心得體會(huì)能夠幫助我們深入思考和理解自身的成長(zhǎng)和變化。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以回顧個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展歷程，從中提煉出有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。以下是小編為大家整理的一些動(dòng)人心弦的心得體會(huì)范文，希望能讓大家感悟人生的真諦。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇一
1、混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜?。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。
2、將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
3、此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。
4、勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴;威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
5、峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
6、林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。
7、蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
8、一派白虹起，千尋雪浪飛;海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，馀流潤(rùn)翠微;潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
9、翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿(mǎn)地奇葩。
10、又見(jiàn)那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹(shù)青松常帶雨，渾然相個(gè)人家。
11、刮風(fēng)有處躲，下雨好存身。霜雪全無(wú)懼，雷聲永不聞。
12、煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新?！?/p>
13、三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形。
14、春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華。
15、天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過(guò)海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮會(huì)元龍。
16、料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通。
17、爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休?早起遲眠不自由!騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾?繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭!
18、千峰開(kāi)戟，萬(wàn)仞開(kāi)屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青?？萏倮p老樹(shù)，古渡界幽程。
19、奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬(wàn)載常青欺福地;奇花瑞草，四時(shí)不謝賽蓬瀛。
20、幽鳥(niǎo)啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
21、相逢處非仙即道，靜坐講黃庭。
22、煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬(wàn)節(jié)修篁。
23、石崖突兀青苔潤(rùn)，懸壁高張翠蘚長(zhǎng)。
24、時(shí)聞仙鶴唳，每見(jiàn)鳳凰翔。仙鶴唳時(shí)，聲振九皋霄漢遠(yuǎn);鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。
25、玄猿白鹿隨隱見(jiàn)，金獅玉象任行藏。
26、髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風(fēng)。貌和身自別，心與相俱空。物外長(zhǎng)年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。
27、一層層深閣瓊樓，一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕，說(shuō)不盡那靜室幽居，直至瑤臺(tái)之下。
28、大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提;不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈?？占抛匀浑S變化，真如本性任為之;與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
29、古者，老也;月者，陰也。
30、正是：鴻蒙初辟原無(wú)姓，打破頑空須悟空。
31、只有錯(cuò)拿，沒(méi)有錯(cuò)放。
32、齋僧不飽，不如活埋。
33、起頭容易結(jié)梢難。
34、欲求生富貴，須下死功夫。
35、貨有高低三等價(jià)，客無(wú)遠(yuǎn)近一般看。
36、妖怪，哪里逃。
37、欲高門(mén)第須為善，要好兒孫在讀書(shū)。
38、心行慈善，何需努力看經(jīng)。
39、不信直中直，須防仁不仁。
40、萬(wàn)事從寬。
41、時(shí)來(lái)逢好友，運(yùn)去遇佳人。
42、吃了飯兒不挺尸，肚里沒(méi)板脂。
43、莫信直中直，須防仁不仁。
44、癩母豬專(zhuān)趕金毛獅子。
45、望山走倒馬。
46、十日灘頭坐，一日行九灘。
47、打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。
48、君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。
49、物有幾等物，人有幾等人。
50、悟空，罪過(guò)罪過(guò)，你又殺生了。
西游記感想
吳承恩編制了“西游記”是中國(guó)四大古代著名之一，早已是家喻戶(hù)曉了。書(shū)中的人物-孫悟空孫悟空，豬八戒懶，沙和尚任勞任怨，很快就念緊箍咒和尚，小白龍變成一匹白馬，和各種怪物，每一個(gè)生動(dòng)，引人入勝。
“西游記”的故事生動(dòng)，歷受讀者喜愛(ài)，如此反復(fù)的國(guó)內(nèi)和海外工人，使之成為影視劇，如各種版本的文學(xué)作品。這不，現(xiàn)在有幾個(gè)動(dòng)畫(huà)片，電視節(jié)目，甚至改寫(xiě)在我們面前的續(xù)作“西游記”中，我們依然看到它的深遠(yuǎn)的影響。
原“西游記”的主要內(nèi)容是四個(gè)和尚師徒一行歷盡千辛萬(wàn)苦，九九八十一難，才能取到真經(jīng)。首先，在開(kāi)始，孫悟空從石頭上跳下來(lái)，由于廚師學(xué)校有70變走到奪取龍王站-如意金箍棒大鬧天宮后實(shí)際投入精煉爐煉丹太上老君的眼睛，最后以制服他。悟空在五百年的腳被他的追隨者壓后，唐僧去西天取經(jīng)，并救了他，還恢復(fù)了白龍馬的方式，豬八戒和漂流。十四年漫長(zhǎng)的旅程，他們遇到很多想要的吃的負(fù)責(zé)人告訴不朽的怪物，但已經(jīng)在一起3徒弟產(chǎn)量。包括“三打白骨精”，“真假美猴王”，“三用蒲扇，”和其他許多有趣的故事。最終，他們通過(guò)去無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，已經(jīng)真經(jīng)。
“西游記”是唐代高僧玄奘皇帝時(shí)期的主角唐僧的`原型。在一個(gè)真正的西天取經(jīng)就沒(méi)有神通廣大的三個(gè)徒弟保護(hù)他。玄奘只有一個(gè)人，他獨(dú)自一人歷盡千辛萬(wàn)苦，如無(wú)人居住的沙漠，森林，野生動(dòng)物等，最終來(lái)到了天竺佛教圣地了。這樣一來(lái)，唐玄奘必須有一個(gè)堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，克服困難，能夠來(lái)到他的皇帝天竺完成任務(wù)。但隨著他一定看到了很多壯觀的景色方式......
而另一些則沒(méi)有出現(xiàn)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，事情有點(diǎn)像第一次西天取經(jīng)的堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)的意志，就是有再大的困難也難不倒。旅游登山的山很高的時(shí)候喜歡，中途爬上山時(shí)，時(shí)間已經(jīng)累得氣喘吁吁。當(dāng)時(shí)有很多人放棄了，再也爬起來(lái)。我以為唐僧西天取經(jīng)，他們經(jīng)歷了那么多苦難都走了，我們所擁有的這個(gè)小困難的事情？我加了新鮮，難以攀登，直到山被我踩在了腳下，環(huán)顧四周，美麗的風(fēng)光盡收眼底。
這個(gè)冬天看過(guò)原著和重讀“西游記”電視劇，我的生活有了新的認(rèn)識(shí)，事情有一個(gè)堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，我們一定會(huì)成功！
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇二
1、混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜?。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。
2、將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
3、此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。
4、勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
5、峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
6、林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。
7、蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
8、一派白虹起，千尋雪浪飛；海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，馀流潤(rùn)翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
9、翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿(mǎn)地奇葩。
10、又見(jiàn)那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹(shù)青松常帶雨，渾然相個(gè)人家。
11、刮風(fēng)有處躲，下雨好存身。霜雪全無(wú)懼，雷聲永不聞。
12、煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新?！?/p>
13、三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形。
14、春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華。
15、天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過(guò)海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮會(huì)元龍。
16、料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通。
17、爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭！
18、千峰開(kāi)戟，萬(wàn)仞開(kāi)屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青?？萏倮p老樹(shù)，古渡界幽程。
19、奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬(wàn)載常青欺福地；奇花瑞草，四時(shí)不謝賽蓬瀛。
20、幽鳥(niǎo)啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
21、相逢處非仙即道，靜坐講黃庭。
22、煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬(wàn)節(jié)修篁。
23、石崖突兀青苔潤(rùn)，懸壁高張翠蘚長(zhǎng)。
24、時(shí)聞仙鶴唳，每見(jiàn)鳳凰翔。仙鶴唳時(shí)，聲振九皋霄漢遠(yuǎn)；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。
25、玄猿白鹿隨隱見(jiàn)，金獅玉象任行藏。
26、髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風(fēng)。貌和身自別，心與相俱空。物外長(zhǎng)年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。
27、一層層深閣瓊樓，一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕，說(shuō)不盡那靜室幽居，直至瑤臺(tái)之下。
28、大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈?？占抛匀浑S變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
29、古者，老也；月者，陰也。
30、正是：鴻蒙初辟原無(wú)姓，打破頑空須悟空。
31、天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘臁?/p>
32、說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開(kāi)明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄。
33、月在長(zhǎng)空，水中有影，雖然看見(jiàn)，只是無(wú)撈摸處，到底只成空耳。
34、月明清露冷，八極迥無(wú)塵。深樹(shù)幽禽宿，源頭水溜汾。飛螢光散影，過(guò)雁字排云。
35、不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！
36、顯密圓通真妙訣，惜修生命無(wú)他說(shuō)。都來(lái)總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌?？谠E記來(lái)多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺(tái)賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤(pán)結(jié)。相盤(pán)結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙?！?/p>
37、世上無(wú)難事，只怕有心人。
38、去時(shí)凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。舉世無(wú)人肯立志，立志修玄玄自明。當(dāng)時(shí)過(guò)海波難進(jìn)，今日來(lái)回甚易行。別語(yǔ)叮嚀還在耳，何期頃刻見(jiàn)東溟。
39、筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶(hù)。兩崖花木爭(zhēng)奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。
40、幽禽睆聲，丹鳳朝陽(yáng)立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。
41、世上名山無(wú)數(shù)多，花開(kāi)花謝繁還眾。爭(zhēng)如此景永長(zhǎng)存，八節(jié)四時(shí)渾不動(dòng)。誠(chéng)為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞！
42、貫通一姓身歸本，只待榮遷仙錄箓名。
43、炮云起處蕩乾坤，黑霧陰霾大地昏。江海波翻魚(yú)蟹怕，山林樹(shù)折虎狼奔。
44、諸般買(mǎi)賣(mài)無(wú)商旅，各樣生涯不見(jiàn)人。殿上君王歸內(nèi)院，階前文武轉(zhuǎn)衙門(mén)。
45、千秋寶座都吹倒，五鳳高樓幌動(dòng)根。
46、上天有路，入地有門(mén)；步日月無(wú)影，入金石無(wú)礙；水不能溺，火不能焚。
47、點(diǎn)頭徑過(guò)三千里，扭腰八百有馀程。
48、高遷上品天仙位，名列云班寶錄中。
49、金光萬(wàn)道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。
50、明霞幌幌映天光，碧霧蒙蒙遮斗口。
51、復(fù)道回廊，處處玲瓏剔透；三檐四簇，層層龍鳳翱翔。
52、正是天宮異物般般有，世上如他件件無(wú)。
53、金闕銀鑾并紫府，琪花瑤草暨瓊葩。朝王玉兔壇邊過(guò)，參圣金烏著底飛。
54、身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆相稱(chēng)。一雙怪眼似明星，兩耳過(guò)肩查又硬。挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天圣。
《西游記》常考情節(jié)
石猴出世：
東勝神洲傲來(lái)國(guó)海中有花果山，有一塊石頭受天地之靈氣，享日月之精華，忽然有一日崩開(kāi)，里面出現(xiàn)一只石猴。該猴發(fā)現(xiàn)水簾洞后被群猴擁戴為王。
石猴拜師：
石猴為尋找長(zhǎng)生不老的'仙方，根據(jù)一老猴指點(diǎn)獨(dú)自駕筏出門(mén)求學(xué)，師承菩提祖師，得名悟空。悟空從祖師學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?shù)，引起祖師不快，被逐出洞?；氐交ü?，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品，自稱(chēng)美猴王。
官封弼馬溫：
悟空向東海龍王討得（定海神針）如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請(qǐng)伏妖猴。玉帝知其厲害，便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空。將其封為弼馬溫。
大鬧天宮：
悟空因向東海龍宮借得“如意金箍棒”，又去陰曹地府，從生死簿上勾銷(xiāo)自己名字而被告上天庭，玉帝招他上界做弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，樹(shù)起“齊天大圣”旗號(hào)。玉帝派十萬(wàn)天兵天將捉拿悟空，沒(méi)有成功，便請(qǐng)悟空管理蟠桃園。悟空偷吃蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，又盜食太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝令托塔天王率十萬(wàn)天兵捉拿悟空。悟空打退了眾天神。觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置太上老君八卦爐鍛煉四十九日，依然毫發(fā)無(wú)損，還煉成火眼金睛。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把悟空壓在五行山下。
禍起觀音院（大鬧黑風(fēng)山）：唐僧悟空行到觀音院，老住持金池長(zhǎng)老為謀占唐僧袈裟欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借得避火罩罩住唐僧，火燒禪院。黑風(fēng)山黑熊怪趁亂偷走了袈裟，想開(kāi)“佛衣會(huì)”炫耀寶物。悟空追尋袈裟，大鬧黑風(fēng)山，不能取勝后去請(qǐng)觀音菩薩幫忙，觀音變作白衣秀士，勸熊怪服下悟空變的仙丹；最終觀音收服了黑熊怪，悟空奪回了袈裟。
計(jì)收豬八戒：
唐僧悟空來(lái)到高老莊，莊主女兒被一長(zhǎng)嘴大耳妖怪強(qiáng)占。悟空追趕妖怪來(lái)到云棧洞、得知妖怪為天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶下界，誤投豬胎。經(jīng)觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經(jīng)人，遂引起拜見(jiàn)唐僧，賜號(hào)八戒、做了唐僧的第二個(gè)徒弟。
大戰(zhàn)流沙河：
師徒三人來(lái)到流沙河畔，流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見(jiàn)觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。唐僧收悟凈為徒，悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過(guò)河。
四圣試禪心：
驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，欲招唐僧為夫，并要將三個(gè)女兒嫁給悟空、八戒和沙僧，意在試探師徒四人禪心是否堅(jiān)固，唯八戒意動(dòng)神搖，溜進(jìn)后堂去撞天婚，被捉弄捆于樹(shù)上，八戒十分羞愧。
偷吃人參果：
唐僧師徒到五莊觀投宿清風(fēng)、明月兩位道童奉師父鎮(zhèn)元大仙之命，以人參果款待唐僧，唐僧誤認(rèn)人參果為嬰兒而未敢食。八戒慫恿悟空偷果三個(gè)師兄弟一起分享，遭到二道童怒罵。悟空一怒推倒了人參果樹(shù)逃離，卻被鎮(zhèn)元大仙捉回去。悟空求得觀音醫(yī)活果樹(shù)，二人結(jié)為兄弟。
歇后語(yǔ)
豬八戒照鏡子——里外不是人
豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面
孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患
白骨精一計(jì)未成——又生一計(jì)
和尚打傘——無(wú)法無(wú)天
八戒進(jìn)女兒國(guó)——看花了眼
《西游記》劇組開(kāi)會(huì)——聚精會(huì)神
白骨精遇上了孫悟空——原形畢露
孫悟空聽(tīng)念緊箍咒——頭疼
唐僧念緊箍咒——就此一招
孫悟空守桃園——自食其果
豬八戒吃人參果——不知其味
唐三藏的徒弟——一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇三
《西游記》是一部神話(huà)小說(shuō)，主要寫(xiě)美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。第一部分（第1—7回），敘寫(xiě)孫悟空的歷史，交代它被眾猴擁立為王，得道成仙，大鬧天宮，結(jié)果被如來(lái)佛降伏在五行山下；第二部分（第8—12回），寫(xiě)唐僧取經(jīng)的緣起，包括如來(lái)佛造經(jīng)，唐僧出世，魏征斬龍，唐太宗冥游，唐僧應(yīng)詔出發(fā)取經(jīng)；第三部分（第13—100回），寫(xiě)取經(jīng)的經(jīng)過(guò)，這是全書(shū)的主體，主要寫(xiě)孫悟空保護(hù)唐僧前往西天取經(jīng)，途中戰(zhàn)勝八十一難，終于完成任務(wù)。答案補(bǔ)充西游記》以民間傳說(shuō)的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話(huà)本及雜?。ㄔ┟鞒鯒钤G作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫(xiě)孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的`故事。書(shū)中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫(huà)生動(dòng)，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇四
《西游記》全書(shū)分為三大部分，前七回是全書(shū)的引子部分，一邊安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過(guò)孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維四境界立體思維活動(dòng)空間。八至十二回寫(xiě)唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。十三至一百回寫(xiě)孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。以無(wú)量無(wú)數(shù)方便種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇五
第十五回：文章主要寫(xiě)他們途徑蛇盤(pán)山，馬匹()被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當(dāng)座騎。他們收服了小白龍，為下文收服豬八戒奠定了基矗。
唐僧師徒來(lái)到了萬(wàn)壽山五莊觀，道童給唐僧吃人參果，唐僧卻不吃，這個(gè)事給八戒知道了，讓孫悟空去摘，于是孫悟空去拿金擊子，去敲人參果，這個(gè)事給道童知道了，要懲罰唐僧四人要油炸唐僧，孫悟空要求講和，陪他們?nèi)藚⒐瑢O悟空去請(qǐng)觀音菩薩幫忙，人參果樹(shù)起死回生，唐僧四人繼續(xù)西行。我覺(jué)得孫悟空的行為太暴躁，如果它的脾氣好就不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間了，就可以更快的去西天取經(jīng)了。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇六
“第七十二回盤(pán)絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形”里面悟空的心理活動(dòng)。
美不美,鄉(xiāng)中水;親不親,故鄉(xiāng)人。
變化后的形象：
形容典雅，體段崢嶸。言語(yǔ)多官樣，行藏正妙齡。才如子建成詩(shī)易，擲果輕。頭上戴一頂鵲尾冠，烏云斂伏；身上穿一件玉羅褶，廣袖飄迎。足下烏靴花摺，腰間鸞帶光明。豐神真是奇男子，聳壑軒昂美俊英。
這段詞寫(xiě)得實(shí)在是妙，把一個(gè)儒雅學(xué)士的形象刻畫(huà)的十分立體。從頭到足，出奇的飄逸瀟灑！形容典雅，體段崢嶸，怨不得皇帝也認(rèn)不出來(lái)呀，只怕我們見(jiàn)到也得生出羨慕結(jié)交之心呢！
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇七
《西游記》講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人一路搶灘涉險(xiǎn)，降妖伏怪，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)，終修正果的故事。有關(guān)文章摘抄，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！
拜師
美猴王一見(jiàn)，倒身下拜，磕頭不計(jì)其數(shù)，口中只道：“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”祖師道：“你是那方人氏？且說(shuō)個(gè)鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜?！焙锿醯溃骸暗茏?xùn)|勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞人氏。”祖師喝令：“趕出去！他本是個(gè)撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實(shí)之言，決無(wú)虛詐?！弊鎺煹溃骸澳慵壤蠈?shí)，怎么說(shuō)東勝神洲？那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過(guò)海，登界游方，有十?dāng)?shù)個(gè)年頭，方才訪到此處?！?/p>
取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來(lái)粗，二丈有馀長(zhǎng)。他盡力兩手撾過(guò)道：“忒粗忒長(zhǎng)些！再短細(xì)些方可用?！闭f(shuō)畢，那寶貝就短了幾尺，細(xì)了一圍。悟空又顛一顛道：“再細(xì)些更好！”那寶貝真?zhèn)€又細(xì)了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時(shí)，原來(lái)兩頭是兩個(gè)金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒”，重一萬(wàn)三千五百斤。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細(xì)些更妙！”拿出外面，只有二丈長(zhǎng)短，碗口粗細(xì)。
銷(xiāo)死籍
悟空?qǐng)?zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿來(lái)查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書(shū)并十類(lèi)簿子，逐一查看。裸蟲(chóng)、毛蟲(chóng)、羽蟲(chóng)、昆蟲(chóng)、鱗介之屬，俱無(wú)他名。又看到猴屬之類(lèi)，原來(lái)這猴似人相，不入人名；似裸蟲(chóng)，不居國(guó)界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個(gè)簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號(hào)上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷！取筆過(guò)來(lái)！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過(guò)簿子，把猴屬之類(lèi)，但有名者，一概勾之。下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
齊天大圣
話(huà)表齊天大圣到底是個(gè)妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無(wú)事?tīng)靠M，自由自在。閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。見(jiàn)三清，稱(chēng)個(gè)“老”字；逢四帝，道個(gè)“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱(chēng)呼。今日東游，明日西蕩，云去云來(lái)，行蹤不定。
壓在五行山下
好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門(mén)外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個(gè)個(gè)合掌稱(chēng)揚(yáng)道：“善哉！善哉！
出山
三藏只得依從，牽馬下山。行不數(shù)里，只見(jiàn)那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，你怎么此時(shí)才來(lái)？來(lái)得好！來(lái)得好！救我出來(lái)，我保你上西天去也！”這長(zhǎng)老近前細(xì)看，你道他是怎生模樣：尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生藤蘿。鬢邊少發(fā)多青草，額下無(wú)須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢馀多。還喜得眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)，喉舌聲和。語(yǔ)言雖利便，身體莫能挪。正是五百年前孫大圣，今朝難滿(mǎn)脫天羅。
緊箍咒
行者去解開(kāi)包袱，見(jiàn)有幾個(gè)粗面燒餅，拿出來(lái)遞與師父。又見(jiàn)那光艷艷的一領(lǐng)錦布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：“這衣帽是東土帶來(lái)的？”三藏就順口地答應(yīng)道：“是我小時(shí)穿戴的。這帽子苦戴了，不用教經(jīng)，就會(huì)念經(jīng)；這衣服若穿了，不用演禮，就會(huì)行禮?！毙姓叩溃骸昂脦煾?，把與我穿戴了罷。”三藏道：“你若穿得，就穿了罷?！毙姓咚鞂㈠\市直裰穿上，把帽兒戴上。三藏見(jiàn)他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。行者叫道：“頭痛！頭痛！”
收八戒
行者見(jiàn)他賭咒發(fā)愿，道：“既然如此，你點(diǎn)把火來(lái)燒了你這住處，我方帶你去?！蹦枪终?zhèn)€搬些蘆葦荊棘，點(diǎn)著一把火，將那云棧洞燒得像個(gè)破瓦窯。對(duì)行者道：“我今已無(wú)掛礙了，你卻引我去罷?！毙姓叩溃骸澳惆厌斺Z與我拿著。”那怪就把鈀遞與行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”即變做一條三股麻繩，走過(guò)來(lái)，把手背綁剪了。那怪真?zhèn)€倒背著手，憑他怎么綁縛。卻又揪著耳朵，拉著他，叫“快走！快走！”那怪道：“輕著些兒！你的手重，揪得我耳根子疼?！毙姓叩溃骸拜p不成，顧你不得，常言道：‘善豬惡拿?！坏纫?jiàn)了我?guī)煾?，果有真心，方才放你?！彼麅蓚€(gè)半云半霧的，徑轉(zhuǎn)高家莊來(lái)。有詩(shī)為證：金性剛強(qiáng)能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮。一主一賓無(wú)間隔，三交三合有玄微。性情并喜貞元聚，同證西方話(huà)不違。
被逐
唐僧見(jiàn)他言言語(yǔ)語(yǔ)，越添惱怒，滾鞍下馬來(lái)，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫(xiě)了一紙貶書(shū)，遞于行者道：“猴頭，執(zhí)此為照！再不要你做徒弟了！如再與你相見(jiàn)，我就墮了阿鼻地獄！”行者連忙接了貶書(shū)道：“師父，不消發(fā)誓，老孫去罷。”他將書(shū)折了，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場(chǎng)，又蒙菩薩指教；今日半涂而廢，不曾成得功果，你請(qǐng)坐，受我一拜，我也去得放心?！碧粕D(zhuǎn)回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個(gè)好和尚，不受你歹人的禮！”大圣見(jiàn)他不睬，又使個(gè)身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”！即變了三個(gè)行者，連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜。那長(zhǎng)老左右躲不脫，好道也受了一拜。
再出山
那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執(zhí)了鐵棒，徑出門(mén)來(lái)?；诺媚侨汉飻r住道：“大圣爺爺，你往那里去？帶挈我們耍子幾年也好?！毙姓叩溃骸靶〉膫?，你說(shuō)那里話(huà)！我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來(lái)，倒是教我來(lái)家看看，送我來(lái)家自在耍子。如今只因這件事，你們卻都要仔細(xì)看守家業(yè)，依時(shí)插柳栽松，毋得廢墜。待我還去保唐僧，取經(jīng)回東土。功成之后，仍回來(lái)與你們共樂(lè)天真。”眾猴各各領(lǐng)命。
調(diào)扇
這大圣果然歡喜。古人云“得勝的貓兒歡似虎”也，只倚著強(qiáng)能，更不察來(lái)人的意思。見(jiàn)是個(gè)八戒的模樣，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王綽著經(jīng)兒道：“師父見(jiàn)你許久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不過(guò)，難得他的寶貝，教我來(lái)迎你的?！毙姓咝Φ溃骸安槐刭M(fèi)心，我已得了手了。”牛王又問(wèn)道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛與我戰(zhàn)經(jīng)百十合，不分勝負(fù)。他就撇了我，去那亂石山碧波潭底，與一伙蛟精、龍精飲酒。是我暗跟他去，變作個(gè)螃蟹，偷了他所騎的辟水金睛獸，變了老牛的模樣，徑至芭蕉洞哄那羅剎女。那女子與老孫結(jié)了一場(chǎng)干夫妻，是老孫設(shè)法騙將來(lái)的。”牛王道：“卻是生受了。哥哥勞碌太甚，可把扇子我拿。”孫大圣那知真假，也慮不及此，遂將扇子遞與他。
懸絲診脈
話(huà)表孫大圣同近侍宦官，到于皇宮內(nèi)院，直至寢宮門(mén)外立定。將三條金線與宦官拿入里面，吩咐：“教內(nèi)宮妃后，或近侍太監(jiān)，先系在圣躬左手腕下，按寸、關(guān)、尺三部上，卻將線頭從窗兒穿出與我。”真?zhèn)€那宦官依此言，請(qǐng)國(guó)王坐在龍床，按寸、關(guān)、尺，以金線一頭系了，一頭理出窗外。行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關(guān)脈；又將大指托定無(wú)名指，看了尺脈；調(diào)停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虛實(shí)之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。
行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來(lái)。厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強(qiáng)而緊，關(guān)脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關(guān)脈遲而結(jié)，尺脈數(shù)而牢。夫左寸強(qiáng)而緊者，中虛心痛也；關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也；關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿(mǎn)虛寒相持也。診此貴恙：是一個(gè)驚恐憂(yōu)思，號(hào)為‘雙鳥(niǎo)失群’之證?！蹦菄?guó)王在內(nèi)聞言，滿(mǎn)心歡喜。打起精神，高聲應(yīng)道：“指下明白！指下明白！果是此疾！請(qǐng)出外面用藥來(lái)也?！?/p>
收徒
行者才教三個(gè)王子就于暴紗亭后，靜室之間，畫(huà)了罡斗；教三人都俯伏在內(nèi)，一個(gè)個(gè)瞑目寧神。這里卻暗暗念動(dòng)真言，誦動(dòng)咒語(yǔ)，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬(wàn)千之膂力，運(yùn)添了火候，卻像個(gè)脫抬換骨之法。運(yùn)遍了子午周天，那三個(gè)小王子，方才蘇醒，一齊爬將起來(lái)，抹抹臉，精神抖擻，一個(gè)個(gè)骨壯筋強(qiáng)：大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。
真解
卻說(shuō)唐僧四眾，餐風(fēng)宿水，一路平寧，行有半個(gè)多月。忽一日，見(jiàn)座高山，唐僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心！”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無(wú)甚妖邪。師父放懷勿慮?！碧粕溃骸巴降?，雖然佛地不遠(yuǎn)。但前日那寺僧說(shuō)，到天竺國(guó)都下有二千里，還不知是有多少路哩?！毙姓叩溃骸皫煾?，你好是又把烏巢禪師《心經(jīng)》忘記了也？”三藏道：“《般若心經(jīng)》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教后，那一日不念，那一時(shí)得忘？顛倒也念得來(lái)，怎會(huì)忘得！”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得?！?/p>
三藏說(shuō)：“猴頭，怎又說(shuō)我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得?！弊源?，三藏、行者再不作聲。旁邊笑倒一個(gè)八戒，喜壞一個(gè)沙僧，說(shuō)道：“嘴巴！替我一般的做妖精出身，又不是那里禪和子，聽(tīng)過(guò)講經(jīng)，那里應(yīng)佛僧，也曾見(jiàn)過(guò)說(shuō)法？弄虛頭，找架子，說(shuō)甚么‘曉得，解得’！怎么就不作聲？聽(tīng)講，請(qǐng)解！”沙僧說(shuō)：“二哥，你也信他。大哥扯長(zhǎng)話(huà)，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他那里曉得講經(jīng)！”三藏道：“悟能、悟凈，休要亂說(shuō)。悟空解得是無(wú)言語(yǔ)文字，乃是真解。”
孫悟空形象點(diǎn)評(píng)：
孫悟空在《西游記》中，是個(gè)極富時(shí)代特征的形象，他集中而又復(fù)雜地體現(xiàn)著《西游記》情理之爭(zhēng)的主題。人的情欲表現(xiàn)是多樣性的，此所謂七情六欲是也，這是人的本能和天性，是人類(lèi)對(duì)社會(huì)生活的合理要求和正常欲望。程朱理學(xué)則把人的情欲歸其為邪惡，尤其是對(duì)人的好色好貨之大欲，更是深?lèi)和唇^，以為放任之，必然要違犯封建倫理道德，所以才提出“存天理，滅人欲”，被朱明統(tǒng)治者奉為至寶圭臬，用以維護(hù)思想專(zhuān)制，維護(hù)封建秩序。明人為此深受其毒害。吳承恩無(wú)疑有著反傳統(tǒng)的叛逆精神，他和明代中后葉許多進(jìn)步的思想家，文學(xué)家一樣，帶著打爛理學(xué)桎梏的同樣憤怒，塑造了孫悟空這個(gè)光輝的形象。
孫悟空是個(gè)由一塊石頭造化出來(lái)的自然之子，作為猴子，他極端好動(dòng)，永不安生；作為人，他“一生受不得氣”；作為神，他不愿受任何束縛，一句話(huà)，孫悟空追求的是個(gè)性解放，任情隨欲。在程朱理學(xué)統(tǒng)治的天羅地網(wǎng)中，孫悟空莊嚴(yán)地宣布，他的本性不可扼殺，人的情欲不要戰(zhàn)勝。不受閻王束縛，不受天宮束縛，不受唐僧束縛，不受菩薩束縛，不受妖怪束縛，不受佛主束縛，可謂其主導(dǎo)性格。而且，只要誰(shuí)束縛他，他就反抗誰(shuí)，反抗成為孫悟空性格的本質(zhì)。把這種主導(dǎo)性格和性格本質(zhì)放在明中葉以后的反理學(xué)社會(huì)新思潮中來(lái)看，他反映的是吳承恩不受理學(xué)束縛，而且立志要打爛理學(xué)桎梏的反理學(xué)思想。這種思想，作者把它傾注在孫悟空的身上，并使他這種思想貫穿了全書(shū)始終。
凡人一生下來(lái)，情欲就會(huì)自然而生，所以孫悟空一出世就要稱(chēng)王，要過(guò)“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在”的生活，甚至不知足而異想天開(kāi)地追求一種“超升三界之外，跳出五行之中”，不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的生活。這深有寓意情節(jié)，即人的情欲是自然滋生的，是一種本能天性，一旦受到束縛，必然要走向反抗。假如沒(méi)有“暗中有閻王老子管著”的話(huà)，即假如沒(méi)有程朱理學(xué)束縛的話(huà)，孫悟空也許不用出海學(xué)道而安分守己，他反抗的本性完全是被逼上梁山的。這是理學(xué)的反動(dòng)，它想束縛人性，卻使人們?yōu)榍蟮脗€(gè)性解放而走向反抗，天理實(shí)際是無(wú)理的。
孫悟空得道后的第一件大事，是在龍宮得到一根可隨人意而粗細(xì)短長(zhǎng)的“如意金箍棒”。作者特意命其名為“如意”，決非閑來(lái)之筆，其寓意不言而喻。它是人之情欲的象征，孫悟空就是靠這根金棒，才大鬧龍宮地府，大敗天兵大將，后來(lái)又橫掃西天妖魔的。程朱理學(xué)為了維護(hù)天理尊嚴(yán)和思想專(zhuān)制，當(dāng)然不會(huì)放任人欲橫流。為了束縛孫悟空的情欲，“收他的邪心，使不生狂妄”，“著他安心定志，再勿胡為”，玉帝在齊天大圣府中分設(shè)“安靜司”和“寧神司”安靜寧神，不就是“滅人欲”的翻版嗎？程朱理學(xué)對(duì)孫悟空不受束縛的本性估計(jì)過(guò)低，猴子怎能安靜寧神呢？難怪做了佛徒之后，孫悟空還說(shuō)他只會(huì)翻江倒海擔(dān)山趕月而坐不了禪，區(qū)區(qū)安靜、寧神二司，豈能束縛住孫悟空極瑞好動(dòng)，永不安生的性格本能呢？即使被押入八卦爐――八卦爐是程朱理學(xué)對(duì)一個(gè)任情縱欲的反抗者進(jìn)行天理強(qiáng)化教育的象征，這和杜太守延師陳最良對(duì)杜麗娘進(jìn)行閨范教育而適得其反有著同樣的意義。八卦爐不僅沒(méi)能使孫悟空收斂自己的情欲，反而煉就了他的火眼金睛，使他更看清天理的腐朽，虛偽和殘酷，促使他走向更強(qiáng)烈的反抗。
一跳出八卦爐，即掙脫理學(xué)的牢籠，孫悟空便揮舞著金箍棒，大鬧霄壤天宮，甚至要玉帝讓出天宮，來(lái)一個(gè)徹底的天理人欲的翻覆。吳承恩在大鬧天宮盡情地表達(dá)他對(duì)束縛人性之天理的不滿(mǎn)，熱情地贊頌孫悟空的如意金箍棒：“一點(diǎn)靈光徹太虛，那條柱杖亦如之?；蜷L(zhǎng)或短隨人用，橫豎橫排任卷舒?！卑素誀t在孫悟空的金箍棒下，被打得粉碎而終于破產(chǎn)。這是一曲人欲的贊歌，是明中葉以后大批進(jìn)步思想家要求個(gè)性解放，打破理學(xué)束縛的理想寄托，也是程朱理學(xué)受到明中葉以后社會(huì)新思潮沖擊，不能維護(hù)封建思想專(zhuān)制之現(xiàn)實(shí)的形象寫(xiě)照；而促使理學(xué)趨向解體的最好武器，正是象征著人之情欲的如意金箍棒。程朱理學(xué)對(duì)孫悟空的任情縱欲使盡了解數(shù)而不能扼殺其情欲，最后不得不把他打入一個(gè)天理的牢籠，把他壓在五行山下去受五百年煉獄的悔過(guò)。八卦爐之強(qiáng)化沒(méi)有束縛住孫悟空的本性，恰恰說(shuō)明封建統(tǒng)治者利用程朱理學(xué)束縛人們思想，扼殺人們情欲的破產(chǎn)，又正是明中葉以后社會(huì)思潮中情理斗爭(zhēng)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)反映。
五百年煉獄的'收效如何？孫悟空為了掙脫苦海，說(shuō)他已知悔而做了佛教徒。這就是有些評(píng)論者所說(shuō)的孫悟空投降了神佛，從造反英雄而做了護(hù)法弟子。宣言不等于行動(dòng)。孫悟空一出五行山，馬上抽出如意金箍棒，興奮地說(shuō)：“這寶貝，五百年不曾用著他，今日拿他出來(lái)掙件衣服穿穿?！彼煲贿B打死一只老虎和六個(gè)強(qiáng)盜。唐僧指責(zé)孫悟空違背佛戒之不殺生，他又如在天宮做馬夫似的，轉(zhuǎn)身就要重返花果山。唐僧說(shuō)孫悟空不受“人氣”，孫悟空則說(shuō)唐僧不識(shí)“人性”。人氣與人性之爭(zhēng)，實(shí)際上就是明中葉以后社會(huì)思潮中情與理的論爭(zhēng)?？梢?jiàn)，雖然做了佛教徒，孫悟空仍未改悔而不受人氣，仍要任情縱欲追求個(gè)性解放。神無(wú)法，佛無(wú)法，師也無(wú)法束縛住孫悟空的情欲，只好騙他戴上金箍?jī)海仁顾プ鲎o(hù)法弟子。
金箍?jī)汉途o箍咒，這是封建統(tǒng)治者束縛孫悟空的又一個(gè)法寶，可以理解為程朱理學(xué)之“存天理，滅人欲”的倫理道德。按理說(shuō)，孫悟空皈依佛門(mén)，首要是戒殺，聽(tīng)從師父管束；如來(lái)佛也以為，孫悟空既然戴上金箍，是不敢有違佛門(mén)戒法的。程朱理學(xué)又一次低估了人之情欲的不可扼殺。西天一路，孫悟空沖破各種束縛和磨難，遇妖就斗，逢怪就戰(zhàn)，大開(kāi)殺戒，和在大鬧天空中一樣，仍然發(fā)揚(yáng)了不受任何束縛的本性，和金箍?jī)鹤霾涣送讌f(xié)的斗爭(zhēng)。孫悟空在被戴上金箍后第一次見(jiàn)到菩薩時(shí)大叫：“你怎么生法兒害我？”并以辭職相威脅，直到菩薩許他叫天天應(yīng)，叫地地靈，又送他三根救命毫毛，孫悟空才答應(yīng)繼續(xù)西行。在古代社會(huì)里，明人是最會(huì)做買(mǎi)賣(mài)的。天地都要聽(tīng)從的任意指揮，這對(duì)任情縱欲的孫悟空來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一場(chǎng)太合算的交易了。
三打白骨精是孫悟空情欲不可抑制的集中體現(xiàn)。唐僧一再念緊箍咒，孫悟空也幾次發(fā)誓戒殺，但一遇妖魔，不論忍受多大痛苦，他也要發(fā)泄自己的好斗本性。唐僧要趕他去，他出的價(jià)錢(qián)是只要唐僧退下金箍?jī)?，他就“快活相?yīng)了”。收紅孩兒時(shí)，菩薩要孫悟空留件東西做抵押，他指著頭上的金箍說(shuō)：“情愿退下，將此為當(dāng)?！敝钡匠闪苏诹朔馓?hào)，孫悟空的第一個(gè)要求仍然是：“趁早念了松箍?jī)褐?，脫下?lái)，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人?！睂O悟空念念不忘的這個(gè)強(qiáng)烈愿望，難道不能說(shuō)明他仍然保持著不受任何束縛的反抗性格嗎？一方面是拼命束縛，一方面是拼命掙脫束縛，它具體形象地體現(xiàn)著情與理的斗戰(zhàn)，也反映了明代不愿忍受理學(xué)束縛的有識(shí)之士的共同愿望。
頗值諷刺和深思的是，孫悟空西天一路并未收斂自己的情欲而成為一名合格的佛門(mén)弟子，佛門(mén)戒殺對(duì)他沒(méi)有任何約束力，他多次調(diào)侃終身為父的唐僧師父，戲罵菩薩一世無(wú)夫，譏笑如來(lái)佛是妖精的外甥，最后還被封為“斗戰(zhàn)勝佛”――這下可給孫悟空帶來(lái)了麻煩，一些評(píng)論者對(duì)這個(gè)結(jié)局大為不滿(mǎn)，孫悟空遭到和宋江一樣的命運(yùn)，被指責(zé)為做了投降派，西天掃妖之功被說(shuō)成是鎮(zhèn)壓了自己的同類(lèi)。孫悟空前后性格由此被看作是矛盾的?！段饔斡洝非昂笾黝}矛盾或轉(zhuǎn)化而不能統(tǒng)一，關(guān)鍵就在這里。如何認(rèn)識(shí)這個(gè)結(jié)局呢？我以為：這個(gè)結(jié)局是合理的，它沒(méi)有影響孫悟空的性格和《西游記》主題的統(tǒng)一。
其一、孫悟空的封號(hào)是“斗戰(zhàn)勝佛”。斗戰(zhàn)，正是孫悟空反抗性格的具體化；斗戰(zhàn)必勝，這是對(duì)孫悟空反抗理學(xué)束縛的肯定。如同程朱理學(xué)不能扼殺豬八戒的食欲而封他為凈壇使者一樣，神佛無(wú)奈于孫悟空的好斗好戰(zhàn)反抗之情欲，也只好封他為斗戰(zhàn)勝佛。這是孫悟空的勝利，是人欲經(jīng)過(guò)斗戰(zhàn)終于戰(zhàn)勝天理，又迫使天理不得不承認(rèn)人欲的合理性的勝利。
其二、這個(gè)結(jié)局可以和《牡丹亭》做個(gè)比較，《牡丹亭》是典型的以情反理的作品。柳夢(mèng)梅破墓，杜麗娘還魂，二人私自結(jié)合。對(duì)于封建婚姻來(lái)說(shuō)，這是場(chǎng)既犯法律，又違禮教的婚姻，而且杜麗娘在金殿之上毫不把君父放在眼中，和柳夢(mèng)梅緊緊站在一起?；实蹮o(wú)奈，只好賜柳杜團(tuán)圓，杜父無(wú)法，只好接受這場(chǎng)婚姻。難道我們能因?yàn)榱诺幕闀?shū)是皇帝恩準(zhǔn)的，就否認(rèn)柳杜愛(ài)情的社會(huì)意義嗎？類(lèi)似的作品很多?！段鲙洝贰ⅰ秹︻^馬上》、《拜月亭》等等，都是類(lèi)似的結(jié)局。對(duì)這樣的結(jié)局如何看？張齊在《還魂之后有精華》一文中說(shuō)：“最后依仗圣旨的力量，畢竟是湯氏階級(jí)的時(shí)代局限的反映，但主要還是杜麗娘、柳夢(mèng)梅堅(jiān)持斗爭(zhēng)的結(jié)果?！边@個(gè)評(píng)論可以移用對(duì)《西游記》的評(píng)論：孫悟空終未改悔不受束縛的本性，最后還要成佛，又是曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)他的如來(lái)佛親自封號(hào)，封的又是符合他本性的斗戰(zhàn)勝佛。這只能說(shuō)明程朱理學(xué)在人之情欲面前的黔驢技窮和徹底失敗。
《西游記》的多重影響
再進(jìn)一步看，《西游記》小說(shuō)的象征意義還深化為小說(shuō)當(dāng)中的孫悟空形象，唐僧形象，豬八戒形象和沙僧形象。這些人物形象的身上也充滿(mǎn)一種獨(dú)特的象征意義，所以下面咱們?cè)诜治鲞@些人物形象的時(shí)候，主要的也是從象征意義入手，去看這些人物最核心的象征意義是什么。
首先咱們來(lái)看一看孫悟空。孫悟空形象的來(lái)源，我們前頭說(shuō)過(guò)了，有的人認(rèn)為是從西方傳進(jìn)來(lái)的，是外來(lái)的舶來(lái)品；有的人認(rèn)為是從中國(guó)本土產(chǎn)生出來(lái)的，和中國(guó)古代神話(huà)、民間傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。那么按照我個(gè)人的看法，這大概都有關(guān)系，這個(gè)來(lái)源可以說(shuō)是多元的，肯定不是一元的。而這些來(lái)源它往往取其一面，取其一意，把它綜合在一起，揉成了一個(gè)孫悟空這種典型的形象，這就是文學(xué)寫(xiě)作的一種核心性的特點(diǎn)，就是典型化的特點(diǎn)。魯迅曾經(jīng)講過(guò)他塑造阿q形象的時(shí)候，也是這種。可能張三的帽子，李四的臉，王五的辮子，那么趙六的衣服等等，他把各人各地的情況都給揉到一起，最后塑造了阿q的形象。你說(shuō)阿q形象是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某個(gè)人么？肯定不是。是哪幾個(gè)人么？也不是。他是這些人的綜合，這個(gè)時(shí)候阿q就成為一種自由自在，獨(dú)立存在的這樣一種人物形象，阿q是阿q自己，絕對(duì)不是張三，李四，王五那樣的人物，不是。他有自身的外貌，也有自身的內(nèi)心世界，他是一個(gè)完整的個(gè)體。同樣的，孫悟空也是這個(gè)特點(diǎn)。他構(gòu)成了一個(gè)完整的個(gè)體，完整的人物形象。
那么作為一個(gè)完整的人物形象，我剛才說(shuō)了，咱們主要從象征意義上來(lái)閱讀孫悟空的話(huà)，可以用上明代人講的兩句話(huà)，叫做“成人不自在，自在不成人?！边@是明代流傳很廣泛的諺語(yǔ)，這個(gè)諺語(yǔ)在《金瓶梅》小說(shuō)里也講到?！俺扇瞬蛔栽?，自在不成人”，這里首先包含兩個(gè)詞，要先說(shuō)一下，一個(gè)是“自在”，一個(gè)是“人”。自在，自由自在，也就是說(shuō)這是獨(dú)立的一種個(gè)體，但是它又不是那種自由的個(gè)體，不是純粹自由的個(gè)體，自由自在合在一起，是一種獨(dú)立的個(gè)體，但是不是完全脫離、游離于社會(huì)的，完全自由的個(gè)體，而是有著自我存在價(jià)值的這樣的一種個(gè)體，咱們可以稱(chēng)它為自在。
那么人是什么呢？在傳統(tǒng)的語(yǔ)境當(dāng)中這個(gè)人肯定是社會(huì)人，而不是自然人，就是不是作為一個(gè)自然肉體的這樣一種人，而是處在社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的這樣一種人。所以在這個(gè)意義上，才會(huì)去講“成人不自在，自在不成人?！币嬲蔀樯鐣?huì)人，你就很難地去保持或者說(shuō)去獲得那種純粹的自由了。那么反過(guò)來(lái)也是一樣的，你要真正地去追求那種純粹的自由，實(shí)際上你就無(wú)法作為一個(gè)社會(huì)人存在。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇八
一、《西游記》的主要內(nèi)容：
主要寫(xiě)唐僧等人西天取經(jīng)，一路降妖伏魔，走過(guò)十萬(wàn)八千里，前后十四年，歷經(jīng)九九八十一難，終于取回真經(jīng)的故事，其中還有孫悟空大鬧天宮以及偷吃人參果等精彩的故事。
二、這部書(shū)的中心思想是：
《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫(xiě)了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并將所經(jīng)歷的.千難萬(wàn)險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情的精怪生動(dòng)地表現(xiàn)了無(wú)情的山川的險(xiǎn)阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，表達(dá)了人戰(zhàn)勝自然的豪情壯志，同時(shí)也宣揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的主題。
在這無(wú)數(shù)充滿(mǎn)斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中，意味深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂(lè)觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇九
第十五回《孫悟空三調(diào)芭蕉扇》。故事的內(nèi)容是：在唐僧向西天取經(jīng)時(shí)，途經(jīng)火焰山，需要鐵扇公主的芭蕉扇才能撲滅火焰，時(shí)孫悟空挺身而出。第一次，他找到了鐵扇公主，不料卻被她落到了小須彌山上；第二次，他終于乘機(jī)變成小蒼蠅鉆進(jìn)鐵扇公主的肚子里，卻只借到了假扇子；第三次，它變成牛魔王的樣子偷到了真扇，卻被真的牛魔王變成豬八戒的樣子把孫悟空的真扇搶了回去；最后一次，孫悟空、豬八戒等人齊心合力奮戰(zhàn)，終于打敗了牛魔王，使其現(xiàn)出了原形，鐵扇公主只好把真的芭蕉扇借給了孫悟空。自此，他們師徒四人得以繼續(xù)前行。讀了這個(gè)故事，我懂得了堅(jiān)持就是勝利。我在生活中也經(jīng)常遇到這些事，從此我要堅(jiān)持面對(duì)。一次，我做語(yǔ)文作業(yè)，我先很快排了一下順序，發(fā)現(xiàn)讀不通。兩次、三次、四次后，仍然沒(méi)讀通，直到第五次，才讀通了。以后，我一定要時(shí)刻堅(jiān)持下去，直到成功。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇十
《紅樓夢(mèng)》
用黃梅戲的表演手法再現(xiàn)了賈寶玉和林黛玉之間的恩恩怨怨割之不斷的曠世之情。
一曲幽婉憂(yōu)怨的悲歌，一段至情至愛(ài)的'故事。高度凝練的藝術(shù)手法，優(yōu)美精致的畫(huà)面構(gòu)成。
把你帶入一個(gè)境界，使你在沁人心扉的旋律中感受寶、黛的綿綿戀情，在蕩氣回腸的唱段中領(lǐng)悟銘心刻骨的千古離恨。
該劇根據(jù)曹雪芹長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》改編，通過(guò)出家寶玉在白茫茫雪地里的深情回憶，展現(xiàn)寶黛愛(ài)情故事的凄婉與美麗，艱難與崇高。在改編過(guò)程中，突出了寶黛思想心靈上的相互理解和一致性，賦予他們愛(ài)情以更強(qiáng)的叛逆色彩，揭示出寶黛愛(ài)情悲劇的社會(huì)意義，批判了封建禮教的罪惡本質(zhì)。該劇采取倒敘的方式，通過(guò)舞臺(tái)精彩展現(xiàn)，淋漓盡致地刻畫(huà)了幾個(gè)主要人物的鮮明性格，充分展示了黃梅戲長(zhǎng)于抒情、音樂(lè)優(yōu)美、表演細(xì)膩、風(fēng)格質(zhì)樸、青春氣息濃郁的特點(diǎn)，豐富了黃梅戲的表現(xiàn)手段，探索了新的表演樣式，拓展了新的舞臺(tái)空間。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇十一
師徒四人最忠厚的然而沙僧，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都明白，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時(shí)，只想著退縮。他取到真經(jīng)時(shí)，還求佛祖讓自我下凡來(lái)玩呢！別忘了，他就然而這樣被玉帝貶下凡來(lái)的。
孫悟空最大的特點(diǎn)然而勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他必須會(huì)想辦法救出師父。他然而我學(xué)習(xí)的好榜樣！
唐僧就然而啰嗦但然而然而個(gè)善良閔誠(chéng)的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但有昏庸頑固，然而非不分。意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良。然而一個(gè)虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過(guò)程中堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽(tīng)偏信。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇十二
人物生平
15（大明正德一年）吳承恩出生于淮安府山陽(yáng)縣一個(gè)學(xué)官淪落為商人的家庭。他的父親吳銳性格樂(lè)觀曠達(dá)，奉行常樂(lè)哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。吳承恩自幼聰慧，喜讀野言稗史、志怪小說(shuō)，“嘗愛(ài)唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫(xiě)物情，每欲作一書(shū)對(duì)之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識(shí)。朱應(yīng)登認(rèn)為他“可盡讀天下書(shū)”，而“以家所藏圖史分其半與之”。
1529年（嘉靖八年），吳承恩到淮安知府葛木所創(chuàng)辦的龍溪書(shū)院讀書(shū)，得到葛木的賞識(shí)。
1550年（嘉靖二十九年）吳承恩大44歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上。
1551年（嘉靖三十年）吳承恩接任河南新野縣知縣。修建行臺(tái)察院，尊經(jīng)閣，增修儒學(xué)，表彰貞節(jié)，興辦水利等德政事跡。
1553年（嘉靖三十二年）周游湖南新化（古梅山）賣(mài)文寫(xiě)書(shū)為生。
1556年（嘉靖三十五年），由于母老家貧，去做了浙江長(zhǎng)興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩(shī)酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩(shī)人徐中行有往來(lái)。
1558年（嘉靖三十七年），終因受人誣告，“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，約六十七歲時(shí)到過(guò)杭州，活了大約82歲，晚年在貧窮中逝世。
吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說(shuō)，“嘗愛(ài)唐人如牛奇章、段柯古輩所
著傳記，善模寫(xiě)物情，每欲作一書(shū)對(duì)之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識(shí)，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，做詩(shī)文下筆立成。愛(ài)看神仙鬼怪、狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍，如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類(lèi)的小說(shuō)或野史。
吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。他精于繪畫(huà)，擅長(zhǎng)書(shū)法，愛(ài)好填詞度曲，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書(shū)畫(huà)法帖。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名，受到人們的賞識(shí)。
他官場(chǎng)的.失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！眳浅卸鬟€寫(xiě)過(guò)一部短篇小說(shuō)集《禹鼎志》，不過(guò)已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。
吳承恩擅長(zhǎng)繪畫(huà)、書(shū)法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時(shí)出任長(zhǎng)興縣丞，又因與長(zhǎng)官不諧，拂袖而歸。后又聘任過(guò)荊王府紀(jì)善。
《淮安府志》載他“性敏而多慧，博覽群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿(mǎn)胸中”，并且有了創(chuàng)作的打算。
50歲左右，他寫(xiě)了《西游記》的前十幾回，后來(lái)因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創(chuàng)作《西游記》。
主要成就
《西游記》、《禹鼎記》、《射陽(yáng)集》四冊(cè)四卷、《春秋列傳序》
吳承恩的詩(shī)文多散佚，有后人輯集的《射陽(yáng)先生存稿》4卷存世。
吳承恩寫(xiě)的《西游記》第一回《猴王出世》被選進(jìn)了人教版語(yǔ)文五年級(jí)下學(xué)期第二十一課中。
《三打白骨精》被選為蘇教版六年級(jí)第八課。
《花果山擁立美猴王》入選滬教版語(yǔ)文六年級(jí)下學(xué)期第三十一課中。
《孫悟空棒打白骨精》也入選滬教版語(yǔ)文六年級(jí)下學(xué)期第三十二課中。
《孫悟空三借芭蕉扇》第三借亦被選入滬教版語(yǔ)文六年級(jí)下學(xué)期第三十三課中。
《猴王出世》選文五年級(jí)人教版下冊(cè)，第21課。
《小圣施威降大圣》選文人教版七年級(jí)上冊(cè)，第26課。
《齊天大圣大戰(zhàn)二郎神》選入人教s版五年級(jí)上冊(cè)第30課。
詩(shī)作
【楊柳青】
村旗夸酒蓮花白，津鼓開(kāi)帆楊柳青。
壯歲驚心頻客路，故鄉(xiāng)回首幾長(zhǎng)亭。
春深水漲嘉魚(yú)味，海近風(fēng)多健鶴翎。
誰(shuí)向高樓橫玉笛，落梅愁絕醉中聽(tīng)。
【一輪明月滿(mǎn)乾坤】
十里長(zhǎng)亭無(wú)客走，九重天上現(xiàn)星辰。
八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門(mén)。
六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。
兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿(mǎn)乾坤。
--《西游記》
人物評(píng)價(jià)
《天啟淮安府志》：評(píng)價(jià)他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時(shí)”。
《長(zhǎng)興縣志》：“性耽風(fēng)雅，作為詩(shī)，緣情體物，習(xí)氣悉除。其旨博而深，其辭微而顯，張文潛后殆無(wú)其倫。”
朱應(yīng)登：認(rèn)為他“可盡讀天下書(shū)”，而“以家所藏圖史分其半與之”。
李維禎：吳承恩的詩(shī)文成就時(shí)說(shuō)，吳的詩(shī)文“率自胸臆出之”，不事雕琢，他的詩(shī)和唐代的錢(qián)起、劉禹錫、元稹、白居易相上下，他的古文與宋朝的歐陽(yáng)修、曾鞏相出人。
陳文燭：淮安古來(lái)文學(xué)家，在漢代有陸賈、枚乘，三國(guó)六朝有陳琳、鮑照，唐代有趙嘏，宋代有張耒，吳承恩的成就正是繼承了他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，他是張耒以后淮安最杰出的文學(xué)家。
陳文燭：“今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深?！睹魈谩芬毁x，鏗然金石。至于書(shū)記碑?dāng)⒅?，雖不擬古何人，班孟堅(jiān)柳子厚之遺也。詩(shī)詞雖不擬古何人，李太白、辛幼安之遺也。蓋淮自陸賈p枚乘p匡衡p陳琳p鮑照p趙嘏諸人，咸有聲藝苑，至宋張耒而盛，乃汝忠崛起國(guó)朝，收百代之闕文，采千載之遺韻，沉辭淵深，浮藻云峻，文潛以后，一人而已，真大河韓山之所鐘哉！”
李維楨：“嘉隆之間，雅道大興，七子力驅(qū)而近之古，海內(nèi)翕然向風(fēng)。其氣不得靡，故擬者失而粗厲；其格不得逾，故擬者失而拘攣；其蓄不得儉，故擬者失而糅雜；其語(yǔ)不得凡，故擬者失而詭僻。至于今而失彌滋甚，而世遂以罪七子，謂李斯之禍秦，實(shí)始荀卿。而獨(dú)山陽(yáng)吳汝忠不然。汝忠于七子中所謂徐子與者最善，還往倡和最稔，而按其集，獨(dú)不類(lèi)七子……中人之好，從來(lái)久矣。天下方馳騖七子，而汝忠之為汝忠自如。以彼其才，僅為邑丞以老，一意獨(dú)行，無(wú)所扳援附麗，豈不賢于人遠(yuǎn)哉！”
作品特點(diǎn)
吳承恩與明代前后七子同時(shí)代，其文藝思想與他們相近，“汝忠謂文自六經(jīng)后，惟漢魏為近古，詩(shī)自三百篇后，惟唐人為近古；近世學(xué)者，徒謝朝華而不知蓄多識(shí)，去陳言而不知漱芳潤(rùn)，即欲敷文陳詩(shī)，難矣”。“此論則比何p李通達(dá)得多，故其詩(shī)作，多自胸臆出之。朱彝尊《明詩(shī)綜》四十八謂其詩(shī)‘習(xí)氣息除，一時(shí)殆鮮其匹?！瘏浅卸鞯脑?shī)作浪漫主義氣息又特濃，故被陳文燭稱(chēng)為‘李太白、辛幼安之遺也’?！眳浅卸鞯囊?jiàn)識(shí)非凡，不僅看到當(dāng)時(shí)的文壇之弊，而且能跳出復(fù)古主義的圈子，獨(dú)樹(shù)一幟，強(qiáng)調(diào)“謝朝華”“蓄多識(shí)”“去陳言”“漱芳潤(rùn)”。在詩(shī)文創(chuàng)作中，“率自胸臆出之，而不染于色澤，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變”，“師心匠意，不傍人門(mén)戶(hù)籬落，以釣一時(shí)聲譽(yù)”。這便超越了前后七子，而獨(dú)步文壇。
吳承恩的詩(shī)文“率自胸臆”“師心匠意”，據(jù)現(xiàn)存240余首詩(shī)歌詞曲p障詞及頌贊來(lái)看，除一些障詞p頌贊屬于應(yīng)酬外，大多極富有歷史p文學(xué)藝術(shù)價(jià)值?！抖伤焉綀D歌》是他精心構(gòu)思的上品，雖是題畫(huà)詩(shī)，卻假借二郎神搜山捉妖的神話(huà)故事，揭露了當(dāng)時(shí)“五鬼”“四兇”橫行的黑暗現(xiàn)實(shí)，期望“胸中磨損斬邪刀”“救月有矢救日弓，世間豈謂無(wú)英雄？”“誰(shuí)能為我致麟鳳，長(zhǎng)令萬(wàn)年保合清寧功”。這與《西游記》贊揚(yáng)孫悟空“大鬧天宮”的英雄主義精神與氣概何其相似？《賀學(xué)博未齋陶師膺獎(jiǎng)序》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的揭露是何等逼真而傳神：“夫不獨(dú)觀諸近世之習(xí)乎？是故匍匐拜下，仰而陳詞，心悸貌嚴(yán)，瞬間萬(wàn)慮，吾見(jiàn)臣子之于太上也，而今施之長(zhǎng)官矣；曲而跽，俯而趨，應(yīng)聲如霆，一語(yǔ)一僂，吾見(jiàn)士卒之于軍帥也，而今行之縉紳矣；笑語(yǔ)相媚，妒異黨同，避忌逢迎，恩愛(ài)汝，吾見(jiàn)婢妾之于閨門(mén)也，而今聞之丈夫矣；手談眼語(yǔ)，張萬(wàn)端，蠅營(yíng)鼠窺，射利如蜮，吾見(jiàn)駔儈之于市井也，而今布之學(xué)校矣?！薄顿?zèng)衛(wèi)侯章君履任序》道，“況乎行伍日凋，科役日增，機(jī)械日繁，奸詐之風(fēng)日競(jìng)，其何以為之哉？”這與宗臣的《報(bào)劉一丈書(shū)》對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)污濁與官吏腐敗的揭露何其相似，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察何等敏銳細(xì)致。百回本《西游記》對(duì)天宮p龍宮p地獄的弄虛作假p官官相護(hù)p骯臟交易的披露多么令人浮想聯(lián)翩??！他的《陌上佳人賦》堪與陶潛《閑情賦》相媲美?！端尢锛摇贰安耖T(mén)閉流水，犬吠花上月”堪稱(chēng)絕句精品。最能表現(xiàn)他個(gè)性的則當(dāng)數(shù)其《送我入門(mén)來(lái)》、《贈(zèng)沙星士》p《答西玄公啟》，“狗有三升糠分，馬有三分龍性”，“雖貧杜甫還詩(shī)伯，縱老廉頗是將才”，“平生不肯受人憐，喜笑悲歌氣傲然”，狂傲不羈，并自稱(chēng)“淮海豎儒”，“蓬門(mén)浪士”。
他在《花草新編序》中說(shuō)：“重其人兼重其言，惟其藝不惟其類(lèi)。麗則俱收，鄭衛(wèi)可班于雅頌；洪o并奏，鄶曹無(wú)間于齊秦?！睆?qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)，重視藝術(shù)作品本身的藝術(shù)價(jià)值：“麗”，美也，藝術(shù)形式美是其價(jià)值之所在。這就突破了明前后七子的復(fù)古主義文學(xué)觀，獨(dú)樹(shù)一幟，倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作的“情”“摯”，追尋“奇”“麗”的藝術(shù)風(fēng)格。他在《范寬溪山霽雪圖跋》中強(qiáng)調(diào)“真趣”“意象如生”；在《題沈青門(mén)寄畫(huà)海棠用東坡定惠院韻》中高倡“真趣”“獨(dú)絕”，雖是題畫(huà)詩(shī)，卻顯見(jiàn)其鑒賞旨趣――“意先足”、“奇賞”、“絕流俗”、“傳神”、“真淑”等。在《序技贈(zèng)寫(xiě)真李山人》中又強(qiáng)調(diào)“情趣”“真趣”，與后代公安派、李贄的文學(xué)主張何其相似。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇十三
《西游記》主要講了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，取來(lái)佛經(jīng)，終成正果的故事。
故事分為三大部分，第一部分講的。是從孫悟空出世到大鬧天宮的故事，第二部分講的是為何要去西天取經(jīng)的緣由，第三部分是取經(jīng)路上師徒四人遇到妖怪等種種艱難險(xiǎn)阻，終于克服這些困難，取到真經(jīng)，并且他們終成正果的故事。然而，細(xì)讀這部書(shū)，讓我們從妖魔鬼怪離奇而又近乎影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，認(rèn)識(shí)了印度佛教的擴(kuò)張、佛教以及道教領(lǐng)袖級(jí)人物對(duì)下屬的放縱、新興的佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道教的侵略，以至于領(lǐng)略到西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的侵略，中國(guó)人陷入信仰危機(jī)而渾然不覺(jué)的狀況。這是一部好書(shū)，其寓意深刻，值得深入研究。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇十四
第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第三回四海千山皆拱伏九幽十類(lèi)盡除名
第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧
第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪
第六回觀音赴會(huì)問(wèn)原因小圣施威降大圣
第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿
第八回我佛創(chuàng)造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安
第九回袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲老龍王拙計(jì)犯天條
第十回二將軍宮門(mén)鎮(zhèn)鬼唐太宗地府還魂
第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭禹正空門(mén)
第十二回玄奘秉誠(chéng)建大會(huì)觀音顯象化金蟬
第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四回心猿歸正六賊無(wú)蹤
第十五回蛇盤(pán)山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁
第十六回觀音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟
第十七回孫行者大鬧黑風(fēng)山觀世音收伏熊羆怪
第十八回觀音院唐僧脫難高老莊行者降魔
第十九回云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二十回黃風(fēng)嶺唐僧有難半山中八戒爭(zhēng)先
第二十一回護(hù)法設(shè)莊留大圣須彌靈吉定風(fēng)魔
第二十二回八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟凈
第二十三回三藏不忘本四圣試禪心
第二十四回萬(wàn)壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參
第二十五回鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧孫行者大鬧五莊觀
第二十六回悟空三島求方觀世音甘泉活樹(shù)
第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王
第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔
第二十九回脫難江流來(lái)國(guó)土承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三十回邪魔侵正法意馬憶心猿
第三十一回八戒義激猴王孫行者智降妖精
第三十二回平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災(zāi)
第三十三回外道迷真性元神助本心
第三十四回魔王巧算困心猿大圣騰那騙寶貝
第三十五回外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔
第三十六回心猿正處諸緣伏劈破旁門(mén)見(jiàn)月明
第三十七回鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒
第三十八回嬰兒?jiǎn)柲钢罢鹉緟⑿?jiàn)假真
第三十九回一粒金丹天上得三年故主世間生
第四十回嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空
第四十一回心猿遭火敗木母被魔擒
第四十二回大圣殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩
第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回
第四十四回法身元運(yùn)逢車(chē)力心正妖邪度脊關(guān)
第四十五回三清觀大圣留名車(chē)遲國(guó)猴王顯法
第四十六回外道弄強(qiáng)欺正法心猿顯圣滅諸邪
第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回魔弄寒風(fēng)飄大雪僧思拜佛履層冰
第四十九回三藏有災(zāi)沉水宅觀音救難現(xiàn)魚(yú)籃
第五十回情亂性從因愛(ài)欲神昏心動(dòng)遇魔頭
第五十一回心猿空用千般計(jì)水火無(wú)功難煉魔
第五十二回悟空大鬧金兜洞如來(lái)暗示主人公
第五十三回禪主吞餐懷鬼孕黃婆運(yùn)水解邪胎
第五十四回法性西來(lái)逢女國(guó)心猿定計(jì)脫煙花
第五十五回色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿
第五十七回真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者一調(diào)芭蕉扇
第六十回牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵孫行者二調(diào)芭蕉扇
第六十一回八戒助力敗魔王孫行者三調(diào)芭蕉扇
第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身
第六十三回二僧蕩怪鬧龍宮群圣除邪獲寶貝
第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩(shī)
第六十五回妖邪假設(shè)小雷音四眾皆遭大厄難
第六十六回諸神遭毒手彌勒縛妖魔
第六十七回拯救駝羅禪性穩(wěn)脫離穢污道心清
第六十八回朱紫國(guó)唐僧論前世孫行者施為三折肱
第六十九回心主夜間修藥物君王筵上論妖邪
第七十回妖魔寶放煙沙火悟空計(jì)盜紫金鈴
第七十一回行者假名降怪犼觀音現(xiàn)象伏妖王
第七十二回盤(pán)絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回情因舊恨生災(zāi)毒心主遭魔幸破光
第七十四回長(zhǎng)庚傳報(bào)魔頭狠行者施為變化能
第七十五回心猿鉆透陰陽(yáng)竅魔王還歸大道真
第七十六回心神居舍魔歸性木母同降怪體真
第七十七回群魔欺本性一體拜真如
第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識(shí)魔談道德
第七十九回尋洞擒妖逢老壽當(dāng)朝正主救嬰兒
第八十回姹女育陽(yáng)求配偶心猿護(hù)主識(shí)妖邪
第八十一回鎮(zhèn)海寺心猿知怪黑松林三眾尋師
第八十二回姹女求陽(yáng)元神護(hù)道
第八十三回心猿識(shí)得丹頭姹女還歸本性
第八十四回難滅伽持圓大覺(jué)法王成正體天然
第八十五回心猿妒木母魔主計(jì)吞禪
第八十六回木母助威征怪物金公施法滅妖邪
第八十七回鳳仙郡冒天止雨孫大圣勸善施霖
第八十八回禪到玉華施法會(huì)心猿木母授門(mén)人
第八十九回黃獅精虛設(shè)釘鈀宴金木土計(jì)鬧豹頭山
第九十回師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈
第九十一回金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀
第九十二回三僧大戰(zhàn)青龍山四星挾捉犀牛怪
第九十三回給孤園問(wèn)古談因天竺國(guó)朝王遇偶
第九十四回四僧宴樂(lè)御花園一怪空懷情欲喜
第九十五回假合真形擒玉兔真陰歸正會(huì)靈元
第九十六回寇員外喜待高僧唐長(zhǎng)老不貪富貴
第九十七回金酬外護(hù)遭魔蟄圣顯幽魂救本原
第九十八回猿熟馬馴方脫殼功成行滿(mǎn)見(jiàn)真如
第九十九回九九數(shù)完魔滅盡三三行滿(mǎn)道歸根
第一百回徑回東土五圣成真
西游記中的.經(jīng)典句子
1、菩薩、妖精，總是一念。心生，種種魔生;心滅，種種魔滅。
2、千日行善，善猶不足;一日行惡，惡自有余。(第二十八回《花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔》)
3、出家人掃地恐傷蟲(chóng)螻之命，愛(ài)惜飛蛾紗照燈。(第十四回《心猿歸正六賊無(wú)蹤》)
4、呔，吃俺老孫一棒。
5、好借好還，再借不難。(第十六回《觀音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟》)
6、皇帝輪流坐，明年到我家;人生一世，草木一秋等。
7、今朝有酒今朝醉，莫管門(mén)前是與非。(第五回《亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪》)
8、你這猴頭!快去救你的師傅吧。
9、悟空，罪過(guò)罪過(guò)，你又殺生了。
10、西游記告訴我們：凡是有后臺(tái)的妖怪都被接走了，凡是沒(méi)后臺(tái)的都被一棒子打死了。
西游記主要內(nèi)容心得體會(huì)篇十五
我喜歡看《西游記》，個(gè)性然而書(shū)里的《三打白骨精》。那然而唐僧取經(jīng)路上發(fā)生的一件事情。其中孫悟空一次又一次地打死了由白骨精變的村姑、老太婆、老頭，一次又一次地被唐僧念緊箍咒，趕走了孫悟空，而孫悟空卻始終堅(jiān)持自我的主見(jiàn)，最終把唐僧從白骨精手中救出來(lái)，并且打死了白骨精。讀到那里，使我想起了《農(nóng)夫和蛇》的故事，那個(gè)農(nóng)夫善惡不分，救醒了蛇這樣的壞蛋，結(jié)果反被蛇咬了一口。在我們的生活中，我們可要善于分辨然而非，不要輕易上壞蛋的當(dāng)。
讀了《三打白骨精》這個(gè)故事，給我留下最深的印象的然而孫悟空的堅(jiān)持，它告訴我們一個(gè)道理，只要堅(jiān)持正確的看法，并且堅(jiān)決地去執(zhí)行自我的主見(jiàn)，才能到達(dá)自我的目標(biāo)。
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