大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的讀后感作文【通用8篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀后感作文【通用8篇】一
小戰(zhàn)馬》之《狐貍的母愛》
《小戰(zhàn)馬》由世界動(dòng)物小說(shuō)大師西頓所著，講述了許許多多關(guān)于小動(dòng)物的感人故事。這些對(duì)生命充滿渴望的小動(dòng)物使我仿佛看到了在嚴(yán)酷自然法則下，它們演繹了一個(gè)又一個(gè)的極限生存的勵(lì)志傳奇。我一直認(rèn)為狐貍是狡猾奸詐的，而《狐貍的母愛》改變了我的看法，使我再一次地認(rèn)識(shí)到母愛的偉大。
文章主要講述了狐貍媽媽剛生下來(lái)的孩子被獵人抓走了，它一次又一次地不顧危險(xiǎn)跑去給孩子填飽肚子，還試圖咬斷鐵鏈救孩子。可是日子一天天過(guò)去了，狐貍媽媽始終無(wú)法咬斷鐵鏈，只能眼睜睜地看著孩子一個(gè)個(gè)的死去。在最后一只小狐貍死去時(shí)，狐貍媽媽悲痛欲絕，萬(wàn)念俱灰地為孩子守夜。
母親，人間第一親；母愛，人間第一情。動(dòng)物界的母愛也是同樣的偉大?。榱撕⒆?，狐貍媽媽不畏艱險(xiǎn)、奮不顧身，犧牲自己也在所不惜。聯(lián)想到我們，難道不應(yīng)該多多疼惜自己的母親，凡事做好自己，更要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩嗎？
讀后感作文【通用8篇】二
最近我看了一本書，這本書的名字叫做《小海蒂》。
這本書講述了這樣一個(gè)純潔的故事：一個(gè)名叫小海蒂的小女孩，在5歲的時(shí)候，被她的姨媽送到爺爺家去。小海蒂很快就愛上了那里的完美風(fēng)光和純樸的人們。她用她的愛心幫忙性格孤僻的爺爺和村里人恢復(fù)了來(lái)往，她還教會(huì)了放羊娃彼得認(rèn)字，更讓人驚訝的是，小海蒂和她的爺爺讓殘疾女孩各蕾拉奇跡般地恢復(fù)了獨(dú)立行走和潛力。
我覺得這本書中構(gòu)造的主人公小海蒂讓我久久不能忘去。我從她的那充實(shí)而又簡(jiǎn)樸和快樂的生活中，看出蘊(yùn)藏那顆童年的心中的純潔的天真。不愧是8歲的小孩，又有愛心又那么的天真的心。如果他沒有愛心，那么就沒法和怪癖的爺爺溝通;如果她沒有愛心，那么就沒有辦法讓爺爺和村里的人進(jìn)行溝通;如果小海蒂?zèng)]有愛心，那么也沒有任何辦法讓生活在大城市的克蕾拉，她身上的腳好起來(lái)。
這本書想讓我每一個(gè)家長(zhǎng)和孩子說(shuō)：請(qǐng)不要摧毀孩子的天真可愛，還期望讓所有人充滿愛心，這樣人間才會(huì)處處是春天。
讀后感作文【通用8篇】三
讀后感作文1100字 我們仨讀后感
第一次看到這本書是高中的時(shí)候。那時(shí)一個(gè)朋友沖著漂亮的封面買了一本，隨手翻了翻就塞進(jìn)了書架。我向來(lái)是不大愛看現(xiàn)當(dāng)代作家的文章。后來(lái)大學(xué)讀了中文系，對(duì)各個(gè)作家都增加了一些了解，經(jīng)歷了一些大是大非的事，心漸漸變得平淡，某日下午，腦海里突然冒出了這本書的名字《我們仨》。遂撥了通電話給友人，借了過(guò)來(lái)閱讀。
仔仔細(xì)細(xì)讀完，心里觸動(dòng)不止。從第一部“我們倆老了”到第三部“我一個(gè)人思念我們仨”，每看幾頁(yè)都有令我感動(dòng)或羨慕的地方。
感動(dòng)于錢鐘書夫婦動(dòng)蕩時(shí)互相扶持老來(lái)互相依偎，女兒錢媛的點(diǎn)滴孝心。羨慕于他們一家人柴米油鹽的平淡生活，做學(xué)問過(guò)生活都有條不紊，既嚴(yán)謹(jǐn)又有樂趣。
更重要的是，他們是知福的人，所以也更加懂得惜福。
第一部《我們倆老了》與第二部《我們仨失散了》或許可以歸結(jié)為一篇。一篇楊絳先生做的關(guān)于他們一家人的夢(mèng)。是尋夢(mèng)回憶夢(mèng)，是擔(dān)憂夢(mèng)預(yù)言夢(mèng)。夢(mèng)里的寓所古棧道，像是相隔萬(wàn)里，夢(mèng)里的路一深一淺，夢(mèng)里的人知道自己仍在天地間卻不知這是夢(mèng)境?；蛟S心里明白，也寄希望于這相聚的夢(mèng)能千秋萬(wàn)載地做下去吧。
是的，若知離別在即，我怎舍得一覺醒來(lái)夢(mèng)里人影飛去。還不如把一個(gè)小夢(mèng)拉成萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)，送一程，道一聲再見，又能再見一面。離別拉長(zhǎng)，對(duì)有情的人來(lái)說(shuō)，是痛苦也是快樂。因?yàn)?，陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕他從此消失不見。
第三部《我一個(gè)人思念我們仨》是楊絳先生對(duì)他們一家人的細(xì)細(xì)回憶。從她和錢鐘書新婚去牛津求學(xué)一直細(xì)述到女兒圓圓和錢鐘書的相繼去世。
這幾十年的婚姻家庭生活，他們一家人過(guò)得平淡安穩(wěn)略有滋味。在國(guó)外留學(xué)期間自己學(xué)做飯攻克學(xué)問難關(guān)，回國(guó)后遇上戰(zhàn)亂文革能相互支持，文革后伴隨病痛的老年生活也能在讀書工作中安詳靜默。無(wú)論多困難的境地，對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是生活的一部分。他們不去打破世界的方圓，這野心不是他們所能擁有，他們只求在自己的方圓里求得一份自由閑適。
我很喜歡他們一家人的性格。錢鐘書生活上的憨厚與學(xué)問上的嚴(yán)謹(jǐn)，楊絳自由溫和出得廳堂入得廚房，女兒圓圓大膽聰穎有孝心。這樣溫情的一家怕是在那個(gè)年代也少有的吧。這自由心與甘于平淡的心最是難得。
書里的彩頁(yè)有他們一家的人的生活照信札圖片，還有錢媛在病床上未能完成的《我們仨》?？粗@些毫無(wú)華麗樸素得令人動(dòng)人的文字，讓我恍然。
如楊絳先生在篇末說(shuō)的那段話。
人間不會(huì)有小說(shuō)或童話故事那樣的結(jié)局：“從此，他們永遠(yuǎn)快快活活地一起過(guò)日子?！?/p>
人間沒有單純的快樂?？鞓房倞A雜著煩惱和憂慮。
人間沒有永遠(yuǎn)。我們一生坎坷，暮年才有了一個(gè)可以安頓的居處。但老病相催，我們?cè)谌松牡缆飞弦炎叩奖M頭了。
世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。
得到的結(jié)果總是失去，相聚得來(lái)還須散。難道這短短幾十年的在世真的就不需要去珍惜了么。
或許應(yīng)該勿執(zhí)我念，平平淡淡地走下去，不管前路是近是遠(yuǎn)，不管幸?？鞓肥嵌淌情L(zhǎng)。
有一個(gè)家，有事可以做，能看到最親近的人安然生活著就好了吧。
人生如此，夫復(fù)何求？
讀后感作文【通用8篇】四
當(dāng)我剛拿到《繁星春水》這本書時(shí)，心里充滿了好奇。
《繁星春水》包含著詩(shī)人(冰心)對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)和理解，其間閃爍著哲理的火花。文風(fēng)清新典雅如沐春風(fēng)，抒情氣氛濃郁。在優(yōu)美的意境中，表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的感受。
作者冰心，原名謝婉瑩，福建省福州市人。自1919年9月起，陸續(xù)以冰心這一筆名發(fā)表了許多短篇小說(shuō)，引起較為強(qiáng)烈的社會(huì)反響。
《繁星春水》主要寫有關(guān)于童真、母愛、自然的小短詩(shī)，差不多有幾百首吧!其中，我記得一首小詩(shī)這樣寫道：母親啊!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥兒躲到它的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。這首詩(shī)贊頌了偉大的母愛，母愛的無(wú)私，母愛的獨(dú)特。
難道不是這樣嗎?當(dāng)我們有什么難過(guò)事、悲哀事，不能和別人說(shuō)，除了躲到母親的懷抱里哭泣，還能做什么呢?
記得有一次，一次測(cè)試成績(jī)考得太差了不及格，我不敢回家，一個(gè)人縮在樓底下的墻角，是媽媽下樓找我時(shí)發(fā)現(xiàn)我的。我嘟囔著說(shuō)出了考試成績(jī)，媽媽卻對(duì)我說(shuō)：下次考好就行了，不在乎這一次，我相信你有實(shí)力。我聽完，一下投進(jìn)媽媽的懷抱里，失聲痛哭。這次讓我感受到了母愛的偉大，母愛的無(wú)私。
冰心的詩(shī)一點(diǎn)也不虛偽，都是發(fā)自內(nèi)心的哲理，透過(guò)她的詩(shī)，我能夠懂得母愛的偉大、無(wú)私和獨(dú)特，我能夠懂得童真的美麗與自然的優(yōu)雅，我更愛這本書了!
讀后感作文【通用8篇】五
在《紅脖子》的故事情節(jié)中，講述了一位英雄的歷程。其中，一只信鴿的歷程讓我看到了它的一顆小小的勇敢的心，它是一只受了傷卻仍不放下的信鴿，一個(gè)王者之王的歷程讓我感覺到了它的心里充滿了斗志，別看它身體疲憊不堪;老烏鴉銀斑讓我看到了它當(dāng)領(lǐng)袖的職責(zé);斯普林菲爾德狐讓我感覺到了它當(dāng)母親給予孩子另一種愛，讓小狐貍告別了世界;棉尾兔破耳朵讓我看到了它聰明的智慧和勇敢的心;紅脖子讓我感受到了它失去親人的悲痛情緒;柯倫坡狼王讓我看到了它眼中的目光是那么的堅(jiān)定不移!
原始，陽(yáng)剛，野性，迷人的故事是生命的呼喚。
我們只有一個(gè)地球，其實(shí)，動(dòng)物并沒有我們想象的那么愚笨，非洲大猩猩能夠用石頭砸開堅(jiān)果取出果仁;烏鴉能夠辨別紅綠燈;連遇到危險(xiǎn)的母狼也會(huì)想方設(shè)法保護(hù)自己的幼狼……
動(dòng)物也有生命，我們就應(yīng)尊重動(dòng)物，它們也有天性，會(huì)有表情的決定潛力。人們要停止虐待動(dòng)物，要有寬容仁愛之心，慈悲為懷，讓它們和人類和諧共處，在同一個(gè)地球上快樂、幸福的生活。
這不是說(shuō)說(shuō)而已，而是永遠(yuǎn)的，禮貌的航帆。
讀后感作文【通用8篇】六
琦君的散文，多寫童年記憶，母女之情，友伴之誼。但這單純的回憶。童年，的文章中超凡脫俗的光輝，已是“真善美”生境界。兒童圣潔的心靈，完美的生活情趣，的文章中毋寧說(shuō)是對(duì)人性的謳歌和，在齷齪現(xiàn)實(shí)的映襯之下，琦君筆下的童心童趣更是人生永難企及的樂園，令人，令人悵惘。在琦君50多本文學(xué)作品中，童年、故鄉(xiāng)、親人、師友占據(jù)了她創(chuàng)作題材的絕大部分，她以傳統(tǒng)的溫柔敦厚的，以細(xì)膩溫婉的筆致，營(yíng)造了只她的藝術(shù)世界。她曾深情地：“像樹木花草，誰(shuí)能根呢?我若能忘掉故鄉(xiāng)，忘掉親人師友，忘掉童年，我寧愿擱下筆，此生永寫?！?/p>
琦君用的文筆為讀者營(yíng)構(gòu)了一方心靈的“理想國(guó)”。
思鄉(xiāng)，是本文一大主旨。故鄉(xiāng)的與兒時(shí)的印象疊印在一齊，輝映成快樂而感傷的迷。春酒、會(huì)酒，醉了母親，醉了“我”，也醉了無(wú)數(shù)讀者，“我”的天真可愛，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，在“春酒”“會(huì)酒”席上氤氳，彌漫成濃濃情民風(fēng)之美。
完美的快樂之鄉(xiāng)，嗎?思念生養(yǎng)的故鄉(xiāng)，這又是心靈的故鄉(xiāng)。
《春酒》當(dāng)作讀，品味出的情感和趣味。那逝去的是清晰而完美地在記憶招搖，撩惹起或感傷或甜美的心緒呀。
優(yōu)美的散文，常常是精巧構(gòu)思的結(jié)果，琦君散文構(gòu)思的特點(diǎn)，是形散神不散。為使散文神凝，她很“文眼”的安設(shè)，卻又不露痕跡。到《春酒》一文，琦君就把的片斷匯集于“思鄉(xiāng)”焦點(diǎn)上：農(nóng)歷新年里的風(fēng)俗與禁忌，“我”一馬當(dāng)先地母親的前往家家戶戶喝春酒，鄉(xiāng)親互相“起會(huì)”置辦“會(huì)酒”的融洽，“我”在多年按母親的辦法“如法炮制”的“八寶酒”……切都著“家鄉(xiāng)的味道”展開。文末那句從心底發(fā)出的的感嘆足以讓所游子動(dòng)心動(dòng)容：“究竟道地家鄉(xiāng)味啊。叫我到哪里去找真正的家醅呢?”資料使這篇散文凝練、濃烈，并以它思想的光輝而使讀者受到啟迪。琦君的多數(shù)散文，都以類清新文字和素淡筆調(diào)，將個(gè)短小的故事、件普通的事物，舒徐自如地寫，讓讀者的感受。
琦君寫人的散文，都小說(shuō)化了。她散文中物，個(gè)個(gè)生動(dòng)形象，形神畢肖。本文對(duì)母親的描述出色。事實(shí)上，琦君最感人的幾篇文章寫她母親，能夠說(shuō)母親是琦君最的創(chuàng)作泉源。琦君筆下的母親是典型的賢妻良母，充滿了“母心、佛心”，母親，文化、儉樸勤勞、靈性很強(qiáng)，她善良大度、充滿美德、性格堅(jiān)強(qiáng)。母親的諄諄教誨、關(guān)愛呵護(hù)、勞心勞力一言一行，琦君寫作的題材。，簡(jiǎn)單的幾筆，人物就立了。例如：“喝春酒時(shí)，就開請(qǐng)大家嘗嘗。‘補(bǔ)氣、健脾、明目的喲!’母親得意地說(shuō)。她又轉(zhuǎn)向我說(shuō)：‘你呀，就舔一指甲縫，小孩子喝多了會(huì)流鼻血，太補(bǔ)了?！鋵?shí)我沒等她說(shuō)完，把手指頭伸在杯子里好幾回，不知舔了個(gè)指甲縫的八寶酒了?！崩?，母親的慈愛溫柔，孩子的活潑調(diào)皮，真是歷歷如在。琦君的散文不雕琢，不粉飾，文筆如行云流水，舒放，典雅雋永。她駕馭文字得心應(yīng)手，善于營(yíng)造雋永溫馨的。琦君的文字是千錘百煉出的精粹與平和，她寫人物、抒，就鮮明的寬厚和溫柔蘊(yùn)藉。
琦君：好的文章語(yǔ)語(yǔ)動(dòng)人，字字珠璣。而要步，：1.平易;2.凈化;3.蘊(yùn)藉;4.真摯。在《春酒》一文中即能夠特征。琦君善于使用抒情與敘事并用的，在娓娓敘事的過(guò)程中讓的感情流淌;琦君描繪人物鮮明細(xì)膩，親友、長(zhǎng)工、母親都的筆下栩栩如生。是母親的寬容、善良、勤儉，在琦君溫婉流暢款款細(xì)敘的筆下，了極為傳神的刻畫。
琦君用洗凈鉛華的筆調(diào)，絮絮地說(shuō)著對(duì)童年、對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀。
讀后感作文【通用8篇】七
陳超英同志是中央企業(yè)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型，是一名用生命書寫忠誠(chéng)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，是一名全心全意為職工群眾服務(wù)的企業(yè)紀(jì)委書記的代表。中央政治局常委、中央紀(jì)委書記賀國(guó)強(qiáng)通知作出重要批示，稱贊“她既是國(guó)企干部的好榜樣，又是紀(jì)檢監(jiān)察干部的好榜樣”。
《陳超英：大姐書記》一書透過(guò)事跡報(bào)告、學(xué)習(xí)座談、媒體報(bào)道、超英故事、回憶超英、超英文章等版塊讓我們從各方面了解陳超英書記生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。大姐書記用自己的模范行動(dòng)和生命歷程筑就了“忠誠(chéng)敬業(yè)、公而忘私、執(zhí)紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)愛群眾”的超英精神，生動(dòng)詮釋了新時(shí)期共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔的深刻內(nèi)涵，樹立了紀(jì)檢監(jiān)察干部可親、可信、可敬的良好形象。大力宣傳學(xué)習(xí)陳超英同志的先進(jìn)事跡，對(duì)于增強(qiáng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)意識(shí)和拒腐防變潛力，增強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察干部政治意識(shí)、職責(zé)意識(shí)、大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的群眾意識(shí)，具有十分重要的好處。
大姐書記用她的事跡深深打動(dòng)了我們，她大公無(wú)私的崇高品質(zhì)、為民服務(wù)的公仆意識(shí)、嫉惡如仇的浩然正氣、恪盡職守的敬業(yè)精神都是值得廣大基層黨員干部學(xué)習(xí)的。共產(chǎn)黨員就就應(yīng)以“講黨性、重品行、作表率”為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以陳超英同志為榜樣提升自己。陳超英同志的理想、信仰、黨性，是在愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)中詮釋的不懈追求、忠誠(chéng)執(zhí)著;陳超英同志的人生價(jià)值，是在對(duì)企業(yè)的不離不棄中，為職工群眾服務(wù)而又無(wú)怨無(wú)悔的快樂。在陳超英的精神世界里，職工的期盼、信任、高興、贊譽(yù)，就是她擁有的財(cái)富。這筆財(cái)富，讓陳超英那樣充實(shí)，那樣篤定。這種精神在當(dāng)今這物欲橫流的社會(huì)里，顯得尤其可貴。
我們學(xué)習(xí)陳超英同志，就是要對(duì)照先進(jìn)找差距，轉(zhuǎn)變作風(fēng)抓落實(shí)，剛正不阿、不徇私情，求真務(wù)實(shí)、攻堅(jiān)克難，更加扎實(shí)地做好各項(xiàng)工作;要樂于奉獻(xiàn)、淡泊名利，從嚴(yán)要求、嚴(yán)格自律，持續(xù)先進(jìn)性和純潔性，激濁揚(yáng)清，促進(jìn)全社會(huì)風(fēng)清氣正、政治清明，用自己一顆熱忱的心溫暖周圍的人。
陳超英同志是一座豐碑，她將永遠(yuǎn)在我們心中威嚴(yán)屹立，我們不僅僅僅是要敬仰，更多的是需要我們將超英精神發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揚(yáng)“忠誠(chéng)敬業(yè)、公而忘私、執(zhí)紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)愛群眾”的超英精神。將這些精神貫徹到我們的生活中，注入到我們的血液里，為中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
讀后感作文【通用8篇】八
二十世紀(jì)六七十年代在中國(guó)聞名遐邇的亨利.基辛格寫了一本書《論中國(guó)》，這本書有這樣的觀點(diǎn)，就是說(shuō)中國(guó)的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。要我說(shuō)這么說(shuō)太片面了，中國(guó)古代在基辛格的書里被稱為“中華帝國(guó)”，以下都以中華帝國(guó)代稱中國(guó)。
中華帝國(guó)的歷史在《論中國(guó)》的書中是從黃帝時(shí)期算起，那個(gè)傳說(shuō)的時(shí)代開始，中華帝國(guó)開始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個(gè)時(shí)期的文化徹底死亡。但是它的精華會(huì)隨著禮貌的流傳在另一個(gè)部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消散，它會(huì)改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。
在中華帝國(guó)向這天演進(jìn)的過(guò)程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問題時(shí)，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在這天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來(lái)的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時(shí)看來(lái)最實(shí)用的，在這天能夠有用，也能夠沒有。
有用和沒用是誰(shuí)說(shuō)了算呢?當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)。這天就是現(xiàn)代社會(huì)，古代的奴隸社會(huì)時(shí)期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動(dòng)力，世代為奴的人幾乎沒有機(jī)會(huì)和時(shí)間來(lái)掌握知識(shí)和文化，是比封建社會(huì)的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。
奴隸持續(xù)愚昧，奴隸主掌握文化知識(shí)，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會(huì)，只能聽人家明白人白話，人家說(shuō)啥是啥，你只能說(shuō)，是啊，是啊。根本沒有知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會(huì)時(shí)期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹立統(tǒng)治根基的。
你聽我說(shuō)跳大神你肯定說(shuō)這是封建迷信，我可告訴你，封建社會(huì)了跳大神的和這天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱先知、大祭司、國(guó)師等等。擅長(zhǎng)領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選取部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和這天的那些騙子簡(jiǎn)直是云泥之別。那為啥就先知會(huì)，別人不會(huì)呢。還是從根上說(shuō)，平均起來(lái)文化素質(zhì)幾乎都沒有，沒法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和這天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動(dòng)猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個(gè)了。
之后周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國(guó)人從那時(shí)起開始有了家譜。那么周超樹立統(tǒng)治根基的理論是，說(shuō)這個(gè)鬼神啊，在實(shí)踐的時(shí)候是時(shí)靈時(shí)不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾?，這個(gè)大神叫圣人。說(shuō)這個(gè)周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會(huì)嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，能夠用規(guī)律明白人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)面子，不用買它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。
周朝時(shí)的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時(shí)想考國(guó)家公務(wù)員，務(wù)必學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識(shí)由鬼神萬(wàn)能變到了人能夠總結(jié)規(guī)律解決問題，就是以前有啥問題不會(huì)就得殺生祭祀，此刻改為算一卦就解決。
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