要有理論的深刻認識，更要將其轉(zhuǎn)化為實際行動。通過行動，我們能夠推動事物發(fā)展和改變自身，實現(xiàn)自身的價值。這種激發(fā)行動力的影響，讓我在面臨困難和挑戰(zhàn)時更加勇敢果敢，不再畏縮退縮。
總結(jié)：
通過讀革命書籍，我不僅加深了對歷史的理解，而且破解了現(xiàn)實困惑，培養(yǎng)了革命精神和社會責任感。這些書籍不僅啟迪了我的思想，也激發(fā)了我的行動力。它們不僅讓我明白了自己的人生意義，更指引我為實現(xiàn)社會進步貢獻自己的力量。在未來的讀書過程中，我將繼續(xù)閱讀更多的革命書籍，不斷充實自己的知識儲備，為革命事業(yè)作出更多的貢獻。
革命讀書心得篇九
第一段：讀書店的可持續(xù)發(fā)展
在傳統(tǒng)模式下，我去書店主要是為了購買那些自己需要的書籍，當然也不排除順便去逛逛。而在讀書店革命的新模式下，讀書店不再只是提供書籍而已，更多地是提供一種文化空間和社交場所，讓讀者與書籍、與知識、與人群互相交流和溝通的同時，他們也可以在舒適的環(huán)境中逛逛書架，看看目錄，拜讀星際之間的別的讀者在借閱卡上留下的感言。這樣的環(huán)境既促進了本地社會文化交流，也增加了讀者對閱讀的喜愛程度，讓讀書更有魅力。
第二段：讀書店的升級與轉(zhuǎn)型
不同于傳統(tǒng)的書店，大部分的讀書店將讀者圍繞著舒適的沙發(fā)和桌子，提供咖啡和小吃等飲品，同時還有可以使用Wi-Fi的場所，這些讓讀者不再僅僅是為了購買一些自己需要的書籍，而是把購買和體驗讀書店環(huán)境和其自身所呈現(xiàn)的寫作閱讀文化同等看待。甚至在某些大型讀書店里，會有精細的食堂，允許讀者像身處酒店一樣，既購書，又在店內(nèi)享用一頓特色的美食，這種讀書店環(huán)境與購物中心和酒店四兩撥千斤的生意模式一樣，將顧客吸引到這里，不僅是為了購物和吃飯，更多的是為了享受讀書店帶來的文化氣息和社交場所。
第三段：用戶消費的升級與變化
通過社交媒體，我們發(fā)現(xiàn)，“一本書”、“萬卷書”、“1號店”和其他線上讀書店的應(yīng)運而生，而在實體店，$0.01智能書架以及打印社等其他營銷策劃和創(chuàng)新的讀書互聯(lián)應(yīng)用產(chǎn)品，更使得讀者消費變得更加便捷和實際。在這樣的系統(tǒng)里，許多讀者在真正實現(xiàn)購書和閱讀的“無縫鏈接”的同時，逐漸形成了一個新的內(nèi)容數(shù)據(jù)模型，也讓讀書店的文化場所成為了一個更加開放和多元的“角色扮演”地帶，讓讀者可以根據(jù)一個能吸引自己的價值點切換角色的角色。
第四段：讀書店的多元化文化與流行趨勢
讀書店革命的流行不僅促進了書籍的銷售，也促進了文化的多樣化和文化創(chuàng)意的發(fā)展。例如，隨著讀書店的流行，越來越多的新興文化展覽和藝術(shù)展覽開始進入讀書店，由此延展出的文化交流活動在讀書店的合作伙伴之間形成了一個新的生態(tài)鏈。除此之外，讀書店革命同樣與泡沫經(jīng)濟的興起相聯(lián)系，巧妙地整合了消費和文化產(chǎn)業(yè)，并引領(lǐng)了一股新的文化浪潮。
第五段：革命的未來展望
隨著書店革命的推進，讀書店也將更多地發(fā)揮其在文化和社交方面的優(yōu)勢。但是，要想真正做好這些，讀書店不能忘記自己的初心，那就是給讀者提供一個讀書體驗的場所。通過提高對書籍和文化素質(zhì)的教育，以及在讀者群體中推廣讀書與社交文化的概念，讓更多的人加入這個新的文化閱讀浪潮，將是讀書店革命今后最重要的發(fā)展趨勢。只有堅持創(chuàng)新和不斷進化，才能不斷滿足不同人的多種讀書需求和發(fā)展需求，為讀者和文化產(chǎn)業(yè)打造更美好的未來。
結(jié)語：在這場讀書店革命中，我不僅見到了閱讀帶給我的美妙感受，也看到了新的消費文化和文化創(chuàng)意的發(fā)展。希望讀者也能夠在體驗中感受到對文化和知識的熱愛，同時也在閱讀中感受到文化和消費的新生態(tài)。
革命讀書心得篇十
作為一名教師，往往需要進行教案編寫工作，教案是備課向課堂教學轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。那么寫教案需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家收集的《教案的革命》讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
現(xiàn)如今的教育背景下，大多數(shù)課堂都是老師一人的“獨角戲”，如何讓學生從“觀賞者”變成“表演者”，是教師實現(xiàn)有效教學的關(guān)鍵?！督贪傅母锩分攸c介紹了學歷案的由來，學歷案的敘寫以及高中各科的學歷案。這本書有利于教師專業(yè)發(fā)展，值得每位老師學習、研究和參考。
學歷案，顧名思義，即關(guān)于學習經(jīng)歷或過程的方案。學歷案記錄著學生學習過程中的表現(xiàn)，是從期望“學會什么”出發(fā)，展示“學生何以學會”的過程的認知地圖，是學業(yè)質(zhì)量監(jiān)測的依據(jù)。具體來說，學歷案是指教師在班級教學背景下，圍繞一個具體的學習單位（主題、課文或單元），從期望“學會什么”出發(fā)，設(shè)計并展示“學生何以學會”的過程，以便于學生自主建構(gòu)或社會建構(gòu)經(jīng)驗或知識的專業(yè)方案。由此可見，區(qū)別于傳統(tǒng)的教案，老師關(guān)注的重點不再是教什么、怎么教，而是學生學什么，怎么學，何以學會。老師作為學習的促進者，旨在幫助學生更好地學習來實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
學、評”的一致性是類似的。
書中指出：學習目標是課堂教學過程中，學生一切學習活動的出發(fā)點和落腳點。它是教學的靈魂，是學習質(zhì)量的標準，引領(lǐng)著教學的全過程，也決定評價任務(wù)的設(shè)計和教學方法的選擇。我們要認真研讀課標：了解教材、學情和教學資源，不僅要關(guān)注三維學習目標，更要關(guān)注成果性目標、過程性目標。因為，學習目標的制定是否準確、清晰、可操作、可評價，直接影響著教學活動的展開和對學習結(jié)果的評價。
大家在撰寫教學設(shè)計時，經(jīng)常將評價任務(wù)和學習目標弄混淆，其實區(qū)分它們兩者的不同就不會出現(xiàn)類似的問題了。評價任務(wù)是指為檢測學生的學習目標達成情況而設(shè)計的檢測項目，它一般時紙筆檢測(填空、計算、解決問題等各類題目、試卷等）和表現(xiàn)性：評價（問答、展示實驗、調(diào)查等）兩種，要可測、可評且與目標匹配，作用是看學生學會了沒有，學到什么程度，還有那些地方做得不夠，為教師下一步的教學策略提供依據(jù)。另外，評價任務(wù)的設(shè)計要明確順序，即根據(jù)學習目標設(shè)計評價任務(wù)，設(shè)計好評價任務(wù)后再設(shè)計學習過程：評價任務(wù)要充分體現(xiàn)學生的差異性，任務(wù)方式要多元化，突出檢測的針對性；最后評價任務(wù)的描述也要清晰可執(zhí)行，具有“導學”的`功能?？傊?，評價任務(wù)不等同與教學任務(wù)，也不等同于課后作業(yè)，它有著明確的指向性，引領(lǐng)教與學。
何謂真學習，在本書中也有詳盡到位的描述，并不是所有的知識點都講了，學生就一定能夠?qū)W會，其實不然，往往這樣填鴨式的教育方式，學習結(jié)束后的成果是非常有限的。很多新教師會出現(xiàn)這樣的情況：課堂上老師全面細致地講，生怕漏掉一個知識點，但是學生學習效率仍然不高，最后教師只得無奈的說：“我教了，學生學不會！”其實，只要把課堂還給學生，學生才能真正學會。這是我在如何設(shè)計“學習過程”以實現(xiàn)“真學習”這章中找到的解決方法。我們在學習過程的設(shè)計中要注意幾個原則：資源選配要指向?qū)W習目標；把知識建構(gòu)的過程還給學生：活動設(shè)計必須遵循“學”的邏輯：貫徹“學——教——評”致性。只有將課堂真正交給學生，讓學生成為學習的主體，才可能實現(xiàn)真正的真學習。
讀了《教案的革命》后，最大的體會就是，只有把課堂還給學生，學生才能真正的學習。探索路漫漫，不忘初心，方得始終。
革命讀書心得篇十一
第一段：引入話題，闡述革命書籍的重要性（200字）
在人類歷史進程中，革命書籍起到了舉足輕重的作用。通過革命書籍的閱讀，我們可以了解到一些歷史事件的背景與原因，進而從中汲取到寶貴的經(jīng)驗和教訓。革命書籍往往是熱血激昂的，通過它們可以激發(fā)人們內(nèi)心的激情，引發(fā)人們對不公平與不合理現(xiàn)象的反抗，激發(fā)起推動社會變革的力量。
第二段：講述自己的讀書心得（200字）
讀《共產(chǎn)黨宣言》這本革命書籍，讓我深刻明白了“無產(chǎn)者無祖國”的理念，堅定了我為實現(xiàn)社會公平與正義而奮斗的信念。它告訴我，私有制的剝削是世界上最大的罪惡，只有通過無產(chǎn)階級的革命才能真正實現(xiàn)社會的公平與正義。而《毛澤東選集》則讓我深入了解了毛澤東的思想，領(lǐng)悟到人民群眾是歷史的主體，只有緊緊依靠人民，才能取得革命的勝利。這些書籍的閱讀讓我意識到，不僅要抱有革命的理想，更要付諸實踐行動。
第三段：展示過程中的收獲與體會（200字）
讀這些革命書籍讓我明白了一些重要的道理。革命并非只存在于歷史的場景中，它是一種思維方式，是自覺反抗不公和追求公義的內(nèi)在力量。這些書籍的尖銳批判和啟示性思考讓我認識到社會變革是一個漫長而艱難的過程，一個人的力量是微乎其微的，但只要有大多數(shù)人的參與，就有可能推動社會向前發(fā)展。我也明白了革命書籍的內(nèi)容不是一成不變的，有些觀點隨著時代的變遷可能有所改變，但革命的初心和目標永遠不變，那就是爭取社會的公平正義。
第四段：革命書籍對我的影響與啟發(fā)（250字）
革命書籍對我產(chǎn)生了深遠的影響。首先，它們讓我明白了人民力量的偉大與不可忽視。人民群眾是歷史的主體，只有讓人民群眾自身解放，才能達到社會的真正進步。其次，革命書籍讓我了解了革命的實質(zhì)是為了推動社會的公平正義。公正分配社會資源，消除貧富差距，是實現(xiàn)社會進步的根本任務(wù)。最重要的是，革命書籍教會我們要勇往直前地與不公、不義和剝削現(xiàn)象作斗爭，為實現(xiàn)更美好、更公平的社會而奮斗。
第五段：總結(jié)思考，強調(diào)持續(xù)閱讀革命書籍的重要性（250字）
總而言之，革命書籍不僅僅是歷史的記錄，更是啟迪人們心智的力量來源。通過閱讀革命書籍，我們可以汲取到豐富的知識和思想，增強我們的革命意識，明確我們的革命目標，以及如何努力實現(xiàn)它們。因此，持續(xù)地閱讀革命書籍是至關(guān)重要的，它能夠幫助我們更好地認識到社會的不公與不義，激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)公平正義而奮斗。革命書籍是我們心靈的指南針，引導著我們朝著更美好的未來前行。
革命讀書心得篇十二
佐藤學先生孜孜追求的理想教育是通過在學校實施“活動的、合作的、反思的學習”，創(chuàng)造以“學”為中心的教學，創(chuàng)造以“學”為中心的課程，進而將學校發(fā)展成為一個學習的共同體。此書分了四個章節(jié)：1、教室里的風景——向創(chuàng)造性學習邁進2、改變教學——學校改變3、設(shè)計課程4、學校改革的挑戰(zhàn)——中小學的實踐。
這本書對我有很大的啟發(fā)，讓我記憶深刻的是傾聽學生的發(fā)言這一小節(jié)，佐藤學先生在書中寫道：“這種傾聽不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡單’、‘原來如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗可以說是傾聽學生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義。”這段話啟示我們教師要用心傾聽學生的各種語言，包括身體所發(fā)出的無聲語言，感受學生在課堂中思想的起伏波動與學生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學習?，F(xiàn)在無論在什么樣的場合都提倡教師要尊重學生的個性，可是有多少教師真的理解怎么做才是尊重學生呢?這本書正啟示我們靜下心來傾聽孩子的聲音，了解孩子的需要，接納孩子的不同，理解孩子的語言。每個人都有自己的所思所想，孩子們也不例外。如果你想成為學生的良師益友，那么你必須改變高高在上的先知先覺者的姿態(tài)，走到學生中去，蹲下身來，與孩子的雙眸對視，學會傾聽，學會理解。
我們的課堂教學應(yīng)當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽的教室”。我認為：學會相互傾聽，是課堂教學的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽，更有利于開展教學活動。在我們的平常課堂中，學生發(fā)言熱烈，一個問題出來，學生展開思索、討論，然后爭先恐后的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見解，而沒有用心傾聽同學的回答，這樣的學習，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽是前提。其實，我的課堂中也存在著同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實際上學生學習的內(nèi)容雜亂、學習的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學生要學會相互傾聽，我認為我們的教師更要學會傾聽，不但要會傾聽學生的發(fā)言內(nèi)容，更要會傾聽學生的心情與想法，與學生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽眾。對于學生的錯誤回答，做到不輕易下結(jié)論(如：回答錯誤、不當?shù)?，以免挫傷他們的學習積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導的開導與糾正。同時，讓每個孩子也學會傾聽他人的看法與結(jié)論，這樣使每個孩子都能打開心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學生也能得到發(fā)展與提高?？傊?，傾聽比發(fā)言更重要。作為在第一線的教師我也經(jīng)常在課堂上發(fā)生這樣的事，有時為了趕教學進度，沒有去準確“接住”每個學生的發(fā)言，未能與那些“投球”的學生的想法產(chǎn)生共振，有時甚至因為有些學生答非所問或者吞吞吐吐講不清楚時，我會無理的打斷他們的發(fā)言，并自以為是的用自己的想法加以補充，沒有把足夠的時間留給學生，學生的想法也沒能真正的在班內(nèi)引起交流和討論，只是留于一種教學的形式。正因為部分學生由于感到自己的發(fā)言沒能得到老師和同學的認可漸漸也失去了舉手的興趣，久而久之就成為課堂上的聽眾了。
我感到要想進行教育教學的革命，必須從骨子里深刻認識到自己在教育教學中存在的問題，要敢于在實踐中嘗試，善于在實踐中積累經(jīng)驗，用新學的理論武裝自己，真正在自己的教育教學中掀起一場革命。
革命讀書心得篇十三
去年的冬春交替之時，雨水比往年都少一些，明明應(yīng)該是暖陽，也似乎帶上了幾分燥熱，這樣的春日迫切的需要一場春雨的滋潤，以帶來幾分純的溫柔的氣息。而正是在在這樣一個急需要得到滋潤的春天，我翻開了我選擇的這本書――《靜悄悄的革命》，得到了一次心靈的浸潤。
去年的九月，我迎來了我在天問的新一屆學生，有了以前工作的積淀，我開始常常反省自己，我究竟為我的學生帶去了一些什么?我的孩子們走進這個班級，他們是否能在這里得到他們需要的?他們是否能夠過得健康快樂?我想，當我弄明白“學習是什么?教室是什么?”以后，或許就能找到一些答案。
學習是什么呢?
佐藤學在《靜悄悄的革命》中說：“學習只在與教師、教材、學生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展，兒童的“主體性”不是和這一切毫無關(guān)系而獨自起作用的，學生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的?！痹谒磥恚瑢W習是一種關(guān)系，它不是用單純的學生的“學”或是教師的“教”就能概括的，“它是在老師的介入下，學生自立的、合作的進行的活動，這才是學校中“學習”的本質(zhì)?！?/p>
我們常常陷入這樣的誤區(qū)，過于強調(diào)學生在課堂中的主體性，好像把課堂中的所有活動都集中到了學生身上，所有的問題都讓學生“自己提出”、“自己解決”、“自己決定”，才是真正的實踐了課堂改革。佐藤學先生認為這是一種“虛假的主體性”。的確，這樣的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，讓我們的學習過程成為了一種形式主義。書中的一個案例引起了我的思考――為什么教師要針對學生提出或回答的問題一一進行補充概括，得出的結(jié)論既讓人震驚又令人恍然大悟――害怕冷場。是啊，我們在走進課堂前就將課堂流程設(shè)計的“天衣無縫”，為了避免學生“見縫插針”，“不遺余力”的將學生拉向既定的方向，拋出一個問題，就迫不及待的催促、驅(qū)趕著學生，不停地反復的提問“有沒有人能回答”、“是不是這樣”……沒有留下一絲絲的縫隙。在這樣的過程中，不僅僅學生感到惶恐緊張，連老師也是焦躁不安的。我們的一切行動都是圍繞著完成教學任務(wù)，這不是“學習”，而是“勉強”。
“勉強”――“學生不需要與任何事接觸，不必與任何人或物對話，單單靠坐在教室里，一味的開動大腦細胞就可以了?！チ伺c對象、經(jīng)驗的聯(lián)系，失去了來龍去脈，其知識就沒有了意義聯(lián)系，就不成其為知識了。”而“學習”則需要“媒介化的活動、實現(xiàn)合作、把學習轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)所學的東西和與同伴共有的學習?！?/p>
我迫切的渴望能和孩子們一起共度課堂的愉快時光。而如何能夠重建課堂的關(guān)系，將學生從“勉強”轉(zhuǎn)換成“學習”，佐藤學先生給出了答案，建立“潤澤的教室”。
“潤澤的教室”與之相對的，是那些由硬邦邦、干巴巴的關(guān)系構(gòu)成的教室?！皾櫇伞边@個詞表示的是濕潤的程度，也可以說它是表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺?！皾櫇傻慕淌摇苯o人的感覺是教室里的每個人的呼吸和其節(jié)奏都是那么的柔和。
佐藤學認為，建立“潤澤的教室”就要從“單方面的要求學生發(fā)言的想法中跳出來，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引出學生發(fā)言之前，仔細的傾聽和欣賞每一個學生的聲音?！挥性凇坝眯牡南嗷A聽的教室”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！彼J為在課堂關(guān)系中，“傾聽遠比發(fā)言更加重要”?！叭绻覀冊谡n堂上更好地培養(yǎng)學生的言語表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽能力。這看起來好像離得遠，其實卻是一條捷徑。在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來后，課堂的言語表現(xiàn)才會變得豐富，而不是相反。”
我們每個人都渴望著別人用心傾聽自己的話，孩子也不例外。有的時候，我們在抱怨學生不會“聽話”時，是不是也應(yīng)該反省自己是不是在課堂上教會了孩子傾聽，是不是認真傾聽了孩子的話。觀察我們身邊的老師，那些課堂高效、受到孩子們喜愛的老師無一不是擅長傾聽的老師。他們能針對孩子的回答給出恰當?shù)膽?yīng)對，他們會給予每一個孩子尊重，不敷衍他們的每一次發(fā)言，他們能給思路各異的孩子“異向交往”的機會，他們不會只關(guān)注下一步要如何去做而忽視了孩子細微的反應(yīng)，而這些正是我應(yīng)該不斷學習的地方。一個尊重學生、善于傾聽的老師，才能營造出和諧的課堂氣氛，幫助孩子學會傾聽，學會對話，建立理想的“潤澤的教室”。
“黃鶯鳴翠柳，紫燕剪春風”，在這萬物復蘇的春季，我讀到了一本好書，他告訴我，只有通過教學中的不斷學習、不斷實踐、不斷改變，從“學習”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實現(xiàn)我所期待的幸福學習、幸福成長。愿春風化細雨，滋潤孩子的心田。
革命讀書心得篇十四
日本東京大學佐藤學教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書封面設(shè)計簡單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言――改變教學的教師們”;“教室里的風景――向創(chuàng)造性學習邁進”;“改變教學――學校改變”;“設(shè)計課程”;“學校改革的挑戰(zhàn)――中小學的實踐”五部分構(gòu)成。佐藤學博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學生、教師、校長、家長和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國的教育現(xiàn)狀也很契合。當今社會大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學教授指出：“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果?！弊x了這些話，我理解了這本書命名的原因。認真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點，更是極贊同佐藤學的觀點。
一、潤澤的教室。
作為一線教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學在書中對教室的闡述讓人心生向往：“潤澤的教室能使每個人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠的信賴關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開放無拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會變得簡單起來?！?/p>
是啊，“潤澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語，我仿佛來到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳，仿佛觸摸到了女子滋潤豐盈的手背。教室是潤澤的，那一定是安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的;教室是滋潤的，那一定是豐富的，有暖陽，有清風，有山泉，有明月，更有鳥語花香。
潤澤的教室里，老師如春風化雨，潤物無聲。潤澤的教室里，孩子如沐春風，似承雨露。如此的教室，令人心安，無論是教師，還是學生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個個被潤澤的老師和學生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤潤地成長著。
很是贊同，這也是一直以來追求的課堂。
二、學會傾聽。
佐藤學先生提到：“善于學習的學生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學得好的?！瓕W習，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現(xiàn)的行為?！?/p>
的確，老師的傾聽，不僅僅是傾聽學生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對錯、語言的精彩，而是要仔細傾聽孩子發(fā)言中所傳遞出來的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導，傾聽同學的發(fā)言，而是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細心傾聽者能從中聽到心靈的聲音。因此，在很多時候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。形成互相傾聽的教室的'第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學生對話，要去體味對方話語中潛在的復雜想法。的確如此，傾聽，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學先生所說的：“在以自然的輕聲細語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學習者”。
革命讀書心得篇十五
從古至今，人們一直認為讀書是學習知識的重要途徑。而自從新時代的背景下，讀書更成為了一種革命。通過閱讀借鑒他人的智慧，縮短自己追趕他人的時間，這樣才能在激烈的競爭中嶄露頭角。在自己的日常生活中，我秉持著“讀書革命”的信念，并實踐出了以下幾點心得體會。
一、深度閱讀-做別人未曾做過的事。
我認為，在短時間內(nèi)了解一本書的內(nèi)容是不可能的。許多經(jīng)典的著作，都需要我們進行深度的閱讀。讀到每一個文字，深思熟慮每一個詞匯。如此這樣，讀出的書才能如膿液一樣深入骨髓，深深埋藏在我的頭腦中，讓我日后受益終生。如果讀書僅僅是“斯蒂芬妮的日記”的糊涂閱讀，那就浪費了每一頁的精髓。
二、目標導向- 讓閱讀成為習慣。
我曾經(jīng)嘗試過每天抽出一小時看書，然而沒過幾天就告訴自己這根本不可實行。因此，我調(diào)整了自己的計劃，把看書設(shè)立為現(xiàn)實的長期目標，而不是每日一定要達成的任務(wù)。在這樣的情況下，我意識到了長久以來的閱讀習慣，這才是讓我能夠更好地發(fā)揚“讀書革命”的信念。 我開始遵守每天閱讀兩個小時的規(guī)律。這也是我對自己內(nèi)心的批評?！安慌聲r間不夠，只怕沒有規(guī)律”。想要養(yǎng)成好的習慣，對自己定下規(guī)矩是非常必要的。
三、多樣性-多樣化的閱讀會更有利于思考。
文學、歷史、哲學、科學等等，獲取不同領(lǐng)域的知識有助于拓寬我們的思維和對世界的認知。這也是我去年閱讀計劃中的探索。我發(fā)現(xiàn)利用不同的工具能夠擴大我對于書籍的認知，以及吸收到不同的思路。通過精心選擇的閱讀淡化了我的過去，并將我引入更加多樣化的閱讀之中。
四、同類交流-為閱讀增加一份樂趣。
讀書是孤獨的。我們只是在一個人獨自追尋智慧，一味的要求自己或許不能保證思想上的開闊。這個閱讀革命的過程，我們需要同類交流，尋找正面的書友，交流自己的思路。我發(fā)現(xiàn)交流對于閱讀是相當必要的。有時候我們所理解的文字角度有所不同，交流這個環(huán)節(jié)，會使我們的閱讀體驗更豐富，同時還可以擴大我們的閱讀視野。
五、長久負責-積小而為大。
傳統(tǒng)的閱讀興趣容易被打破，但長期的閱讀習慣卻需要自己長期去維護?；ㄙM一些時間去讀書，積小而為大會產(chǎn)生驚人的效果。因此，我認為“讀書革命”并不是一個短暫的目標，而是一生中默默耕耘的工作。沒有盡頭，沒有終點，不斷的閱讀和積累，每一篇小故事都是個體力的量變。
在這個世界上，我們每個人都有自己的“讀書革命”。這個過程對于每個人都是不同的，因為有自己的身體素質(zhì)和閱讀需求，但經(jīng)過多年的實踐，我為自己的方案感到非常滿意。每當我拿到一本新書是，我就有著一股想要創(chuàng)造歷史的沖動，一本不起眼的小書，可能就引領(lǐng)著我走上人生中的新征途，由此帶來無限的期待和驚喜。這就是“讀書革命”帶來的心靈沖動，這樣的興奮延續(xù)至今，不斷的鼓勵我堅持下去。
革命讀書心得篇十六
讀書革命不僅是一種運動，更是一種精神，它推動人們重新認識生命、理解人生、改變世界觀。在讀書革命中，我們不僅僅是在讀書，更是在探尋自我，不斷提高自我修養(yǎng)。在這篇文章中，我要分享自己在讀書革命中的體驗，感受到閱讀對我們的生命有著巨大的影響。
第二段：讀書革命讓我找到了方向
在讀書革命之前，我的生命感覺有些迷失，沒有找到方向。但是，在閱讀中，我看到了人生的意義和價值。我調(diào)整了自己的人生觀和價值觀，在讀書革命的推動下，我擺脫了過去的迷惘。在閱讀的過程中，我不斷打磨自己心靈深處的銘感，讓自己更加堅定自己的人生方向。
第三段：讀書革命讓我更加懂得感恩
閱讀中，我更加明白了人生的可貴之處，也塑造了我的感恩之心。我明白在這個世上，我們得到的每一點收獲，都是辛勤勞動的結(jié)果。因此，在閱讀之后，我更孝敬家庭、尊重他人、感恩生命。我深刻領(lǐng)悟到，感恩的心態(tài)讓我們能夠更好地傾聽他人的聲音，理解他人的辛苦，共享美好。讀書革命讓我感恩更多的人和事情，并且提高了我自己的快樂感。
第四段：讀書革命激勵我熱愛生活
我總結(jié)讀書革命的本質(zhì)是學習人類的思想與智慧，這使得我深深愛上了人類和生命。我熱愛閱讀，因為它能夠讓我們了解到生活的點點滴滴，讓我們獲得更加深刻的理解和指引。我的人生目標是實現(xiàn)成為一個有思想的人，認真對待自己的人生，讓生活能夠更加的有意義。因此，讀書革命不僅讓我熱愛生活，更激勵了我實現(xiàn)夢想的勇氣。
第五段：結(jié)論
讀書革命強化了我的自我觀念和啟蒙責任感。它讓我更有力量去堅定自己的信念，更有理由去追求自己的夢想和目標。在教育、社會、家庭和個人的各個層面，我們都必須重視讀書的重要性，讓人類團結(jié)富強。在今后的讀書過程中，我會探究更多智慧和信息，將讀書革命的思想內(nèi)化到生活中，從而實現(xiàn)個人的夢想和目標。閱讀改變生命，開啟絢爛人生，我心中有讀書革命，就有無限的美好和可能。
革命讀書心得篇十七
作為教師的我，讀了蔡老師的新書《教學革命》后，我開始反思，在以后的課堂中，我嘗試著運用蔡林森老師創(chuàng)造的“先學后教，當堂訓練”的教學方法，盡量讓自己少講一些，留給學生的時間多一些，重視調(diào)動學生的學習主動性和積極性，課堂突然一下子就活起來了，且真正實現(xiàn)了“讓課堂回歸于學生”的教學理念。從此上課我輕松了很多，學生也有了濃厚的學習興趣，一學期后教學效果得到了明顯提高。
革命讀書心得篇十八
國家不是從來就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長的、繁瑣的。在領(lǐng)導人的正確領(lǐng)導下，在各個時期的指導思想的正確指導下，會帶來國家的繁榮，國家地位的提高，經(jīng)濟水平的提高，人民富裕的生活，帶來社會的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。
《國家與革命》中，列寧詳細的闡述了階級社會和國家的具體問題，精辟的總結(jié)了國家的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。論述了國家的起源、本質(zhì)、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超階級的國家觀，文中指出國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，各種階級矛盾和思想的交織，產(chǎn)生了許多超階級國家觀的思想。超階級國家觀的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們追求幸福生活的美好愿望，反映了當時人們對身處生活環(huán)境和現(xiàn)狀的不滿、以及對當時社會福利待遇希望改革的一種強烈的情愫，更表明了人們切實希望統(tǒng)治者帶領(lǐng)他們走出生活困境的希望。這本身并沒有錯，但是由于當時生產(chǎn)力水平的限制人們關(guān)于改革而獲得新生活的理想無法得到滿足，而泡沫式的國家理想模式就成了他們遙寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩絢麗的瞬間，也有應(yīng)聲而破的悲慘結(jié)局，超階級國家的美夢同樣也會破裂終結(jié)，這就要求我們要看清國家的真正起點在何方，國家到底該如何設(shè)想與建立。
學習《國家與革命》，有助于我們認識國家的本質(zhì)，進一步加深對無產(chǎn)階級專政性質(zhì)和任務(wù)的理解，自覺地堅持無產(chǎn)階級專政;有助于我們正確認識社會主義社會，一方面要看到社會主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實現(xiàn)具有歷史必然性;另一方面，我們還有看到，社會主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會主義，搞好改革，走出一條具有中國特色的社會主義道路。
閱讀了列寧的《國家與革命》后，我清楚的認識到國家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗，結(jié)合自身的國情，在實際生活中做出最積極的、最適合的國家道路的選擇與開辟。
同時，我們要克服內(nèi)心感情天平向個體一方的倚重，減輕我們自身方向的負重，以自己的國家和民族為重，增加國家與民族的砝碼。并且面對復雜的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境，設(shè)身處地得站在國家的大局觀角度上看問題、解決問題。不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國家的理想，在當家主人的身份下，即在我國的實際國情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅實理想，始終學習和履行社會主義核心價值體系，在認真學習專業(yè)知識和科學理論的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系實際，注重知行統(tǒng)一，為科學的國家理想而不斷奮斗。
國家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級的原始社會，在到高級的共產(chǎn)主義社會，國家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標前進著，它的發(fā)展同樣也和生物的進化一樣，是一個萬分艱辛和復雜的過程，它需要時間的累積和文明程度的增值，盡管經(jīng)歷的時間長度不盡相同，但進化是國家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國家與革命中指出，國家的起源和消亡的具體問題，可是國家會消亡么?在學習了馬克思基本原理后，我們知道這個答案是肯定的。國家會在進化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國家主人調(diào)解國家事務(wù)的過程中，總有這樣那樣的紛爭無法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無法把日益出現(xiàn)的國家內(nèi)部矛盾全權(quán)治愈。因此，社會階級的進化就成了調(diào)解矛盾的必用良方。
縱觀中國和世界，雖然階級的分化和斗爭沒有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以說，利用合適的國家機器處理，適時的國家內(nèi)部的革命可以促進國家主體的管理和鞏固，社會階級進化的必經(jīng)之路也會走的更加平穩(wěn)、更加順暢。
同時作為當代大學生，生活在社會主義的中國，我們眼觀我國的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國家主人的問題。在我們的國家，到底誰才是當家作主的人呢?那就是人民。廣大的人們?nèi)罕姴攀俏覀儑业闹魅耍嗣袢罕娫趪野l(fā)展中發(fā)揮的力量是不容小視的。同時人民是歷史的創(chuàng)造者和推動者，在新時期，我們更要秉著人民群眾是國家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾，在國家的前進道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫一曲和諧的奮進之歌。
國家的發(fā)展進步同航船一般，擁有科學的國家思想，可以讓我們在前進的航向上不會迷失方向;擁有了人民群眾作為可靠的水手，我們將擁有最強大的前進助力;明確了社會階級的進化實質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠近及艱難。有了這些，我們才能更好的明確我們所肩負的歷史使命和奮斗目標，才能更好的使國家前進發(fā)展，并且鞏固我國在世界民族之林的地位與權(quán)威。
作為當代進步大學生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務(wù)與責任。就像馬克思、恩格斯所說的“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識到這一點，那些都是無所謂的，這個任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識和科學理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國家的需要，滿足社會的需要。我們當代大學生要響應(yīng)時代的號召，勇當社會主義建設(shè)事業(yè)的實踐者和開拓者，不辜負青年興則國家興的期望，努力奮斗，不斷進取，爭取早日將我國建設(shè)成富強民主文明和諧的社會主義繁榮大國!
革命讀書心得篇十九
周三晚上，在黨員之家的組織下，我們前去觀看了紅色影片《建黨偉業(yè)》，頗有些感觸。
《建黨偉業(yè)》影片主要重現(xiàn)了從19辛亥革命后到19中國共產(chǎn)黨成立這時間里的歷史故事與風云人物。以前只是從書本上淺淺地了解了一些，如今，這段歷史被搬上了銀屏，更加生動地向我們娓娓道來這一段歷史，加深了我們對這段歷史的了解。
從武昌起義、清帝退位、二次革命、新文化運動、袁世凱稱帝、護國運動、張勛復辟、護法運動、巴黎和會、五四運動、中國共產(chǎn)黨最終成立……我們仿佛置身于了那一段歷史之中。很多個場景深深地打動了我，讓我久久不能平靜。
在那么一個**的年代，人民生活在水生火熱之間。
袁世凱稱帝之心昭然若知，可謂是歷史的一大倒退，而蔡鍔以裝瘋賣傻，得以袁世凱放松了戒心，讓其去日本看病。離別時刻，蔡鍔對小鳳仙說的一席話，“奈何，七尺之軀，已許國，再難許卿。”讓人不禁動容。那個年代里沒有小我，只有大我。沒有大我那么又何來的小我呢?!
除了當時黑暗的軍閥統(tǒng)治之外，中國也面臨著國外列強的壓迫。當巴黎和會的時候，我們的先進知識分子們就已經(jīng)意識到弱國無外交，不得不佩服他們的遠見卓識與先進思想了。
為了共同的理想而聚集在一起，不怕流血犧牲，只為那句“天下興亡，匹夫有責”。當一個臉上蒼白無血色的女大學生跪在總統(tǒng)府前舉著血書“冤”字請愿時，回答軍警為什么不到檢察廳喊冤時，她含淚說：“冤情太深，檢察廳接不了我的狀子?！敝笸春簦骸拔沂菫樗娜f萬同胞喊冤啊!”這一聲猶如千鈞之重的巨石狠狠砸在了每一個中國人的心上，使人心痛，心苦，心碎啊!
無論是誰，要是敢亡我國家，滅我種族，我們就跟他血戰(zhàn)到底.....
在影片的最后，經(jīng)過了長年累月的計劃與努力，當中國共產(chǎn)黨終于成立的時候，我，感慨萬分。
現(xiàn)在，我們偉大的祖國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下早已經(jīng)今非昔比，國家正在強盛，民族正在復興，我們的日子正在蒸蒸日上。今天的每一個我們都以能加入“中國共產(chǎn)黨”這個大家族而光榮而自豪。
但是肯定的一點是，我們不能忘記我們現(xiàn)在生活的一切的一切，是無數(shù)革命先輩用鮮血和生命換來的。不忘中國共產(chǎn)黨的建立之初，是何等的不易。
純粹地入黨，純粹地奉獻，也許這才是我們應(yīng)該執(zhí)以貫行的，我們除了接受前人的革命成果之外，也應(yīng)該好好地傳承那一種精神與魄力，繼續(xù)為我們共產(chǎn)黨的事業(yè)添磚加瓦。
革命讀書心得篇二十
從教十幾年來，上了若干節(jié)課，聽了若干節(jié)課，一直有一個奇怪的現(xiàn)象困擾著我：低、中年級的課堂“鬧哄哄”，只要老師提一個問題，絕大多數(shù)的孩子把手舉得高高，當老師提到某位孩子時，班級里就傳來一陣嘆息聲。而高年級的課堂是“靜悄悄”。教室里能自主參與小組討論交流的同學很少，有少部分的學生有想法，卻不愿交流，另一半同學表現(xiàn)出觀望、漠然的態(tài)度，那神態(tài)讓人看不見他想交流的意愿。這樣寂靜、沉悶的課堂，讓我茫然，疑惑......
直到我手中擁有《靜悄悄的革命》一書，才解開了多年的困惑。造成這一現(xiàn)象有若干原因，諸如班級人數(shù)、一統(tǒng)化教學形式、講究效率的課堂等，更主要的原因是我們的學校、我們的老師過分追求虛假的主體性教學。教師應(yīng)當擺脫那種在講授中只想達到快樂目的而遷就學生的想法。允許進度慢一點，允許學生發(fā)言模糊一點。教師可以從單方面地要求學生發(fā)言的想法中跳出來，而轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引出學生發(fā)言之前，仔細地傾聽和欣賞每一個學生的聲音。應(yīng)當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教師”，而是“用心相互傾聽的教室”。只有在“用心地相互傾聽的教師”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。
《靜悄悄的革命》書中有這么一段話，“傾聽學生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學生玩棒球投球練習。把學生投過來的球準確地接住，投球的學生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。學生投得很差的球或投偏了的球如果也能準確地接住的話，學生后來就會奮起投出更好的球來。這樣的投球般的快感，我認為應(yīng)當是教師與學生互動的基本?！毕襁@樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省!是啊，在我們的教學活動中，有多少教師認真傾聽了呢?一到課間，老師就會互相抱怨自己班級的學生不回答問題，學習積極性不高。在公開課上經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，桌上擺放著教案，腦中想的是下一個環(huán)節(jié),想著自己該說些什么話，該怎樣把學生引到自己的教案中來，如果學生的回答不是老師預設(shè)的答案，我們心里就很急，一急就隨便給孩子找個借口讓他坐下，或者直接把答案告訴學生，還美其名曰：“你是這樣認為的……”，課堂上，學生始終被老師牽著走，所以長期在這樣的教學下，學生就容易陷入一種“齊步走”的框框中。左滕學先生說：“不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印?！钡拇_，老師的傾聽，不僅僅是傾聽學生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對錯、語言的精彩，而是要仔細傾聽孩子發(fā)言中所傳遞出來的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導，傾聽同學的發(fā)言，而是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。只有教師俯下身子，認真傾聽學生的心聲才能真正體現(xiàn)“以人為本”，才能取得教學相長。就如佐藤學先生所說的：“在以自然的輕聲細語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學習者”。
這種以傾聽為基礎(chǔ)的相互探究、相互交流、相互啟發(fā)，就是佐藤學先生所言的“活動的、合作的、反思的學習”。佐藤學先生認為在以學生“學”為中心的課堂，教師的活動可以分為兩種形式，一是與每個學生應(yīng)對的互動，這就是伊藤學所認為的服裝裁剪式教學，學生的學習乃是不斷地從個體發(fā)出，又回歸到個體的。另一種是與學生各種各樣的想法、認識相互激蕩回響的活動。如文字所述，這樣的課堂好像不同樂器的聲音相互協(xié)調(diào)的鳴響而產(chǎn)生了交響樂那樣，稱之為交響樂式教學。書中的田原老師很值得我們學習，田原老師從“蒲公英”的學習開始。在班級里討論一位同學帶來的蒲公英，怎樣尋找到日本的蒲公英。在這一過程中，連作文沒寫過的學生，竟然以蒲公英為題開始寫作文;有的同學還到圖書館到圖書館里查詢;媽媽們在星期天也帶著孩子到郊外去采集。田原老師還和孩子們一起種植蒲公英。在這一過程中，孩子們用詩用文章表達自己的感動。田原老師的做法既包含了“量體裁衣”般的學生個性，又包含了“交響樂團”般的相互作用，息息相通的潤澤的教室才能生成。
這樣潤澤的教室，正如佐藤學先生所說的：“潤澤的教室能使每個人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠的信賴關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開放無拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會變得簡單起來?！?。
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