每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
圣經(jīng)讀書的一些感想篇一
魯迅先生的這11篇小說中每篇均能尋到彷徨的軌跡。
在《祝?！分械南榱稚┦且粋€曾有希望最后又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒有夢想和目標(biāo)，就這樣碌碌無為地面對著冰冷的生活無止境地彷徨下去，直至死神的憐憫。
《在酒樓上》寫的是"我"的舊同事呂緯甫，嘆說人匆匆一生，生死只是一個圈的起點(diǎn)跟終點(diǎn)，掙扎無效，擺脫不了，對人存于世的意義感到彷徨。
在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會上的病態(tài)又如何洗掉了，社會的陋習(xí)想求變卻無力，為國家的前景感到彷徨。
《長明燈》中的瘋子想把長明燈打滅，最后卻被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中，想說的只是想打破人們傳統(tǒng)又不切實際的迷信，但在根深蒂固的基礎(chǔ)下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對社會的前景感到彷徨。
在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習(xí)嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。
在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提并論，實際上還是那胸?zé)o點(diǎn)墨高夫子，無論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會改變，
在《孤獨(dú)者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中，反反復(fù)復(fù)何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。
在《弟兄》中，對于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟并不是人皆有之，敢獻(xiàn)出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。
在《離婚》中，一個鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強(qiáng)烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。
彷徨二字足以總結(jié)全書，每一個人都一樣，是生為起點(diǎn)，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點(diǎn)。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進(jìn)。
圣經(jīng)讀書的一些感想篇二
《麥田里的守望者》描寫的是一個叫霍爾頓?考爾菲德的美國青少年，在連續(xù)四次遭到學(xué)校開除的情況下，只身來到美國最繁華的城市紐約城。在紐約城他游蕩了一天兩夜，期間他接觸到了形形色色的人，也看到了美國資本主義社會最丑陋的一面?，F(xiàn)實讓他深深失望，于是他想逃避，做一個麥田里的守望者——專門看住那些在麥田里玩耍的孩子，不讓他們到懸崖邊來。
那么霍爾頓?考爾菲德究竟在紐約城看到了些什么呢?全部都是一些“假模假樣”的偽君子;那么臟的出租汽車;稀里糊涂叫來妓女，還被人家勒索;虛榮庸俗的女友薩麗……最后連他最敬佩的一位老師，被他發(fā)現(xiàn)可能也是一個同性戀者。現(xiàn)實終于把他壓垮，于是，他想離開，他想逃避，到美國西部去，在遠(yuǎn)離人群的地方建一個小屋。從此，做一個又聾又啞、遠(yuǎn)離現(xiàn)實的人。
然而，當(dāng)他真的想離開，妹妹菲宓也想跟著一起離開，不去上學(xué)，和哥哥一起逃離現(xiàn)實生活。這是霍爾頓所不愿看到的，在親情的感召下，我——霍爾頓不得不向現(xiàn)實妥協(xié)，含淚接受這個齷齪、骯臟的社會現(xiàn)實。
青少年的成長，從開始的時候往往對社會現(xiàn)實充滿無限的期待。因為他們剛剛從年少、懵懂的少年時代走過來，甚至還保留著童年時代的童真。然而隨著歲月的增長，他們必然會接觸到一個真正的社會現(xiàn)實，當(dāng)發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)實并不像自己想象得那么美好時，就很容易出現(xiàn)迷惘、急躁、失望、苦悶的心理狀態(tài)。他們一開始可能要向社會現(xiàn)實進(jìn)行全面挑戰(zhàn)，然而在碰得頭破血流、接連失敗的情況下，在痛定思痛之際，他們只能向社會現(xiàn)實投降，承認(rèn)現(xiàn)實社會中丑惡的一面——自私、虛偽、拉幫結(jié)派、偽善、狠毒、殘忍、賣淫、貪腐……這些丑惡的社會現(xiàn)象，就像瘟疫一樣，很想消滅掉，卻永遠(yuǎn)也無法消除掉。
舉一個最真實的例子吧!在昆山的人民路上，我經(jīng)常碰到有人向我兜售他們手里拿著的蘋果手機(jī)。我一看就知道這手機(jī)準(zhǔn)是偷來的，也就是說在我面前的這個人肯定就是一個小偷，那么我該怎么辦呢?有人說馬上報警!確實沒錯，按照我們青少年美好的想法，就是報警把這小偷抓起來?？涩F(xiàn)實的情況是，這樣的小偷比比皆是。警察和小偷就像在玩貓捉老鼠的游戲一樣，今天你如果打電話讓警察把你眼前的這個人抓起來，明天或許在同一條路段，你會發(fā)現(xiàn)這個小偷依然在兜售手機(jī)。如果小偷一眼認(rèn)出你，說不定他還會暗中對你進(jìn)行報復(fù)。所以我們絕大多數(shù)人都學(xué)會了不報警，免得自己多管閑事，自找苦吃。還有人說，這偷來的手機(jī)價格便宜，那就買下來吧!我肯定不會買!為什么?因為我還有良知，當(dāng)我買來別人偷來的手機(jī)時，等于是在縱容別人繼續(xù)去做壞事，危害社會穩(wěn)定，這是我的良知所不允許的。所以我一不報警，也不買下來。我相信，我們絕大多數(shù)的成年人都會有這樣的選擇，而這對于一個心中充滿美好想法的青少年來說，又顯得那么的虛偽和可怕——看見小偷，佯作不知!原來成年人的世界就是一個虛偽的世界!
10月16日，我到了一次蘇州，在觀前街上，有人手里也拿著蘋果手機(jī)問我要不要。我這下總算明白了：天下烏鴉一般黑啊!于是，我再一次地裝聾作啞，像避瘟疫一樣迅速避開!
看到了嗎?這就是我們這個社會的真相，有善良就有狠毒，有美麗就有丑惡，有愛心就有冷漠……無論我們對這個社會抱有多大的期待，愛和恨，善與惡，實與虛……永遠(yuǎn)都像一對冤家一樣，一方消滅不了另一方，相生相克著、永遠(yuǎn)并存著存在!
還是讓我們來聽聽星云法師是如何解釋這個世界的：“這個世界是一半一半的世界。天一半，地一半;男一半，女一半;善一半，惡一半;清凈一半，濁穢一半……”年輕的青少年朋友們，讓我們丟掉幻想，含淚承認(rèn)這個世界虛偽、冷酷、殘忍、野蠻、陰冷的一半吧!
世界有時很可怕，但世界有時也很溫柔!和所有心中有夢的青少年朋友們共勉!
圣經(jīng)讀書的一些感想篇三
這個暑假，我讀了《世說新語》這本書。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書共36門學(xué)說，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。
《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這本書是好多典故的源頭，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”。膾炙人口的佳言名句，為全書增添了無限光彩。
其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”。書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾，自稱時便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾……”經(jīng)常這樣，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……作文艾，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳?！苯杩鬃又哉f明自己雖然常常連說“艾，艾”，但只有一個“艾”罷了。
身在廬山的遠(yuǎn)公，年齡很大了，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)。他時常告誡弟子：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮!”遠(yuǎn)公用懇切的言辭，將“一寸光陰一寸金”和“活到老學(xué)到老”的道理深深印刻在弟子們的心中……
正因為《世說新語》有這樣的特點(diǎn)，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也?！?/p>
世說新語讀書感想例文二
在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥，也成為一種風(fēng)尚?！妒勒f新語》從很多方面寫下了這些內(nèi)容?！叭握Q”篇說張翰：“使我有身后名，不如及時一杯酒”;“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當(dāng)時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友，周處為民除害、勇于悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統(tǒng)治階級的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力。
我欣賞他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自己行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是愿意做一個真正的自己的。做我自己是我現(xiàn)在要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜摹Ｎ以概c大家共同分享我的讀后感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實是這樣的，如果細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。
但是我在這里要說的是我最近發(fā)現(xiàn)在我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。
比如書中的乘興而來，無興而返。這個故事就挺有意思的。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時，我們可以根據(jù)我們自己的真實需要去決定我們是否一定要做或是暫時不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個人都有的權(quán)利。沒有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意愿，沒有違背常理，我們的決定就值得去做。
圣經(jīng)讀書的一些感想篇四
前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，一直打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。
對我而言，單從讀《百年孤獨(dú)》的直觀感覺來說，是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不同，百年孤獨(dú)里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。每當(dāng)我似乎身臨其境的時候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種.種場景，也許是因為書中人物狂野的孤獨(dú)離世俗的自己太過遙遠(yuǎn)。
整本書中，每個人都是一個孤獨(dú)的個體。從家族第一個霍賽阿卡迪奧，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個老婆的雙胞胎之一。
這些人，從出生開始就是孤獨(dú)，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如第一個霍賽阿卡迪奧、梅梅;有人在對抗孤獨(dú)中失去自我，比如雷貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨(dú)，可卻無能為力，比如阿蘭瑪塔;有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏蘇拉，比如俏姑娘雷梅苔絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時已晚，比如我的上將奧雷良諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。
對于我，則早已習(xí)慣了與孤獨(dú)為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨(dú)是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實，與其否認(rèn)，與其抗?fàn)?，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護(hù)你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽，曬曬俱疲的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨(dú)人的魯莽激起你無畏抗?fàn)幍挠職?。也許，我們可以活得更牛逼哄哄，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書能給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
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