全面回顧在寫總結(jié)時要注重邏輯性和條理性，清晰地陳述觀點和結(jié)論。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望能給大家提供一些啟示。
中國女性教育的發(fā)展論文篇一
而在電視藝術(shù)中，對我們影響最大的無疑是電視劇。據(jù)央視——索福瑞的調(diào)查顯示：“年在中國觀眾每天平均3個小時的收視時間里，收看電視劇的時間近三分之一，居各類電視節(jié)目之首;在中國多個電視頻道中，90%以上的頻道都有電視劇播出，而且電視劇的播出時間占所有節(jié)目的比重超過四分之一。……在一般電視臺中，電視劇承擔了70%的營收重擔，從晚上七點到十點基本上都讓位于電視劇的播出。”161巨大的市場空間和經(jīng)濟誘惑讓中國電視劇的產(chǎn)量猛增，年達到14000多部集。
那電視劇藝術(shù)應(yīng)該“教”我們什么呢?毫無疑問，“電視劇藝術(shù)的價值，是對其接受主體——電視劇觀眾的價值理想和價值追求的實現(xiàn)和滿足，而不是迎合低級趣味。”162但是，目前看來，電視劇并沒有很好的實現(xiàn)這一點?！拔矣X得電視劇什么的是把大眾的思想和藝術(shù)趣味往底線推，而不是往上邊提。”要想把“大眾的思想和藝術(shù)趣味”往上提，中國電視劇就不能缺少悲劇性的藝術(shù)品格。別林斯基曾經(jīng)指出，“戲劇詩是詩的最高發(fā)展階段，是藝術(shù)的冠冕，而悲劇又是戲劇詩的冠冕。”
而且，“沒有一種詩像悲劇這樣強烈的控制我們的靈魂，以如此不可抗拒的魅力，使我們心向神往，給我們?nèi)绱烁呱械南硎??！覀兩钌钔槎窢幹袪奚幕騽倮兴劳龅挠⑿郏覀円仓?，如果沒有這個犧牲或死亡，他就不稱其為英雄，便不能以自己個人的代價實現(xiàn)永恒的本體的力量，實現(xiàn)世界不可逾越的生存法則了?！闭缯撐木w言指出的，悲劇性和悲劇盡管存在“度”上的區(qū)別，但是在“將有價值的`東西毀滅給人看”這一關(guān)鍵點上二者是相通的。因此，電視劇的悲劇性可以更好的通過對真善美的否定之否定來滿足并再生觀眾的價值需要。關(guān)于藝術(shù)的價值系統(tǒng)理論家們意見不一166，曾慶瑞先生認為，電視劇價值具有系統(tǒng)性，主要有審美功能、娛樂功能、教育功能、認識功能。
四者相互之間正如敏澤、黨圣元在《文學(xué)價值論》一書里所說的如鹽在水中、糖在水中那樣的體匿性存的存在形式。167而在這四點上，悲劇性電視劇都可以有所建樹。一、超越的悲劇審美電視劇藝術(shù)中的悲劇性是我們現(xiàn)實實踐難以達到的邊界，而在悲劇欣賞、審美中，觀眾卻可以實現(xiàn)“凈化式認同”和“同情式認同”，實現(xiàn)我們心靈的解放與超越?！八^凈化式認同，是指已被亞里士多德描述過的那種審美態(tài)度。它把觀眾從他的社會生活的切身利益和情感糾葛中解放出來，把他置于遭受苦難和困擾的主人公的地位，使他的心靈與頭腦通過悲劇情感或者喜劇寬慰獲得解放?！?/p>
3結(jié)語
“所謂同情式認同，是指將自己投入一個陌生自我的審美情感。也就是這樣一個過程，它消除了欽慕的距離，并可在觀眾和讀者中激發(fā)起一些情感，這些情感導(dǎo)致觀眾或讀者與受難的主人公休戚相關(guān)。審美經(jīng)驗一再表明，欽慕和憐憫是相隨相鄰的。令人欽慕的主人公楷?？赡芸磥肀M善盡美，令人不可企及，也可能降低而成為人們白日夢的對象或者誘因。觀眾或讀者可以在一種不完美的、較為‘尋?！闹魅斯砩险业剿麄冏约嚎赡苡械姆N種特征，因而把主人公視為具有與自己同樣的‘素質(zhì)’而與他休戚相關(guān)。這種新的主人公規(guī)范與高不可攀或者頹廢變成僵化而陳腐的形象的主人公形成鮮明的對照。
中國女性教育的發(fā)展論文篇二
馬克思指出，人類不僅從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)以滿足物質(zhì)生存的需要，還從事精神資料的生產(chǎn)以滿足人的精神需求。藝術(shù)，因此而誕生。黑格爾提出，“藝術(shù)的中心是人!”朱青生在為《藝術(shù)：讓人成為人》寫的序言中也寫到：“這里的人不是活著的人，而是作為人文的人。正在加強一種警示和呼喚：人本來不是‘人’，只有透過修養(yǎng)和教育，經(jīng)由藝術(shù)和人文，方能成其為真正的人。只是藝術(shù)到底使人往上，還是往下，這的確還是個問題。”針對電視藝術(shù)來說，“所有的電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么。……電視在教室里的有效性是早已公認的，我們越是看電視就越是傾向于它所教的，無論是有意還是無意，也無論是教室之內(nèi)還是教室之外?！?/p>
中國女性教育的發(fā)展論文篇三
1.電視劇意境的構(gòu)成
在電視劇當中，導(dǎo)演是否把握好全劇的立意和風格，這個直接影響到電視劇的意境的深淺和高低的，雖然是相同的題材但是不同的立意，不同的風格，最終所呈現(xiàn)出來的畫面和電視劇的面貌也是有所差距的。電視劇的風格決定了意境的形態(tài)，而意境的高低是有立意所決定。
風格是在創(chuàng)作中流露出來的個性，就是創(chuàng)作者的行為習(xí)慣和個性氣質(zhì)所致，因此風格具有穩(wěn)定性同樣具有差異性，而且風格直接決定了作品所擁有的氣質(zhì)，這就是風格對意境形態(tài)產(chǎn)生的影響。立意是對所需要傳達的思想以及作品主旨的一種規(guī)劃。立意包含了作者的設(shè)想、創(chuàng)作動機、創(chuàng)作意圖以及全文的思想內(nèi)容。在電視劇的創(chuàng)作中，立意的位置是相當重要的，很多立意高的電視劇，都成為千古流芳的電視劇。
2.從實到虛，虛實相生
在美學(xué)的范疇上來看，意境是由虛和實兩部分構(gòu)成的'，實景是對情景的直接的表達，而虛景是在幻想和聯(lián)想中表達出來的，但是無論是電影還是電視劇，都是通過視覺藝術(shù)，就是通過鏡頭和畫面呈現(xiàn)出來的，而畫面和鏡頭都是通過一系列的實景和虛景表現(xiàn)出來的，只有虛實相交映的畫面，才是完美的畫面。電視劇中的實，是通過人物、事件、景物等表現(xiàn)出來的，電視劇中的虛，是通過一些彩色的布局，或者畫面的關(guān)系，比如空鏡頭、蒙太奇、長鏡頭等等方式，營造出來的。
中國女性教育的發(fā)展論文篇四
1引言
2企業(yè)管理面臨知識管理的挑戰(zhàn)
世界經(jīng)濟的發(fā)展已進入知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，它的發(fā)展直接依賴于知識的創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用。隨著知識經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)的興起，企業(yè)經(jīng)營與管理的環(huán)境也日益發(fā)生著巨大的變化，而企業(yè)經(jīng)營與管理的環(huán)境的變化將對企業(yè)管理產(chǎn)生巨大影響，從而推動著企業(yè)管理的不斷創(chuàng)新。
知識經(jīng)濟將使企業(yè)的管理基礎(chǔ)向知識資本轉(zhuǎn)變。隨著技術(shù)的進步和社會、經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)換，企業(yè)管理的思想、方法和制度也處在不斷的變化之中，迄今為止，企業(yè)管理經(jīng)歷了以經(jīng)驗管理為特征的第一代管理、以科學(xué)管理為特征的第二代管理、以行為管理為特征的第三代管理、以現(xiàn)代管理為特征的第四代管理和以知識管理為特征的第五代管理。(ibm知識管理咨詢公司的認為知識管理包括強調(diào)技術(shù)重要性的第一代知識管理和更多考慮人力資源和過程主動性的第二代知識管理。)
知識經(jīng)濟下，人力資源管理的重要性日益凸顯。知識經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)要素是人才。人對知識的掌控和駕馭以及由此而帶來的企業(yè)管理創(chuàng)新，使人在經(jīng)濟活動中的地位和作用比以往任何時候都變得更加突出和重要，把人當作一種使企業(yè)在激烈的競爭中生存、發(fā)展，始終充滿生機和活力的特殊資源來最大限度地發(fā)掘、科學(xué)地管理已成為現(xiàn)代企業(yè)管理的一項重大使命。這些變化表明：知識經(jīng)濟條件下，以人為本，個人與企業(yè)共同發(fā)展是企業(yè)管理的新理念，企業(yè)管理的核心是如何研究和開發(fā)知識密集型產(chǎn)品，如何積累和應(yīng)用知識，更好地發(fā)揮人才的作用。
知識經(jīng)濟將使企業(yè)的管理戰(zhàn)略發(fā)生變化。知識經(jīng)濟的興起，使得企業(yè)的戰(zhàn)略管理發(fā)生了很大的變化。這種變化表現(xiàn)在：在投資戰(zhàn)略上，要由過去主要投資于廠房、設(shè)備、生產(chǎn)線等有形資產(chǎn)，轉(zhuǎn)到大量投資于人才培訓(xùn)、激勵創(chuàng)新方面，生產(chǎn)和分配要向知識產(chǎn)品及服務(wù)傾斜;在競爭戰(zhàn)略上，要注意拿起保護知識產(chǎn)權(quán)這一武器，把蘊含在產(chǎn)品或服務(wù)中的知識含量作為競爭中取勝的關(guān)鍵;在成長戰(zhàn)略上，要由過去主要依靠規(guī)模經(jīng)濟謀求企業(yè)發(fā)展，調(diào)整到大力依靠無形資產(chǎn)的創(chuàng)造和增值來實現(xiàn)企業(yè)的壯大和發(fā)展，即依靠智力擴張、知名度的提高、信譽的增強、形象的完善和最佳經(jīng)濟效益使企業(yè)經(jīng)久不衰。
3企業(yè)管理面臨經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)
全球經(jīng)濟一體化是21世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢，而經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，對企業(yè)管理提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。
隨著中國加入wto，以及經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，中國企業(yè)將有更多的機會走出國門，進入國際市場。此時，企業(yè)的生產(chǎn)管理活動范圍將由國內(nèi)拓展到全球，不能僅靠利用國內(nèi)資源來謀求發(fā)展，而是必須廣泛地利用世界各國的資金、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素發(fā)展自己，以求實現(xiàn)資源的最佳配置;同時，其生產(chǎn)協(xié)助關(guān)系也不再局限于國內(nèi)，而是要在全球范圍內(nèi)尋求合作伙伴;而且，企業(yè)的發(fā)展也不僅僅受國內(nèi)經(jīng)濟形勢、資源環(huán)境等因素的影響，同時也要受到國際經(jīng)濟形勢、資源、環(huán)境等因素的制約。
中國女性教育的發(fā)展論文篇五
與此同時，保監(jiān)會要積極鼓勵投資方式創(chuàng)新，按照保險資金自身的規(guī)律，探索股權(quán)、債權(quán)結(jié)合的形式，對接實體經(jīng)濟的實體需求，積極推動保險資金運用組織機構(gòu)的創(chuàng)新。
“完善價格形成機制、準入和退出機制，以提升保險資金的配置效率為重點，全面深化保險市場的改革。繼續(xù)全面推進壽險產(chǎn)品的利率改革。在定價權(quán)方面要還給保險公司，還給市場，讓保險公司在公平統(tǒng)一的市場中更加靈活地開展運營?！敝苎佣Y強調(diào)，下一步要推進商業(yè)車險費率條款的改革，以市場化為導(dǎo)向，建立科學(xué)、合理符合中國國情的商業(yè)保險費率管理制度。
中國女性教育的發(fā)展論文篇六
這是晚年的喬致庸對自己一生的總結(jié)，對時間流流逝、青春不再的感嘆，也是對自己經(jīng)商生涯的否定。他本是一個可以考取功名的人，卻不得不經(jīng)商擔起家族的大業(yè)。在電視劇開頭，在他決定放棄科舉時，將一盆水澆在了自己身上，他要洗刷自己過去的心思，拋棄自己過去的理想，其實他并沒有洗刷干凈，而是將它們深深的埋在了心底，在他要離開這個世界的一刻，他又重新找回了自我，和自己的“本我”來了一次親密的對話，充滿痛苦，充滿無奈，他甚至恨著自己。這樣的處理讓觀眾看到了這部電視劇不一般的藝術(shù)魅力，對喬致庸的形象有了立體化的提升，在他的一生中，他不但在和別人斗，還是在與自己內(nèi)心的不滅的夢想斗爭。而這正視體驗了喬致庸與自我內(nèi)心的矛盾沖突。
而這種人與自我的矛盾沖突是更深層次的悲劇沖突。雅斯貝爾斯認為，“悲劇知識乃是不僅產(chǎn)生于外部活動，而且發(fā)生在人類心靈深處的歷史運動的最初形態(tài)。冰心也說過，“悲劇必是描寫心靈的沖突，必有悲劇的發(fā)動力，是悲劇‘主人翁’心里沖突的一種力量。n63畢竟，人在與外部自然、社會發(fā)生沖突的時候，最終的解決都要依賴自己的意識和意志，都不可避免的在自己內(nèi)心深處蕩起強烈的情感波斕。人的內(nèi)心是無比復(fù)雜的，古希臘德爾菲神廟阿波羅祭臺的石碑上，刻著這樣的警句:“認識你自己。希臘人以神諭提醒人類認識自己的本質(zhì)，這也是一直困擾人類的謎語。弗洛伊德的學(xué)說將人的意識視為無意識、前意識、意識的完整的動態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，與三者相對應(yīng)的人格是“本我”、“自我”和“超我”:“本我”是人最本原的一種沖動和心理狀態(tài);“自我”是受現(xiàn)實生活中各種倫理原則抑制和偽裝了的本能;“超我”是理想的自我。盡管其性意識決定一切的“力比多”理論有些偏激，但是對人的意識的劃分還是把握住了人內(nèi)心的復(fù)雜性。
后來的拉康用“鏡像理論”來隱喻一個人認識自己的過程。于是，鏡子成了一個重要的道具，在照鏡子的時候人往往才覺得里面那個人不是自己，或者從鏡子中希圖看到想要的自己。電視劇《青衣》的開始就是大家對著鏡子化妝，配合著畫外音:“風雨乾坤三聲嘆，天上人間一回眸，這不是別人的故事，是我們自己的故事?！边@里的鏡子中的人，她年齡、相貌以及理想與追求無疑成了記憶中的`自己。第八集中，筱燕秋三十歲這一天，她望著一座建筑的玻璃鏡，又癡癡地發(fā)呆，而鏡中的自己一會兒就變成她年輕時候的摸樣，她也開始回憶曾經(jīng)的生活:“站在這里，我才明白，自己繞了一大圈就是為了回到這里來?！碧貙戠R頭中眼淚輕輕滑落。這是她在面對自己時的無奈和無限的痛楚。
無論是前面的《喬家大院》中的喬致庸，還是《青衣》中的筱燕秋，他們都是在做著自己不愿意做的事情，過著他們不愿意過的生活，但是，又不能不做，于是他們表現(xiàn)出了另外一種性格。人與自我的悲劇性沖突，還有一種情況就是一個人堅持去做自己想做的事情，也做到了，最后卻發(fā)現(xiàn)這樣做是錯誤的，或者是有不對的地方，特別是當這件事情又無法修改、無法彌補的時候，也有強烈的悲劇性。在電視劇《漢武大帝》最后一集，這位以戰(zhàn)勝匈奴而自豪的皇帝去了一趟忠烈鄉(xiāng)，在這里，到處是為了打仗而殘疾的老人，他們過著無比艱難的生活。此情此景，讓漢武帝追悔不己，回宮后，寫了著名的《罪己詔》:“聯(lián)即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之!”漢武帝以此舉來彌補自己的過失和心中的痛楚。
3結(jié)語
中國女性教育的發(fā)展論文篇七
我國的證券交易，肇始于19世紀末。光緒年間，一些中國官吏打著“自強”、“求富”的旗號倡辦“洋務(wù)”，建立股份公司，發(fā)行股票，招股集資。公司所發(fā)行的股票，明白規(guī)定股票持有者可以自由轉(zhuǎn)讓，而股票除有其原有的價值之外，尚可隨著公司的盈利增加獲取一定的“紅利”，因而有賣者，也就有買者，于是市面上就出現(xiàn)了股票交易。最初這種交易形式是買賣雙方自由議定的，后來集中到某一茶館內(nèi)交談，并且出現(xiàn)了中介人。由于上海是當時公司、企業(yè)集中之地，因而上海的股票交易最多且具有典型性。民國以前，上海的股票交易主要集中在大新街（今湖北路）的茶樓里，每天早上就有一些股票持有者和一些有錢人，如茶商、絲商，洋行買辦、皮貨商等，集中在大新街的惠芳茶樓里談股票生意，雙方買賣的有輪船招商局、漢冶萍公司、三星織物公司、商務(wù)印書館、南通大生紗廠、浙江鐵路公司、江蘇鐵路公司、粵漢及川漢鐵路公司等發(fā)行的股票。這種聚會，被稱作“茶會”。也是中國人進行證券交易的最初形式。這時，上海已有外國人在租界內(nèi)經(jīng)營股票交易。早在1891年，英國人首先在四川路南京路口的中央商場內(nèi)開設(shè)了“上海股份公所”，以買賣外國股票為主。1905年，該公所改組為“上海眾業(yè)公所”，成為中國境內(nèi)第一家以會員制形式組成的證券交易所，設(shè)定會員（經(jīng)紀人）100席，其中外國人占87席，中國人占13席。該所除經(jīng)營買賣外國公司的股票外，還經(jīng)營外商在華公司的股票，如公和祥碼頭公司、會德豐拖駁公司、上海鋼鐵公司、上海電力公司、中國營業(yè)公司、中國墾殖公司（煤礦）等股票。
1918年春，幾個日本商人也在租界內(nèi)發(fā)起成立證券交易所，并由日本駐滬領(lǐng)事館發(fā)給營業(yè)執(zhí)照，取名“上海取引所”，資本100萬日元，以經(jīng)營棉花、棉紗期票及xxx公債為主。日本人為收買人心，特聘請上海工商界一些有名望的華人如王一亭、胡梅庵等為其董事，朱葆三為監(jiān)察人，花紗業(yè)頭面人物吳麟書、徐慶云為經(jīng)紀人，還拉攏股票商業(yè)公會的幾個會員當其股票部經(jīng)紀人。該所開業(yè)后，所經(jīng)營的紗布證券頗為興旺，曾一度壟斷了上海的花紗交易。
在1922年爆發(fā)的信交風潮中，該所又從中興風作浪，擾亂市面，為中國人民所厭惡。以后業(yè)務(wù)日益清淡，于1929年宣告停業(yè)。在外國人設(shè)立股票公所的影響下，一些中國商人也在積極仿效。1907年，上海商人袁子壯、無錫絲商周舜卿等，在上海仿照日本證券交易所的形式，籌辦上海（證券）交易所。由于清政府不予批準，加上上海工商界對于證券交易的底細尚不太了解，因而沒有辦成。真正由中國人自辦的證券交易所，是在民國以后創(chuàng)立的。1913年9月，張謇就任北京政府農(nóng)商總長后，積極提倡證券交易。這年底，張謇在北京召開全國工商會議，討論中國工商業(yè)的發(fā)展大事，證券交易是這次會議上的熱門話題。會后，張謇組織力量，仿照歐美及日本的證券交易法令，制定了《交易所條例》8章35條，于1914年12月29日公布施行。1915年5月，又進一步公布了《證券交易所法施行細則》26條、《證券交易所法附屬規(guī)則》13條?！蹲C券交易所法》第一章“總則”中明確規(guī)定，“凡為便利買賣，平準市價，而設(shè)之國債票、股份票、公司債票及其他有價證券交易之市場，稱為證券交易所”。交易所需“察經(jīng)農(nóng)商部核準設(shè)立”。在第二章中明確“證券交易以股份有限公司組織之”，“證券交易所限于其經(jīng)紀人得參加買賣”。經(jīng)紀人的條件是：“xxx商人，年齡在二十五歲以上，關(guān)于證券買賣或與證券買賣類似之營業(yè)曾有經(jīng)驗者，由其證券交易所察經(jīng)農(nóng)商部核準注冊，得為其證券交易所之經(jīng)紀人”。第五章還規(guī)定了證券交易所之買賣，分為“現(xiàn)期及定期兩種”?！蹲C券交易所法》的公布，初步明確了證券交易所的性質(zhì)、經(jīng)營的范圍及方法，為在中國境內(nèi)設(shè)立證券交易所提供了法律依據(jù)。于是在國內(nèi)第一次掀起了證券交易的熱潮。
1914年以后，由于上海的股票交易越來越多，在茶館茶會上參加股票交易的掮客也越來越多，遂有人提出成立“股票商業(yè)公會”的動議，以協(xié)調(diào)股票交易。經(jīng)協(xié)商，上海股票商業(yè)公會在這年正式成立，地點在九江路禾興坊的一座兩開間小樓上，推舉石路（今福建路）永和祥呢絨皮貨店老板周韶笙為會長，并訂有章程，規(guī)定每天上午集會，交易方式仍和茶會一樣，由會員自行協(xié)議定價，尚無一定的標準時價，買賣的債券有政府發(fā)行的公債券，公司發(fā)行的股票和外國貨幣。股票公會從中收取5％的傭金。買賣的股票中有江蘇和浙江鐵路公司的股票，中國、交通、中國通商等銀行股票、招商局、漢冶萍、中華書局、南通大生一廠及三廠、南洋兄弟煙草公司、既濟水電公司等股票。到1918年底，該會會員數(shù)已增加到40余家，這些會員大多是商人，原來是以經(jīng)營紗布、皮貨、雜貨、生絲為主，由于經(jīng)營股票交易后，所得的盈利大大超過原來經(jīng)營的盈利，于是紛紛把商店改名為股票公司。在福建路九江路和漢口路一帶，一時股票公司林立，形成了熙熙攘攘的華商股票市場。1916年，xxx為籌集革命資金，采納日本友人意見，聯(lián)絡(luò)上海商界要人虞洽卿、趙士林、朱執(zhí)信、洪承祁、盛丕華等，籌組上海交易所，租賃四明銀行樓上辦公室作為辦事處，掛出“通記”招牌，并著手對證券、棉花、棉紗、金銀、布匹、食油、糧食七類商品的交易狀況進行調(diào)查摸底。年底，以xxx、虞洽卿、戴傳賢、張靜江、盛丕華等9人聯(lián)名，向北京農(nóng)商部呈請立案。翌年2月，農(nóng)商部批復(fù)準予備案。但其物品交易要“咨請江蘇省縣復(fù)查”。與此同時，李書平等也在上海發(fā)起成立證券交易所。后迫于張勛在北京搞復(fù)辟，xxx赴廣東發(fā)動護法斗爭，政局發(fā)生變化，上海的證券交易所沒有辦起來。
1918年，在北京也掀起了證券交易熱，由王璟芳、岳守堃、李景銘等人發(fā)起成立北京證券交易所，并得到北京政府的批準。這一行動，大大刺激了上海的工商界。這年4月，由上海商會會長虞洽卿、紗業(yè)公會會長聞蘭亭、皮毛公會會長鄒靜齋、花業(yè)公所董事沈潤挹、雜糧油餅公會會長張樂君，以及顧馨一、盛丕華等人出面，組建上海證券物品交易所，定為股份有限公司，經(jīng)營證券、花紗、金銀三種。北京政府先批準其證券部，后批準其物品部。上海證券物品交易所成立后，由于有上海各行業(yè)公會為其后臺，信譽較好，業(yè)務(wù)發(fā)展很快。初定資奉總額為500萬元，分作10萬股，每股50元，先收1/4，實收125萬元。推選虞洽卿為董事長，理事會下設(shè)場務(wù)、會計、計算、總務(wù)四科。該交易所還耗銀20萬元，在四川路愛多亞路（今延安路）口長發(fā)客棧三層上設(shè)立交易所址，除設(shè)辦公室、會議廳、經(jīng)紀人事務(wù)所外，還設(shè)立三個交易市場和完備的娛樂設(shè)施。1920年7月1日正式開業(yè)，到場作賀的中外賓客達3000余人，所送禮品、聯(lián)幛、賀電、賀信不計其數(shù)，蔚為壯觀，轟動上海。上海證券物品交易所開業(yè)后，生意興隆，財源滾滾而來，在頭46天的交易中，僅手續(xù)費一項收入達82000元，平均日收入1700余元；不出半年，盈利達500萬元，超過了原定的資本總額，年終每人分到的紅利，少則百元，多則千元至數(shù)千元。于是原有的股東競相繳足股金，使上海證券物品交易所的聲譽鵲起，交易所自己發(fā)行的股票也頓時身價倍增，每股價由50元猛漲到100元，許多官僚和投機商人紛紛把證券物品交易所的股票視作發(fā)財來源。搶購囤積，使上海證券物品交易所的股票成為主要交易品。據(jù)說當時因購買上海證券物品交易所股票賺錢最多的是時任京滬、滬杭兩鐵路局長的孫天孫（又名孫鶴皋），他大批吃進廉價股票，并做多頭買賣，等股票上漲一倍后，及時賣出，發(fā)了大財。孫天孫的投機成功，使上海證券物品交易所內(nèi)部的人也眼紅起來，于是由趙士林、張澹如等人暗中組織“多頭公司”，在南京路上掛出“大慶銀公司”招牌，對上海證券物品交易所的股票進行套購和哄抬，以牟取暴利，曾把該所的股票一度哄抬到150元以上大關(guān)。他們還使用“反套利”的辦法，把近期股票和遠期股票間的差價拉大，吸引顧客買進近期，進行套利投機；待客戶吃進相當數(shù)量后，又反過來拋出近期，吃進遠期，做反套利活動。他們把套來的大量資金，再用于其它投機活動。這批投機商在股票交易中賺了大錢。在上海證券物品交易所開業(yè)不久，上海另一家證券交易所——華商證券交易所也在密鑼緊鼓聲中開業(yè)。上海證券物品交易所開業(yè)后的興旺發(fā)達景象，刺激著許多人。上海股票商業(yè)公會依仗人多力強，也在躍躍欲試開辦證券交易所。他們首先撤除了暗中與上海證券物品交易所有所往來的周韶笙的會長職務(wù)，另推范季美等人進行籌備。1920年5月，定名為上海華商證券交易所，正式在漢口路上掛牌亮相。
1921年1月正式開業(yè)。該所冠“華商”兩字，表明區(qū)別于上海已經(jīng)存在的兩個洋商開設(shè)的證券交易所，另一意圖是指責上海證券物品交易所內(nèi)滲有日本人的投資，可見當時競爭激烈之一斑。上海華商證券交易所以上海股票商業(yè)公會的全體會員為發(fā)起人，初定資本額為25萬元，分12500股，每股20元，先收1/4。初定經(jīng)紀人40名，全部由會員擔任。推舉范季美為理事長。該所在經(jīng)營方法上，采取“繼續(xù)買賣”方式，上、下午各做兩盤交易，既做現(xiàn)貨，又做期貨。開業(yè)后，由于已有股票商業(yè)公會多年積累下來的經(jīng)營經(jīng)驗，駕輕就熟，交易興旺發(fā)達，尤其在經(jīng)營北京政府發(fā)行的“整理六厘”和”七年常厘”公債中，獲得豐厚的利潤。1921年4月，該所在《申報》上刊登增股廣告，把資本擴允到100萬元，分5萬股，每股20元，所有的2萬舊股，每股補繳元，經(jīng)紀人數(shù)也由40名增加到55名，并以30萬元巨款在漢口路晝錦里買了房地產(chǎn)，興建企業(yè)大樓。這年五、六月間又進行第二次增資，資本額擴大到300萬元，分15萬股，經(jīng)紀人擴充到80名。華商證券交易所大量增資，目的是想仿效上海證券物品交易所的辦法，把自己發(fā)行的股票做多頭買賣，哄抬起價，牟取暴利。經(jīng)一番策劃后，華商證券交易所每股價一度被哄抬到50元。但真正購買該所股票的人不多。大多為該所經(jīng)紀人做空頭。1921年底，該所經(jīng)紀人吃進本所的股票竟達7萬余股，幾乎占總發(fā)行股的一半，致使該所流動資金枯竭，周轉(zhuǎn)不靈。范季美在危急關(guān)頭，接受了中易信托公司會計顧問徐永祚的建議，與上海證券物品交易所等價交換積存的本所股票3～5萬股，由中易信托公司為中介人，股票由中易公司保管，并由中易公司承擔兩所流動資金的責任。事情進展很快，兩家證券公司兩廂情愿地交換了股票。不久，矛盾開始暴露。因兩所發(fā)行的股票面額一為50元，一為20元，但上海證券物品交易所發(fā)行的50元面額股票市價已漲到180元，而華商證券交易所發(fā)行的20元面額的股票僅值30元，前者可以1股換取其6股，顯然對華商證券交易所不利。并且上海證券物品交易所已存有兼并華商證券交易所的意圖，雙方交保的中易信托公司的總經(jīng)理，又是上海證券物品交易所的理事兼總務(wù)科長。范季美覺得上了當，匆匆提出結(jié)束兩家股票交換。事后華商證券交易所雖無直接經(jīng)濟損失，但苦于缺乏流動資金，業(yè)務(wù)一蹶不振。為挽回頹勢，該所理事長一換再換，仍無起色，只得把所存股票以每股20元的原價賣給股東，以渡危機。1922年下半年后，該所在經(jīng)營北京政府發(fā)行的“整理六厘”、“七年常期”、“六九公債”等方面賺了大錢，情況才有所好轉(zhuǎn)。
事實上當時上海證券物品交易所也在走下坡路。1921年起，由于受世界經(jīng)濟危機的影響，國內(nèi)銀根偏緊，物價低落，產(chǎn)品難銷，原來一度興旺發(fā)達的股票交易也冷落了下來，股票指數(shù)下跌。尤其是上海證券物品交易所自己發(fā)行的股票，雖然每股價格被抬高至3倍以上，實際是靠自己大量吃進方能維持其身價。當金融市場銀根偏緊后，許多股票持有者紛紛拋出，換取現(xiàn)金。1922年該所到了幾乎無現(xiàn)金交割的地步，形成了第一次“股市風潮”。后來由張靜江出面向xxx求援，得到xxx20萬元的現(xiàn)金援助，再搭上一筆公債券，才勉強渡過了難關(guān)。從此，紅極一時的上海證券物品交易所一蹶不振，開始走下坡路。南京xxx成立后，新頒布的《交易所法》中規(guī)定：“買賣有價證券或買賣同種物品之交易所，每一區(qū)域以設(shè)立一所為限”。因上海一地有同類的交易所多家，遂進行了歸并。1929年10月，上海證券物品交易所的三個部——花紗部歸并于華商紗布交易所，金銀部歸并于金業(yè)交易所，證券部歸并于華商證券交易所。華商證券交易所遂成為上海唯一的證券交易所。
民國初年上海掀起的一股證券交易熱潮，是中國近代經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。公司、企業(yè)通過發(fā)行股票，集合了社會上的游資，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資本，對當時十分缺乏資本的中國民族工商業(yè)來說，起了十分有利的促進作用，政府也通過發(fā)行公債而得以解決財政危機。物品證券的交易，不但可以促使工廠企業(yè)擴大生產(chǎn)，也加速了商品流通，促使商品經(jīng)濟發(fā)展。證券交易所的興辦，通過各種有價證券的交易，更進一步起了融通社會資金和活躍市場的作用。但證券交易的發(fā)展是受控于社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)達程度，社會生產(chǎn)越發(fā)達，證券上市品種就越多，證券價格的漲落又是隨著企業(yè)的經(jīng)營狀況和信譽而轉(zhuǎn)移，證券持有者只有當發(fā)行該債券的企業(yè)盈利時才能獲得利益，一且企業(yè)受損或是破產(chǎn)，債券持有者就有經(jīng)濟利益嚴重受損的可能。由于民國初年中國的近代工商業(yè)尚不發(fā)達，國內(nèi)金融市場的融通資本不大，所以證券交易雖一時興旺發(fā)達，其中很大成份是投機買賣造成的。當其發(fā)展到一定程度后，必然會趨于清淡、冷落。
中國女性教育的發(fā)展論文篇八
1新課程背景下的高中化學(xué)教育現(xiàn)狀
為了更好地促進我國教育改革，早在2010年左右，我國就在部分省份實施了基礎(chǔ)教育新課程改革，遵循著“一切為了學(xué)生”的理念，全面貫徹對學(xué)生的素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
1．1教學(xué)內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的改革：
為了適應(yīng)新課程教育改革，對于高中化學(xué)這門基礎(chǔ)課程，由于教學(xué)背景的改變，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都有了相對應(yīng)的變化，教學(xué)內(nèi)容得到了重新的界定，而教學(xué)結(jié)構(gòu)也有了更深層的調(diào)整。新課程背景之下，駕馭改革的理念是“一切為了學(xué)生”，指導(dǎo)思想遵循了“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，其目的在于提升學(xué)生的實際學(xué)習(xí)效果，題高總體學(xué)生的成績水平，注重對學(xué)生進行素質(zhì)教育，弱化應(yīng)試教育帶來的負面影響。例如，在現(xiàn)在的新課程改革下的高中化學(xué)教材中，必修一的第一章內(nèi)容主體是從化學(xué)實驗角度探究化學(xué)化學(xué)知識。該內(nèi)容很明確的表達了希望學(xué)生能通過進行化學(xué)實驗對化學(xué)知識進行探究，從而提高學(xué)生對于化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，營造生動、有趣的教學(xué)氛圍，打造良好的教學(xué)課堂，進而達到提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的目的。
1．2化學(xué)課程實驗的改革：
在過去的`高中化學(xué)教育中，對于化學(xué)實驗課程的安排較少，且多為老師做，學(xué)生看，學(xué)生親生體驗的機會相對比較少，導(dǎo)致了學(xué)生不能通過化學(xué)實驗學(xué)習(xí)并感悟化學(xué)知識，學(xué)生對于學(xué)習(xí)化學(xué)興趣不大。在新課程背景下的高中化學(xué)教育中，主要強調(diào)的是學(xué)生的實驗?zāi)芰?，對于實驗過程有了新的要求，相對應(yīng)的會增加實驗課程幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，在實驗過程中會安排學(xué)生進行體驗，加強實驗的教學(xué)效果，進而提高學(xué)生的化學(xué)成績，并加深學(xué)生對于化學(xué)知識的認知印象。
1．3教學(xué)評價體系及相關(guān)課程設(shè)計理念發(fā)生變化：
在新課程的標準之下，對于教學(xué)成果的評價也有了改變，過去對于學(xué)生教學(xué)的評價只看學(xué)生的最終成績，忽略了其他因素，導(dǎo)致評價過于形式化，加大了應(yīng)試教育的負面影響。新課程的化學(xué)教育評價體系除了根據(jù)學(xué)生成績進行評價之外，還加入了綜合能力考慮的因素，全面考慮學(xué)生的發(fā)展，促進學(xué)生的素質(zhì)教育，對于學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和潛能的激發(fā)都有著積極影響。并且在相關(guān)課件的設(shè)計上，學(xué)習(xí)的目的不僅僅局限于升學(xué)這一目的，更多的是在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維，促進學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)有更加長遠的目標追求，使學(xué)生能得到更好的后續(xù)發(fā)展。因此，在課件設(shè)計上應(yīng)趨于實用性和科學(xué)性，盡量符合新課程的要求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2新課程背景下的高中化學(xué)教育的全新觀念
在新課程背景之下，高中化學(xué)的改革不僅僅局限于教學(xué)方式和內(nèi)容上的變化，教育觀念也為了適應(yīng)新課程要求進行了革新。
2．1教學(xué)方式的創(chuàng)新化：
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是以教師為主體，占領(lǐng)著主導(dǎo)地位，對于學(xué)生進行“灌輸式”傳授知識的方式，忽略了時間的重要性，對于學(xué)生的創(chuàng)新思維沒有進行很好的開發(fā)和引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)思維受到限制，很多時候都是死記硬背課本知識，使得學(xué)生成績難以提高。而在新課程改革的背景之下，主要是對學(xué)生的實踐性進行開發(fā)，教學(xué)方式逐漸趨于創(chuàng)新化，不再是傳統(tǒng)的言傳身教，而是根據(jù)新課程要求進行改革，加強了學(xué)生實踐部分，使得化學(xué)知識和化學(xué)實驗有機融合，促使學(xué)生在進行化學(xué)實驗中學(xué)習(xí)化學(xué)知識，加深學(xué)生對化學(xué)知識的理解，進而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。
2．2教學(xué)觀念的改變及革新：
新課程要求教師應(yīng)改變原有的教學(xué)觀念。在高中化學(xué)課程教學(xué)中，老師應(yīng)明確自己的引導(dǎo)者地位，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識，并努力使得學(xué)生將化學(xué)實驗與化學(xué)知識進行融合，并且應(yīng)該意識到學(xué)生才是教學(xué)的主體，一學(xué)生為教學(xué)中心展開教學(xué)工作。除此之外，還應(yīng)樹立人才教育觀，對學(xué)生進行全面培養(yǎng)，從而為社會培養(yǎng)出綜合素質(zhì)良好的現(xiàn)代化人才。
2．3學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：
在新課程的改革標準之下，除了教學(xué)方面的改革之外，學(xué)習(xí)方式上也應(yīng)有所改變，教師應(yīng)拋開傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，積極的對學(xué)生進行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使得學(xué)生自愿并積極的參加教育活動，并認真的開展探究式自主學(xué)習(xí)。這樣，不僅能提高學(xué)生對于知識的消化能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到增強，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。
2．4教學(xué)中不斷融入新技術(shù)：
在新課程背景之下，根據(jù)教育改革理念，為了增加教學(xué)的生動性、形象性，教師可通過多媒體技術(shù)展開化學(xué)教學(xué)。多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于我國授課過程之中，為了達到新課標的改革要求，高中化學(xué)教學(xué)也應(yīng)積極的利用多媒體技術(shù)展開教學(xué)工作。例如：在進行授課時，可以通過利用多媒體進行課件、圖片以及相關(guān)視頻的播放，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，這樣不僅能給學(xué)生留下較為深刻的印象，還能提高教學(xué)效果，使得教學(xué)效率達到一個較高的標準。
3新課程背景下高中化學(xué)的改革發(fā)展趨勢
根據(jù)筆者的觀察，發(fā)現(xiàn)新課程背景下的高中化學(xué)改革的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)多樣化，大致上可以歸納為在教學(xué)方式上逐漸由“啟發(fā)式”取代原來的“灌輸式”，而在化學(xué)實驗課程安排中，也逐漸由“探究性”取代了原來的“驗證性”，在新教材的編排上也以生動化、形象化為主要的編排方向，融入了較為生動的圖片以及增加了“資料”、“閱讀”、“家庭小實驗”等欄目，豐富了教師的教學(xué)手段。
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中國女性教育的發(fā)展論文篇九
在電視劇《喬家大院》第四十五集，晚年的喬致庸回憶自己的一生，面對著鏡子中的另一個“我”，像是面對自己的敵人，又或者是一位老朋友，發(fā)表了一番莊生夢蝶般的感慨:“昨晚我做了一個夢，刮來刮去，這個房子，直接就刮到了自己的院子里。怪了夢見我變成了一陣風。刮來刮去，這院子還是這個院子。我都不認識了。那說的話，我都聽不明白。穿的衣裳，我也沒見過，怪了!你覺得你這輩子過的咋樣?值嗎?你就干了幾件正事，掙了點銀子，蓋了個大院子，我還得感謝你。我恨你!我恨你!我討厭你!你把我給毀了，把我一輩子給毀了!你知不知道，我有才學(xué)，我有智慧，我有勇氣，我有熱情，我要是能按照我自己的路走，我何嘗不是一個李白、杜甫、白居易、王維?，F(xiàn)在呢?一個大地主。一個大地主坐在這個院子里，一個老財主。這不是我想要的，不是我想要的，我守著這個大院子有什么意思呢?我守著那么多銀子有什么意思呢?你把我的一輩子給毀了。你還救國，你還救民，你連你自己都救不了。
我一想起來，我一輩子都沒有了，都一去不復(fù)返了，我就感覺好像有一個她用手掐住我的脖子，勒得我喘不過氣了。過去，什么他娘的過去，我也沒有什么過去，我的過去葬送在一大堆莫明其妙亂七八糟的瑣事上了，我的熱情我的勇氣，白白的浪費了。就像是一道陽光，落進了深淵里。真希望一天醒來我的過去都只是一場夢，都煙消云散了，一個嶄新的生活開始了，該多好呀?！?/p>
中國女性教育的發(fā)展論文篇十
摘要：江西省贛州市信豐縣位于該州中部，是江西歷史文化名城。自信豐縣十六屆人大一次會議以來，縣政府緊緊圍繞上級黨委、政府、縣委的正確指導(dǎo)方針，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，著眼拉動經(jīng)濟增長、項目建設(shè)持續(xù)發(fā)力，開創(chuàng)了全縣經(jīng)濟發(fā)展的嶄新局面。
關(guān)鍵詞：信豐縣;經(jīng)濟發(fā)展;報告
中圖分類號：f2文獻標識碼：adoi：
近些年，在縣委的堅強領(lǐng)導(dǎo)和縣人大、縣政府的監(jiān)督支持下，信豐縣始終堅持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，凝心聚力、狠抓落實，各項目標任務(wù)圓滿完成，使得整個經(jīng)濟呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢，綜合實力也得到了大幅提升。截至2017年，地區(qū)生產(chǎn)總值達億元，與2016年相比，同比增長比例為10%;工業(yè)增加值為億元，與2016年相比，增長比例為;社會消費品零售總額億元，與2016年相比，同比增長為;實際利用外資為9843萬美元，與2016年相比，增長比例為;出口總額為11875萬美元，同比增長比例為;財政總收入為億元，同口徑增長為。在2017年贛州市“六大攻堅戰(zhàn)”流動現(xiàn)場會綜合評比中，信豐縣獲得了全市第三名的優(yōu)異成績。這些成績令人欣慰，與所有人的努力密不可分。
1優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)
在近幾年的發(fā)展改革中。信豐縣通過招大引優(yōu)，加快了振興發(fā)展的步伐。單2017年，就爭取到355個項目，到位資金億元。同時，招商引資成果也非常豐碩，信豐縣已引進強達電路、五洋洲電子等電子信息企業(yè)。整體項目建設(shè)呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，目前已加速推進了大廣高速北互通等多個重大項目，完成投資近130億元。此外，贛深客專信豐段還在建設(shè)中，一大批具有深遠影響的重大項目諸如桃江濕地公園、農(nóng)夫山泉等已經(jīng)投入使用或投產(chǎn)。縣文化藝術(shù)中心、縣城區(qū)生活污水處理廠、城南大道、南山公園、信雄公路改造也得到了充分落實，這些發(fā)展都讓信豐縣改舊貌、換新顏，以更具活力的氣勢帶動全縣人民奔小康。
2提高工業(yè)水平、加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展
2012年到2017年，信豐縣新增企業(yè)近70家，規(guī)模以上工業(yè)年均增長比例為34%，有14家企業(yè)的主營業(yè)務(wù)收入超億元。主攻工業(yè)、集聚產(chǎn)業(yè)……轉(zhuǎn)型升級步伐不斷加快。至2017年，第三產(chǎn)業(yè)比重同比提高個百分點，進一步優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并加快工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。工業(yè)投入大幅增長并全面推進工業(yè)，至今，開工建設(shè)了領(lǐng)創(chuàng)電路、駿達電路等多個項目，竣工或投產(chǎn)了瑞信新能源、文峰電子等多個項目。不斷壯大首位產(chǎn)業(yè)并出臺了相關(guān)電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策，同時不斷完善園區(qū)平臺，大力開展降成本、優(yōu)環(huán)境的專項活動，出臺近100條的惠企政策。此外，園區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展拉開了全省電子器件產(chǎn)業(yè)的基地框架，并啟動了臍橙產(chǎn)業(yè)科技示范園建設(shè)，有將近140家企業(yè)投產(chǎn)園區(qū)建設(shè)，在2017年主營業(yè)務(wù)收入70億元，工業(yè)園也成為贛州市第一批市級循環(huán)經(jīng)濟試點園區(qū)。這些令人矚目的成績?yōu)樾咆S縣迎來了很多榮譽，息烽縣先后被評為全國食品工業(yè)強縣、全省工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展先進縣等，并且還榮獲了江西工業(yè)三年翻番獎。
3促進城鄉(xiāng)面貌、完善配套設(shè)施
新豐縣實行規(guī)劃先行、建管并重，促進城鄉(xiāng)面貌換新顏。目前，縣城人口達31萬人、縣城建成區(qū)面積已達31平方公里、城鎮(zhèn)化率為，這些都是三城兩區(qū)擴容提質(zhì)的成果。發(fā)展要隨著時代的進步，要邁著前進的走向輝煌，短短的幾年時間，新豐縣不斷找尋自身存在的不足不斷的完善，努力使自己邁向新的臺階。如今已完成了社會停車場、農(nóng)貿(mào)市場、垃圾中轉(zhuǎn)站等6個專項規(guī)劃選址，還編制了花園大橋、三館兩中心等設(shè)計方案，同時還實施了體育中心周邊的控規(guī)編制。針對過去的臟、亂、差現(xiàn)象進行持續(xù)整治，充分發(fā)揮大群團聯(lián)系群眾的橋梁、紐帶作用，大力開展?jié)嵜兰彝ピu比活動，引導(dǎo)群眾轉(zhuǎn)變生活陋習(xí)，改善群眾的人居環(huán)境。經(jīng)過一系列的規(guī)劃完善后，不斷提升了其城市品位，市容市貌也明顯有了較大的改觀。漫步在新建的桃江濕地公園，可感受到古木參天、優(yōu)雅秀麗的環(huán)境，還可體味到鳥鳴啁啾、盎然生機的活力，收到了非常好的社會反響，已成為市民在閑暇時游玩娛樂的好去處，既愉悅了心靈又陶冶了情操。此外，還加大了城鄉(xiāng)“兩違”的整治力度，對出現(xiàn)的違法問題進行了有效遏制。并且，不斷提升城區(qū)綠化、美化水平，新增公頃綠地，打造新豐新綠城。
4日益彰顯活力、改革重點領(lǐng)域
中國女性教育的發(fā)展論文篇十一
【提要】2019年以來，中國經(jīng)濟增速延續(xù)2018年以來的走勢逐季回落，但經(jīng)濟運行總體平穩(wěn)，經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量穩(wěn)步提升，全年經(jīng)濟增長6.1%。2020年，國際政治經(jīng)濟環(huán)境依然嚴峻復(fù)雜，世界經(jīng)濟低迷不振，中美經(jīng)貿(mào)摩擦影響還會繼續(xù)顯現(xiàn)，兼之年初疫情的影響，中國經(jīng)濟下行壓力加大。建議把2020年的經(jīng)濟增長目標定為6%左右，物價控制在3.5%左右。中國應(yīng)繼續(xù)堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，繼續(xù)實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，深化對外開放，加快國企、土地、財稅、金融、市場準入等重點領(lǐng)域改革，切實改善營商環(huán)境，激發(fā)微觀主體活力，保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。
2019年，在全球經(jīng)濟下行、中美經(jīng)貿(mào)摩擦升級的背景下，中國堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，實施宏觀調(diào)控逆周期調(diào)節(jié)，大力度減稅降費，大幅度增加地方專項債規(guī)模，加大金融對實體經(jīng)濟的支持力度。不斷推進改革開放和放管服。著力穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融、穩(wěn)外貿(mào)、穩(wěn)外資、穩(wěn)投資、穩(wěn)預(yù)期。盡管經(jīng)濟增速逐季回落，但經(jīng)濟總體運行基本平穩(wěn)，經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量穩(wěn)步提升。
（一）經(jīng)濟運行總體平穩(wěn)
經(jīng)濟增長、就業(yè)、物價總水平、國際收支、金融穩(wěn)定等主要經(jīng)濟指標基本運行在調(diào)控目標之內(nèi)，顯示總體經(jīng)濟基本穩(wěn)定。2019年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長6.1%，符合6%-6.5%的預(yù)期目標。分季度看，一季度同比增長6.4%，二季度增長6.2%，三季度增長6%，四季度增長6%。全年城鎮(zhèn)新增就業(yè)1352萬人，明顯高于1100萬人以上的預(yù)期目標。2019年各月，全國城鎮(zhèn)調(diào)查失業(yè)率保持在5%-5.3%之間。全年農(nóng)民工總量29077萬人，比上年同期增加241萬人，增長0.8%。其中外出農(nóng)民工17425萬人，增長0.9%。居民消費價格同比上漲2.9%，在3%左右的調(diào)控目標范圍內(nèi)。工業(yè)生產(chǎn)者價格小幅下降，房地產(chǎn)價格漲幅回落。國際收支基本平衡，外匯儲備保持穩(wěn)定，人民幣匯率兌美元在2019年8月份破7后基本穩(wěn)定，到2019年底又回升在7以內(nèi)。金融風險得到有效防控，及時處置一些金融機構(gòu)的問題，銀行不良率有所下降。
（二）經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量穩(wěn)步提升
2019年，第三產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重為53.9%，比上年同期提高0.6個百分點;規(guī)模以上工業(yè)中戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)保持快速增長。全國居民人均可支配收入30733元，同比名義增長8.9%，扣除價格因素實際增長5.8%，與經(jīng)濟增長基本同步。城鄉(xiāng)居民人均可支配收入比值為2.64，比上年縮小0.05。重大區(qū)域戰(zhàn)略穩(wěn)步推進，區(qū)域協(xié)調(diào)聯(lián)動發(fā)展的新格局正在形成。生態(tài)文明建設(shè)取得成效，天然氣、水電、核電、風電等清潔能源消費量占能源消費總量的比重比上年同期提高1個百分點，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗同比下降2.6%。
（三）內(nèi)需相對疲軟
2019年經(jīng)濟增長的6.1%中，消費拉動3.5個百分點，投資拉動1.9個百分點，凈出口拉動0.7個百分點。也就是說包括投資和消費的內(nèi)需拉動經(jīng)濟增長5.4個百分點，內(nèi)需對經(jīng)濟的作用相對于前幾年明顯減小。投資從2018年7月份跌入低谷增長乏力，2019年5月份開始再次減緩，突出表現(xiàn)為制造業(yè)投資低迷不振，基建投資增長明顯低于預(yù)期，滿足老百姓美好生活需求的公共設(shè)施投資近乎零增長。汽車、家電、家具、珠寶等耐用消費品增長明顯減慢。出口下降疊加內(nèi)需不足，進口增速下降較快，出現(xiàn)了衰退性貿(mào)易順差，支撐了經(jīng)濟增長。
（四）物價走勢出現(xiàn)分化
由于需求相對不足，工業(yè)企業(yè)產(chǎn)能利用率在77%左右，離82%左右的合意水平相差較大，工業(yè)品供過于求的問題再度凸顯。2019年，全國工業(yè)生產(chǎn)者出廠價格下降0.3%，而上年同期工業(yè)生產(chǎn)者出廠價格同比上升3.5%。自2018年11月以來本輪工業(yè)品價格下跌與2012年3月-2016年9月那輪工業(yè)品價格下跌不同，那一輪工業(yè)品價格下跌主要由產(chǎn)能過剩造成，社會需求包括居民消費需求基本正常。經(jīng)過了2016-2018年的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，去產(chǎn)能取得階段性成果，2018年11月以來的工業(yè)品價格下跌主要表現(xiàn)為需求不足。與此同時，受豬瘟和環(huán)保影響，豬肉價格從2019年年初以來持續(xù)上漲，帶動禽肉類價格上漲并推升居民消費價格漲幅提高，扣除食品和能源價格后的核心居民消費價格上漲為1.6%，消費品價格上漲是供給沖擊造成的，具有顯著的結(jié)構(gòu)性特征。
2020年，中國經(jīng)濟發(fā)展面臨的形勢更加嚴峻復(fù)雜，困難和風險增多。這些困難和風險既有外部原因也有內(nèi)部原因;既有周期性原因，也有結(jié)構(gòu)性和體制性原因。此外，湖北武漢發(fā)生的新冠肺炎在2020年春節(jié)期間爆發(fā)，導(dǎo)致湖北武漢等多地封城，其他各省也關(guān)閉了部分公共場所，也會影響零售、旅游、交通、娛樂等行業(yè)增長。數(shù)據(jù)顯示，2003年3月份發(fā)生的“非典”疫情，影響2003年二季度我國經(jīng)濟下降約1-2個百分點，2003年全年下降0.3-0.5個百分點。
（一）企業(yè)經(jīng)營困難
2016年以來，居民持續(xù)借貸購房，家庭杠桿率上升速度加快且處于較高水平，2019年全國各地嚴格實行房地產(chǎn)調(diào)控政策，但全年住宅銷售額仍增長10.3%，明顯高于社會消費品零售額增長8%的速度。從收入結(jié)構(gòu)看，往往低收入家庭杠桿率較高，一些調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國處于中低水平的60%的收入群體的負債包括民間借貸與可支配收入比明顯高于40%的中高收入群體。汽車已經(jīng)進入了中國33%的高收入家庭，正在開始進入其他60%的低收入家庭，但由于還貸壓力和預(yù)期收入減慢，擠出了這部分家庭對耐用消費品特別是汽車的需求。
（三）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資緩慢
2018年7月以來，財政收入和基金收入下降，導(dǎo)致地方財政收支平衡壓力加大，支撐基建投資和公共服務(wù)投資的財力不足。大量地方政府隱性存量債務(wù)到期，還本付息壓力加大，部分地方政府專項債用于償還到期債務(wù)，影響了基建投資。一些地方政府官員不作為、難作為也是基礎(chǔ)設(shè)施投資緩慢的重要原因。中國的基本矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，涉及教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、休閑、健康、環(huán)保、老舊社區(qū)改造、停車場等公共設(shè)施需求巨大，也有較好的投資收益，但往往涉及拆遷、補償和部分居民不能受益甚至受損等利益分配等諸多問題，需要不同層級政府周密規(guī)劃、分工協(xié)作、密切配合、精心工作。由于財稅制度、社會管理、官員考核、投融資等制度約束，地方官員對此類公共設(shè)施建設(shè)積極性不高，而往往熱衷于修路、綠化、亮化等形象工程建設(shè)，公共設(shè)施投資緩慢。
（四）中美經(jīng)貿(mào)摩擦的負面影響繼續(xù)顯現(xiàn)
盡管中美達成階段協(xié)議，有利于倒逼中國改革開放，改善企業(yè)預(yù)期，穩(wěn)定中國經(jīng)濟，但由于關(guān)稅的滯后影響，2020年中國對美出口將繼續(xù)出現(xiàn)下跌局面。一些企業(yè)開始將訂單轉(zhuǎn)移至其他國家，產(chǎn)能向境外轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象也不時出現(xiàn)。中美經(jīng)貿(mào)摩擦已經(jīng)出現(xiàn)長期化和常態(tài)化趨勢，并從經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域向金融、科技、軍事、政治等領(lǐng)域擴散。
（五）財政金融風險不容小視，宏觀政策邊際效應(yīng)減弱
2020年，受增值稅和企業(yè)養(yǎng)老金政策的滯后影響，減稅降費仍將超過4000多億元，非稅收入增速會明顯減緩，地方政府特別是縣級政府財政困難加大，財政基建支出增長乏力，一些融資平臺和城投債會出現(xiàn)違約，企業(yè)債務(wù)違約也會頻發(fā)，部分中小金融機構(gòu)不良貸款率上升，并通過金融同業(yè)融資影響大型金融機構(gòu)的資產(chǎn)質(zhì)量，金融風險仍在不斷積累。企業(yè)經(jīng)營困難、金融風險積累、政府官員積極性不高，導(dǎo)致宏觀調(diào)控政策難以順暢傳導(dǎo)，財政支出對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資傳導(dǎo)時滯明顯拉長，貨幣政策效應(yīng)不斷減小。
2020年將是考驗中國駕馭經(jīng)濟能力、應(yīng)對各種風險挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，必須未雨綢繆，積極主動采取應(yīng)對措施。要繼續(xù)堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，按照高質(zhì)量發(fā)展要求，以供給側(cè)改革為主線，繼續(xù)實施宏觀調(diào)控逆周期調(diào)節(jié)。把更多精力聚焦到國企、土地、財稅、市場準入等重點領(lǐng)域改革上，提高企業(yè)家、創(chuàng)新人才、廣大干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性，改善營商環(huán)境，提振市場信心，激發(fā)微觀主體活力。在不斷優(yōu)化微觀主體行為的基礎(chǔ)上，加大財政和貨幣政策寬松力度，保持經(jīng)濟平穩(wěn)增長。按照中央經(jīng)濟工作會議的部署，2020年中國宏觀調(diào)控政策和主要經(jīng)濟工作包括以下幾點。
（一）繼續(xù)實施積極的財政政策
積極的財政政策要大力提質(zhì)增效，更加注重結(jié)構(gòu)調(diào)整，堅決壓縮一般性支出，做好重點領(lǐng)域保障。中央政府要加大轉(zhuǎn)移支付力度，支持基層保工資、保運轉(zhuǎn)、?；久裆?。中央財政赤字可增到3%，繼續(xù)落實好減稅降費，切實降低企業(yè)特別是制造業(yè)企業(yè)的稅收負擔，支持企業(yè)科技創(chuàng)新。加大地方政府專項債發(fā)行額度，支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
（二）繼續(xù)實施穩(wěn)健的貨幣政策
穩(wěn)健的貨幣政策要靈活適度，通過降準、降息，保持流動性合理充裕，貨幣信貸、社會融資規(guī)模增長同經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，降低社會融資成本。要深化金融供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，深化利率市場化改革，疏通貨幣政策傳導(dǎo)機制，增加制造業(yè)中長期融資，更好緩解民營和中小微企業(yè)融資難融資貴的問題。推動銀行通過發(fā)行永續(xù)債等方式多渠道補充資本金，保證銀行體系的放貸能力。壓實各方防范和化解金融風險的責任，防范和化解部分市縣政府的隱性債務(wù)風險，保持宏觀杠桿率基本穩(wěn)定。保持人民幣匯率彈性，維持人民幣匯率在合理均衡水平上的基本穩(wěn)定。
（三）著力推動高質(zhì)量發(fā)展
深化科技體制改革，加快科技成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，加快提升企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力，健全鼓勵支持基礎(chǔ)研究、原始創(chuàng)新的體制機制，完善科技人才發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、激勵機制。落實減稅降費政策，降低企業(yè)用電、用氣、物流等成本。支持戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)發(fā)展，支持加大設(shè)備更新和技改投入，推進傳統(tǒng)制造業(yè)優(yōu)化升級。打造一批有國際競爭力的先進制造業(yè)集群，提升產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)能力和產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平。更多依靠市場機制和現(xiàn)代科技創(chuàng)新推動服務(wù)業(yè)發(fā)展，推動生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)向?qū)I(yè)化和價值鏈高端延伸，推動生活性服務(wù)業(yè)向高品質(zhì)和多樣化升級。加快建設(shè)養(yǎng)老服務(wù)體系，支持社會力量發(fā)展普惠托育服務(wù)，推動旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，推進體育健身產(chǎn)業(yè)市場化發(fā)展。加強戰(zhàn)略性、網(wǎng)絡(luò)型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進川藏鐵路等重大項目建設(shè)，穩(wěn)步推進通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，加快自然災(zāi)害防治重大工程實施，加強市政管網(wǎng)、城市停車場、冷鏈物流等建設(shè)，加快農(nóng)村公路、信息、水利等設(shè)施建設(shè)。要加快落實區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，完善區(qū)域政策和空間布局，發(fā)揮各地比較優(yōu)勢，構(gòu)建全國高質(zhì)量發(fā)展的新動力源，推進京津冀協(xié)同發(fā)展、長三角一體化發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，打造世界級創(chuàng)新平臺和增長極。
（四）深化經(jīng)濟體制改革和對外開放
2020年，在城鎮(zhèn)需要就業(yè)的勞動力人口達到1500萬人以上，其中高校畢業(yè)生達到870多萬人，另外，每年還有約200萬左右農(nóng)民工進城，就業(yè)壓力仍然很大。要穩(wěn)定就業(yè)總量，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)，提升就業(yè)質(zhì)量，突出抓好重點群體就業(yè)工作。要加強城市困難群眾住房保障，加強城市更新和存量住房改造提升，做好城鎮(zhèn)老舊小區(qū)改造，大力發(fā)展租賃住房。要堅持房子是用來住的、不是用來炒的定位，全面落實因城施策，穩(wěn)地價、穩(wěn)房價、穩(wěn)預(yù)期的長效管理調(diào)控機制，促進房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展。2020年，豬肉價格仍處于上升周期，要明確提出豬肉等禽肉價格上漲是供給沖擊造成的，在當前世界經(jīng)濟和國內(nèi)經(jīng)濟下行的背景下，不會引發(fā)物價工資聯(lián)動，產(chǎn)生物價螺旋式上升。同時，應(yīng)積極擴大禽肉進口，平抑物價;通過價格引導(dǎo)作用，擴大豬肉和雞肉等替代品生產(chǎn);在元旦、春節(jié)等關(guān)鍵節(jié)點加大儲備肉投放，對退休職工、在校學(xué)生、貧困人群等關(guān)鍵人群實行價格補貼。
中國擁有超大規(guī)模經(jīng)濟體的優(yōu)勢，經(jīng)濟發(fā)展具有韌性和潛力，綜合考慮國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境和中國的宏觀調(diào)控政策，預(yù)計2020年中國經(jīng)濟將增長6%左右，全年呈現(xiàn)前低后穩(wěn)走勢。
（一）2020年中國內(nèi)需企穩(wěn)
從政策效應(yīng)看，2019年以來積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策會對2020年的制造業(yè)投資、基建投資產(chǎn)生一定的拉動作用。按照經(jīng)濟學(xué)中的李嘉圖等價原理，在一個跨時新古典增長模型中，在嚴格假設(shè)（例如完備的資本市場、一次總付稅、代際利他和債券增長不能超越經(jīng)濟增長）下，如果公眾是理性預(yù)期的，那么不管是債券融資還是稅收融資，政府所采用的融資方式并不會影響經(jīng)濟中的消費、投資、產(chǎn)出和利率水平。原因是當政府為彌補赤字而發(fā)行債券時，具有理性預(yù)期的公眾明白債券變現(xiàn)最終還是要靠增稅來完成，即現(xiàn)期債券相當于未來稅收，政府債券融資只不過是移動了增稅的時間。投資者和消費者不會將政府發(fā)行公債融資引起的財政擴張及收入增加看作是幸運的意外收獲，投資者和消費者就不會因為現(xiàn)期收入的增加而增加消費和投資，財政政策是中性。按照凱恩斯理論，減稅等引起的納稅相對減少會減輕人們的即期預(yù)算約束，相應(yīng)增加投資和消費。特別是當經(jīng)濟處于非充分就業(yè)狀態(tài)時，民間投資小于民間儲蓄，產(chǎn)生民間儲蓄剩余，通過政府發(fā)債吸收民間儲蓄剩余，并通過政府投資保持總投資率的穩(wěn)定甚至上升，對經(jīng)濟的穩(wěn)定增長是有利的。實際經(jīng)濟運行中，存在對企業(yè)和個人減稅降費效果大于政府支出效果;經(jīng)濟收縮期間，政府投資不完全擠出企業(yè)投資和私人消費。數(shù)量經(jīng)濟模型測算表明，減稅降費100元人民幣，同時減少政府一般性支出100元，拉動經(jīng)濟增加30元，也就是說乘數(shù)效應(yīng)為0.3左右。發(fā)行國債（包括地方債）100元，拉動經(jīng)濟增加20元，也就是說乘數(shù)效應(yīng)為0.2左右。2020年，中國的積極財政政策和減稅降費預(yù)計可拉動經(jīng)濟增長0.4個百分點左右。
從投資看，2019年以來，制造業(yè)增值稅減稅會繼續(xù)減輕企業(yè)的負擔，2020年制造業(yè)增值稅減稅還有約4000億元，會直接拉動制造業(yè)投資提高1個百分點。工業(yè)品價格趨于穩(wěn)定，企業(yè)利潤水平會相應(yīng)穩(wěn)定，增加了企業(yè)的投資能力和意愿。加大對制造業(yè)投資的中長期貸款力度，土地制度改革釋放出土地要素也有利于制造業(yè)投資落地。2020年，制造業(yè)投資仍會低位回升，預(yù)計2020年制造業(yè)投資在5%左右。2020年，地方政府專項建設(shè)債發(fā)行額度會繼續(xù)增加，專項建設(shè)債在部分基建項目中可以做資本金，并重點用于交通、能源、生態(tài)保護、民生服務(wù)、物流、產(chǎn)業(yè)園區(qū)等領(lǐng)域，5g網(wǎng)絡(luò)建設(shè)也會啟動，基建投資會有所增加，預(yù)計2020年基建投資增長6%左右。2017-2018年開發(fā)商土地購置面積增長較大，房地產(chǎn)投資仍保持一定增速，但房地產(chǎn)價格仍處于高位，居民杠桿率較高，房地產(chǎn)投資總體上出現(xiàn)減緩趨勢，2020年房地產(chǎn)投資增長7%左右。庫存成為穩(wěn)定經(jīng)濟的一個重要因素。隨著基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善、信息技術(shù)不斷發(fā)展和新商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)，近年來庫存波動明顯減小，庫存調(diào)整對經(jīng)濟增長和價格變動的影響也隨之減少，但中國仍然存在“兩年左右去庫存、兩年左右加庫存”的庫存周期。2012年以來，中國庫存增加占經(jīng)濟總量的比重在2%以內(nèi)，年度庫存變動對經(jīng)濟變動的作用在0.2%左右。從2018年7月份開始，中國進入減庫存周期，到2019年年底，庫存進入低點，預(yù)計從2020年起開始進入緩慢增加庫存階段，預(yù)計拉動2020年經(jīng)濟增長0.2%左右。居民收入穩(wěn)定增長有利于消費穩(wěn)定，但部分居民的高負債率會繼續(xù)擠壓汽車等耐用消費品的消費，預(yù)計2020年社會消費品零售額增長7.5%左右。綜合考慮各種因素，預(yù)計2020年中國固定資產(chǎn)投資增長6%左右，社會消費品零售額增長7.5%，庫存對經(jīng)濟呈現(xiàn)正拉動，內(nèi)需總體穩(wěn)定。
（二）中美經(jīng)貿(mào)摩擦效應(yīng)持續(xù)顯現(xiàn)
中國工業(yè)仍處于供略大于求的狀態(tài)，工業(yè)品價格缺乏上升的基礎(chǔ)。世界經(jīng)濟增速偏弱，石油、鐵礦石、糧食等大宗商品價格基本穩(wěn)定。2019年工業(yè)品價格對2020年的翹尾影響幾乎為零，預(yù)計2020年工業(yè)品價格低位徘徊，工業(yè)品出廠價格指數(shù)在零左右。目前，生豬和能繁母豬存欄量仍低位徘徊，未來8-12月內(nèi)，豬肉價格會繼續(xù)上漲，并帶動居民消費價格居高不下，加上2019年居民消費價格對2020年的翹尾影響在2.2%左右，預(yù)計2020年全年cpi在3.5%左右。但剔除禽肉后的價格總水平不會超過2%，物價會對部分低收入居民的生活帶來較大影響，但不構(gòu)成實施穩(wěn)健偏松貨幣政策的掣肘。
（四）經(jīng)濟增長調(diào)控目標應(yīng)設(shè)定在6%左右
綜合考慮投資、消費、進出口，2020年中國經(jīng)濟將增長6%左右，城鎮(zhèn)新增就業(yè)達到1300萬人。目前，中國經(jīng)濟潛在速度在6%偏上一點，經(jīng)濟增長情況表明，中國的實際經(jīng)濟增長可能略低于潛在經(jīng)濟增長水平?？紤]到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會目標，要求經(jīng)濟增長速度在6%左右?；緷M足1500萬人新增勞動力就業(yè)需求，也需要經(jīng)濟增長6%左右。建議2020年把經(jīng)濟增長目標定為6%，居民消費價格控制在3.5%左右。
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中國女性教育的發(fā)展論文篇十二
整合營銷傳播的本質(zhì)是品牌營銷，只有情景喜劇本身的質(zhì)量經(jīng)得起考驗，整合營銷傳播才能為情景喜劇插上翅膀。離開情景喜劇作品本身去談營銷傳播是舍本逐末之舉。在這樣一個“買方市場”中，情景喜劇制作方應(yīng)及時轉(zhuǎn)變觀念，要積極發(fā)掘市場需求，改變“以產(chǎn)定銷”的傳統(tǒng)的“賣方市場”觀念，深入到情景喜劇制作產(chǎn)業(yè)鏈的前端去，準確定位，創(chuàng)作出合適的劇本，打造出精良的作品。在拍攝之前，制片方應(yīng)該首先鎖定自己的受眾。確定了受眾之后，針對受眾群體的特征，對劇本、宣轉(zhuǎn)甚至廣告招商有個大致的規(guī)劃。這樣制作出來的電視劇才能迎合受眾的口味，才可能獲得收視上的成功。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十三
論文摘要：時代呼喚主體性教育，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張學(xué)習(xí)是學(xué)生積極建構(gòu)的過程，對學(xué)生的角色以及教師的作用都有嶄新的定位，這對于教育改革，尤其是促進學(xué)生的主體性發(fā)展具有相當?shù)睦碚撆c實踐價值。
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主體性發(fā)展教育改革
學(xué)習(xí)知識的積累、智能的開發(fā)與人格建構(gòu)、個性養(yǎng)成有著密不可分的關(guān)聯(lián)。認知能力的發(fā)展是主體性形成的基礎(chǔ)。離開了知識的豐富，主體性發(fā)展就成了無源之水，無本之木。學(xué)生認知方式的豐富、完善與主體性發(fā)展是統(tǒng)一于同一過程之中的。因此我們討論如何促進學(xué)生主體性發(fā)展就必然關(guān)涉學(xué)生的認知過程。學(xué)生生成知識的過程究竟是怎樣的?它與學(xué)生的主體性發(fā)展是何種關(guān)系?建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀較有說服力地回答了這些問題。充分發(fā)掘建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的理論與實踐價值，對于我們當前的教育改革具有相當?shù)膯l(fā)意義。
一、主體性教育，時代的呼喚
自20世紀50年代中后期，全世界迎來一個教育思想大變革的時代。其發(fā)端是現(xiàn)代社會對人的基本素質(zhì)，尤其是人的主體素質(zhì)提出更高的要求。人的主體性發(fā)展已不僅是衡量人的發(fā)展水平的重要尺度，也是衡量一個社會進步程度的標志之一。但傳統(tǒng)的教育思想，舊的教學(xué)模式已無法適應(yīng)這種要求，因而促使人們以新的觀念、新的方法反思歷史，變革現(xiàn)實?？梢哉f，關(guān)注學(xué)生的主體性發(fā)展，構(gòu)建主體性教育已作為跨世紀的課題提上日程。人的主體性在很大程度上要靠教育來培養(yǎng)。教育，作為一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，即是一種培養(yǎng)教育者的主體性的社會實踐活動。教育在本質(zhì)上就是“對個體主體性的培育過程，是一種主體性教育”。事實證明，主體性教育已成為當前國際社會共同關(guān)心的焦點。在日本，新教學(xué)大綱把原有的“為和平的國際社會做出貢獻的日本人”改為“為和平的國際社會做出貢獻的具有主體意識的日本人”。韓國將“自由、自主、自律精神”等作為21世紀的教育目標，并將其作為教育改革的出發(fā)點。在我國，隨著社會的進步與不斷發(fā)展，人的主體意識的覺醒和人的主體能力的發(fā)展已被提高到一個前所未有的高度，這為主體性教育提供了社會基礎(chǔ)。教育理論界普遍認定:主體性是人的全面發(fā)展的核心和根本特征，現(xiàn)代教育最重要的特征就是高揚人的主體性。
由此可見，當前世界教育改革正向主體性教育方向發(fā)展，這是社會發(fā)展進步的需要，是時代精神的呼喚。而如何進行主體性教育?怎樣看待學(xué)生生成知識的過程?現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的回答迥乎不同。
二、傳統(tǒng)教育的弊端
有人對傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生的知識作了這樣的概括:（1）不完整性:過于空泛，過于脆弱;(2)惰性:無法在需要的時候應(yīng)用;(3)不靈活性:無法在新的或類似的情境中應(yīng)用。究其原因，一個很重要的方面是學(xué)生在獲得知識的時候，并非親歷體驗，主動建構(gòu)，而是靠灌輸、苦學(xué)的手段強制性接納，因此學(xué)習(xí)效果不好，遷移能力差。
反思我國的傳統(tǒng)教育，也明顯存在這個問題。在理論上講，教學(xué)過程是教師的主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相互影響的過程。但在實際工作中，許多教師的傳統(tǒng)教育思想根深蒂固，表現(xiàn)在行動上片面強調(diào)教師主導(dǎo)，忽視學(xué)生主動性、積極性的發(fā)揮。將學(xué)生看成無主觀能動性，單純接受知識的“容器”，僅從主觀愿望出發(fā)向?qū)W生灌輸知識，極少考慮他們的接受水平、興趣需要。課堂氣氛緊張、沉悶、壓抑，學(xué)生的思想行為大都被納人嚴格的條條框框之中。處于這種教育環(huán)境下，學(xué)生失去了自主思考、學(xué)習(xí)和自由做事、游戲的余地，長期的被動狀態(tài)使其習(xí)慣于按部就班、對知識全盤接受，而不習(xí)慣于獨立思考、懷疑與考證，主體精神弱化，所獲得的知識往往不能真正內(nèi)化為其自身的精神財富。
傳統(tǒng)教育思想忽視學(xué)生的主體地位和主體意識，造成種種弊端，必然不利于學(xué)生個性的發(fā)展，也必然影響社會的進步。時代呼喚人的主體性，人們也同樣殷切期望教育能張揚人的主體精神。促進學(xué)生的主體性發(fā)展已成為當前教育改革的核心，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀以其全新的視角開辟了一片廣闊的教育天地。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的基本內(nèi)容
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點認為，首先，學(xué)習(xí)者不是空著腦袋進入課堂，是以以往的生活、學(xué)習(xí)和交流經(jīng)驗來確定對各種現(xiàn)象的理解和看法，他們具有利用現(xiàn)有知識經(jīng)驗進行推理的智力潛能。學(xué)習(xí)是主體建構(gòu)的過程。其次，這種建構(gòu)過程是雙向性的。一方面，學(xué)習(xí)者通過使用先前知識建構(gòu)當前事物的意義;另一方面，被利用的先前知識并非從記憶中原封不動的`提取，而是要根據(jù)具體情況進行改造和重組。由于要進行這種雙向建構(gòu)，學(xué)習(xí)者必須積極參與學(xué)習(xí)，時刻保持“認知靈活性”。再.次，學(xué)習(xí)者以自己獨特的經(jīng)驗和方式建構(gòu)對事物的理解，同時因事物存在復(fù)雜多樣性，所以建構(gòu)是多元化的。由此，我們可明顯看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論充分肯定學(xué)生在認知過程中的主體地位，強調(diào)“以學(xué)生為主體”。學(xué)生從外部的被動接收者和知識灌輸，對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識意義的建構(gòu)者;教師則由知識的傳播者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。為實現(xiàn)兩種轉(zhuǎn)變，必須以全新的模式.、方法和設(shè)計思想來重塑教學(xué)過程。它對于學(xué)生角色及教師作用的全新定位、為當前的教育改革尤其是主體性教育提供了大量有效信息。
四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀促進學(xué)生的主體性發(fā)展
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀提示我們，傳統(tǒng)教學(xué)中“教師中心論”應(yīng)革除，教學(xué)中心應(yīng)由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。其教學(xué)目的是培養(yǎng)新世紀的善于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者。他們能夠自我控制學(xué)習(xí)過程，具有自我分析和評價能力，具有創(chuàng)新能力。學(xué)生應(yīng)是知識的積極建構(gòu)者，教師則成為學(xué)生建構(gòu)知識的支持者。
學(xué)生是認知的主體，知識的積極建構(gòu)者。學(xué)生的主體性發(fā)展是一個由低級向高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。青少年學(xué)生還只是“一個不成熟、不完全的主體，或曰‘潛在主體’。但教育過程中的學(xué)生的最大特征就是蘊含著豐富的潛能，在各種內(nèi)、外因素的相互作用下而逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實，從‘潛在’不斷地、永遠地向現(xiàn)實轉(zhuǎn)變，就是學(xué)生主體性發(fā)展的實質(zhì)?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要以主體性為條件，沒有主體性，知識教學(xué)就只能是簡單的灌輸，同時又要促進學(xué)生的主體性得以發(fā)展。學(xué)生的主體性發(fā)展不僅取決于知識數(shù)量的累積，而且取決于知識生成的建構(gòu)過程。“發(fā)展學(xué)生的主體性不是一個附加的目的一，更是有效教學(xué)的內(nèi)在根據(jù)?！薄爸挥姓{(diào)動學(xué)生整個精神世界的驅(qū)動力，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能擺脫外在力量的誘迫而成為內(nèi)在的追求?！币虼?，發(fā)展學(xué)生的主體性是教學(xué)的主要目標，也是教學(xué)的動力源泉。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的同時，強調(diào)教師應(yīng)成為學(xué)生建構(gòu)知識的支持者和幫助者，關(guān)于教師的一些新的職責對教育改革頗有啟發(fā)。學(xué)生對知識的意義建構(gòu)是整個學(xué)習(xí)過程的終極目標，因而教師的活動和職責要緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個中心展開，指導(dǎo)幫助學(xué)生達到正確、深入的認識。
首先，教師的作用應(yīng)、“從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級合作者”。這種角色轉(zhuǎn)變是克服傳統(tǒng)教學(xué)弊端的前提。建構(gòu)主義者提出支架式教學(xué)，其核心問題是教師和學(xué)生各自在教和學(xué)的過程中起什么作用。教師引導(dǎo)著教學(xué)的進行，使學(xué)生掌握、建構(gòu).、內(nèi)化所學(xué)的知識技能，從而使他們進行更高水平的認知活動。簡言之，是通過支架(教師的幫助)把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架。支架式教學(xué)由預(yù)熱、探索、獨立探索等環(huán)節(jié)組成，強調(diào)在有教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)，但教師的指導(dǎo)成分是逐漸減少的，最終使學(xué)生達到獨立發(fā)現(xiàn)的水平。
其次，教師應(yīng)充分發(fā)揮對學(xué)生認知活動的指導(dǎo)作用，積極創(chuàng)設(shè)機會和條件調(diào)動學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，幫助他們把握認知規(guī)律，提升主體意識。建構(gòu)主義者提出自上而下的教學(xué)設(shè)計。給學(xué)生呈現(xiàn)一個整體的任務(wù)，讓他們嘗試進行問題的解決。學(xué)生要自己發(fā)現(xiàn)完成整體任務(wù)所需完成的子任務(wù)，‘掌握各級任務(wù)所需的知識技能。這種從上而下的教學(xué)設(shè)計自然給學(xué)生造成一定困難，但正是在這種難度訓(xùn)練中，學(xué)生可以充分發(fā)揮主觀能動性，調(diào)動以前的知識經(jīng)驗，獨立探索，使自己的認知結(jié)構(gòu)和水平達到一個新的層次。建構(gòu)主義者還主張情景性教學(xué)，主張給學(xué)生提供與現(xiàn)實情景相類似的情景，以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標。
在這種真實性任務(wù)中，學(xué)生具有主人翁感，易激發(fā)內(nèi)部動機。在現(xiàn)實教學(xué)中，情景性教學(xué)是切實可行的。吉林省毓文中學(xué)在《語文教育與人的發(fā)展》課題實驗中推行《東方時空》課，讓學(xué)生根據(jù)節(jié)目內(nèi)容寫感悟文章。這就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了與社會生活緊密相連的情景，開辟了體悟人生的窗口。學(xué)生熱情極高，把對社會的熱切關(guān)注與對人生的冷靜思考訴諸筆端。在這一過程中學(xué)生既提高了寫作能力，也鍛煉了思維水平。這與傳統(tǒng)教學(xué)中單純訓(xùn)練寫作，學(xué)生見作文色變的情況效果迥然。
再次，教師應(yīng)充分認識學(xué)生現(xiàn)有的認知結(jié)構(gòu)和認知水平，制定適應(yīng)的教學(xué)目標，合理的教學(xué)方法和策略，促進學(xué)生對知識的重組改造過程。而且，教師應(yīng)注意到學(xué)生認知水平的差異性，尊重他們對事物的不同理解，并加以適當引導(dǎo)。建構(gòu)主義者建議組織隨機通達教學(xué)，對同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)在不同時間多次進行，每次的情景都經(jīng)過改組，分別針對問題的不同側(cè)面，這樣可以使學(xué)習(xí)者的認知更全面，更深入。此外，合作教學(xué)和交互式教學(xué)則以教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的對話為背景，讓學(xué)習(xí)者以各種形式參與到討論、爭辯與交流中來，實現(xiàn)對問題的共同認識，建立更加完整的意義表征。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對學(xué)生學(xué)習(xí)的基本闡釋以及對教學(xué)方法的合理化設(shè)想具有明顯的現(xiàn)代教育價值，為促進學(xué)生的主體性發(fā)展提供了有利的理論支持和實踐方法，它必將為教育改革注添活力，給傳統(tǒng)教育帶來一場教學(xué)革命。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十四
資本主義工商業(yè)的發(fā)展、政治的民主化和市民階級的興起，讓西方近現(xiàn)代社會越來越成為普通人活動的舞臺，悲劇作品也更多的去關(guān)注普通人的人性和苦難?！耙虼耍F(xiàn)代藝術(shù)中悲劇性的死亡已經(jīng)不一定體現(xiàn)在‘嚴肅’的事件里死亡的角色也不一定是代表理想的道德偶像，更未必是高尚、偉大、具有一定的社會身份、政治地位的人物。……他不必是高尚的，不必擺脫了深重的罪惡。他是這樣一個人，他能使我們強烈地想到自己身上的人性，他能作為我們的代表被接受?！币舱玺斞赶壬鎸Ξ敃r的中國社會指出的，“……然而人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的或者簡直近于沒有事情的悲劇者多?！?/p>
改革開放以來我國的社會變革也在朝著城市化的階段邁進，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、政治改制、文化碰撞，在這樣的社會大背景下，社會各領(lǐng)域以強有力的節(jié)奏大步向前，面對社會變化，“不是我不明白，而是這世界變化太快”。這樣的社會節(jié)奏和社會環(huán)境雖然不至于直接構(gòu)成人物的悲劇命運，但是為人物性格的變化奠定了基調(diào)，留有了社會的底色，畢竟現(xiàn)實的悲劇性是藝術(shù)悲劇性的豐厚的`土壤。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十五
摘要：本文所說的當代文化是指在當代社會生活環(huán)境下，人們目前物質(zhì)生產(chǎn)條件下所產(chǎn)生的意識形態(tài)、觀念準則及所指導(dǎo)的行為，它包含當代全方位的生活方式和評判標準。就我們生存的地球而言，此時所發(fā)生的藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式、藝術(shù)行為從本質(zhì)上說都離不開當代的制約，所謂的前衛(wèi)只不過都是天才人物們立足當代所作預(yù)言式的一種嘗試行為和表現(xiàn)。全球經(jīng)濟一體化所造成各種文化的整合，在某種程度上對藝術(shù)觀念及形式的沖擊是顯而易見的。因而努力探討全球化與當代文化包括本土文化之間的各種關(guān)系，促使許多藝術(shù)批評家作出各自的表述。在中國，這種表述的角度和層面，影響著對中國水墨畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的判斷，針對中國畫在當代文化語境下的意義，部分學(xué)者認為它在觀念上、形式上跟當代文化不相吻合，屬于一種“落伍”的藝術(shù)形式，無法溶入當代文化潮流之中。其實這種看法在于他們都是以國畫本體外形式為視角的。對中國水墨畫的認讀，如果從另外一種層面或另外一種角度來觀望，仍然是有商榷的余地。
我認為，如果我們贊同湯因比的觀點：一切歷史都是當代史。其潛臺詞就是，當代人是按當代的觀念和文化思想來解釋歷史、闡述歷史，并不能真正地還原歷史本來面目。我們對中國畫的觀望和判斷角度，也就是說我們是站在什么樣的語境來對中國畫的理解和表述是顯得極為重要的，說白了，是選擇用什么樣的語匯和方式來理解當代中國水墨畫。這種選擇對中國畫的發(fā)展方向，對中國畫的創(chuàng)新是有現(xiàn)實和實踐意義的。經(jīng)常有人在談?wù)撝袊嫷膭?chuàng)新和守舊、形式和語言、觀念和文化，所有這些，說到底就在于論述者的角度問題，無所謂對和錯。我們是希望站在當代文化的語境下，也就是從這個角度來對中國畫的發(fā)展作一個評判。
董其昌可能是從中國畫的某些筆墨造型和產(chǎn)生地域來區(qū)分南北宗，他觀望的角度是文人或者個人化的東西，如個人的“逸”氣等，其評判處境是在他所處的時代發(fā)生的。人們常說“筆墨當隨時代”，這句話的理解是從筆墨的角度來反映是否符合時代的要求，如果從一種歷史存在來看筆墨的新與舊，我們可以說筆墨形式自身語言本身并沒有多少文化內(nèi)涵，可問題在于中國畫筆墨運作潛結(jié)構(gòu)中，跟個人本體上有一種內(nèi)在聯(lián)系，它幾千年來是在人的人文基礎(chǔ)上發(fā)展衍變進而程式化，雖是一種表意的形態(tài)，但筆墨傳出一種超越筆墨之象且具有某些精神性的東西，講筆墨又不講筆墨，構(gòu)成中國畫一種奇特的現(xiàn)象，表面上看沒有精神涵蓋，可骨子里在創(chuàng)作主體和接受主體中均有一種共識――心性和靈性，由筆墨而構(gòu)成的中國水墨畫變成了心性的流露。與裝置藝術(shù)比較就可以發(fā)現(xiàn)，裝置是一種外在思想的結(jié)果，講究過程和存在，引發(fā)對某些方面的思考，也許思考范圍與社會現(xiàn)象思潮密切相關(guān)，而在中國畫中，筆墨運作乃至畫面心境的表現(xiàn)仍是對人本體的一種思考和表達，是人心營構(gòu)之象，其理論是心性不為物滯。不同的文化認讀，會造成不同的角度和判斷并影響到結(jié)果。也許會有人從藝術(shù)家個人面貌上，同時從美術(shù)史的角度來觀望中國畫的發(fā)展，比如我們從徐渭、八大山人到石濤再追至齊白石理出一條線索，從他們各自的面貌看美術(shù)史的發(fā)展線索，尋找他們所處的時代及大部分畫家與他們之間的差別，也可以找到他們對新舊的闡述手法和藝術(shù)文化觀念。因此我們所說的新與舊就當代而言，如果沒有限定的角度，我認為是毫無意義的。新與舊只能存在于美術(shù)史的相比較，就中國畫而言，就是當代也要從美術(shù)史上作判斷。
那么阻礙中國畫發(fā)展的障礙是什么呢？我認為正因為一千年來中國畫的順利傳承，歷代藝術(shù)家們從技術(shù)上豐富了中國水墨畫的筆墨技巧，學(xué)習(xí)領(lǐng)會和表達這些技巧就須花費畢生的精力，筆墨的表現(xiàn)范圍和形式就須多少人去鉆研、學(xué)習(xí)、發(fā)展，并從樣式上豐富我們的美術(shù)史，而這些相對于中國畫來說還是很小的一部分，這是其一；第二，中國畫在筆墨上存在著一套與之相符合的語義，它經(jīng)過歷代的`闡述已形成完整的理論，它從作品客體、藝術(shù)家本體及欣賞者三方面相互形成一種互動的狀態(tài)。這套理論在當代文化語境下對中國畫的發(fā)展有著不利的因素。比如說，意在筆先對中國繪畫和書法都是一種硬傷，它限定了一種思維模式，再如得意忘形、得意忘象，無限制地推崇玄學(xué)中的“意”，提高了個人的主體性，把一種審美主體付之虛無縹緲的東西，使觀者理解的天地無限放大；第三，在作品筆墨中就可以窺視藝術(shù)家本體的某些性情、趣味，而這些正是中國畫被中國大眾欣賞和體驗的客體，于是繼承和發(fā)展筆墨所蘊涵的語匯成為中國畫家們的首選，筆墨所附載的精神性元素是個人的又是社會的。所以中國畫要在當代文化語境下進行變革，單從筆墨的層面上就會遇到阻力，形象地說，是你說你的，我說我的，倆都說不到一起來。筆墨是中國畫包括書法的限定詞，如果沒有筆墨，能否準確全面地描述中國畫這個約定俗成的藝術(shù)形式嗎？能進入中國畫所謂的境界嗎？上海一位藝術(shù)家的水墨裝置，雖然用國畫作品包裹茶具等，只能說里面有中國畫的元素，并不能涵蓋中國畫的文化語匯，只不過是用他自己的方式和語匯來表達一種當代文化里中國畫的境遇。歸類和藝術(shù)形式的文化語匯雖是兩碼事，不能絕對化，也不能相離甚遠。
中國畫在制作繪制過程中，藝術(shù)家個人心境通過筆墨投射到畫面，同時由于尚意理論的引導(dǎo)，把生命人格的觀照放在極為重要的地位，它們相互交錯在中國畫的表現(xiàn)和制作過程中，把審美層面從筆墨形式轉(zhuǎn)換個人人格的張揚，同時反過來對筆墨進行滲透，藝術(shù)家和欣賞者共享這種獨特的審美感受，而藝術(shù)家個人情感的私密性被一定程度的侵入。既然中國畫里蘊藏著生命人格，那么中國畫還能遠離人文內(nèi)涵嗎？雖然全球化沖擊也使中國畫人文傳統(tǒng)在某種程度上受挫。中國畫注重個人的人性、人格，其本身就帶有一定的人文意義，問題在于它是私密化、個體化的，而沒有社會現(xiàn)實的普遍意義。在中國畫中，內(nèi)容只是一種載體，這種載體的意義被賦予筆墨、賦予個人，這也說明了人物畫在中國畫體系里發(fā)展緩慢的原因，且是主要原因。中國畫關(guān)注人文的東西，并不需要通過人物畫來表現(xiàn)，舉個例子說明，鄭板橋可以通過竹子、通過文字敘述來表達他的人文關(guān)懷：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”詩書畫印的組合，通過形象視覺表達只是其中之一，詩文同樣是畫面的組成部分。正因為這樣，西方文化界在解讀中國畫如單從視覺畫面的層面上來觀望，也許會認為陳舊沒有變化，鄭板橋只是畫簡單的竹子而已。西方文化界是站在他們自己認為的國際文化語境里來解讀中國本土文化，多元文化共處經(jīng)常是作為一種托詞。中國藝術(shù)家們常站在傳統(tǒng)筆墨的角度來探討所謂的豐富和美感，意境的塑造使中國藝術(shù)家對傳統(tǒng)生存環(huán)境有一種懷古的情愫，回歸自然是情懷，作為心境是不錯，但如在當代文化語境中，諸如環(huán)保、自然與人的關(guān)系，它只能交錯其中的一部分。自然之道的張揚，講究虛空的觀念，使中國的自然墜入虛靜，更多與個人自我表現(xiàn)有關(guān)，與整個社會生活無關(guān)，以此來顯示人格的東西，因而無法進入當今時代文化潮流中。
制作材料也是限制中國畫發(fā)展的另外一個重要方面。多種材料的運用、綜合材料的運用，在當代生活中是極為普遍的，也是當今社會發(fā)展的必然，中國畫材料一千多年來，變化甚小，如果在當代文化語境下，單單靠架上繪畫和紙上作畫是無法承受表達復(fù)雜社會文化主題的任務(wù)，在這個大背景下，文化的重負就突顯出來了。我在故宮看到中國皇帝書房所懸掛的國畫和書法作品時，我想，在糜暗的光線中，在狹小無燈的環(huán)境里，國畫和書法的亮敞和山水意境的表述，對環(huán)境及所居住的人而言，從視覺到心靈都會有一種無法言明的沖擊力。但隨時光流逝，社會環(huán)境發(fā)生了變化，電燈出現(xiàn)了，電視出現(xiàn)了，各種誘惑視覺媒體出現(xiàn)了，伴著居住環(huán)境的改變，藝術(shù)形式的改變已是必然的，要求中國畫的發(fā)展同樣是無可非議的，而且藝術(shù)在人們生活中其實已是可有可無的了。雖說早期藝術(shù)在人們的生活中是占據(jù)重要地位，如今藝術(shù)被邊緣化是一種社會現(xiàn)象，我們再也不能把藝術(shù)視為社會文化不可缺少的，它現(xiàn)在只是人們與世界溝通的且微不足道的一種工具。心靈的交涉更多地讓位于其他形式的交流。
與中國畫的對話方式，必須探究中國文化哲學(xué)和中華民族的思維方式，欣賞中國畫必須立足于個人本性品質(zhì)，感悟個人品性，由此引發(fā)的心境問題也是阻礙中國畫發(fā)展的另一重要因素。我一直在思考這樣幾個問題：中國畫的共享和私密，中國畫的個體性，中國畫面所呈現(xiàn)的境界，中國畫的特殊語匯問題，以及對這些問題觀望的角度。西方文化人士觀望中國畫與我們在某個層面是相錯而過的，我們的境遇和他們的境遇不盡相同，雖然他們已從現(xiàn)代走進后現(xiàn)代，對藝術(shù)的觀念發(fā)生了變化，針對他們所處的時代，他們已更著重于關(guān)注疑問性且?guī)в腥蚱毡橐饬x的東西，更著重于相互之間的對話和精神涵義，有學(xué)者認為：“在西方語境下所具有的批判性、意識形態(tài)性和解構(gòu)性的文化研究，在運用于東方語境時會不會與傳統(tǒng)的文學(xué)研究形成對立？”(王寧，)，對人的關(guān)注西方早在文藝復(fù)興時期就解決了，不過我認為他們只關(guān)注于人性的復(fù)蘇，很少從作品中關(guān)注藝術(shù)家的本性直至人類普遍的情懷、情感，再者，由于中國畫對人的關(guān)懷曲折地暗含在山水、花鳥之內(nèi)，不象他們直露地通過人物形象表達出來。因此參照系不同，比較就會困難些。在當代，西方藝術(shù)家們關(guān)注社會文化主題，直接溝通當代，中國不同，中國畫可能還會保持一種傳統(tǒng)――曲折地、象征地來關(guān)注社會文化主題，中西在當代的主要差別，在于他們已取消藝術(shù)的精英性，變成消費品，而我們還保持原樣。按照藝術(shù)的發(fā)展邏輯，我個人認為從來沒有單線條，經(jīng)常是多元并進，雖然封閉性是中國藝術(shù)的一個特點，但如道家所言陰陽禍福相互輪轉(zhuǎn)，是好事是壞事，也難說得清。后現(xiàn)代藝術(shù)社會學(xué)的東西太多，個人獨特的體驗?zāi)芊窠嚯x跟大眾親近，是是非非，藝術(shù)理論界有不同的看法，但中國畫不能承受如此之重，這是絕對的――因自身的形式及文化。對當今社會文化主題的感悟?qū)υ挩D―我認為可以留給其他媒介形式或新的藝術(shù)形式，我們只能在知學(xué)致遠范圍內(nèi)推進中國畫的發(fā)展，在發(fā)展中強調(diào)中國畫新的觀念性。各個層面都要求直接對話顯然是不合時宜的，變化與停滯永遠是相對而言的。
在當代文化的語境下，中國畫的發(fā)展必須對下列問題進行思考：從獨善其身進入兼濟天下的層面，根本上改變個人經(jīng)驗和個體生命觀照這一模式，進入當代鮮活的生命狀態(tài)，當然在這過程中仍然要保持個體意識，發(fā)揚涵蓋在中國畫中所持有的個人精神文化氣質(zhì)。關(guān)注當代社會文化主題并不是中國畫這一形式的強項，但面向國際，尋找一種國際視野仍然是中國畫的任務(wù)，在保持歷史傳承文脈的基礎(chǔ)上，不必強求純正經(jīng)典的形式筆墨，以當代審美為標準，觸及當代文化并畫出當代的各種體驗，使中國畫重新納入公眾的意識之中，從而改變精英文化的概念，使中國畫及文化變成一種可消費的文化。同時重新審視筆墨的局限性，審視其所附載的品味能與當代文化對話的可能性，把新的視覺經(jīng)驗放在首位，使個人的技巧、風格和程式化消解為過程，而不是結(jié)果。視筆墨的運作是個人心理狀態(tài)的一種反映，境界只是民族心理上的追求，更多地把我們的視點放在國際性超畫面文本的解讀和表現(xiàn)，尋求在當代文化語境下個人對社會文化主題的感悟及體驗，撇開個人的精英情結(jié)，認識自己語言及表現(xiàn)形式只能是當代所謂文化話語的一種，超越經(jīng)典，創(chuàng)造一種符合中國畫變革的全新文化境界。生命在演變中前進，中國畫的發(fā)展未嘗不是這樣。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十六
摘要本文從德育社會學(xué)角度論述德育在人合社會的適應(yīng)與發(fā)展中的地位、作用。強調(diào)了德育因素的客觀性、德育的重要性和德育的科學(xué)化問題，提出了優(yōu)化德育過程的幾條原則，對德育研究和實踐具有一定的啟發(fā)。
關(guān)鍵詞德育因素；德育；合社會；適應(yīng)與發(fā)展；內(nèi)化；社會化
德育因素是制約人適應(yīng)與發(fā)展的客觀的重要因素之一。人生活在并只能生活在社會中，其存在、適應(yīng)、發(fā)展都受社會條件、社會關(guān)系、社會制度交互作用，其中，那些制約著人適應(yīng)與發(fā)展過程的精神世界、個性品質(zhì)、潛能的東西，就充滿著德育因素。不論人們主張或不主張、從事或不從事、接受或不接受德育，德育因素都客觀存在于社會現(xiàn)實之中，無所不在、無時不有、無孔不入，不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀地對人的適應(yīng)與發(fā)展起作用。人在適應(yīng)與發(fā)展中，不受好的德育因素影響，就會受不好的德育因素影響，只是影響的方向程度、效應(yīng)不同而已。
狹義上，學(xué)校德育與社會德育不同，廣義上，所有德育都是社會德育。德育過程不單在學(xué)校中，所有社會成員都有一個接受德育或再德育的客觀過程。一個良好的社會德育，乃是社會成員獲得合社會適應(yīng)與發(fā)展的必不可少的重要途徑。狹義看，社會德育相對學(xué)校德育而言，具有相對的不可控性，但其發(fā)生作用的現(xiàn)實卻是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。良好的社會德育促進社會成員合社會的適應(yīng)與發(fā)展，反之則延緩、阻礙甚至損害社會成員的合社會的適應(yīng)與發(fā)展進程。自覺、合理、科學(xué)地調(diào)動起所有良好的社會德育因素，實施健康的社會德育，就是要以人的合社會的適應(yīng)與發(fā)展為根本目標，使社會成員不斷內(nèi)化人類肯定性的精神本質(zhì)，實現(xiàn)合社會的個人調(diào)諧與合個人的社會調(diào)諧之辯證統(tǒng)一，從而加速人的社會化進程，促進社會合理化，推進社會文明。
現(xiàn)代社會中，教育一般地以學(xué)校形式出現(xiàn)，科學(xué)的學(xué)校德育則是青少年個體社會化的首要的和主要的途徑，也是人的合社會適應(yīng)與發(fā)展的關(guān)鍵。因而，科學(xué)的學(xué)校德育是學(xué)校教育有機整體的重要組成部分，是教育系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它按照特定社會的客觀要求，將人類肯定性的精神本質(zhì)和特定社會的良好規(guī)范，內(nèi)化為青少年的道德、品格、素質(zhì)，并與其它各科教育交互作用，使青少年獲得合社會的臨近適應(yīng)與發(fā)展，導(dǎo)向個體社會化。這是一種將外在的社會要求轉(zhuǎn)化為個體思想品德，并使外在的社會要求與個體思想品德達到和諧統(tǒng)一的社會實踐活動。在這個意義上，學(xué)校德育又是社會德育。
就學(xué)校教育而言，學(xué)校其它各育與德育相比，是有區(qū)別的。首先是具體的目標、任務(wù)不同，智育，主要擔負著傳授知識、培養(yǎng)智能的任務(wù)，體育，主要擔負著鍛煉體格、增強體質(zhì)的任務(wù)，美育、勞動和職業(yè)技術(shù)教育等，其任務(wù)也是特定的；其次，具體的手段、方式方法、途徑也都不同。然而，根本的區(qū)別還在于盡管各科教育的實際過程都或多或少地包含著德育因素，但在理論上，基本身基本不涉及或少倫及青少年的靈魂深處，一旦涉及，那便是教育過程中的德育因素在起作用。作為一個合社會臨近適應(yīng)與發(fā)展并日趨完善的人，精神世界是根本的支柱和動力，因此，科學(xué)的學(xué)校德育必然成為學(xué)校教育系統(tǒng)的動力源。當然，如前所述，德育因素無所不在，無時不有，各科現(xiàn)實的教育過程，德育因素必然發(fā)生作用，因此，主動、自覺地將德育容于各科教育之中，也是被實踐證明了的正確德育途徑之一。
良好的德育在人的合社會的適應(yīng)與發(fā)展進程中必然起著重要的作用。主要的，一是通過批判地繼承人類肯定性的精神文化（包括政治觀念、倫理道德、宇宙觀人生觀、價值觀效益觀等等），創(chuàng)造性、建設(shè)性、持續(xù)不斷地豐富和發(fā)展人類肯定性的精神文化寶庫，并將其內(nèi)化為個體的肯定性精神本質(zhì)，構(gòu)建主體中具有本質(zhì)力量的精神世界，形成合社會行為的動力系統(tǒng)，實現(xiàn)個體精神境界和內(nèi)在本質(zhì)的社會化；二是通過科學(xué)技術(shù)的倫理化教育，使社會成員道德地運用科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)個體乃至社會集團在科學(xué)技術(shù)運用上的合社會性，實現(xiàn)個體素質(zhì)現(xiàn)代科技社會中合社會地適應(yīng)與臨近發(fā)展；三是與其它各育和各種社會實踐交互作用，發(fā)掘并鞏固個體合社會的適應(yīng)與發(fā)展?jié)撡|(zhì)，實施精神導(dǎo)向，優(yōu)化個性心理品質(zhì)，推進心理保健，使個性和諧發(fā)展及其與社會的一體化；四是通過持續(xù)不斷的潛移默化，在個體利益追求與社會的適應(yīng)與發(fā)展中不斷進行自我調(diào)適，達到個人與社會的辯證統(tǒng)一，保障社會安定，構(gòu)成社會進步合力，推動社會文明進步。
在我國當代，德育工作曾幾起幾落，有成功經(jīng)驗，也有失敗教訓(xùn)。新形勢下，德育既充滿著機遇，又再次面臨挑戰(zhàn)。由于社會正處于市場經(jīng)濟發(fā)展，但發(fā)展不充分，民主意識增強，但民主參與機制未健全，參與國際競爭日多，但多元文化承受力卻較弱的矛盾過程之中，德育在促進人的合社會的適應(yīng)與發(fā)展問題上，還存在一些亟待解決的難題。在教育思想上，或過分強調(diào)德育，過高估計德育的地位和作用，陷入了“德育萬能論”的怪圈，導(dǎo)致德育過程非科學(xué)化，德育的唯一化使德育在空洞的高聲吶喊中無形消解?；蛑恢刂怯娃k事能力，忽視德育，抽象講德育，具體無德育，陷入了“德育無能論”的怪圈，導(dǎo)致德育缺失智育扭曲，使人在適應(yīng)與發(fā)展中失去合社會的精神支柱與動力系統(tǒng)，產(chǎn)生出人才廢品；在德育指導(dǎo)思想、目標體系，內(nèi)容上，忽視人的合社會的適應(yīng)與發(fā)展這個根本主題，只把德育看作是履行行政職責的必需品或裝璜，德育的根本出發(fā)點、歸宿點被異化扭曲，陷入“德育盲動主義”的怪圈，社會利益與個人利益、思想行為與個性發(fā)展卻被無形割裂，既不能實現(xiàn)德育的本質(zhì)目的，又沾污了德育的純潔性；在德育的方法、途徑上，缺乏系統(tǒng)化、科學(xué)化和道德化，忽視德育的長期性、長效性和潛在性，構(gòu)成了“德育短期行為”，命令式、強制性、行政化手段充斥整個德育過程，失去面對新形勢的應(yīng)變力，不僅違背了德育規(guī)律，還使德育過程本身違反了道德，大大消弱了德育的道德感召力。這一切，都是德育過程中的反德育因素，若不加以克服，德育本身很可能成為新的社會條件下扼制人的合社會的適應(yīng)與發(fā)展的異己力量。
過去，人們研究德育多從思想品德本身去研究，未跳出自身系統(tǒng)，參照系不明，缺陷較多。改革開放以來，德育工作者在教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上，把視野擴大到社會學(xué)、行為學(xué)等邊緣學(xué)科，把德育研究放在更為廣闊的社會政治、經(jīng)濟、文化大背景中，放在社會的變遷與流動過程中，進行多角度探索，取得了顯著成果，大大增強了德育改革的`力度。中央自十一屆三中全會以來制訂了一系有利于優(yōu)化德育工作的法規(guī)、規(guī)章和政策，這些都是近些年來德育科學(xué)研究成果的結(jié)晶，不僅闡明了我國德育工作的指導(dǎo)方針、基本思路，還為德育工作者指明了德育方向、途徑和基本方法，是德育工作和德育科研的指南。當前，迫切急需解決的問題，是如何深入地、創(chuàng)造性地貫徹落實這些德育法規(guī)、規(guī)章，如何進一步優(yōu)化德育過程。本文在此提些粗淺看法，拋磚引玉。
1.優(yōu)化德育過程必須在實踐中研究并遵循品德形成的規(guī)律性。
品德形成過程是人在社會生活實踐中逐步形成個體特有的思想、道德品質(zhì)的自我適應(yīng)與發(fā)展的客觀過程，具有多因性、自發(fā)性、可塑性、客觀性等特點，是一個在實踐基礎(chǔ)上的品德內(nèi)化與品德外化的矛盾運動過程。德育過程則是德育工作者依據(jù)一定社會或階級的根本利益要求，按照品德形成的客觀規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的德育影響，以培養(yǎng)和形成特定社會或階級所需的思想道德品質(zhì)，實現(xiàn)個人社會化的社會實踐過程。這一過程具有多樣性、反復(fù)性、自覺性、能動性的特點。因此，優(yōu)化德育過程必須以科學(xué)的世界觀、方法論為指導(dǎo)，并依據(jù)特定社會的既定法規(guī)，在實踐中研究品德形成的客觀過程及其內(nèi)在規(guī)律，遵循品德形成的客觀規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、分階段、多層次地對受教育者施加系統(tǒng)的德育影響，培養(yǎng)和形成個體合社會的思想品德，實現(xiàn)個體合社會的適應(yīng)與發(fā)展，推進社會文明。
2.優(yōu)化德育過程必須在實踐中把握德育過程的漸進性、階段性。
品德形成過程的階段性、漸進性決定了德育過程的階段性和漸進性。一般地，德育過程大致可分三個階段：(1)教育者將一定社會或階級的某些思想品德規(guī)范作用于受教育者，受教育者有選擇地受納并內(nèi)化為個體道德品質(zhì)意識；(2)積淀在受教育者個體中的道德品質(zhì)意識形成動機，支配、調(diào)節(jié)并外化為道德品質(zhì)行為，反作用于社會；(3)教育者和受教育者依據(jù)行為效應(yīng)和個體品德發(fā)展程度，調(diào)節(jié)教育行為和受教育者品德行為，進入新的德育發(fā)展階段。在實踐中，這三個階段是一個不斷反復(fù)漸進的運作過程，無法精確地區(qū)分排列，更不能機械地套用。但品德形成的客觀機制制約著德育過程的運作，因此，德育工作者必須具有科學(xué)的德育階段意識，才能實施有目的、有計劃、有組織、有步驟的系統(tǒng)的思想品德教育。
3.優(yōu)化德育過程必須克服智育化傾向。
在現(xiàn)代社會中，系統(tǒng)的德育主要是通過學(xué)校教育來實現(xiàn)的，而學(xué)校教育又以教學(xué)為主要載體。因此，德育實踐中，人們?nèi)菀装训掠^程與智育過程等同起來，甚至以智育代替德育，形成思想道德品質(zhì)智育化傾向，在一定程度上妨礙了德育過程的優(yōu)化。應(yīng)該看到，如前所述，盡管智育過程蘊含著德育因素，德育過程也蘊含著智育因素，都必須依據(jù)“知、情、意、行”的心理發(fā)展循序漸進、因材施教，二者可以互補，交互作用于人的合社會適應(yīng)與發(fā)展。但二者必竟是有區(qū)別的：其一，貫穿于德育過程的主線是社會實踐，德育過程中的“行”，是社會性的實踐，是一種正式的社會交往、溝通和聯(lián)結(jié)，這種“行”一旦發(fā)生就與社會利害關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起，而智育過程中的“行”一般說來，僅僅只是一種“練習(xí)”或“習(xí)得過程”，一般不形成社會利害沖突。因此，德育與智育對“行”的要求也不同，德育必須嚴格注意“行”的社會效應(yīng)，比如，絕不能讓受教育者去實踐犯罪、體驗犯罪過程。這是德育過程與智育過程的本質(zhì)區(qū)別；其二，德育過程中的“情”、“意”，本質(zhì)上都是社會利害關(guān)系在教育心理上的反觀，是思想道德品質(zhì)內(nèi)化的粘合劑，是教育者與受教育者在思想道德品質(zhì)上溝通、接納的必要條件。而智育中的“情”、“意”一般不具備社會功利特征，至多只是施教者激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的輔助手段，并非必不可少。因此，要使德育過程優(yōu)化，教育者必須體察受教育者的情感，了解其態(tài)度，并動之以健康的真情，擺明正確的是非觀，才能提高德育效果；其三，德育因素具有時空的廣泛性和內(nèi)容的社會性，因而德育過程還具有同時性、反復(fù)性，其循序漸進只是一個大致的過程，無法精確地排序，同時，社會因素對德育影響甚大，學(xué)生的“熟習(xí)”會因個體需要，在自覺或不自覺的利害沖突中“淡忘”，因而，德育過程中的“知”同時具有三個含義：必須是特定社會或階級所需的思想道德觀念；特定社會或階級所需的思想道德觀念必須不斷反復(fù)地作用于個體；可以特定社會或階級所需的思想道德觀念體系中易于為受教育者接納的某一方面作為突破口，實現(xiàn)思想道德品質(zhì)遷移。智育雖然也有“舉一反三”的情況出現(xiàn)，但其學(xué)習(xí)過程的階段性是很明顯的，知識結(jié)構(gòu)和教育過程都是可以而且必須精確地排序，前后階段的知識不可能同時出現(xiàn)，同時，其對“知”的“淡忘”在一般情況下與社會利害關(guān)系無關(guān)。因此，要優(yōu)化德育過程，德育工作者必須根據(jù)社會的、區(qū)域的政治、經(jīng)濟、文化特點和德育過程雙邊活動實情，靈活地選擇入口，并利用一切可以利用的德育因素進行必要、合理的反復(fù)教育，避免“一刀切”，避免機械套用和無目的的跳躍。
4.優(yōu)化德育過程必須抓好“內(nèi)化”。
“內(nèi)化”是德育過程的中心環(huán)節(jié)，是個體思想、行為合社會的紐帶。個體對社會發(fā)展規(guī)律和真、善、美的信念的確立，是“內(nèi)化”的根本前提。德育工作者不可能，也決不能是受教育者的保姆或督察，只有通過“內(nèi)化”，形成個體內(nèi)部合社會的道德環(huán)境，才能達到德育的根本目的。因此，德育過程是否優(yōu)化，必須從個體思想、行為合社會的辯證統(tǒng)一上去考察。抓好內(nèi)化，一要以科學(xué)的世界觀、方法論為指導(dǎo)，批判繼承人類肯定性的精神道德文化，順應(yīng)時代，把握社會變遷、流動過程中社會思想、觀念變化軌跡，把握社會發(fā)展對個體適應(yīng)與發(fā)展的客觀要求，更新教育觀念和教育內(nèi)容；二要結(jié)合社會現(xiàn)實和教育對象的時代特征，尋找“內(nèi)化”的突破口；三要研究“內(nèi)化”的心理機制，并按“內(nèi)化”心理機制的客觀要求尋找合理的德育運作手段和方法；四要主動適應(yīng)社會，打破德育的封閉狀態(tài)，充分利用學(xué)校、家庭和社會中一切可以利用的德育因素，發(fā)揮德育工作者的主觀能動性和積極性，建立必要的德育網(wǎng)絡(luò)，合理地調(diào)節(jié)“內(nèi)化”過程中的內(nèi)外部矛盾沖突，把德育的外部因素轉(zhuǎn)化為優(yōu)化德育過程的有利條件；五要注意社會實踐，把社會實踐活動引入德育全過程，使受教育者的實踐活動中體察社會合規(guī)律的發(fā)展及其對個體的客觀要求，處理好內(nèi)化過程的各種矛盾沖突，通過學(xué)中做、做中學(xué)的不斷反復(fù)過程，逐步形成良好的思想、品行、情感定勢，進而建立起對社會、人生的科學(xué)信念。
中國女性教育的發(fā)展論文篇十七
摘要：中國的慈善事業(yè)從無到有只有一二十年的時間，中國人的慈善觀念也是在這幾年才慢慢發(fā)展起來的，因為起步較晚和體制不健全，中國慈善觀還沒有形成健全的系統(tǒng)，無論在理論上還是實踐上都還需要不斷地完善和發(fā)展。未來的幾十年必將是中國慈善事業(yè)大發(fā)展的時期，中國慈善觀也會越來越健全。
關(guān)鍵詞：中國慈善；慈善觀念；建立與發(fā)展
的汶川大地震，中國人全民捐款，我們看到了全體中國人對慈善的熱情。而剛過去的對中國慈善事業(yè)更是有著非凡意義的一年，如果說20是全民捐款，那么20則是對中國慈善業(yè)的全民思考，從9月份陳光標提出裸捐，到十一前“巴比”慈善晚宴，再到10月底“壹基金”向公募基金轉(zhuǎn)型，王石被推為理事長，這兩個多月慈善成為一個全社會的熱點，慈善第一次在中國引起全民大討論和全民思考，這對中國慈善事業(yè)來說是是個好現(xiàn)象，在這樣一個節(jié)點上，我們來探討當代中國慈善觀的建立與發(fā)展有很重要的意義，當前中國的慈善事業(yè)正處于快速發(fā)展的時期，探討這個議題有助于我們理清中國慈善事業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)以及存在的問題。本論文分成四個部分：當代慈善觀建立的背景、當代慈善觀的概念分析、當代慈善觀的實踐情況分析、完善和發(fā)展當代慈善觀的思路。接下來筆者將對這四部分進行詳細探討。
一、當代慈善觀建立的背景
（一）國內(nèi)外傳統(tǒng)慈善觀的發(fā)展歷程
慈善這個概念可以說是從西方傳過來的，雖然中國很早就有“慈善”這個詞，中國人有積善行德的傳統(tǒng)，但那更多的是基于一種善有善報這樣一個樸素的道德觀念。直到改革開放后，在經(jīng)濟獲得巨大發(fā)展和受西方的影響后中國人才有了慈善的概念。
西方世界在慈善事業(yè)發(fā)展了上百年之后已經(jīng)形成了完善的慈善體系，慈善的觀念也深入人心。比如美國，美國有個由來已久、根深蒂固的傳統(tǒng)，就是為社會慈善事業(yè)捐款，美國的很多學(xué)校、醫(yī)院、博物館、孤兒院等等很多都是富翁們捐款建造的。卡內(nèi)基曾說過一句話，“在巨富中死去是一種恥辱”，這樣的觀念在美國富翁中已經(jīng)深入人心，美國著名的投資家巴菲特的做法就很能說明問題。他曾當著自己孩子的面，在股東大會上說，“那種認為只要投對娘胎就可以一世衣食無憂的想法，損害了無所信奉的公平觀念”。他宣布，要把自己三百多億美元的百分之九十九捐出來，用于為貧困學(xué)生提供獎學(xué)金以及對計劃生育方面的醫(yī)學(xué)研究。值得一提的還有美國富翁對遺產(chǎn)稅的態(tài)度，小布什曾要取消遺產(chǎn)稅，但很多富翁對此并不領(lǐng)情，一方面高遺產(chǎn)稅可以促使富翁把更多的錢拿來做慈善，另一方面遺產(chǎn)稅也是取之社會用之社會。
反觀中國，嚴格來說中國還沒有形成慈善傳統(tǒng)，慈善事業(yè)在中國才剛剛起步。但中國人是樂善好施的民族，中國人的觀念里是很講感恩和回報的，以往中國人的慈善一般以鄰里互助為主要形式，中國人所奉承的是儒家傳統(tǒng)思想的“仁愛”之義，以“己所不欲，勿施于人”和“推己及人”來指導(dǎo)自己的思想。但是這樣的慈善只能覆蓋小范圍，中國的慈善事業(yè)是近二三十年才開始起步的，是在改革開放后經(jīng)濟取得了較大發(fā)展和受西方慈善觀念的影響，中國的慈善事業(yè)才開始起步，中國人才開始形成慈善觀念。這是符合慈善的發(fā)展規(guī)律的，“倉廩足則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，慈善首先需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，西方也是在工業(yè)革命后資本主義積累了大量的財富后才出現(xiàn)了慈善事業(yè)。
（二）當代慈善觀的時代背景
隨著中國慈善事業(yè)的不斷發(fā)展，中國人的慈善觀也在發(fā)生著改變，特別是經(jīng)過年汶川大地震的洗禮和年有關(guān)慈善的集體大討論。在這之前，中國人并沒有什么慈善觀念，先富起來的人大多數(shù)都沒有做慈善的觀念，我們國家經(jīng)歷過很長一段時間的窮困時期，所以很多先富起來的一代都是拼命消費，被稱做暴發(fā)戶得不到社會的尊重。而且中國人的根深蒂固的財富觀念一般都是“傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女”，所以很多人賺了錢都是傳給下一代，比較少人愿意拿出來捐贈社會。還有對于普通人來說，很多人覺得慈善離自己很遙遠，慈善是富人要關(guān)心的事情，與自己無關(guān)，可以說中國很長一段時期都是處于這樣的觀念之中。
但令人可喜的是，近幾年中國人的慈善觀念也在悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，中國人對慈善也越來越關(guān)注。不但富人做慈善的觀念越來越強，普通人也越來越多地關(guān)注慈善。富翁、明星、名人都積極參與到慈善中來，比如福耀玻璃的董事長曹德旺就捐出五點九億做公益，被評為“中國十大慈善家”；新華都的董事長陳發(fā)樹也捐出大部分資產(chǎn)創(chuàng)立新華都基金；功夫明星李連杰創(chuàng)立的`“壹基金”，還有2010年引起極大轟動的陳光標的裸捐事件；蓋茨和巴菲特的慈善晚宴……中國的慈善正越來越吸引著普通大眾的關(guān)注，從2008年的全民捐款到2010年對慈善的全民思考，這對中國的慈善事業(yè)來說是件好事，也標志著中國人慈善觀念的提高。
二、當代慈善觀的概念分析
（一）當代慈善觀的建立
由于受意識形態(tài)等因素的影響,中國的慈善事業(yè)在建國后相當長一段時間曾中輟、衰息。當代中國慈善事業(yè)的復(fù)興,肇端于1981年中國兒童少年基金會成立。及至1994年中華慈善總會創(chuàng)立,當代民間慈善事業(yè)才獲得較大發(fā)展。而后,隨著經(jīng)濟體制的不斷深入、社會的急劇轉(zhuǎn)型,救濟問題也越來越突出,國家、社會對慈善事業(yè)亦日益重視,慈善事業(yè)在新世紀獲得了良好的社會氛圍與發(fā)展空間。回顧20余年來中國當代慈善事業(yè)的發(fā)展歷程,并展望其發(fā)展趨勢,或許不無借鑒意義。
（二）當代慈善觀的發(fā)展歷程
第二階段:慈善事業(yè)的初步發(fā)展期
20世紀90年代初,社會發(fā)展呼喚從事慈善事業(yè)的專門機構(gòu)――民間慈善組織的誕生。1994年4月12日,中華慈善總會在北京成立,由此,當代中國慈善事業(yè)有了一個合法的生存空間,十余年來已獲得了初步發(fā)展。在中華慈善總會及省級慈善會的示范影響下,地(市)級的慈善組織很快得到普及,一些縣也相應(yīng)建立起區(qū)域性的慈善會。而東部沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),慈善組織則已延伸到基層社區(qū)。除慈善會系統(tǒng)外,這時期還創(chuàng)建了一些專門性的慈善機構(gòu)。除慈善教育機構(gòu)外,還出現(xiàn)了慈善醫(yī)院。,廣州市創(chuàng)建的第一所慈善醫(yī)院投入使用。眾多慈善組織的建立及其一系列慈善活動,大大推動了慈善事業(yè)的發(fā)展。
三、當代慈善觀的實踐情況分析
（一）當代慈善觀的優(yōu)點：要剖析當代慈善觀的優(yōu)點需要跟以前的慈善觀念進行對比。在當前，我們可以相信中國人的慈善觀念比以前有了很大的提高，這不僅體現(xiàn)在對慈善的關(guān)注和對慈善的參與，還表現(xiàn)在對慈善、對財富觀念的轉(zhuǎn)變?？傮w來說，當代慈善觀的優(yōu)點主要有以下三個方面：
第一，慈善正從小眾走向大眾
人們的關(guān)注是現(xiàn)代慈善的心理基礎(chǔ)，對于慈善本身來說吸引大眾的注意可以促進慈善本身的發(fā)展。慈善已經(jīng)從少數(shù)人參與變?yōu)槿耜P(guān)注，對此，民政部副司長王素英將之概括：“為從少數(shù)人的陽春白雪走向了社會大眾廣泛認同和追求的價值取向；從單純的自我滿足上升到社會責任與社會公平。中國慈善事業(yè)開始具有了更多的現(xiàn)代理想、現(xiàn)代方式和現(xiàn)代標準。”
第二，慈善正從單一的道德取向轉(zhuǎn)為一種責任
“中國有慈善傳統(tǒng)，古代官員、士紳回報鄉(xiāng)里被認為是天經(jīng)地義的事，接濟貧苦、鋪橋修路都是“功德”，樂善好施是被人們稱頌的美德。那時候，慈善的社會責任一般由富人承擔。但是現(xiàn)代社會，慈善已經(jīng)不是富人的專利，無論對企業(yè)，還是對富豪和平民，慈善都是一種公民責任。在中國，平民慈善像已經(jīng)破土的幼苗，截至2008年底，中國注冊志愿者已達2946名，當年有506萬名志愿者參加抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建，170多萬名志愿者直接服務(wù)北京奧運會。有專家評論，有錢出錢，有力出力的志愿精神，更適合中國發(fā)展現(xiàn)狀，普通人的參與是中國式慈善事業(yè)的基石?？纯淬氪ǖ卣鸷笕藗兙杩罹栉?，甚至自發(fā)組織救助隊伍趕往災(zāi)區(qū)，就可以知道民間的慈善熱情有多大。從這里我們可以欣慰地看到，慈善不再只是富人的專利，而是每個社會大眾都可以盡的一份責任?！?/p>
第三，慈善正從物質(zhì)向精神層面發(fā)展
在中國，慈善往往被賦予道德的光環(huán)，但是把慈善提到過高的道德水平，不是慈善文化的先進和成熟，而是滯后和幼稚。在中國慈善有一個不好的現(xiàn)象，就是大眾對做慈善的人形成了一個簡單的道德標準，似乎做慈善的人是不能有缺點的。但這是不切實際的。慈善家也會去喝酒、喝多了也會吐、也會說臟話，也許還會打架，但是，這并不妨礙他有一顆慈善之心、做很多慈善公益之事，所以不要用過高的道德標準來要求他們。以平常心看慈善，是重建中國慈善文化需要確立的心態(tài)。
（二）當代慈善觀的缺點和問題：中國慈善事業(yè)只有短短的二三十年，發(fā)展非常迅速，但中國的慈善畢竟還在起步階段，在發(fā)展的過程中也暴露了一些問題。
四、完善和發(fā)展當代慈善觀的思路
（一）完善和發(fā)展當代慈善觀的戰(zhàn)略思路
要完善和發(fā)展當代慈善觀，首先對慈善的研究方式要轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型也直接或間接地給予公益慈善事業(yè)以較大的影響。筆者認為，對于公益研究工作而言，應(yīng)該進行以下三個方面的清晰定位。
第一，需要推進研究對象、研究內(nèi)容的轉(zhuǎn)型。社會大眾的公益需求，應(yīng)該成為知識界的基本研究對象。這既包括貧困人口，當然也包括婦女，自然還包括各類企業(yè)和社會組織。
第二，推進研究方式的轉(zhuǎn)型?！把芯坎粦?yīng)該是封閉式的，而是要進行互補性的聯(lián)合研究。中國公益知識生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，首先需要一種結(jié)構(gòu)性布局的自覺性。我們需要在案例研究、標準化研究、公益理念傳播方式研究等方面，與國際和國內(nèi)的同行增進共識，形成合作與基層的優(yōu)勢，從而使公益知識真正具有強大的社會力量?！?/p>
第三，推進公益學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型。我們對于傳統(tǒng)的人才觀并不贊成，它把學(xué)歷而不是把社會貢獻和社會成果放在首位，結(jié)果專家人員往往遭到排斥。公益研究的目標之一，應(yīng)該是用更為有效的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方式，培養(yǎng)更多公益事業(yè)的杰出人才。
（二）完善和發(fā)展當代慈善觀的具體方針：借鑒國外以及我國臺灣、香港和澳門的先進經(jīng)驗，筆者認為今后一段時間內(nèi)，中國公益事業(yè)研究的基本內(nèi)容應(yīng)該包括如下幾點。
首先，系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國年度捐贈億元、千萬元、百萬元的慈善者。在國際慈善界，對于富人從事慈善的基本道德標準，就是他們捐款數(shù)量的多少。需要依據(jù)捐款數(shù)量，深入研究中國著名慈善家的理念，努力促成不同類別慈善家建立更多的交流平臺。同時總結(jié)案例，使其列為國際社會公益教學(xué)的參照內(nèi)容。
然后，應(yīng)該系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國最具有影響力的慈善項目。其次，還需關(guān)注中國公益組織以及最有影響力的公益領(lǐng)導(dǎo)人物。再次，努力培養(yǎng)中國公益事業(yè)的研究機構(gòu)和研究人物。中國的知識界，每年向慈善界貢獻了什么樣的思想、理念和技術(shù)，每年的著作是什么，有什么有影響力的文章，這需要不斷地向社會大眾展示。
最后，還需重視媒體的作用。公益事業(yè)的發(fā)展，需要媒體的密切參與，有哪些媒體在傳播公益理念方面最有影響，同樣需要去發(fā)現(xiàn)、去評價、去推廣，同樣需要進入課堂，進入國際社會，展現(xiàn)中國公益?zhèn)鞑ロ椖康膭?chuàng)新平臺。這樣的一些發(fā)現(xiàn)，需要相當廣泛的社會參與，要求形成一套比較系統(tǒng)的社會評價機制。
參考文獻：
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中國女性教育的發(fā)展論文篇十八
[摘要]中國經(jīng)濟在創(chuàng)造了增長奇跡之后的今天，如何創(chuàng)造出持續(xù)性的高速增長面臨了巨大的壓力。文章認為，快速從過去的增長模式中實現(xiàn)中國特色的發(fā)展轉(zhuǎn)型有著重要的意義。而切實可行的做法其實是面對中國巨大的市場，針對性的開發(fā)出符合中國特色的文化產(chǎn)品。這種極具排他性的產(chǎn)品的創(chuàng)造必將在全球化市場中獨樹一幟。這一增長策略將為實現(xiàn)長期持續(xù)的經(jīng)濟增長提供可能。
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟增長;文化;市場
1引言
中國在改革開放之前由于絕對優(yōu)勢為勞動力便宜且多，而且是比我們現(xiàn)在越來越多的人在現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)致所處的大環(huán)境下想象到得還要便宜得多且勞動力多得多。并且，中國地大物博，原材料充足。那么，在了解了本國的特色或者說絕對優(yōu)勢之后，為了激活資本，中國首先進行了資源限價，以在國際上極具競爭力的成本價格配合上勞動力，在改革開放的1978年至2008年的30年間，成功地將本國的絕對優(yōu)勢放大到國際上的比較優(yōu)勢，不僅累積了充足的資本，更是因為在國際上的分工，獲得了“中國制造”的地位統(tǒng)一及高度認可。
但是2008年全球金融危機爆發(fā)，國外的消費力普遍衰退，再加之“中國制造”的地位受到了更加新興的別的發(fā)展中國家的競爭壓力沖擊，中國因為之前非常明確的在國際上的近乎壟斷的分工與合作的模式而實現(xiàn)了短短幾十年就如此穩(wěn)定且迅猛地gdp增速的局面開始不穩(wěn)定了。回顧中國高速增長的歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國政府在之前的快速增長過程中更大部分的承擔了價值鏈的低端角色。增長的繁榮是低端技術(shù)，大量勞動力積累的繁榮。其增長效率和質(zhì)量與增長速度在事實上形成巨大的反差。表現(xiàn)為，多年來的自主創(chuàng)新能力并沒有實現(xiàn)與發(fā)達國家一樣快速的發(fā)展。而更多的甚至形成了巨大的差距。
在很多時候，總是對差距有一種聊以自慰的探討。從歷史的視角來看，中國目前的科技實力比之于三十年前缺乏發(fā)生了天翻地覆的變化。各個領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的進步，在飛機制造和高鐵南車北車上更是大顯身手。但是，整體來看，差距橫向來看，就很容易發(fā)現(xiàn)，更多行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展都是圍繞著低端進行。真正的核心技術(shù)并沒有掌握，甚至形成了對發(fā)達國家的某種依賴。值得回味的是，依賴是單向的。中國對發(fā)達國家某些技術(shù)和產(chǎn)品的依賴，并不意味著對方對于中國的依賴。這種增長方式是非常危險的。如果我們把中國一直以來的增長依據(jù)設(shè)定為比較優(yōu)勢，那么我們甚至愿意說，這里的比較優(yōu)勢正逐步轉(zhuǎn)移為了一種劣勢。
于是，在中國政府意識到這一問題的嚴重性之后，開始努力的實現(xiàn)新經(jīng)濟嘗試。比如新興產(chǎn)業(yè)或高新技術(shù)，諸多領(lǐng)域都在大力推進。這一舉措在邏輯上是合理的，符合了歷史的給與。但是，我們必須承認，阻力非常大。因為在技術(shù)和勞動力上巨大層面的差異，還是在短時間極大的影響著這一策略的效果。而更重要的是，高新技術(shù)更新速度非常的快，如果在技術(shù)創(chuàng)新上缺乏速度保證，那么很容易一直跟隨在別國的技術(shù)創(chuàng)新之后，形成一種路徑鎖定的依賴。這又會在未來影響經(jīng)濟的快速發(fā)展。文章試圖以此切入，探討在價值鏈低端的中國，如何實現(xiàn)價值鏈的攀升。
2經(jīng)濟增長的困境
到底是什么在影響經(jīng)濟增長？我們會得到很多的結(jié)論。比如資本，技術(shù)，勞動力乃至于一國的政策和制度。但是，從經(jīng)濟增長本身來看，單純意義的產(chǎn)品和服務(wù)的增長并不意味著經(jīng)濟的增長，或者我們最多稱之為某次或某段時期的經(jīng)濟增長。而經(jīng)濟增長，強調(diào)的是一種可持續(xù)性。從經(jīng)濟增長的概念來看，一直都致力于經(jīng)濟實現(xiàn)長期而持續(xù)性的增長，這就在客觀上要求產(chǎn)品和服務(wù)能夠被快速的消費掉。當然這個過程中，自然需要有效的投資的參與。因此，投資、生產(chǎn)和消費才能在事實上完成增長這個過程，而長期持續(xù)的投資、生產(chǎn)快速進行，需要一個巨大的市場支持。
回顧中國過去多年來快速的經(jīng)濟增長，也是如此。各種資本和技術(shù)的進入，眾多生產(chǎn)基地的出現(xiàn)和生產(chǎn)規(guī)模的擴大，而最后在全球市場上大規(guī)模的分配，是一個很好的循環(huán)過程。但是，這一模式的推進，在客觀上需要如下三點支持：一是資本、技術(shù)的持續(xù)投入;二是足夠大的生產(chǎn)規(guī)模;三是全球化開放性市場。這三點缺一不可。具體來看：
第一，資本和技術(shù)的持續(xù)投入。對于一個欠發(fā)達國家來看，其資本和技術(shù)的匱乏是不證自明的。那么，如何吸引資本和技術(shù)的進入？那就是給資本和技術(shù)的投入方更大的利益回饋。資本和技術(shù)是非常冷靜的。它會耐心進行評估其機會成本。而在全球化的影響下，區(qū)域和國家的壁壘不斷被削弱，資本和技術(shù)更是在全球范圍內(nèi)搜索更大回報的地區(qū)。中國準確的抓住了這一契機，準確的進行了設(shè)定，提供了低成本的可能。于是，資本和技術(shù)蜂擁而入。從全世界來看，很難看到一個國家能夠在短時間里吸引到如此巨大的資本。
第二，足夠大的生產(chǎn)規(guī)模。生產(chǎn)規(guī)模，說到底就是物質(zhì)規(guī)模和人力規(guī)模。這是兩個最基本的要素支持。足夠大的生產(chǎn)規(guī)模，在中國的實現(xiàn)是很容易的。因為這個國家幅員遼闊，在物質(zhì)資源的儲備上有著豐富的基礎(chǔ)。所以大規(guī)模的開采和建廠對于中國這樣一個國家來講，是很容易的事情?；诩夹g(shù)的外來特點，不需要太多自主研發(fā)，要的只是職業(yè)培訓(xùn)和技術(shù)推廣。這又恰到好處的和中國儲備的大量勞動力形成的對接。
第三，全球化開放性市場。市場的基本要素，包含兩個，供給和需求。投資和生產(chǎn)實現(xiàn)了產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)，但是，最后需要市場的推進。足夠大的生產(chǎn)規(guī)模提供了物美價廉的產(chǎn)品，在客觀上強化了產(chǎn)品的競爭力，于是，為全球的消費者提供了更好的產(chǎn)品，于是，在一個開放的全球化市場中，全世界都是中國制造的消費者。巨大的消費量為中國式經(jīng)濟增長提供了可能。
其實，回顧中國經(jīng)濟增長的過程，投資、生產(chǎn)和消費三個階段來看，中國似乎喪失了巨大的優(yōu)勢。在這樣的背景下，與其說去盲目地跟隨這些國家的步伐，用累積下來的資本去投資甚至是寄希望于這些連風險都無法評估的概念上，還不如以現(xiàn)在傳統(tǒng)所認為的為“退”的制造業(yè)，甚至還是偏向低端的，想辦法轉(zhuǎn)化成為“進”，而且還是穩(wěn)定的，自主的“進”，將優(yōu)勢發(fā)揮到淋漓極致。
這一結(jié)論的得出，首先源自于中國巨大的市場。過去的經(jīng)濟增長，在事實上忽視了國內(nèi)的消費。但是，國內(nèi)市場非常的巨大。因為，幾乎任何一種產(chǎn)品，忽略了中國市場都很難實現(xiàn)持續(xù)性的經(jīng)濟增長。但是，長期以來，中國政府都將產(chǎn)品的消費場所定位在了國外。那么，在貿(mào)易戰(zhàn)的硝煙下，倍感壓力。其實，可以極大的開發(fā)國內(nèi)的市場。這里有兩個問題需要解決：
第一，投資和技術(shù)。大量資本技術(shù)的外逃，給中國的生產(chǎn)活動蒙上了巨大的陰影。但是，這里包含了兩個問題。其一，中國在經(jīng)過了如許多年的快速增長后，其比較優(yōu)勢已經(jīng)發(fā)生了變化，換言之，比較優(yōu)勢是一個動態(tài)變化，某一階段的比較優(yōu)勢會慢慢得到加強也會慢慢退化，這其中包含一種優(yōu)勝略汰的演化過程，我們無法設(shè)定。從今天來看，資本匱乏未必再是中國當前的主要矛盾。而且對于中國這樣一個有著深刻計劃經(jīng)濟印記的國家來講，集中各種資源辦事是其一大優(yōu)勢。
第二，生產(chǎn)規(guī)模和合作。巨大的生產(chǎn)規(guī)模在其過去不斷擴張的過程中累積了各種管理經(jīng)驗和技術(shù)。在事實上具備了巨型生產(chǎn)規(guī)模也不是單純意義的資源積累，也是一種技術(shù)的學(xué)習(xí)過程。從這個意義上講，開發(fā)國內(nèi)市場具有其基礎(chǔ)條件。
更為重要的是，我們之前按照國際標準，定向于發(fā)達國家生產(chǎn)的產(chǎn)品是不是就是合適于本國的呢？不同的文化影響下，不同的區(qū)域?qū)τ诋a(chǎn)品有不同的理解和使用習(xí)慣。因此，客觀上，不同的國家或地區(qū)，會有不同的產(chǎn)品需求和產(chǎn)品要求。
中國幅員遼闊，蘊藏了較大的文化差異和產(chǎn)品要求，盲目的提供統(tǒng)一的產(chǎn)品，其實并不能滿足消費者的需求。我們完全可以在現(xiàn)有產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)上進行某種符合區(qū)域文化的調(diào)整，讓產(chǎn)品更加符合人們的需求，這一產(chǎn)品必將造成某一地區(qū)的壟斷銷售。
事實上，從消費者的角度來看，他更關(guān)注的是性價比。因此，不同的消費者，根據(jù)自己的資源的不同，和產(chǎn)品認知，形成了不同的消費層次。
4文化與產(chǎn)品開發(fā)
英國人類學(xué)家發(fā)展了泰勒的文化定義，于20世紀30年代著《文化論》一書，認為“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物，貨品，技術(shù)，思想，習(xí)慣及價值觀。文化的要素主要包括：精神要素、語言和符號、規(guī)范體系、社會關(guān)系、物質(zhì)產(chǎn)品。從中國的實際情況來看，幅員遼闊，也意味著文化上具有較大的不同。不同的文化碰撞結(jié)合就很容易針對本土的產(chǎn)品需求進行包裝，也容易沉淀在特定的需求上，形成了一種產(chǎn)品，亦即文化產(chǎn)品或者創(chuàng)意產(chǎn)品。
文化產(chǎn)品中包含著一個國家或地區(qū)在長期發(fā)展過程中的科學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德方面的積累。而它更能在深層次上投射和滿足人們在精神層面的需求。人們內(nèi)心的渴望，訴求和期待，乃至于某種苦痛都可以通過有形產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來。這不單單是對于個體需求的滿足。同時也能反映出某種社會關(guān)系。它不同于物質(zhì)產(chǎn)品，它還是某個社會群體共同的理想和精神支持。
由于這一特點，形成的產(chǎn)品極具區(qū)域特色，那么很具有某種排他性。而演變出的文化產(chǎn)業(yè)則在特定的區(qū)域開展，這個區(qū)域擁有特定的市場空間和區(qū)域人口，會回應(yīng)這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一互動過程的相互影響下，消費者得到了滿足自己需要的產(chǎn)品，而文化產(chǎn)業(yè)也在文化創(chuàng)意的路徑上得到了螺旋式的上升。從這個角度來看，文化產(chǎn)業(yè)在特定的環(huán)境下，有著其特定的發(fā)展空間，幾乎不受外來文化的影響，而外來文化也對它很難構(gòu)成威脅。文化產(chǎn)業(yè)將充分利用好區(qū)域提供的各種資源要素條件，在全球化的背景下，獨樹一幟。
尤其要提到的是，文化產(chǎn)業(yè)或者文化產(chǎn)品，是很難效仿和超越的。一國或地區(qū)，在文化產(chǎn)業(yè)不斷的摸索過程中，會演化出其特定的產(chǎn)業(yè)路徑和發(fā)展模式。文化產(chǎn)品的這一特點，非常符合中國當前經(jīng)濟增長的需要。因為這種植根于本土，符合本土人口需求的產(chǎn)品，在技術(shù)和創(chuàng)意上，具有某種唯一性。而對于中國的幅員遼闊，為產(chǎn)品發(fā)展的多樣性提供了廣闊的的空間。
從另一個角度來看，特定的文化產(chǎn)品又可以極大的激發(fā)出某種文化力量，推進經(jīng)濟實現(xiàn)更快的發(fā)展。積極開發(fā)中國文化的意義，還在于文化對于一個國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展是一種重要的推動力。是國家綜合實力的重要組成部分。一個國家、地區(qū)的文化發(fā)達程度和特質(zhì)內(nèi)涵，深刻的影響著經(jīng)濟社會的發(fā)展模式、制度選擇、政策取向以及各種資源開發(fā)和生產(chǎn)要素組合的水平，從而也就深刻地影響著一個國家、地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的水平、質(zhì)量和速度。經(jīng)濟要取得持久發(fā)展，必須要有文化上的支撐。從這個意義上講，一個國家的文化發(fā)展不單單是創(chuàng)造和推薦了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更重要的是形成了國家持續(xù)健康發(fā)展的動力。在這樣一個新階段、新時代，一個國家、地區(qū)文化的底蘊、環(huán)境和特質(zhì)，將決定其經(jīng)濟社會發(fā)展的速度、質(zhì)量與水平。如果只重經(jīng)濟，忽視文化，發(fā)展就難以持久。
5結(jié)語與展望
中國在2018年，經(jīng)濟增長經(jīng)歷著巨大的考驗。這主要表現(xiàn)為，在過去的比較優(yōu)勢逐漸喪失的情況下，這個國家在積極的發(fā)展新興經(jīng)濟和新興產(chǎn)業(yè)。5g，人工智能等等都在國家發(fā)展的重要部署之中。對于一個經(jīng)歷了多年高速經(jīng)濟增長，如果增長乏力的國家，大力開發(fā)高新技術(shù)有著重要的意義。這是一個符合歷史發(fā)展的方向。
但是，中國也是在過去高速經(jīng)濟增長的情況下，培養(yǎng)了一大批廉價勞動力，而在低端制造的過程中，技術(shù)創(chuàng)新并沒有取得預(yù)想的結(jié)果。貿(mào)然大力推進新興產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)發(fā)展未必是符合當前實際的選擇。相反，可以更具自己的實際情況，尋找新一輪經(jīng)濟增長的推動力。形成了當前經(jīng)濟增長和未來經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的有效銜接。我們認為，基于中國巨大的市場，我們應(yīng)該注重國內(nèi)的產(chǎn)品消費。而面對全球化市場，看似產(chǎn)品越來越具有標準化的特征，而其實是對于消費者個性化消費追求的模糊化。我們完全可以利用多年來積累的資本和技術(shù)，重新開發(fā)培養(yǎng)的巨大的生產(chǎn)規(guī)模，生產(chǎn)符合中國人自己需求的產(chǎn)品，調(diào)動國內(nèi)的需求。
在這個過程中，中國文化是不得不考慮的重要問題。因為中國幅員遼闊，文化差異較大，可以根據(jù)各個地區(qū)的文化差異，對產(chǎn)品進行某種程度的改進和革新。這是對于產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的一種尊重。而正是因為中國文化中勤勞而踏實的文化傳承，這種力量得到有效的開發(fā)，又會促進經(jīng)濟實現(xiàn)快速的增長。
當然，注重現(xiàn)有資源的利用，不等于固步自封。我們一樣對于新興產(chǎn)業(yè)和新興經(jīng)濟有著較好的期待。所以，長期來看，我們還是要在各個高新技術(shù)領(lǐng)域?qū)ふ乙幌亍５俏覀兏ㄗh是在中國文化的影響下，在重視中國市場乃至于全球化市場發(fā)展的方向上，進行努力和革新。當前來看，我們需要努力，還需要耐心。
參考文獻：
[1]戴維.n.維爾：經(jīng)濟增長[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.
中國女性教育的發(fā)展論文篇十九
尊敬的黨支部：
通過四節(jié)黨課的學(xué)習(xí)，我對黨又有了新的熟悉，在黨的性質(zhì)、紀律和原則等方面也進行了全面的學(xué)習(xí)。課后閑暇思考時，每每都是不能不感慨中國共產(chǎn)黨的偉大與艱辛。確切，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國!這時候候，不由讓我聯(lián)想到了最近很熱門的一個詞——中國夢。簡單來講，中國夢便是中國復(fù)興之夢。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一代又一代中國人的最偉大的夢想，是每個中華兒女的共同期盼，是我的夢、青年夢、中國夢。
說：“有夢想、有機會、有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來?！甭爜碜屒嗄陮W(xué)子們心潮激蕩。“有夢想”，實質(zhì)上是告知我們：每個人都要有理想，有信念?！坝袡C會”,昭示著中國具有實現(xiàn)“夢想”的各種有益條件?！坝袏^斗”，則是“夢想”的落腳點。實現(xiàn)“夢想”而不是“空想”，這需要13億中國人的責任、共鳴、改革創(chuàng)新和實干?！爸袊鴫簟本奂嗣總€中國人的夢想和希望;聚沙成塔，中國夢需要會聚起全體中國人的磅礴氣力。“中國”不是一個抽象的名詞，她是我們每個人腳下的大地和頭頂?shù)奶炜铡⑸畹慕窒锖蛽磹鄣挠H朋、呼吸的空氣和跳動的脈搏，是每個老人的記憶和所有孩子的未來。因此，托起“中國夢”，是包括你我在內(nèi)的13億中國人的共同責任，需要13億人的關(guān)注和氣力。實現(xiàn)“夢想”，需要最大限度地凝聚共鳴、“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵就是國家富強、民族振興、人民幸福。在實現(xiàn)“中國夢”的征程中，要團結(jié)一心，奮發(fā)有為，構(gòu)成推動社會進步發(fā)展的強大正能量，這一樣也是世界文明的共同尋求，順應(yīng)了人民對美好生活的期盼。夢想的構(gòu)成，逐夢的路徑，需要我們共同奮斗，在眾人眼前展現(xiàn)我們這個國家自信、前行的進程，也是我們這個民族給[20xx年5月思想?yún)R報范文：對中國夢的熟悉世界文明添彩的進程。
“實干興邦，空談?wù)`國。”夢想之旅，歷來就不是一路坦途、風平浪靜。需要我們滿懷信心，振奮精神、真抓實干。我們要以更務(wù)實的行動推動改革，要沖破舊的體制、舊的模式、舊的思想的束縛，大干一場。
“喊破嗓子，不如甩開膀子?！比缃瘢覈媾R的政治、經(jīng)濟、社會、民生題目必須通過實實在在的努力工作來加以解決，堅定不移的走改革和創(chuàng)新之路。在人口紅利、制度紅利逐漸消失的情況下，改革和創(chuàng)新無疑成為我們最大的紅利，在發(fā)展的十字路口上，只有改革和創(chuàng)新才能推動中國經(jīng)濟社會的可延續(xù)發(fā)展。
黨的和政府的兩會為我們指明了前進的方向、行動的準則。加強政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)文明建設(shè)，果斷懲辦****，提倡宏揚公平正義，減少三公消費，勤儉愛民，轉(zhuǎn)變政府職能，國家機構(gòu)改革的推動等等，舉國上下“正能量”得以構(gòu)成、凝聚，我們有了希望，有了目標，有了夢想!今天，我們離中華民族偉大復(fù)興的夢想史無前例的接近，道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。我們要以苦干續(xù)寫中國輝煌，用實干托起中國夢想。
胸懷理想，滿懷豪情，勇于擔當，勇于創(chuàng)造。奮勇投身中國特點社會主義偉大實踐，為實現(xiàn)“中國夢”發(fā)揮主力軍作用，用“青年夢”托起“中國夢?！鼻嗄陮W(xué)子們當挑起重任，腳踏實地，堅守理想，保持豪情，潛心學(xué)習(xí)，“熱衷學(xué)場、學(xué)術(shù)，而非官場、權(quán)術(shù)?！弊袷亍傲⒆悻F(xiàn)實、提煉現(xiàn)實;開發(fā)傳統(tǒng)、超出傳統(tǒng);鑒戒國外、跳出國外;創(chuàng)新話語、創(chuàng)造特點?！钡膶W(xué)術(shù)道路，要有“頂天立地”的治學(xué)境地，為我國哲學(xué)社會科學(xué)的大繁華大發(fā)展做出貢獻。圓我夢，成績青年夢，托起中國夢!
此致
敬禮
匯報人：xuexila
xx年x月x日
中國女性教育的發(fā)展論文篇二十
尊敬的黨支部：
據(jù)宇博智業(yè)市場研究中心了解：中國上半年經(jīng)濟增長速度在期待與猜測中終于定格為7.4%，雖然反映了一定的下行壓力，但多個宏觀數(shù)據(jù)表明，中國經(jīng)濟運行總體平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)調(diào)整穩(wěn)中有進，轉(zhuǎn)型升級勢頭良好。下文為20xx年中國經(jīng)濟發(fā)展趨勢分析：
一，從年度數(shù)據(jù)看我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型新起點
(一)經(jīng)濟增長的內(nèi)需動力在增強,投資消費出口三大需求關(guān)系趨于協(xié)調(diào)
由于過去我們投資、出口這兩駕馬車占的比重大,消費占的比重小,因此這些年我們一直在調(diào)整。比如說,20xx年全國居民人均可支配收入實際增長8.1%高于經(jīng)濟增長的7.7%。20xx年投資和消費的貢獻基本接近,在整個經(jīng)濟增長中消費、投資對gdp增長的貢獻都在4%左右,凈出口為負0.3%。出現(xiàn)負數(shù)說明我們的進口大于出口,而不是說出口對于中國經(jīng)濟增長是負的貢獻，這只是統(tǒng)計核算的結(jié)果?，F(xiàn)在比較協(xié)調(diào)的三大需求結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)型取得的進展,是將來我們往前走的一個依托。
(二)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展活躍
服務(wù)業(yè)活躍的結(jié)果是就業(yè)容量擴大。曾經(jīng)有人擔心中國經(jīng)濟增長速度放慢將影響就業(yè)。20xx年、20xx年中國經(jīng)濟增長速度連續(xù)兩年為7.7%,但這兩年我國城鎮(zhèn)新增就業(yè)分別超出了預(yù)期目標366萬、410萬。這些數(shù)字證明，服務(wù)業(yè)已經(jīng)成為我國就業(yè)拉動的主要力量,這是轉(zhuǎn)型的結(jié)果。
但現(xiàn)在,第二產(chǎn)業(yè)吸納的就業(yè)比重很高,第一產(chǎn)業(yè)吸納就業(yè)比重也仍然偏高,而服務(wù)業(yè)仍然偏低,中國經(jīng)濟最終要完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型應(yīng)該是第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重占大頭,現(xiàn)在遠遠沒有達到。
(三)國際收支和出口結(jié)構(gòu)繼續(xù)改善
我國國際收支中的貿(mào)易順差占gdp比重連續(xù)三年低于3%，在國際認可的合理水平以內(nèi)。20xx年我國貿(mào)易順差占gdp的比重高達10%以上，受到了國際社會攻擊。其實，我們不是依賴出口，問題出在哪呢?因為我國屬于國際分工的低端，加工貿(mào)易比重太大。過去所謂的外商投資出口企業(yè)其實不是真正意義的企業(yè)，而是車間,只是在完成訂單，原料、銷路都由跨國公司決定,我們]僅靠簡單的組裝來賺取一點加工費。例如，加工一個芭比娃娃我們賺幾美分;一個出廠價150美元的蘋果手機我們賺3到5美元加工費。結(jié)果國際社會卻把賬都算到了中國頭上。所以問題不在于我們依賴出口,而在于出口結(jié)構(gòu)不合理。
20xx年《政府工作報告》里有這么一句話:鼓勵通信、鐵路、電站等大型成套設(shè)備出口,讓中國裝備享譽全球。當年,站在歐洲一些國家的港口,仰頭看著巨型港口吊機上面赫然寫了上海機床廠制造,真是自豪。我們努力的方向是貿(mào)易結(jié)構(gòu)由低端向高端轉(zhuǎn)型,在一般貿(mào)易出口方面,我們要站到世界的制造高端;在加工貿(mào)易方面，要從低端組裝向高端組裝進軍，向獨立品牌、獨立研發(fā)能力、關(guān)鍵核心技術(shù)方向升級。
(四)經(jīng)濟增長質(zhì)量提高經(jīng)濟增長速度雖然放慢，但增長的質(zhì)量提高了,優(yōu)勝劣汰加快,企業(yè)虧損減，利稅和微觀的效益都有所改善,這是經(jīng)濟增長質(zhì)量提高的表現(xiàn)。
20xx年《政府工作報告》里有這么一句話:鼓勵通信、鐵路、電站等大型成套設(shè)備出口,讓中國裝備享譽全球。當年,站在歐洲一些國家的港口,仰頭看著巨型港口吊機上面赫然寫了上海機床廠制造,真是自豪。我們努力的方向是貿(mào)易結(jié)構(gòu)由低端向高端轉(zhuǎn)型,在一般貿(mào)易出口方面,我們要站到世界的制造高端;在加工貿(mào)易方面，要從低端組裝向高端組裝進軍，向獨立品牌、獨立研發(fā)能力、關(guān)鍵核心技術(shù)方向升級。
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xx年x月x日
中國女性教育的發(fā)展論文篇二十一
本文探討了中國經(jīng)濟增長的源泉及未來趨勢預(yù)測，包括通貨緊縮，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，人口老齡化，社會保障制度建設(shè)，體制，經(jīng)濟全球化與多極化等問題，“中國經(jīng)濟增長潛力”的若干問題論文。
本報告將從以下幾方面，研究影響“中國經(jīng)濟增長潛力”的現(xiàn)狀及未來的因素。
一、經(jīng)濟增長的源泉及未來趨勢的預(yù)測
1.經(jīng)濟增長的主要因素
中國自實行改革開放政策以來，在過去20余年期間，取得了舉世矚目的高速經(jīng)濟增長，形成這一高速經(jīng)濟增長的主要原因有下述三方面：
(1)由于改革，使資源的分配得以優(yōu)化。
(2)由于推行市場化，使企業(yè)的經(jīng)濟效益得以提高。
(3)中國的改革是由農(nóng)村改革開始。中國農(nóng)村有將近9億人口。它在過去、現(xiàn)在和將來的一段時間，都是中國經(jīng)濟增長的重要源泉。農(nóng)村經(jīng)濟增長的源泉是由于農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的提高與產(chǎn)品種類的多元化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，促成大量農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移和人口流動，使大量農(nóng)村勞動力從低附加產(chǎn)值的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)入到高附加產(chǎn)值的制造業(yè)、建筑業(yè)和各類服務(wù)業(yè)等。這點是國際主要經(jīng)濟機構(gòu)如世界銀行、國際貨幣基金組織等予以十分重視和強調(diào)的。在今后相當?shù)臅r期，中國仍然必需十分重視農(nóng)村的改革與發(fā)展，以進一步促使經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定高速的增長。
2.增長的核算(growthaccounting)
對中國經(jīng)濟增長的過去及未來前景，國內(nèi)外學(xué)者都應(yīng)用了生產(chǎn)函數(shù)和其他模型，對中國經(jīng)濟增長的速度、增長中各生產(chǎn)要素的貢獻率作了增長的核算分析及預(yù)測。結(jié)論不盡相同。有的認為中國過去的平均經(jīng)濟增長率應(yīng)由9.7%調(diào)整到8.5%。對于增長核算的具體分析及預(yù)測數(shù)字上的差異，難作結(jié)論。經(jīng)濟分析工作者都知道，各類模型測算的結(jié)果都有賴于采用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的準確性及所作的經(jīng)濟假設(shè)，經(jīng)濟學(xué)論文《“中國經(jīng)濟增長潛力”的若干問題論文》。在本次會議中，相當?shù)呐c會者都對中國的統(tǒng)計數(shù)據(jù)提出了些異議。與會統(tǒng)計局的負責同志也對此作了解答。盡管對未來中國經(jīng)濟增長前景的.預(yù)測不盡相同，但其共同之處是中國今后10年中g(shù)dp的增長率不會低于7%。鄒至莊先生則對中國未來10年經(jīng)濟的增長，有更樂觀的估計。從學(xué)術(shù)觀點上，有兩點是值得我們數(shù)量經(jīng)濟工作者宜加注意的。其一，進行一般的宏觀經(jīng)濟總量預(yù)測，適宜于采用簡單集結(jié)的生產(chǎn)函數(shù)(aggregateproductionfunction)，而不是方程式的數(shù)量愈多愈好。由于經(jīng)濟分析不同于自然科學(xué)與工程分析，大量的參數(shù)不可能十分精確，方程式的數(shù)量愈多，往往使參數(shù)及計算的誤差難以得到糾正。而集結(jié)的生產(chǎn)函數(shù)，通過集結(jié)過程使經(jīng)濟參數(shù)成份中的許多誤差，正負可以互相抵銷一部分。其二，中國作為后進的國家，通過引進設(shè)備與技術(shù)，也會導(dǎo)致tfp值的提高。因此，在中國今后的發(fā)展中，應(yīng)十分注意加強引進設(shè)備、技術(shù)與管理的宏觀政策引導(dǎo)，以促進經(jīng)濟發(fā)展。
二、關(guān)于通貨緊縮與積極(擴張)的財政政策問題
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