在每個(gè)階段結(jié)束之際，總結(jié)是我們了解自己在這段時(shí)間里所做所想的方式。怎樣培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力，成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者？通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以了解到不同人在同一事物上的感悟和理解。
中國近代史的歷史小論文篇一
中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，是舊民主主義革命階段;從1919年“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
中國近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，止于1949年南京國民黨政權(quán)覆亡，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國民政府時(shí)期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。
19世紀(jì)中期，英、法等西方列強(qiáng)接連發(fā)動(dòng)了侵略中國的戰(zhàn)爭，中國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞，西方列強(qiáng)與中華民族的矛盾激化。70年代以后，列強(qiáng)對華侵略加劇，中華民族危機(jī)日益深重。
鴉片戰(zhàn)爭前，中國仍是一個(gè)獨(dú)立自主的封建制國家。但由于清王朝這個(gè)封建地主政權(quán)腐朽沒落、妄自尊大，固步自封，完全沒有意識到自己已經(jīng)逐漸落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林則徐的虎門銷煙,英國借機(jī)侵略中國,但其實(shí)質(zhì)是為了打開中國市場,銷售鴉片.1842年，英國強(qiáng)迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國從此淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義列強(qiáng)通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國封建經(jīng)濟(jì)。
1840年，外國資本主義用堅(jiān)船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，一場場強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發(fā)動(dòng)過一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨(dú)入侵，更有合伙劫掠，強(qiáng)迫中國簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強(qiáng)扶植封建勢力作為統(tǒng)治中國的工具;蠶食和鯨吞中國領(lǐng)土;出兵控制，竊取中國軍事要地;劃分勢力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇;通過戰(zhàn)爭勒索巨額賠款;在中國進(jìn)行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強(qiáng)推行的殖民主義，引起中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨烈動(dòng)蕩，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進(jìn)行了長時(shí)期的、不屈不撓的斗爭。
1840年以來，亡國滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：魏源等的“師夷之長技以制夷”;洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義;康有為、梁啟超的“變法圖強(qiáng)”;孫中山的國民革命。正是他們在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，挺身而出，為反對外來侵略，爭取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號召農(nóng)民在金田宣布起義，建號“太平天國”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對峙。1856年，太平軍摧毀江南大營，解除了天京之圍。太平天國在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國運(yùn)動(dòng)失敗。
1856年,英國提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭,這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國,美俄是幫兇.雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭與鴉片無關(guān),但其實(shí)質(zhì)與鴉片戰(zhàn)爭一樣,因此叫第二次鴉片戰(zhàn)爭.
第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，清朝廷被迫于1858年先后與俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。
1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔(dān)任議和大臣,留守北京。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，占領(lǐng)了北京。并強(qiáng)迫清政府簽定《北京條約》。
19世紀(jì)60—90年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以奕欣為首。發(fā)展中國軍事、民用、教育等，中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生并且有所發(fā)展。1883—1885年，中法戰(zhàn)爭，簽定《中法新約》，標(biāo)志著中國西南的門戶被打開了。
1894年,甲午中日戰(zhàn)爭中,中國失敗.1895年，《馬關(guān)條約》的簽訂，大大加深了中國社會的半殖民地化。1900年,帝國主義國家為了鎮(zhèn)壓義和團(tuán)起義,維護(hù)在中國的利益,發(fā)動(dòng)八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭.1901年，《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會的形成。
1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命——辛亥革命，是中國歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國主義的殖民統(tǒng)治。
中國人民為反抗列強(qiáng)侵略，爭取民族獨(dú)立，進(jìn)行著英勇的斗爭，開始了救亡圖存的探索。以“自強(qiáng)”“求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級維新派為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，進(jìn)行了維新變法運(yùn)動(dòng)。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強(qiáng)欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革，中國的近代化艱難起步，社會結(jié)構(gòu)開始逐步從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型。
1919年5月爆發(fā)了“五·四”學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，6月初發(fā)展成為以工人階級為主力的全國規(guī)模的群眾愛國運(yùn)動(dòng)?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)是中國新民主主義的開端。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。1921年7月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達(dá)等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國代表大會(中途因有法國特務(wù)監(jiān)視，轉(zhuǎn)入浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)舉行)，中國共產(chǎn)黨誕生了。
1919年爆發(fā)的五四愛國運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開始。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命的面貌從此煥然一新。第一次國共合作推動(dòng)了國民革命運(yùn)動(dòng)的高漲。國共合作破裂后，中國共產(chǎn)黨為反抗國民黨統(tǒng)治，進(jìn)行工農(nóng)武裝革命，開始了中國革命道路的艱難探索。
1931年日本帝國主義發(fā)動(dòng)九一八事變，中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，全國抗日救亡運(yùn)動(dòng)不斷高漲。1935年，日本發(fā)動(dòng)華北事變，中日民族矛盾上升為全國主要矛盾。1937年日本帝國主義發(fā)動(dòng)七七事變，中華民族全面抗戰(zhàn)從此開始。中國人民經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，終于第一次取得了近代以來反侵略戰(zhàn)爭的徹底勝利。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國面臨著兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的決戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨為爭取和平民主做出了很大努力，但是國民黨政府在美帝國主義支持下悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了三年多的解放戰(zhàn)爭，推翻了國民黨在中國大陸的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。
中國近代史的歷史小論文篇二
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，堅(jiān)持德育為先。立德樹人，把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程……把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個(gè)方面。中國近代史是高校的必修基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容既是中華民族的一部苦難史和屈辱史，又是一部斗爭史和光榮史，是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育，尤其是進(jìn)行熱愛社會主義祖國教育的生動(dòng)教材。其中大量英雄人物的道德形象，他們在保衛(wèi)祖國、反侵略斗爭和近代化建設(shè)中表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)，為當(dāng)代大學(xué)生樹立了光輝的典范。因此，充分運(yùn)用歷史教育的德育功能，對大學(xué)生進(jìn)行德育，是歷史教學(xué)的目的之一，也是教師應(yīng)盡的重要職責(zé)。
在歷史教學(xué)中，除向大學(xué)生介紹必要的基礎(chǔ)史實(shí)，培養(yǎng)發(fā)展大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力外，進(jìn)行德育十分必要。利用中國近代史的教學(xué)，系統(tǒng)地向大學(xué)生進(jìn)行德育，能提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)定社會主義信念。
黨中央對加強(qiáng)國情教育一直十分重視。當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些金錢至上、唯利是圖和道德滑坡等消極現(xiàn)象。社會對高校也提出了不同于傳統(tǒng)教育的要求和期望。特別是社會上的一些功利主義因素開始滲透到高校教育中，影響到一些大學(xué)生。這就要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)對德育重要性的認(rèn)識，充分運(yùn)用中國近代史課堂教學(xué)這一陣地，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育，發(fā)揮其他學(xué)科不可替代的德育功能。
中國近代史教材中包含著豐富的德育內(nèi)容，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，有意識地提煉其中的德育素材，以確立德育的達(dá)成目標(biāo)。結(jié)合中國近代史教材，在備課中，可把中國近代史的德育內(nèi)容概括為以下三個(gè)方面：
(一)進(jìn)行堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會主義道路的教育。帝國主義同中華民族的矛盾，是中國近代社會諸多矛盾中最突出的矛盾。振興中華、救亡圖存，始終是激勵(lì)近代先進(jìn)的中國人持續(xù)奮斗的動(dòng)力和理想。在教材中，先進(jìn)的中國人為救國救民而進(jìn)行了各種各樣的探索。被譽(yù)為“近代中國睜眼看世界的第一人”的林則徐，提出“師夷長技以制夷”的魏源，這批開明的地主階級政治家和思想家，提出了經(jīng)世改革的主張;農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全為建立“理想的天國”而奮起反清;薛福成、鄭觀應(yīng)等早期改良思想家為突破“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的局限而奔走吶喊，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等維新人士為挽救民族危亡、發(fā)展資本主義而倡導(dǎo)“變法”;孫中山、黃興等資產(chǎn)階級革命派為民主共和而進(jìn)行不屈不撓的探索，但歷史事實(shí)表明這些探索最后都失敗了。直到1921年7月中國共產(chǎn)黨誕生，中國革命面貌才煥然一新。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國，又經(jīng)過社會主義的“三大改造”，使中國走上了社會主義道路。上述史實(shí)表明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。所以1840～1949年的中國近代史，是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨、堅(jiān)持走社會主義道路的生動(dòng)教材。教師通過對這些內(nèi)容進(jìn)行深入教學(xué)，使大學(xué)生深刻認(rèn)識到：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國走社會主義道路是中國近代歷史的必然結(jié)果、是中國人民歷史性的選擇，從而堅(jiān)定大學(xué)生熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會主義，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的決心。
(二)愛國主義思想教育。從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立期間，中國的仁人志士為了救亡圖存，為了維護(hù)祖國領(lǐng)土和主權(quán)完整，為了人民的富強(qiáng)和幸福，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，其精神支柱就是愛國主義精神。在中國近代史內(nèi)容中，既有屈辱的“黑色的歷史”，如《南京條約》、《天津條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等喪權(quán)辱國條約的簽訂，英法聯(lián)軍火燒圓明園，旅順口和南京數(shù)以萬計(jì)的人民被屠殺，都令人肝腸寸斷，同時(shí)也有奮斗的“紅色的歷史”，這些都可以進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，樹立自強(qiáng)自立的精神。在教材中，林則徐等人虎門銷煙、抗擊英軍的英雄壯舉;三元里民眾不畏強(qiáng)暴、誓死抵抗激烈的武裝抗英斗爭;老將馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大敗法軍的凱歌;北洋海軍鄧世昌、林永升等海軍將士血戰(zhàn)到底、以身殉國的業(yè)績;民主革命的宣傳家陳天華“蹈海自盡”喚起國人的革命精神;國共兩黨攜手抗日最終取勝的輝煌成就;老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等人的光輝業(yè)績，等等。這一切都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。教師通過對這一系列史實(shí)進(jìn)行教學(xué)，使大學(xué)生接受強(qiáng)烈的愛國主義精神的熏陶，堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)先輩們自強(qiáng)不息的愛國精神，樹立為把祖國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗的志向。
(三)繼承革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品德的教育。中國近代史中蘊(yùn)涵著豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材。例如，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的高度責(zé)任感;洪仁?臨終遺詩堅(jiān)信“天國祚雖短，光復(fù)待他年”的樂觀主義精神;黃花崗烈士林覺民“為天下人謀永?！钡暮肋~絕筆;李大釗不為酷刑所屈服，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信仰;等等。這些都是中華民族優(yōu)秀道德觀的體現(xiàn)，是先輩們留下的寶貴精神財(cái)富。教師通過這些豐富的實(shí)例對大學(xué)生進(jìn)行教育，激勵(lì)大學(xué)生樹立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，成為學(xué)有專長的高素質(zhì)人才。
中國近代史有著豐富的思想教育內(nèi)容，要達(dá)到提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、達(dá)到德育的目的，還需要教師講究教學(xué)藝術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，采用多種教育方法，才能取得良好的效果。
(一)提高用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來解釋歷史的本領(lǐng)。在中國近代史教學(xué)中，常常會涉及對歷史人物和事件的評價(jià)。由于大學(xué)生雖正處于世界觀和人生觀的定型時(shí)期，但人生閱歷仍比較有限，對于一些重要的歷史人物和事件尚不能完全把握，因而需要教師用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來加以引導(dǎo)。例如，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量當(dāng)時(shí)的人和事，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)分析。如在講到洪秀全時(shí)，既要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，肯定他發(fā)動(dòng)太平天國農(nóng)民起義，打擊清王朝及外國侵略勢力，為歷史做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)看到他作為小生產(chǎn)者代表所帶有的皇權(quán)思想、等級尊卑觀念及宗派思想、享樂思想和絕對平均主義思想等。正是后者成為太平天國失敗的重要原因之一。
(二)注意教育方法的多樣化。按照教育心理學(xué)的原理，德育的過程分為明理、激情、立志、導(dǎo)行等階段，它們之間互相滲透、促進(jìn)，德育的最高要求是讓學(xué)生養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣，有自我教育的能力。因此，德育不能單純地灌輸，還要善于點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生自己去判斷。教師應(yīng)努力通過言簡意賅的語言、畫龍點(diǎn)睛的手法、潛移默化的方式進(jìn)行德育。同時(shí)，還應(yīng)重視多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)中，黑板是主體。在講課的過程中僅僅是文字的展示，很難讓大學(xué)生將理性與感性結(jié)合起來?，F(xiàn)代教學(xué)中，多媒體技術(shù)在大部分高校教學(xué)中已普及，關(guān)鍵是要提高課件本身的質(zhì)量。例如，在講授中國共產(chǎn)黨的成立時(shí)，穿插建黨__周年來歷次黨代會的圖片，可對加強(qiáng)熱愛黨的教育起到很好的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)將形象思維和抽象思維結(jié)合起來。具體、生動(dòng)、形象的講述，能夠引起大學(xué)生的興趣，加深感性認(rèn)識，進(jìn)一步加深理性認(rèn)識。例如，可配合教材內(nèi)容選取有關(guān)的電影、錄像片斷等，組織大學(xué)生觀看，還可配合各種重大紀(jì)念活動(dòng)和節(jié)日，組織大學(xué)生開展學(xué)術(shù)報(bào)告會，編歷史手抄報(bào)，進(jìn)行歷史知識競賽，參觀博物館、革命歷史遺址和圖片展覽等，使大學(xué)生接受活生生的思想教育，在“細(xì)雨潤物”中培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德情操。
大學(xué)的中國近代史教學(xué)屬于主干學(xué)科，其本質(zhì)屬性仍然是素質(zhì)教育，因此在中國近代史教學(xué)中貫徹德育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，既是認(rèn)真貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2010年)》的要求，又是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色名校的應(yīng)有之義。
中國近代史的歷史小論文篇三
摘要：他，極力主張興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國近代化的發(fā)展；他，簽訂了中國近代史上幾個(gè)重要的不平等條約，喪權(quán)辱國；他，堅(jiān)決反對左宗棠收復(fù)新疆，差使中國失去了西北的大面積領(lǐng)土……他，就是功過是非集于一身，在近代史上被縱說紛紜、評判好壞不一的清廷官員——李鴻章。我?guī)苑菫槠湔?，亦無意恣意誹謗，只是根據(jù)辯證唯物觀點(diǎn)，站在盡量公正的立場分析他對于中國近代史不可磨滅的影響，或好或壞。
關(guān)鍵詞：中國近代史李鴻章
晚清重臣李鴻章，他少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，簽訂了多個(gè)不平等條約，最后哀榮。從他步入仕途之始，“四十年來，中國之大事，無不與李鴻章有關(guān)系?！睂@樣一個(gè)復(fù)雜人物的評價(jià)，在他蓋棺后的100多年來“論猶未定”。有說其有誤國、賣國之罪的，一說他有愛國進(jìn)取之心，是非功過留待后人評論不過是過世亐煙罷，我也只是僅僅根據(jù)其人其事對近代史的影響談些個(gè)人看法，畢竟在近代史上他的名字將永遠(yuǎn)鐫刻不滅，一味頌揚(yáng)或者盲目貶斥都暫且放開一旁吧。
根據(jù)歷史先后順序，我揀選了一些重要事件，且發(fā)表我的一愚之見。
一、“壯年戎馬”
壯年李鴻章，是考取功名之后，投筆從戎的。那時(shí)的他，初出茅廬，被曾國藩賞識。他曾奉曾國藩之命整頓團(tuán)練，招募新兵編練淮軍。1864年，率部攻兊常州，再攻占太平天國首府南京。1865年，署兩江總督。旋調(diào)集淮軍6萬人赴河南鎮(zhèn)壓捻軍，接替曾國藩為“剿捻欽差大臣”?？梢哉f他是戎馬十年了。
1、鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)
被后世史家和百姓罵成是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，其實(shí)這不僅對李是不公平的，對太平天國也是不公平的。大家太”抬舉”它了！
事實(shí)上，太平天國自從定都南京之后，就失去了原先的代表農(nóng)民階級的農(nóng)民軍的實(shí)質(zhì)，內(nèi)訌四起，驕傲自滿，封建地主階級的腐朽思想愈來愈多的侵蝕到革命隊(duì)伍內(nèi)部。大興土木建筑王宮，養(yǎng)尊處優(yōu)生活奢靡。這就證明了太平天國在本質(zhì)上與清庭沒什么差別。再則，當(dāng)時(shí)的李鴻章幵非鎮(zhèn)壓太平天國的主角，作為才出道的書面小生，他僅僅是個(gè)配角罷了。由此觀之，李鴻章之于太平天國運(yùn)動(dòng)，不過只是歷史一一對應(yīng)的關(guān)系，根據(jù)歷史發(fā)展觀來講，作為農(nóng)民政權(quán)本身具有局限性的太平天國始終都會走向末路，而李鴻章便成為了恰好使其末路的人而已。除此，別無其他。
2、編練淮軍
在鎮(zhèn)壓太平天國期間，李鴻章深切體會了“洋槍洋炮”的威力，他精選優(yōu)秀軍官擔(dān)仸不同職務(wù)，仸用其能，幵以西式武器裝備部隊(duì)，堅(jiān)持新法訓(xùn)練，以改進(jìn)淮軍的戰(zhàn)斗力。有了這樣一支軍隊(duì)，李在與太平軍的交手中連戰(zhàn)連勝，不僅保住了上海，而且鉗制住了太平軍的許多精銳之師，對清庭最終戰(zhàn)勝太平軍作出了很大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，第一支真正意義上的近代化軍隊(duì)就在李到了上海之后建立起來。他意識到了這個(gè)世界是由不同力量的競爭者所組成，西方在武器和技術(shù)方面都已大大超越中國。所以，在軍事上，他開始采用西化管理幵裝備了西式器械，對于中國軍事近代化有著重要意義。中國軍事近代化從此開始了。
二、“中年封疆”
封疆大吏李鴻章，當(dāng)時(shí)已是權(quán)傾三朝。彼時(shí)，俄國占據(jù)著伊犁，英國也虎覓眈眈，意圖瓜分西北。
160萬平方公里的新疆，在大清地圖上形如虛設(shè)，新疆從大清的“實(shí)際版圖”上已經(jīng)消失。他卻向慈禧奏言：“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人煙稀少。乾隆年間平定新疆，傾全國之力，徒然收數(shù)千里曠地，增加千百萬開支，實(shí)在得不償失。依臣看，新疆不復(fù)，與肢體之元?dú)鉄o傷，收回伊犁，更是不如不收回為好?！彼谩昂７馈敝赜凇叭馈钡睦碛蓙硖氯諒?fù)新疆之舉，幵聽之仸之，只求不傷元?dú)?，這是他對祖國河山的冷漠。盡管在左宗棠的堅(jiān)持下終在一年后全境收復(fù)新疆，但李鴻章在這件事上渲染的敗筆，差使中國如喪失外蒙古一般喪失新疆，是無可爭議的事實(shí)。
三、“晚年洋務(wù)”
確實(shí)，李鴻章是他所處的時(shí)代的一個(gè)關(guān)鍵性人物。清王朝末世衰危、內(nèi)憂外患，在同外國的交往過程中，他深刻認(rèn)識到“師夷長技”的重要性。因此，他"師夷長技"，以清醒的頭腦和勇于探索、實(shí)踐的精神，求取中國的"富"和"強(qiáng)"。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，作為洋務(wù)派的代表人物之一，他領(lǐng)導(dǎo)和興辦了中國近代史上第一批軍事工業(yè)、民用企業(yè)；創(chuàng)辦了實(shí)力強(qiáng)大的中國近代海軍；派遣了留學(xué)生，培養(yǎng)人才。所有這些，都對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，幵使落后的中國開始了近代化的歷程。他的軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、外交等思想對中國的近代史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其影響直至今天仍留烙印。這些都說明，李鴻章促進(jìn)了中國近代軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、外交等各方面全方位的近代化。
然則李鴻章主張的“中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如規(guī)制器之器”始終沒觸及更深層次的制度問題，對于上層建筑他有著深深的信仰，徹底貫徹了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，所以就算對于各方面近代化工作李鴻章有著不可磨滅的功績，但作為近代史上的重要?dú)v史人物，他卻忘記了進(jìn)一步推動(dòng)事物的發(fā)展，從這一點(diǎn)來看，他對歷史的影響就是反向性的了。所以，最后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，失敗于他對于封建勢力的忠誠上，失敗于他永不會觸犯的封建制度上。
縱有對中國近代化諸多方面的推動(dòng)，最后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)都不得不止步于無法觸及制度的軟肋上，也便是功虧一簣了。
四、簽訂不平等條約
李鴻章的一生，多次代表清廷辦理對外交涉，簽訂了中英《煙臺條約》、《中法新法》、《馬關(guān)條約》、《中俄密約》及《辛丑條約》等喪權(quán)辱國的不平等條約。
晚年李鴻章，已入值中樞，主持外交，活躍在晚清政壇。他認(rèn)為，“外須和戎，內(nèi)須自強(qiáng)”，在與外國交涉中，他負(fù)責(zé)具體的談判、具體的簽字、具體辦理了很多的條約。作為封建制度的忠誠衛(wèi)士，從維護(hù)統(tǒng)治階級及其自身的既得利益出發(fā)，其所思所為無不打上時(shí)代的和階級的烙印。為了爭取和局，在交涉時(shí)他又失卻了堅(jiān)守，多有妥協(xié)。
1、《中法新法》
由于李鴻章一向堅(jiān)持爭取和局的外交思想，幵對時(shí)局的清醒認(rèn)識，就其和局思想本身來說具有一定的合理性與積極性，但他的這一思想客觀上卻存在很大的局限，幵直接導(dǎo)致了中法戰(zhàn)爭中國的不敗而敗。要知道，當(dāng)時(shí)中國的國勢幵不比日本弱。曾有英國權(quán)威人士評論說：“亞洲現(xiàn)在是在三大強(qiáng)國的手中——俄國、英國和中國?！笨梢娋蜌v史的環(huán)境而言，對中國的自強(qiáng)是相當(dāng)有利的。
就中法戰(zhàn)爭失敗，簽訂《中法新法》來說，李鴻章耽誤了中國發(fā)展的前程。不敢說歷史就此改變，但他對近代史的負(fù)影響從這里已經(jīng)顯現(xiàn)出來。
2、《馬關(guān)條約》
甲午中日戰(zhàn)爭是日本敀意挑起的侵略戰(zhàn)，而清政府對于日本肆意的挑釁卻無心抗戰(zhàn)，一再求和，最后派身為直隸總督的李鴻章為頭等全權(quán)大臣前往日本馬關(guān)，與日本全權(quán)代表、大臣伊藤単文和外務(wù)大臣陸奧宗光議和。此時(shí)的李鴻章，仍舊是按照他一貫的主張爭取和局，直接導(dǎo)致了甲午戰(zhàn)爭的失敗。
和？不和？這是一個(gè)問題，它決定了中國會不會簽條約，當(dāng)然，他是要求和了，整個(gè)腐敗的清王朝都是要求和了。從這一點(diǎn)來看，順應(yīng)時(shí)局順應(yīng)大流的李鴻章追隨清王朝就注定敗局。然而后人罵他賣國賊，我卻不敢茍同了。要說啊，我們的李鴻章同志作為封建制度的忠誠衛(wèi)士，一心維護(hù)統(tǒng)治階級及其自身的既得利益，打死也是不會賣國的。畢竟，根深蒂固的封建思想是不允許他這樣做的。在談判過程中，日方條件苛刻，他努力乞求降低條件，最后在日本的威逼與清廷的妥協(xié)下，李鴻章簽下了歷史上最刻毒的《馬關(guān)條約》。
悲乎，李鴻章！注定的歷史棋子。
小結(jié)
縱橫馳騁晚清政壇半個(gè)多世紀(jì)的李鴻章，被梁啟超評價(jià)“是為時(shí)勢所造之英雄，非造時(shí)勢之英雄”。他在仕途幾十年間涉及了晚清幾乎所有重大歷史事件，促進(jìn)近代化的事跡顯示了他創(chuàng)新的血液，執(zhí)意中國茍且于侵略者手中是他階級本質(zhì)的表現(xiàn)，而封疆時(shí)期反對收復(fù)新疆的過激則是他不可逃脫的罪責(zé)。
在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，李鴻章創(chuàng)新過，李鴻章妥協(xié)過，他是中國過渡時(shí)代的過渡人物，他的特征存在于中國歷史過渡的特征。作為歷史上的重要人物，他是中國近代化的開路先鋒，也因?qū)ν鈦砬致哉叩耐讌f(xié)退讓而使中國喪失主權(quán)和領(lǐng)土。
綜述，李鴻章對中國近代史的影響正負(fù)都是有的，而這些，誰也不能稱出個(gè)孰輕孰重。只是，功過焉能相抵，遭遇是是非非的老人，他不過是被歷史玩弄于鼓掌間的棋子罷了。
中國近代史的歷史小論文篇四
江澤民在"十五大"報(bào)告中指出：20世紀(jì)以后，中國人民在道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物。
1.三次歷史性的巨大變化分別是：第一次巨變是辛亥革命;第二次巨變是中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立;第三次巨變是實(shí)行改革開放，建設(shè)有中國特色的社會主義。
2.三個(gè)偉人為：孫中山、毛澤東、鄧小平。3.從他們身上學(xué)到的有：以國家和人民為重、大無畏的精神、公而忘私的高貴品質(zhì)等。
4.中共所開辟的兩條正確道路：(1)毛澤東，革命道路：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)(起點(diǎn)標(biāo)志：1927年，井岡山革命根據(jù)地的建立)。(2)鄧小平，建設(shè)道路：改革開放、建設(shè)有中國特色的社會主義(起點(diǎn)標(biāo)志：1978年黨的十一屆三中全會)。
中國近代史的歷史小論文篇五
摘要問題討論法教學(xué)是創(chuàng)新教育教學(xué)方法之一，能夠較好調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。本文通過闡述問題討論法在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的必要性和具體實(shí)施方案以及運(yùn)用過程中應(yīng)該注意的事項(xiàng)，以期增強(qiáng)學(xué)生的問題意識，提高《綱要》教學(xué)的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞問題討論法教學(xué)中國近現(xiàn)代史綱要
中圖分類號：g642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a
"outlineofchinesemodernhistory"
xuying
zhongyuanuniversityoftechnology,zhengzhou,he'nan450044)
abstractdiscussionmethodteachingisoneofinnovativeteachingmethods,itcanbperdescribestheproblemthroughdiscussionmethodinthe"outlineofmodernchinesehistory",thenecessityofteachingandthespecificimplementationanduseoftheprocessshouldpayattentiontoinordertoenhancestudents'awarenessoftheproblemandimprovethe"outline"ofteachingeffectiveness.
《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）是我國高等學(xué)校本科學(xué)生必修的一門歷史課程，其內(nèi)容主要介紹中國自1840年以來抵御帝國主義侵略、爭取中華民族獨(dú)立自強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)中國人民解放的歷史，使大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)知中國的國史、國情，并增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨、對馬克思主義以及社會主義的信念，提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析評價(jià)歷史問題和社會發(fā)展規(guī)律的能力。要想達(dá)到這樣的教學(xué)目的，問題討論法教學(xué)是一個(gè)很好的手段。
1“問題討論法”在《綱要》教學(xué)中的必要性
“問題討論法”是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)危@取知識的方法，也是一種以學(xué)生自己的活動(dòng)為中心的教學(xué)方法。首先由教師提出問題，引起學(xué)生興趣，繼而引發(fā)討論，在討論中探究問題的本質(zhì)，最后由教師總結(jié)，達(dá)到解決問題的目的。很多中學(xué)思政課都采用了問題討論法教學(xué)，但是進(jìn)入大學(xué)以來，因?yàn)樵S多《綱要》課采用了大班授課，有些老師就認(rèn)為采用問題教學(xué)法在教學(xué)內(nèi)容安排、教學(xué)進(jìn)度上都有難度，因而不再用這種教學(xué)方法，殊不知大班授課也同樣可以采取問題討論法教學(xué)，只要?jiǎng)?chuàng)立問題合理，教師引導(dǎo)有方，會起到事半功倍的效果。
第一，“問題討論法”教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《綱要》課的興趣。《綱要》課部分內(nèi)容和中學(xué)課程存在著重合現(xiàn)象，教師在教學(xué)過程中如果簡單重復(fù)課本內(nèi)容，就很難突出重點(diǎn)、挖掘新意。對“90后”大學(xué)生來說，他們對重復(fù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容極易產(chǎn)生厭煩情緒。為了避免這種情況發(fā)生，就需要改變理論說教的形式，讓學(xué)生帶著興趣去學(xué)習(xí)，積極參與課堂教學(xué)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，問題討論法教學(xué)就顯得非常重要。第二，“問題討論法”教學(xué)有利于對學(xué)生歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)?！毒V要》課講述了1840年至今170年的歷史，時(shí)間跨度長，重大的歷史事件和歷史問題紛繁復(fù)雜，很多學(xué)生面對這些問題，摸不著頭緒，不能準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的規(guī)律性。而問題討論教學(xué)法采用問題導(dǎo)入，讓學(xué)生深入認(rèn)識問題的本質(zhì)，以及引起問題的前因后果，由此及彼的認(rèn)識相關(guān)問題，舉一反三，觸類旁通，能夠科學(xué)地理解和掌握中國歷史發(fā)展的規(guī)律。第三，采用問題討論法教學(xué)還可以提高學(xué)生評價(jià)歷史問題、辨別是非的能力。在對問題的討論過程中，通過對有關(guān)歷史事件、人物的分析，讓學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，使問題簡單化，讓學(xué)生不被表面現(xiàn)象所迷惑，找到促使歷史事件發(fā)生的合力，從而提高辨別歷史是非的能力。眼下在社會上出現(xiàn)了一些不符合歷史發(fā)展觀的看法，比如某些人提出“侵略有功論”、“非暴力革命論”等，90代大學(xué)生對這些歷史問題知道的史料少，容易被誤導(dǎo)，也容易感到迷茫。這就需要把《綱要》課程中有些有爭議的、并且容易讓學(xué)生歷史思想混亂的問題明確的提出來，讓他們在問題討論中比較分析，通過以事實(shí)為根據(jù)的爭辯，找出問題的本質(zhì)所在，存真去偽，從而達(dá)到是非分明的目的，很好地解除學(xué)生的困惑，也提高了他們分析歷史問題辨別是非的能力。
2問題討論法教學(xué)的具體實(shí)施方案
“問題討論法”教學(xué)的關(guān)鍵是在教和學(xué)的過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體或中心作用。正確運(yùn)用該教學(xué)法，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的舞臺就可以很好的搭建，學(xué)生活躍的思維就能很好的體現(xiàn)。否則，就成了只有教師唱獨(dú)角戲了，教學(xué)效果也大打折扣。所以說“問題討論法”的實(shí)施是有條件的，需要從以下幾個(gè)方面實(shí)施：
2.1討論問題的內(nèi)容準(zhǔn)備
課堂問題討論，教師要通過展示某個(gè)教學(xué)問題，去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對這一問題的看法或?qū)δ承┯^點(diǎn)進(jìn)行比較全面的論證。所以，我們老師提出問題時(shí)要深思熟慮、精心策劃，而不是隨意信手拈來，所提問題要讓學(xué)生感興趣，只有這樣，他們才會話有所說，理有所辯。一般來說，問題的選擇要遵照這樣幾個(gè)原則：第一，符合歷史學(xué)規(guī)律前提下，有典型性和針對性。問題討論教學(xué)的目的是使教學(xué)任務(wù)更好的完成，所選擇的問題一定要體現(xiàn)《綱要》課的教學(xué)目的，要抓住理解和應(yīng)用理論的關(guān)鍵提出問題。使討論能擊中要害，辨出是非，在學(xué)生知識和發(fā)展方面起到舉一反三，觸類旁通的作用。第二，設(shè)問要生動(dòng)具體。創(chuàng)設(shè)問題要達(dá)到明確具體，易于學(xué)生理解，題目形式要生動(dòng)，問題的提出要能引人入勝，以利于激發(fā)學(xué)生的興趣。第三，具有系統(tǒng)性和啟發(fā)性。在充分解讀綱要教材的基礎(chǔ)上，將本課程要選擇的問題作一系統(tǒng)性的規(guī)劃，不能僅僅拘囿于某一問題，要注意設(shè)立問題之間的關(guān)聯(lián)性，問題的敘述要有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，涉及的知識要從學(xué)生已有知識出發(fā)逐漸接近未知，要有深度和廣度。比如說在上編綜述中選擇“鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)是必然的還是偶然的？”這樣一個(gè)學(xué)生了解但又不完全知道的問題，讓學(xué)生討論，既可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，又可以讓學(xué)生有話可說，經(jīng)過討論辯駁，讓學(xué)生深入了解到在鴉片戰(zhàn)爭之前的清嘉慶朝時(shí)，中國已經(jīng)大大落后于西方了，鴉片只是戰(zhàn)爭的一個(gè)導(dǎo)火索，沒有鴉片，帝國主義同樣會找其它借口侵略中國，這樣就會使學(xué)生深入理解帝國主義對中國進(jìn)行侵略的歷史必然性，學(xué)生就會清醒認(rèn)識到要想改變落后就要挨打的被動(dòng)局面，就必須有新的進(jìn)步社會形態(tài)來代替封建主義，讓學(xué)生對中國歷史的發(fā)展規(guī)律有比較全面的深刻的認(rèn)知，多方位、多棱角的去看待中華民族的近現(xiàn)代歷史。
2.2組織好課堂討論
課堂討論是問題教學(xué)法的核心，學(xué)生一般按照10人分組，各小組認(rèn)真討論，教師要在教室時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)，留心觀察學(xué)生在討論中所出現(xiàn)的問題，還要避免有些同學(xué)不發(fā)言，盡量使每一位同學(xué)都要參與到討論中。討論完畢后，由各小組指定一名學(xué)生發(fā)言。發(fā)言的學(xué)生也要回答其他小組提出的問題，甚至可以對同一問題產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)展開辯論。
2.3教師歸納總結(jié)
通過對某個(gè)歷史問題的分析、討論獲得對問題的正確認(rèn)知，以此提高大學(xué)生的分析問題、解決問題的綜合能力是問題討論教學(xué)法的最終目的。所以，教師在學(xué)生討論后要及時(shí)的歸納學(xué)生的觀點(diǎn)，并對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評和歸納總結(jié)。如同學(xué)的發(fā)言是否主動(dòng)、討論課堂問題發(fā)表的言論觀點(diǎn)是否符合歷史和社會規(guī)律、分析問題是否運(yùn)用了歷史唯物主義觀點(diǎn)。老師要中肯的指出發(fā)言學(xué)生所得結(jié)論的優(yōu)點(diǎn)和不足，讓學(xué)生學(xué)會分析矛盾，把握重點(diǎn)，使問題教學(xué)法發(fā)揮其最大的課堂效果。比如，在對“帝國主義侵略給中國帶來了什么”這一歷史問題進(jìn)行教師歸納總結(jié)時(shí)，老師就要明確指出，鴉片貿(mào)易本身就是一種非法貿(mào)易，其致使白銀外流，國民身體素質(zhì)下降，帶給中國人民不可估量的損害。另外，中國政府禁止鴉片貿(mào)易是合情合法合理的措施，英帝國主義以此為借口侵略中國是沒有道理的；第三是帝國主義通過發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭是其侵略本性使然，主要是想把中國變成他們原料產(chǎn)地和商品輸出地；第四是隨著帝國主義的侵略，不僅沒有給中國帶來現(xiàn)代化，而且使中國一步步淪為半殖民地半封建社會，最后指出中國近些年的崛起是1978年改革開放帶來的。這樣就使學(xué)生了解到帝國主義侵略是中國發(fā)展的最大障礙，我們只有靠自己發(fā)展，才能屹立世界之巔。
3問題討論教學(xué)法在實(shí)施過程中應(yīng)注意的問題
3.1準(zhǔn)備工作要充分，控制好討論時(shí)間
運(yùn)用問題討論法教學(xué)，涉及到的教學(xué)內(nèi)容比較多，這就要求我們歷史學(xué)老師要具有較寬的知識視野和良好的歷史學(xué)、社會學(xué)理論基礎(chǔ)，老師應(yīng)提前準(zhǔn)備好充足的歷史和社會學(xué)資料等，甚至要預(yù)測到討論過程中可能出現(xiàn)的問題。不僅如此，老師還要有序的控制好問題討論，對教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)要進(jìn)行有準(zhǔn)備的合理的布置和策劃：一般來說，要把需要討論的問題提前布置，要求學(xué)生提前做好預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備，可以給學(xué)生推薦一些書目，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的史論水平。同時(shí)教師要控制好課堂討論時(shí)間，既讓學(xué)生進(jìn)入到討論狀態(tài)，又不能影響教學(xué)進(jìn)度。
3.2教師的正確引導(dǎo)作用
在問題討論教學(xué)實(shí)施時(shí)，老師要做好對學(xué)生的引導(dǎo)，要讓學(xué)生明確本次問題的主題思想，避免在課堂上發(fā)生“跑題”的情況。如對于“帝國主義侵略給中國帶來了什么?”這一歷史問題，首先要明確解決這一問題的關(guān)鍵是有些學(xué)生可能會受到目前社會上某種不健康觀點(diǎn)的影響，在學(xué)生中會存在著帝國主義的侵略給我們國家輸入了先進(jìn)的思想或技術(shù)，更甚者會認(rèn)為如果沒有帝國主義的早期侵略，就沒有中國的現(xiàn)代化的認(rèn)識。教師對這些問題要有充分的了解，在學(xué)生討論時(shí)要及時(shí)給予正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確解決這些問題。
3.3啟發(fā)式教學(xué)不容忽視
教學(xué)的主體是學(xué)生。啟發(fā)式教學(xué)的采用可以可以讓學(xué)生變成有主體意識的學(xué)習(xí)者。啟發(fā)式教學(xué)是問題討論教學(xué)法要經(jīng)常采用的。第一，設(shè)計(jì)討論問題時(shí)，老師不能單單從自己的主觀出發(fā)，自己想出什么題就出什么題，要考慮大學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)、知識視野等來進(jìn)行問題的選擇。例如，針對文科專業(yè)的學(xué)生，設(shè)計(jì)問題時(shí)要相對有一定的深度和廣度，而對理工醫(yī)學(xué)科專業(yè)的學(xué)生來說則要選擇比較容易一點(diǎn)的問題。第二，要布置任務(wù)，讓學(xué)生充分利用大學(xué)圖書館或網(wǎng)絡(luò)搜集資料，為進(jìn)行問題討論做應(yīng)有的素材準(zhǔn)備，引導(dǎo)學(xué)生自己思考與分析，一步一步找出解決問題的關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生自己總結(jié)出規(guī)律，最終解決問題。
總之，問題討論法教學(xué)是提高《綱要》課教學(xué)效果的有效方法，如何創(chuàng)設(shè)問題，組織好課堂是一項(xiàng)教學(xué)藝術(shù)，我們要更多地了解青年學(xué)生實(shí)際和社會問題，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。
河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題編號：2009-jkghag-0821
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中國近代史的歷史小論文篇六
摘要：在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，李大釗對東西文化進(jìn)行了研究，他用靜、動(dòng)范疇來描述東、西方文化的特點(diǎn)，認(rèn)為中國可以充分汲取西方文化的優(yōu)點(diǎn)來彌補(bǔ)自身文化形態(tài)的不足，實(shí)現(xiàn)中國文化的近代轉(zhuǎn)型，表面上看李大釗這樣做是在調(diào)和中西文明差異，實(shí)質(zhì)上是解決現(xiàn)實(shí)的新舊矛盾，以新代舊，以至于創(chuàng)造中國新文化。
關(guān)鍵詞：李大釗;進(jìn)化論;階級論;東西文化觀
從晚清開始，中國大批知識分子懷抱救國救民之志負(fù)笈東瀛，在日本接受新式教育，由此這些新型知識分子受日本所謂東洋、西洋的影響，很早便形成了將世界劃分為東、西二元化的習(xí)慣。李大釗在1914至1916年間曾短暫就讀于日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，期間也受到這一觀點(diǎn)的影響?；貒螅祰鴥?nèi)新文化運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼之際，李大釗任職于新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地——北京大學(xué)，也積極投身于這場文化運(yùn)動(dòng)之中。
“五四”時(shí)期東西文化之爭，伴隨著袁世凱的稱帝、世界大戰(zhàn)的血火、新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆，以前所未有的深度和廣度全面展開。新舊勢力生死搏斗，各種思潮旁流雜出，各類人物粉墨登場，既有康有為“尊孔復(fù)古”的叫囂，又有陳獨(dú)秀“民主科學(xué)”的吶喊;既有章士釗“東西調(diào)和”的鼓吹，又有胡適“全盤西化”的說教。李大釗作為新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手，用犀利明快的文論，深刻剖析了以孔子為代表的儒家學(xué)說，辯證分析了東西文化的優(yōu)勢，從而得出必須走十月革命的路、走社會主義道路的結(jié)論。因此，研究李大釗的東西文化觀，有助于我們理解李大釗思想從進(jìn)化論到階級論的發(fā)展，從激進(jìn)民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。
辛亥革命后，袁世凱篡奪了革命果實(shí)，積極籌劃復(fù)辟帝制。1913年10月，袁世凱在憲法中規(guī)定，國民教育“以孔子之道為修身之大本”?？涤袨榈热艘钥捉虝榛A(chǔ)，以《不忍》雜志為喉舌，攻擊辛亥革命是“離經(jīng)叛道”，提出“定孔教為國教”的主張，吹捧孔子教義是“放諸四海而皆準(zhǔn)”[1]657的經(jīng)典，一時(shí)尊孔復(fù)古的逆流泛起。面對彌漫于社會的復(fù)古思潮，李大釗等新文化運(yùn)動(dòng)主將，從鞏固共和的目的出發(fā)，對以孔子為代表的儒家倫理道德進(jìn)行了強(qiáng)有力的鞭撻。
李大釗明確提出：“中國的一切風(fēng)俗、禮教、政法、倫理，都以大家族制度為基礎(chǔ)，而以孔子主義為其全體結(jié)晶?！盵2]244因此他著重批判孔子學(xué)說中的倫理道德。李大釗認(rèn)為，儒家的三綱五常思想在君臣關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忠”字，使臣子完全成為君主的附屬品;在父子關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“孝”字，使子女完全聽命于父母;在夫妻關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)“順從”“貞節(jié)”，使妻子從肉體到精神完全隸屬于丈夫，沒有任何人格獨(dú)立可言。接下來，他進(jìn)一步提出“孔門的倫理是使子弟完全犧牲于他自己以奉其尊上的倫理;孔門的道德是與治者以絕對的權(quán)力，責(zé)被治者以片面義務(wù)的道德”。[2]244這些論述可謂一針見血，直接擊中了儒家學(xué)說的要害。李大釗進(jìn)一步指出孔教的反動(dòng)本質(zhì)是“保護(hù)君主政治偶像”“歷代帝王專制之護(hù)符”，因此他立場鮮明地提出“民與君不兩立，自由專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡?！盵3]56他大聲疾呼，奔走相告，鼓勵(lì)新時(shí)代的廣大年輕人要“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春?！盵4]38李大釗明確表示“吾人為謀新生活之便利，新道德之進(jìn)展……雖冒毀圣非法之名，亦所不恤”[3]80。這充分表達(dá)了李大釗與孔教勢不兩立的決心。
李大釗認(rèn)為宇宙是“無始無終的自然存在”，由宇宙產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都要按照自然法“漸次發(fā)生漸次變化”[3]79，道德也要隨著社會的自然進(jìn)化而進(jìn)化。據(jù)此李大釗指出孔子“其人已為殘骸枯骨，其學(xué)說之精神已不適應(yīng)于今日之時(shí)代精神”，[3]80“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國民之血?dú)饩褚病薄敖褚詫Ｖ谱o(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也”[3]77。通過嚴(yán)密的論證，李大釗否定了孔子學(xué)說存在的價(jià)值，從而使“國教”之說不攻自破。
綜上可知，李大釗這時(shí)的思想是以進(jìn)化論作為武器，批判以孔子為代表的儒家學(xué)說的。他對于社會進(jìn)化只從一般意義上來解釋，還不能夠了解社會發(fā)展的特殊規(guī)律。因此，他只是抽象地批判孔家的倫理道德，沒有說明儒家學(xué)說存在的社會根源，所以對尊孔復(fù)古派的批判就顯出理論上不足，說理性不強(qiáng)。
十月革命后，李大釗獨(dú)辟蹊徑，最早拋棄資產(chǎn)階級的思想武器，運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，對封建專制統(tǒng)治和孔子學(xué)說作了較為正確的分析。他指出：“孔子學(xué)說之所以支配中國人心長達(dá)兩千多年，正是因?yàn)槠溥m應(yīng)了中國自封建時(shí)代以來長期存在且未有任何變化的封建地主土地所有制，并與宗法制度緊密結(jié)合，構(gòu)成了封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)和精神基礎(chǔ)。”李大釗進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國經(jīng)濟(jì)一旦變動(dòng)，中國封建家族制度將會逐步瓦解，‘三綱五?！确饨ㄔ闫伤枷胱罱K退出歷史舞臺自然也是不可避免的。”這種從經(jīng)濟(jì)上解釋孔子儒學(xué)的存在、消亡的方法，戳穿了孔家學(xué)說“神圣”的外衣，使人耳目一新。當(dāng)然，李大釗對于唯物主義的運(yùn)用還有不夠準(zhǔn)確的地方，但是他的論述已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時(shí)思想論壇上其他人的見解。
還應(yīng)該提到的一點(diǎn)是：李大釗并不完全否定孔子的歷史作用，而是從歷史的考察中肯定孔子學(xué)說的價(jià)值。他指出：“孔子于其生存時(shí)代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說亦確足以代表其社會其時(shí)代之道德”[3]79。他進(jìn)一步講到“故余掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂者也。”[3]80這一科學(xué)地對待孔子儒學(xué)的態(tài)度，比較合乎歷史的實(shí)際，既沉重打擊了尊孔復(fù)古派，又論證嚴(yán)密無懈可擊，由此反映出李大釗嚴(yán)密的思維邏輯和高超的斗爭藝術(shù)。
在東西文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者與尊孔復(fù)古派激烈交鋒時(shí)，《東方》雜志以“不偏不倚”的面目出現(xiàn)，在“調(diào)和東西文化”的名義下主張保存中國舊文化，反對新文化?！稏|方》雜志主編杜亞泉根據(jù)東西方地理環(huán)境的不同，將東西文化概括成“靜”的文明和“動(dòng)”的文明，認(rèn)為現(xiàn)在西方“動(dòng)”的文明已露弊端，“西洋諸國日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕火其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國歷史之所無，亦且為世界從來所未有”，而以儒家為主體的中國固有文化提供了舉國上下衡量是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，因此主張用“中國固有靜的文明”來救濟(jì)“西洋文明之弊”。李大釗也把東西文明概括為“靜”“動(dòng)”的文明，但比較的結(jié)果卻迥然有異。
1917年，李大釗發(fā)表了《動(dòng)的生活與靜的生活》一文，以“動(dòng)”“靜”及其相互關(guān)系為東西方文明之特質(zhì)，并勉勵(lì)當(dāng)下中國的青年學(xué)子努力，讓“我國家由靜的國家變而為動(dòng)的國家，我民族由靜的民族變而為動(dòng)的民族，我之文明由靜的文明變而為動(dòng)的文明，我之生活由靜的生活變而為動(dòng)的生活?！盵5]96第二年，李大釗又撰寫了《東西文明根本之異點(diǎn)》一文，在文中他列舉多方面事物的二元對立現(xiàn)象，具體論證“東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)”之說。李大釗從地理環(huán)境的角度解釋了“動(dòng)”“靜”的原因。他說，東方民族是“南道文明”，西方文明是“北道文明”。由于“南道得太陽之恩惠多，受自然之賜予厚，故其文明為與自然和解，與同類和解之文明”，而“北道得太陽之恩惠少，受自然之賜予嗇，故其文明為與自然奮斗，與同類奮斗之文明”[6]212。南道民族由于“自然之富，物產(chǎn)之豐”，所以多為定居的農(nóng)業(yè)民族;北道民族則由于“自然之賜予甚乏”，所以多成為遷徙流動(dòng)的游牧工商民族。
這樣就形成了中西方不同面向的國民性：“一為自然的，一為人為的;一為安息的，一為戰(zhàn)爭的;一為消極的，一為積極的;一為依賴的，一為獨(dú)立的;一為茍安的，一為突進(jìn)的;一為因襲的，一為創(chuàng)造的;一為保守的，一為進(jìn)步的;一為直覺的，一為理智的;一為空想的，一為體驗(yàn)的;一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的;一為精神的，一為物質(zhì)的;一為靈的，一為肉的;一為向天的，一為立地的;一為自然支配人間的，一為人間征服自然的。”[6]213正是因?yàn)橹袊嵌ň拥霓r(nóng)業(yè)民族，家族不斷繁衍生息，所以實(shí)行“家族主義”;而西方主要是從事游牧工商業(yè)的民族，家族成分單一，所以推行“個(gè)人主義”。此外，從性別比例來說，中國女子比男子多，因而推行一夫多妻制，而逐漸形成重男輕女的陋習(xí);而在西方，女子比男子少，所以嚴(yán)格執(zhí)行一夫一妻制，切實(shí)保障婦女應(yīng)有的權(quán)利。
李大釗認(rèn)為東西文明區(qū)別很大：“一為自然支配人間的，一為人間支配自然的?！痹谒枷肷蠔|方人“以個(gè)性生存不甚重要，則事事一聽之天命”，西方人“信人道能有進(jìn)步，則可事一本自力以為創(chuàng)造”;就宗教信仰而言，“東方之宗教是解脫之宗教，西方之宗教是生活之宗教”;就倫理而言，“東方道德在個(gè)性滅卻之維持，西方道德在個(gè)性解放之運(yùn)動(dòng)”;就政治而言，“東方想望英雄，其結(jié)果為專制統(tǒng)治，有世襲天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治?！盵2]57由此，李大釗認(rèn)為中國封建文化有以下弱點(diǎn)：厭世的人生觀;惰性太重;不尊重個(gè)性;輕侮婦女;缺乏同情心;偏重神權(quán);專制主義盛行。因此，李大釗大聲呼吁中國文明的弊端已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來，現(xiàn)在要進(jìn)行一次徹底的自我革新，這在當(dāng)時(shí)如黃鐘大呂，引人深思。
李大釗認(rèn)為西方文化雖然也有缺點(diǎn)，但仍處于優(yōu)勢地位。他指出：“東方‘靜的文明’已處于‘屈敗之勢’，而西方‘動(dòng)的文明’則‘實(shí)居優(yōu)越之域’，”[2]59因此，他力主向西方學(xué)習(xí)。李大釗強(qiáng)調(diào)西學(xué)先進(jìn)于中學(xué)，主張學(xué)習(xí)西方，批判中國傳統(tǒng)文化中“靜止的觀念”“怠惰的態(tài)度”。但應(yīng)該指出，李大釗在一定程度上是從地理環(huán)境決定論出發(fā)比較東西文明優(yōu)劣的，這反映出李大釗在這一時(shí)期理論上的不成熟。
“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國“固有文明”受到更加猛烈的沖擊。在這種情況下，章士釗等守舊派提出了“新舊調(diào)合”的論調(diào)，以圖保存舊文化。
新舊調(diào)合派強(qiáng)調(diào)可以汲取西方物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)的優(yōu)秀部分，但也應(yīng)重視自身的精神和道德文明形態(tài)。他們認(rèn)為國故象“破布”、歐化象“破紙”，都可以用來造“新紙”，因此得出：“研究國故”“實(shí)欲制造新紙”的結(jié)論。章士釗保舊的思想更為明顯，他說：“凡欲前進(jìn)，必先自立根基。舊者根基也。不有舊，決不有新;不善于保舊，決不能迎新;不迎新之弊，止于不進(jìn)化，不善于保舊之弊，則幾于自殺”，因此提出“道德上復(fù)舊”甚于“物質(zhì)上之開新”[2]的觀點(diǎn)。他們以“新舊”文化不可分割對立為理由，否定進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)的必要，新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士們立即起而應(yīng)戰(zhàn)。
但是在批駁“東西調(diào)和論”過程中，胡適等人偏執(zhí)一端，主張全盤西化;陳獨(dú)秀等仍然停留在對“舊道德”的鞭撻上，沒有進(jìn)行科學(xué)的理論分析。李大釗運(yùn)用唯物史觀批判“新舊調(diào)和派”的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為人類社會一切精神的構(gòu)造都是表層構(gòu)造，只有物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造是這些表層構(gòu)造的基礎(chǔ)構(gòu)造，不管身處哪個(gè)時(shí)代，如果經(jīng)濟(jì)上發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必定會發(fā)生變動(dòng)。一切宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、政策、主義都隨著物質(zhì)的變動(dòng)而變動(dòng)。“道德”無非是人們?nèi)粘Ｉ畹摹胺▌t”而已，時(shí)代生活變了，作為習(xí)慣法則的道德必然因之進(jìn)化遞變。由此李大釗得出結(jié)論：“物質(zhì)若是開新，道德亦必是跟著開新”，因此他理直氣壯地說：“新思想是應(yīng)經(jīng)濟(jì)的新狀態(tài)、社會的新要求發(fā)生的，并不是幾個(gè)青年憑空造出來的。”這些論證雖然不夠完整，但明確肯定了道德是由物質(zhì)生活條件決定的，是隨著社會物質(zhì)生活變動(dòng)而不斷改變的。這種精辟的論述，給“東西文化調(diào)合派”以致命的打擊，在理論上論證了新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史必然性，因而具有深遠(yuǎn)的歷史意義。應(yīng)該說明的是，李大釗雖然指出封建文化病入膏肓、不可救藥，號召人們學(xué)習(xí)西方，但他并不提倡照搬照抄西方模式。他講到東洋文明與西洋文明，就如同推動(dòng)世界不斷進(jìn)步的兩大機(jī)軸，也像車之兩輪、鳥之兩翼一樣，缺一不可，二者各有優(yōu)劣，“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之中?！币虼瞬粦?yīng)該“妄為軒輊”。針對東西文化論爭中抹殺傳統(tǒng)文化全部價(jià)值的歷史虛無主義傾向，李大釗熱情贊揚(yáng)了中華民族在古代創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，他無不自豪地說：“中國于人類進(jìn)步，已嘗有偉大之貢獻(xiàn)。其古代文明擴(kuò)延于高麗，乃至日本，影響人類者甚大。”[2]68他對中華民族的崛起充滿希望，“吾人深信民族可以復(fù)活，可以于世界文明為第二次大貢獻(xiàn)?！边@令人鼓舞、催人奮進(jìn)的激揚(yáng)文字，飽含愛國熱情，閃爍著辯證的光芒。
四、結(jié)語
綜觀五四時(shí)期李大釗的東西文化觀，可以看出：李大釗鞭撻了“非復(fù)辟不能救國”的尊孔復(fù)古派;批判了“物質(zhì)開新、道德復(fù)舊”的東西調(diào)合派，批評了“非走西方文明的路不可”的全盤西化派，闡明了自由的東西文化觀，從而促進(jìn)了他的思想由進(jìn)化論到階級論的發(fā)展，奠定了由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。俄國十月革命之后，李大釗最終自覺接受了馬克思主義思想，由此建立了一種嶄新的東西文化觀。
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中國近代史的歷史小論文篇七
1.195月4日,北京大學(xué)等校學(xué)生舉行_要求“外爭主權(quán),內(nèi)除國賊”,取消“二十一條”,反對在對德“和約”上簽字,懲辦賣國賊要求,遭到北洋軍閥政府的鎮(zhèn)壓.6月初,上海工人舉行罷工,商人罷市,支持學(xué)生斗爭,工人階級起了巨大的作用,結(jié)果政府被迫釋放學(xué)生,罷免曹汝霖等賣國賊的職務(wù),拒絕在和約上簽字.五四運(yùn)動(dòng)取得初步的勝利.五四愛國運(yùn)動(dòng),是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動(dòng),是中國新民主主義革命的開始.
2.197月23日在上海召開的中共一大通過了黨的綱領(lǐng),確定黨的奮斗目標(biāo)是:_產(chǎn)階級政權(quán),建立無產(chǎn)階級專政,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義.中心任務(wù)是:領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng).
3.1922年中共二大,確定黨的民主革命綱領(lǐng)是:_閥,_國主義的壓迫,建立民主共和國.這是在中國第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng).
第11課北伐戰(zhàn)爭
1.1924年創(chuàng)辦的黃埔軍校由周恩來任政治部主任.培養(yǎng)了大量軍事政治人才.
2.1926年,廣東國民政府北伐,目的:_洋軍閥的統(tǒng)治,統(tǒng)一全國;對象:吳佩孚,孫傳芳,張作霖;主要戰(zhàn)場:湖南,湖北;主要戰(zhàn)役:汀泗橋,賀勝橋;在兩湖戰(zhàn)場消滅了吳佩孚主力;出師不到半年,北伐軍從珠江流域打到長江流域,國民政府從廣州遷到武漢.
3.1927年4月,蔣介石叛變革命,在南京成立“國民政府”.代表大地主大資產(chǎn)階級的利益,它對外投靠帝國主義,對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民革命運(yùn)動(dòng).
第12課星星之火,可以燎原
1.1927年8月1日(八一建軍節(jié)),周恩來,賀龍,朱德等人,領(lǐng)導(dǎo)南昌起義,打響了武裝反抗國民黨_治的第一槍.
2.1927年9月,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義,進(jìn)攻敵人力量較為薄弱的農(nóng)村,建立了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地:井岡山革命根據(jù)地.南昌起義,秋收起義等是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭,創(chuàng)建人民軍隊(duì)建立農(nóng)村革命根據(jù)地的開始.
第13課紅軍不怕遠(yuǎn)征難
1.1934年10月到1936年10月,中國工農(nóng)紅軍在第五次“圍剿”失敗后被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,進(jìn)行長征.
2.1935年1月,黨中央召開遵義會議,會議解決了博古等人在軍事上和組織上的錯(cuò)誤,取消了博古等人在軍事上的指揮權(quán),肯定毛澤東的正確主張.確定軍事上由毛澤東,周恩來等負(fù)責(zé)指揮.遵義會議確立了毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo).這次會議挽救了黨,挽救了紅軍,挽救了革命,是黨的歷生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn).
3.長征途中,渡過金沙江跳出敵人的包圍,1936年10月,紅二方面軍和紅四方面軍同紅一方面軍勝利會師,宣告長征勝利結(jié)束.長征的勝利,粉碎了國民黨_保存了黨和紅軍的基干力量,使中國革命轉(zhuǎn)危為安.
人教版中國歷史八年級學(xué)習(xí)方法
改善記憶效率的策略
人教版中國歷史八年級學(xué)習(xí)技巧
學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，你上課的時(shí)候一定要專心聽，下課后多記筆記、然后對于老師已經(jīng)講了的知識你要多背，對一些歷史年代要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來記憶。比如說學(xué)到了某個(gè)歷史事件的時(shí)候，我們首先要對歷史事件的背景有個(gè)了解，然后把我們要弄清它的意義、作用和影響等，這樣可以更好的理解，方便了我們的記憶。
中國近代史的歷史小論文篇八
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的開明之士在維護(hù)封建統(tǒng)治而倡導(dǎo)和主持的自強(qiáng)改革運(yùn)動(dòng)，是中國社會民族矛盾不斷激化的產(chǎn)物。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容包括：以“自強(qiáng)”為旗號，采用西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦了近代軍事工業(yè);以“求富”為旗號，興辦民用工業(yè)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)由軍事轉(zhuǎn)向民用企業(yè);編練新式軍隊(duì);培養(yǎng)人才。為了適應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要，洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學(xué)校，選送留學(xué)生楚國深造，培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才。中日甲午戰(zhàn)爭標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。
性質(zhì)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場封建統(tǒng)治階級的自救運(yùn)動(dòng)。
時(shí)間：19世紀(jì)60年代到90年代。
代表人物：中央是奕訢，地方有曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。
內(nèi)容：1、洋務(wù)派以“自強(qiáng)”為口號，采用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦了安慶內(nèi)軍械所(曾國藩)、江南制造總局(曾國藩和李鴻章)、福州船政局等一批近代軍事工業(yè)。 2、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，又以“求富”為口號，開辦一些民用工業(yè)。主要有李鴻章在上海創(chuàng)辦的輪船招商局、張之洞創(chuàng)辦的漢陽鐵廠、湖北織布局等。 3、70年代中期到80年代中期，籌建了南海、北洋、福建三支海軍。 4、興辦新式學(xué)堂。1862年成立的京師同文館是洋務(wù)派創(chuàng)辦的第一所新式學(xué)堂。
評價(jià)：進(jìn)步性(積極作用)-1、引進(jìn)了西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦了近代企業(yè)，培養(yǎng)了一批科技價(jià)人才，對中國的資本主義的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。 2、啟動(dòng)了中國社會的近代化，在一定程度上抑制了外國經(jīng)濟(jì)勢力的擴(kuò)張。局限性(消極作用)：沒從根本上觸動(dòng)封建制度，因而成效不大，沒使中國富強(qiáng)起來。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的背景：
經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府的統(tǒng)治階級對于如何解決一系列的內(nèi)憂外患問題，清政府內(nèi)部出現(xiàn)了洋務(wù)派和頑固派。洋務(wù)派在中央以奕忻為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。他們在跟外國侵略者交涉和鎮(zhèn)壓人民起義的過程中，認(rèn)識到列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，技術(shù)精良，主張用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來維護(hù)清朝的統(tǒng)治。頑固派以大學(xué)生倭仁為代表。他們因循守舊、盲目排外、仇視一切外洋事務(wù)，主張?jiān)獠粍?dòng)地維護(hù)清朝統(tǒng)治。這兩派展開了激烈的辯論，慈禧太后也是頑固派，不過她認(rèn)為，在內(nèi)外交困的形勢下，要保護(hù)清朝的統(tǒng)治地位，必須依靠擁有實(shí)力并得到外國侵略者賞識的洋務(wù)派。所以，她采取了暫時(shí)支持洋務(wù)派的策略。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的原因：
1.太平天國運(yùn)動(dòng)和外國侵略沖擊了清王朝的統(tǒng)治。
2.洋務(wù)派實(shí)力相對較強(qiáng)，主張“師夷長技以自強(qiáng)”，維護(hù)清王朝統(tǒng)治。
3.頑固派因循守舊，盲目排斥一切外洋事物。
4.總理衙門設(shè)立后，以慈禧為首的滿清統(tǒng)治者，暫時(shí)支持了后實(shí)力且受外國侵略者賞識的洋務(wù)派。
5.工業(yè)革命的擴(kuò)張，“中外和好”局面的形成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展提供了可能。
中國近代史的歷史小論文篇九
1.開國大典的史實(shí)，新中國成立的歷史意義。
2.西藏和平解放的基本史實(shí)。
3.《中華人民共和國土地改革法》，廢除封建土地制度的意義。
(二)社會主義道路的探索
1.第一個(gè)五年計(jì)劃的基本任務(wù)。
2.1954年頒布的第一部《中華人民共和國憲法》。
3.對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成是社會主義制度在我國建立的標(biāo)志。
4.“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)是探索社會主義建設(shè)道路過程中的嚴(yán)重失誤。
(三)建設(shè)有中國特色社會主義
1.中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)史上的偉大轉(zhuǎn)折。
2.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要內(nèi)容。
3.深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，經(jīng)濟(jì)特區(qū)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用和影響。
4.我國頒布的《中華人民共和國民法通則》和《中華人民共和國刑法》等重要法律，社會主義民主與法制建設(shè)的重大進(jìn)展。
5.鄧小平理論是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
(四)民族團(tuán)結(jié)與祖國統(tǒng)一
1.我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度的主要史實(shí)。
2.香港、澳門回歸的史實(shí)，說明“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想是推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。
3.祖國大陸與臺灣經(jīng)濟(jì)文化交往日益密切的史實(shí)，祖國統(tǒng)一大業(yè)是歷史發(fā)展的必然趨勢。
中國近代史的歷史小論文篇十
同治十一年（1872年），李鴻章在《復(fù)議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強(qiáng)弱之勢、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計(jì)，一國生事，數(shù)國構(gòu)煽，實(shí)為數(shù)千年未有之變局！輪船電報(bào)之速，瞬息千里；軍器機(jī)事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅(jiān)不摧；水陸關(guān)隘，不足限制。又為數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。
“三千余年一大變局”、“數(shù)千年未有之變局”是李鴻章對于當(dāng)時(shí)中國所面臨形勢的分析，“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”則表明了當(dāng)時(shí)中國所對峙的列強(qiáng)勢力?？少F的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當(dāng)時(shí)的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢實(shí)為不易；他和一些洋務(wù)派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢還敢于冒險(xiǎn)嘗試向前邁進(jìn)開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，雖然并沒有改變甲午中日戰(zhàn)爭的結(jié)局，但是促進(jìn)了中國近代化，他們在當(dāng)時(shí)邁出了這一步實(shí)屬不易。
清朝也是歷史上一個(gè)典型的由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在鴉片戰(zhàn)爭的前期乃至鴉片戰(zhàn)爭后，一個(gè)不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層?！伴]關(guān)鎖國”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰(zhàn)爭開始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經(jīng)認(rèn)識到和西方列強(qiáng)的各方面差距后，清朝卻沒有馬上實(shí)行變革，很大的原因在于士大夫階層。“中國人的守舊性太重，我國文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級的生命線，文化的動(dòng)搖，就是士大夫飯碗的動(dòng)搖；中國士大夫階級（知識階級和官僚階級）最缺乏獨(dú)立的、大無畏的精神，無論在哪個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經(jīng)總結(jié)了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭后可以說不論軍事還是政治上，都與列強(qiáng)有著很大的差距，雙方對比之下，清朝統(tǒng)治下的中國真的是遇到了“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。
鴉片戰(zhàn)爭前，對于如何對待列強(qiáng)，清政府內(nèi)部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰(zhàn)派。隨著過程中的各種結(jié)果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內(nèi)部派別爭論更為激烈。
在道光帝決心迎戰(zhàn)后，卻出現(xiàn)用人失誤的問題，從而引出不斷失城的連鎖反應(yīng)。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協(xié)，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。
在這一過程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協(xié)態(tài)度則是建立在他親身了解到了當(dāng)時(shí)英國的軍事實(shí)力后所下的態(tài)度，主戰(zhàn)派別的官員中也不乏為了捍衛(wèi)國家領(lǐng)土與主權(quán)但是不了解英國的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報(bào)奏折而導(dǎo)致對英國預(yù)估不實(shí)的官員，這些種種因素也導(dǎo)致了道光決策時(shí)忽主站，忽主和的不堅(jiān)定立場。
從鴉片戰(zhàn)爭的過程來看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢的走向，士大夫們在決策同時(shí)也有很大一部分原因會來源于揣摩圣意。其中固然有堅(jiān)定站在主站或主和的堅(jiān)定立場的官員，但也不乏與道光帝一樣沒有堅(jiān)定決心的官員。如果道光帝堅(jiān)定決心勢必與英國決戰(zhàn)至終，侵略者一路遭遇頑強(qiáng)的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國一開始的意圖也許只是想要一個(gè)和平的條件與環(huán)境經(jīng)商，那么清政府的不明確態(tài)度也給了英國一個(gè)可乘之機(jī)。
鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫從古代史邁入近代史，同時(shí)鴉片戰(zhàn)爭也使得中國發(fā)生根本性變化。通過一系列條約，中國直接遭受到的侵犯包括獨(dú)立主權(quán)、領(lǐng)土完整、司法、關(guān)稅等主權(quán)都開始喪失，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也被沖擊。當(dāng)然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠(yuǎn)的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費(fèi)直接影響農(nóng)民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無力支付。由于康乾盛世，使得清朝時(shí)期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟(jì)、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時(shí)寫道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六?！鞭r(nóng)村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農(nóng)。道光中編寫的《江陰縣志》，敘述該縣風(fēng)俗，說到“農(nóng)之家十居**，農(nóng)無田而佃于人者十居五六”。當(dāng)時(shí)該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)居民是農(nóng)業(yè)人口，而增加賦稅會使得大多數(shù)的農(nóng)民積貧積弱。另一方面列強(qiáng)在華開設(shè)工廠，會使得許多手工業(yè)者或者失業(yè)，或者淪為廉價(jià)勞動(dòng)力，鴉片戰(zhàn)爭使得中國多數(shù)人口都陷入苦難的狀態(tài)，也使得清政府陷入失威局面。
在鴉片戰(zhàn)爭后不久，清政府就迎來了大規(guī)模的起義運(yùn)動(dòng)，這其中最著名的則屬“太平天國”運(yùn)動(dòng)。太平運(yùn)動(dòng)可以說是鴉片戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，其參與運(yùn)動(dòng)的多數(shù)為農(nóng)民階級，源于鴉片戰(zhàn)爭后國內(nèi)地主階級和農(nóng)民階級的矛盾。太平軍的發(fā)展速度也是十分迅速的，或許是因?yàn)楹樾闳摹鞍萆系蹠笔罐r(nóng)民有了精神寄托，或許是因?yàn)椤短斐锂€制度》，使農(nóng)民有了希望與目標(biāo)，無論如何太平天國的動(dòng)向、舉措和號召力都側(cè)面反映了鴉片戰(zhàn)爭后清朝統(tǒng)治下的社會正在發(fā)生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預(yù)估的方向發(fā)展，以一個(gè)不可預(yù)算的速度發(fā)展著，并且這些變化都一點(diǎn)點(diǎn)的成為清朝的隱患。
參考文獻(xiàn)：
[1]蔣廷黻著.中國近代史[m].北京：中華書局.2016.
中國近代史的歷史小論文篇十一
摘要：辛亥革命中一些接受西方思想的婦女開展了參政活動(dòng)，但是由于時(shí)代的局限性，運(yùn)動(dòng)最終歸于沉寂，但是參政運(yùn)動(dòng)的開展仍具有很高的研究價(jià)值。本文主要分析了辛亥革命時(shí)期婦女參政運(yùn)動(dòng)興起的原因，對婦女參政的活動(dòng)進(jìn)行了分析，闡述了婦女參政運(yùn)動(dòng)歸于沉寂的原因，從而可以更好的了解辛亥革命時(shí)期的婦女參政運(yùn)動(dòng)。
關(guān)鍵詞：辛亥革命;婦女;參政運(yùn)動(dòng)
辛亥革命時(shí)期婦女參政運(yùn)動(dòng)的開展從民族發(fā)展以及自身解放的角度出發(fā)，提出了“婦女也要參政”的口號，在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動(dòng)，拉開了婦女參政的大幕，從此女性為了自身的合法權(quán)利走上了頑強(qiáng)拼搏和充滿坎坷的抗?fàn)幹贰?/p>
（一）革命活動(dòng)拓展了婦女的眼界
封建社會中婦女的地位比較多，婦女基本沒有參政議政的權(quán)力，辛亥革命的爆發(fā)摧毀了在我國延續(xù)上千年的封建帝制，明國強(qiáng)調(diào)男女平等，女性的地位得到極大的提升，這樣就為婦女參政議政工作的開展奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。辛亥革命的爆發(fā)促進(jìn)了思想的傳播，很多國外的民主思想傳入到國內(nèi)，促進(jìn)了國民民主意識的覺醒。
（二）“天賦人權(quán)”思想為參政運(yùn)動(dòng)提供了思想基礎(chǔ)
婦女參政運(yùn)動(dòng)的開展還離不開思想基礎(chǔ)，“天賦人權(quán)”則是其中的代表。在20世紀(jì)初，西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)取得了一定的成績，出現(xiàn)了很多女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物，這就為我國女性樹立了學(xué)習(xí)榜樣，造成婦女參與到參政活動(dòng)中。婦女吸收了“天賦人權(quán)”思想，同時(shí)辛亥革命的爆發(fā)為婦女提供了平臺，參政運(yùn)動(dòng)開展中婦女采用辦報(bào)刊的方式進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大女子參政的影響力。
（一）外部原因
辛亥革命婦女雖然參與到政治活動(dòng)中，但是相對于男性而言，婦女參政的人數(shù)比較少。在當(dāng)時(shí)的社會中“男尊女卑”的觀念依然存在，即使婦女的地位得到了提升，但是當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境并沒有得到根本的改善，甚至很多辛亥革命的參與人員也對婦女存在歧視心理，這樣就導(dǎo)致婦女參政活動(dòng)面臨著很大的挑戰(zhàn)。不僅如此參政的婦女主要為革命參與人員、官員，這些人員理應(yīng)具有相同的目標(biāo)。婦女參政運(yùn)動(dòng)中受到了抵制，這些人員在面對抵制時(shí)采取不同的應(yīng)對手段，參政婦女之間不夠團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)的失利。受封建思想的影響，婦女參政活動(dòng)的開展也沒有得到社會的支持，請?jiān)富顒?dòng)受到輿論反對。
（二）自身原因
導(dǎo)致婦女參政運(yùn)動(dòng)歸于沉寂的原因還包括婦女自身的原因，辛亥革命雖然提升了婦女的地位，但是在當(dāng)時(shí)的社會上婦女的地位仍然比較低，婦女在經(jīng)濟(jì)方面不獨(dú)立，這是重要的原因。婦女在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，需要聽從男性的指揮，在表達(dá)意見時(shí)自己的主張不敢輕易的表達(dá)出來。其次婦女的素質(zhì)也比較低，很多婦女沒有接受過系統(tǒng)的教育，對于政治空有參與熱情，但是對于政治的了解比較低，參政的影響力比較小。在參政中不能有效的表達(dá)自身的觀點(diǎn)，雖然參與到政治活動(dòng)中，但是效果比較差，這些原因都對參政運(yùn)動(dòng)的開展帶來了阻礙，最終導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)沉寂下來。
（一）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是參政的基礎(chǔ)
封建時(shí)期的婦女在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重的依賴男士，這樣就導(dǎo)致婦女受制于人，不能真正參與到參政活動(dòng)中。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于政治活動(dòng)開展的重要性。因此要想使婦女真正的能夠參與到政治活動(dòng)中，需要婦女在經(jīng)濟(jì)方面處于獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立可以使女性擁有自己的選擇權(quán)，表達(dá)自身的觀點(diǎn)，反之若女性在經(jīng)濟(jì)方面處于依賴的狀態(tài)，則會處處受制于人，辛亥革命中婦女參政失敗的重要原因就是由于婦女在經(jīng)濟(jì)方面不獨(dú)立，因此要想婦女真正參與到政治活動(dòng)中要做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。
（二）參政運(yùn)動(dòng)的開展需要婦女的共同參與
辛亥革命婦女參政的人員數(shù)量比較少，絕大多數(shù)的婦女沒有參與到政治活動(dòng)中，同時(shí)參政人員之間也沒有建立共同的目標(biāo)，從而導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)的失敗。這就說明參政活動(dòng)的開展需要婦女的共同參與，擴(kuò)大婦女參政的影響力，在社會中營造一個(gè)良好的氛圍，為參政活動(dòng)的開展奠定一個(gè)良好的社會基礎(chǔ)。婦女要想?yún)⒄€需要提升自身的知識儲備，準(zhǔn)確的表達(dá)自身的觀念，加快參政活動(dòng)的開展。參政運(yùn)動(dòng)中要廣泛的動(dòng)員群眾的力量，讓更多的婦女參與進(jìn)來。
（三）參與革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段
封建社會下婦女的權(quán)利比較少，不能表達(dá)自身的觀點(diǎn)，發(fā)出自己的聲音，因此必須開展革命，獲得自身的權(quán)利。辛亥革命爆發(fā)前國家處于內(nèi)憂外患的局面，此時(shí)婦女將自身的權(quán)利與國家的利益緊密的結(jié)合在一起，參與到辛亥革命中，這樣就使得婦女參政運(yùn)動(dòng)不斷高漲。政治局面比較復(fù)雜，資產(chǎn)階級不能引領(lǐng)革命走向勝利，因此也就不能滿足婦女參政的需求。雖然婦女參政運(yùn)動(dòng)最后歸于平靜，但是婦女參政的思想和主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，對新中國成立后女性政治權(quán)利的獲取奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
辛亥革命時(shí)期出現(xiàn)了婦女參政運(yùn)動(dòng)，婦女參政運(yùn)動(dòng)的開展取得了一定的成績，在當(dāng)時(shí)具有一定的影響力。然而辛亥革命婦女參政運(yùn)動(dòng)最終歸于沉寂，導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因既有外部原因，也有自身原因。婦女參政運(yùn)動(dòng)的開展具有一定的啟示，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是參政的基礎(chǔ)、參政運(yùn)動(dòng)的開展需要婦女的共同參與、參與革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段，可以說辛亥革命時(shí)期婦女參政活動(dòng)的開展在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
參考文獻(xiàn)：
中國近代史的歷史小論文篇十二
一、近代數(shù)學(xué)的建立：
(一)歷史轉(zhuǎn)折：常量數(shù)學(xué)—變量數(shù)學(xué)(初等數(shù)學(xué)—高等數(shù)學(xué))。這是人類認(rèn)識上的一次巨大的飛躍。
(二)代表人物及成就：
1、笛卡爾(法)——解析幾何學(xué)(把變量引進(jìn)了數(shù)學(xué)，數(shù)形統(tǒng)一)
2、牛頓(英)和萊布尼茨(德)——微積分學(xué)(使精密的測量和變量計(jì)算有了可能)
二、牛頓力學(xué)體系的建立：
(一)成就：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》——運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律
(二)地位：近代科學(xué)形成的標(biāo)志;人類認(rèn)識第一次對自然規(guī)律的理論性概括和綜合。
三、電磁學(xué)的成就：
(一)吉爾伯特(英)——發(fā)表了《論磁學(xué)》一書(16)
(二)奧斯特(丹)——發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)。
(三)法拉第(英)——實(shí)驗(yàn)證明了電磁感應(yīng)現(xiàn)象(1831年)
(四)麥克斯韋(英)——建立了系統(tǒng)的電磁學(xué)理論(19世紀(jì)60年代)
(五)赫茲(德)——證明了麥克斯韋的理論。(1888年)
電流的磁效應(yīng)和電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，是19世紀(jì)電磁學(xué)的輝煌成就，它為開辟人類生活的新時(shí)代——電的時(shí)代創(chuàng)造了條件。
四、化學(xué)的進(jìn)步：
(一)波義耳(英)——英國科學(xué)家把嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)方法引入化學(xué)(17世紀(jì)，近代化學(xué)創(chuàng)始人)
(二)拉瓦錫(法)——(1)“燃素說”(2)提出質(zhì)量守恒定律的第一人(化學(xué)發(fā)展步入正軌)
(三)道爾頓(英)——原子論的創(chuàng)立(標(biāo)志著近代化學(xué)發(fā)展時(shí)期的開始)
(四)阿伏加德羅(意)——提出了分子的概念
(五)門捷列夫(俄)——發(fā)現(xiàn)元素周期律(19世紀(jì)60年代末)
五、生物學(xué)的巨大進(jìn)步：
(一)哈維(英)——建立了血液循環(huán)學(xué)說(17世紀(jì)早期)
(二)林奈(瑞典)——制定了對植物的分類法(18世紀(jì))
(三)施來登和施旺(德)——細(xì)胞學(xué)說確立(19世紀(jì)早期)
(四)拉馬克(法)——提出生物進(jìn)化的觀點(diǎn)(19世紀(jì)早期)
(五)達(dá)爾文(英)——確立了進(jìn)化論(提出生物生存斗爭和自然選擇原理)(19世紀(jì)中期)(細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒定律為19世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn))
(六)巴斯德(法)——奠定了微生物學(xué)的基礎(chǔ)(19世紀(jì)60年代)
六、物理學(xué)的新時(shí)代：
19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)早期，物理學(xué)發(fā)生了革命性變化
1、倫琴(德)——發(fā)明“x設(shè)線”
2、居里夫人——提煉出鐳(發(fā)射性元素)
3、愛因斯坦(德)——相對論(e=mc2)
七、科學(xué)發(fā)展的基本條件
1、資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)
2、相對穩(wěn)定的社會環(huán)境和良好的政治體制
3、思想解放
4、繼承與創(chuàng)新
5、科學(xué)家艱苦探索
八、科學(xué)發(fā)展的影響
1、科學(xué)是社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造物質(zhì)文明
2、沖擊動(dòng)搖封建迷信思想
3、促進(jìn)世界整體化
中國歷史高中教案
中國近代史的歷史小論文篇十三
關(guān)鍵詞：戊戌變法;《上清帝第六書》
中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長的歷史中，始終與之伴隨的卻是中國幾千年來的封建專制制度。在專制統(tǒng)治下，廣大民眾始終局限在有限的土地里，過著自給自足的封閉生活。而在歷代統(tǒng)治者的眼里，華夏大地更是天朝上國，無需與外夷通聯(lián)。到了十九世紀(jì)中后期，也就是統(tǒng)治中國的最后一個(gè)封建王朝，滿清的后期，這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統(tǒng)治下的中國形成鮮明對比的是，此時(shí)的世界正在飛速發(fā)展，特別是在歐洲，自工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度已經(jīng)超越了以往任何時(shí)期。先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明，不僅給歐洲民眾帶來了生活上的改善，而且還給歐洲民眾帶來了民主和自由。
隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發(fā)展，歐洲大陸已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了資本主義發(fā)展的需求。所以，西方列強(qiáng)將目光不約而同的投到了一個(gè)地方：那個(gè)曾經(jīng)被馬可波羅稱之為遍地是黃金的古老東方國度-中國。通商請求屢遭清政府拒絕的情況下，西方列強(qiáng)用鴉片和大炮打開了中國封閉的大門。此時(shí)的中國，由于統(tǒng)治者長期以來堅(jiān)持閉關(guān)鎖國的政策，導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約，已與世界特別是歐洲有相當(dāng)之大的差距。與西方列強(qiáng)的幾次戰(zhàn)爭，中國均已失敗而告終;屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)對清政府最形象的描述。與戰(zhàn)爭失敗隨之而來的，便是一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，致使中國成為了長達(dá)一個(gè)世紀(jì)之多的半殖民地半封建社會。
面對著亡國的危機(jī)，一些愛國之士，紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策，想要變法圖存，拯救這個(gè)危亡的國家。其中最著名的當(dāng)屬康有為率同梁啟超等數(shù)千名舉人聯(lián)名上書光緒皇帝的公車上書?？涤袨樵谧嗾邸渡锨宓鄣诹鶗分忻鞔_反對清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，極力請求維新變革，富強(qiáng)國家。
在這封奏折中，康有為列舉了世界各國興亡盛衰的原因和教訓(xùn)，充分說明了變法的重要性，敦促光緒皇帝痛下決心，盡快確定國家的基本方針和前進(jìn)方向?？涤袨樘岢隽怂捻?xiàng)解決辦法：(1)下詔鼓天下之氣;(2)遷都定天下之本;(3)練兵強(qiáng)天下之勢;(4)變法成天下之治?？涤袨橹赋銮叭?xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策，只有第四項(xiàng)才是立國自強(qiáng)的根本大計(jì)。他通過對日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出了變法的三條綱領(lǐng)，其中最根本的一條就是開制度局，試圖以此作為指導(dǎo)全國變法的中樞機(jī)構(gòu)。排除守舊派官吏的干擾和抵制，發(fā)現(xiàn)并選拔天下的維新人才，使新政得以順利推行，以此達(dá)到國富民強(qiáng)。
然而康有為所倡導(dǎo)的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外，其本身的可實(shí)用性及實(shí)際影響也是有限的。
首先，人民群眾至始至終都沒有參與到這場政治變革中。無數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了：在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會變革的主力軍，他們在充當(dāng)每一個(gè)孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆的角色方面，發(fā)揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。
康有為及其變法者卻沒有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時(shí)經(jīng)歷過太平天國革命，懂得農(nóng)民起來造反有多大的威力。所以從變法的一開始他們就站在害怕和反對革命的立場上，不敢設(shè)想通過人民革命來推翻封建統(tǒng)治，只是希望帝國主義、封建統(tǒng)治階級能夠向資產(chǎn)階級讓一點(diǎn)步，吸收他們參加政權(quán)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級專政。出于此原因，康有為在變法開始時(shí)就實(shí)行自上而下的模式：一方面自然是鑒于帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的危機(jī);另一方面寄希望于沒有實(shí)權(quán)的皇帝，希望他能夠以身作則，帶頭變革，從而達(dá)到全國的改變;再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來造反的危機(jī)。出于以上種種對人民加以防范的動(dòng)機(jī)，其影響力也不可能深入群眾，從而使革命失去了最有力的依靠。
其次，資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性，妥協(xié)性。甲午戰(zhàn)爭以后，中國民族資本主義有了一個(gè)初步的發(fā)展，這是這場運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)時(shí)中國民族資本主義發(fā)展水平很低，階級力量相當(dāng)弱小，不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會變革的基本條件。
資產(chǎn)階級由于其歷史的局限性，以康有為為首的資產(chǎn)階級改良派對帝國主義、封建主義抱有幻想。他們認(rèn)為在中國建立資產(chǎn)階級國家，本國封建主義會應(yīng)允，西方列強(qiáng)會贊成?？涤袨榈热苏J(rèn)為只要說服了光緒皇帝，便可以自上而下的改革，維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過了最主要的敵人，以慈禧太后為首的一大批守舊官員，他們是利益既得者，改革會讓他們失去好處，所以他們是改革的一大障礙。再有，就是在華的西方列強(qiáng)，他們也不愿看到中國走資本主義道路強(qiáng)盛起來，所以千方百計(jì)的要阻止中國進(jìn)行改良變革。因此，維新派對內(nèi)不敢和封建主義決裂，對外不敢同帝國主義進(jìn)行正面斗爭，幻想以妥協(xié)和退讓來得到本國封建主義、外國資本主義的同情與支持。資產(chǎn)階級的如此妥協(xié)，改良實(shí)難繼續(xù)下去，結(jié)果卻被中外反對勢力所絞殺。
再次，維新派的影響有限。當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)憂外患，鑒于帝國主義瓜分中國的陰謀，亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗，以喚起群眾的愛國熱情。但由于維新派自身的缺陷，認(rèn)識上的不足，嚴(yán)重的脫離群眾。所以，維新派所能影響的基本人群只是對當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀不滿，朦朧地要求新出路的地主階級知識分子和資產(chǎn)階級化的地主紳士。
維新派通過強(qiáng)學(xué)會、保國會、南學(xué)會等把這些人員組織起來，并把資產(chǎn)階級改良主義的變法主張灌輸?shù)竭@些紳士中間去，希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當(dāng)政的官僚支持。例如強(qiáng)學(xué)會成立時(shí)，帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助，并列名于會籍，使強(qiáng)學(xué)會一時(shí)間名聲四起。但這并不代表所有入會的人都真正支持變法，如張之洞是想拉攏康、梁，借他們的名望，壯大自己的實(shí)力。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時(shí)，他不但領(lǐng)導(dǎo)了反對維新派的論戰(zhàn)，而且還破壞了維新派的輿論機(jī)關(guān)。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者，譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所，托以出兵重任，說服其舉兵起誓。但是，袁世凱是個(gè)兩面派，他看到慈禧的勢力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過光緒皇帝，決定投靠后者。他隨即向榮祿告密，出賣了光緒皇帝和維新派。隨后，以慈禧太后為首的封建守舊派官員，發(fā)動(dòng)了宮廷政變，囚禁了光緒皇帝，大肆捕殺維新黨人。
光緒皇帝雖然支持變法，但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當(dāng)洋務(wù)派的后起之秀來使用。在同慈禧太后的爭權(quán)過程中，光緒皇帝把維新派引以為援，企圖借助他們的力量來取得權(quán)力，這樣的歷史現(xiàn)象是很常見的。這些人都不能說是真正的維新派。
綜上所述，戊戌變法的資產(chǎn)階級改良思想，雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣，激發(fā)了人們的愛國熱情，在社會上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產(chǎn)階級化的和企圖資產(chǎn)階級化的知識分子中引起了波動(dòng)，是一場資產(chǎn)階級的政治改革。其沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再加上領(lǐng)導(dǎo)這場改革的資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性和妥協(xié)性，所以這場改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮(zhèn)壓后，隨著社會階級斗爭的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級改良主義的旗幟越來越褪色，終在歷史的長河中淹沒，不難看出戊戌變法的實(shí)際影響是極其有限的。
中國近代史的歷史小論文篇十四
中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長的歷史中，始終與之伴隨的卻是中國幾千年來的封建專制制度。在專制統(tǒng)治下，廣大民眾始終局限在有限的土地里，過著自給自足的封閉生活。而在歷代統(tǒng)治者的眼里，華夏大地更是天朝上國，無需與外夷通聯(lián)。到了十九世紀(jì)中后期，也就是統(tǒng)治中國的最后一個(gè)封建王朝，滿清的后期，這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統(tǒng)治下的中國形成鮮明對比的是，此時(shí)的世界正在飛速發(fā)展，特別是在歐洲，自工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度已經(jīng)超越了以往任何時(shí)期。先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明，不僅給歐洲民眾帶來了生活上的改善，而且還給歐洲民眾帶來了民主和自由。
隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發(fā)展，歐洲大陸已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了資本主義發(fā)展的需求。所以，西方列強(qiáng)將目光不約而同的投到了一個(gè)地方：那個(gè)曾經(jīng)被馬可波羅稱之為遍地是黃金的古老東方國度-中國。通商請求屢遭清政府拒絕的情況下，西方列強(qiáng)用鴉片和大炮打開了中國封閉的大門。此時(shí)的中國，由于統(tǒng)治者長期以來堅(jiān)持閉關(guān)鎖國的政策，導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約，已與世界特別是歐洲有相當(dāng)之大的差距。與西方列強(qiáng)的幾次戰(zhàn)爭，中國均已失敗而告終；屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)對清政府最形象的描述。與戰(zhàn)爭失敗隨之而來的，便是一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，致使中國成為了長達(dá)一個(gè)世紀(jì)之多的半殖民地半封建社會。
面對著亡國的危機(jī)，一些愛國之士，紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策，想要變法圖存，拯救這個(gè)危亡的國家。其中最著名的當(dāng)屬康有為率同梁啟超等數(shù)千名舉人聯(lián)名上書光緒皇帝的公車上書。康有為在奏折《上清帝第六書》中明確反對清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，極力請求維新變革，富強(qiáng)國家。
在這封奏折中，康有為列舉了世界各國興亡盛衰的原因和教訓(xùn)，充分說明了變法的重要性，敦促光緒皇帝痛下決心，盡快確定國家的基本方針和前進(jìn)方向?？涤袨樘岢隽怂捻?xiàng)解決辦法：(1)下詔鼓天下之氣；(2)遷都定天下之本；(3)練兵強(qiáng)天下之勢；(4)變法成天下之治?？涤袨橹赋銮叭?xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策，只有第四項(xiàng)才是立國自強(qiáng)的根本大計(jì)。他通過對日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出了變法的三條綱領(lǐng)，其中最根本的一條就是開制度局，試圖以此作為指導(dǎo)全國變法的中樞機(jī)構(gòu)。排除守舊派官吏的干擾和抵制，發(fā)現(xiàn)并選拔天下的維新人才，使新政得以順利推行，以此達(dá)到國富民強(qiáng)。
然而康有為所倡導(dǎo)的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外，其本身的可實(shí)用性及實(shí)際影響也是有限的。
首先，人民群眾至始至終都沒有參與到這場政治變革中。無數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了：在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會變革的主力軍，他們在充當(dāng)每一個(gè)孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆的角色方面，發(fā)揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。
康有為及其變法者卻沒有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時(shí)經(jīng)歷過太平天國革命，懂得農(nóng)民起來造反有多大的威力。所以從變法的一開始他們就站在害怕和反對革命的立場上，不敢設(shè)想通過人民革命來推翻封建統(tǒng)治，只是希望帝國主義、封建統(tǒng)治階級能夠向資產(chǎn)階級讓一點(diǎn)步，吸收他們參加政權(quán)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級專政。出于此原因，康有為在變法開始時(shí)就實(shí)行自上而下的模式：一方面自然是鑒于帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的危機(jī)；另一方面寄希望于沒有實(shí)權(quán)的皇帝，希望他能夠以身作則，帶頭變革，從而達(dá)到全國的改變；再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來造反的危機(jī)。出于以上種種對人民加以防范的動(dòng)機(jī)，其影響力也不可能深入群眾，從而使革命失去了最有力的依靠。
其次，資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性，妥協(xié)性。甲午戰(zhàn)爭以后，中國民族資本主義有了一個(gè)初步的發(fā)展，這是這場運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)時(shí)中國民族資本主義發(fā)展水平很低，階級力量相當(dāng)弱小，不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會變革的基本條件。
資產(chǎn)階級由于其歷史的局限性，以康有為為首的資產(chǎn)階級改良派對帝國主義、封建主義抱有幻想。他們認(rèn)為在中國建立資產(chǎn)階級國家，本國封建主義會應(yīng)允，西方列強(qiáng)會贊成。康有為等人認(rèn)為只要說服了光緒皇帝，便可以自上而下的改革，維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過了最主要的敵人，以慈禧太后為首的一大批守舊官員，他們是利益既得者，改革會讓他們失去好處，所以他們是改革的一大障礙。再有，就是在華的西方列強(qiáng)，他們也不愿看到中國走資本主義道路強(qiáng)盛起來，所以千方百計(jì)的要阻止中國進(jìn)行改良變革。因此，維新派對內(nèi)不敢和封建主義決裂，對外不敢同帝國主義進(jìn)行正面斗爭，幻想以妥協(xié)和退讓來得到本國封建主義、外國資本主義的同情與支持。資產(chǎn)階級的如此妥協(xié)，改良實(shí)難繼續(xù)下去，結(jié)果卻被中外反對勢力所絞殺。
再次，維新派的影響有限。當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)憂外患，鑒于帝國主義瓜分中國的陰謀，亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗，以喚起群眾的愛國熱情。但由于維新派自身的缺陷，認(rèn)識上的不足，嚴(yán)重的脫離群眾。所以，維新派所能影響的基本人群只是對當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀不滿，朦朧地要求新出路的地主階級知識分子和資產(chǎn)階級化的地主紳士。
維新派通過強(qiáng)學(xué)會、保國會、南學(xué)會等把這些人員組織起來，并把資產(chǎn)階級改良主義的變法主張灌輸?shù)竭@些紳士中間去，希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當(dāng)政的官僚支持。例如強(qiáng)學(xué)會成立時(shí)，帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助，并列名于會籍，使強(qiáng)學(xué)會一時(shí)間名聲四起。但這并不代表所有入會的人都真正支持變法，如張之洞是想拉攏康、梁，借他們的名望，壯大自己的實(shí)力。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時(shí)，他不但領(lǐng)導(dǎo)了反對維新派的論戰(zhàn)，而且還破壞了維新派的輿論機(jī)關(guān)。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者，譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所，托以出兵重任，說服其舉兵起誓。但是，袁世凱是個(gè)兩面派，他看到慈禧的勢力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過光緒皇帝，決定投靠后者。他隨即向榮祿告密，出賣了光緒皇帝和維新派。隨后，以慈禧太后為首的封建守舊派官員，發(fā)動(dòng)了宮廷政變，囚禁了光緒皇帝，大肆捕殺維新黨人。
光緒皇帝雖然支持變法，但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當(dāng)洋務(wù)派的后起之秀來使用。在同慈禧太后的爭權(quán)過程中，光緒皇帝把維新派引以為援，企圖借助他們的力量來取得權(quán)力，這樣的歷史現(xiàn)象是很常見的。這些人都不能說是真正的維新派。
綜上所述，戊戌變法的資產(chǎn)階級改良思想，雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣，激發(fā)了人們的愛國熱情，在社會上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產(chǎn)階級化的和企圖資產(chǎn)階級化的知識分子中引起了波動(dòng)，是一場資產(chǎn)階級的政治改革。其沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再加上領(lǐng)導(dǎo)這場改革的資產(chǎn)階級改良派具有軟弱性和妥協(xié)性，所以這場改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮(zhèn)壓后，隨著社會階級斗爭的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級改良主義的旗幟越來越褪色，終在歷史的長河中淹沒，不難看出戊戌變法的實(shí)際影響是極其有限的。
中國近代史的歷史小論文篇十五
——論中國近代革
[摘要]中國近代史是一部屈辱史，也是一部中國人民為求民族復(fù)興，國家富強(qiáng)的民族奮斗史。民族民主革命是他的主題，舊、新民主主義革命是他的內(nèi)容?；仡欀袊?，探索中國近代史上的革命歷程。
[關(guān)鍵詞]中國近代史、民族民主革命、舊民主主義革命、新民族主義革命。
中國的近現(xiàn)代發(fā)展史，是一卷被鮮血浸滿鮮血又慘遭蹂躪的長卷。中國人民飽受列強(qiáng)的欺壓與凌辱，深受國弱民貧的危害。鴉片戰(zhàn)爭的屈辱、聯(lián)軍侵華的無奈、日本擴(kuò)張的悲慘遭遇??但同時(shí)，就其本質(zhì)與主流上來說，中國近現(xiàn)代史又是中國一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗民族民主革命、艱苦探索的歷史。1840年，英國發(fā)動(dòng)了世界知名的鴉片戰(zhàn)爭，中國歷史的發(fā)展從此發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。鴉片戰(zhàn)爭以前中過是個(gè)獨(dú)立自主的封建國家,鴉片戰(zhàn)爭以后,通過一系列的不平等條約,中國的主權(quán)遭到破壞。西方資本主義國家利用侵略特權(quán),瘋狂地向中國傾銷商品和掠奪原料,逐漸把中國市場卷入世界資本主義市場,中國自給自足的封建經(jīng)濟(jì)逐步解體,中國開始淪為半殖民地半封建的社會。中國的社會矛盾也由階級矛盾轉(zhuǎn)化為民族矛盾，革命任務(wù)也發(fā)生變化，由反對本國的封建統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳ν鈬Y本主義侵略和反對本國封建統(tǒng)治的雙重任務(wù)的反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。鴉片戰(zhàn)爭掀開了中國近代史的第一頁，也拉開了中國革命的序幕。面對帝國主義的入侵，我們不得不拿起武器，保衛(wèi)自己的祖國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放。
中國革命的目標(biāo)是爭取國家與民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，革命性質(zhì)是民族民主革命。革命因?yàn)榍昂笃诘念I(lǐng)導(dǎo)階級分別是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，而又分為舊民主主義革命和新民族主義革命兩個(gè)時(shí)期。
民主政治建設(shè)是一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)近代化的重要內(nèi)容。在我國明末清初開始出現(xiàn)了民主政治的啟蒙思想；鴉片戰(zhàn)爭后, 隨著西方政治思想的傳入, 先進(jìn)的中國人開始了建立民主政治的探索, 都以失敗告終。
舊民主主義革命是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的、反對外國侵略和本國封建統(tǒng)治的革命。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動(dòng)前的79年，即為舊民主主義革命時(shí)期。
人—清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了歷史上延續(xù)兩千多年的封建居住專制制度，是民主共和觀念深入人心，解放了人們的思想，但是中華民國卻錯(cuò)誤地將帝國主義列強(qiáng)當(dāng)作了朋友，孫中山先生甚至發(fā)表了《告各友邦書》，承認(rèn)各個(gè)不平等條約的有效，期望換來帝國主義的支持。這充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的革命性與妥協(xié)性。
盡管如此，中國的歷史通過這次革命被改變了。我國的社會性質(zhì)雖然沒有改變，依舊是半殖民地半封建社會，但是辛亥革命成功地推翻了清政府，為中國的未來帶來了希望。但畢竟由于資產(chǎn)階級的兩面性，導(dǎo)致辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取。事實(shí)證明資產(chǎn)階級革命道路在中國是行不通的。然而就在這時(shí)，十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克西主義，中國無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺。中國無產(chǎn)階級是革命性最徹底的階級，也因?yàn)槿绱瞬拍軒ьI(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放。于是，又一批以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的先進(jìn)知識分子發(fā)動(dòng)了新民主主義革命，從此無產(chǎn)階級知識分子走上了歷史的舞臺。
新民主主義革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命。中國半殖民地半封建社會性質(zhì)決定了資產(chǎn)階級民主革命道路在中國行不通，中國必須擁有一個(gè)新的救國陣營，有一場新的、來自于人民群眾的民主革命，這樣，由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命開始了！
新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，其本質(zhì)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的資產(chǎn)階級民主革命，是無產(chǎn)階級將“三民主義”取代的革命斗爭，也是中國社會制度進(jìn)步的象征。此次革命經(jīng)歷了四個(gè)階段。
第一階段（1919~1927）
1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)成為新民主主義革命的開端，并直接促成1921年7月中國共產(chǎn)黨的成立，新民主主義革命擁有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。此后，中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)起工人暴動(dòng)，反抗北洋政府統(tǒng)治。1924年國民黨“一大”后，國民黨與共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)第一次合作，促成1926年開始的北伐戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)行。1927年，在國民黨右派的破壞和中共內(nèi)部右傾錯(cuò)誤思想的影響下，接連出現(xiàn)四一二反革命政變和七一五反革命政變，第一次國共合作破裂，國民大革命宣告失敗。
第二階段（1927~1937）
這一階段被稱為“土地革命”時(shí)期。
由1927年8月1日南昌起義開始，中國共產(chǎn)黨代表人民群眾打響了武裝反抗反動(dòng)派的第一槍。秋收起義后，確定了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，開辟了以井岡山為代表的無數(shù)農(nóng)村革命根據(jù)地，并成功粉碎國民黨數(shù)次“圍剿”。1933年由于王明左傾錯(cuò)誤路線影響，第五次反“圍剿”失敗，1934年開始工農(nóng)紅軍被迫進(jìn)行長征。1936年三大主力會師陜北，標(biāo)志著長征的勝利結(jié)束。
在此期間，日本發(fā)動(dòng)九一八事變，侵占了中國東北并虎視眈眈、不斷向南推進(jìn)。中共主張停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗戰(zhàn)；而國民黨為了穩(wěn)固政權(quán)采取了“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，最終導(dǎo)致國土淪喪。1936年西安事變和平結(jié)局后，國共第二次合作初步形成。
第三階段（1937~1945）
這一階段被稱為“抗日戰(zhàn)爭” 時(shí)期。
以“七七事變”為起點(diǎn)，中國人民進(jìn)入了艱苦卓絕的八年全面抗戰(zhàn)時(shí)期。以國共第二次合作為代表，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，全國人民團(tuán)結(jié)一心，最終打敗了日本侵略者，維護(hù)了國家的主權(quán)獨(dú)立，極大地提高了國際地位。中國在此后稱為聯(lián)合國安理會五大常任理事國之一。
第四階段（1945~1949）
這一階段被稱為“解放戰(zhàn)爭”時(shí)期。
1945年抗戰(zhàn)勝利后，國共進(jìn)行重慶談判，簽訂關(guān)于和平建國問題的協(xié)定（即“雙十協(xié)定”）。1946年，蔣介石撕毀雙十協(xié)定，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的大力支持下，解放戰(zhàn)爭最終獲得勝利，中國人民解放軍解放了除臺灣、西藏以及港澳以外全部的大陸領(lǐng)土（1951年西藏和平解放，香港和澳門分別于1997、1999年回歸祖國）。1949年10月1日，中華人民共和國、中央人民政府成立，標(biāo)志著新民主主義革命的勝利。
新民主主義社會是一個(gè)過渡性質(zhì)的社會，即從新民主主義向社會主義過渡的時(shí)期。新民主主義革命的勝利是中國近代史的結(jié)束，也結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國。數(shù)千年來，中國的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史；近百年來，西方資本主義列強(qiáng)又憑借堅(jiān)船利炮，把中國一步步拖入半殖民地和半封建社會的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國延續(xù)了兩千多年的封建專制制度，但是卻并沒有改變中國半殖民地和半封建社會的社會性質(zhì)。中國人民為了自由、民主、獨(dú)立和統(tǒng)一整整奮斗了一個(gè)世紀(jì)，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國民主革命的偉大勝利。從此，勞動(dòng)人民成了新中國的主人。這是中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國社會進(jìn)入了新的時(shí)期。
一部中國近代史，就是一部中國人民的革命史，就是一部中華民族抵抗侵略的抗?fàn)幨?，就是一部中華民族打倒帝國主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭史。我們從中吸取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
建立了井岡山革命根據(jù)地 取得了紅軍長征的勝利 保存了黨和紅軍的基干力量
4國共兩黨 合則兩利 分則兩傷 團(tuán)結(jié)就是力量 統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命取勝的法寶 5落后就要挨打。
負(fù)的重任。當(dāng)代社會要求我們有開闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們在改革開放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，便是這個(gè)正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，通過不斷完善自己，一定能能夠肩負(fù)起歷史賦予振興中華的神圣使命。
讓我們銘記歷史，開創(chuàng)未來。
[參考文獻(xiàn)]
中國近代史的歷史小論文篇十六
[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]
列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特征。
[知識與能力]
通過學(xué)習(xí)教材中提供的歷史文獻(xiàn)，了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，并在此基礎(chǔ)上能對其種類、部門、管理等方面進(jìn)行列舉。
深入了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征，并能對“工官”制度作進(jìn)一步認(rèn)識;同時(shí)，能對所涉及的手工業(yè)專有名詞進(jìn)行探究。
通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成閱讀歷史文獻(xiàn)的習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生借助歷史文獻(xiàn)進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)和探究的能力。
引導(dǎo)學(xué)生深入理解中國古代手工業(yè)的特征，了解其生產(chǎn)的意義和局限性，進(jìn)行合理的辯證思維和創(chuàng)新性探索，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史思維能力。
結(jié)合課本中所提供的歷史圖片和內(nèi)容以及手工業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行推理和論證，提高學(xué)生的歷史比較能力和分析能力。
結(jié)合地圖，理解中國古代不同時(shí)期手工業(yè)中心的地理分布，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空感和觀察能力。
[過程與方法]
學(xué)生可以根據(jù)教科書中所提供的歷史文獻(xiàn)和圖片及自己的觀察所得，進(jìn)行大膽的想像、合理的推理和主動(dòng)的探究。并嘗試運(yùn)用觀察法、閱讀法(包括歷史文獻(xiàn)、地圖等)、訪問法和調(diào)查法等方法進(jìn)行歷史問題的探究和思考。
教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生按合理、有效的原則對歷史事件進(jìn)行歸類;同時(shí)，設(shè)計(jì)有針對性和啟發(fā)性的問題，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，并對討論過程和結(jié)果以及學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。
[情感、態(tài)度與價(jià)值觀]
通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，知道中國古代有高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)技術(shù)和完備的手工業(yè)部門，中國的手工業(yè)生產(chǎn)歷史悠久、成就輝煌，從而增強(qiáng)民族的自豪感和自信心，加深對我們偉大祖國與中華民族的熱愛之情。
在理解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在有條件的地區(qū)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和訪談，增加對古代手工業(yè)成就的切身感受。
通過書中文獻(xiàn)、歷史圖片和地圖對中國古代的手工業(yè)文明進(jìn)行更深入的了解，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和熱愛科學(xué)的精神。
(二)教學(xué)內(nèi)容分析
本課內(nèi)容共分為五個(gè)目。第一目，從總體上詳細(xì)地介紹了中國在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)背景下手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況，并說明中國傳統(tǒng)社會是建立在以小農(nóng)為經(jīng)營主體的高度分散的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的事實(shí)。農(nóng)戶以耕作為主，兼營副業(yè)，在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會是比較普遍的。手工業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營形式，因此受到限制。
第二目，介紹了西漢手工業(yè)的“工官”制度和后來“匠戶”的產(chǎn)生。并說明“工官”制度的延續(xù)，使得技術(shù)水準(zhǔn)較高的手工業(yè)局限于為帝王貴族服務(wù)的范圍里，技術(shù)發(fā)明和革新不能服務(wù)于社會，新技術(shù)難以廣泛推行。在“匠戶”制度下，工匠沒有人身自由，他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造能力受到限制。
第三目，介紹了中國古代紡織業(yè)的發(fā)展歷程和成就以及在世界上所產(chǎn)生的影響。說明當(dāng)時(shí)絲綢制品主要為上層社會所消費(fèi)，勞動(dòng)人民在紡織品方面的消費(fèi)受到經(jīng)濟(jì)條件的限制。
第四目，介紹了中國古代冶鑄業(yè)的發(fā)展。中國在新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)開始使用銅器。商代的青銅器文明高度發(fā)達(dá)。春秋時(shí)期出現(xiàn)鐵器，中國生鐵和塊煉鐵大體同時(shí)出現(xiàn)。中國古代的冶鐵鼓風(fēng)技術(shù)較早就進(jìn)入了成熟期。
第五目，介紹了中國古代陶瓷業(yè)的發(fā)展。說明中國原始時(shí)代的彩陶就已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)高的工藝水平。從商代中期到東漢晚期，是從陶到瓷的過渡階段。中國古代的制瓷業(yè)高度發(fā)達(dá)，地域分布較廣，在世界上影響深遠(yuǎn)。
本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)。
難點(diǎn)：理解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)上去理解手工業(yè)的發(fā)展，可以適當(dāng)?shù)亟柚鷼v史文獻(xiàn)法和講解法，加深學(xué)生對這一問題的理解。分析“工官”制度的利弊及其原因，可以在教師的指導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究。
(三)問題解答
[想一想]中國古代宮廷工藝品和民間用品相比有哪些差異?
答案提示：(1)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)不同：宮廷工藝品由專門的官辦皇家工場生產(chǎn)，而民間用品由普通的民間工場生產(chǎn);(2)用途不同：宮廷工藝品除供日常使用外，還供藝術(shù)欣賞，而民間用品一般是老百姓日常使用;(3)管理機(jī)構(gòu)不同：宮廷工藝品從生產(chǎn)到使用都由專門的官僚機(jī)構(gòu)管理，而民間用品則不是這樣;(4)工藝水平不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)水平是全國的，而民間用品則沒有那么高的水平;(5)生產(chǎn)者的身份不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)者幾乎沒有人身自由，而且服務(wù)范圍只限于宮廷，技術(shù)發(fā)明不能服務(wù)于社會，而民間用品的生產(chǎn)者則不受人身限制，技術(shù)的發(fā)明直接服務(wù)于社會;(6)價(jià)值不同：宮廷工藝品造價(jià)昂貴，而民間用品則價(jià)格低廉。
[議一議]
1.運(yùn)用我們從古代詩文、戲曲、民間傳說中已經(jīng)學(xué)到的知識，舉例說明中國古代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的狀況。
答案提示：戲曲“黃梅戲”中董永和七仙女的“男耕女織”的劇情，就是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的典型體現(xiàn)。
答案提示：譯文：禹在涂山召集諸侯，有許多諸侯手執(zhí)玉器和絲帛參與盛會。這說明物質(zhì)生產(chǎn)比較貧乏的禹的時(shí)代，絲織業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了一定水平;然而，在中國古代絲綢是貴重織物，往往為貴族所專有。
[自我測評]
在地圖上標(biāo)示出定窯、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯和耀州窯的大體位置。
答案提示：它們的所在省份是：定窯——河北、均窯——河南、景德鎮(zhèn)窯——江西、龍泉窯——浙江、耀州窯——陜西。
[材料閱讀與思考]閱讀《顏氏家訓(xùn)》中的一段話，思考中國傳統(tǒng)農(nóng)戶是怎樣實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的基本自給自足的：
生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn);雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。
譯文：老百姓要想生存，吃的食物來源于莊稼，穿的衣服來源于桑麻。蔬菜果類是園子里生產(chǎn)的;雞豬等畜類是圈養(yǎng)的。至于住的房屋和使用的工具，以及燃料和照明所用燈燭，無一不是勞動(dòng)經(jīng)營所得。所以，能守住家業(yè)的人，即使不出門生存所需的東西都有了，只是家中沒有鹽井而已。
答案提示：因?yàn)橹袊糯L期以來都處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，這就造成了中國的傳統(tǒng)農(nóng)戶基本不和外界發(fā)生關(guān)系，尤其是商品交換關(guān)系;他的日常所需，諸如吃的、穿的、用的都可以通過土地來直接或間接地獲得。其中“桑麻以衣”以及“棟宇器械，樵蘇脂燭”等，都是手工業(yè)生產(chǎn)所得。
[知識鏈接]“匠戶”和“匠籍”
明代學(xué)者王守仁設(shè)計(jì)“十家牌法”，關(guān)于“匠戶”寫道：“匠戶則云某里甲下某色匠?！笨芍硲艄芾淼男问健?/p>
(四)教學(xué)評價(jià)建議
[評價(jià)目標(biāo)]了解學(xué)生的歷史歸納、概括能力和觀察能力。激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們的積極性，使之奠定更好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
[評價(jià)方法]測驗(yàn)法、活動(dòng)法。
[評價(jià)過程]
在本課學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師可以就本課的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行測驗(yàn)以考察學(xué)生對知識的理解和掌握情況，主要形式可以是筆試。要把歷史知識和歷史能力有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行考查，不僅考查學(xué)生再現(xiàn)知識的能力，更要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識分析解決問題的能力。尤其應(yīng)當(dāng)重視對中國古代手工業(yè)的基本特征的考查。
在教學(xué)過程中，教師要及時(shí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過作業(yè)或制作歷史圖表來對所學(xué)知識進(jìn)行歸類，從而有助于所學(xué)歷史知識的掌握。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的綜合能力以及發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性。
如果條件允許還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史遺跡，如各地有名的瓷窯等。參觀結(jié)束后，要求學(xué)生寫出參觀報(bào)告，教師以此對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。
[評價(jià)總結(jié)]本課的內(nèi)容適合用各種評價(jià)方法。在此只用了兩種，來檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的變化和對所學(xué)知識的掌握。在實(shí)際的操作過程中，教師可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況有針對性地選擇合適的方法。
中國近代史的歷史小論文篇十七
摘要：隨著五四運(yùn)動(dòng)的到來，婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，新的指導(dǎo)思想的確定，廣大婦女的積極參與及國際社會的影響，促得五四時(shí)期在中國婦女解放運(yùn)動(dòng)史上的重要價(jià)值和轉(zhuǎn)折意義。從此，中國婦女解放運(yùn)動(dòng)與中國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來，中國婦女成為一支重要的政治力量登上了歷史舞臺。
關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)?jì)D女解放馬克思主義
(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
(二)思想的啟蒙與傳播
辛亥革命推翻封建統(tǒng)治。使得民主觀念深入人心，在革命形勢的推動(dòng)下，新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域重新又一次掀起了反封建的浪潮，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人猛烈抨擊“三綱五?！钡姆饨ǘY教，大力宣傳資產(chǎn)階級民主思想，號召人們勇敢掙脫封建枷鎖獲得自由解放，這些都對深受壓迫、歧視和剝削的婦女產(chǎn)生了深刻的影響。新文化運(yùn)動(dòng)傳播了民主主義思想，沖擊了舊中國傳統(tǒng)封建主義，對廣大婦女的思想產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)腐朽的作用。這樣就解決了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。
(三)國際社會的影響
第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，國際國內(nèi)政治形勢發(fā)展很快。1919年的巴黎和會上山東問題的交涉失敗直接導(dǎo)致了國內(nèi)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，廣大女青年和男青年一起罷課，進(jìn)行集會抗議，號召女工展開罷工運(yùn)動(dòng)，共同將五四運(yùn)動(dòng)推向高潮，在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來了極大的愛國熱情和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，從而進(jìn)一步推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，為中國婦女的思想解放以及中國婦女解放運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。在五四運(yùn)動(dòng)之前，婦女運(yùn)動(dòng)的思想武器主要是西方資產(chǎn)階級的“天賦人權(quán)”和“進(jìn)化論”學(xué)說，以及自由、平等理念。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義的婦女解放思想成為了婦女解放思想的主流，為中國婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向。
(一)突破資產(chǎn)階級女權(quán)主義的舊框架，用馬克思主義婦女解放思想作為思想武器
俄國十月革命之后，隨著馬克思主義在中國的傳播，李大釗、陳獨(dú)秀等人從激進(jìn)民主主義者隊(duì)伍中分化出來，開始運(yùn)用馬克思主義理論闡述婦女問題，逐漸成為初步共產(chǎn)主義思想的早期馬克思主義者。
李大釗于1919年2月發(fā)表了《戰(zhàn)后之婦人問題》一文，運(yùn)用馬克思主義階級分析法，指出西方資產(chǎn)階級的女權(quán)運(yùn)動(dòng)與無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)?jì)D女解放的區(qū)別，并斷言“婦女問題徹底解決的方法，一方面要合婦人全體的力量，去打破那男子專斷的制度;一方面還要合全世界無產(chǎn)階級婦人的力量，去打破那有產(chǎn)階級專斷的社會制度?！?/p>
在馬克思主義婦女觀傳入中國的過程中，《新青年》起了至關(guān)重要的作用，從1919年至1921年《新青年》登載的介紹馬克思主義婦女解放理論及蘇維埃俄國婦女狀況的文章近20篇，其馬克思主義婦女觀主要觀點(diǎn)有：第一，運(yùn)用辯證唯物主義物質(zhì)決定意識的原理，說明男尊女卑觀念的深層根源在于婦女經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，婦女的活動(dòng)也僅限于個(gè)體家庭的小圈子，追求婦女解放必須改變這種社會發(fā)展模式。第二，運(yùn)用歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)研究婦女問題，指出實(shí)現(xiàn)婦女解放的最終途徑是建立社會主義制度。第三，重視革命自覺能動(dòng)性的作用，強(qiáng)調(diào)婦女解放最終要靠婦女自身的覺醒和參與。
這些馬克思主義婦女解放思想為中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向，即通過階級斗爭改變社會制度，實(shí)現(xiàn)社會主義，以求得婦女問題的根本解決與婦女的徹底解放。
(二)突破英雄史觀的束縛，勞動(dòng)?jì)D女成為婦女運(yùn)動(dòng)的主體
辛亥革命時(shí)期開創(chuàng)了近代婦女運(yùn)動(dòng)之先河。孫中山先生曾經(jīng)指出：“其入同盟會奔走國事，不折不回者，已與各省志士媲美，至若勇往從戎，同仇北伐，或投身赤十字會，不辭艱險(xiǎn),或慷慨助餉，鼓吹輿論，振起國民精神，更彰彰在人耳目?！钡?，這次的婦女解放運(yùn)動(dòng)僅限于上層資產(chǎn)階級的婦女當(dāng)中，有少數(shù)的知識婦女參加，占婦女80%以上的勞動(dòng)?jì)D女沒有被動(dòng)員起來。辛亥革命時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)也沒找到真正的解放道路。
五四時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步發(fā)展成為以勞動(dòng)?jì)D女為主力的婦女運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了知識婦女與勞動(dòng)?jì)D女的結(jié)合。中國共產(chǎn)黨早期杰出的婦女領(lǐng)袖向警予，在領(lǐng)導(dǎo)中國婦女進(jìn)行解放斗爭的道路中，形成了較為系統(tǒng)的婦女解放思想。他認(rèn)為，勞動(dòng)?jì)D女最有團(tuán)結(jié)心，最能戰(zhàn)斗?！耙虼蠊I(yè)的發(fā)展把她們成千整萬的聚在一起，使她們天然的易于組織和戰(zhàn)斗，從而她們的覺悟與實(shí)力也就超出了其他婦女團(tuán)體之上了”，她們一起來，“一聲搖班，動(dòng)輒數(shù)百人數(shù)千人乃至數(shù)萬人不等”，用罷工的手段，爭自由、爭本身的利益，“這支勇敢奮斗有組織而能戰(zhàn)斗的新興婦女勞動(dòng)軍，不獨(dú)是婦女解放的先鋒，而且是反抗外國掠奪者的國民革命之前衛(wèi)!”由于勞動(dòng)?jì)D女的這種特殊地位和特殊素質(zhì)，“我們要完成婦女解放的使命，只有去找群眾，只有去找生活最痛苦，要求解放最迫切，而最富有解放精神與魄力的群眾。這種群眾，方是我們婦女運(yùn)動(dòng)真正的基礎(chǔ)”
辛亥革命時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，由于資產(chǎn)階級的妥協(xié)性和軟弱性，伴隨著辛亥革命的失敗，婦女運(yùn)動(dòng)也隨之失敗。五四運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備，雖然在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義婦女運(yùn)動(dòng)的理論不夠成熟，但是它畢竟為之后的中國婦女解放運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，指明了方向，在婦女運(yùn)動(dòng)史上具有重大的意義。以五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，從此，中國婦女運(yùn)動(dòng)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走上了徹底解放的光明之路。
(四)婦女運(yùn)動(dòng)與政治革命相結(jié)合
康、梁也把婦女問題與社會問題相結(jié)合，但沒有觸動(dòng)封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。孫中山盡管把女權(quán)運(yùn)動(dòng)看成是民權(quán)的一部分，但是在資產(chǎn)階級所允許的范圍內(nèi)，那是虛偽的，不能實(shí)現(xiàn)的。只有徹底變革社會制度，婦女才能真正解放，從而從根本上找到婦女解放的道路。
向警予明確提出，婦女解放的根本途徑是實(shí)行政治革命。并且號召，熱心婦女運(yùn)動(dòng)的婦女，在革命運(yùn)動(dòng)中，一面要代表全國人民的要求，提出救國救民的主張，一面代表全體的婦女，提出男女平權(quán)的主張。這樣，顯示婦女的能力，使婦女成為每次國民運(yùn)動(dòng)中間的勁旅。廣大婦女在民族危難之際，挺身而出奔走呼號，推動(dòng)了社會革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而社會革命運(yùn)動(dòng)又促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)取得了成功，并進(jìn)一步將其推向高潮。
(一)婦女運(yùn)動(dòng)主要由男性領(lǐng)導(dǎo)，婦女對男性中心社會的反應(yīng)比較溫和
五四運(yùn)動(dòng)對封建禮教進(jìn)行深入批判，但是婦女解放運(yùn)動(dòng)主要由男性啟蒙和領(lǐng)導(dǎo)，這就造成了對男性為代表的父權(quán)制深入批判的缺失，不僅不把男性作為批判對象，反而以男性為榜樣，這就造成“以男性為準(zhǔn)則的婦女解放沒有從深層去挑戰(zhàn)男尊女卑的文化觀念的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是，女性走進(jìn)了男性的世界，卻未能改變這個(gè)男性世界的社會性別等級及其價(jià)值觀，社會資源和權(quán)利也依然由男性掌控，知識生產(chǎn)領(lǐng)域更是極少能包容女性的生活和經(jīng)驗(yàn)”
中國的傳統(tǒng)性別始終處于一種基于“男尊女卑”下的和諧狀態(tài)，中國“有輕視婦女的歷史，但是沒有仇視和詆毀女性的運(yùn)動(dòng)，因此，婦女對男性中心社會的反應(yīng)一直是比較溫和的”。
(二)婦女自身的覺醒和參與不夠，女性地位仍然有待爭取
五四時(shí)期的女子教育仍舊集中在中上層家庭的女子，廣大勞動(dòng)?jì)D女仍沒有受教育的權(quán)利，經(jīng)學(xué)校培養(yǎng)出來的新型知識女性仍占少數(shù)。北伐后，雖然在法律上承認(rèn)男女平等，男女權(quán)利義務(wù)差不多一樣，但實(shí)際上，人們的舊觀念仍然根深蒂固。女性就業(yè)機(jī)會比男人少，就業(yè)范圍小，也不能同工同酬，女性在某一方面有成就經(jīng)常要付出很大的代價(jià)，甚至用支離破碎的婚姻來換取一己的事業(yè)。
首先，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期確立了馬克思主義婦女的解放思想，并在中國婦女解放運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出了巨大的生命力。
其次，五四運(yùn)動(dòng)使婦女解放運(yùn)動(dòng)與民族解放運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，促成了中國近代婦女解放運(yùn)動(dòng)政治方向的轉(zhuǎn)型。
再次，五四以后，中國婦女解放運(yùn)動(dòng)有了自己堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者。
由此看來，中國婦女解放運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了漫長的摸索過程，到五四時(shí)期才找到了正確的道路，從此中國婦女解放運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級社會主義革命緊密結(jié)合，開創(chuàng)了新的紀(jì)元。
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