通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn),我明白了成功的秘訣。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),可以逐段敘述經(jīng)歷、感悟和啟示。以下是小編為大家整理的一些精彩心得體會(huì)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇一
第一、備而能用。備課應(yīng)該備而能用,減少無(wú)效備課,“備課”“上課”不能兩張皮。
第二、有利于教。有利于教師落實(shí)地教,巧妙地學(xué),高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng),使教師水平迅速提高。
第三、有利于學(xué)。讓學(xué)生學(xué)得快,學(xué)得扎實(shí),所有的知識(shí)過(guò)手,培養(yǎng)能力到位,力爭(zhēng)較好地完成教學(xué)目標(biāo),向課堂要效益。
曾經(jīng)有老師認(rèn)為,現(xiàn)代課堂強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和動(dòng)態(tài)生成,而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見(jiàn)性,那么似乎可以簡(jiǎn)化備課,甚至不要備課。老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者,引導(dǎo)者,怎樣促進(jìn),怎樣引導(dǎo),是不可能在教學(xué)活動(dòng)中隨意生成的,必須在課前事先有所考慮,課堂上的生成需要教師運(yùn)用教育的智慧去引導(dǎo),學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動(dòng)機(jī)需要教師去激發(fā)。沒(méi)有備課時(shí)的全面考慮與周密設(shè)計(jì),就沒(méi)有課堂上的有效引導(dǎo)與動(dòng)態(tài)生成;沒(méi)有上課前的胸有成竹,就不可能有課堂中的游刃有余。因此,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動(dòng),課前師生的充分準(zhǔn)備是前提。
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中,教師的角色是傳道,授業(yè),解惑,新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者,引導(dǎo)者,合作者。因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識(shí)學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)方式,取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動(dòng)中來(lái),師生,生生之間平等的互動(dòng)。教師必須從一個(gè)知識(shí)的傳授者中解脫出來(lái),這是兩種教育觀念的激烈碰撞,對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種新的挑戰(zhàn)。面對(duì)新課程,教師只有轉(zhuǎn)變角色,明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份,充分重視和諧互動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義,才能處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系。教師即促進(jìn)者,指教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái),促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧,健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯,最直接,最富時(shí)代性的角色特征,是教師角色特征中的核心特征。教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的,把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上,而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者,輔導(dǎo)者,各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者,把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上,從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。
教師應(yīng)成為學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的.促進(jìn)者。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探究,勤于思考,善于動(dòng)手,這就要求教師調(diào)整,改變教學(xué)行為和策略,轉(zhuǎn)變角色,不再是知識(shí)的占有者,傳遞者,應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機(jī)會(huì),使課堂變成充滿(mǎn)生趣的師生交流場(chǎng)所。教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者,在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教學(xué)與課程是彼此分離的。教師被排斥與課程之外,教師的任務(wù)只是教學(xué),使教師喪失了課程的意識(shí),喪失了課程的能力。教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。教師要形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí)。
本談不上彼此之間敞開(kāi)心扉,實(shí)現(xiàn)平等,民主的對(duì)話(huà)。課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進(jìn)行的“對(duì)話(huà)”,教師和學(xué)生不僅僅通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行討論或交流,更主要的是進(jìn)行平等的心靈溝通。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中,教師憑借豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)和社會(huì)閱歷感染和影響著學(xué)生,同時(shí),學(xué)生作為一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整的精神的個(gè)體展示在教師面前。這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程,對(duì)師生雙方來(lái)說(shuō),都是一種“共享”。教師是學(xué)生年長(zhǎng)的伙伴,真誠(chéng)的朋友,貼心的師長(zhǎng)。在課堂教學(xué)中應(yīng)善于營(yíng)造一種生動(dòng),平等,和諧的對(duì)話(huà)情境。教師要擯棄自己唱主角,學(xué)生當(dāng)配角,部分學(xué)生唱戲,多數(shù)同學(xué)當(dāng)聽(tīng)眾的狀況,在這個(gè)過(guò)程中,教師影響著學(xué)生,感染著學(xué)生,引導(dǎo)著學(xué)生。在多元的互動(dòng)中,學(xué)生的見(jiàn)解,教師的知識(shí)閱歷,學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),個(gè)體的獨(dú)特感受交織在一起,從而達(dá)成課堂的教學(xué)目標(biāo),這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程就是一種“共享”。這就使得課堂溝通在渠道上多樣化,在信息交流上多元化,和諧互動(dòng)的課堂需要對(duì)話(huà)和共享。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇二
經(jīng)過(guò)一番調(diào)整,我在備課時(shí)做的第一件事就是靜下心來(lái)潛入文本,不再是立即參閱名家分析等,就是老老實(shí)實(shí)“讀進(jìn)去”。在熟讀的過(guò)程中,漸漸產(chǎn)生了真正屬于自己的見(jiàn)解。
在讀的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn),課文里邊有很多的“三”。
于是我就在上課之前,給學(xué)生布置作業(yè),回家自讀課文,找出課文中的“三”,不僅是三什么,更是“三個(gè)什么”或者是“三什么……”,在第二天上課的時(shí)候,我就詢(xún)問(wèn)是否找了,而學(xué)生說(shuō)的幾乎全是課文中出現(xiàn)的,什么“三十年”,什么課文分“三個(gè)部分”等,這可不是我要的答案,也不是我希望出現(xiàn)的答案。
于是我就開(kāi)始了指導(dǎo)學(xué)生如何來(lái)找“三”,并不是說(shuō)在課文里明明白白地寫(xiě)著,而是需要你自己通過(guò)讀課文,來(lái)歸納總結(jié),整理概括,才能夠更加明確的“三”的具體內(nèi)容。
隨著自己的課的完結(jié),學(xué)生的總結(jié)也接近了尾聲。自己在講課的時(shí)候,也是在有意無(wú)意之中給學(xué)生點(diǎn)撥或者暗示出那些三指的具體內(nèi)容是什么。那些三具體指什么呢?下邊有具體的解釋?zhuān)?/p>
1.三個(gè)故鄉(xiāng)
課文中一共寫(xiě)了三個(gè)故鄉(xiāng):一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng),一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng),一個(gè)是理想中的故鄉(xiāng)。回憶中的故鄉(xiāng)是過(guò)去時(shí)的,而現(xiàn)實(shí)中的是現(xiàn)在時(shí)的,而理想中的則是將來(lái)時(shí)的。
回憶中的故鄉(xiāng)是充滿(mǎn)神異色彩的圖畫(huà),這里有生機(jī)勃勃的西瓜地,這里有兒時(shí)的玩伴,這里有希奇古怪的事情,這里有鮮活的世界,這里更有作者美好童年的記憶。總之這里是一個(gè)美好的世界。是“我”少年時(shí)代的天堂。這個(gè)“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好世界,是少年美好心靈的反映,更是我記憶寶庫(kù)里的珍寶。
而現(xiàn)實(shí)中的“故鄉(xiāng)”則是一個(gè)“蒼黃的天底下橫著的蕭索的荒村,沒(méi)有一些活氣”,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里失去活力的故鄉(xiāng),是一個(gè)讓作者覺(jué)得悲涼的故鄉(xiāng)。
物是人非事事休,更何況不光這里的物非,人也非了,原來(lái)是童年的好伙伴的閏土,卻與自己有了很深的隔閡,讓自己禁不住打了一個(gè)寒噤,原本性格開(kāi)朗的閏土,中年的時(shí)候卻變的吞吞吐吐,原本與自己是兄弟相稱(chēng),而今卻是形同陌路人……原來(lái)是文靜的豆腐西施而今卻是畫(huà)圖儀器里的細(xì)腳伶仃的圓規(guī),原本終日不說(shuō)話(huà)的,而今卻是尖酸刻薄的化身,這怎么能夠不讓“我”傷心……不管是閏土,還是楊二嫂,他們的身上都反映一個(gè)時(shí)代的印記。
他們的遭遇是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的寫(xiě)照,正是在這樣的情況下,寫(xiě)下了這篇文章,因而更加具有代表性。
2.三種生活
很顯然這是說(shuō)課文的倒數(shù)第三段中的“如我辛苦展轉(zhuǎn)而生活,如閏土的辛苦麻木而生活,如別人的辛苦恣睢而生活”。這里否定了三種生活,一種是像“我”那樣異地謀生,到處奔波,生活不安定;一種是像閏土那樣在生活的重壓下貧困艱辛,精神委靡而麻木;一種是像楊二嫂那樣生活每況愈下而變得尖刻、潑悍和勢(shì)利。全句表達(dá)了“希望有新的生活”的愿望。
3.三代人
短篇小說(shuō)里,不僅僅說(shuō)的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì),也不僅說(shuō)的是對(duì)未來(lái)的希望。課文里書(shū)提到了母親、“我”、閏土、楊二嫂、水生、宏兒,歸結(jié)起來(lái)是三代人,母親是長(zhǎng)輩,“我”和閏土、楊二嫂是同輩中人,而水生、宏兒則是下一代。在這三代人里,母親是輕描淡寫(xiě)的幾筆,去勾勒出一個(gè)知書(shū)答禮,富于愛(ài)心,愛(ài)護(hù)兒子的長(zhǎng)輩;而我是整個(gè)社會(huì)的目擊者,而下一代則是接班者,代表著故鄉(xiāng)的希望,代表著國(guó)家的未來(lái)??梢哉f(shuō)在這三代人中,我對(duì)水生、宏兒是充滿(mǎn)希望的。
4.三種感情
這三種感情是對(duì)母親的尊敬,對(duì)閏土、楊二嫂的同情,對(duì)水生、宏兒的愛(ài)護(hù)。對(duì)母親長(zhǎng)輩的尊敬還體現(xiàn)在聽(tīng)從母親的話(huà),去拜望親戚本家和鄉(xiāng)鄰的關(guān)心;對(duì)閏土的同情,主要是從他的變化上的來(lái)體現(xiàn)出自己對(duì)他的同情;而對(duì)下一代的.愛(ài)護(hù),主要是對(duì)下一代人熱情的關(guān)注。
在同學(xué)的歸納總結(jié)的內(nèi)容里邊,還總結(jié)出三種吃西瓜的動(dòng)物:刺猬、獾豬和猹,三種做工的方式,三次提到了“隔膜”的一詞。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇三
李澤厚說(shuō):學(xué)者,學(xué)為人也。學(xué)為人而悅者,因人類(lèi)即本體所在,認(rèn)同本體,悅也。友朋來(lái)而樂(lè),能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍,則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃仁說(shuō)之根本,樂(lè)感文化,實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話(huà):
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!--這句話(huà)語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上,而在習(xí)字上。習(xí),實(shí)踐。這句話(huà)的意思能夠這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,那不也是很快樂(lè)的么學(xué)固然是快樂(lè)的,但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。
大哉孔子,博學(xué)而無(wú)所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用,才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂(lè)而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋,來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方,山高水長(zhǎng),路途迢迢,交通不便,平素難得一見(jiàn),這實(shí)在是能夠快樂(lè)的事。何時(shí)共把盞,重與細(xì)論文,這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來(lái),我們能夠有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無(wú)友莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸,這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人,吾誰(shuí)與歸現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋,能夠光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你:太陽(yáng)再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,但是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén),等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響,打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時(shí)宜的,也是不被理解的。
知我者謂我心憂(yōu),不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂(yōu)的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人,滔滔者天下皆是,而誰(shuí)以易之,于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人,毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中,榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。
孔子說(shuō):我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?,君子坦蕩蕩,小人常戚戚?/p>
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇四
創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量,而教育則是人才培養(yǎng)的重要途徑。因此,創(chuàng)新教育成為當(dāng)前時(shí)代教育發(fā)展的重要方向。為了更好地推動(dòng)創(chuàng)新教育的發(fā)展,我們不僅需要掌握創(chuàng)新教育的核心理論,也需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索創(chuàng)新教育的有效方法。
第二段:理論知識(shí)的掌握
創(chuàng)新教育的核心理論涵蓋了很多方面,其中最重要的一點(diǎn)是“創(chuàng)新思維”。創(chuàng)新思維是指運(yùn)用創(chuàng)新的思維方式解決問(wèn)題,其特點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思路和自主學(xué)習(xí)能力。建立一種以學(xué)生為中心的教育理念,注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能,為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、多樣化的學(xué)習(xí)形式,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,這是創(chuàng)新教育的首要任務(wù)。
第三段:教學(xué)實(shí)踐中的嘗試
如何在教學(xué)實(shí)踐中更好地發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢?近年來(lái),我在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了很多的嘗試,其中最重要的一點(diǎn)是“多元化教學(xué)”。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和優(yōu)勢(shì),我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)制定多元化的教學(xué)方案。在具體的教學(xué)中,我側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解和創(chuàng)意,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力。
第四段:教學(xué)效果的評(píng)價(jià)
實(shí)踐證明,多元化教學(xué)的效果確實(shí)優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)。在多元化教學(xué)下,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高,能夠更加自主地探究和學(xué)習(xí)知識(shí),學(xué)生的思維方式得到了轉(zhuǎn)變,能夠更加獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新。此外,多元化教學(xué)也為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間,能夠更好地了解社會(huì)文化、增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)、提高實(shí)踐能力。
第五段:總結(jié)
創(chuàng)新教育是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì),而多元化教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要手段。在教學(xué)實(shí)踐中,我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)教育理論的基礎(chǔ)上,發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力,采取多元化的教學(xué)方式,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。只有這樣,我們才能更好地推進(jìn)創(chuàng)新教育,培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才,為社會(huì)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇五
第一、備而能用。備課應(yīng)該備而能用,減少無(wú)效備課,“備課”“上課”不能兩張皮。
第二、有利于教。有利于教師落實(shí)地教,巧妙地學(xué),高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng),使教師水平迅速提高。
第三、有利于學(xué)。讓學(xué)生學(xué)得快,學(xué)得扎實(shí),所有的知識(shí)過(guò)手,培養(yǎng)能力到位,力爭(zhēng)較好地完成教學(xué)目標(biāo),向課堂要效益。
曾經(jīng)有老師認(rèn)為,現(xiàn)代課堂強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和動(dòng)態(tài)生成,而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見(jiàn)性,那么似乎可以簡(jiǎn)化備課,甚至不要備課。老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者,引導(dǎo)者,怎樣促進(jìn),怎樣引導(dǎo),是不可能在教學(xué)活動(dòng)中隨意生成的,必須在課前事先有所考慮,課堂上的生成需要教師運(yùn)用教育的智慧去引導(dǎo),學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動(dòng)機(jī)需要教師去激發(fā)。沒(méi)有備課時(shí)的全面考慮與周密設(shè)計(jì),就沒(méi)有課堂上的有效引導(dǎo)與動(dòng)態(tài)生成;沒(méi)有上課前的胸有成竹,就不可能有課堂中的游刃有余。因此,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動(dòng),課前師生的充分準(zhǔn)備是前提。
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中,教師的角色是傳道,授業(yè),解惑,新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者,引導(dǎo)者,合作者。因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識(shí)學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)方式,取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動(dòng)中來(lái),師生,生生之間平等的互動(dòng)。教師必須從一個(gè)知識(shí)的傳授者中解脫出來(lái),這是兩種教育觀念的激烈碰撞,對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種新的挑戰(zhàn)。面對(duì)新課程,教師只有轉(zhuǎn)變角色,明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份,充分重視和諧互動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義,才能處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系。教師即促進(jìn)者,指教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái),促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧,健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯,最直接,最富時(shí)代性的角色特征,是教師角色特征中的核心特征。教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的,把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上,而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者,輔導(dǎo)者,各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者,把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生"學(xué)"上,從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。
教師應(yīng)成為學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的.促進(jìn)者。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探究,勤于思考,善于動(dòng)手,這就要求教師調(diào)整,改變教學(xué)行為和策略,轉(zhuǎn)變角色,不再是知識(shí)的占有者,傳遞者,應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機(jī)會(huì),使課堂變成充滿(mǎn)生趣的師生交流場(chǎng)所。教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者,在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教學(xué)與課程是彼此分離的。教師被排斥與課程之外,教師的任務(wù)只是教學(xué),使教師喪失了課程的意識(shí),喪失了課程的能力。教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。教師要形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí)。
本談不上彼此之間敞開(kāi)心扉,實(shí)現(xiàn)平等,民主的對(duì)話(huà)。課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進(jìn)行的"對(duì)話(huà)",教師和學(xué)生不僅僅通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行討論或交流,更主要的是進(jìn)行平等的心靈溝通。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中,教師憑借豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)和社會(huì)閱歷感染和影響著學(xué)生,同時(shí),學(xué)生作為一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整的精神的個(gè)體展示在教師面前。這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程,對(duì)師生雙方來(lái)說(shuō),都是一種"共享"。教師是學(xué)生年長(zhǎng)的伙伴,真誠(chéng)的朋友,貼心的師長(zhǎng)。在課堂教學(xué)中應(yīng)善于營(yíng)造一種生動(dòng),平等,和諧的對(duì)話(huà)情境。教師要擯棄自己唱主角,學(xué)生當(dāng)配角,部分學(xué)生唱戲,多數(shù)同學(xué)當(dāng)聽(tīng)眾的狀況,在這個(gè)過(guò)程中,教師影響著學(xué)生,感染著學(xué)生,引導(dǎo)著學(xué)生。在多元的互動(dòng)中,學(xué)生的見(jiàn)解,教師的知識(shí)閱歷,學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),個(gè)體的獨(dú)特感受交織在一起,從而達(dá)成課堂的教學(xué)目標(biāo),這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程就是一種"共享"。這就使得課堂溝通在渠道上多樣化,在信息交流上多元化,和諧互動(dòng)的課堂需要對(duì)話(huà)和共享。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇六
通過(guò)讀書(shū),讓我感受到教育"新理念"圍繞著一個(gè)大寫(xiě)的"人"字,啟示我們開(kāi)發(fā)教育無(wú)限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同,教育的最高目的,在于"使每個(gè)人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人"。既作為"教育者"對(duì)他者的教育,也是對(duì)我們自身的教育。要牢固樹(shù)立人本觀,即教師要以學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本,確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程的主體地位,通過(guò)系列活動(dòng)使學(xué)生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心,是素質(zhì)教育的使然,是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和終身教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
通過(guò)讀書(shū)活動(dòng),讓我深有感觸:在深化教育改革的今天,廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法,而接受了啟發(fā)式教學(xué)法,特別是近幾年來(lái)西方教育教學(xué)方法的涌入,為我們提供了可資借鑒的資源。"信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái)""知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪"已經(jīng)成為我們的常用話(huà)語(yǔ)。提高學(xué)生的綜合素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題,但是實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實(shí)處,僅有熱情是不夠的.,在這樣的背景下,教師的知識(shí)與觀念的自我更新,顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫。
一個(gè)成功的教師,首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者。一定的理念支配著一定的行為,教育也不例外,方法是重要的,因?yàn)榉椒ㄊ抢砟詈托袨榈闹薪?,但是,僅有方法是不夠的,只有深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)代教育理念的內(nèi)涵,才能從根本上解決問(wèn)題。那么,觀念更新了就會(huì)帶來(lái)行為上的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中我們扮演的是什么角色呢?要真正做到我們是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者、其核心應(yīng)該是老師是為學(xué)生服務(wù)的人。我要成為這樣的人:了解學(xué)生的老師;開(kāi)啟學(xué)生智慧的老師;為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境的老師;為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材的老師;幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人的老師;學(xué)生出現(xiàn)困難及時(shí)給予幫助的老師。在教學(xué)過(guò)程中自己力圖充分運(yùn)用合作教育理念的原理和觀點(diǎn),結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍,在這樣的課堂氛圍中,師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)了充分的互動(dòng)。而且在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,教師的角色是組織者、引導(dǎo)者、合作者,師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關(guān)系,正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中,在教師的組織和引導(dǎo)下,在學(xué)生主參與與互動(dòng)合作中,學(xué)生不僅愉快地掌握了知識(shí),發(fā)展了能力,也激發(fā)了求知欲,獲得了心靈的健康發(fā)展。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇七
佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly,1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂(lè)家、音樂(lè)教育家,以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂(lè)教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想,有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求,并且探討了一系列音樂(lè)教育觀念和實(shí)踐中的根本問(wèn)題,例如,藝術(shù)教育與人的自身成長(zhǎng)、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂(lè)文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂(lè)在音樂(lè)教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類(lèi)優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國(guó)外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等??逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫(xiě)的上千首歌唱、讀譜練習(xí),在匈牙利被稱(chēng)為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起,這種教學(xué)法迅速地傳播,遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國(guó)家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂(lè)都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯?tīng)栁氖謩?shì)、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡(jiǎn)記法。
柯達(dá)伊認(rèn)為,兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂(lè)文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器,歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng),是普及音樂(lè)教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂(lè)教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、配合、理解默契,會(huì)使人們走出封閉狹窄,培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度,培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺(jué)。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn),特別是在低年級(jí)?!皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈,做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作,在歌唱游戲中,他們可以扮演簡(jiǎn)單的角色,但是由于年齡發(fā)育的限制,游戲也不要復(fù)雜,”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的,通過(guò)經(jīng)常的音樂(lè)活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展。”可見(jiàn),柯達(dá)伊所提倡的音樂(lè)教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式,而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂(lè)教育。
柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系強(qiáng)調(diào)用最符合兒童特性的民族音樂(lè)、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂(lè)教育中,并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂(lè),特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂(lè),是柯達(dá)伊體系中教材的主要來(lái)源。柯達(dá)伊認(rèn)為,民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以,兒童的音樂(lè)教材必須是真正的民間音樂(lè),童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂(lè)》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專(zhuān)門(mén)為兒童寫(xiě)作的作品,這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過(guò)六度的歌曲,在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中,歌詞是優(yōu)秀詩(shī)人專(zhuān)門(mén)為兒童所寫(xiě)的抒情小詩(shī),他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力,它使用兒童自己的語(yǔ)言,但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語(yǔ)。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲,我們也可以為真正的.歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫(xiě)作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高,在各國(guó)作曲家中是罕見(jiàn)的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一。柯達(dá)伊多次在文中提到過(guò)粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲,并配以生動(dòng)的教學(xué)方法,這些都符合兒童的天性,是最自然、最富有生命力的東西,來(lái)促進(jìn)兒童音樂(lè)能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂(lè)教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
感知音樂(lè)結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂(lè)體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂(lè)教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂(lè)的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ),這種能力培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂(lè)教育全過(guò)程。柯達(dá)伊認(rèn)為,創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能,只要有適合的環(huán)境和方法,就能開(kāi)掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂(lè)要素,啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
兒童教育階段主要通過(guò)歌唱游戲和各種音樂(lè)活動(dòng)培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的感性認(rèn)識(shí),從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如,把游戲可以設(shè)計(jì)為:教師發(fā)出的聲音表示在山上,兒童的模仿表示是回聲;教師是電報(bào)發(fā)報(bào)員,兒童是收?qǐng)?bào)員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號(hào),兒童是地面接受站,等等,孩子們非常有興趣參與這些活動(dòng)。幼兒園的孩子可以自己設(shè)計(jì)各種節(jié)奏片段,在集體中進(jìn)行創(chuàng)作和模仿的練習(xí)。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào),但是變化為新的歌詞內(nèi)容,使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化,感覺(jué)旋律與不同歌詞的結(jié)合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào),游戲式地輪流填詞,內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話(huà)。這些練習(xí)啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)他們的感情。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇八
第一段:引入教育教學(xué)理論的重要性和實(shí)踐的必要性(200字)
教育教學(xué)理論是教育工作者必不可少的知識(shí)體系,通過(guò)學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論,我們能夠系統(tǒng)地了解和掌握教學(xué)的目標(biāo)、原則和方法,從而提高教育教學(xué)的效果。而僅僅依靠經(jīng)驗(yàn)和慣例,往往只是眼前的一時(shí)興起,并不能保證教學(xué)的質(zhì)量和效果。因此,理論知識(shí)對(duì)于教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新來(lái)說(shuō)具有至關(guān)重要的作用。
第二段:理論知識(shí)對(duì)教育教學(xué)的指導(dǎo)作用(200字)
理論知識(shí)通過(guò)概念、原則和模型等形式,能夠?qū)虒W(xué)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)。比如,教育心理學(xué)中的認(rèn)知理論可以幫助教師了解學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程和能力,從而選擇合適的教學(xué)策略;教育評(píng)價(jià)學(xué)中的評(píng)價(jià)理論可以幫助教師進(jìn)行科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià),及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題并進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。理論知識(shí)不僅為教育教學(xué)活動(dòng)提供了科學(xué)的基礎(chǔ),也為教育教學(xué)改進(jìn)提供了途徑。
第三段:理論知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用和改進(jìn)(300字)
教育教學(xué)理論不能僅停留在書(shū)本上,更需要應(yīng)用到實(shí)際中去。教師可以通過(guò)理論知識(shí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),制定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng),從而提高教學(xué)的針對(duì)性和有效性。同時(shí),在課堂實(shí)施過(guò)程中,教師可以通過(guò)觀察、記錄和分析學(xué)生的表現(xiàn),運(yùn)用相應(yīng)的理論知識(shí)進(jìn)行課堂調(diào)整,使教育教學(xué)更加符合學(xué)生的需求和特點(diǎn)。此外,理論知識(shí)還能激發(fā)教育教學(xué)的創(chuàng)新和改進(jìn),通過(guò)對(duì)現(xiàn)有理論的批判和超越,探索新的理論框架和教學(xué)模式,對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行深入的研究和發(fā)展。
第四段:理論知識(shí)對(duì)個(gè)人教學(xué)發(fā)展的影響(300字)
通過(guò)學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論,教師能夠不斷提升自身的教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。理論知識(shí)的學(xué)習(xí)可以幫助教師更全面地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和目標(biāo),提高思考問(wèn)題的能力和深化對(duì)教育問(wèn)題的理解。同時(shí),理論知識(shí)還能夠豐富教師的教學(xué)方法和策略,提供更多的選擇和參考,增強(qiáng)教師的自信心和教學(xué)效果。最重要的是,理論知識(shí)還能夠啟發(fā)教師對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行持續(xù)的反思和提高,促使教師不斷地提高自己的教學(xué)能力和教育觀念。
第五段:總結(jié)教育教學(xué)理論知識(shí)心得體會(huì)(200字)
學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論是教育工作者必修的一門(mén)課程,通過(guò)理論的學(xué)習(xí),我們能夠把握教育教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律,提高教學(xué)的質(zhì)量和效果。同時(shí),理論的學(xué)習(xí)也使我們對(duì)教育教學(xué)的發(fā)展和改進(jìn)有了更清晰的認(rèn)識(shí)和思考。因此,在教育教學(xué)的實(shí)踐中,我們必須不斷地學(xué)習(xí)和運(yùn)用教育教學(xué)理論知識(shí),不斷提高自己的教學(xué)水平和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),為學(xué)生提供更好的教育和成長(zhǎng)環(huán)境。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇九
我認(rèn)真讀了趙國(guó)忠的《讓教師愛(ài)上教學(xué)》這本書(shū)。我們是教師,教學(xué)是我們的工作,也是我們的生活主旋律。可是,日復(fù)一日,你感覺(jué)到單調(diào)了嗎?物價(jià)上漲,你感覺(jué)到貧窮了嗎?壓力不斷,你感覺(jué)到疲憊了嗎?……那么,作為一名教師,我們?cè)撊绾握{(diào)整自己的心態(tài),如何輕松快樂(lè)的去工作,如何去熱愛(ài),去更熱愛(ài)我們的職業(yè)呢?這不正是我內(nèi)心的疑問(wèn)嗎?我行走在教育的路上,欣賞了兩邊的風(fēng)景,低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去,一切都讓我豁然開(kāi)朗?!蹲尳處煇?ài)上教學(xué)》本書(shū)針對(duì)新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)為我們提供了高效教學(xué)的45個(gè)技巧,關(guān)注的是學(xué)校教師的素質(zhì)和能力,并針對(duì)各種教學(xué)問(wèn)題和狀況,提供給教師日常用的“錦囊妙計(jì)”。我感受到書(shū)中字里行間流露著教師對(duì)教育事業(yè)的熱情、對(duì)學(xué)生的摯愛(ài),散發(fā)著教師智慧的光芒。細(xì)細(xì)品味它,我更加明確了自己前進(jìn)的方向。
第一、教師要為了課堂更精彩而教。
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,老師的職責(zé)主要定位在知識(shí)的輸出和傳遞上,就像是把知識(shí)從一個(gè)倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)到另一個(gè)倉(cāng)庫(kù),這樣一來(lái)老師就變成了知識(shí)的“搬運(yùn)工”,職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調(diào)乏味、簡(jiǎn)單重復(fù)的機(jī)械“操作”,日復(fù)一日的按部就班地工作,循環(huán)往復(fù)的課堂教學(xué)使廣大教師身心疲憊,產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”,淪為了只是按照固有程序機(jī)械運(yùn)行、毫無(wú)思想、缺乏創(chuàng)新意識(shí)的“教書(shū)匠”。在這種單調(diào)乏味的課堂教學(xué)中,我們只是把自己的工作視為一種義務(wù)和奉獻(xiàn),體會(huì)不到自己職業(yè)生活的快樂(lè)、幸福,感受不到自我生命價(jià)值和意義的實(shí)現(xiàn)。
理想的課堂教學(xué)是既有助于學(xué)生成長(zhǎng),又有益于教師提升教學(xué)生命的課堂教學(xué)。在這種課堂教學(xué)中,教師自我生命的價(jià)值和意義在創(chuàng)造性的課堂教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn),課堂教學(xué)成了一種自己參與社會(huì)生活,實(shí)現(xiàn)自我理想的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng),它是教師個(gè)人的幸福生活和不斷持續(xù)發(fā)展的源泉。
也就是說(shuō),在理想的課堂上,我們?cè)诟冻龅耐瑫r(shí),也得到了巨大的收獲——向?qū)W生所付出的情感不僅使學(xué)生體驗(yàn)到了愉快,而且學(xué)生給予我們的回報(bào)也是我們加倍的快樂(lè);我們不僅在課堂教學(xué)中享受著學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步帶給自己的幸福,而且在自己的.職業(yè)生活中感受著自我發(fā)展帶來(lái)的幸福。
所以說(shuō),“當(dāng)你將一個(gè)一時(shí)糊涂而做錯(cuò)事的學(xué)生說(shuō)服,師生彼此之間意見(jiàn)溝通的喜悅是多么甜美?。∮之?dāng)你將一個(gè)聰明的學(xué)生培育成更聰明,往更高的理想邁進(jìn),又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂(lè)無(wú)比的努力,更在享受著這神圣職業(yè)的芳馨?!?/p>
第二,教師要在教學(xué)中不斷成長(zhǎng)。
當(dāng)我們把教學(xué)視為自己的生命活動(dòng)時(shí),我們所面對(duì)的文字就充滿(mǎn)了靈性和活力,我們所面對(duì)的學(xué)生就充滿(mǎn)了智慧和激情,課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰(zhàn)自身能力、激發(fā)自身智慧,不斷促進(jìn)自身成長(zhǎng)變化的場(chǎng)所。
作為教師,要邊教邊學(xué),需要把學(xué)到的東西投放課堂,改造課堂,促進(jìn)教學(xué)變化。感悟“教”的變化,有利于增強(qiáng)“學(xué)”的積極性和主動(dòng)性。可以說(shuō),教師的幸福就蘊(yùn)含在這良性互動(dòng)過(guò)程和結(jié)果中。
第三教師要在創(chuàng)造中享受喜悅
我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法:一種是照著講,一種是接著講。所謂照著講,就是書(shū)上有什么,我就教什么,這叫照本宣科照著講;老師怎么說(shuō),我就怎么講,這是依樣畫(huà)瓢照著講;過(guò)去怎樣講,今天還是那樣講,這叫固步自封照著講。照著講離不開(kāi)書(shū)本,離不開(kāi)定論,舍不得過(guò)去。所謂接著講,就是對(duì)書(shū)本要批判性的講出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解,講完現(xiàn)有結(jié)論,接著有自己的看法和質(zhì)疑,這是超越定論接著講;對(duì)自己受教育時(shí)的老師的教學(xué)方法、對(duì)聽(tīng)到和學(xué)到的其他歷史的教學(xué)方法,不是照搬、照抄,而是在借鑒中批判,在借鑒中創(chuàng)新,這是超越前人接著講:對(duì)自己的教學(xué)始終抱著批判的態(tài)度,始終“不滿(mǎn)意”并致力于改進(jìn)使自己“滿(mǎn)意”,這是超越昨天接著講。
照著講天天如此,始終如此,盡管可以輕松一點(diǎn),但卻難免枯燥和痛苦。接著講,“茍日新,日日新,又日新”,太陽(yáng)每天都是新的,它將使我們對(duì)教學(xué)充滿(mǎn)期望,并享受實(shí)現(xiàn)希望的幸福。
原來(lái),“教師”也可以精彩。感謝工作,讓我們生存,也帶給我們快樂(lè),讓我們?cè)诟≡甑纳钪徐o下心來(lái)思考,覺(jué)得充實(shí)而有意義。愛(ài)上工作,也愛(ài)上了教師這個(gè)職業(yè)。
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有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十
一、“慢”而不“怠慢”。遇到我會(huì)經(jīng)常遇到有一部分專(zhuān)指“問(wèn)題學(xué)生”,上他們?cè)谧詫W(xué)上基礎(chǔ)較為薄弱,思考和接受能力差,未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,對(duì)學(xué)習(xí)失去信心,自暴自棄;在生活及其他方面,早戀、打架斗毆等不良現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生,給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師,我們總是有義憤填膺恨鐵不成鋼的感覺(jué),缺乏足夠多的耐心和寬容。對(duì)此,我反復(fù)思慮著如何將他們引上發(fā)展的軌道。如果對(duì)這部分高中學(xué)生“怠慢”,就意味著放棄他們,后果不堪設(shè)想;相反我認(rèn)真思考,改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變,但并不是不可救藥;雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低,但仍可以有所作為;雖然他們退步比較慢的速度比較慢,但并不等于到達(dá)南行的速度就慢。我會(huì)想辦法的列舉古今中外的例子告訴高中學(xué)生“火車(chē)?yán)碚摗保阂粋€(gè)跑得慢的人年輕人卸上一輛快車(chē),和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車(chē),最后,先到達(dá)終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車(chē)的那個(gè)人。我會(huì)鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等,給學(xué)生足夠的和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài),再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn),就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起,自然生長(zhǎng)點(diǎn)開(kāi)始,逐漸延續(xù)增長(zhǎng),讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅,自然就會(huì)產(chǎn)生天份,而繼續(xù)續(xù)下去。
三、“慢”需要等待。這個(gè)“慢”,要有足夠的期待,足夠的耐心,減少教育工作浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”,尤其需要合理地對(duì)待孩子的缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程,就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)慢,也就是讓孩子切身感受、體驗(yàn)過(guò)程,形成良好的.學(xué)習(xí)習(xí)慣。整個(gè)過(guò)程這個(gè)過(guò)程中所充滿(mǎn)著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到,你就去懲罰他,而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站下來(lái),那他真的會(huì)耍性子,干脆不起來(lái),等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),錯(cuò)誤是什么?錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷,錯(cuò)誤是一種行為,錯(cuò)誤是一個(gè)認(rèn)識(shí)的暫緩,錯(cuò)誤是第一種履歷性第四種的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源,需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)?!敖逃荒懿荒艹缟辛⒏鸵?jiàn)影的效果,‘立竿見(jiàn)影’的背后可能就是反教育的行為,所有反教育的甚至行為都立竿見(jiàn)影?!蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎r(shí)時(shí)告誡自己,欲速則不達(dá),對(duì)待“問(wèn)題”學(xué)生,要寬容,要等待,不能操之過(guò)急,更不能簡(jiǎn)單粗暴。在具體做法上,這幾年我改變了以往整體而言遇到他們“作亂”時(shí)批評(píng)、埋怨的做法,尤其注意當(dāng)眾為保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真誠(chéng)感染他們,以觀賞欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn),以保護(hù)他們的自尊心藍(lán)本,拿起表?yè)P(yáng)的武器,營(yíng)建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,則無(wú)所得矣”的道理,雙管齊下地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十一
陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理,閃耀著智慧的光芒,按照陶行知先生的說(shuō)法,“生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?!?/p>
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“教學(xué)做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”這是陶行知在這本書(shū)中的一段話(huà)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,才不是假教育。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。作為教師,我們不能僅僅滿(mǎn)足于形式上的活動(dòng),應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng),更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學(xué),當(dāng)我把自己“精心設(shè)計(jì)”的教案“有條不紊”地實(shí)施時(shí),我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”;當(dāng)我給孩子們出示課件時(shí),卻見(jiàn)孩子們一臉漠然,沒(méi)有興趣……我想究其原因是自我感覺(jué)太好,太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?!暗赖碌目!⒅R(shí)的源泉、正義的化身”,這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”,一直處于“主宰”課堂的地位。
作為一名教育者,我將不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十二
暑期教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)周至縣尚村鎮(zhèn)神靈寺小學(xué)楊聯(lián)盟
8月19日,按照周至縣教育局及尚村鎮(zhèn)中心學(xué)校的安排,一年一度“暑期教育理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)”如期進(jìn)行。暑期教育理論學(xué)習(xí)培訓(xùn),是一次難忘的充電機(jī)會(huì)。按中心學(xué)校安排,這次學(xué)習(xí),以大學(xué)區(qū)為單位,學(xué)區(qū)學(xué)校組織,帶領(lǐng)轄區(qū)內(nèi)的所有教師學(xué)習(xí)周至縣教育局編撰的《中小學(xué)教師暑期學(xué)習(xí)資料》。學(xué)習(xí)資料分7大板塊:理論篇、管理篇、師資篇、課改篇、安全篇、思索篇和他山石,可謂時(shí)間緊,任務(wù)重。《中共中央關(guān)于在全黨深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的意見(jiàn)》給我們指明工作了方向;《義務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》給了我們工作目標(biāo);《校本研修八項(xiàng)注意》、《不是無(wú)路可走,要看在哪里下力》更是給我校課改工作以強(qiáng)大動(dòng)力,使我堅(jiān)定了信念,思想重新煥發(fā)了激情,燃起了斗志。雖然天氣炎熱,但我們每天早上8點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到達(dá),中午12點(diǎn)下課,下午2點(diǎn)半上課,6點(diǎn)半下課,無(wú)一缺席。所有老師學(xué)習(xí)認(rèn)真,筆記詳盡。
黨的十八大明確提出:高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性,在全黨深入開(kāi)展“以為民務(wù)實(shí)清廉”為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)的全過(guò)程要貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求?!罢甄R子”主要是學(xué)習(xí)和對(duì)照黨章,對(duì)照廉政準(zhǔn)則,對(duì)照改進(jìn)作風(fēng)要求,對(duì)照群眾期盼,對(duì)照先進(jìn)典型,查找宗旨意識(shí)、工作作風(fēng)、廉潔自律方面的差距?!罢鹿凇敝饕前凑諡槊駝?wù)實(shí)清廉的要求,嚴(yán)明黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律,敢于觸及思想,正視矛盾和問(wèn)題,從自己做起,從現(xiàn)在做起,從現(xiàn)在改起,端正行為,維護(hù)良好形象?!跋聪丛琛敝饕且哉L(fēng)精神開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng),深入分析出現(xiàn)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的原因’堅(jiān)持自我凈化、自我完善、自我更新、自我提高,既要解決實(shí)際問(wèn)題,更要解決思想問(wèn)題。“治治病”主要是堅(jiān)持懲前毖后、治病救人方針,區(qū)別情況,對(duì)癥下藥,對(duì)作風(fēng)方面存在問(wèn)題的黨員干部進(jìn)行教育提醒,對(duì)問(wèn)題嚴(yán)重的進(jìn)行查處,對(duì)與民爭(zhēng)利、損害群眾利益的不正之風(fēng)和突出問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)治理。按照總要求,我想:
(一)自己首先是一名教師:
作為一名教師,代表著“學(xué)生的老師”,也代表著“學(xué)生的學(xué)生”。作為一名教師,師德是必備的。在新課程理念的指引下,首先,教師是文化的傳遞者,“師者,傳道、授業(yè)、解惑也”,這是從知識(shí)傳遞的角度來(lái)反映教師的重要性。其次,教師是榜樣,學(xué)高為師,身正為范也正是這個(gè)意思,這里主要涉及做人的問(wèn)題,學(xué)生都有向師性,實(shí)際上是做人的一種認(rèn)同感;同時(shí)學(xué)生受教育的.過(guò)程是人格完善的過(guò)程,教師的人格力量是無(wú)形的、不可估量的,教師要真正成為學(xué)生的引路人。第三,教師是管理者,教師要有較強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力,才能使教學(xué)更有效率,更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。第四,教師是父母,作為一名教師,要富有愛(ài)心,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是無(wú)私的、平等的,就像父母對(duì)待孩子,所以我們說(shuō)教師是父母。并且,教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)和發(fā)展需要。第五,教師是朋友,所謂良師益友,就是強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生要交心,師生之間的融洽度、親和力要達(dá)到知心朋友一樣。最后,教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。教師必須要懂教育學(xué)、心理學(xué)、健康心理學(xué)等,應(yīng)了解不同學(xué)生的心理特點(diǎn)、心理困惑、心理壓力等,以給予及時(shí)的幫助和排解,培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。作為教師,不僅具有一定的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn),更要具有優(yōu)秀的心理品質(zhì)與道德意識(shí)。
(二)自己其次是一名學(xué)校領(lǐng)導(dǎo):
作為學(xué)校的一名領(lǐng)導(dǎo):(1)以德育為先。堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,貫徹黨和國(guó)家的教育方針政策,將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校教育全過(guò)程,依法履行法律賦予的權(quán)利和義務(wù);熱愛(ài)教育事業(yè)和學(xué)校管理工作,具有服務(wù)國(guó)家,服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感和使命感;履行職業(yè)道德規(guī)范,立德樹(shù)人,為人師表,公正廉潔關(guān)愛(ài)師生,尊重師生人格。(2)育人為本。堅(jiān)持育人為本的辦學(xué)宗旨,把促進(jìn)每個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),扶持困難群體,推動(dòng)平等接受教育;遵循教育規(guī)律,注重教育內(nèi)涵發(fā)展,始終把全面提高義務(wù)教育質(zhì)量放在重要位置,使每個(gè)學(xué)生都能接受有質(zhì)量的義務(wù)教育;樹(shù)立正確的人生觀和科學(xué)的質(zhì)量觀,全面實(shí)施素質(zhì)教育,為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育,促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展。(3)引領(lǐng)發(fā)展。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作為學(xué)校改革發(fā)展的帶頭人,擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)學(xué)校和教師發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的重任;將發(fā)展作為學(xué)校工作的第一要?jiǎng)?wù),秉承先進(jìn)教育理念和管理理念,建立健全學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,完善學(xué)校目標(biāo)管理和績(jī)效管理機(jī)制,實(shí)施科學(xué)管理、民主管理,推動(dòng)學(xué)??沙掷m(xù)發(fā)展。(4)能力為重。將教育管理理論與學(xué)校管理實(shí)踐相結(jié)合,突出學(xué)校管理的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力;不斷提高與完善規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、營(yíng)造育人文化、領(lǐng)導(dǎo)課程教學(xué)、引領(lǐng)教師成長(zhǎng)、優(yōu)化內(nèi)部管理和調(diào)適外部環(huán)境等方面的能力;堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思,強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)能力提升。(5)終身學(xué)習(xí)。牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念,將學(xué)習(xí)作為改進(jìn)工作的不竭動(dòng)力;優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu),提高自身科學(xué)文化素養(yǎng),與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)把握國(guó)內(nèi)外教育改革與發(fā)展趨勢(shì);注重學(xué)習(xí)型組織建設(shè),使學(xué)校成為師生共同學(xué)習(xí)的家園。
通過(guò)本次培訓(xùn),使我對(duì)未來(lái)的工作充滿(mǎn)了信心、動(dòng)力和熱情。尤其是教師心理調(diào)適方面得到了很大的平衡,并獲得了更多的方法,這對(duì)自己是一種鼓勵(lì)。鼓勵(lì)我們教師適應(yīng)教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境;鼓勵(lì)我們要更加理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己的角色;鼓勵(lì)我們要做一名終身學(xué)習(xí)型老師,做一名能夠不斷適應(yīng)新知識(shí)新問(wèn)題新環(huán)境的老師;鼓勵(lì)我們要堅(jiān)持創(chuàng)新,在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智,爭(zhēng)取在教學(xué)中獲得更大的發(fā)展。這些鼓勵(lì),使我對(duì)未來(lái)的工作充滿(mǎn)了信心和動(dòng)力。通過(guò)本次學(xué)習(xí),使我體會(huì)到教師要熱愛(ài)這個(gè)職業(yè),熱愛(ài)學(xué)生,熱愛(ài)教育事業(yè),在教育教學(xué)過(guò)程中不斷地學(xué)習(xí)不斷地提高自己,在工作中不求回報(bào),刻苦地鉆研下去,一切為的就是一份熱愛(ài)和執(zhí)著,在教學(xué)中,不能墨守陳規(guī),要不斷地發(fā)展,不斷去思索適合自己學(xué)生的教學(xué)方式,這樣,最終自身的價(jià)值才能夠得以體現(xiàn)。
通過(guò)本次培訓(xùn),使我對(duì)終身學(xué)習(xí),提高自身能力有了新的理解。。終身學(xué)習(xí),我們不僅要提升自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí),還要學(xué)習(xí)更多方面,如教育學(xué)、心理學(xué)、課程改革理念等等。同時(shí)我們也要學(xué)會(huì)做事與人際交往。教師從事的是和人打交道的工作,如果能善于觀察、研究、思考;處理好與學(xué)生、家長(zhǎng)、同事之間的關(guān)系,那么相對(duì)來(lái)說(shuō),工作起來(lái)就會(huì)更得心應(yīng)手。我還體會(huì)到作為一名教師,首先要讓學(xué)生喜歡你,喜歡聽(tīng)你的課,進(jìn)而喜歡聽(tīng)你的指導(dǎo)。這就要求個(gè)人魅力不斷提升,在積累經(jīng)驗(yàn)中獲得一種平和優(yōu)雅的心境,在和學(xué)生相處的過(guò)程中獲得學(xué)生的信賴(lài)。書(shū)是最好的老師,多讀書(shū),提升自己,在實(shí)踐中反思自我,做一位優(yōu)秀的人民教師。
新的起點(diǎn)需要新的奮斗,新的奮斗需要旗幟作為引導(dǎo),這次培訓(xùn)就是一面很好的旗幟,在思想、行動(dòng)和實(shí)踐工作上給了我切實(shí)的指導(dǎo)和鼓勵(lì)。讓我有了明確的定位、堅(jiān)定的信念、奉獻(xiàn)的精神、良好的心態(tài)、高度的責(zé)任心、熱愛(ài)學(xué)生的行動(dòng)、進(jìn)取的意識(shí)并且不斷地規(guī)范自己的行為,做一名真正合格的教師。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十三
隨著教育的不斷發(fā)展和變革,教師們要不斷提高自身的教育教學(xué)理論知識(shí),以適應(yīng)新時(shí)代的教育需求。在我多年的從教經(jīng)驗(yàn)中,我認(rèn)真學(xué)習(xí)研究了相關(guān)的教育教學(xué)理論知識(shí),不僅開(kāi)闊了我的視野,而且讓我在教學(xué)實(shí)踐中有了更深入的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。在這篇文章中,我將結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出了幾個(gè)關(guān)于教育教學(xué)理論知識(shí)的心得體會(huì)。
首先,教育教學(xué)理論知識(shí)是教師工作的基礎(chǔ)。在我的實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)教師的教育教學(xué)理論知識(shí)是進(jìn)行有效教育教學(xué)的前提。只有了解和掌握了相關(guān)的理論知識(shí),才能更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。例如,我在教學(xué)中遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生很不喜歡學(xué)習(xí)的情況,他總是不專(zhuān)心聽(tīng)講,成績(jī)也不理想。經(jīng)過(guò)我學(xué)習(xí)了解了教育心理學(xué)的相關(guān)理論之后,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生可能是因?yàn)樽员靶睦韺?dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)的興趣不高。于是我開(kāi)始采取一些相應(yīng)的教育策略,比如設(shè)定小目標(biāo),鼓勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)等,逐漸引導(dǎo)他培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力,這個(gè)學(xué)生逐漸開(kāi)始喜歡學(xué)習(xí),成績(jī)也有了明顯的提升。
其次,教育教學(xué)理論知識(shí)是教師不斷提高的源泉。在教育教學(xué)的過(guò)程中,教師需要不斷地更新自己的教育教學(xué)理論知識(shí)以適應(yīng)新時(shí)代的教育需求。教師只有具備了最新的理論知識(shí),才能更好地適應(yīng)教育改革的要求,有效地開(kāi)展教學(xué)工作。例如,在我們學(xué)校近年來(lái)推行的素質(zhì)教育理念下,我通過(guò)學(xué)習(xí)了解了一些與素質(zhì)教育相關(guān)的理論,比如教育評(píng)價(jià)、教學(xué)設(shè)計(jì)等。我根據(jù)這些理論知識(shí)的指導(dǎo),對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了一定的調(diào)整和優(yōu)化,提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
再次,教育教學(xué)理論知識(shí)是教師的智慧之源。在我看來(lái),教育教學(xué)理論知識(shí)是教師的智慧之源,它能夠幫助教師更準(zhǔn)確地分析和解決教學(xué)中遇到的問(wèn)題。例如,在我的教學(xué)過(guò)程中,我曾遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到了困難,他的學(xué)習(xí)能力相對(duì)較低,但我卻沒(méi)有有效地解決他的問(wèn)題。后來(lái)我通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理論知識(shí),深入分析了這個(gè)學(xué)生存在的問(wèn)題,并對(duì)他進(jìn)行了個(gè)性化的輔導(dǎo)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境、讓他主動(dòng)思考來(lái)激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力,最終他的學(xué)習(xí)成績(jī)也有了明顯的提升。
最后,教育教學(xué)理論知識(shí)是教師不斷反思的動(dòng)力。在我多年的教育教學(xué)實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)只有不斷地反思教育教學(xué)工作,才能更好地提高自己的教育教學(xué)水平。而教育教學(xué)理論知識(shí)則是我們進(jìn)行反思的重要依據(jù)和參考。通過(guò)對(duì)教育教學(xué)理論知識(shí)的反思和應(yīng)用,我能夠更好地評(píng)估和改進(jìn)自己的教學(xué)方法和策略,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和滿(mǎn)意度。
總之,教育教學(xué)理論知識(shí)是指導(dǎo)教師教育教學(xué)實(shí)踐的寶貴財(cái)富。它不僅是教師工作的基礎(chǔ)和源泉,也是教師不斷提高和反思的動(dòng)力。在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中,我將繼續(xù)深化學(xué)習(xí)和研究教育教學(xué)理論知識(shí),不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十四
。我會(huì)經(jīng)常遇到有一部分屬于“問(wèn)題學(xué)生”,他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱,理解和接受能力差,未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,對(duì)學(xué)習(xí)失去信心,自暴自棄;在生活及其他方面,早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生,給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師,我們常常有恨鐵不成鋼的感覺(jué),缺乏足夠的耐心和寬容。對(duì)此,我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對(duì)這部分學(xué)生“怠慢”,就意味著放棄他們,后果不堪設(shè)想;相反我認(rèn)真思考,改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變,但并不是不可救藥;雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低,但仍然可以有所作為;雖然他們進(jìn)步的速度比較慢,但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。我會(huì)想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車(chē)?yán)碚摗保阂粋€(gè)跑得慢的人搭上一輛快車(chē),和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車(chē),最后,先到達(dá)終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車(chē)的那個(gè)人。我會(huì)鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等,給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài),再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn),就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起,自然生長(zhǎng)點(diǎn)開(kāi)始,逐漸延續(xù)增長(zhǎng),讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅,自然就會(huì)產(chǎn)生興趣,而繼續(xù)續(xù)下去。
我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的.理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。作為老師,尤其如我們成天和孩子打交道的老師,對(duì)待孩子,我們要有耐心,要學(xué)會(huì)傾聽(tīng),要平等對(duì)待每個(gè)孩子,不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過(guò)程中即使我們心中有不滿(mǎn),有怒火,都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流,打開(kāi)孩子的心結(jié)。也許,你一句溫暖的話(huà)語(yǔ),改變的卻是一個(gè)人的人生。這本書(shū)讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,在思想上有了進(jìn)一步的提高;首先我們要做教育中的有心人,平時(shí),我們要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地,善于發(fā)現(xiàn),做好觀察記錄,捕捉更多的瞬間。
這個(gè)“慢”,要有足夠的期待,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”,尤其需要合理地對(duì)待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程,就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)慢,也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過(guò)程,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過(guò)程中充滿(mǎn)著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到,你就去懲罰他,而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái),那他也許會(huì)耍性子,干脆不起來(lái),等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),錯(cuò)誤是什么?錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷,錯(cuò)誤是一種行為,錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩,錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源,需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)?!敖逃荒茏非罅⒏鸵?jiàn)影的效果,‘立竿見(jiàn)影’的背后可能就是反教育的行為,所有反教育的行為都立竿見(jiàn)影?!蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎r(shí)時(shí)告誡自己,欲速則不達(dá),對(duì)待“問(wèn)題”學(xué)生,要寬容,要等待,不能操之過(guò)急,更不能簡(jiǎn)單粗暴。在具體做法上,這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時(shí)批評(píng)、埋怨的做法,尤其注意當(dāng)眾保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們,以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn),以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ),拿起表?yè)P(yáng)的武器,營(yíng)建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,則無(wú)所得矣”的道理,循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。
有效教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十五
教育教學(xué)理論是指一種對(duì)于教育和教學(xué)的認(rèn)知和理解,它是我們對(duì)于教育教學(xué)過(guò)程中涉及的各種概念、方法、規(guī)律、原則等問(wèn)題的理性分析和總結(jié)。作為一個(gè)有著多年學(xué)習(xí)經(jīng)歷的青少年,我對(duì)于教育教學(xué)理論也有著自己的一些體會(huì)和看法。
二、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成
在學(xué)校中學(xué)習(xí),無(wú)論在課堂上還是在課外,都需要保持好良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù),按照老師安排的要求認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課程,注意聽(tīng)講和筆記等。在習(xí)慣的養(yǎng)成方面,父母的引導(dǎo)和幫助是非常重要的。有一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,可以讓孩子更好地適應(yīng)不同的教育教學(xué)環(huán)境,也能夠更好地掌握知識(shí)。
三、創(chuàng)造性思維與實(shí)踐
教育教學(xué)理論中,創(chuàng)造性思維和實(shí)踐的重要性不言而喻。我們應(yīng)該扶持和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維,讓他們想出別人想不到的新點(diǎn)子,而不是只是死記硬背。在實(shí)踐方面,我們應(yīng)該為孩子們提供實(shí)踐機(jī)會(huì),讓他們實(shí)現(xiàn)自己的想法,從而在實(shí)踐中增加經(jīng)驗(yàn)和技能。
四、交流和團(tuán)隊(duì)合作
在教育教學(xué)理論中,交流和團(tuán)隊(duì)合作也是非常重要的。有時(shí),我們需要和他人交流我們的想法,借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),從而更好地完成某一個(gè)任務(wù)。在團(tuán)隊(duì)合作中,我們應(yīng)該互相信任和理解,相互協(xié)調(diào)和合作,在協(xié)同中實(shí)現(xiàn)出色的學(xué)術(shù)成果和解決實(shí)際問(wèn)題。
五、教育理念的觀點(diǎn)
教育理念是對(duì)于教育目的和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解。我們應(yīng)該幫助孩子們找到自己的興趣,從而讓他們更好地適應(yīng)自我發(fā)展和成長(zhǎng)。同時(shí),我們也應(yīng)該給予孩子足夠的支持和肯定,讓他們形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,發(fā)揮自己的潛能和能力。
總結(jié)
教育和教學(xué)理論不僅是一種學(xué)科知識(shí),更是一個(gè)互相交流、互相理解的過(guò)程。只有幫助孩子們形成正確的教育和教學(xué)觀念,才能讓他們更好地認(rèn)識(shí)自己,發(fā)揮自己的天賦和潛能,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和成長(zhǎng)。
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