教案應(yīng)該符合教學(xué)大綱的要求，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和連貫性。那么我們?cè)撊绾尉帉?xiě)一份優(yōu)秀的教案呢？首先，需要明確教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。接著，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況選擇適合的教學(xué)方法和教學(xué)資源。此外，合理設(shè)計(jì)教學(xué)步驟和任務(wù)，確保教學(xué)過(guò)程的連貫性和可操作性。同時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)參與和自主學(xué)習(xí)。最后，在教學(xué)結(jié)束后及時(shí)反思總結(jié)，不斷完善教案，提高教學(xué)質(zhì)量。這些教案范例中，既有基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，也有實(shí)踐技能的培養(yǎng)，涵蓋了綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
蘭亭集序課教案篇一
1、教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒_彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。
(3)情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋?zhuān)瑢W(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：(1)了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料
第一課時(shí)
(一)導(dǎo)入
人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法?你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法?”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
(二)作者簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
(三)整體感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
(四)小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文_釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉?yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
畢：都。咸：都。修：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！笔牵甘敬~，這?；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3)，同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的`落實(shí)。
(五)小結(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
(一)學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
(二)分析課文，理清思路
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書(shū)全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
(三)問(wèn)題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題)
課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
(四)總結(jié)全文，布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書(shū)設(shè)計(jì)為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間：暮春之初
地點(diǎn)：蘭亭
事由：修褉事也
人物：群賢必至，少長(zhǎng)咸集
(一)蘭亭盛會(huì)
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，
樂(lè)清流激湍，映帶左右
事件：流觴曲水，暢敘幽情
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：信可樂(lè)也
欣于所遇所之既倦
向之所欣已為陳?ài)E
死生亦大矣修短隨化
終期于盡悲
(二)會(huì)后感慨
昔人興感若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
蘭亭集序課教案篇二
原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。
翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。
講解：“永和九年”是用年號(hào)紀(jì)年法紀(jì)年，即：使用帝王確立的年號(hào)加上序數(shù)詞紀(jì)年；“癸丑”是用干支紀(jì)年法紀(jì)年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進(jìn)行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來(lái)紀(jì)年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號(hào)的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀(jì)年方法一般單用，這里疊用有清晰紀(jì)年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用?！澳捍骸笔怯妹现倌杭o(jì)月法紀(jì)月，即：三月?！皶?huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”狀語(yǔ)后置?！办睘楣糯呵飪杉驹谒吪e行的清除不祥的祭祀?！短m亭集序》還有個(gè)別稱(chēng)叫“禊帖”。
鑒賞：一語(yǔ)道盡時(shí)地事也。
原文：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
翻譯：有賢德的人都來(lái)（到這里），年輕的、年長(zhǎng)的都（在這里）會(huì)集。
講解：“賢”“少”“長(zhǎng)”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長(zhǎng)的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語(yǔ)“于此”，作狀語(yǔ)。
鑒賞：八字寫(xiě)盡來(lái)人，更寫(xiě)盡修禊之盛事。
原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
翻譯：這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹(shù)林和竹叢；又有清澈激蕩的'水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。
講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個(gè)短語(yǔ)都使用了互文的修辭，翻譯時(shí)都需要調(diào)整。“映”為動(dòng)詞“輝映”，“帶”為致詞“環(huán)繞”，其后省略了介詞“于”。
鑒賞：二十字寫(xiě)盡幽美環(huán)境。
原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
翻譯：（把水）引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩(shī)，也足夠用來(lái)痛快地表達(dá)幽雅的情懷。
講解：“引”后省略了賓語(yǔ)“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關(guān)系的連詞，不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴”“一詠”為動(dòng)詞性短語(yǔ)“飲一杯酒”“詠一首詩(shī)”；“以”為介詞“用來(lái)”。
鑒賞：三十字寫(xiě)盡飲酒賦詩(shī)之盛況。
原文：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。
鑒賞：一張一弛，此為弛。
原文：仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽(tīng)的歡樂(lè)，實(shí)在快樂(lè)啊！
講解：“之”為定語(yǔ)后置的標(biāo)志；“品類(lèi)”為名詞“世間萬(wàn)物”；“所以”為固定結(jié)構(gòu)“所用來(lái)……的景觀”，“極”為動(dòng)詞“盡情享受”。
鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。
蘭亭集序課教案篇三
1、教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒_彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。
(3)情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋?zhuān)瑢W(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：(1)了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說(shuō)學(xué)法
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料
五、說(shuō)教學(xué)程序
第一課時(shí)
(一)導(dǎo)入
人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法?你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法?”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
(二)作者簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
(三)整體感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
(四)小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文_釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉?yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?/p>
畢：都。咸：都。修：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！笔?，指示代詞，這?；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3)，同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
(五)小結(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
(一)學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
(二)分析課文，理清思路
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書(shū)全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
(三)問(wèn)題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題)
課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
(四)總結(jié)全文，布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書(shū)設(shè)計(jì)為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間：暮春之初
地點(diǎn)：蘭亭
事由：修褉事也
人物：群賢必至，少長(zhǎng)咸集
(一)蘭亭盛會(huì)
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，
樂(lè)清流激湍，映帶左右
事件：流觴曲水，暢敘幽情
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：信可樂(lè)也
欣于所遇所之既倦
向之所欣已為陳?ài)E
死生亦大矣修短隨化
終期于盡悲
(二)會(huì)后感慨
昔人興感若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
蘭亭集序課教案篇四
譯文
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有熱鬧的音樂(lè)，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬(wàn)物的繁多，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè).
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。
【講解】
東晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩(shī)，暢敘幽情。事后，將全部詩(shī)歌結(jié)集成冊(cè)，由王羲之寫(xiě)成此序。
《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的'需要。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無(wú)窮，俯可以察萬(wàn)類(lèi)之繁盛。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽(tīng)之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意，作者的情感也是平靜、閑適的。
后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱椤⒆h論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說(shuō)：人生的快樂(lè)是極有限的，待快樂(lè)得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺(jué)興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂(lè)而生悲，由生而到死，這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無(wú)常，時(shí)不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來(lái)者。
綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。
【作品思想】
一、寫(xiě)蘭亭集會(huì)的盛況以突出生之“樂(lè)”。
文章的第一段較具體地寫(xiě)了蘭亭集會(huì)的盛況。本段共六句。第一句交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及目的，第二句交代了與會(huì)的人物，第三句寫(xiě)了蘭亭之優(yōu)雅的環(huán)境，第四句寫(xiě)盛會(huì)上人們的活動(dòng)情況，第五句寫(xiě)晴和的天氣，第六句抒發(fā)感慨。顯然，六句中，有些是慣常的必要的交代，有些是寫(xiě)自然造化之美，有些卻是寫(xiě)集會(huì)的“盛況”。名士們?cè)谇缋实奶炜障拢惺苤挽愕拇猴L(fēng)，可遠(yuǎn)眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂(lè)哉!而“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，其作用在于“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”。這里在抒發(fā)了生之快樂(lè)的同時(shí)，又表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境。
本段以寫(xiě)盛會(huì)始，以抒感慨終;以做“修禊”為名，以行快樂(lè)為實(shí)。
二、寫(xiě)靜者躁者的異同以突出死之“痛”。
蘭亭集序課教案篇五
1．領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
2．學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
1．理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2．了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
1課時(shí)
一．課文導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）
二．朗讀課文
配樂(lè)朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀樂(lè)，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！緩緩?fù)鲁?，重音為悲，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
三．整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
四．賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？
明確：
時(shí)間：永和九年 暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂(lè)也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五．課堂小結(jié)
王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
六．課后練習(xí)
1．完成練習(xí)一、二。
2．背誦全文。
蘭亭集序課教案篇六
說(shuō)明：本課在不同版本中位置有變化，但教學(xué)要求和深度沒(méi)有改變，資料可以通用，如需詳細(xì)了解，可以查看教參資料。
本份文言基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)從通假字，古今異義，一詞多義，詞類(lèi)活用四方面出題，適合作課堂小練習(xí)，當(dāng)堂鞏固文言基礎(chǔ)知識(shí)。
一、一詞多義
1、一
固知一死生為虛誕
所以興懷，其致一也
2、夫
悲夫
夫人相與之
3、是
是日也，天朗氣清
覺(jué)今是而昨非
4、信
愿陛下親之信之
忌不自信
小信未孚，神弗福也
5、坐
列坐其次
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚
6、之
及之所之既倦
不知老之將至
夫晉，何厭之有
以之興懷
7、于
當(dāng)其欣于所遇
汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣
青，取之于藍(lán)
8、所
所以游目騁懷
錄其所述
二、詞類(lèi)活用
1、映帶左右
2、一觴一詠
3、引以為流觴曲水
4、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集
5、死生亦大矣
6、齊彭殤為妄作
7、固知一死生未虛誕
8、足以極視聽(tīng)之娛
三、古今異義
1、列坐其次
古義：今義：
2、俯察品類(lèi)之盛
古義：
今義：
3、或取諸懷抱
古義：今義：
4、亦將有感于斯文
古義：今義：
5、俯仰一世
古義：今義：
四、文言句式
1、修禊事也
2、死生亦大矣
3、雖無(wú)絲竹管弦之盛
4、仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛
5、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
6、當(dāng)其欣于所遇
7、不能喻之于懷
8、亦將有感于斯文
9、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
10、又有清流激湍，映帶左右
11、引以為流觴曲水，列坐其次
蘭亭集序課教案篇七
講解
東晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩(shī)，暢敘幽情。事后，將全部詩(shī)歌結(jié)集成冊(cè)，由王羲之寫(xiě)成此序。
《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無(wú)窮，俯可以察萬(wàn)類(lèi)之繁盛。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽(tīng)之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意，作者的情感也是平靜、閑適的。
后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱椤⒆h論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說(shuō)：人生的快樂(lè)是極有限的，待快樂(lè)得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺(jué)興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂(lè)而生悲，由生而到死，這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無(wú)常，時(shí)不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來(lái)者。
綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。
作品情感
第一至第二自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。本文第一、二自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。
第三自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結(jié)。第三自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。
第四自然段：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
作品思想
一、寫(xiě)蘭亭集會(huì)的盛況以突出生之“樂(lè)”。
文章的第一段較具體地寫(xiě)了蘭亭集會(huì)的盛況。本段共六句。第一句交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及目的，第二句交代了與會(huì)的人物，第三句寫(xiě)了蘭亭之優(yōu)雅的環(huán)境，第四句寫(xiě)盛會(huì)上人們的活動(dòng)情況，第五句寫(xiě)晴和的天氣，第六句抒發(fā)感慨。顯然，六句中，有些是慣常的必要的交代，有些是寫(xiě)自然造化之美，有些卻是寫(xiě)集會(huì)的“盛況”。名士們?cè)谇缋实奶炜障?，感受著和煦的春風(fēng)，可遠(yuǎn)眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂(lè)哉!而“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，其作用在于“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”。這里在抒發(fā)了生之快樂(lè)的同時(shí)，又表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境。
本段以寫(xiě)盛會(huì)始，以抒感慨終;以做“修禊”為名，以行快樂(lè)為實(shí)。
二、寫(xiě)靜者躁者的異同以突出死之“痛”。
文章的第二段寫(xiě)了兩種人，一個(gè)是喜歡“靜”的人，一個(gè)是喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相似之處：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”快樂(lè)的時(shí)候，得意忘形，感覺(jué)不到自己在悄悄地衰老，等對(duì)高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產(chǎn)生了。什么感慨?有兩個(gè)：一個(gè)是“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”;另一個(gè)是“修短隨化，終期于盡”。它告訴我們?nèi)c(diǎn)：其一，事物有生就有滅，有樂(lè)就有悲;其二，事物由生到滅，由樂(lè)到悲，其時(shí)間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過(guò)隙;其三，生命之長(zhǎng)短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。由此說(shuō)來(lái)，生命是何其寶貴!正因如此，所以作者才引用古訓(xùn)“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨嘆：“豈不痛哉!”
文章為批評(píng)名士之虛無(wú)的思想觀念而作。
蘭亭集序課教案篇八
一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
二、了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)
二、朗讀
配樂(lè)朗讀(教師范讀)
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
(2)朗讀指導(dǎo)：??固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，??后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為?悲’，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
三、整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
四、賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
明確：
時(shí)間：永和九年暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(zhǎng)
列坐其次一觴一詠暢敘幽情
感受：信可樂(lè)也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！背缟骄X，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，”信可樂(lè)也“。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，”天下名士，少有全者“，許多的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：”悟言一室之內(nèi)“，有的人歸隱山林，”放浪形骸“之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：”雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！八麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨”曾不知老之將至“。”及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣“，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，”終期于盡“，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，”死亡“是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)”死亡“的思考，作者在對(duì)”死亡“的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎“的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的”悲“，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從”固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我”悲“古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦”悲“后人，”后之觀今，亦由今之視昔“，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的”悲“不同于上一段的”痛“，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種”千古同悲“，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道”人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多“，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是”消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
六、布置作業(yè)
背誦全文
延伸相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》(又稱(chēng)《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
(1)文章作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書(shū)法作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫(xiě)的稿本”。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書(shū)?王羲之傳》
王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版)
3.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評(píng)點(diǎn)
三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無(wú)非新”二語(yǔ)，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ)，易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩(shī)亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無(wú)非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。(《古詩(shī)源》)
牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說(shuō)，“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越。
【延伸閱讀】
《蘭亭詩(shī)》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類(lèi)之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
蘭亭集序課教案篇九
東晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩(shī)，暢敘幽情。事后，將全部詩(shī)歌結(jié)集成冊(cè)，由王羲之寫(xiě)成此序。
《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無(wú)窮，俯可以察萬(wàn)類(lèi)之繁盛。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽(tīng)之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意，作者的情感也是平靜、閑適的。
后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說(shuō)：人生的快樂(lè)是極有限的，待快樂(lè)得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺(jué)興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂(lè)而生悲，由生而到死，這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無(wú)常，時(shí)不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來(lái)者。
綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。
原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
文章情感
第一至第二自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。本文第一、二自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。
第三自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結(jié)。第三自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。
蘭亭集序課教案篇十
教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
（1） 知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（3） 情感目標(biāo)：理解在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋?zhuān)瑢W(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：（1）了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；（2）背誦全文。
課文二三自然段的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說(shuō)學(xué)法
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料
五、說(shuō)教學(xué)程序
第一課時(shí)
（一） 導(dǎo)入
人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是最好的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
（二） 簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
（三） 整體感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
（四） 小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應(yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?/p>
畢：都。 咸：都 。 修：長(zhǎng)、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。 以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。” 是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。 所以，用來(lái)。 極，窮盡。 娛，樂(lè)趣。 信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
（五）小結(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
（一） 學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
（二） 分析課文，理清思路
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書(shū)全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
（三）問(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）
課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書(shū)設(shè)計(jì)為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間 ：暮春之初
地點(diǎn) ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群賢必至，少長(zhǎng)咸集
（一）蘭亭盛會(huì) 環(huán)境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂(lè)
清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受 ：信可樂(lè)也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳?ài)E 死生亦大矣
修短隨化 終期于盡 悲
（二）會(huì)后感慨
昔人興感 若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
蘭亭集序課教案篇十一
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹 學(xué)生讀注釋?zhuān)?）。
教師補(bǔ)充：
1、魏晉，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書(shū)圣”的美稱(chēng)。他不僅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。
書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。
王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽(tīng)課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)），讀后提出需要注意的字音。
癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬(wàn)殊 齊彭殤 會(huì)稽 感慨系之 若合一契 曾不知老
然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
四、疏通字詞
1、重要詞語(yǔ)
蘭亭集序課教案篇十二
20xx年元旦假期結(jié)束，在開(kāi)學(xué)的第一天我們迎來(lái)了一頓精神大餐，聆聽(tīng)了縣教育局趙主任給我們帶來(lái)了一直迷惑的課堂觀察，為我們來(lái)指點(diǎn)迷津。
通過(guò)趙主任的講解，我收獲很多。我知道了在聽(tīng)課過(guò)程中我們要做的三個(gè)轉(zhuǎn)到：第一要從關(guān)注環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)到關(guān)注細(xì)節(jié)；第二從關(guān)注他人轉(zhuǎn)到關(guān)注自身，平時(shí)養(yǎng)成及時(shí)反思的自覺(jué)性；第三從關(guān)注現(xiàn)象轉(zhuǎn)到追尋的'意義。趙主任說(shuō)了課堂教學(xué)語(yǔ)文的一個(gè)中心；兩個(gè)基本點(diǎn)（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)和培養(yǎng)孩子健全的人格）；三個(gè)原則（整體-部分-整體）；四個(gè)關(guān)注點(diǎn)（興趣、方法、能力、習(xí)慣）；五項(xiàng)技能（感受、理解、品味、積累和運(yùn)用）。在這些地方我感觸最深的是從關(guān)注他人轉(zhuǎn)到關(guān)注自己，從上學(xué)期開(kāi)始我們聯(lián)校一直在搞名師帶徒活動(dòng)，很榮幸我是其中的一員，通過(guò)幾次活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)我們這些人在活動(dòng)中成長(zhǎng)很快，不再是光關(guān)注講課教師的活動(dòng)，而是從講課老師講完后談他的教學(xué)到自己如何處理課堂，這應(yīng)該就是從關(guān)注他人到自己吧！這對(duì)于我們的成長(zhǎng)應(yīng)該是起到了很大的作用，所以我感覺(jué)自己應(yīng)該是在提升，活動(dòng)的開(kāi)展真的在成就我們。
給我印象最深的還有趙主任敢于打破常規(guī)教學(xué)，敢于直面不合理的地方，勇于創(chuàng)新。的確我們平常都太受專(zhuān)家講課設(shè)計(jì)的思維框框，有時(shí)是刻意的模仿，有點(diǎn)東施效顰的現(xiàn)象，在教學(xué)中我們要有所突破，要形成自己的特色。這就要像趙主任所說(shuō)的敢于大膽的整合教材，敢于取舍教材內(nèi)容，而不要迷戀教材。不要流于形式，不要整些沒(méi)用的，要實(shí)打?qū)嵉母?。讓學(xué)生多讀書(shū)、少做題，讀整本的書(shū)。讓學(xué)生知道讀書(shū)好，讀好書(shū)，好讀書(shū)，把書(shū)讀好。對(duì)于學(xué)困生趙主任也給我們指點(diǎn)了一個(gè)例子，建議降低難度，先抓基本的字詞，階梯式的教授，讓每個(gè)孩子都有所學(xué)。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)讓我更加知道了自己以后課堂上更應(yīng)該注意哪些細(xì)節(jié)，更側(cè)重哪些，讓自己的教學(xué)工作目標(biāo)更加明確，為早日讓自己迅速成長(zhǎng)，奠定了一定的理論基礎(chǔ)！
蘭亭集序課教案篇十三
一、說(shuō)明課題，介紹作者
我們今天要學(xué)的課文是《蘭亭集序》，作者王羲之是晉代人。他是個(gè)偉大的書(shū)法家，他的真跡現(xiàn)在已沒(méi)有了，但見(jiàn)過(guò)他真跡的唐人說(shuō)是盡善盡美的。
蘭亭在紹興，風(fēng)景很美。我記得去桂林，桂林的山水也很美，不會(huì)比杭州紹興的差。但桂林缺少杭紹一帶豐厚的人文氣息。對(duì)山水的景致，觀賞者的修養(yǎng)不同，得到的體驗(yàn)也不盡相同。
王羲之所生活的晉代是一個(gè)比較紛亂的朝代。王氏家族的勢(shì)力在當(dāng)時(shí)非常大，有“王與馬，共天下”的說(shuō)法。王羲之的祖上有個(gè)叫王導(dǎo)的，司馬皇帝見(jiàn)到他都必恭必敬的。
現(xiàn)在在國(guó)外我們都稱(chēng)自己是漢人、唐人，因?yàn)檫@兩個(gè)朝代是中國(guó)國(guó)力最強(qiáng)的朝代。
二、朗讀課文
點(diǎn)名兩位學(xué)生朗讀課文。
文言文里的詞語(yǔ)有些已經(jīng)死去了，比如這篇文章里的“修禊”，現(xiàn)在已經(jīng)不用了。還有一些現(xiàn)在變成了雙音詞了，如“暢”，現(xiàn)在說(shuō)“暢快”。
同學(xué)們看看書(shū)，找出自己不懂的字詞來(lái)。
現(xiàn)在看黑板上的題目：
或因寄所托相如因持璧卻立這兩句中的“因”有什么不同?
故列敘時(shí)人見(jiàn)其客朱亥，睥睨，故久立與客語(yǔ)這兩句中的“故”有什么不同?
辨析詞義，總結(jié)：
看句位，辨詞性;析用法，比語(yǔ)意。
三、現(xiàn)在我們看看這篇文章的形式
它是一篇駢文。駢文有什么特點(diǎn)呢?我們來(lái)看另外一個(gè)例子：庾信《哀江南賦序》：
“孫策以天下問(wèn)三分，眾才一旅;項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲，殳夷斬伐，如草木焉!江淮無(wú)涯岸之阻，亭岸無(wú)藩籬之固。頭會(huì)萁斂者，合縱締交;鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎?”
四、了解文章的意思
我們看一篇文章，要能找到關(guān)鍵的句子，把握關(guān)鍵的意思。
第一段寫(xiě)了什么意思?——樂(lè)
第二段寫(xiě)了什么意思?——痛
第三段寫(xiě)了什么意思?——思
這真是樂(lè)極生痛，痛定思痛!
面對(duì)這么優(yōu)美的景致，為什么會(huì)悲傷呢?這是經(jīng)歷使然，我們到一定的境界才能體會(huì)到的。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌Y樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。比如竹林七賢中的阮籍，常常獨(dú)自駕著牛車(chē)在野外亂走一氣，走到?jīng)]有路的時(shí)候就趴在地上大哭。有一個(gè)年輕的女子死了，素不相識(shí)的阮籍就跑到她家里大哭。
當(dāng)時(shí)的文人就用這樣的極端的方式來(lái)宣泄心里的郁悶。
五、比較閱讀：曹操《龜雖壽》
神龜雖壽，猷有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
比較兩個(gè)人在相似的境遇中的不同的感情取向。
學(xué)生討論。
王羲之對(duì)生命的理解還是很執(zhí)著的，不是像老莊那樣無(wú)視生死，麻木不仁。
問(wèn)題是：是不是所有美好的事物都不可長(zhǎng)久?是不是所有美好的`事物都終會(huì)令人厭倦呢?
王羲之面對(duì)優(yōu)美的山水，心里生發(fā)的是對(duì)生命的痛感，這就有了壯美。深切的痛感帶來(lái)壯美。
和曹操的感情流露有什么不同呢?我認(rèn)為曹操只是在表達(dá)自己的而已，而王羲之在第三段里的思考已經(jīng)超出了自己了，那個(gè)時(shí)候作者已經(jīng)不是作者本人，而是一個(gè)思考者，超越了痛與悲。
六、比較作品真實(shí)與審美意義上的差別：普希金《別離》
當(dāng)幸福的最后一刻來(lái)到時(shí)，
當(dāng)我面對(duì)深淵念淚驚醒，
顫抖著，已是最后一次
在你的手上輕輕一吻——
是的，我全記得，我的心在悸動(dòng)，
但是我壓下了難以忍受的悲痛;
我說(shuō)過(guò)：“并非永恒的別離，
如今把全部歡樂(lè)帶往遠(yuǎn)方。
而痛苦將淹沒(méi)在夢(mèng)幻里，
我們會(huì)忘憂，致命的苦悶和憂傷
不會(huì)來(lái)拜訪隱士棲息的幽居。
詩(shī)神將前來(lái)平息我的憂悒，
我會(huì)心寬——安詳?shù)挠颜x的目光，
將驅(qū)散我心頭冰涼陰暗的郁結(jié)?！?/p>
可是我對(duì)愛(ài)情和心靈多么無(wú)知!
一時(shí)接著一時(shí)，一天跟著一天逝去，
但是并沒(méi)有給痛苦帶來(lái)安慰，
也沒(méi)有送來(lái)可以澆愁的忘憂之杯。
啊，親愛(ài)的，你到處和我在一起：
然而我憂郁，并暗暗地悲傷。
無(wú)論青山外的白日是否發(fā)光，
也無(wú)論夜晚的秋月是否升起——
我心愛(ài)的朋友，我總在尋找你，
在夢(mèng)鄉(xiāng)里你使我浮想聯(lián)翩，
朦朧中唯有你出現(xiàn)在我的面前;
冥想中我不由得呼喚你的芳名，
我屏息凝神，便聽(tīng)到你的聲音。
我失魂落魄地坐在朋友中間，
他們的高聲談話我卻聽(tīng)不見(jiàn)。
我目不轉(zhuǎn)睛地看著他們，
冰冷的眼神竟無(wú)法將他們辨認(rèn)!
啊，豎琴，你和我一起傷心，
我的痛苦靈魂的難得知音!
你琴弦的低沉聲調(diào)萬(wàn)事俱備其凄愴，
唯有愛(ài)情的聲音你沒(méi)有遺忘!
啊，忠實(shí)的朋友，和我一起憂愁，
請(qǐng)用你隨意的低吟曼唱
傾訴我心中的憂郁，
讓那些郁寡歡的姑娘
在你錚錚的琴聲下嘆息。
蘭亭集序課教案篇十四
師：同學(xué)們好!
生：老師好!
師：王羲之——東晉瑯琊人，也就是現(xiàn)在的山東臨沂人，身高一米八幾，豐神俊朗，玉樹(shù)臨風(fēng)。(板書(shū)：王羲之)
蘭亭——地名，在現(xiàn)在的浙江紹興。(板書(shū)：蘭亭)
蘭亭集——詩(shī)集名稱(chēng)。(板書(shū)：集)
《蘭亭集序》——文章名，是王羲之為《蘭亭集》作的序。(板書(shū)：序)
1656年前，農(nóng)歷三月初三日，好友，親朋，一支鼠須筆，一張蠶繭紙，幾杯順?biāo)h來(lái)的酒，北方漢子的風(fēng)骨與才情，與水汽氤氳的江南水鄉(xiāng)珠聯(lián)璧合，于是成就了“二十八行”、“三百二十五字”的“天下第一行書(shū)”。——《蘭亭集序》遂成千古絕唱。
作為王羲之的家鄉(xiāng)人，同學(xué)們?cè)诶首x、感受這篇文章的時(shí)候，應(yīng)該更加心靈相通吧?
(生笑)
生1：前兩段主要記述了蘭亭集會(huì)的一些情況，主要是交代了這些詩(shī)的由來(lái)。
師：說(shuō)得好。那么，你覺(jué)得前兩段中，哪一個(gè)字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受呢?
生1：暢。
師：“亦足以暢敘幽情”的“暢”，有道理。有沒(méi)有不同意見(jiàn)?
生2：我覺(jué)得是“樂(lè)”。
師：“信可樂(lè)也”的“樂(lè)”。同學(xué)們贊同哪一個(gè)?
生(齊)：樂(lè)!
師：我也贊同“樂(lè)”。不過(guò)，細(xì)看一下“暢”，“舒暢”，是不是也包含“樂(lè)”的意思啊?
生(齊)：是。(板書(shū)：樂(lè))
師：那么，我們即將學(xué)習(xí)的第三段中，哪一個(gè)字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受呢?帶著這個(gè)問(wèn)題，下面，我們來(lái)一起誦讀課文。
我這里準(zhǔn)備了很好聽(tīng)的一支琵琶曲，來(lái)作誦讀的背景。(播放課件音樂(lè))
老師大聲讀，同學(xué)們跟著一同輕聲和，來(lái)品咂文本韻味，好不好?(師范讀)對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，最好的方法就是誦讀?！皶?shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。”
師：還是之前的問(wèn)題：第三段中，哪一個(gè)字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受?
生(齊)：“痛”。(板書(shū)：痛)
師：是什么“痛”?下面，分組討論。
(生分組研討)
生3：作者說(shuō)“夫人之相與，俯仰一世”，還說(shuō)“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，那些讓自己感到很快樂(lè)的東西，很快就消失了，這讓作者感到很痛苦。也就是“勝景不常，盛筵難再”之痛。
師：說(shuō)得太好了!請(qǐng)同學(xué)們記下來(lái)：“勝景不常，盛筵難再”之痛。
生4：作者說(shuō)“況修短隨化，終期于盡”，這讓他感到很痛苦。
師：怎么理解這句話?(生4搖頭)哪位同學(xué)為我們解惑?
生5：生命的長(zhǎng)短要聽(tīng)?wèi){造化的安排，最終都要走到盡頭，也就是死亡。
師：很準(zhǔn)確。
生6：“況”是承接前面的“猶”的。這兩句話構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系?！蔼q”，“尚且”，這是一層“痛”：像蘭亭聚會(huì)這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E。“況”，“何況”，這是更進(jìn)一層的“痛”：生命的長(zhǎng)短，只能聽(tīng)?wèi){造化，死亡無(wú)可避免，我們自己無(wú)法控制。(掌聲)
師：大家的掌聲是對(duì)你的回答的最好評(píng)價(jià)。
師：這一段的第二句，有兩個(gè)“或”字，怎么講?
生7：“或”的意思是“有的人”。
師：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”怎么理解?
生7：這里說(shuō)的是兩種人的不同人生態(tài)度，有的人在室內(nèi)面對(duì)面談?wù)撊松形?，有的人則是行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。
師：能吃透課文注解來(lái)回答，很好!這兩種人的人生態(tài)度不同，但是，在此時(shí)，在此地，他們的生命體驗(yàn)卻是驚人的一致，那就是——(生齊答)痛!
這種生命體驗(yàn)，我們可以用一個(gè)短語(yǔ)來(lái)概括，那就是——(板書(shū)：人生----短)
生(齊)：人生苦短!(板書(shū)：苦)
師：下面，來(lái)讀一讀第三段，體悟王羲之的人生苦短之“痛”。大家推舉一位同學(xué)朗讀。請(qǐng)讀出作者的情感波動(dòng)，特別要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)。
(生8朗讀第三段)
師：“豈不痛哉!”這一句你再讀一遍。
(生8讀)
師：“痛”，此處強(qiáng)調(diào)，但音調(diào)不宜高亢，應(yīng)低沉。(師范讀)同學(xué)們比較一下，再讀。(生8讀)齊讀“古人云：死生亦大矣。豈不痛哉!”(生齊讀)
師：感嘆人生無(wú)常是漢魏以來(lái)文學(xué)的主旋律。同學(xué)們還能記起一些詠嘆人生苦短的名句嗎?
生9：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
生10：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
生11：天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。
師：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，古典詩(shī)詞功底對(duì)于同學(xué)們的學(xué)習(xí)、生活乃至人生都是頗為重要的。
對(duì)生死存亡的重視和哀傷，對(duì)人生短促的感慨，彌漫了整個(gè)魏晉的天空，當(dāng)是時(shí)“悲涼之霧，遍被華林”(魯迅)。(投影)曹氏父子有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”(曹操);“人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早”(曹丕);“人生處一世，去若朝露唏……自顧非金石，咄唶令人悲”(曹植)。阮籍有“人生若塵露，天道邈悠悠……孔圣臨長(zhǎng)川，惜逝忽若浮”。陸機(jī)有“天道信崇替，人生安得長(zhǎng)，慷慨惟平生，俯仰獨(dú)悲傷”。劉琨有“功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流，時(shí)哉不我與，去乎若云浮”。陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”……他們唱出的都是同一種思緒，同一種感嘆，同一種音調(diào)，同一種哀傷。(投影)
下面，同學(xué)們分三組齊讀投影上的補(bǔ)充詩(shī)文，體會(huì)體會(huì)千古一痛。
(生分組齊讀)
師：剛剛我們比較過(guò)的，讀這些哀傷的文字，音調(diào)不宜高亢，語(yǔ)速不妨放慢。第三組剛才讀得最為動(dòng)情，第一組次之。
請(qǐng)一位同學(xué)讀第四段，同學(xué)們看看作者是怎么說(shuō)的?
(生12朗讀第四段)
生13：王羲之說(shuō)：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?/p>
師：“固知”(重讀)“本來(lái)就知道”——語(yǔ)氣如何?
生13：很強(qiáng)烈，很自信。表明王羲之對(duì)死生這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是很清醒的。
師：說(shuō)得好!(板書(shū)：清醒)“一死生”“齊彭殤”又是怎么回事呢?
生14：意思是死和活是一回事，活了800歲的彭祖和短命鬼也沒(méi)什么區(qū)別。
生15：把生和死、長(zhǎng)壽和夭折等同起來(lái)，表明當(dāng)時(shí)的人很悲觀。
師：這兩位同學(xué)理解得很好?！耙弧北緛?lái)是數(shù)詞，“齊”本來(lái)是形容詞，這里都用作了動(dòng)詞：“把……視作一樣”，“把……等同起來(lái)”。這表明當(dāng)時(shí)的那些士大夫們思想是悲觀的，崇尚的是老莊的虛無(wú)主義。
生15：我認(rèn)為王羲之批判了那些人。
生16：我也覺(jué)得王羲之對(duì)那些名士是斥責(zé)的，他和他們的觀點(diǎn)是不一樣的。
生17：我覺(jué)得把生死問(wèn)題看得比較淡，是很不錯(cuò)的，王羲之對(duì)那些名士不應(yīng)該是批判。
師：“把生死問(wèn)題看得比較淡”——你談得很有點(diǎn)深度了。我們知道，莊子，道家學(xué)派的代表人物，他一直在教導(dǎo)我們，要坦然達(dá)觀地看待生死，死亡并不可怕。
(同學(xué)們意見(jiàn)不一，爭(zhēng)論)
師：大家的`爭(zhēng)論從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了王羲之當(dāng)時(shí)的矛盾。從發(fā)給大家的學(xué)案上，同鄉(xiāng)們應(yīng)該了解到，王羲之也受到了當(dāng)時(shí)的玄學(xué)風(fēng)氣、道教風(fēng)氣和一些狂放不羈的名士生活風(fēng)氣的影響的，他自己也是矛盾的。
魏晉時(shí)期是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)急劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人，包括大名鼎鼎的謝靈運(yùn)、嵇康，《后漢書(shū)》的作者范曄，還有中國(guó)古代最著名的美男子、與陸機(jī)齊名的詩(shī)人潘岳等等，都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命，身處亂世之中，無(wú)所作為，也無(wú)法作為。因此，他們有的人談玄悟道，“晤言一室之內(nèi)”，比如眾多的玄談家;有的人縱酒佯狂，有的人吃藥忘憂，“放浪形骸之外”，比如劉伶。如此看來(lái)，盡管名士們的所作所為，我們今天很難贊同，但在那樣的年代，作為有著一定話語(yǔ)權(quán)一定社會(huì)地位的士大夫們，能不助紂為虐、能不為非作歹，已經(jīng)不錯(cuò)了。因此，王羲之對(duì)他們是委婉規(guī)勸：不要崇尚虛無(wú)了，不要虛度人生了，要積極有為。(板書(shū)：委婉規(guī)勸積極有為)
那么，王羲之為什么會(huì)和那些名士不一樣呢?
生18：王羲之雖然受到當(dāng)時(shí)的玄學(xué)風(fēng)氣、道教風(fēng)氣和一些狂放不羈的名士生活風(fēng)氣的影響，但在政治方面的表現(xiàn)卻中規(guī)中矩。
師：聰明——把學(xué)案上的東西用上了，但也有些偷懶——一字未改。(生笑)
生19：他應(yīng)該受到了儒家思想的影響吧。儒家主張積極入世，王羲之應(yīng)該也是這樣的。
師：是不是應(yīng)該給他點(diǎn)掌聲啊?(掌聲)說(shuō)得很好。結(jié)合這兩位同學(xué)的發(fā)言，老師想再補(bǔ)充一點(diǎn)。不知同學(xué)們有沒(méi)有注意到學(xué)案中關(guān)于作者的第一句話?(生翻看學(xué)案)大家把這句話齊讀一下。
生(齊讀)：王羲之生活在他的家族十分鼎盛的東晉時(shí)代，是家族中最杰出的人才。
師：文學(xué)評(píng)論，講究一個(gè)“知人論世”。對(duì)王羲之的解讀還須聯(lián)系他的身世影響：作為東晉時(shí)代十分鼎盛的瑯邪王氏家族(東晉初期流傳著這樣的一句話：“王與馬共天下”，其中的馬就是皇族司馬氏，王就是王羲之的家族，瑯琊王氏，也就是“舊時(shí)王謝堂前燕”中的王)最出色的才子，王羲之幼年失父，他的身上既有受儒家思想的影響想施展個(gè)人抱負(fù)的愿望，也有振興家族的責(zé)任。這些，應(yīng)該說(shuō)對(duì)王羲之積極有為的思想也是有一定推動(dòng)力的。
現(xiàn)在大家應(yīng)該明白了，王羲之的主張是什么啊?
生(齊)：積極有為。
師：那么，他的主張具體到行動(dòng)中是怎么體現(xiàn)的呢?
(生思考，討論)
師：友情提示——結(jié)合第四段的內(nèi)容，結(jié)合作者的寫(xiě)作目的。
生20：作者“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者，亦將有感于斯文”，就是積極有為的表現(xiàn)。
生21：作者把當(dāng)時(shí)在蘭亭集會(huì)時(shí)寫(xiě)的那些詩(shī)文輯錄起來(lái)，給這個(gè)集子寫(xiě)序，就是積極有為。
師：對(duì)!把所見(jiàn)所聞、所思所感記下來(lái)、傳下去，與任其隨風(fēng)而逝、任其湮沒(méi)在浩渺的歷史煙云中，是不一樣的——因此，作者化短暫為永恒，體現(xiàn)了他積極有為的主張。
王羲之處于玄談之風(fēng)盛行的東晉，敢于批判莊子的虛妄之言，并且將深沉的傷感升華到了一個(gè)新的層面，充分表現(xiàn)了他的清醒與執(zhí)著。(板書(shū)：執(zhí)著)后人評(píng)論王羲之“消極其表，執(zhí)著其里”，說(shuō)他是以“出世之筆”，寫(xiě)“入世之心”是有道理的。(投影)
師：下面，齊讀第四段，再次體味這種深沉的傷感，體味這種清醒與執(zhí)著。
(生齊讀第四段)
生(齊)：怕!
師：“痛”美不美?
生(齊)：不美!
生：有道理。
師：同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，這個(gè)“痛”美在何處?請(qǐng)結(jié)合你所知道的中國(guó)歷史上的“哀痛者”，比如屈原、杜甫、陸游、辛棄疾、文天祥、龔自珍、魯迅等等，寫(xiě)一句話。
(生思考、擬寫(xiě)，師巡視，點(diǎn)請(qǐng)學(xué)生發(fā)言)
生22：人生苦短，王羲之把他對(duì)生命的清醒認(rèn)識(shí)寫(xiě)下來(lái)，很美。
生23：屈原“眾人皆醉而我獨(dú)醒”，“哀民生之多艱”，他很痛苦，但也很美。(熱烈掌聲)
生24：魯迅看到當(dāng)時(shí)的人們很麻木，非常痛苦，于是就寫(xiě)文章，堅(jiān)持戰(zhàn)斗。
師：中國(guó)的知識(shí)分子自古以來(lái)就是最為清醒最為執(zhí)著也最為痛苦的一群人。因?yàn)樽钋逍?，所以最痛?因?yàn)樽顖?zhí)著，所以最痛苦。
同學(xué)們都談得很好。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，發(fā)言先告一段落。如果有興趣，請(qǐng)你以“痛之美”或者“從《蘭亭集序》看王羲之的生死觀”為題，將你前面所寫(xiě)的一句話，擴(kuò)展成一篇隨筆?？砂l(fā)至我的郵箱：dzh_019t@。老師也寫(xiě)了一篇隨筆《名士、名篇及其它》，等會(huì)兒發(fā)給大家，與大家交流。
魏晉時(shí)代是中國(guó)歷史上展現(xiàn)出士大夫精神理想和人生情懷的時(shí)代。有一個(gè)說(shuō)法，就是：“魏晉人物晚唐詩(shī)”，這是中國(guó)文化史最優(yōu)美的兩段。魏晉以后，歷代高人逸士，都是魏晉名士的“粉絲”：蘇軾生平寫(xiě)了上百首《和陶(潛)詩(shī)》，曹雪芹，字“夢(mèng)阮”，朋輩亦將其比作阮籍。為什么崇拜他們?因?yàn)樗麄儽M管痛苦著，但也美麗著——痛并美麗著。
下面，讓我們把全文再快速默讀一遍，體會(huì)其中的痛與美。
(生默讀)
師：品讀完了《蘭亭集序》全文，相信同學(xué)們已經(jīng)有了不少體會(huì)、不少感悟。
有人說(shuō)《蘭亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能讀懂，但是今天我想對(duì)大家說(shuō)，我們?cè)?0歲前就應(yīng)該思考快樂(lè)，思考痛苦，思考生命與永恒!我思故我在，我思故我美。這種思考可能還比較膚淺，但只要同學(xué)們努力去思索探究，不人云亦云，不自甘墮落，不拋棄，不放棄，就會(huì)縮短與哲人、偉人的思想距離，甚至還會(huì)開(kāi)拓出一片屬于自己的思想領(lǐng)空!
下課!
附：隨筆《名士、名篇及其他》
名士、名篇及其他
代正洪
站在書(shū)房的窗前，細(xì)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的燈光，一盞接一盞，熄滅了，只剩下昏黃的街燈，冷冷地看著這個(gè)白天喧鬧不已此刻卻如同散場(chǎng)后的戲院一樣落寞的世界。
冷寂。
這兩天正琢磨到青島講課的東西，此時(shí)，自然就想起了王羲之，想起了《蘭亭集序》，想起了那些魏晉名士。
名篇就是名篇。每多讀一遍《蘭亭集序》，心里就覺(jué)得多了一點(diǎn)什么東西。
人生如戲，人生如燈。戲開(kāi)場(chǎng)了，戲落幕了;燈亮了，燈滅了。最可悲的是，戲落幕時(shí)，你不知道你是在戲中還是在戲外，你是重要角色還是路人甲匪兵乙，除了你，是否還有別的觀眾;燈熄滅時(shí)，你不知道除了你，是否還曾照亮別人的天空。
感謝蘭亭。它讓我對(duì)死生的意義，對(duì)生命的價(jià)值，有了一些新的思考、新的理解。
王羲之應(yīng)該算是突圍出來(lái)了的人。
參加游宴雅會(huì)，他能在別人都“樂(lè)”時(shí)想到“樂(lè)”后的“痛”“樂(lè)”后的“悲”;同樣是感嘆人生苦短，別人是及時(shí)行樂(lè)、得過(guò)且過(guò)，他卻顯示出遠(yuǎn)超同儕的清醒與執(zhí)著，思想何等深邃!
從容地活，坦蕩地活。有人到王家相女婿，別人都在競(jìng)相表現(xiàn)，他卻“袒腹東床”，氣度連他后來(lái)的老丈人都為之驚嘆!
甚至連他的寵物都與眾不同——王羲之最喜歡鵝，很多人不理解，說(shuō)鵝這么一個(gè)大動(dòng)物，為什么王羲之會(huì)喜歡它?有一個(gè)說(shuō)法是王羲之看到鵝走路的樣子，就由此模仿了運(yùn)筆的筆法，我覺(jué)得這是一個(gè)牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法。記得豐子愷先生在其散文《白鵝》里提到過(guò)：動(dòng)物的頭最能表明動(dòng)物的性格，例如獅子、老虎，頭都是大的，表示其力強(qiáng);狼、狐、狗等，頭都是尖的，表示其刁奸猥鄙;鵝的頭在比例上比駱駝更高，與麒麟相似，正是高傲的性格的表示。這樣看來(lái)，王羲之喜歡鵝，最有可能是因?yàn)轾Z最能體現(xiàn)出來(lái)一種高傲與自由的魅力。
再想想那些魏晉名士，有多少是突圍出來(lái)的人呢?
阮籍窮途而哭：世界那么大，而我竟無(wú)路可走!——這該是怎樣的一種絕望?
劉伶抬棺狂飲，裸體而居。人笑其荒唐，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們干嗎要鉆到我褲襠里來(lái)呢?”他竟把這個(gè)世界看得如此之空，卻又如此之真!
為一杯酒放棄身后名，那是迷糊還是率真?聞美人歿而往吊之，那是風(fēng)流還是坦蕩?
他們突圍出來(lái)了嗎?法國(guó)的加繆造了一個(gè)詞：“局外人?！彼麄兪恰熬滞馊恕眴?我們不知道。
或許，活得越真，便痛得越深?
淚涌。
汪國(guó)真在《旅行》中寫(xiě)道:“月圓是畫(huà)，月缺是詩(shī)?！笨鞓?lè)和悲傷都是人生不可或缺的風(fēng)景。王羲之是一定明白這個(gè)道理的，所以，盡管身處亂世，盡管抱負(fù)難施，盡管困惑重重，他仍然清醒地看著，執(zhí)著地走著。電視劇《士兵突擊》中的許三多不一定讀過(guò)《蘭亭集序》，但也是一定明白這個(gè)道理的，所以，他不拋棄，不放棄，感動(dòng)了熒屏前無(wú)數(shù)的觀眾。
站在歷史的星空之下，胡亂地想，也挺有意思的：
李世民的兒子李治為什么沒(méi)有遵循父皇的遺詔將《蘭亭集序》真跡陪葬在昭陵?
這些我們都不知道。我們只知道，所有人——當(dāng)然包括我們，都喜歡《蘭亭集序》，真的好喜歡。
未來(lái)會(huì)怎樣呢?未來(lái)的人們會(huì)和我們一樣喜歡它嗎?會(huì)萌生和我們一樣的感悟嗎?《蘭亭集序》的真跡會(huì)從它可能的埋藏地——李治和武則天的合葬墓乾陵里被發(fā)掘出來(lái)，重見(jiàn)天日嗎?我們還是不知道。
我們有太多的東西不知道——但能想到這些，便是已經(jīng)有了一個(gè)夢(mèng)想，有了一份信念，有了一份執(zhí)著，便可以稱(chēng)得上是富有了。
不禁又想起了《太平御覽》里對(duì)王羲之的描述：“海西時(shí)，諸公每朝，朝堂猶暗。惟會(huì)稽王來(lái)，軒軒如朝霞舉?！?/p>
如朝霞般讓整個(gè)朝堂都亮起來(lái)的風(fēng)度，該是怎樣的一種情形?
心搖，神馳。
蘭亭集序課教案篇十五
一、說(shuō)明課題，介紹作者
我們今天要學(xué)的課文是《蘭亭集序》，作者王羲之是晉代人。他是個(gè)偉大的書(shū)法家，他的真跡現(xiàn)在已沒(méi)有了，但見(jiàn)過(guò)他真跡的唐人說(shuō)是盡善盡美的。
蘭亭在紹興，風(fēng)景很美。我記得去桂林，桂林的山水也很美，不會(huì)比杭州紹興的差。但桂林缺少杭紹一帶豐厚的人文氣息。對(duì)山水的景致，觀賞者的修養(yǎng)不同，得到的體驗(yàn)也不盡相同。
王羲之所生活的晉代是一個(gè)比較紛亂的朝代。王氏家族的勢(shì)力在當(dāng)時(shí)非常大，有“王與馬，共天下”的說(shuō)法。王羲之的祖上有個(gè)叫王導(dǎo)的，司馬皇帝見(jiàn)到他都必恭必敬的。
現(xiàn)在在國(guó)外我們都稱(chēng)自己是漢人、唐人，因?yàn)檫@兩個(gè)朝代是中國(guó)國(guó)力最強(qiáng)的朝代。
二、朗讀課文
點(diǎn)名兩位學(xué)生朗讀課文。
文言文里的詞語(yǔ)有些已經(jīng)死去了，比如這篇文章里的“修禊”，現(xiàn)在已經(jīng)不用了。還有一些現(xiàn)在變成了雙音詞了，如“暢”，現(xiàn)在說(shuō)“暢快”。
同學(xué)們看看書(shū)，找出自己不懂的字詞來(lái)。
現(xiàn)在看黑板上的題目：
或因寄所托相如因持璧卻立這兩句中的“因”有什么不同？
故列敘時(shí)人見(jiàn)其客朱亥，睥睨，故久立與客語(yǔ)這兩句中的“故”有什么不同？
辨析詞義，總結(jié)：
看句位，辨詞性；析用法，比語(yǔ)意。
三、現(xiàn)在我們看看這篇文章的形式，它是一篇駢文。駢文有什么特點(diǎn)呢？我們來(lái)看另外一個(gè)例子：庾信《哀江南賦序》：
“孫策以天下問(wèn)三分，眾才一旅；項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲，殳夷斬伐，如草木焉！江淮無(wú)涯岸之阻，亭岸無(wú)藩籬之固。頭會(huì)萁斂者，合縱締交；鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎？”
四、了解文章的意思
我們看一篇文章，要能找到關(guān)鍵的句子，把握關(guān)鍵的意思。
第一段寫(xiě)了什么意思？——樂(lè)
第二段寫(xiě)了什么意思？——痛
第三段寫(xiě)了什么意思？——思
這真是樂(lè)極生痛，痛定思痛！
面對(duì)這么優(yōu)美的景致，為什么會(huì)悲傷呢？這是經(jīng)歷使然，我們到一定的境界才能體會(huì)到的。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌Y樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。比如竹林七賢中的阮籍，常常獨(dú)自駕著牛車(chē)在野外亂走一氣，走到?jīng)]有路的時(shí)候就趴在地上大哭。有一個(gè)年輕的女子死了，素不相識(shí)的阮籍就跑到她家里大哭。
當(dāng)時(shí)的文人就用這樣的極端的方式來(lái)宣泄心里的郁悶。
五、比較閱讀：曹操《龜雖壽》
神龜雖壽，猷有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
比較兩個(gè)人在相似的境遇中的不同的感情取向。
學(xué)生討論。
王羲之對(duì)生命的理解還是很執(zhí)著的，不是像老莊那樣無(wú)視生死，麻木不仁。
問(wèn)題是：是不是所有美好的事物都不可長(zhǎng)久？是不是所有美好的事物都終會(huì)令人厭倦呢？
王羲之面對(duì)優(yōu)美的山水，心里生發(fā)的是對(duì)生命的痛感，這就有了壯美。深切的痛感帶來(lái)壯美。
和曹操的感情流露有什么不同呢？我認(rèn)為曹操只是在表達(dá)自己的而已，而王羲之在第三段里的思考已經(jīng)超出了自己了，那個(gè)時(shí)候作者已經(jīng)不是作者本人，而是一個(gè)思考者，超越了痛與悲。
六、比較作品真實(shí)與審美意義上的差別：普希金《別離》
當(dāng)幸福的最后一刻來(lái)到時(shí)，
當(dāng)我面對(duì)深淵念淚驚醒，
顫抖著，已是最后一次
在你的手上輕輕一吻——
是的，我全記得，我的心在悸動(dòng)，
但是我壓下了難以忍受的悲痛；
我說(shuō)過(guò)：“并非永恒的別離，
如今把全部歡樂(lè)帶往遠(yuǎn)方。
而痛苦將淹沒(méi)在夢(mèng)幻里，
我們會(huì)忘憂，致命的苦悶和憂傷
不會(huì)來(lái)拜訪隱士棲息的幽居。
詩(shī)神將前來(lái)平息我的憂悒，
我會(huì)心寬——安詳?shù)挠颜x的目光，
將驅(qū)散我心頭冰涼陰暗的郁結(jié)。”
可是我對(duì)愛(ài)情和心靈多么無(wú)知！
一時(shí)接著一時(shí)，一天跟著一天逝去，
但是并沒(méi)有給痛苦帶來(lái)安慰，
也沒(méi)有送來(lái)可以澆愁的忘憂之杯。
啊，親愛(ài)的，你到處和我在一起：
然而我憂郁，并暗暗地悲傷。
無(wú)論青山外的白日是否發(fā)光，
也無(wú)論夜晚的秋月是否升起——
我心愛(ài)的朋友，我總在尋找你，
在夢(mèng)鄉(xiāng)里你使我浮想聯(lián)翩，
朦朧中唯有你出現(xiàn)在我的面前；
冥想中我不由得呼喚你的芳名，
我屏息凝神，便聽(tīng)到你的聲音。
我失魂落魄地坐在朋友中間，
他們的高聲談話我卻聽(tīng)不見(jiàn)。
我目不轉(zhuǎn)睛地看著他們，
冰冷的眼神竟無(wú)法將他們辨認(rèn)！
啊，豎琴，你和我一起傷心，
我的痛苦靈魂的難得知音！
你琴弦的低沉聲調(diào)萬(wàn)事俱備其凄愴，
唯有愛(ài)情的聲音你沒(méi)有遺忘！
啊，忠實(shí)的朋友，和我一起憂愁，
請(qǐng)用你隨意的低吟曼唱
傾訴我心中的憂郁，
讓那些郁寡歡的姑娘
在你錚錚的琴聲下嘆息。
蘭亭集序課教案篇十六
“死生亦大矣?！睂?duì)于生，死，我們都有不同的看法，奇跡般的我們來(lái)到了這繁華的世界上，為了自己的理想和未來(lái)奮斗著，然而，上帝對(duì)待我們都是很公平的，他不會(huì)刻意的去偏袒某個(gè)人，讓他有足夠的時(shí)間享受于世間。
對(duì)于生死，我們都應(yīng)該樂(lè)觀、積極的去面對(duì)，只要在有生之年，能夠有所作為，即便沒(méi)有什么重要的、突出的貢獻(xiàn)，只要我們?cè)?jīng)努力過(guò)，奮斗過(guò)，就不會(huì)后悔，也就死而無(wú)憾了。
生，這是奇跡，然而我們應(yīng)該在奇跡的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造出奇跡來(lái)，讓我們的生活充滿神奇的色彩?！俺燥埵菫榱嘶钪?，但活著并不是為了吃飯。”我們或許沒(méi)有愛(ài)迪生的創(chuàng)造力，沒(méi)有安徒生的想象力，但我們能夠堅(jiān)守自己的崗位，在平凡的事業(yè)上作出不平凡的`貢獻(xiàn)，那么，你此生也是很成功的。
死，這未嘗不是一件好事，它可以把我們從世俗中解脫出來(lái)，免受世間的煎熬，但這僅僅是對(duì)于那些飽受人間折磨和壓迫的人而言。對(duì)于我們這些普通的人來(lái)講，死也許是一種逃避，是一種懦弱的表現(xiàn)，我們不能如此輕生，因?yàn)槭篱g還有許多值得我們珍惜的人和值得留戀和回憶。因此，即便是死，也要死的有意義，有價(jià)值。司馬遷曾說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！蔽覀円苍S沒(méi)有劉胡蘭死的偉大，沒(méi)有張思德死的有意義。至少，我們也應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和美好的未來(lái)而死，給生命話上完整的句號(hào)。
生生死死，死死生生，這是大自然的規(guī)律，有死才有生，有生才有死，生命的輪回也許不全是偽科學(xué)的，重要的是只要我們能夠抓住這個(gè)有限的生命，奉獻(xiàn)出無(wú)限的力量。
蘭亭集序課教案篇十七
師：上課！
生（眾）：老師好！
生（眾）：學(xué)過(guò)。
師：那我們誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)看，我們過(guò)去學(xué)的“序“是什么？說(shuō)一說(shuō)我們所知道的關(guān)于“序”的知識(shí)。
生（王斌）：“序”大概說(shuō)的是古人在寫(xiě)一部書(shū)的時(shí)候所加的一個(gè)“序”，交代這部書(shū)主要記載了什么東西。
師：現(xiàn)在有沒(méi)有這么用的？
生（周哲）：《送東陽(yáng)馬生序》
師：（拿學(xué)生自制的桌牌看剛才回答問(wèn)題的學(xué)生姓名）你這個(gè)字我看起來(lái)真費(fèi)周折。（生笑）
《送東陽(yáng)馬生序》的“序”和這個(gè)“序”一樣不一樣？
生（周哲）：不一樣。那個(gè)是記事的，這個(gè)是書(shū)序。
師：噢，那個(gè)是記事的，叫什么？
生（周哲）：贈(zèng)序。
生：……
師：課前讀過(guò)嗎？
師：那他跟我們學(xué)的書(shū)序一樣嗎？
生（周哲）：不一樣。
師：那他跟《送東陽(yáng)馬生序》一樣不一樣？
生（周哲）：不一樣。
師：區(qū)別在哪里？有沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題？
生：……
師：沒(méi)想過(guò)沒(méi)關(guān)系，那我們一起聽(tīng)一下這篇課文的朗讀。
（播放《蘭亭集序》音視頻材料。）
師：我想請(qǐng)大家?guī)е覄偛诺膯?wèn)題——它是不是書(shū)序，或者它是不是如《送東陽(yáng)馬生序》的贈(zèng)序，帶著個(gè)問(wèn)題，把這篇課文自己朗讀一遍。讀出聲音。
（師視學(xué)生閱讀情況與個(gè)別學(xué)生交流，了解學(xué)生閱讀感受）
師：我們來(lái)討論一下，他像我們所熟悉的書(shū)序嗎？
生（王斌）：我覺(jué)得王羲之所寫(xiě)的《蘭亭集序》不像我們平常所寫(xiě)的書(shū)序。王羲之不只對(duì)《蘭亭集》中的內(nèi)容做了簡(jiǎn)述，還對(duì)這次會(huì)稽山“修禊事”表達(dá)了自己的感受，加進(jìn)了自己的感情，總結(jié)了一些自己的人生感悟。內(nèi)容更加深一些。
生（王斌）：不大像。
生（劉高源）：這篇序當(dāng)中他敘事的時(shí)候?qū)懥司埃瑢⒆髡叩母星閷?xiě)到了景中，然后寓情于景。
師：噢，還寫(xiě)了景。同學(xué)們贊成不贊成？（生：贊成），那你能不能找一找這篇序中最具代表性的寫(xiě)景的句子？（師板書(shū)：景情）
生（劉高源）：在文章的第一段第二行“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。
師：這是不是寫(xiě)景，同學(xué)們？
生（劉高源）：是。
師：如果我們想在寫(xiě)景句子中找出最具景物特征的，在原文中可以找出怎樣的句子？（引導(dǎo)）就你讀的這個(gè)句子，我如果讓你找兩句，讓你把整篇當(dāng)中最能代表當(dāng)時(shí)聚會(huì)景象的句子的話，你找哪句？大家可以討論一下，大家可以找找。你先請(qǐng)坐。
生：（找句子）
生（郭映彤）：我覺(jué)得應(yīng)該是“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
生（張鴻程）：老師，我覺(jué)得應(yīng)該是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。
師：噢，你覺(jué)得應(yīng)該是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。好！
生（徐皓東）：我覺(jué)得應(yīng)該是它下面那句“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>
師：幾句了？
生（徐皓東）：信可樂(lè)也。
師：有沒(méi)有不同意見(jiàn)？
生（劉高源）：我覺(jué)得還應(yīng)該補(bǔ)充一句“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”然后再加上“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”。
師：你現(xiàn)在已經(jīng)幾句了？
生（劉高源）：四句。
師：有沒(méi)有不同意見(jiàn)？還有。
生（黃譯加）：我認(rèn)為應(yīng)該是“素流激湍，映帶左右”。
師：好，我想請(qǐng)剛才發(fā)言的同學(xué)講一下你選這幾句的理由。你先來(lái)。
生（黃譯加）：因?yàn)槲矣X(jué)得他們當(dāng)時(shí)坐在蘭亭上，那里當(dāng)時(shí)的環(huán)境就是那樣。
生（黃譯加）：應(yīng)該是失望吧。
師：找到了呢？
生（黃譯加）：找到了就開(kāi)心。
師：找到了就開(kāi)心，也就是說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！?/p>
師：（詢(xún)問(wèn)第一生）你為什么找這句？
生（徐皓東）：首先這句話的意思是……（師打斷）
師：你找的是哪句？
生（徐皓東）：“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。”我覺(jué)得這句就是寫(xiě)他們到了蘭亭以后，他們通過(guò)這些東西開(kāi)暢胸懷，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，就是他們通過(guò)這些景，得到一些感受，我覺(jué)得這個(gè)是主要的。
師：他們這次的聚會(huì)是一件很開(kāi)心、很溫暖的事。請(qǐng)坐。這邊這位同學(xué)，你說(shuō)。
生（郭映彤）：我覺(jué)得這個(gè)“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”它是對(duì)這里景色的高度概括。
師：你覺(jué)得是這句，你為什么覺(jué)得是這句，它僅僅是寫(xiě)實(shí)嗎？
生（郭映彤）：還有一點(diǎn)表達(dá)了個(gè)人的心情感。
師：嗯，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。其實(shí)我想告訴大家的是，我很贊同他選的這個(gè)句子。為什么？心情、心境，它不一定要通過(guò)直抒胸臆的句子，筆下景物就融入了作者情感。后面那位女同學(xué)，你說(shuō)說(shuō)你的意見(jiàn)。
生（郭映彤）：我覺(jué)得他前面寫(xiě)景象，他寫(xiě)景的原因就是為了引出他后面那件事兒。
師：后面什么事兒？
師：還有議論，什么議論？
生：……
師：有沒(méi)有議論，同學(xué)們？
生：有。
師：有。（板書(shū)：議）
生（郭映彤）：就是他議論一些人生的態(tài)度。
師：如果讓你選最能表達(dá)作者人生態(tài)度的句子，你選哪句？
生（郭映彤）：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外?！?/p>
師：你覺(jué)得是這句嗎？確認(rèn)嗎？
生：……
生（眾）：贊成。
師：為什么贊成？因?yàn)槲沂抢蠋煟?/p>
生（眾）：（笑）
師：是不是因?yàn)槲沂抢蠋?，我贊成這個(gè)，你們就贊成這個(gè)？
生（眾）：不是的。
師：那你們?yōu)槭裁匆操澇蓜偛胚@位同學(xué)的觀點(diǎn)，如果沒(méi)有我的觀點(diǎn)，你們贊成不贊成？
生：……
生（眾）：不是的。
師：不是的，因?yàn)榫爸率歉说男那橐恢碌?，所以，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。我們寫(xiě)在這兒。（板書(shū)：天朗氣清，惠風(fēng)和暢）
師：剛才同學(xué)講了，它（文章）是敘事，敘了件什么事？
生（眾）：修禊事。
師：修禊事？是什么意思？
生（眾）：做禊事。
師：可以這么說(shuō)，但還可以用另外一個(gè)句子，就是很簡(jiǎn)單很直白的一句，在哪里聚會(huì)？
生（眾）：會(huì)稽山的蘭亭。
師：那是哪個(gè)句子？
生（眾）：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。
師：那如果要選擇，是這句，還是下面那句？
生（一部分）：下面那句（修禊事也）。
生（一部分）：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。
師：看標(biāo)題。
生（眾）：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。
生（眾）：是。
師：但整個(gè)文章讀下來(lái)是不是很高興呢？
生（眾）：不是。
生：……
師：沒(méi)關(guān)系，我們?cè)侔颜n文讀一遍，是我放錄音，還是自己讀？
生：自己讀。
師：好，大家再讀課文。（學(xué)生讀課文，教師與個(gè)別學(xué)生交流）
師：有沒(méi)有找到？
生（徐皓東）：我覺(jué)得是第三段第二行“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己快然自足，不知老之將至。”
師：如果讓你從中選最精確的句子，你選哪一句？你自己再讀一遍。（提示：）我們閱讀的時(shí)候要抓“關(guān)鍵詞”或“中心句”。如果要找關(guān)鍵詞、中心句的話，在你讀的這么多當(dāng)中，你選哪個(gè)？或者大家替他選擇。
生（徐皓東）：快然自足，不知老之將至。
師：請(qǐng)坐。
生（梁媛媛）：我感覺(jué)是第三段最后一句“死生亦大矣”。因?yàn)檎抑行木湟话悴欢荚诙巫拥那懊婊蚝竺鎲?，這段前面是分著寫(xiě)的，后面是總寫(xiě)。
師：你從行文的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，認(rèn)為這是一個(gè)總結(jié)句。請(qǐng)坐。
生（邢乃中）：我覺(jué)得是第四段“雖事殊事異，所以興懷，其致一也?！币?yàn)樗麖那懊娌桓吲d了，到后面“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”一句有些悲傷的意思，但是他沒(méi)有一直悲傷下去，因?yàn)楸瘋揭粋€(gè)點(diǎn)上，痛定思痛，會(huì)有一些感悟，所以他思考到這個(gè)地方，他思考出一個(gè)……他可能拐到一個(gè)死胡同里，他只能把這次寫(xiě)的詩(shī)記錄下來(lái)，流傳下去，讓后世人也和他一起思考，可能會(huì)“悟”出一點(diǎn)，他說(shuō)“每覽古人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之一懷”，也就是說(shuō)，他和古人一樣是有相同的思想情致的，但是并不能揣摩出古人的意思，于是他覺(jué)得每個(gè)人的思考是不一樣的，所以寫(xiě)這篇文章的目的是讓后人看一看他們?cè)趺聪氲?，然后“亦將有感于斯文”?/p>
生：……
生（孫銘）：帶著問(wèn)題去讀。
生（邢乃中）：從文章大意開(kāi)始，然后順清脈絡(luò)，聯(lián)系上下文。
生（邢乃中）：我覺(jué)得雖然他思考人生何其短，時(shí)不我待之類(lèi)（的問(wèn)題），但是他到后來(lái)，他想通了，雖然他不能活很久很久，但他的文章可以活很久很久，所以他把他的文章留下來(lái)，讓后人一塊去想。
師：就是讓后人通過(guò)他的文字了解他的心境？
生（邢乃中）：嗯，就像他理解他的前人一樣。
師：他前人是一種怎樣的心境呢，他怎么理解的？
生（邢乃中）：他覺(jué)得他讀文章時(shí)是“臨文嗟悼，不能喻之以懷”，他覺(jué)得他前人也會(huì)有一種天地蒼涼的感覺(jué)。
生（眾）：應(yīng)該。
師：那我們?cè)侔堰@篇課文讀一遍。（有同學(xué)舉手。師：不要急，把課文讀一遍之后再來(lái)談）
師：剛才我看兩位同學(xué)討論的很熱烈，你們誰(shuí)做代表？
生（王斌）：我認(rèn)為老師的問(wèn)題依我來(lái)看，應(yīng)該是第四段第一行末“固知死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”我覺(jué)得這一段真實(shí)表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。因?yàn)樵谶@段中表達(dá)了作者否認(rèn)“把生與死看作同等，把長(zhǎng)壽和短壽等同”的觀念，特別在第三段“死生亦大矣”表達(dá)的是古人的觀點(diǎn)，作者在這里也表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。
師：他自己什么觀點(diǎn)？
生（王斌）：并不是生與死是一樣的，長(zhǎng)壽與短壽是一樣。是有差異的。
師：就是說(shuō)同樣的生，同樣的死是有區(qū)別的，是不是這個(gè)意思？
生（徐皓東）：我是從第四段與上段末尾來(lái)看的，上一段末尾是古人怎么想的，后面是提出自己的觀點(diǎn)，再后面是把這篇文章寫(xiě)下來(lái)，讓后人看。就是說(shuō)，一個(gè)是古人，現(xiàn)代、后人，一個(gè)順敘的結(jié)構(gòu)，里面有他的觀點(diǎn)。
師：哪個(gè)是他的觀點(diǎn)？
生（徐皓東）：就是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
師：同學(xué)們贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
生（眾）：明白。
師：那我們來(lái)看，就整個(gè)行文而言，（示意板書(shū)內(nèi)容）作者的情感是不是一致的？
生（眾）：不是。
師：有什么變化？
生（劉高源）：開(kāi)始時(shí)作者看到蘭亭周?chē)利惖木吧?，感到非?？鞓?lè)，后來(lái)由于快樂(lè)到了極點(diǎn)，就產(chǎn)生了一點(diǎn)悲傷，感慨人生為何如此短暫，然后再后來(lái)，作者就看破了，看懂了，看透了。
師：看透了什么？
生（劉高源）：看透了生死。其實(shí)（面對(duì)生死）這個(gè)問(wèn)題可以不必那么困擾，可以把自己的思想以文章的方式流傳下去，讓后人繼續(xù)思考，只要享受有生之樂(lè)就可以。
師：你們同意他的意見(jiàn)嗎？
生：……
生（眾）：是。
生：……
師：（有同學(xué)猶豫要不要發(fā)言，師提示）抓著話筒。要養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣（主動(dòng)發(fā)言）啊，我建議同學(xué)們，機(jī)會(huì)是自己搶來(lái)的，機(jī)會(huì)是均等的，我發(fā)現(xiàn)我們同學(xué)有一個(gè)習(xí)慣不好——總是把機(jī)會(huì)讓給別人，顯得自己姿態(tài)高，這不是一種積極的人生態(tài)度。好，你來(lái)說(shuō)。
生（徐皓東）：我的想法是，當(dāng)作者在賦詩(shī)時(shí)感到很快樂(lè)，他不想錯(cuò)過(guò)，所以想把時(shí)光保留下來(lái)，不想錯(cuò)過(guò)這段美好的時(shí)光，他就想到生的時(shí)候是非常快樂(lè)的，但死了就享受不到這種快樂(lè)了，所以就把它寫(xiě)下來(lái)，就會(huì)感到一些悲傷。
師：（疑惑的表情）后面這位同學(xué)。
師：你談到《赤壁賦》，你為什么想到《赤壁賦》？
生（邢乃中）：因?yàn)椤冻啾谫x》里面那個(gè)也是“與客曰……客曰……”（學(xué)生記不清《赤壁賦》里面的句子》）
師：《赤壁賦》大家學(xué)過(guò)嗎？
生（眾）：學(xué)過(guò)。
師：那他里面的行文變化與本文一樣嗎？
生（邢乃中）：有些相似。
生（眾）：讀薄。
師：這也是一種讀書(shū)的方式。邢乃宗，你有沒(méi)有說(shuō)完？
生（邢乃中）：沒(méi)有說(shuō)完。
師：繼續(xù)。
生（邢乃中）：然后從這兒想到了人生短暫的悲苦，從人生短暫的悲苦又聯(lián)想到自己，“每覽古人興感之由，若合一契”，就是看到古人的文章，后人又看到他的文章，想到即使他的人生短暫，那他文章的“章生”不會(huì)短暫，那他即使……（此處不太會(huì)表達(dá)）
生（邢乃中）：我覺(jué)得是“昔人”和他感悟的那個(gè)同樣的問(wèn)題。
師：同樣的什么問(wèn)題？
生（邢乃中）：人生苦短。
生（邢乃中）：前面的古人。
生（邢乃中）：王羲之前面的人以及王羲之他們這樣的人。
師：贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
生（邢乃中）：我再說(shuō)兩句，（輕松幽默了一下）平時(shí)上課抓不著話筒。
師：（笑）繼續(xù)。
生（邢乃中）：然后從一開(kāi)始的悲，到后來(lái)的傷悲又有點(diǎn)樂(lè)，其實(shí)他不是悲，他是看透了，然后就是覺(jué)得人生短暫又有什么呢，思想流傳下去就行了，然后就上升到一種博大的情懷，不像我們一樣活在物質(zhì)里，他上升到了精神層面，認(rèn)為如是精神是不滅的話，那人的靈魂可以跟精神一樣永遠(yuǎn)流傳下去，那就沒(méi)有什么人生短暫不短暫的事情了。
師：大家贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
師：我覺(jué)得你今天的發(fā)言，質(zhì)量高，頻率也高。我們給她一點(diǎn)鼓勵(lì)。
生：（掌聲）
生：（找書(shū)）
師：沒(méi)學(xué)過(guò)？那我們看發(fā)的講義《滕王閣序》，用我們剛才讀《蘭亭集序》的方法來(lái)讀它，沒(méi)有注釋?zhuān)蠹曳怕曌x，讀完后我們體味一下它怎么寫(xiě)的，表達(dá)了作者怎樣的情感，在寫(xiě)作方法上與《蘭亭集序》有什么共通之處。我們今天不談不同之處，只談共通之處。好，大家放聲去讀。
師：（了解閱讀情況后）其實(shí)，這個(gè)情況下我們要用“不求甚解”的讀書(shū)法去讀，在時(shí)間很短的情況下，人們要用這種方法先整體感知，然后帶著我給你的問(wèn)題“這篇文章與《蘭亭集序》有沒(méi)有相通之處”去讀，至于詞語(yǔ)理解不理解沒(méi)有問(wèn)題。
生：（繼續(xù)讀）
師：有沒(méi)有讀好？
生（王靜）：我認(rèn)為相同之處是都是先寫(xiě)景，然后再抒情議論。
師：也是寫(xiě)景、議論、抒情。那它表達(dá)的感情變化一樣不一樣？
生（王靜）：一樣，都是興盡悲來(lái)。
生（眾）：不擔(dān)心。
師：好下課。
生（眾）：老師再見(jiàn)。
師：謝謝同學(xué)們，再見(jiàn)！
蘭亭集序課教案篇十八
悟言一室之內(nèi)( )
1.列坐其次
今義：居于次一等的 古義：________________
2.俯察品類(lèi)之盛
今義：物品的種類(lèi) 古義：_______________ _
3.夫人之相與，俯仰一世
今義：低頭抬頭 古義：________________
4.所以游目騁懷
今義：表因果關(guān)系的連詞 古義：________________
5.信可樂(lè)也
今義：指書(shū)信 古義：________________
6.亦將有感于斯文
今義：文雅 古義：________________
1.引
引以為流觴曲水( )
將軍夜引弓( )
相如引車(chē)避匿( )
子游引前言以距孔子( )
引趙使者藺相如( )
操引軍從華容道步走( )
2.是
是日也，天朗氣清( )
敢不唯命是聽(tīng)( )
巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡( )
覺(jué)今是而昨非( )
3.一
所以興懷，其致一也( )
固知一死生為虛誕( )
一觴一詠，亦足以暢敘幽情( )
4.期
況修短隨化，終期于盡( )
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者( )
不期而遇( )
良馬期乎千里( )
5.致
所以興懷，其致一也( )
假輿馬者，非利足也，而致千里( )
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士( )
家貧，無(wú)從致書(shū)以觀( )
6.次
引以為流觴曲水，列坐其次( )
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行( )
初一交戰(zhàn)，操軍引次江北( )
1.死生亦大矣( )
2.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作( )
3.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集( )
4.足以極視聽(tīng)之娛( )
1.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。( )
2.當(dāng)其欣于所遇。( )
3.亦將有感于斯文。( )
蘭亭集序文言文知識(shí)練習(xí)及答案，僅供參考：
一、悟通晤。
二、1.它旁邊，是兩個(gè)詞;2.指自然界的萬(wàn)物;
3.一俯一仰之間，表示時(shí)間短暫;4.用來(lái);
5.實(shí)在;6.這次集會(huì)的詩(shī)文。
三、1.導(dǎo)引/拉開(kāi)/退卻/引用/延請(qǐng)/率領(lǐng);2.這，此/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志/判斷動(dòng)詞是/正確;3.相同，一樣/意動(dòng)用法，把看作一樣/一點(diǎn)，少量;4.至、及/滿一年/約定/期望;5.思想情趣/達(dá)到/招納/得到;6.旁邊/次序，按照次序/駐扎。
四、1.大，形容詞做名詞，大事;2.一、齊，意動(dòng)用法，把看作一樣、把看作相等;3.賢、少長(zhǎng)，形容詞做名詞，賢能的人、年紀(jì)輕和年紀(jì)大的人;4.形容詞做動(dòng)詞，窮盡。
五、1.省略主語(yǔ) (名士們)會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭。
2.狀語(yǔ)后置句 當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興。
3.狀語(yǔ)后置句 也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。
蘭亭集序課教案篇十九
《化石吟》是一首贊頌化石的抒情詩(shī)，更是一首科學(xué)詩(shī)，全詩(shī)是科學(xué)家通過(guò)研究化石，展現(xiàn)了億萬(wàn)年前的神奇景象，從而贊美了科學(xué)的神奇和人類(lèi)的偉大。
全詩(shī)運(yùn)用擬人化的寫(xiě)法，將化石當(dāng)作可以說(shuō)話的人，并用第二人稱(chēng)“你”來(lái)稱(chēng)呼，親切自然。
全詩(shī)共7節(jié)，可分3層。1～2是寫(xiě)第1層，通過(guò)問(wèn)句的形式，引發(fā)讀者的想像。3～6節(jié)是詩(shī)的文體，具體抒寫(xiě)遐思的內(nèi)容。第7節(jié)照應(yīng)1、2節(jié)的設(shè)問(wèn)。全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，收放自如。
蘭亭集序課教案篇二十
創(chuàng)設(shè)濃郁的英語(yǔ)氛圍，每天讓學(xué)生沉浸在英語(yǔ)小世界里，對(duì)學(xué)生高效率的學(xué)好英語(yǔ)非常有益，我想在教學(xué)當(dāng)中做以下嘗試：
1、教室是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要場(chǎng)所，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)不知不覺(jué)帶動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我鼓勵(lì)學(xué)生在校園里，教室里用英語(yǔ)打招呼，交流。并作為一項(xiàng)硬性的要求。時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生不再覺(jué)得不好意思，把說(shuō)英語(yǔ)當(dāng)成了生活中的一部分。
這些都根據(jù)教學(xué)內(nèi)容隨時(shí)更換。小學(xué)生對(duì)這樣有趣、奇妙的英語(yǔ)園地情有獨(dú)鐘，在他們眼里，這不是枯燥乏味的學(xué)習(xí)，而是趣味無(wú)窮的游戲活動(dòng)。
2、創(chuàng)設(shè)家庭英語(yǔ)氛圍
英語(yǔ)氛圍的創(chuàng)造需要家長(zhǎng)的積極配合。許多農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)接受的教育很少，英語(yǔ)更是一知半解。我們可以發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)和自己的孩子一起學(xué)英語(yǔ)、說(shuō)英語(yǔ)。學(xué)生也非常樂(lè)意當(dāng)小老師。學(xué)生在學(xué)中教，在教中學(xué)，家庭成了學(xué)生在真實(shí)情景中應(yīng)用英語(yǔ)的場(chǎng)所。
還有一種方式是讓學(xué)生做一個(gè)“英語(yǔ)百寶袋”每天把自己學(xué)會(huì)的單詞和句子寫(xiě)成小紙條放到百寶袋中，積累財(cái)富。教師定期讓學(xué)生拿到課堂上來(lái)展示，說(shuō)出每個(gè)單詞。學(xué)生真的會(huì)把他們作為自己的財(cái)富，從而體會(huì)到通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的快樂(lè)。
蘭亭集序課教案篇二十一
師：王羲之作為一魏晉士人的風(fēng)范我們?cè)谧x本“魏晉士人”單元已經(jīng)有所了解，今天我們學(xué)習(xí)他的集書(shū)法文學(xué)于一體的精品蘭亭集序。
師：這學(xué)期古文字詞訓(xùn)練我們的原則是溫故知新，探問(wèn)求源。本課老師要看同學(xué)們?cè)诠盼淖衷~的溫故與知新探問(wèn)與求源的能力方面訓(xùn)練到了什么程度。
王羲之又稱(chēng)王右軍，右軍是官職名，同學(xué)們通過(guò)古文學(xué)習(xí)目前知道多少官職名？
生七嘴八舌談到了司馬司徒工部太守拾遺翰林大學(xué)士，我強(qiáng)調(diào)下來(lái)可以做一個(gè)小卡片。
師：先請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文。
（學(xué)生朗讀中很明顯出現(xiàn)一些誤讀錯(cuò)讀的音和句讀）
師：同學(xué)們?cè)俾?tīng)老師朗讀一遍，注意聽(tīng)你讀的和老師讀的哪些地方不同？
（老師朗讀中一些學(xué)生小聲跟讀）
我們采用火車(chē)頭形式由這組同學(xué)依次談?wù)勀懵?tīng)到的老師朗讀和你所讀的不同的地方。
生1：歲在癸丑，癸丑的癸字我讀成了葵字。
師：大家讀一遍歲在癸丑。
生2：暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也，會(huì)稽山的會(huì)字我讀成了會(huì)（hui）。
師：前一個(gè)是會(huì)集聚會(huì)的會(huì)，后一個(gè)是專(zhuān)指山名的會(huì)稽山的會(huì)
生3：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，少長(zhǎng)咸集的長(zhǎng)字我讀成了長(zhǎng)（chang）字
師：這個(gè)多音字的音可以從少的讀音推斷為長(zhǎng)，長(zhǎng)幼，少小長(zhǎng)輩，老的少的
生4：趣舍的趣應(yīng)該讀為取，我現(xiàn)在知道它在這里是通假字。
生5：游目騁懷的騁字，我讀錯(cuò)了。
師：哦不要讀成聘字，注意它的后鼻韻
生6：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷的悼字我讀錯(cuò)了。
師：讀成什么了？
生：掉。
師：哦。（我其實(shí)很詫異，這個(gè)應(yīng)該不是認(rèn)不到字，而是不熟悉還是語(yǔ)感問(wèn)題？）
生7：我聽(tīng)到的不同他們都說(shuō)了，沒(méi)有了，
師：那我問(wèn)你，流觴曲水的觴字和殤在讀音上沒(méi)有區(qū)別意思上有什么區(qū)別？（老師板書(shū)殤和觴）
生7：偏旁不同，觴是酒杯的意思，殤是未成年就死去。
學(xué)生們七嘴八舌，老師叫大家查詞典。
生8：讀詞典中濫觴的詞條，學(xué)生記筆記：現(xiàn)在指事件的緣起。
師：這個(gè)詞語(yǔ)現(xiàn)在使用頻率挺高的，請(qǐng)同學(xué)們注意，還有殤字我們聽(tīng)到的有國(guó)殤河殤。
還有這個(gè)句子的節(jié)奏同學(xué)們讀得不明顯。模糊的
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
大家再齊讀。
學(xué)生在讀剛才提到的這些字詞時(shí)，有意做了重讀。
學(xué)生在驚嘆，
師：不過(guò)這是贗品，（板書(shū)贗品，但是我故意寫(xiě)錯(cuò)贗字，少了一個(gè)單人旁）
生9：被燒掉了，他的真品
生10：被唐太宗埋了。
師：唐太宗珍愛(ài)到把它做了陪葬品，所以我們現(xiàn)在看到的是贗品啊。注意這個(gè)贗字?，F(xiàn)在假冒偽劣太多，要分辨清楚。學(xué)生寫(xiě)下這個(gè)贗字。
生11：（小聲說(shuō)）老師你寫(xiě)錯(cuò)了。
師：是嗎？怎么錯(cuò)的？哦，大雁的雁，里面應(yīng)該是雙人旁，大家再?gòu)男温曌纸嵌壤斫膺@個(gè)字的構(gòu)成，謝謝你啊，假冒的字被你看出來(lái)了。
以后老師的知識(shí)點(diǎn)出了問(wèn)題大家要大聲的提出來(lái)。
好，這個(gè)珍品中以什么字最為書(shū)法奇觀啊
生：之字
師；對(duì)，大家數(shù)數(shù)封面上幾個(gè)之字？
生回答4個(gè)5個(gè)6個(gè)的
師：共6個(gè)之字，寫(xiě)法各個(gè)不相同，難怪同學(xué)們沒(méi)有數(shù)清楚啊
回到文章我們一起在書(shū)上歸納之字的用法，在本文語(yǔ)句中進(jìn)行圈點(diǎn)，（作助詞用的很多句子，特別是及其所之既倦中的之作動(dòng)詞講）
好，之字的用法要經(jīng)常熟悉，不要成為你古文閱讀和翻譯的障礙
現(xiàn)在大家勾畫(huà)注釋?zhuān)凑绽蠋熃探o大家的注釋法進(jìn)行
剛才那組同學(xué)的火車(chē)開(kāi)得很順利，現(xiàn)在我們請(qǐng)這組同學(xué)來(lái)談勾畫(huà)所得。
生1：我勾畫(huà)的是書(shū)圣，由此我旁批了詩(shī)圣。
學(xué)生下面有呼應(yīng)畫(huà)圣酒圣草圣等
師：圣之評(píng)價(jià)很高，從孔子開(kāi)始。
生2：我勾畫(huà)的是癸丑，古代干支紀(jì)年的方法名稱(chēng)我想下來(lái)歸類(lèi)。
師；好，很多詞典后面都附帶這個(gè)紀(jì)年表。
生3：少長(zhǎng)咸集的咸是都的意思，我旁批了一句咸來(lái)問(wèn)訊。
師：哦，是初中《桃花源記》中的句子。
生4：我勾畫(huà)的是列坐其次。次，是水邊的意思。這里不能看作其次第二次的意思。
師：屬于我們應(yīng)該掌握的什么現(xiàn)象？
部分學(xué)生回答是古今異義現(xiàn)象。次還有編次的意思。
生5：一觴一詠，我認(rèn)為觴是活用為動(dòng)詞，喝酒的意思。
師：很好，上節(jié)課我們講到活用現(xiàn)象，這個(gè)同學(xué)看出了這個(gè)詞在這個(gè)地方的用法。和流觴曲水的觴用法不一樣了。
生6：所以游目騁懷的所以是用來(lái)的意思，不是表因果的連詞，這是古今異義。
師：那騁呢？
生6：一樣的，沒(méi)有變化。
學(xué)生都在說(shuō)：馳騁。
生7：懷抱，是胸懷抱負(fù)的意思。雖世殊事異的雖是縱使的意思。
師：哦，不得了，同學(xué)們的眼睛厲害了。
生8：修短隨化的化是自然的意思，我想到了杜甫的詩(shī)句“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。
師：很好，這組同學(xué)都有自己的所獲，特別是作到了溫故知新和探問(wèn)求源。這種方法要經(jīng)常用。
那么文章中還有一詞多義現(xiàn)象，也要邊看邊歸納，比如本文一字出現(xiàn)了三次，三次意思不一樣啊。
學(xué)生在迅速找
老師板書(shū)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（一樣）
一觴一詠（一點(diǎn)）
其致一也（把、、、看作一樣，做動(dòng)詞用）
師：對(duì)，這些四字的兩字的詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然在使用，所以我們讀起來(lái)并不吃力，了解這個(gè)特點(diǎn)同學(xué)們?cè)诒痴b的時(shí)候難度不大了。大家再次品讀課文。我們分男生和女生來(lái)各讀一句。
下來(lái)的作業(yè)是課后第三大題和準(zhǔn)備背誦課文。
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蘭亭集序課教案篇二十二
本文選自《晉書(shū)·王羲之傳》。王羲之以書(shū)法家聞名古今，他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書(shū)法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠(yuǎn)。
蘭亭，為東晉會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號(hào)曰蘭亭”(《水經(jīng)注·浙江水》)。東晉建立后，南渡的中原土族在山水清麗的會(huì)稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年(353)，五十一歲的王羲之時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史(相當(dāng)于郡太守)。三月三日，他邀集友人謝安、孫綽等四十余人聚于蘭亭，作曲水流觴之飲。當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后，王羲之將各人名爵及詩(shī)作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫(xiě)內(nèi)心感觸。此序即《蘭亭集序》。
序這種文體，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言;本文卻以飽含感情的筆觸，記敘了蘭亭周?chē)纳剿褎俸脱鐣?huì)的盛況，抒發(fā)了對(duì)世事變幻，死生無(wú)常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀;但作者在慨嘆“修短隨化，終期于盡”時(shí)，沒(méi)有走向消極無(wú)為，而是在一定程度上批判了當(dāng)時(shí)盛行的“一死生”、“齊彭殤”的老莊虛無(wú)主義哲學(xué)觀點(diǎn)，于悲傷感慨中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜。這種思想認(rèn)識(shí)，在崇尚玄學(xué)、老莊思想的東晉時(shí)代，還是比較可貴的。
文章寫(xiě)得清新簡(jiǎn)樸，韻味悠長(zhǎng)，具有獨(dú)特的風(fēng)格。篇首的敘事繪聲繪色，情景交融，充滿詩(shī)情畫(huà)意。下文引出感慨和議論，低回曲折，寄托深遠(yuǎn)，表達(dá)得顯而不露，深而不晦。文筆流暢，灑脫，運(yùn)用了較多的駢句，卻并不拘謹(jǐn)板滯。這是我國(guó)古代文學(xué)中一篇關(guān)于宴游的名作。
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