通過(guò)總結(jié)自己的心得體會(huì)，我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重條理清楚和重點(diǎn)突出，使讀者更容易理解和接受。歡迎大家參考以下心得體會(huì)范文，與大家一同探索發(fā)現(xiàn)和成長(zhǎng)的道路。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇一
豫劇是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我有幸近期觀看了一場(chǎng)豫劇演出，深受其影響，對(duì)豫劇有了更深入的了解和鑒賞。通過(guò)這次觀賞體驗(yàn)，我進(jìn)一步感受到了豫劇背后豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精髓，深深被其優(yōu)美的旋律、精湛的表演和傳統(tǒng)的審美觀所打動(dòng)。以下是我的一些心得和體會(huì)。
首先，豫劇引人入勝的旋律讓我陶醉其中。豫劇以其獨(dú)特的音調(diào)，讓我仿佛穿越到古代的豫劇劇場(chǎng)。其聲音悠揚(yáng)高亢，有魄力，又富有情感的表達(dá)，讓觀眾可以更好地融入劇情，在音樂(lè)的引領(lǐng)下沉浸其中。我曾一度聽到一段豫劇的牌子曲，那迷人的旋律令我沉醉，將我?guī)肓艘粋€(gè)全然陌生的世界。通過(guò)這種演繹方式，豫劇喚醒了我對(duì)音樂(lè)的熱愛，也喚醒了我對(duì)傳統(tǒng)戲曲的興趣。
其次，豫劇中精湛的表演給我留下了深刻的印象。豫劇演員刻畫角色充滿力量和美感，他們眼神的流露、面部表情的傳達(dá)以及動(dòng)作的協(xié)調(diào)，讓我對(duì)角色有了真切的感受。在豫劇演出中，演員的表演技巧令人嘆為觀止，他們通過(guò)肢體語(yǔ)言和聲線的運(yùn)用來(lái)喚起觀眾的情緒，讓觀眾與角色產(chǎn)生共鳴。在一次豫劇中，我印象最深刻的是一位老藝人表演的鳳姐。她的表演讓人驚嘆，不僅空靈絕倫，而且?guī)в幸环N獨(dú)特的韻味，讓我感受到了她對(duì)角色深入的理解和對(duì)戲曲表演的熱愛。
此外，豫劇在表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新讓我驚嘆不已。豫劇通過(guò)舞臺(tái)設(shè)計(jì)和服裝打造，將劇情和角色情感完美地展現(xiàn)出來(lái)。舞臺(tái)布景利用了傳統(tǒng)的手法，通過(guò)布景、燈光和音樂(lè)的組合，營(yíng)造出一種氛圍和場(chǎng)景感，讓觀眾完全沉浸在劇情之中。服裝的設(shè)計(jì)也是傳統(tǒng)而精美，演員們身著華麗的戲服，通過(guò)服裝的色彩和細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)角色的身份和命運(yùn)。這些細(xì)膩的設(shè)計(jì)讓我明白了戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的獨(dú)特之處，也讓我對(duì)傳統(tǒng)文化更加感興趣。
最后，觀看豫劇給我傳遞了一種傳統(tǒng)審美觀。通過(guò)觀看豫劇，我深深感受到中國(guó)傳統(tǒng)審美的獨(dú)特魅力。在豫劇中，我看到了中國(guó)古典美學(xué)的痕跡，這種審美注重平衡、和諧、內(nèi)涵和真切的表達(dá)。通過(guò)豫劇的欣賞，我更加理解了傳統(tǒng)審美追求細(xì)膩和內(nèi)涵的精神，也更加欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于審美的貢獻(xiàn)。
總之，我對(duì)豫劇的觀賞體驗(yàn)讓我更加喜歡并欣賞這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)。通過(guò)豫劇，我發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲的魅力和價(jià)值，更加堅(jiān)信傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特而難以替代的地位。這次觀賞體驗(yàn)讓我對(duì)豫劇的了解和鑒賞程度有了質(zhì)的提高，也進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛和研究的欲望。我相信，通過(guò)深入地學(xué)習(xí)和鑒賞，我們可以更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，也能為世界文化多樣性的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇二
這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門選修課，學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識(shí)，更是被中國(guó)戲劇文化的博大精深所折服。
我是紹興嵊州人，是的，嵊州是越劇的發(fā)源地。從小，媽媽就有教我唱越劇。比如，《我家有個(gè)小九妹》、《天上掉下個(gè)林妹妹》等等。這些曲目，我都會(huì)唱，所以在選修課的考試中，我就唱了《天上掉下個(gè)林妹妹》，唱完時(shí)，老師和同學(xué)以熱烈的掌聲表示了對(duì)我的肯定。 戲劇演員通過(guò)唱、念、做、打、舞等簡(jiǎn)單明了的詞句、動(dòng)作等有限的程式就能生動(dòng)形象地反映出豐富多彩的社會(huì)生活。戲劇通過(guò)演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色，紅臉表示這個(gè)人忠義，白臉表示這個(gè)人奸詐陰險(xiǎn)，黑臉表示這人正直不阿，藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個(gè)粗豪魯莽之人。人們的身份地位則是通過(guò)他們不同的服飾來(lái)展現(xiàn)出來(lái)：黃龍袍象征著至高無(wú)上的地位—皇帝；穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃，公主；文臣穿蟒袍，武將戴盔甲；布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過(guò)須發(fā)區(qū)分年齡，通過(guò)腳色分形區(qū)分男女以及他們的特長(zhǎng)。
動(dòng)作在戲劇中更是不可忽視的，演員以揚(yáng)鞭代騎馬，不同馬鞭代表不同的馬，以旗畫車輪代表坐車，以劃槳代表坐船等。通過(guò)這些簡(jiǎn)明的動(dòng)作就可以讓觀眾明白他們?cè)诟陕铮傊?，戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白清楚，需要我們不斷的去觀看，去理解，去揣摩，才會(huì)慢慢的喜歡上看戲，也能夠看懂戲。 以前的好多老人都沒(méi)有讀過(guò)書，識(shí)過(guò)字，但是他們可以看懂戲，可以從戲劇表演中得到好多信息，老人們希望得到一些新的東西，所以他們喜歡上了看戲，這就是戲劇的奧妙之所在。 我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息，但是我們可以通過(guò)戲劇去體會(huì)戲劇 文化的博大精深，去體會(huì)中國(guó)文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。
我覺得戲劇鑒賞課上，老師應(yīng)該多教我們學(xué)習(xí)一些短小容易的戲劇，像我家有個(gè)小九妹等，讓同學(xué)們?cè)诰毩?xí)中體會(huì)戲劇的美，去感受戲劇中人的心理、情感等。年輕人對(duì)戲劇這種藝術(shù)的熱情遠(yuǎn)比不上對(duì)流行樂(lè)喜愛。在這個(gè)充斥著各種各樣的流行樂(lè)的社會(huì)中，認(rèn)真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇，像是在心田注入了一股清泉。中國(guó)戲劇有著悠久的歷史，是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊(yùn)是經(jīng)過(guò)層層積淀，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的篩選保留下來(lái)的。所以中國(guó)戲劇確實(shí)是很寶貴的文化精粹。
由于中國(guó)地域廣闊，因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中，除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國(guó)戲劇的簡(jiǎn)史，以后的課中對(duì)幾個(gè)‘知名度’比較高的戲劇做了介紹，包括被稱為國(guó)粹的京劇，辭藻優(yōu)美華麗的昆劇，語(yǔ)言通俗直白的評(píng)劇，廣為流傳的黃梅戲，全由女子演繹的越劇。此外還有對(duì)于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的陶醉其中，領(lǐng)悟中國(guó)戲劇的博大精深。
而在音樂(lè)藝術(shù)上，《梁?！犯强胺Q經(jīng)典之作。中國(guó)小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》由何占豪、陳鋼創(chuàng)作，1959年首演于上海。作品以家喻戶曉的民間傳說(shuō)為題材，采用越劇唱腔音樂(lè)為素材進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)交響音樂(lè)的民族化作了成功的探索。作品的呈示部、展開部、再現(xiàn)部3個(gè)部分內(nèi)容分別取材于梁祝傳說(shuō)中“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”和“墳前化蝶”3個(gè)主要情節(jié)片斷。在音樂(lè)形象的塑造上，根據(jù)協(xié)奏曲的形式特點(diǎn)，對(duì)原劇內(nèi)容和曲調(diào)進(jìn)行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)造。根據(jù)標(biāo)題內(nèi)容的需要，采用奏鳴曲式來(lái)表現(xiàn)富于戲劇性的矛盾沖突。為了充分發(fā)揮交響性效果和突出民族化特征，吸取了戲曲中歌唱性的“對(duì)話”形式、京劇中的倒板和越劇中的囂板等表現(xiàn)手法，還借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中的某些特殊技法以豐富小提琴的演奏藝術(shù)，而使該曲成為中國(guó)現(xiàn)代民族化協(xié)奏曲形式中影響深遠(yuǎn)的名作。
擬性并不是單單由于場(chǎng)地的局限性，同時(shí)也營(yíng)造了一種美感，以簡(jiǎn)潔明了的方式了敘事，給
人以想象的空間。
就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言，從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化，之所以用變化而不用發(fā)展，是因?yàn)樗灰欢ǘ汲玫姆较蜓莼?。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中，出現(xiàn)的花神形象，顯得有些莫名其妙（個(gè)人觀點(diǎn)）。也許花神的出現(xiàn)營(yíng)造了一種飄渺虛無(wú)的意境美，但實(shí)則不必，因?yàn)檫@樣大家都會(huì)把注意力集中在走來(lái)走去的花神身上，而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識(shí)形態(tài)如何融合，成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能停滯不前，但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落，則不能稱之為創(chuàng)新。我認(rèn)為中國(guó)戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致。對(duì)于原先的經(jīng)典曲目可以保留原貌，對(duì)于其中被稱之為“糟粕”的意識(shí)也應(yīng)予以保留。因?yàn)槲艺J(rèn)為它糟粕與否都是歷史的一部分，總之不可簡(jiǎn)單的一蓋過(guò)之。其次，目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論，例如戲劇進(jìn)小學(xué)，進(jìn)中學(xué)。在此過(guò)程中，應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。 但另一方面，戲劇也不能曲高和寡，這樣的話，中國(guó)的有一個(gè)傳統(tǒng)精粹會(huì)隨著能欣賞的人過(guò)少而逐漸衰退。
總而言之，中國(guó)戲劇必還將走更久的路，作為一種美的表現(xiàn)，一定會(huì)在時(shí)間的洗禮下愈發(fā)的璀璨。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇三
大學(xué)美育是大學(xué)教育的重要組成部分，旨在通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、戲劇和美術(shù)等課程，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。而戲曲鑒賞則是一門專門研究戲曲藝術(shù)的學(xué)科，包括對(duì)戲曲的歷史、文化、表演、音樂(lè)等方面的探究。在大學(xué)美育中，戲曲鑒賞是必修課程之一，對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)具有重要意義。
第二段：學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過(guò)程
學(xué)習(xí)戲曲鑒賞需要具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)，包括對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史背景、表演形式和音樂(lè)藝術(shù)等方面的了解。在課堂上，我們主要通過(guò)觀看演出、聽取老師的講解和閱讀相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)學(xué)習(xí)。同時(shí)，輔助習(xí)練演唱、舞蹈和樂(lè)器等技能也是必不可少的。
第三段：戲曲鑒賞的價(jià)值
通過(guò)學(xué)習(xí)戲曲鑒賞，我們能夠更深入地了解民族文化、歷史背景和音樂(lè)藝術(shù)，培養(yǎng)跨文化的視野和審美意識(shí)。此外，戲曲藝術(shù)中的演唱、表演、舞蹈等多種元素，還能夠增加我們的身體協(xié)調(diào)能力和情感表達(dá)能力，提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
第四段：心得體會(huì)
在學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了戲曲藝術(shù)的魅力。在觀看各種不同類型的戲曲演出時(shí)，我體會(huì)到了古人所留下的智慧和文化，在歌唱、舞蹈、表演等方面，傳承著民族的精神和文化的瑰寶。同時(shí)，戲曲鑒賞也讓我更加深入地思考了戲曲的文化價(jià)值和現(xiàn)代傳承的意義，希望能夠?yàn)橥苿?dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展盡自己的一份力。
第五段：總結(jié)與展望
戲曲鑒賞作為大學(xué)美育中的重要課程，能夠?yàn)閷W(xué)生提供深入了解民族文化和培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的機(jī)會(huì)。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我們也應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和推動(dòng)戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇四
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神世界的瑰寶。作為大學(xué)生，我有幸在大學(xué)期間接觸到了這一寶貴的文化遺產(chǎn)，并深受其影響。通過(guò)學(xué)習(xí)與觀賞戲曲，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，還培養(yǎng)了審美能力和人文素養(yǎng)。在這段時(shí)間里，我對(duì)戲曲的鑒賞心得有了更深刻的體會(huì)。
首先，戲曲表演的傳統(tǒng)美學(xué)給我留下了深刻的印象。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的藝術(shù)形式之一，不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的智慧和美學(xué)觀念，還承載了人們對(duì)生活、情感和人性的認(rèn)知。在觀賞經(jīng)典的戲曲演出中，我深深感受到了戲曲的獨(dú)特魅力：傳統(tǒng)的程式化表演形式、精確的動(dòng)作配合、音樂(lè)與唱詞的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，都成就了戲曲獨(dú)特的美學(xué)韻味。
其次，戲曲劇目的精巧構(gòu)思給我?guī)?lái)了無(wú)盡的藝術(shù)享受。不同于其他藝術(shù)形式，戲曲以劇本為基礎(chǔ)，借助音樂(lè)、唱詞、舞蹈和表演等多種藝術(shù)手段，展現(xiàn)出戲劇性的故事情節(jié)和人物塑造。我曾觀賞過(guò)經(jīng)典的《紅燈記》和《西游記》等戲曲劇目，這些戲曲作品從劇情結(jié)構(gòu)到角色形象都精心設(shè)計(jì)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了作者對(duì)藝術(shù)的精湛創(chuàng)造。在觀賞這些戲曲劇目時(shí)，我常常沉浸其中，感受到劇情的起伏和人物的情感，仿佛與故事中的人物親密接觸。
此外，學(xué)習(xí)戲曲不僅僅是對(duì)藝術(shù)品味的提高，還鍛煉了我的專注力和觀察力。在學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己需要全神貫注地聆聽老師的講解，去領(lǐng)會(huì)戲曲表演的內(nèi)涵和精彩之處。戲曲不同于電影或音樂(lè)會(huì)，其表演方式具有高度的規(guī)范性和技巧性，需要觀眾仔細(xì)地觀察和體驗(yàn)。我開始注意到演員的面部表情、肢體動(dòng)作、音樂(lè)和音調(diào)變化等細(xì)節(jié)，這讓我對(duì)戲曲表演的欣賞和理解更加深入。
最后，戲曲帶給我的不僅僅是藝術(shù)上的享受，更加豐富了我的人文素養(yǎng)。戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了豐富的歷史、社會(huì)和人文信息。通過(guò)學(xué)習(xí)戲曲，我了解到了古代的政治制度、社會(huì)風(fēng)貌和人民生活，更加深入地了解到了中國(guó)古代哲學(xué)、思想和價(jià)值觀。比如，《紅燈記》中描繪的官場(chǎng)腐敗和百姓苦難，以及《西游記》中展現(xiàn)的正義和友情，都讓我對(duì)人性和社會(huì)的認(rèn)知產(chǎn)生了更深層次的思考。
綜上所述，大學(xué)生戲曲鑒賞的心得體會(huì)是多方面的。學(xué)習(xí)與觀賞戲曲可以提高藝術(shù)品味，培養(yǎng)審美能力和人文素養(yǎng)。通過(guò)戲曲，我們可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，領(lǐng)悟到古人的智慧和思考。同時(shí)，學(xué)習(xí)戲曲也可以鍛煉我們的專注力和觀察力，讓我們更加細(xì)致入微地領(lǐng)略戲曲的魅力。因此，在大學(xué)生活中，我將繼續(xù)關(guān)注戲曲，深入學(xué)習(xí)與鑒賞，將這一寶貴的傳統(tǒng)文化傳承下去。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇五
戲劇是通過(guò)演員表演故事來(lái)反映社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時(shí)又融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)的.綜合體。我國(guó)的戲劇經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時(shí)的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，戲劇博采眾家之長(zhǎng)，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀．我國(guó)的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽(yù)海外．可謂成績(jī)斐然。其中不乏有社會(huì)歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因?yàn)閼騽∽陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動(dòng)、避實(shí)就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會(huì)關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動(dòng)、雅俗共賞；其次在于它對(duì)真、善、美的永恒追求；更在于它張揚(yáng)社會(huì)理性．成為播撒于民眾心底的及時(shí)雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個(gè)方面：娛樂(lè)功能、教化功能、傳承功能。
戲劇的娛樂(lè)功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)或戲院的根本動(dòng)因。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺(tái)呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強(qiáng)，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂(lè)大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對(duì)戲劇的接受方面來(lái)考慮戲劇的娛樂(lè)功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來(lái)說(shuō)，戲劇的娛樂(lè)功能是與生俱來(lái)的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩(shī)嗜藶橹?，在此過(guò)程中，戲劇的娛樂(lè)功能自始至終都沒(méi)有改變，只是娛樂(lè)的對(duì)象由神變?yōu)槿?。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂(lè)因素，滿足人們的娛樂(lè)需求，使人們得到充分的享受和歡娛。
戲劇的娛樂(lè)功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂(lè)功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠(chéng)，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，那就是看一臺(tái)思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場(chǎng)報(bào)告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會(huì)理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
１、道德倫理劇
這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運(yùn)用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進(jìn)行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說(shuō)教之中?！敖杼撌轮更c(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負(fù)心的故事。“貧賤之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達(dá)，便立即翻臉不認(rèn)人，否認(rèn)貧賤之交，甚至忘恩負(fù)義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴(yán)重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實(shí)。而在結(jié)局安排上讓這些負(fù)心漢都沒(méi)有好下場(chǎng)，或者受到上天報(bào)應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補(bǔ)償，同時(shí)也起到了警示世人的作用。
2、愛情婚姻劇
追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動(dòng)觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動(dòng)物的因素外，更多地是因?yàn)檫@類題材強(qiáng)烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長(zhǎng)期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對(duì)”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時(shí)的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會(huì)的既定習(xí)慣勢(shì)力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺(tái)。通過(guò)演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對(duì)愛情的熱烈追求。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇六
中國(guó)戲曲是中華文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作為一名喜愛戲曲的觀眾，我有幸接觸到了很多精彩的作品，也從中學(xué)習(xí)到了很多有意義的東西。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲鑒賞方面的體會(huì)和心得。
第一段：了解中國(guó)戲曲的起源和發(fā)展
中國(guó)戲曲起源于民間文化，發(fā)展了幾千年，深受人民喜愛。在學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲鑒賞方面，我們首先需要了解戲曲的起源和發(fā)展歷程。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的歷史資料和文獻(xiàn)，了解戲曲的不同類型、劇種和表演形式，以及不同時(shí)期的風(fēng)格和特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)中國(guó)戲曲歷史文化的深入學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和欣賞戲曲藝術(shù)，掌握鑒賞戲曲的方法和技巧。
第二段：學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲的表演技巧和藝術(shù)特色
中國(guó)戲曲是一種高度講究表演技巧和藝術(shù)特色的藝術(shù)形式。作為學(xué)習(xí)者，我們需要掌握戲曲的表演技巧和藝術(shù)特色，學(xué)會(huì)欣賞戲曲的美學(xué)價(jià)值。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)戲曲的音樂(lè)、舞臺(tái)布景、服裝以及表演手法等方面，了解其藝術(shù)特色和表演技巧，領(lǐng)悟其藝術(shù)語(yǔ)言和美學(xué)價(jià)值。只有真正理解了中國(guó)戲曲的表演技巧和藝術(shù)特色，我們才能更好地欣賞和鑒賞戲曲藝術(shù)。
第三段：了解中國(guó)戲曲的文化內(nèi)涵和思想意義
中國(guó)戲曲不僅是藝術(shù)形式，更是文化載體和思想表達(dá)的重要方式。學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲鑒賞，我們需要了解其文化內(nèi)涵和思想意義，涵養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)劇本的語(yǔ)言表達(dá)、文化內(nèi)蘊(yùn)和歷史背景等方面，我們可以更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和特點(diǎn)，也可以推激自己的思考和感悟。借助戲曲藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口，我們可以更好地領(lǐng)略中華民族的文化魅力和人類文化的多樣性。
第四段：加強(qiáng)實(shí)踐和體驗(yàn)，提升自身的鑒賞能力
學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)戲曲，需要不斷加強(qiáng)實(shí)踐和體驗(yàn)，提升自身的鑒賞能力。我們可以通過(guò)觀看演出、聽音樂(lè)入門，以及參加戲曲學(xué)習(xí)班等方式，全面地了解戲曲藝術(shù)以及鑒賞戲曲的方法和技巧，提升自身的鑒賞能力。同時(shí)，應(yīng)該多與不同劇種、不同階層的人接觸和溝通，從不同角度的思考來(lái)更好地理解和欣賞中國(guó)戲曲。
第五段：結(jié)語(yǔ)，樂(lè)享戲曲藝術(shù)的魅力
中國(guó)戲曲是中華文化的瑰寶，也是全球藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分。學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)戲曲，可以使我們更好地了解和傳承中華文化的瑰寶，提升自身的美學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)。同時(shí)，這也是一件愉悅的事情，能夠讓我們樂(lè)享戲曲藝術(shù)的魅力，領(lǐng)略其中的深遠(yuǎn)意義和無(wú)窮魅力。希望大家能夠從我的學(xué)習(xí)心得中受益，更好地了解和欣賞中國(guó)戲曲藝術(shù)。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇七
戲曲是中國(guó)文化的瑰寶，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在當(dāng)今社會(huì)，戲曲的傳承和發(fā)展面臨了重重困難，因此，我們必須重視大學(xué)美育戲曲鑒賞教育，讓更多學(xué)生了解和喜愛戲曲。
第二段：戲曲的歷史與發(fā)展
戲曲有著悠久的歷史，是中國(guó)人民自己創(chuàng)造的一種文化藝術(shù)。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“梨園”音樂(lè)，到唐宋元明清時(shí)期的各種劇種，戲曲一直在不斷地演進(jìn)和發(fā)展。它是展現(xiàn)中國(guó)文化、歷史、哲學(xué)和人性的一面鏡子，也是中國(guó)藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的重要組成部分。
第三段：戲曲鑒賞教育的重要性
大學(xué)美育戲曲鑒賞教育是讓更多年輕人了解和欣賞戲曲的重要途徑。通過(guò)戲曲鑒賞教育，學(xué)生可以深入了解戲曲的歷史、文化、劇情和藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而掌握鑒賞的方法和技巧，培養(yǎng)鑒賞戲曲的興趣和能力。戲曲鑒賞教育不僅能夠提升學(xué)生的美育素養(yǎng)，也能夠幫助他們?cè)鰪?qiáng)文化自信和民族自豪感。
第四段：我的戲曲鑒賞心得
在大學(xué)美育戲曲鑒賞課程中，我通過(guò)欣賞一些著名的京劇、昆曲、豫劇等劇種，深入了解了戲曲的美學(xué)特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。在鑒賞過(guò)程中，我不僅學(xué)習(xí)了各種角色的表演技法，還領(lǐng)略了劇中人物的性格和情感，感受到了戲曲文化的深厚底蘊(yùn)。通過(guò)戲曲鑒賞，我不僅學(xué)到了知識(shí)，還開闊了思維和感悟，更重要的是激發(fā)了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
第五段：總結(jié)
大學(xué)美育戲曲鑒賞教育是重要的文化遺產(chǎn)傳承和美育教育途徑。通過(guò)戲曲鑒賞教育，學(xué)生可以深入了解中華文化的精華，也可以在欣賞中增強(qiáng)審美能力和美育素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)成為有著高尚品質(zhì)、豐富人格和文化素養(yǎng)的人才。讓我們一起為戲曲的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇八
豫劇，作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲之一，是中原地區(qū)最具影響力的地方戲曲之一。自古以來(lái)，豫劇便以其獨(dú)特的唱腔、表演形式和劇本內(nèi)容吸引著無(wú)數(shù)觀眾。近日，我有幸欣賞了一場(chǎng)精彩的豫劇演出，讓我對(duì)豫劇的鑒賞心得有了更深的體會(huì)。
首先，豫劇的唱腔是其醉心之處。豫劇在唱腔方面獨(dú)具一格，其融合了北曲和南調(diào)的特點(diǎn)，使得唱腔既富有南方曲藝的柔媚和婉轉(zhuǎn)，又有北方曲藝的雄壯和激昂。這種唱腔的獨(dú)創(chuàng)性讓我領(lǐng)略到了中原民歌之美。在演出中，演員們運(yùn)用豫劇特有的唱腔技巧，將角色的情感完美地傳遞給觀眾，讓我們身臨其境地感受到劇中人物的喜怒哀樂(lè)。
其次，豫劇的表演形式也令我深為動(dòng)容。豫劇的表演注重細(xì)節(jié)和形象塑造，演員們通過(guò)精湛的表演技巧，將角色形象栩栩如生地呈現(xiàn)給觀眾。他們的面部表情、身體動(dòng)作、眼神交流等無(wú)不展現(xiàn)出角色的真實(shí)與傳神。在演出中，我特別留意到他們的掌指功夫，那靈活的手指在空中舞動(dòng)，詮釋了角色內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。更讓我印象深刻的是豫劇表演中的“武打”環(huán)節(jié)，演員們的精準(zhǔn)配合和流暢動(dòng)作，使得整個(gè)演出更加精彩紛呈。
另外，豫劇的劇本內(nèi)容也是其迷人之處。豫劇以現(xiàn)實(shí)生活為題材，描述了百姓生活中的喜怒哀樂(lè)，展現(xiàn)了中原地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌和歷史文化底蘊(yùn)。這種精心編排的劇本，不僅豐富了觀眾的知識(shí)，也引起了我們對(duì)歷史的思考。比如，在演出中，我深受一幕“紅樓夢(mèng)”中的精彩表演所感動(dòng)。演員們通過(guò)生動(dòng)的演繹，將紅樓夢(mèng)中的一段故事展現(xiàn)在觀眾面前，勾起了我們對(duì)這部文學(xué)巨著的無(wú)限遐思。
最后，我要說(shuō)豫劇的鑒賞也需要通過(guò)學(xué)習(xí)了解。豫劇作為一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，其背后有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。了解豫劇的歷史淵源、劇種流派、唱腔技巧等，有助于我們更好地欣賞和理解豫劇。在我觀看豫劇演出后，我開始主動(dòng)去了解一些豫劇的基本知識(shí)，通過(guò)觀賞一些相關(guān)的紀(jì)錄片，深入了解其中的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的影響。這無(wú)疑使我對(duì)豫劇的欣賞有了更全面的認(rèn)識(shí)和更深入的理解。
綜上所述，豫劇作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲之一，以其獨(dú)特的唱腔、表演形式和劇本內(nèi)容贏得了觀眾的喜愛。通過(guò)欣賞豫劇，我深受其唱腔、表演形式和劇本內(nèi)容的感染和教育。豫劇的鑒賞有其獨(dú)特的魅力，唯有通過(guò)學(xué)習(xí)了解豫劇的歷史和背后的文化底蘊(yùn)，才能更好地欣賞和理解這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。我相信，豫劇將會(huì)繼續(xù)在新的時(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大，為人們帶來(lái)更多精彩的演出和深入人心的文化體驗(yàn)。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇九
第一段：介紹戲曲鑒賞學(xué)習(xí)的背景和動(dòng)機(jī)（200字）
自古以來(lái)，中國(guó)戲曲一直是中華文化的重要組成部分之一，擁有著無(wú)可匹敵的影響力和藝術(shù)價(jià)值。然而隨著現(xiàn)代化的發(fā)展和青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠，戲曲文化的傳承與發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。因此，盡早將戲曲鑒賞學(xué)習(xí)融入中小學(xué)教育中，成為傳承中華經(jīng)典文化的重要方式。于是，在我讀書的過(guò)程中，我開始學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲鑒賞。
第二段：學(xué)習(xí)過(guò)程中的收獲與心得（300字）
學(xué)習(xí)戲曲鑒賞，需要從基礎(chǔ)知識(shí)開始。在老師的引導(dǎo)下，我學(xué)習(xí)了戲曲中的唱、念、做、打、舞等基本技巧，并了解了戲曲的歷史、類型以及劇本結(jié)構(gòu)等知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到戲曲在傳承中華文化、提高審美修養(yǎng)方面的重要性。因?yàn)閼蚯粌H是一門藝術(shù)，更是一種哲學(xué)、思想的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我也意識(shí)到戲曲需要不斷更新和發(fā)展，才能適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求。如在現(xiàn)代戲曲中，加入了舞美、燈光等現(xiàn)代元素，增加了觀賞性和趣味性，使古老的戲曲文化走進(jìn)了現(xiàn)代生活。因此，將古老戲曲融入到現(xiàn)代電影、音樂(lè)、游戲以及其他文藝形式中，有利于擴(kuò)大戲曲文化的影響力。
第三段：戲曲鑒賞學(xué)習(xí)的意義及影響（300字）
戲曲鑒賞學(xué)習(xí)不僅僅是一次表演欣賞過(guò)程，更是對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)、道德等廣泛領(lǐng)域的教育。它涵蓋了歷史、文藝、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科，讓我們?cè)谛蕾p中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)戲曲，更是一種身心修煉，因?yàn)樗笱輪T胸懷坦蕩、性情真實(shí)，這就需要演員通過(guò)戲曲的表演獲得精神和人品的提高。
對(duì)個(gè)人而言，戲曲鑒賞學(xué)習(xí)可以提高情商、領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。戲曲表演需要演員采用心理學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)方面的知識(shí)，調(diào)整情緒，這有助于塑造良好的孩子心態(tài)。同時(shí)，學(xué)習(xí)戲曲鑒賞也有助于提高跨文化溝通和理解能力，從而建立更深刻、更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)。
第四段：展望未來(lái)，推廣戲曲鑒賞的先決條件（200字）
要想將戲曲鑒賞推廣到更大的范圍，首先需要開展宣傳活動(dòng)，提高社會(huì)認(rèn)知度，使更多的普通民眾了解戲曲的魅力。在教育方面，應(yīng)將戲曲鑒賞課程融入到中小學(xué)教育中，同時(shí)每年組織一些戲曲欣賞活動(dòng)，讓學(xué)生近距離感受戲曲魅力。
此外，要想吸引更多的年輕觀眾，應(yīng)推出更多融合了現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的戲曲表演方式，如錄制精美制作的戲曲電影或者在大型市場(chǎng)角度中設(shè)立戲曲表演區(qū)域，讓現(xiàn)代青年體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。只有這樣，才能更好地推廣戲曲鑒賞文化，從而將其發(fā)揚(yáng)光大。
第五段：總結(jié)戲曲鑒賞學(xué)習(xí)的收獲（200字）
學(xué)習(xí)戲曲鑒賞，讓我更多了解了中華傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)的文化傳承有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)習(xí)戲曲也有助于培養(yǎng)性情優(yōu)雅、思維敏銳和精神高尚的人才，有助于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與文化發(fā)展。同時(shí)，對(duì)于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)戲曲鑒賞，讓我更完善的了解藝術(shù)、更清晰的認(rèn)識(shí)世界，給我這輩子留下了很深刻的印象。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，它以生動(dòng)的表演方式，將文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式有機(jī)地結(jié)合在一起，賦予了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的魅力。近期，我參加了一場(chǎng)傳統(tǒng)戲曲演出，并從中獲得了很多的樂(lè)趣。在此，我想分享一下我的戲曲鑒賞心得體會(huì)。
第二段：戲曲鑒賞的基礎(chǔ)（200字）
在進(jìn)行戲曲鑒賞時(shí)，了解基本的戲曲知識(shí)是非常重要的。先后了解了京劇、豫劇、越劇等多個(gè)劇種的特點(diǎn)和表演風(fēng)格，對(duì)于戲曲的基本元素如唱腔、動(dòng)作、化妝、道具等有了一定的了解，并懂得區(qū)分各個(gè)劇種的特色之處。同時(shí)，了解劇情、角色的背景故事，通過(guò)了解劇目的歷史背景以及人物關(guān)系，能夠更好地理解戲曲表演的內(nèi)涵。
第三段：觀劇心得（300字）
在觀劇過(guò)程中，我深深感受到了戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。首先，戲曲的表演形式十分華麗，演員們的唱腔高亢激昂，動(dòng)作協(xié)調(diào)優(yōu)美，帶給觀眾強(qiáng)烈的視聽沖擊。其次，這些劇目中蘊(yùn)含著深刻的人物形象和生動(dòng)的情節(jié)，通過(guò)演員的精湛表演和講述，能夠引起觀眾共鳴，觸動(dòng)人心。再者，戲曲表演中獨(dú)特的化妝和道具設(shè)計(jì)，在舞臺(tái)上展現(xiàn)出美輪美奐的景象，使得觀眾如同置身古代的歷史場(chǎng)景之中。最后，在觀看劇目的過(guò)程中，要保持專注和耐心，配合戲曲的節(jié)奏和旋律，才能真正體驗(yàn)到其中的魅力。
第四段：對(duì)戲曲文化的思考（300字）
觀看戲曲演出不僅僅是欣賞一場(chǎng)表演，更是了解和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種方式。戲曲通過(guò)表演藝術(shù)，將古代文化、歷史故事、人物形象等有機(jī)地融入到現(xiàn)代社會(huì)中，使人們能夠深入體驗(yàn)和感受中華文化的獨(dú)特魅力。此外，戲曲也是一種傳統(tǒng)文化的載體，它承載著勞動(dòng)人民的智慧和情感，傳遞著世代相傳的價(jià)值觀和道德觀念。因此，我們應(yīng)該重視、傳承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解和欣賞戲曲的魅力。
第五段：個(gè)人收獲和結(jié)語(yǔ)（200字）
通過(guò)此次戲曲鑒賞，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。戲曲不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是一種文化的傳承和體現(xiàn)。通過(guò)觀賞和品味戲曲，我能夠更好地感受到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵。希望自己能夠在未來(lái)的生活中，保持對(duì)戲曲的熱愛和追求，不斷提升自己的戲曲鑒賞能力，并將其傳承下去，讓更多的人了解和喜愛戲曲。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇十一
選擇題
1.戲曲不屬于下列哪種類別（文學(xué)）2.屬于時(shí)間藝術(shù)的是（音樂(lè)）
3.予擊石拊石，百獸率舞。哪部書籍（《尚書》）
4.學(xué)術(shù)界大多數(shù)人認(rèn)為戲曲是在多少年前形成的（800年前）5.戲曲是種什么藝術(shù)（空間）
6.世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”一共有多少個(gè)（19）7.王十朋是哪個(gè)朝代的偉大愛國(guó)主義者（南宋）8.戲曲成熟的主要標(biāo)志是什么（劇本）9.元代的作家屬于哪個(gè)組織（書會(huì)）
10.碧云天，黃花地，西風(fēng)景，北雁南飛。是哪部戲劇的著名詞句（《西廂記》）11.結(jié)清娟麗是對(duì)哪部戲曲的評(píng)價(jià)（《西廂記》）12.中國(guó)戲劇史的第二個(gè)高峰是什么（傳奇）13.《蝴蝶夢(mèng)》是哪位戲曲家的作品（關(guān)漢卿）14.《王粲登樓》是誰(shuí)的作品（鄭光祖）
15.《牡丹亭》表現(xiàn)的是哪個(gè)朝代的故事（南宋）
16.《琵琶記》在1841年被翻譯成了哪種語(yǔ)言版本（法語(yǔ)）17.不屬于元雜劇主要代表作家的是（梅蘭芳）
18.《漢宮秋》是表現(xiàn)哪位歷史人物的故事（王昭君）19.不屬于李玉代表作的是（《占花園》）20.《漢宮秋》是誰(shuí)的作品（馬致遠(yuǎn)）21.《長(zhǎng)生殿》是哪個(gè)朝代的作品（清代）22.昆山腔又稱為什么腔（水磨腔）
23.“昆曲”是以我國(guó)哪個(gè)地區(qū)的腔調(diào)為基準(zhǔn)建立的戲曲（昆山）24.弋陽(yáng)腔是哪個(gè)地區(qū)的腔調(diào)（江西）25.孔尚任是哪個(gè)地方的人物（山東）
26.《張三借靴》屬于哪種地方戲（花部亂彈）
27.中國(guó)戲曲發(fā)展的第三個(gè)高潮是什么（清代地方戲）28.中國(guó)戲曲發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了幾次高潮（三次）29.肖桂英是哪部戲中的主人公（慶頂珠）30.《游園》是哪部戲劇中的詩(shī)作（《牡丹亭》）
31.《白蛇傳》中哪個(gè)人物代表用于反抗，決不妥協(xié)（青蛇）32.“劇詩(shī)”在哪種文體出現(xiàn)后有了萌動(dòng)與發(fā)展的契機(jī)（曲）33.《春望》是誰(shuí)的詩(shī)作（杜甫）
34.京劇中普通的對(duì)白叫做什么（京白）
35.代言體的“劇詩(shī)”也可以稱為什么樣的詩(shī)（行動(dòng)）
36.黑格爾說(shuō)能夠把個(gè)人的性格、思想和目的，最清楚的表現(xiàn)出來(lái)的是什么（動(dòng)作）37.戲劇發(fā)展到什么時(shí)候，出現(xiàn)了刪繁就簡(jiǎn)的又一次革新（清代）38.采菊東籬下，悠然見南山。是誰(shuí)的詩(shī)句（陶淵明）39.清代戲劇中的高潮不包括下列哪種（中高潮）40.清代的宮廷大戲可以長(zhǎng)達(dá)多少出（幾百出）41.場(chǎng)上之曲的高標(biāo)準(zhǔn)是什么（傳神寫照）
42.情有者理必?zé)o，理由者情必?zé)o。是誰(shuí)提出的觀點(diǎn)（湯顯祖）43.劇詩(shī)作家要做到能將思維與什么統(tǒng)一起來(lái)（表達(dá)）44.劇詩(shī)作家要求用什么來(lái)進(jìn)行藝術(shù)形象的構(gòu)思（韻文）45.林沖是哪部小說(shuō)中的人物（水滸）
46.文學(xué)作品中可以不包含下列哪個(gè)反面（實(shí)）
47.人物形象由性格和下列哪個(gè)方面共同構(gòu)成（行動(dòng)）48.包公使用什么鍘將陳世美鍘死（龍頭鍘）49.歐洲的戲劇更強(qiáng)調(diào)突出什么內(nèi)容（理性）50.貴妃醉酒又名《百花亭》，源于什么時(shí)期的一部地方戲《醉?xiàng)铄罚ㄇr(shí)期）
51.1960年，文化部明確表示，要提出三種戲曲的并舉發(fā)展，其中不包括下列哪個(gè)劇種（舊編歷史?。?/p>
52.《西廂記》是我國(guó)古典戲劇的什么主義杰作（現(xiàn)實(shí)主義）53.宋世杰是哪部戲曲中的人物（《四狀元》）
54.新編古代戲在創(chuàng)作過(guò)程中，可以根據(jù)不同的情況使用什么樣的手法，來(lái)求得歷史真實(shí)的藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)（多樣）
55.新編古代戲的古代戲劇是指什么樣的戲?。ㄋ写┕糯路膽騽。?6.對(duì)傳統(tǒng)喜劇的改編不包括下列哪種改變（劇情發(fā)展）57.《朝陽(yáng)溝》是描寫我國(guó)哪個(gè)時(shí)期的生活（大躍進(jìn)）58.《秋江》是我國(guó)哪個(gè)地區(qū)的地方戲（四川）59.元雜劇在下列哪個(gè)方面比較薄弱（打）
60.中國(guó)戲曲的“四功”不包括不列哪個(gè)選項(xiàng)（走）
61.1964年，京劇現(xiàn)代化浪潮中涌現(xiàn)的一大批優(yōu)秀現(xiàn)代秀不包括下列哪個(gè)戲曲（《百花醉》）62.中國(guó)戲曲的“五法”不包括下列哪個(gè)選項(xiàng)（鼻）
63.元雜劇在歌舞方面對(duì)什么提出了更加嚴(yán)格的要求（做）
64.元雜劇吸收了什么藝術(shù)的技巧，形成了比較成熟的表演藝術(shù)（說(shuō)唱）65.著名京劇藝術(shù)表演家程硯秋為水袖設(shè)計(jì)了多少種動(dòng)作（幾十種）66.甩發(fā)功除了運(yùn)用頭發(fā)還運(yùn)用身體的什么部位（頭）67.中國(guó)戲曲的“四功”實(shí)際上有幾種功法（五種）68.三國(guó)戲曲中穿白色盔甲的是（趙云）69.戲曲行當(dāng)中的分類不包括系列哪個(gè)（末）70.戲曲中用什么原則來(lái)表現(xiàn)虛擬化（虛實(shí)相生）71.戲曲中用什么來(lái)代替馬的存在（馬鞭）
72.我國(guó)戲曲的服裝基本上是以哪個(gè)朝代的服裝為基礎(chǔ)的（明代）73.不屬于昆曲中“江湖十二角色”的是（青旦）74.不屬于“凈”的分類的是（黑臉）
75.不列對(duì)于戲曲的描述錯(cuò)誤的是（戲曲是喪志之作）76.在藝術(shù)中要追求虛擬和現(xiàn)實(shí)的什么關(guān)系（對(duì)立統(tǒng)一）77.藝術(shù)反映生活要求具有什么性質(zhì)（可感性）78.戲曲中使用什么來(lái)代替馬匹（鞭子）
79.周信芳在表演《四進(jìn)士》中的宋世杰時(shí)更加突出了宋世杰的什么性格（老辣）80.荀慧生主要以表演什么角色為主（花旦）
81.下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于昆曲中小生的分類（小雞生）82.戲曲的舞臺(tái)美術(shù)不包括下列哪方面內(nèi)容（戲曲的劇本）83.“流派流派，有流才有派”是哪位戲劇大家說(shuō)的（馬連良）84.戲曲界的老三鼎甲不包括下列哪位戲曲大家（梅蘭芳）85.在塑造人物形象中對(duì)戲曲演員提出的要求是哪些（c.a和b都是（a.要設(shè)身處地的體驗(yàn)和重溫角色的思想感情，b.要理智的對(duì)所演的人物做出科學(xué)的客觀的評(píng)價(jià)））86.中國(guó)戲曲旋律聲腔三大系統(tǒng)不包括下列哪個(gè)系統(tǒng)（皮黃體）87.京劇麒派創(chuàng)始人是誰(shuí)（周信芳）
88.中國(guó)的戲曲劇種共有多少種（317種）89.南國(guó)戲曲產(chǎn)生在我國(guó)哪個(gè)地區(qū)（廣東）90.三小戲不包括哪個(gè)選項(xiàng)（小凈）
91.新中國(guó)成產(chǎn)以后，中國(guó)戲曲發(fā)展的指導(dǎo)方針是什么（推陳出新）92.不屬于地方大戲的是（絲竹系統(tǒng)）
93.王驥德是我國(guó)哪個(gè)朝代著名的戲曲作家（明代）判斷題
94.我國(guó)的少數(shù)民族只有很少的少數(shù)民族戲曲（否）
95.中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著戲曲發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)代（是）96.戲曲的表演當(dāng)中，舞臺(tái)假定性是很重要的（是）
97.周信芳與馬連良都演出過(guò)《四進(jìn)士》中的宋世杰（是）98.程式和行當(dāng)只是作為創(chuàng)造角色的必要的準(zhǔn)備（是）99.中國(guó)的戲曲重寫實(shí)而輕寫意（否）
100.在某個(gè)表演流派中，各派中都存在著平等的切磋或者協(xié)作的關(guān)系（否）
101.在形神兼?zhèn)浞矫娴捏w現(xiàn)是處理好演員與角色的關(guān)系，用演員的形表現(xiàn)好角色的神（是）102.行當(dāng)和表演的程式是可以分開的（否）
103.中國(guó)的戲曲在表演當(dāng)中，采用的虛擬化的表現(xiàn)方式（是）104.戲曲不結(jié)合實(shí)踐去改造，形態(tài)上就會(huì)發(fā)生僵化（是）105.戲曲中武將的盔甲采用金屬制作（否）106.蓋叫天是著名的京劇老生演員（否）
107.中國(guó)戲曲是一種具有中華民族特色和特殊性質(zhì)的藝術(shù)（是）108.藝術(shù)一般分為時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)（是）
109.我們認(rèn)同的戲曲形式是在元朝中期形成的（否）110.影戲這個(gè)人物是唐代戲曲中領(lǐng)頭人物（否）111.中國(guó)戲曲有著悠久而驕人的起源過(guò)程（是）112.《荊釵記》屬于雜戲（否）
113.婚變成了南戲當(dāng)中熱門的話題（是）114.才人是形容多才多藝的女子的（否）115.元雜戲一般分為四折（是）
116.元代人評(píng)價(jià)《西廂記》為天下奪魁（是）117.《竇娥冤》是中國(guó)著名的悲劇傳統(tǒng)劇目（是）118.元雜劇最繁華時(shí)期是在蒙古滅金的前后（是）119.元雜劇直到明代才出現(xiàn)衰落現(xiàn)象（否）120.楔子原本是木工使用的物品和概念（是）
121.“南洪北孔”分別指清朝的孔尚任和洪昇（是）122.明清傳奇的演出樣式和數(shù)量變得空前繁榮（是）123.花部指的是昆山腔的地方戲曲（否）124.清代地方戲是反對(duì)民族壓迫的（是）125.孔尚任不是孔子的后代（否）
126.在吸取藝術(shù)凝聚變異的過(guò)程當(dāng)中，逐漸形成了代言體“劇詩(shī)”的特點(diǎn)（是）127.花部是對(duì)地方戲的褒揚(yáng)說(shuō)法（否）
128.《桃花扇》也反映了孔尚任對(duì)于朝代興亡的感嘆（是）129.清代地方戲宣揚(yáng)了封建思想（否）
130.“劇詩(shī)”通過(guò)寓情于景的手法，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境，使思想和形象得到契合，詩(shī)意盎然（是）
131.代言詩(shī)一般都是先寫情，后寫景（否）132.曲白互相依賴，互相襯托（是）
133.當(dāng)代戲劇欣賞主要是欣賞現(xiàn)今還存活在舞臺(tái)上的戲劇（是）134.詩(shī)是詞的一種變體（否）
135.古代文學(xué)作品可以通過(guò)單純的描寫感情來(lái)說(shuō)透所要表達(dá)的感情（否）136.戲劇形式在發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越簡(jiǎn)單（否）
137.文學(xué)劇本體制的較大突破是在清代地方戲長(zhǎng)足發(fā)展之后，實(shí)現(xiàn)了改分出為上下場(chǎng)分場(chǎng)的變化（是）
138.詩(shī)文之詞采貴典雅而賤粗俗，宜蘊(yùn)藉而忌分明（是）
139.傳奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深，戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深（是）
140.枉將他氣煞也么哥！抒發(fā)的是竇娥心中強(qiáng)烈的憤慨之情（是）141.戲曲的文學(xué)特點(diǎn)三是在行動(dòng)當(dāng)中塑造人物性格（是）142.當(dāng)乎理，確乎事，酌乎情（是）
143.傳統(tǒng)的戲曲擅長(zhǎng)將觀眾從感情階段向哲理和論述階段轉(zhuǎn)變（否）144.戲曲中的人物性格從多方面進(jìn)行刻畫（是）145.湯顯祖是中國(guó)清代戲曲家（否）
146.對(duì)古典戲曲名著要不做修改的繼承的傳承（否）
147.在戲曲當(dāng)中，即使是某個(gè)段落中的次要人物，也需要突出表現(xiàn)其性格（是）148.梅蘭信是昆劇大師（否）
149.新編歷史劇一般是指中華人民共和國(guó)成立之后的新創(chuàng)作，演出表現(xiàn)古代人物、古代時(shí)間和探索歷史規(guī)律的作品（是）150.貴妃醉酒又名《百花亭》（是）
151.新編歷史劇要求嚴(yán)格忠實(shí)于歷史事實(shí)（否）
152.《朝陽(yáng)溝》的問(wèn)世，無(wú)疑是現(xiàn)代戲的一個(gè)里程碑式的作品（是）153.詩(shī)歌還可以發(fā)揮敘事的作用（是）
154.中國(guó)戲曲某種程度上形成了“文戲”與“武戲”的分類（是）155.梅蘭芳生平有一個(gè)養(yǎng)鸚鵡的嗜好（否）156.王國(guó)維是清中期著名的戲劇理論家（否）157.戲曲中的詩(shī)歌也很強(qiáng)調(diào)節(jié)奏（是）158.戲曲動(dòng)作中存在著甩發(fā)功（是）
159.行當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生與任務(wù)的定型是結(jié)合起來(lái)的，也是歷代的戲曲表演藝術(shù)家創(chuàng)造的一種結(jié)果（是）
160.“念”指的是戲曲中的對(duì)白（是）
161.中國(guó)戲曲往往通過(guò)演員的虛擬化表演來(lái)突出環(huán)境和狀態(tài)（是）162.舞臺(tái)上一切元素都是為了突出舞臺(tái)的華美而服務(wù)（否）163.古老劇種一般都在野戲臺(tái)演出（是）
164.中國(guó)戲曲的聲腔是多層次、多結(jié)構(gòu)、多類別的一種復(fù)雜狀況（是）165.環(huán)境、背景方面也是戲劇舞臺(tái)美術(shù)的兩個(gè)重要方面（是）166.
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇十二
為了營(yíng)造更好的校園文化氣氛，促進(jìn)我校素質(zhì)教育的發(fā)展，在我校領(lǐng)導(dǎo)指示下，本學(xué)期開展了戲曲興趣小組活動(dòng)，嘗試著把戲曲這特色藝術(shù)引進(jìn)第二課堂，作為一項(xiàng)探究性課題來(lái)開發(fā)。在課堂教學(xué)中主要著手于讓學(xué)生欣賞、模仿唱京劇、越劇、黃梅戲、豫劇等戲曲作品選段，初步了解各種戲曲的發(fā)展情況以及相關(guān)的知識(shí)；了解唱段內(nèi)容，感受其情感表現(xiàn)，理解角色的思想感情，學(xué)會(huì)演唱部分戲曲選段，能夠用簡(jiǎn)單的、經(jīng)過(guò)提煉的動(dòng)作進(jìn)行戲曲唱段表演并能嘗試有個(gè)性的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)的興趣與愛好，激發(fā)其參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的積極性。
在我校舉辦的慶?！拔?四”運(yùn)動(dòng)九十周年文藝聯(lián)歡晚會(huì)中首次戲曲節(jié)目登場(chǎng)的“戲曲聯(lián)唱”——《十八相送》、《天上掉下一個(gè)林妹妹》《夫妻雙雙把家還》讓廣大師生耳目一新，深受他們的喜愛和好評(píng)。參加演出的學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)戲曲深深的喜愛和充滿自信的表現(xiàn)欲望。充分體現(xiàn)了戲曲興趣小組活動(dòng)是一種“寓教于樂(lè)”的教學(xué)活動(dòng)，不但提高了學(xué)生的`藝術(shù)鑒賞能力而且提高了他們藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力以及綜合能力。
在搞好教學(xué)工作和輔導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，學(xué)校還注重教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，積極參與有關(guān)戲曲課題理論研究，以科研引領(lǐng)和提升自己，力求在下一次的第二課堂教學(xué)搞出新花樣，挖掘出新人才，為我校教學(xué)增添一點(diǎn)色彩。
在喜看取得的成績(jī)的同時(shí)，也在反思自己的在工作的不足。對(duì)于音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)還不夠深入，在新課程的實(shí)踐中還缺少大膽的嘗試，比如在新課程實(shí)施中學(xué)生需要用到各方面的道具、服裝，準(zhǔn)備起來(lái)實(shí)為不易，教學(xué)活動(dòng)受到束縛。又顧慮多方面因素，始終有這個(gè)心沒(méi)這個(gè)膽。除此之外，還不能及時(shí)將一些教學(xué)想法和問(wèn)題及時(shí)記錄下來(lái)，進(jìn)行反思。下個(gè)學(xué)期要及時(shí)記錄教學(xué)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，希望能在組里進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，希望能得到各位領(lǐng)導(dǎo)與同行的幫助和指導(dǎo)。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇十三
藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一個(gè)組成部分，故而我毅然選擇了戲曲鑒賞這門課程。白駒過(guò)隙，日月穿梭，短短一學(xué)期淺嘗中國(guó)戲曲藝術(shù)的魅力后，感覺藝術(shù)特別是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)自身的影響竟是如此的巨大。
仍記得對(duì)戲曲的印象最初是在兒時(shí)啟蒙讀本的漫畫上，再后來(lái)就到了歷史課本的只言片句，接著是中學(xué)語(yǔ)文課堂上《竇娥冤》的文言文，現(xiàn)在終于又在大學(xué)的課堂上閃現(xiàn)了戲曲的迷人身影。從最初“優(yōu)孟衣冠”的歷史典籍引出有關(guān)戲曲來(lái)源的講解，到課程中老師言傳身教的展示以實(shí)化虛，化無(wú)為有和以實(shí)代虛，無(wú)中生有的戲曲特征，再到物以類聚，人以群分的戲曲行當(dāng)概述，以及唱、念、做、打四種戲曲表演中的藝術(shù)手段簡(jiǎn)介，還有那緊貼教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻賞析，可以說(shuō)這一中國(guó)戲曲藝術(shù)之旅收獲頗多。
《西廂記》、《白蛇傳》、《野豬林》、《惠州女人》、《女駙馬》、《貴妃醉酒》一幕幕精彩的劇情、一個(gè)個(gè)鮮活的人物。真是一顰、一笑、一嗔、一怒皆成戲。特別是中國(guó)古典戲曲乃至整個(gè)古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的杰作——《西廂記》，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來(lái)一直雄踞“一流”的寶座。其無(wú)與倫比的語(yǔ)言藝術(shù)，繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，吸取了這些古典詩(shī)詞的精華，又吸收了當(dāng)時(shí)(元代)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，經(jīng)過(guò)提煉加工，博取眾長(zhǎng)，從而形成自身華美秀麗的語(yǔ)言藝術(shù)特色?！段鲙洝返恼Z(yǔ)言藝術(shù)既豐富多彩，又極有文采風(fēng)華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了中國(guó)古典戲曲“文采派”語(yǔ)言藝術(shù)的最高成就。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。戲曲是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。它是通過(guò)聲樂(lè)、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來(lái)讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來(lái)衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會(huì)感受戲曲之中的美，能促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性。
在上了戲曲鑒賞的課之后，讓我感到在這個(gè)文化交流、沖擊甚至沖突異常激烈的時(shí)代，作為世界最早三大戲劇體系之一的中國(guó)戲曲，歷經(jīng)歲月的沉淀，古老的戲曲藝術(shù)必將會(huì)被更多人鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇十四
戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著歷代先賢的智慧和心血。在我從小就接觸到的西方文化的浸潤(rùn)下，我竟然對(duì)這一中國(guó)瑰寶一直保持著距離感。直到最近，我有幸參加了一場(chǎng)戲曲演出，深刻地感受到了戲曲的獨(dú)特魅力，對(duì)其進(jìn)行了深入的鑒賞。以下是我從這次鑒賞中獲得的體會(huì)與心得。
首先，戲曲藝術(shù)的音樂(lè)表演給我留下了深刻的印象和感受。我曾以為戲曲音樂(lè)只是單純的背景音樂(lè)，其實(shí)不然。戲曲的音樂(lè)與唱腔的搭配非常精妙，時(shí)而激昂奔放，時(shí)而婉轉(zhuǎn)纏綿，把人們帶入到劇情的情緒中。尤其是那充滿激情與張力的板兒、二黃等傳統(tǒng)器樂(lè)，讓我感受到了一種別樣的音樂(lè)美感。而戲曲表演者們用心靈娓娓唱出的聲音，讓我仿佛能聽到他們的內(nèi)心在表達(dá)，感受到他們對(duì)角色情感的真實(shí)演繹，令我陷入了一種獨(dú)特的音樂(lè)境界。
其次，戲曲的表演形式也給我?guī)?lái)了新的認(rèn)識(shí)。戲曲之美在于其獨(dú)特的表演形式和技巧。其中最讓我驚嘆的就是面部表情和手勢(shì)的運(yùn)用。通過(guò)動(dòng)作、眼神和手勢(shì)的配合，演員能夠準(zhǔn)確地表達(dá)角色的情緒和社會(huì)地位，還可以通過(guò)細(xì)微的肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)角色內(nèi)心的變化和矛盾。更重要的是，戲曲表演者能夠通過(guò)它們來(lái)傳達(dá)角色的性格特點(diǎn)，令觀眾對(duì)角色產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和感染力。這讓我意識(shí)到，戲曲與話劇、影視劇一樣，都需要演員通過(guò)身體和語(yǔ)音的表演來(lái)傳達(dá)情緒和信息，而這在現(xiàn)代藝術(shù)形式中逐漸被淡化了。這種與現(xiàn)代表演形式的差異，使我更加珍視和欣賞戲曲這一傳統(tǒng)藝術(shù)。
第三，戲曲的劇情和故事情節(jié)經(jīng)久不衰，給我留下了深刻的啟示。在觀看戲曲表演時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中的劇情設(shè)置合理且豐富。盡管有些戲曲的劇情安排在現(xiàn)代看來(lái)可能顯得有些老土，但是它們傳遞的情感和價(jià)值觀依然是流傳至今立足于世的原因所在。戲曲的傳統(tǒng)故事情節(jié)中飽含著對(duì)人性、愛情、友誼和家庭等永恒主題的深入思考，給現(xiàn)代人以啟迪。這告訴我，戲曲作品不僅具有娛樂(lè)性，更是一座文化的寶庫(kù)，其中包含了豐富的道德和價(jià)值觀念，給人以思考和反思的機(jī)會(huì)。
第四，戲曲藝術(shù)的歷史文化背景也讓我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融合了古代政治、歷史、文化等多個(gè)方面的元素。通過(guò)觀看戲曲表演，我對(duì)歷史故事、人物、服飾等有了更深入的了解。戲曲表演者對(duì)于角色的扮演和演技的要求，必須了解和把握戲曲劇本中的文化內(nèi)涵，將其通過(guò)表演方式傳遞給觀眾。這讓我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，也讓我感受到了中國(guó)獨(dú)有的歷史底蘊(yùn)和文化魅力。
最后，戲曲鑒賞讓我深刻地感受到傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代的重要性。盡管在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)藝術(shù)的地位逐漸被先進(jìn)的科技和娛樂(lè)形式所替代，然而，傳統(tǒng)藝術(shù)所承載的情感和價(jià)值觀念是無(wú)可替代的。通過(guò)戲曲鑒賞，我深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于人們精神世界的滋養(yǎng)和啟迪作用。它不僅讓觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)受到教育，更重要的是，讓人們?cè)诳旃?jié)奏和高壓力的現(xiàn)代社會(huì)中找到了一片精神的庇護(hù)所，獲得了心靈上的平衡和力量。
通過(guò)這次戲曲鑒賞，我對(duì)戲曲藝術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。戲曲作為一門綜合性藝術(shù)，凝聚了歷代先賢智慧的結(jié)晶，傳遞了中國(guó)獨(dú)特的歷史文化信息。我相信，只要我們能夠堅(jiān)持不懈地保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，它便會(huì)在新的歷史時(shí)期中綻放出更加燦爛的光彩。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇十五
戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要藝術(shù)形式，深受人們喜愛與關(guān)注。自古以來(lái)，戲曲就以其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和人文內(nèi)涵，在各個(gè)歷史時(shí)期和社會(huì)階層中都占有重要地位。如今，在全球化的背景下，戲曲面臨著一些新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也因?yàn)槠湮幕瘍?nèi)涵的獨(dú)特性，吸引著越來(lái)越多的人們?nèi)リP(guān)注與學(xué)習(xí)。此次我參加了一次戲曲學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)戲曲的內(nèi)涵和特點(diǎn)有了更深入的理解，深受啟發(fā)。
第二段：戲曲的古今與演出形式
戲曲作為一種古老的文化傳承形式，如今在現(xiàn)代社會(huì)仍然保持其古老的形式。它融合了詩(shī)、詞、曲、舞、樂(lè)等多種藝術(shù)形式，通過(guò)音樂(lè)、唱腔、服飾、道具和表演等方面的表達(dá)，展示了頗具民族特色和歷史沉淀的創(chuàng)造性思維和才華。戲曲演出形式有很多，包括京劇、黃梅戲、豫劇等，每種戲曲都有其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)形式。
第三段：學(xué)習(xí)戲曲帶來(lái)的收獲
在學(xué)習(xí)戲曲的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了戲曲所包含的人文內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。我了解到，戲曲所展現(xiàn)的儀式感和古典美，深刻地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人精神世界的影響。在觀看演出時(shí)，我也深刻地感受到了戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。除此之外，學(xué)習(xí)戲曲還對(duì)我的文化素養(yǎng)和審美水平產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)了我對(duì)于中國(guó)文化傳承的更深一步的理解。
第四段：戲曲在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展
伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益崛起，中國(guó)傳統(tǒng)文化也逐漸走向世界舞臺(tái)。戲曲在當(dāng)代社會(huì)中仍然保持著其獨(dú)特的地位和影響力。現(xiàn)代戲曲通過(guò)與當(dāng)代生活的聯(lián)系，展現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)于生活的理解和人生的體驗(yàn)。同時(shí)，現(xiàn)代戲曲還嫁接了更多新的元素，如燈光、音響、特技等，豐富了戲曲表演的形式和風(fēng)格。這種發(fā)展促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，并吸引了越來(lái)越多的觀眾群體。
第五段：對(duì)于戲曲的思考
從學(xué)習(xí)和了解戲曲的過(guò)程中，我認(rèn)為戲曲具有傳統(tǒng)美和現(xiàn)代美相融合的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中，戲曲沒(méi)有被時(shí)代淘汰的道理，正是因?yàn)樗N(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史意義。戲曲所展現(xiàn)的古老的文化信仰和精神追求，應(yīng)該得到適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和傳承。通過(guò)保護(hù)和傳承戲曲文化，我們可以更好地展現(xiàn)中國(guó)文化精髓，發(fā)揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)精神，同時(shí)也可以向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)戲曲，不僅能夠給人帶來(lái)視覺和聽覺上的享受，更重要的是能夠讓人感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化交流的深入，戲曲文化也將不斷發(fā)展壯大，成為中國(guó)文化的獨(dú)特特色和傳統(tǒng)精神的重要體現(xiàn)方式。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承，讓這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中得到更好地發(fā)揚(yáng)和傳承。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇十六
戲曲作為中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在歷史長(zhǎng)河中扮演著重要的角色。作為一位熱愛中國(guó)文化的人，我對(duì)戲曲一直充滿了濃厚的興趣。最近，我參觀了一場(chǎng)高水平的戲曲表演，并從中獲得了一些鑒賞心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享這些體會(huì)，以期更多的人能夠了解和欣賞戲曲的魅力。
首先，在觀賞戲曲時(shí)，我深受古老傳統(tǒng)和精湛技藝的震撼。戲曲承載著幾百年的歷史和文化，它是我們中華民族的瑰寶。作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的代表之一，昆曲，以其悠久的歷史和藝術(shù)特色而聞名。每一場(chǎng)昆曲演出都是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和傳承，演員們的表演功底可以說(shuō)是達(dá)到了一種巔峰。他們能夠?qū)⒔巧膬?nèi)外在特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾真正感受到人物的情感和心境。同時(shí)，他們的身姿、腔調(diào)、舞蹈等方面的表現(xiàn)也是非常出色的，給人以視覺上的享受。
其次，觀賞戲曲也是一種身心愉悅的體驗(yàn)。音樂(lè)作為戲曲的重要組成部分，給人帶來(lái)了無(wú)窮的藝術(shù)享受。戲曲音樂(lè)獨(dú)特的曲調(diào)、和聲和藝術(shù)解讀形成了醉人的音樂(lè)效果，引人入勝。尤其是戲曲的唱腔，如悅耳的詠唱、高亢激越的念白，讓觀眾在欣賞戲曲的同時(shí)，也獲得了一種心靈的撫慰。
不僅如此，在戲曲的演出過(guò)程中，我還能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧和美學(xué)觀念。通過(guò)戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，觀眾可以深入感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和思想。例如，在一些經(jīng)典劇目中，戲曲將歷史故事、神話傳說(shuō)等融入劇情中，通過(guò)藝術(shù)表達(dá)方式，讓觀眾對(duì)于歷史文化的理解更深入、更直觀。戲曲藝術(shù)還注重對(duì)倫理道德的教育和傳遞，弘揚(yáng)了中華文化的精神。我非常欣賞這種將深邃的哲學(xué)思考融入藝術(shù)表演中的戲曲風(fēng)格。
此外，觀賞戲曲還能夠帶來(lái)一種跨越時(shí)空的體驗(yàn)。當(dāng)觀眾坐在劇場(chǎng)中，浸入戲曲的演出中時(shí)，仿佛穿越時(shí)空，來(lái)到了另一個(gè)世界。在這個(gè)世界里，觀眾可以暫時(shí)放下日常生活的瑣事，感受到古老文化的力量和魅力。這種時(shí)空穿越的體驗(yàn)讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更直觀、更真切的感受。我相信，通過(guò)戲曲的欣賞，更多的人也能夠獲得這樣的體驗(yàn)，對(duì)于中華文化的理解和傳承也會(huì)更深入。
總的來(lái)說(shuō)，戲曲鑒賞是一種豐富多彩的藝術(shù)體驗(yàn)。通過(guò)戲曲，觀眾不僅能夠領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和智慧，還能夠體味到戲曲藝術(shù)的美學(xué)享受和情感表達(dá)。因此，我堅(jiān)信，只要我們保有對(duì)戲曲的熱愛和敬仰之心，戲曲將會(huì)繼續(xù)在中國(guó)文化的長(zhǎng)河中流傳，發(fā)揚(yáng)光大。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇十七
昆曲《牡丹亭》在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有何不同
（1）京劇《智取威虎山》藝術(shù)表現(xiàn)形式
京劇是地地道道的中國(guó)國(guó)粹，因形成于北京得名，以微調(diào)“二簧”和漢調(diào)“西皮”為主、兼收昆 曲、秦腔、梆子等地方戲精華的新劇種誕生了,這就是京劇。在200年的發(fā)展歷程中，京劇在唱詞、念白及字韻上越來(lái)越北京化，使用的二胡、京胡等樂(lè)器，也融合了多個(gè)民族的發(fā)明，終于成為一種成熟的藝術(shù)。
現(xiàn)代京劇《智取威虎山》根據(jù)曲波的小說(shuō)《林海雪原》中的一段故事改編而成，是八部革命樣板戲之一。偵察排長(zhǎng)楊子榮豪爽剛毅，參謀長(zhǎng)少劍波足智多謀，兩大英雄人物一剛一柔。性格鮮明的人物、扣人心弦的情節(jié)、雄渾開闊的畫面，使該劇洋溢著一種威武豪壯的陽(yáng)剛之美。同時(shí)《智取威虎山》是通過(guò)音樂(lè)揭示英雄人物的精神世界，主要是靠唱腔的設(shè)計(jì)、安排來(lái)完成的。《智取威虎山》在這方面有以下表現(xiàn)形式：
1）音樂(lè)布局方面 ：
在全面安排的前提下，做到重點(diǎn)突出。全面安排，就是根據(jù)戲的主題、人物關(guān)系、矛盾沖突發(fā)展，對(duì)全劇的音樂(lè)哪些地方是鋪墊，哪些地方是發(fā)展，哪些地方是高潮，做通盤考慮；突出重點(diǎn)，就是突出主要英雄人物的唱段，特別是他的主要唱段。通過(guò)成套唱腔，可以深入細(xì)致地揭示他精神世界的各個(gè)方面，揭示他英雄行為的內(nèi)在動(dòng)力。
2）唱腔組織方面：
既豐富連貫，又嚴(yán)密緊湊。唱腔成套后，還有一個(gè)唱腔本身的內(nèi)部組織問(wèn)題。組織得嚴(yán)密緊湊，層次鮮明，才能使英雄人物的思想感情得到酣暢淋漓的抒發(fā)。由于唱腔的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊，板式的選用適當(dāng)，就有力地反映了人物感情的發(fā)展，對(duì)于促成高潮和加強(qiáng)高潮起了重要作用。
3）旋律處理方面：
既有京劇特色，又有濃厚的時(shí)代氣息和性格特點(diǎn)。旋律的處理，直接關(guān)系著能否把英雄人物的內(nèi)心世界揭示得準(zhǔn)確、深刻。《智取威虎山》在這方面，始終緊緊扣住革命的生活內(nèi)容和英雄人物的性格特征，具有豐富的表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的感染力。
《智取威虎山》在音樂(lè)結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)內(nèi)容的需要，打破了舊板腔的界限，進(jìn)行了革新創(chuàng)造。出于塑造英雄人物的需要，它又大膽地打破了舊傳統(tǒng)和舊格式，在音調(diào)方面的創(chuàng)新，也是個(gè)重要問(wèn)題。為了更好地塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物的音樂(lè)形象，它還吸收新的音樂(lè)語(yǔ)言。
《智取威虎山》選用了革命歌曲的旋律，更生動(dòng)、更準(zhǔn)確地表現(xiàn)出英雄人物的精神面貌。而革命歌曲的運(yùn)用，與京劇唱腔的板式特點(diǎn)安排得很貼切，這對(duì)加強(qiáng)音樂(lè)形象的時(shí)代感是有幫助的。
《智取威虎山》在戲曲發(fā)展史上，第一次成功地運(yùn)用了中西混合樂(lè)隊(duì)伴奏。這是戲曲伴奏藝術(shù)的一場(chǎng)革命，用簡(jiǎn)單明確的音樂(lè)語(yǔ)言，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象塑造得更加光彩奪目，使英雄人物一上場(chǎng)，就給觀眾留下強(qiáng)烈的印象。中西合樂(lè)，是對(duì)舊京劇的一場(chǎng)革命。
《智取威虎山》堪稱現(xiàn)代京劇中最為經(jīng)典的一部。該劇劇情跌宕起伏，人物性格鮮明，唱腔高亢激越，各個(gè)行當(dāng)齊全，戲中唱段安排巧妙合理，每句臺(tái)詞都精雕細(xì)琢，幾乎每段唱腔都能獲得觀眾的滿堂彩。該劇堪稱經(jīng)久不衰的紅色經(jīng)典。劇中光彩照人的孤膽英雄楊子榮被幾代人傳頌，獨(dú)具韻味的曲調(diào)唱詞至今還被人時(shí)常唱起。
（2）昆曲《牡丹亭》藝術(shù)表現(xiàn)形式
昆曲，起源于元朝末年的昆山，而盛行于蘇州。昆曲藝術(shù)融唱、念、做、打、舞、詩(shī)、曲多種古典藝術(shù)為一身，它起初稱為昆山腔，與海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔并稱為四大聲腔。
昆曲的興盛時(shí)間約長(zhǎng)達(dá)二百三十年，昆曲在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了自己鮮明的藝術(shù)形式：即慢、小、細(xì)、軟和雅。此間，新的劇作不斷出現(xiàn)，表演藝術(shù)日趨成熟，行當(dāng)分工越來(lái)越細(xì)致。從演出形式看，由演出全本傳奇，變?yōu)檠莩稣圩討?。“折子戲”以其生?dòng)的內(nèi)容，細(xì)致的表演，多樣的藝術(shù)風(fēng)格，彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)劇本創(chuàng)作雷同、拖沓、貧乏的缺陷。通過(guò)藝人對(duì)戲劇人物的精雕細(xì)琢，出現(xiàn)了一批生、旦、凈、丑等本行為主的應(yīng)工戲，使昆曲最終成了觀眾喜愛的藝術(shù)文化。
昆曲《牡丹亭》其舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)把握了戲曲的美學(xué)精神，意象化的舞臺(tái)物質(zhì)形象顯得簡(jiǎn)練、大氣。作曲從杜麗娘和柳夢(mèng)梅的主要唱段旋律中提煉元素，設(shè)計(jì)人物的主題曲旋律，并運(yùn)用演變主題曲貫穿全劇，處處填補(bǔ)表演，點(diǎn)綴人物心境，既蘊(yùn)含古典旋律美的風(fēng)格，又極富新意，使整體音樂(lè)清新淡雅。
青春版《牡丹亭》提煉了精華，讓古典美更濃縮更簡(jiǎn)約更直觀。當(dāng)我們熱衷舞臺(tái)造型的現(xiàn)代奢華的時(shí)候，青春版《牡丹亭》簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，更換得背景圖像都是大寫意國(guó)畫圖形，幾個(gè)簡(jiǎn)約的色塊就成為全場(chǎng)的襯托。作曲和伴奏更象民族器樂(lè)演奏會(huì)，音樂(lè)元素更加現(xiàn)代感了很多，音樂(lè)設(shè)計(jì)從杜麗娘和柳夢(mèng)梅的主要唱段旋律中提煉元素，設(shè)計(jì)人物的主題曲旋律，并運(yùn)用演變主題曲貫穿全劇，處處填補(bǔ)表演，點(diǎn)綴人物心境，既保留了原來(lái)古典旋律美的風(fēng)格，又極富新意，使整體音樂(lè)清新淡雅。整個(gè)音樂(lè)少去了戲曲伴奏的單調(diào)、聒噪，更加悠揚(yáng)淡雅。原來(lái)青春版《牡丹亭》還動(dòng)用了20位中華民族樂(lè)器演奏者加盟演出。而用現(xiàn)代服裝工藝制作的新戲服更是色彩炫目。昆曲藝術(shù)融唱、念、做、打、舞、詩(shī)、曲多種古典藝術(shù)為一身。而用兩個(gè)字來(lái)概括之，一個(gè)是“美”，一個(gè)是“情”。昆曲是一門結(jié)合文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)等多重元素的綜合藝術(shù)，它們糅合起來(lái)，糅合得天衣無(wú)縫，精致、精確、精美。青春版《牡丹亭》是抽象的、寫意的、充滿詩(shī)化色彩的，它講述了一個(gè)由生而死、死又復(fù)生的愛情故事，非常浪漫。而它的唱腔那么美，唱詞也那么美，它就是我們中國(guó)古代的歌劇。
昆曲的美學(xué)是抽象的、寫意的，是抒情詩(shī)化的、以簡(jiǎn)喻繁的美學(xué)，可以讓演員充分發(fā)揮他們的表演。昆曲和傳統(tǒng)的書法、繪畫其實(shí)是相通的，它們都講究線條的美。如果把昆曲的水袖動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作描摹出來(lái)，想必就是很好的狂草。昆曲的婉轉(zhuǎn)唱腔和笛音，它們也都是拋物線的，很美。可以說(shuō)，昆曲和傳統(tǒng)的書法、繪畫，它們代表了相同的美學(xué)原則下不同的文化符號(hào)，是我們的傳統(tǒng)文化所特有的。
青春版《牡丹亭》是傳統(tǒng)的，但同時(shí)它又是現(xiàn)代意義上的昆曲，是既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的一個(gè)戲。昆曲到現(xiàn)在已經(jīng)有500多年的歷史了，有一套已經(jīng)很成熟、很精確、很精致的古典美學(xué)，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的方式，燈光也好，服裝也好，它都能很好的和現(xiàn)代的舞臺(tái)契合起來(lái)，使人們?cè)谙硎芄诺涿赖耐瑫r(shí)也能感受昆曲中蘊(yùn)含的現(xiàn)代時(shí)尚的影子。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇十八
電信1202
3120503034
代明君
作業(yè)題目2：以京劇《小宴》為例，談?wù)劸﹦⌒∩挟?dāng)?shù)乃囆g(shù)特征。
《小宴》本是京劇《呂布和貂蟬》中的一折?！秴尾己王跸s》原來(lái)是以旦行應(yīng)工的并以貂蟬為看點(diǎn)的戲，葉少蘭在1946年對(duì)該戲進(jìn)行了整理和加工，進(jìn)而突出了小生呂布在劇中的分量，使之成為了一出葉派小生的代表劇目。1958年葉少蘭先生與京劇杜近芳合作排演此劇，廣受好評(píng)。
葉少蘭先生設(shè)計(jì)的這段唱腔能受到眾多演員，票友的廣泛歡迎，還有另外一個(gè)重要的因素，運(yùn)用了小生聲腔中“西皮導(dǎo)板”接“三眼”娃娃調(diào)這一最為普遍和熟悉的板腔結(jié)構(gòu)?！巴尥拚{(diào)”是京劇娃娃生，小生和武小生行當(dāng)?shù)膶Ｓ贸?，其唱腔結(jié)構(gòu)，調(diào)式，唱詞節(jié)奏等基本特點(diǎn)雖與西皮唱腔相似，卻又與一般西皮唱腔在結(jié)構(gòu)上又有著明顯區(qū)別。西皮娃娃調(diào)旋律起伏大，音域?qū)?，高亢明亮，棱角突出，剛進(jìn)挺拔，是一個(gè)板式齊全的唱腔系列，在劇中常以成套的板式組合唱腔出現(xiàn)。
小生作為生行的一個(gè)分類，在表演上的難度是比較大的。初接觸傳統(tǒng)京劇的人，對(duì)小生的唱念最不容易接受。其實(shí)小生表演里面的學(xué)問(wèn)很大，研究起來(lái)也頗有意思。其特點(diǎn)是剛陽(yáng)氣和卷氣奶油氣很濃。由于角色的人物身份不同，表現(xiàn)的氣質(zhì)有很大的差異。比如有的英武豪邁；有的桀驁不馴；有的才氣橫溢；有的樸實(shí)厚道；有的膽怯怕事，唯唯諾諾；有的滿八種特征：即書卷氣，才氣，英氣，傲氣，傻氣，嬌氣，酸氣，怨氣。演員在表演過(guò)程中必須根據(jù)角色，體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，只有氣質(zhì)形象神韻兼?zhèn)?，才不失為難得的好演員。所以小生很難演，要求更高。我們一般人接觸京劇很少?gòu)男∩胧?。老生，青衣的唱腔似乎更容易入手，小生的難度較大。小生給人的感覺很年輕，很活潑，很討喜的人物角色，是我在京劇中所有的人物行當(dāng)中最喜歡的行當(dāng)。
看了《小宴》之后，我深深地被京劇的魅力所吸引。突然會(huì)覺得身臨其境，仿佛親身走進(jìn)了劇院，真真切切的看到了他們的表演，聽到了他們的演唱，親身的感覺到了走進(jìn)了京劇的故事中去了，體驗(yàn)到了他們的喜怒哀樂(lè)生離死別，親身體驗(yàn)到京劇的偉大魅力和我們傳統(tǒng)藝術(shù)的不朽。我覺得京劇并不像有些人覺得的那樣，他并不是落后的，腐朽的事物，恰恰相反的是，京劇是我們中華民族的偉大財(cái)富和精神瑰寶，需要我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇十九
“生旦凈末丑，相約花戲樓?！币郧霸诩业臅r(shí)候經(jīng)常會(huì)看我們安徽電視臺(tái)的這個(gè)節(jié)目，黃梅戲我非常喜歡聽，其他的京劇和越劇也會(huì)經(jīng)常欣賞下，但是真正去了解戲曲的來(lái)源等知識(shí)還是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。戲曲是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化精粹，是國(guó)家的藝術(shù)瑰寶，深受國(guó)內(nèi)外中老年人的喜歡，也有許多像我一樣的年輕人也對(duì)戲曲有著很大的興趣和愛好。如果流行歌曲能放松心情，那戲曲便能讓你身心愉悅，有一種無(wú)法形容的超然感覺，讓你不覺開懷大笑，讓你不覺傷心感嘆。
《曲藝知識(shí)》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。在開始時(shí)，老師讓我們了解并欣賞各種樂(lè)器，使我們感受我們各種民族樂(lè)器的奇妙功能，那些樂(lè)器所奏出的音樂(lè)，與那些演員明亮有節(jié)奏變化的聲音相搭配，簡(jiǎn)直是美妙極了！我后來(lái)又有幸能夠聽到非常出名的女子十二樂(lè)坊演奏，那時(shí)候聽到樂(lè)器表演后的感受和平時(shí)大不一樣，聽他們演奏就好像是享受一份美餐那么的美好，所以呢，我很想說(shuō)一句話，那就是：“當(dāng)你喜歡上它的時(shí)候，它就是世界上最美好的！”
任何東西都有人喜歡，有人討厭，對(duì)待事情也是一樣，有人會(huì)有很認(rèn)真的態(tài)度，而有些人只是無(wú)所謂。我原來(lái)以為大家對(duì)戲曲課應(yīng)該挺感興趣的，可是上完這個(gè)學(xué)期才發(fā)現(xiàn)其實(shí)不是，好多人不是直接不去上課，就是很晚才去為不讓老師點(diǎn)名時(shí)不被點(diǎn)，哎，我感覺真的`挺讓人值得思考的。對(duì)于我們國(guó)家的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們國(guó)家的新一代卻竟然是這種無(wú)所謂的態(tài)度，值得我們反思一下啊。我不是一個(gè)憤青者，我只是一個(gè)愛我們民族傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲愛好者，真希望大家能夠改變那種態(tài)度，用心去學(xué)習(xí)這種高尚的藝術(shù)精髓并感受戲曲藝術(shù)所帶來(lái)的精神享受。
正所謂：“人生如戲，戲如人生。”我們學(xué)習(xí)和了解曲藝知識(shí)，不僅僅是在感受生活，更是在體驗(yàn)生活。戲曲中許多出名的曲段廣為流傳，如“牡丹亭”“竇娥冤”“女駙馬”等等。我們通過(guò)曲藝知識(shí)這門課學(xué)習(xí)到戲曲來(lái)源與它們的唱腔品類等等，同時(shí)老師也給我們放映許多經(jīng)典曲段，像“夫妻雙雙把家還”、“劉三姐”等，還有許多經(jīng)典的相聲、小品節(jié)目等。我感覺這學(xué)期的曲藝知識(shí)課很充實(shí)，老師讓我們?cè)谝环N輕松歡快的氣氛下，學(xué)習(xí)曲藝知識(shí)并感受戲曲藝術(shù)的美妙，總而言之，我個(gè)人覺得，這學(xué)期的這門選修課非常有意義，使我對(duì)戲曲的喜愛程度更加深厚，也讓我明白，我們既然選擇了就該好好去做，我們會(huì)從中學(xué)習(xí)到我們?cè)?jīng)無(wú)法學(xué)到的東西。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇二十
戲曲這一個(gè)龐大的家族衰落不禁令我有以下的觀點(diǎn)：戲曲的衰落是社會(huì)發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，時(shí)代在發(fā)展變化，人們的精神需求也發(fā)生著日新月異的'變化，就像流行歌曲一樣，過(guò)時(shí)了，不流行了，自然就會(huì)被淘汰。它雖然是中國(guó)的藝術(shù)瑰寶，但有一點(diǎn)不可忽略，它也是一種供人們娛樂(lè)的工具，如果有比戲曲更好的娛樂(lè)工具，人們自然會(huì)向往著好的。大自然有著一個(gè)法則弱肉強(qiáng)食，也就是說(shuō)如果戲曲不能超越那些如同雨后春筍般發(fā)展的新娛樂(lè)工具，那戲曲被淘汰將會(huì)是一個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)。大自然還有一個(gè)法則適者生存。戲曲作為古典文化，如果一直因循守舊在那個(gè)世界中，不敢走向新世界的話，迎來(lái)的是會(huì)消失。
想到這兒，我不禁多了幾分擔(dān)心，戲曲可以說(shuō)是中華民族的信仰，試想，一個(gè)民族若沒(méi)有了信仰，那豈不是一團(tuán)亂麻，于是，我又想到了一個(gè)拯救戲曲的觀點(diǎn)：戲曲在人們的印象中是十分古典的，場(chǎng)面小，表演的方式單一，而且在人們印象中是一成不變的，似乎從未發(fā)生改變。所以，第一，在戲曲內(nèi)涵不變的條件下，要添加新的元素，讓戲曲是多樣化的，變化的，這樣會(huì)給觀眾帶來(lái)新鮮感;第二，在劇情不變的條件下，場(chǎng)面要變，要一改以往秀氣的風(fēng)格，幾個(gè)人當(dāng)千軍萬(wàn)馬?不，至少要上百個(gè)，這樣才熱鬧，才能讓觀眾身臨其境，有親和感;第三，在內(nèi)容不變的情況下，表演的方式要變，可以將戲曲的故事起源拍成電影、電視劇、卡通片或是動(dòng)畫片，例如《梅蘭芳》就是一個(gè)很不錯(cuò)的開端;第四，政府可以請(qǐng)些明星來(lái)唱戲、表演，這樣，我相信戲曲將不再孤單。
戲曲鑒賞課心得體會(huì)篇二十一
作為一種具有深厚歷史文化背景的藝術(shù)形式，中國(guó)戲曲在世界藝術(shù)史中擁有獨(dú)特的地位，其精彩表演和深刻內(nèi)涵不僅讓藝術(shù)愛好者如癡如醉，也讓更多人感受到了中華文化的獨(dú)特魅力。作為一位熱愛戲曲的觀眾，我在平時(shí)的觀演中，不僅對(duì)戲曲中的唱、念、做、打的表現(xiàn)方式有了更深入的了解，同時(shí)也體會(huì)到了戲曲的文化內(nèi)涵和它所帶來(lái)的感人之處。
第一段：戲曲中的唱
唱是戲曲表演中的重頭戲，也是戲曲表現(xiàn)力最強(qiáng)的方式之一。戲曲唱腔經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變，千姿百態(tài)、風(fēng)格各異，每一種唱腔都有著獨(dú)特的表達(dá)方式和深厚的文化蘊(yùn)含。在觀賞戲曲時(shí)，我曾聽到一些經(jīng)典的唱段，那些富有情感的唱腔，使我仿佛進(jìn)入了劇中人物的內(nèi)心世界，感受到了他們的悲喜哀樂(lè)。
第二段：戲曲中的念
在戲曲表演中，念是傳遞情節(jié)和劇情的主要方式之一，它不只是在表達(dá)人物的臺(tái)詞，更是在傳遞情感和表現(xiàn)角色的個(gè)性特征。念的分明恰到好處，真實(shí)地表現(xiàn)出人物的性格和感情，令人彷佛見到了人物的真實(shí)面貌。
第三段：戲曲中的做
在戲曲表演中，做是演員傳遞人物情感和性格最直接的表現(xiàn)方式。演員的動(dòng)作和表情在不同的角色和情節(jié)中表現(xiàn)得格外傳神。在一場(chǎng)好的戲曲表演中，演員的舞臺(tái)上的行為舉止能夠讓觀眾更好地理解人物心理和情感，這是做表現(xiàn)的魅力所在。
第四段：戲曲中的打
戲曲中的打既是表現(xiàn)武術(shù)功夫也是表達(dá)人物個(gè)性、特征的重要手段之一。在打斗表演中，演員精湛的表演和技藝體現(xiàn)出這種藝術(shù)的深厚功力。打的部分對(duì)于戲曲表演的整個(gè)氣氛以及人物塑造都有非常重要的影響。
第五段：戲曲的文化內(nèi)涵和生命力
戲曲在表演藝術(shù)中，不僅是一種傳承千年的藝術(shù)形式，更是中國(guó)優(yōu)秀文化的代表。戲曲中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵豐富多彩，展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和人文價(jià)值。在現(xiàn)代文藝的沖擊下，戲曲依然屹立不倒，體現(xiàn)出了其強(qiáng)大的生命力和內(nèi)在的魅力。
總結(jié)：
戲曲作為我國(guó)獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展演變，成為了一種具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)，不僅具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和表演技巧，也是中國(guó)文化中不可或缺的部分。我們應(yīng)該保護(hù)和傳承這一珍貴的文化傳統(tǒng)，將其傳遞給我們的后代，讓更多的人能夠體驗(yàn)戲曲所帶來(lái)的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)影響。
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