專業(yè)文化研究論文（匯總16篇）

總結(jié)是思考的過(guò)程，通過(guò)總結(jié)可以提煉出一定的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，將觀點(diǎn)和結(jié)論以簡(jiǎn)明扼要的方式呈現(xiàn)出來(lái)。下面是一些總結(jié)的步驟和要點(diǎn)，希望能給大家提供一些參考。

文化研究論文篇一

1、文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

2、中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

3、中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

4、堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。

5、實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。

6、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。

7、努力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

8、用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。

9、用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。

10、用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。

11、用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

12、堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。

13、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的.全

14、不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化國(guó)際影響力。

15、文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。

16、全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。

17、我們要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求。

18、進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。

19、社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。

20、文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。

21、物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。

22、沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

23、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。

24、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

25、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

26、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化。

27、以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

28、在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

29、堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用。

30、堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。

31、促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

32、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。

33、遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加強(qiáng)文化法制建設(shè)。

34、一手抓繁榮，一手抓管理。

35、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

36、堅(jiān)持改革開(kāi)放，推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新。

37、以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

38、提高文化開(kāi)放水平，推動(dòng)中華文化走向世界。

39、積極吸收各國(guó)文明成果，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。

40、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

41、必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。

42、堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

43、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

44、堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。

45、堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，以提高思想政治素養(yǎng)為根本，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。

46、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育。

47、科學(xué)分析世情、國(guó)情、黨情變化，深入研究解決改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新課題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

48、中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。

49、要深入開(kāi)展理想信念教育，最大限度把廣大人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。

50、中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要自覺(jué)把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中。

文化研究論文篇二

歷史文化街區(qū)以其豐厚的歷史積淀，高品位的旅游資源，對(duì)旅游者產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力，有些街區(qū)成了全國(guó)知名的旅游目的地，成為旅游者的必到之處，如北京皇城、南京的夫子廟、廣州的北京路、廣西北海老街等街區(qū)，但我們也會(huì)看有些歷史文化街區(qū)由于歷史遺存保留較少，便花重金將歷史建筑推到重建，游客到了這里，能看到街區(qū)歷史的“軀殼”，卻干事不到其歷史的“靈魂”，不禁大失所望。由此可見(jiàn)，在歷史文化街區(qū)的旅游旅游過(guò)程中，通過(guò)一些指標(biāo)和方法來(lái)該論證街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的適宜性，是歷史文化街區(qū)開(kāi)展旅游開(kāi)發(fā)前應(yīng)該進(jìn)行的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。

1評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建

1．1確定理想評(píng)價(jià)指標(biāo)

理想評(píng)估指標(biāo)的確立，是筆者在大量收集文獻(xiàn)及研究資料，結(jié)合旅游社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，以及國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)(gb/t18972－)》、《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》以及國(guó)務(wù)院頒布的《文物保護(hù)法》、《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》整理分析后形成歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的指標(biāo)項(xiàng)目及其構(gòu)建。理想指標(biāo)的設(shè)置主要從旅游開(kāi)發(fā)與歷史文化街區(qū)保護(hù)的兩個(gè)視角著手，確定開(kāi)發(fā)條件、開(kāi)發(fā)潛力、相關(guān)利益者、開(kāi)發(fā)效益四個(gè)方面為評(píng)價(jià)的一級(jí)指標(biāo)，各一級(jí)指標(biāo)下再設(shè)14個(gè)二級(jí)指標(biāo)，14個(gè)二級(jí)指標(biāo)下設(shè)42個(gè)三級(jí)指標(biāo)(見(jiàn)表1)。

1．2評(píng)價(jià)指標(biāo)的篩選與修正

對(duì)理想評(píng)估指標(biāo)的選擇具有很強(qiáng)的主觀性，缺少對(duì)指標(biāo)體系內(nèi)相關(guān)指標(biāo)科學(xué)性、合理性及有效性的保證，存在指標(biāo)重復(fù)、非典型等問(wèn)題，因此，通過(guò)專家咨詢，應(yīng)用問(wèn)卷調(diào)查、因子分析等定量分析方法，對(duì)理想評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行進(jìn)一步的篩選與修正，從而提高該評(píng)價(jià)指標(biāo)體系庫(kù)的科學(xué)性、合理性與有效性。在修正過(guò)程中我們邀請(qǐng)了高校、政府、旅游業(yè)界、文物界的專家學(xué)者，請(qǐng)他們針對(duì)指標(biāo)提出意見(jiàn)，各指標(biāo)按照“不重要”、“較不重要”、“一般”、“較重要”、“重要”分別賦予1、3、5、7、9的分值，讓專家對(duì)指標(biāo)進(jìn)行重要性打分?？偣舶l(fā)放問(wèn)卷36份，回收有效問(wèn)卷34份。根據(jù)專家的打分結(jié)果和專家的具體意見(jiàn)，運(yùn)用我因子分析法，計(jì)算平均值和變異，并進(jìn)行專家意見(jiàn)“集中度”和“協(xié)調(diào)度”的調(diào)查，對(duì)指標(biāo)進(jìn)行了以下修正:由于二級(jí)指標(biāo)中的“傳承創(chuàng)新”與“遺產(chǎn)保護(hù)狀況”中的部分指標(biāo)重合，因?qū)⒃摱?jí)指標(biāo)下設(shè)的“社會(huì)參與程度”“傳承資源的數(shù)量與規(guī)?！眱蓚€(gè)三級(jí)指標(biāo)刪除，將“遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛力”轉(zhuǎn)換為“產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力”的三級(jí)指標(biāo)。在二級(jí)指標(biāo)“開(kāi)發(fā)條件”下增加“設(shè)施狀況”三級(jí)指標(biāo)，及相應(yīng)的“旅游設(shè)施狀況”“基礎(chǔ)設(shè)施狀況”2個(gè)四級(jí)指標(biāo)，形成的指標(biāo)體系。

2構(gòu)建歷史文化街區(qū)開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)模型

2．1模型構(gòu)建的基本方法

本文的模型構(gòu)建方法采用層次分析法。層次分析法一種定性與定量分析相結(jié)合的多準(zhǔn)則的決策分析方法，可以對(duì)非定量事件作定量分析，以及對(duì)人的主觀判斷作定量描述。層次分析法將與決策總是有關(guān)的元素分解成目標(biāo)、準(zhǔn)則、方案等層次，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行定性和定量分析的決策分析。其基本原理是將評(píng)價(jià)系統(tǒng)的有關(guān)方案的各種要素分解成若干層次，并以同一層次的各種要求按照上一層要求為準(zhǔn)則，進(jìn)行兩兩比較和計(jì)算，求出各要素的權(quán)重，根據(jù)綜合權(quán)重按最大值確定最優(yōu)方案。層次分析方法也是指標(biāo)權(quán)重確定的方法，在對(duì)指標(biāo)的`相對(duì)重要程度進(jìn)行測(cè)量時(shí)，根據(jù)心理學(xué)家指出的人對(duì)信息等級(jí)的極限能力為“7±2”的研究結(jié)論，引入了九分位比例標(biāo)度，按同等重要、稍重要、重要、明顯重要、極端重要等判斷級(jí)別，各自以1、3、5、7、9，或其倒數(shù)作為標(biāo)度，對(duì)同一層次中的各因素間相對(duì)于上一層次的某項(xiàng)因子的相對(duì)重要性給予判斷，獲得判斷矩陣的取值。通過(guò)這種方式確定每一層次中指標(biāo)相對(duì)于其上支配指標(biāo)的重要性，即為權(quán)重，然后逐層合成指標(biāo)權(quán)重，就得到最低層相對(duì)于最高層的綜合指標(biāo)權(quán)重和位次。

2．2總目標(biāo)評(píng)價(jià)模型構(gòu)建

歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)是根據(jù)層次分析法標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)模型，對(duì)現(xiàn)有或潛在的歷史文化街區(qū)資源是否適合進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，以及適合何種程度開(kāi)發(fā)的評(píng)價(jià)。本文構(gòu)建的歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)模型，是基于層次分析法，遵循物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、以及旅游開(kāi)發(fā)的相關(guān)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所建立的四層三級(jí)指標(biāo)模型樹(shù)(見(jiàn)圖1)，第一層為目標(biāo)層，描述評(píng)價(jià)的目的，記作a;第二層為評(píng)價(jià)綜合層，這一層次為影響評(píng)價(jià)的因素，是對(duì)于目標(biāo)層的具體描述和展開(kāi)，作b;第三層評(píng)價(jià)項(xiàng)目層，這一層次是對(duì)評(píng)價(jià)綜合層的細(xì)化，即對(duì)于準(zhǔn)則層的具體化，記作c;第四層評(píng)價(jià)因子層，這一層是對(duì)評(píng)價(jià)項(xiàng)目層的進(jìn)一步細(xì)化，也就是對(duì)項(xiàng)目層的具體描述和展開(kāi)，記作d(見(jiàn)圖1);評(píng)價(jià)模型包括4大類，14中類，42小類。

2．3評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重的確定

歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)模型中各指標(biāo)，在旅游開(kāi)發(fā)具體的實(shí)際過(guò)程中，不同指標(biāo)對(duì)其旅游開(kāi)發(fā)的適宜性程度也不盡相同，因此，這就需要我們解決各指標(biāo)權(quán)重的問(wèn)題。確定指標(biāo)權(quán)重，我們采取層次分析法與德?tīng)栰撤ㄏ嘟Y(jié)合，以調(diào)查問(wèn)卷的形式，邀請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、貴州師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西學(xué)、廣西師范學(xué)院、桂林師范大學(xué)、欽州學(xué)院以及百色學(xué)院等多所高校的24名專家、學(xué)者，就文中最終修訂的評(píng)價(jià)模型及其中所包含各項(xiàng)指標(biāo)的重要程度，按照重要、較重要、一般、較不重要、不重要的判斷級(jí)別，以9，7，5，3，1作為量化標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)同一層次指標(biāo)間相對(duì)于上一層次某項(xiàng)指標(biāo)的相對(duì)重要性進(jìn)行判斷，并適當(dāng)提出修改意見(jiàn)。再對(duì)收回的征詢表進(jìn)行整理“綜合”檢驗(yàn)，運(yùn)用層次分析法軟件yaahp1.0，計(jì)算，所有專家的平均意見(jiàn)作為評(píng)價(jià)因子權(quán)重值，統(tǒng)計(jì)出最終結(jié)果，最后結(jié)果見(jiàn)表2。由表2可知，綜合評(píng)價(jià)層的cr=0.0136＜0．1，通過(guò)一致性檢驗(yàn)，所得權(quán)值有效。從排序結(jié)果來(lái)看，“開(kāi)發(fā)條件”與“相關(guān)利益者”占權(quán)重最大，均達(dá)0．4207，是影響歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的核心因素，“開(kāi)發(fā)潛力”、“開(kāi)發(fā)效應(yīng)”兩個(gè)指標(biāo)所長(zhǎng)權(quán)重相對(duì)較小分別為0．0965、0．0621，但這兩個(gè)指標(biāo)是評(píng)估歷史文化街區(qū)開(kāi)發(fā)持續(xù)性及影響的重要指標(biāo)，在整個(gè)指標(biāo)體系中必不可缺。評(píng)價(jià)項(xiàng)目層14項(xiàng)指標(biāo)的值均小于0，通過(guò)一致j性檢驗(yàn)，所得權(quán)值有效，且根據(jù)權(quán)重值排列，從大到小的依次為:“政府因素”、“資源價(jià)值”、“社區(qū)居民”“資源吸引力”、“產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力”、“資源影響力”、“企業(yè)因素”、“遺產(chǎn)保護(hù)狀況”、“經(jīng)濟(jì)效益”、“社會(huì)效益”、“產(chǎn)品衍生力”、“設(shè)施狀況”、“客源市場(chǎng)條件”“文化效益”(見(jiàn)表3)，從排序看歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)資源的條件、資源的保護(hù)、政府的具體政策與措施是主要影響因素，而具體所帶的效益是作為旅游開(kāi)發(fā)的評(píng)估的補(bǔ)充要素。評(píng)價(jià)因子層42項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重也與綜合評(píng)價(jià)層、評(píng)價(jià)項(xiàng)目層基本保持一致，具體權(quán)重有大到小依次為:政府投資開(kāi)發(fā)措施0.1917、歷史價(jià)值0.0998、政府投資開(kāi)發(fā)政策0.0958、游憩觀賞價(jià)值0.0626、資源文化含量0.0476、開(kāi)發(fā)居民參與度0.0415、文化價(jià)值0.0382、同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力0.0327、知名度0.0313、居民對(duì)開(kāi)發(fā)的態(tài)度0.0261、企業(yè)實(shí)力0.0246、企業(yè)對(duì)街區(qū)保護(hù)認(rèn)知0.0246、科學(xué)價(jià)值0.0232、遺產(chǎn)原真性完整性0.0217、認(rèn)知度0.0197、豐富居民生活0.0178、居民保護(hù)意識(shí)0.0165、就業(yè)促進(jìn)率0.0155、資源級(jí)別稀缺度0.0151、藝術(shù)價(jià)值0.0147、旅游設(shè)施狀況0.0119、可衍生資源的規(guī)模0.0115、可衍生產(chǎn)品的類型0.0115、資源開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛力0.0106、促進(jìn)文化保護(hù)與傳播0.0093、產(chǎn)品可替代性0.0088、適游期0.0087、美譽(yù)度0.0083、遺產(chǎn)保護(hù)普及狀況0.0073、客源市場(chǎng)范圍0.0071、對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)0.0059、管理及服務(wù)水平0.0049、提升居民認(rèn)同和歸宿感0.0046、基礎(chǔ)設(shè)施狀況0.004、客源市場(chǎng)消費(fèi)力0.0039、資源多樣性0.0034、投資回報(bào)率0.0034、產(chǎn)品互補(bǔ)性0.0033、遺產(chǎn)豐度規(guī)模0.0032、促進(jìn)文化創(chuàng)新0.0031、促進(jìn)內(nèi)外交流0.0024、客源市場(chǎng)規(guī)模0.0022。

3結(jié)語(yǔ)

本文從歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的“開(kāi)發(fā)條件”、“開(kāi)發(fā)潛力”、“利益相關(guān)者因素”和“開(kāi)發(fā)效益”四個(gè)方面初步構(gòu)建了歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)的四層三級(jí)指標(biāo)模型樹(shù)。運(yùn)用層次分析法和專家咨詢法，進(jìn)行各層次各項(xiàng)目指標(biāo)相對(duì)重要性判斷，得到了各個(gè)指標(biāo)的權(quán)重。這些指標(biāo)和指標(biāo)的權(quán)重可以應(yīng)用到歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)當(dāng)中，指導(dǎo)歷史文化街區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)，為其今后歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)提供了科學(xué)的評(píng)價(jià)模型，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有待進(jìn)一步進(jìn)行深入的實(shí)證研究。

參考文獻(xiàn):

文化研究論文篇三

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要內(nèi)容就是文化建設(shè)，群眾的生活方式是群眾文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會(huì)體系文化構(gòu)成的關(guān)鍵因素，群眾文化的發(fā)展關(guān)系著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和和諧社會(huì)的建立。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的影響下，群眾文化建設(shè)顯得越發(fā)重要，其建設(shè)內(nèi)容更是要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而豐富飽滿，使之在新形勢(shì)之下依然可以服務(wù)于人民增添于國(guó)家。適應(yīng)新形勢(shì),就需要在這個(gè)新時(shí)期，使群眾文化工作者緊跟時(shí)代的步伐,迎接時(shí)代挑戰(zhàn)。全力推進(jìn)新時(shí)代的群眾文化的建設(shè)工作，搞好群眾文化指導(dǎo)作用，引領(lǐng)群眾文化積極健康發(fā)展，使之推進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明和諧前進(jìn)。群眾文化建設(shè)影響著農(nóng)村文明和廣大老百姓群眾的日常生活多彩化，隨著農(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)群眾文化建設(shè)的要求越來(lái)越高，如何在新時(shí)期建立符合國(guó)情符合農(nóng)村體制的群眾文化，是值得每個(gè)參加群眾文化建設(shè)者需要深入細(xì)致思索和研究的，落實(shí)群眾文化建設(shè)，推動(dòng)群眾文化發(fā)展，豐富群眾文化內(nèi)容是眼前需要解決的難題。

一、加強(qiáng)群眾文化理論建設(shè)的必要性

一個(gè)國(guó)家的文化標(biāo)志著它的民族血脈和人民精神面貌，文化昌則國(guó)家盛。社會(huì)主義新時(shí)期，在全面建立小康社會(huì)之時(shí)，應(yīng)該同步推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的大繁華，通過(guò)文化建設(shè)促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的倍增，以文化向世界展示新中國(guó)的精神面貌，通過(guò)文化引領(lǐng)新風(fēng)尚和綜合國(guó)力，從而服務(wù)于社會(huì)服務(wù)于人民，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。隨著國(guó)家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，群眾文化所占的地位越來(lái)越高，一個(gè)國(guó)家如果在文化建設(shè)方面跟不上綜合國(guó)力的發(fā)展，則標(biāo)志著國(guó)民素質(zhì)的低下，如此一來(lái)勢(shì)必會(huì)遭受到國(guó)際的病垢。雖然群眾文化建設(shè)屬于公益文化事業(yè)范疇，但并不能因此就不去重視不去推廣不去建設(shè)發(fā)展它，從關(guān)系層面分析，群眾文化是綜合國(guó)力的表現(xiàn)手段之一，群眾文化發(fā)展好了，國(guó)民素質(zhì)隨之也會(huì)跟著提高，越來(lái)越多的群眾重視文化建設(shè)，就會(huì)積極投身于文化建設(shè)，也會(huì)不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，長(zhǎng)此以往就會(huì)涌現(xiàn)不少人才，這些人才對(duì)于國(guó)家建設(shè)有著不可忽視的作用。國(guó)民綜合素質(zhì)提高了，也有利于社會(huì)治安，減少違法犯紀(jì)事件的發(fā)生，降低犯罪率，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著直接影響。那么群眾文化建設(shè)的'深遠(yuǎn)意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)社會(huì)管理創(chuàng)新的借鑒作用。從群眾中來(lái)到群眾中去是群眾文化建設(shè)和管理的工作基礎(chǔ)，一切以人民為出發(fā)點(diǎn)執(zhí)行，黨員干部必須以身作則，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)組織工作和政府社會(huì)管理作用，積極推行各類事業(yè)單位和企業(yè)的職能和職責(zé)，調(diào)動(dòng)他們參與文化建設(shè)的積極性和熱情。群眾文化建設(shè)過(guò)程中充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)相關(guān)部門(mén)相關(guān)人員的責(zé)任心、主動(dòng)心、創(chuàng)造力和積極性，形成和諧向上的構(gòu)建氛圍，以此來(lái)提高黨政機(jī)關(guān)工作人員的領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力、組織能力和社會(huì)協(xié)同能力，從而吸引更多的人參與群眾文化建設(shè)。

（二）對(duì)廣大人民群眾的教育作用。群眾文化具有大眾化和基層化以及從眾的特點(diǎn)，同時(shí)還有地方特色和民俗特色，它的發(fā)展傳承著民族精神和民族文化，對(duì)人民群眾有著熏陶和影響以及教育。

二、新時(shí)期的群眾文化建設(shè)工作要面臨的困難

近年來(lái)，隨著老百姓物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神文化需求的要求也越來(lái)越高，現(xiàn)階段的文化形式已經(jīng)無(wú)法滿足廣大人民群眾的需求。主要表現(xiàn)為在輻射范圍有限、活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)和整體影響力有限，形式內(nèi)容過(guò)于單一、太拘于傳統(tǒng)，改變不大，無(wú)法順應(yīng)時(shí)代的變化，跟不上人民群眾的思想和視野。伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷提高，人員流動(dòng)性越來(lái)越大，人與人之間的冷漠也日趨嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著社會(huì)管理和群眾文化建設(shè)的實(shí)施和發(fā)展?，F(xiàn)階段群眾文化依舊處在摸石頭過(guò)河階段，科學(xué)的文化研究理論還不成熟，沒(méi)有切實(shí)可行的依據(jù)為群眾文化建設(shè)提供保障，在開(kāi)展文化活動(dòng)時(shí)，沒(méi)有這一基本文化其他任何文化的開(kāi)展將無(wú)立足之處，是無(wú)法得到群眾支持的。

三、如何加強(qiáng)群眾文化隊(duì)伍建設(shè)

向人民群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真努力學(xué)習(xí)提高自己的思想覺(jué)悟，堅(jiān)持維護(hù)和貫徹黨和國(guó)家的政治方針路線，致力于群眾文化事業(yè)的建設(shè)中，為社會(huì)主義的發(fā)展和和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。除此之外，在樹(shù)立文化建設(shè)中的光輝形象，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是堅(jiān)持以人為本,切實(shí)解決群眾文化人員素質(zhì)，提高群眾文化隊(duì)伍水平。文化單位要在爭(zhēng)取各級(jí)黨政支持，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際確保機(jī)構(gòu)、人員編制、各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的同時(shí),再加大對(duì)基層文化單位的培養(yǎng),提高指導(dǎo)力度，并且定期對(duì)基層的文化工作者和基層文化隊(duì)伍進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)，設(shè)立技能培訓(xùn)班，提高工作人員業(yè)務(wù)水平，以此提高群眾文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在力量，不斷為群眾文化建設(shè)輸送人才，保障群眾文化建設(shè)得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

四、新時(shí)期群眾文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

（一）建立群眾文化隊(duì)伍。堅(jiān)持以人為本的原則。群眾文化事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在人，因此在群眾文化建設(shè)的隊(duì)伍建設(shè)上，如何加強(qiáng)儲(chǔ)備力量的建設(shè)和在職人員的培訓(xùn)提升問(wèn)題已經(jīng)成為群眾文化建設(shè)工作中的重中之重。只有搞好基層文化隊(duì)伍的建設(shè)工作，為群眾文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的人才庫(kù)，提高文化建設(shè)人員的綜合技能和素養(yǎng)是改善現(xiàn)有人才不足問(wèn)題的有效措施。在此基礎(chǔ)之上還應(yīng)對(duì)人事制度進(jìn)行改變和革新，對(duì)待高端人才和普通人才要有所不同，因才設(shè)崗，不拘一格降人才，采用創(chuàng)新人性化的人事制度，以此保證文化建設(shè)隊(duì)伍的不斷壯大和高質(zhì)量。

（二）培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)。注重群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)新，應(yīng)結(jié)合黨政方針，以新穎的思維方式推進(jìn)群眾文化建設(shè)的創(chuàng)新和改革，建立全新的群眾文化建設(shè)新體系，同時(shí)結(jié)合群眾文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律深入探索群眾文化的運(yùn)行機(jī)制和奧秘。推進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制的有效融合，形成豐富多彩的群眾文化,來(lái)豐富群眾文化建設(shè)的內(nèi)容。

（三）加強(qiáng)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)。群眾文化建設(shè)的形式和結(jié)果直接影響著廣大人民群眾的切身利益，群眾文化建設(shè)好了不但改善基礎(chǔ)設(shè)施，還可以豐富廣大人民群眾的日常生活，有利于人民群眾的身心健康。因此群眾文化建設(shè)責(zé)任重大，是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期抓并抓好落實(shí)到人民身上的重要任務(wù)。我們結(jié)合自身實(shí)際情況,加大群眾文化建設(shè)的意義以此來(lái)提高廣大人民群眾對(duì)群眾文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，只有廣大群眾認(rèn)可了群眾文化建設(shè)的重要性才可以有效推進(jìn)其建設(shè)，同時(shí)滿足城鄉(xiāng)人民群眾日漸增長(zhǎng)的精神文化和生活需求。

（四）深化文化管理體制改革。群眾文化的建設(shè)和開(kāi)展工作要適時(shí)的順應(yīng)社會(huì)體制的變化，在內(nèi)容復(fù)雜又繁重的形式中唯有加強(qiáng)創(chuàng)新才可以應(yīng)對(duì)各種各樣的問(wèn)題，使群眾文化得以長(zhǎng)遠(yuǎn)存在并健康發(fā)展。創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)組織團(tuán)體的管理，只有在管理制度上加以改變和創(chuàng)新，同時(shí)進(jìn)行監(jiān)管資源整合，才能使群眾文化建設(shè)真正意義上做出創(chuàng)新。人才也是影響創(chuàng)新的重要因素，所以還應(yīng)加強(qiáng)人才管理制度的調(diào)整和完善，相關(guān)政府部門(mén)出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策，充分調(diào)動(dòng)文藝特長(zhǎng)志愿者的積極性和熱性以及參與感，吸納更多的優(yōu)秀人才投身于文化建設(shè)工作中，為我國(guó)的群眾文化建設(shè)奉獻(xiàn)力量。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌也隨之而來(lái)，帶來(lái)了文化活動(dòng)的多元化，影響著文化建設(shè)的發(fā)展。只有改變傳統(tǒng)的群眾文化，才能滿足不同群眾的不同文化需求。而群眾文化工作者要以改革創(chuàng)新的精神,要打造文化新優(yōu)勢(shì)，必須把人文資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，思想的轉(zhuǎn)變、措施的實(shí)施在文化建設(shè)上顯得尤為重要和關(guān)鍵。同時(shí)加強(qiáng)文化交流范圍，貫徹執(zhí)行正確的文化發(fā)展方向，將文化建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)縫隙融合可以促進(jìn)群眾文化的建設(shè)和發(fā)展。群眾文化建設(shè)是全國(guó)民的社會(huì)責(zé)任也將影響著公益事業(yè)的發(fā)展和形成，不僅深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，而且將其發(fā)揚(yáng)光大還具有十分重要的歷史意義,隊(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著助推作用。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]于偉立.淺談群眾文化發(fā)展的新思路[j].科技信息,2008(25).

文化研究論文篇四

語(yǔ)言與文化息息相關(guān)，是共生的、互依的關(guān)系。語(yǔ)言不僅是文化的一個(gè)不可或缺的組成部分，而且也是文化的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式，是形成并溝通文化其他成分的重要媒介。長(zhǎng)久以來(lái)，我們?cè)谌照Z(yǔ)的基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中總是過(guò)多地重視日語(yǔ)單詞、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言形式的教學(xué)，認(rèn)為在初級(jí)階段只要打好語(yǔ)言基礎(chǔ)即可，沒(méi)有必要對(duì)語(yǔ)言的文化背景進(jìn)行太多的介紹。這使得我們的學(xué)生雖然掌握了一定的日語(yǔ)詞匯和日語(yǔ)知識(shí)，能夠?qū)懗龇先照Z(yǔ)基礎(chǔ)語(yǔ)法的句子和文章，但是在同日本人實(shí)際進(jìn)行交流的過(guò)程當(dāng)中，有些句子卻往往用得不恰當(dāng)。這促使我們應(yīng)該從日語(yǔ)的基礎(chǔ)教學(xué)階段便重視日本文化教育的導(dǎo)入。

1日本文化教育的必要性

1.1中日兩國(guó)的文化差異

早在兩千多年前，中國(guó)的漢字便傳入日本，中國(guó)漢字字形成為日語(yǔ)的表記方式，相當(dāng)一部分的漢語(yǔ)詞匯不管是發(fā)音、字形還是釋義均被日本人廣泛接受并應(yīng)用流傳至今。可以說(shuō)，中國(guó)的漢語(yǔ)為日語(yǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響。

中日兩國(guó)語(yǔ)言的親密關(guān)系使得中國(guó)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在進(jìn)行基礎(chǔ)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)時(shí)非常得心應(yīng)手。很多單詞和表達(dá)方式在兩國(guó)的語(yǔ)言系統(tǒng)中都能夠找到共通點(diǎn)，十分便于理解和記憶。但是，也常常是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們?cè)诨A(chǔ)日語(yǔ)教學(xué)階段往往忽略了其文化背景教育的重要性。

畢竟中日兩國(guó)的國(guó)情文化不盡相同，兩國(guó)的語(yǔ)言雖有聯(lián)系，但同時(shí)也存在著不小的差異。比如，“大丈夫”這個(gè)單詞，在漢語(yǔ)中指的是有志氣、有作為的男子，而到了日語(yǔ)里面，卻成了沒(méi)關(guān)系、不要緊的意思。又如，中國(guó)人在見(jiàn)面的時(shí)候，常常會(huì)這樣打招呼：“你吃了嗎？”“你去哪兒??？”日本人則大多會(huì)說(shuō)“いいお天気でね”（天氣真好）。如果在這里按照中國(guó)的文化習(xí)慣問(wèn)對(duì)方是否吃飯，要去哪里，就會(huì)顯得很奇怪。作為中國(guó)人，如果不了解日本的文化，就很難正確恰當(dāng)?shù)睾腿毡救诉M(jìn)行溝通和交流。

長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)文化雖然對(duì)日本文化產(chǎn)生了巨大影響，但兩國(guó)文化差異很大。這是因?yàn)?，日本文化的形成和發(fā)展源于日本的特殊的地理位置、自然環(huán)境、歷史條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，雖然積極吸取中國(guó)大陸以及西方社會(huì)的文化精華，但還是深深根植于日本社會(huì)，具有相當(dāng)?shù)娜毡咎厣?。這些特色也深深影響著日語(yǔ)的形成和發(fā)展。因此，我們?cè)谌照Z(yǔ)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該重視日本文化以及日語(yǔ)中所隱含的文化內(nèi)容的導(dǎo)入，讓學(xué)生在了解日本文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行日語(yǔ)學(xué)習(xí)。

1.2日語(yǔ)教學(xué)的要求

我們?cè)谌照Z(yǔ)的基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中，常常過(guò)分地強(qiáng)調(diào)日語(yǔ)單詞的記憶和日語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，卻忽略了日語(yǔ)與日本文化的內(nèi)在聯(lián)系，雖然也會(huì)在教學(xué)中導(dǎo)入一些文化因素，但也總是會(huì)局限于粗略的地理、風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化等的簡(jiǎn)單介紹，往往忽視了日語(yǔ)的使用語(yǔ)境、日本人的思想心理等的深層次的講解。這使得學(xué)生無(wú)法真正地了解和掌握日本式的思維方式，導(dǎo)致學(xué)生所講的日語(yǔ)，雖然在發(fā)音、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上無(wú)可挑剔，但常常不會(huì)根據(jù)特定場(chǎng)合靈活地變化。很多學(xué)生甚至?xí)弥袊?guó)式的思考和習(xí)慣來(lái)說(shuō)日語(yǔ)，這樣不僅無(wú)法表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，而且還容易讓對(duì)方產(chǎn)生誤解，造成交際失敗。比如：在教授日語(yǔ)敬語(yǔ)的時(shí)候，如果不從文化學(xué)角度出發(fā)給學(xué)生講解敬語(yǔ)的產(chǎn)生、發(fā)展、存在的社會(huì)基礎(chǔ)和敬語(yǔ)的使用情境，而是單單從語(yǔ)法角度出發(fā)講解詞語(yǔ)的變形，讓學(xué)生生搬硬套的話，學(xué)生無(wú)法真正地理解和接受敬語(yǔ)，更無(wú)法體會(huì)日本人的文化心理，那么學(xué)生就會(huì)認(rèn)為敬語(yǔ)難學(xué)難用，從而產(chǎn)生怕用敬語(yǔ)、用不好敬語(yǔ)的后果，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

想要提高日語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量，就必須改變傳統(tǒng)的觀念和教學(xué)方法。在日語(yǔ)的基礎(chǔ)教學(xué)階段積極導(dǎo)入日本文化教育，不僅有利于幫助學(xué)生了解日語(yǔ)語(yǔ)言體系，了解日本文化，打好日語(yǔ)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且還有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

2導(dǎo)入日本文化教育的方法

2.1課前準(zhǔn)備

作為一名日語(yǔ)教師，應(yīng)該具備豐富全面的日語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)，有自如駕馭日語(yǔ)語(yǔ)言文化的能力，具有較高的文化素養(yǎng)，了解并掌握中日文化的異同，擁有分析日語(yǔ)知識(shí)與日本文化之間深層次關(guān)系的專業(yè)技能。在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，教師應(yīng)該充分備課，在備課時(shí)通過(guò)廣泛查閱資料等途徑，分析并精煉教學(xué)內(nèi)容中的日本文化內(nèi)涵，并努力找到一種簡(jiǎn)潔生動(dòng)的方式給學(xué)生講明講透。

2.2課堂實(shí)踐

課堂是教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入日本文化教育的重要陣地。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師首先應(yīng)該注意運(yùn)用正確的語(yǔ)言形式，在講授日語(yǔ)知識(shí)，進(jìn)行單詞語(yǔ)法學(xué)習(xí)的同時(shí)，淺顯易懂地進(jìn)行文化背景介紹，講解語(yǔ)言與文化的`關(guān)系，結(jié)合中國(guó)人的思維習(xí)慣、思想特點(diǎn)與日語(yǔ)進(jìn)行比較講解，讓學(xué)生在初級(jí)階段便能夠理解并接受日本文化，促使學(xué)生排除漢語(yǔ)的干擾，養(yǎng)成日本式的思維及表達(dá)習(xí)慣。在進(jìn)行文化方面的講解的過(guò)程中，應(yīng)盡可能多地利用一些先進(jìn)的多媒體手段，如圖片、音頻、視頻等，使學(xué)生能夠全方位立體化地感知日本文化，加深對(duì)日本文化的了解，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的感性意識(shí)和文化素養(yǎng)。同時(shí)通過(guò)這些多媒體手段，能夠改變枯燥乏味的你聽(tīng)我講的傳統(tǒng)授課模式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。此外，必須注重學(xué)生的互動(dòng)和參與，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。比如，在進(jìn)行日語(yǔ)敬語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，在講解完敬語(yǔ)知識(shí)以及文化背景之后，可以設(shè)置一些場(chǎng)景，讓學(xué)生分組進(jìn)行模擬或者創(chuàng)造性表演。讓學(xué)生分角色設(shè)計(jì)會(huì)話，并在課堂上進(jìn)行表演，之后由學(xué)生和教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。設(shè)計(jì)會(huì)話和表演的過(guò)程，正是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程。通過(guò)小組成員的共同設(shè)計(jì)、表演以及之后的互相點(diǎn)評(píng)，學(xué)生能夠相互交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高。而教師在這一過(guò)程中的指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，能夠讓學(xué)生加深對(duì)知識(shí)及其背景文化的理解，并及時(shí)糾正在運(yùn)用過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，從而達(dá)到更好更恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用敬語(yǔ)的目的。

2.3課下活動(dòng)

在日語(yǔ)基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中，課下活動(dòng)的重要作用也不容小視。給學(xué)生布置日語(yǔ)語(yǔ)言文化相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在課下查資料，并進(jìn)行整理和總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生在課下進(jìn)行大量閱讀，可以使學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)日本文化知識(shí)的習(xí)慣，提高自身的文化內(nèi)涵。通過(guò)在課堂教學(xué)以外的時(shí)間開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，如開(kāi)展日語(yǔ)演講或日語(yǔ)配音歌唱比賽、舉辦日語(yǔ)專題講座等等，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，加深對(duì)日語(yǔ)知識(shí)及其相關(guān)文化的理解，提高活用日語(yǔ)的能力。鼓勵(lì)學(xué)生利用課下時(shí)間積極和外教或者日本留學(xué)生進(jìn)行交流，從日本人那里了解生動(dòng)形象的日本文化，同時(shí)提高自己的日語(yǔ)交際水平。

作為日語(yǔ)教師，在進(jìn)行日語(yǔ)基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該重視日本文化教育在日常教學(xué)中的滲透，積極采用各種方法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)了解和掌握日本文化，從而使學(xué)生突破漢語(yǔ)的思維局限，在初級(jí)階段逐漸學(xué)會(huì)根據(jù)不同場(chǎng)合需要，用日本式的思維習(xí)慣和表達(dá)方式靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用日語(yǔ)。這無(wú)疑將會(huì)給學(xué)生今后更高層次的日語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

文化研究論文篇五

山東是華夏文明的發(fā)祥地之一，民間音樂(lè)文化傳統(tǒng)深厚。早在距今4000多年前的龍山文化時(shí)代，山東土著居民東夷族就發(fā)明了以塤為代表的韶樂(lè)。后世的孔子曾聞韶樂(lè)“三月不知肉味。”孔子整理編輯的《詩(shī)經(jīng)》可以被視為一部歌詞集，其中的《齊風(fēng)》11篇、《曹風(fēng)》4篇都是山東民歌最早的記錄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者?！绷钊梭@嘆的是，山東民間音樂(lè)既有悠久的歷史，又有飽滿的生命力。到上世紀(jì)40年代，德州、武城地區(qū)仍有民間藝人演奏著古韶樂(lè)的代表性樂(lè)器陶塤;直至今日，在臨淄東鄰的青州，尚有古老弦樂(lè)器挫琴的制作、演奏活動(dòng)。有的學(xué)者指出，挫琴“就是‘筑’的后代，是由‘筑’經(jīng)過(guò)千百年逐漸演變而來(lái)的.”?？梢哉f(shuō)，自古迄今，民間音樂(lè)在山東大地口耳相傳，代相續(xù)承，已然構(gòu)成了一種綿延數(shù)千年的文化記憶，是流淌在民間的文化歷史。在歲月長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的無(wú)數(shù)山東民間音樂(lè)珍品，為豐富今日人們的精神生活、發(fā)展當(dāng)代音樂(lè)文化提供了有力的支撐。

按較為通行的標(biāo)準(zhǔn)，民間音樂(lè)主要分為民間歌曲、民間舞蹈音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)和民間器樂(lè)五大類。在本文有限的篇幅中，我們對(duì)簡(jiǎn)稱民歌的民間歌曲予以較多關(guān)注。民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，是社會(huì)生活和人民思想情感最直接、最現(xiàn)實(shí)的反映。馬克思曾認(rèn)為，“民歌是唯一的歷史傳說(shuō)和編年史”?？偟卣f(shuō)來(lái)，山東民歌具有樸實(shí)、淳厚、剛直、粗礦、詼諧的特點(diǎn)，表現(xiàn)出齊魯大地質(zhì)樸深醇的古風(fēng)和山東民眾豪放達(dá)觀的性情。山東民歌數(shù)量極多。

20世紀(jì)40年代以來(lái)，人們收集、采錄的各類山東民歌已近萬(wàn)首。這些歌曲題材廣泛，從重大的政治風(fēng)云到細(xì)小的日常生活，從風(fēng)俗民情到自然景物，從生產(chǎn)勞作到兒童嬉戲等等，可謂包羅萬(wàn)象，蔚為大觀。包括山東民歌在內(nèi)，我國(guó)漢族民歌的體裁主要分為小調(diào)、號(hào)子、山歌三大類。這三大類別中的小調(diào)是山東民歌的主體，其數(shù)量接近山東民歌總數(shù)_.的80%。小調(diào)流傳于山東各地，變體很多。以比較寬_泛的小調(diào)概念而論，山東民間小調(diào)既有細(xì)致抒情、生動(dòng)形象的各種小曲，也有聊齋俚曲、魯南五大調(diào)、蓬萊燒紙調(diào)、微山湖端公腔等大型套曲，還有說(shuō)唱性的。

在膠東乳山、棲霞等地，有一些“吆山歌”基本上已擺脫了實(shí)用性功能的制約，著重抒發(fā)個(gè)人情感和描繪自然風(fēng)光，旋律性較強(qiáng)，歌唱色彩更濃，音樂(lè)表現(xiàn)性功能突出。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，山東民間舞蹈有200余種，包括秧歌、大秧歌――鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌名聞全國(guó)。山東秧歌大部分集歌、舞、樂(lè)于一身。其歌曲部分多為小調(diào)，吸收、保存了大量民間歌曲，地方特色鮮明。器樂(lè)部分主要是打擊樂(lè)，以鑼鼓為基本伴奏樂(lè)器;其次是包括嗩吶、笙、笛、管子等樂(lè)器的吹管樂(lè)，用以豐富音響，渲染熱鬧氛圍，但吹管樂(lè)并非所有山東秧歌的必備部分。在某些秧歌小節(jié)目中，也可發(fā)現(xiàn)弦樂(lè)的加入。

山東是我國(guó)的戲曲大省。明清以來(lái)，在山東各地流行的劇種有30余種，其中地方戲曲劇種20余個(gè)。從聲腔角度而論，這些地方戲曲分別源于弦索、梆子、肘鼓子、說(shuō)唱和民間歌舞5大系統(tǒng)。這些不同系統(tǒng)的戲曲劇種，在表演、唱腔及伴奏樂(lè)隊(duì)等都各有特色。就音樂(lè)體制來(lái)說(shuō)，山東地方戲曲主要有曲牌體和板腔體。曲牌也稱“牌子”，是歷代流傳下來(lái)的有相對(duì)固定旋律的曲調(diào)。曲牌體以曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位，一曲單用或多曲聯(lián)用。以曲牌體為主的多為一些古老劇種，如柳子戲、大弦子戲、羅子戲等。板腔體以簡(jiǎn)練的基本音樂(lè)素材與靈活變化的發(fā)展形式為特點(diǎn)。除各種梆子戲外，山東呂劇、五音戲、兩夾弦、四平調(diào)等，也都主要運(yùn)用板腔體。

曲藝繁盛的山東向有“曲山書(shū)海”美譽(yù)。曲藝音樂(lè)也稱“說(shuō)唱音樂(lè)”。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在山東形成和流行的曲藝有26種。其中除山東評(píng)書(shū)、山東快書(shū)等以說(shuō)為主的少數(shù)幾種外，基本上都是以唱為主、說(shuō)唱結(jié)合的。曲藝與地方戲關(guān)系密切，互有影響。各曲種在演唱方面非常注重咬字吐詞和突出方言的本色，這就賦予了曲藝音樂(lè)十分濃郁的地方特色。在音樂(lè)體制方面，曲牌體是曲藝音樂(lè)的主要結(jié)構(gòu)形式。

文化研究論文篇六

受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國(guó)是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號(hào)則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識(shí)往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價(jià)值與意義。其次高校的管理者也存在著對(duì)高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)，僅將其理解為體育競(jìng)賽、體育活動(dòng)等形式而會(huì)草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識(shí)就會(huì)讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。

2.2高校體育管理制度不完善

當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個(gè)整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門(mén)缺乏科學(xué)化的管理意識(shí)與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國(guó)高校在推動(dòng)校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動(dòng)開(kāi)展的進(jìn)度明顯放緩。

2.3高校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動(dòng)高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國(guó)高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場(chǎng)地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長(zhǎng)的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動(dòng)高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。

文化研究論文篇七

凝聚力。

關(guān)系

作為企業(yè)管理工作中重要組成部分，企業(yè)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)工作中存在密切聯(lián)系，同時(shí)也是黨的政策方針落實(shí)主要方法，對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)具有一定的促進(jìn)作用。

企業(yè)思想政治工作堅(jiān)持以人為本，著力于解決人的工作和生活中存在的問(wèn)題，提升企業(yè)員工思想水平，為企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。

就企業(yè)文化來(lái)看，是指企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，逐步形成全員認(rèn)同的價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則和企業(yè)精神，對(duì)于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)生存和發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響。

由此看來(lái)，加強(qiáng)企業(yè)政治工作于企業(yè)文化建設(shè)關(guān)系研究十分關(guān)鍵，對(duì)于后續(xù)工作開(kāi)展具有一定參考價(jià)值。

一、企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)政治的內(nèi)涵

企業(yè)在經(jīng)營(yíng)發(fā)展中，企業(yè)文化建設(shè)有助于提升企業(yè)整體凝聚力，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)和管理理念，為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供保障。

，將自身發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)整合在一起，形成一種獨(dú)特的文化管理模式。

勵(lì)作用、約束功能和導(dǎo)向功能，加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，調(diào)動(dòng)工作積極性，嚴(yán)格遵循企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度和標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，謀求企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

可以說(shuō)，現(xiàn)代企業(yè)無(wú)論是國(guó)有企業(yè)還是非公有制企業(yè)，黨建領(lǐng)導(dǎo)作用在企業(yè)內(nèi)部管理工作中的地位都是無(wú)可替代的。

二、企業(yè)政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系

1.思想政治工作是基礎(chǔ)，為企業(yè)文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

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文化研究論文篇八

高校戰(zhàn)略決策者應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，加強(qiáng)對(duì)體育教育的全面理解與領(lǐng)會(huì)，將其真正納入到高校的教育中去，讓體育教育真正成為素質(zhì)教育的一塊拼版。高校管理者還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育教育的宣傳力度，潛移默化地改變學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)與看法，讓學(xué)生意識(shí)到體育教育的意義與價(jià)值。此外，還應(yīng)通過(guò)各項(xiàng)體育理論與實(shí)踐活動(dòng)，讓高校學(xué)生在思想上有了轉(zhuǎn)變，才能讓高校體育意識(shí)深入人心。

3.2完善高校體育管理制度

高校體育部門(mén)應(yīng)積極配合校戰(zhàn)略層，制定出高校體育文化建設(shè)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，為高校體育文化建設(shè)的發(fā)展提供戰(zhàn)略支撐。還應(yīng)針對(duì)高校師生的實(shí)際情況，提出21世紀(jì)高校師生體育鍛煉大綱，建立健全高校各項(xiàng)體育管理制度與方案，完善高校師生的.體育鍛煉數(shù)據(jù)庫(kù)。此外，還可借鑒國(guó)外高校體育文化建設(shè)的發(fā)展模式，加以吸收消化，研究出符合我國(guó)高校體育文件建設(shè)的新模式，為我國(guó)高校體育文化的發(fā)展提供制度保障。

3.3加大高校體育設(shè)施的投入力度

高校應(yīng)將相關(guān)體育設(shè)施的規(guī)劃納入到學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中去，根據(jù)學(xué)校實(shí)際人員數(shù)量，科學(xué)計(jì)算出體育建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并劃撥使用。相關(guān)體育部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校體育設(shè)施的維護(hù)與管理，不斷完善高校體育文化的建設(shè)環(huán)境，保障高校體育文化建設(shè)的有序進(jìn)行。

4結(jié)語(yǔ)

高校體育文化建設(shè)是打造優(yōu)秀高校文化的重要環(huán)節(jié)，亦是完成高校教育目標(biāo)的重要體系。高校體育文化在增強(qiáng)師生身體素質(zhì)、構(gòu)筑高校師生人際交往、構(gòu)建良好的校園氛圍等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。我們的高校管理者需牢固地樹(shù)立起科學(xué)的體育教育意識(shí)，加大體育文化建設(shè)投入，創(chuàng)新體育文化建設(shè)思路，切實(shí)有效地推進(jìn)高校體育文化建設(shè)。只要建設(shè)好優(yōu)秀的高校體育文化，才能保證高素質(zhì)高質(zhì)量人才的培養(yǎng)，才能促進(jìn)良好校園文化的形成，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育，從而為我國(guó)“人才強(qiáng)國(guó)”與“科教興國(guó)”戰(zhàn)略藍(lán)圖的早日完成貢獻(xiàn)力量。

文化研究論文篇九

本科院校比較重視科技文化教育，但當(dāng)前的高職院校中的科技文化教育非常欠缺。雖然高職生的未來(lái)職業(yè)生涯主要以應(yīng)用技術(shù)、操作技術(shù)為主，但科技文化教育依然具有重要的教育意義。其實(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和普遍應(yīng)用，科技文化素養(yǎng)已成為人們必備的最基本素質(zhì)之一。另外，講座在本科院校中已經(jīng)非常普遍，并且已成為一種不可缺少的教育方式，但這種教育形式目前在高職院校中還未得到普及。在高職院校開(kāi)展科技文化教育，可以采用舉辦系列講座的形式進(jìn)行。

一、高職院校開(kāi)展科技文化教育的重要性

首先，科技文化教育是我國(guó)進(jìn)入科技時(shí)代的.必然要求?？萍妓刭|(zhì)教育已成為人們必備的最基本素質(zhì)之一?？萍妓仞B(yǎng)不僅僅是指專業(yè)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，還包括科技與社會(huì)、科技與文化、科技與生態(tài)、科技與道德等廣泛的內(nèi)容。廣大高職生具備較強(qiáng)的科技文化素養(yǎng)，有利于整個(gè)社會(huì)體系、生態(tài)體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是與我國(guó)科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略相一致的。其次，科技文化教育是高職生全面提升素養(yǎng)的必然要求。目前的高職教育，不管是學(xué)校數(shù)量還是學(xué)生人數(shù)，都占據(jù)了高等教育的“半壁江山”，但高職生的素質(zhì)教育一直是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。對(duì)高職生開(kāi)展科技文化教育，能使高職生學(xué)會(huì)從哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等角度認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)。在科技時(shí)代，對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行反思，是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然要求。最后，科技文化教育目前已成為很多發(fā)達(dá)國(guó)家培養(yǎng)高技術(shù)人才的國(guó)際性標(biāo)準(zhǔn)。隨著中國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升，中國(guó)與國(guó)際間的交流合作日益增多，我國(guó)的技術(shù)人才也將走向世界。所以，我們也需要加強(qiáng)這方面的教育，使中國(guó)的技術(shù)人才具備符合國(guó)際社會(huì)要求的綜合素質(zhì)。

二、高職院校開(kāi)展系列講座的重要性

講座這種教育形式與課堂教育有一定的差別，也具有一些特殊功能。高職院校由于受到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、師資等限制，一直沒(méi)有系統(tǒng)開(kāi)展講座教育活動(dòng)。從幫助高職學(xué)生建立系統(tǒng)的知識(shí)體系、完善學(xué)科素養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)，在高職院校開(kāi)展系列講座非常重要。首先，講座教育與課堂教育具有重要的相輔相成的作用。學(xué)生通過(guò)講座能掌握一些科研動(dòng)態(tài)、熱點(diǎn)問(wèn)題、前沿思想等。由于高職院校授課時(shí)間比較緊張，學(xué)院可以根據(jù)需要，靈活地將講座教育與課堂教育結(jié)合起來(lái)，對(duì)于某些素質(zhì)教育的內(nèi)容，完全可以采用講座的形式來(lái)開(kāi)展。其次，講座的聽(tīng)課學(xué)生數(shù)量較多，覆蓋的專業(yè)較廣，需要足夠的教師。在高職院校中，由于高職院?？萍嘉幕矫娴慕處煴容^缺乏，學(xué)校要想開(kāi)展科技文化教育課程，就必須充分、高效地利用教師資源，發(fā)揮教師的長(zhǎng)處。最后，講座具有前沿性、探索性等特征，有利于啟迪學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)也有利于提高教師的學(xué)術(shù)興趣。講座在反應(yīng)一些前沿、熱點(diǎn)問(wèn)題的同時(shí)，圍繞某些問(wèn)題進(jìn)行較為全面的闡述，這種探索性教育有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，有利于提高教師的學(xué)術(shù)能力，激發(fā)他們的研究興趣，也有利于活躍學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛和學(xué)術(shù)氛圍。

三、在高職院校開(kāi)展科技文化系列講座需注意的問(wèn)題

首先，高職院校科技文化教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，包括科技與歷史、科技與社會(huì)、科技與文化、科技與道德、科技與生態(tài)等多方面的內(nèi)容，而且每個(gè)具體方面都需把相關(guān)理論講述與案例分析結(jié)合起來(lái)?？萍嘉幕逃倪@些具體內(nèi)容可以分別設(shè)立為系列講座的一項(xiàng)主題，通過(guò)一學(xué)期或一學(xué)年的講座教育，讓學(xué)生具備較強(qiáng)的科技文化素養(yǎng)。其次，高職院校中的科技文化系列講座應(yīng)突出技術(shù)文化特色。職業(yè)教育以技術(shù)教育為重點(diǎn)，所以，科技文化系列講座可以多涉及一些技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)史、技術(shù)社會(huì)學(xué)、技術(shù)倫理等方面的內(nèi)容，這有利于學(xué)生獲得專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。最后，高職院校的講座教育應(yīng)制定較系統(tǒng)的規(guī)章制度。在高職院校中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性較差，很多學(xué)生不能主動(dòng)聽(tīng)講座并從中吸取知識(shí)。針對(duì)這種情況，學(xué)校可制定一定的管理制度，在學(xué)生的教育規(guī)劃、考核體系、成績(jī)單中專門(mén)設(shè)立講座教育方面的內(nèi)容，要求學(xué)生參加這些教育活動(dòng)，并獲取相應(yīng)的學(xué)分或成績(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

高職院校應(yīng)開(kāi)展一定的科技文化教育，這些內(nèi)容已成為當(dāng)今高校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，而且科技文化方面的教育比較適合采用系列講座的形式開(kāi)展。

作者:圖力古日吳海霞單位:內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院

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文化研究論文篇十

我國(guó)唐代體育文化研究論文統(tǒng)計(jì)與分析(-)

本文作者通過(guò)文獻(xiàn)資料法,對(duì)我國(guó)學(xué)者2001-20在唐代體育文化研究方面的成果進(jìn)行了初步統(tǒng)計(jì)和分析,認(rèn)為近年來(lái)我國(guó)唐代體育文化研究在研究主題、研究成果、研究水平及研究隊(duì)伍方面呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì),但在特色研究領(lǐng)域協(xié)作、重要研究成果發(fā)表、重大研究項(xiàng)目立項(xiàng)等方面還存在不足.

文化研究論文篇十一

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)文化的設(shè)計(jì)者、倡導(dǎo)者和建設(shè)者，企業(yè)文化總是或多或少體現(xiàn)企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須提高對(duì)企業(yè)文化重要性的認(rèn)識(shí)，全面深刻理解企業(yè)文化的內(nèi)涵及企業(yè)文化各部分內(nèi)容的關(guān)系。在企業(yè)文化建設(shè)中，不僅要利用各種機(jī)會(huì)、采取各種形式大力弘揚(yáng)企業(yè)文化，而且要通過(guò)建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度規(guī)范企業(yè)及員工的行為，使企業(yè)員工的思想和行為保持高度一致，在制度的規(guī)范中逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)良的企業(yè)文化。

民營(yíng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要將企業(yè)文化與企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)。企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動(dòng)中，推動(dòng)管理創(chuàng)新的巨大動(dòng)力。管理學(xué)家說(shuō)，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)從本質(zhì)上就是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。因此，企業(yè)要謀求長(zhǎng)久發(fā)展、獲得可持續(xù)發(fā)展能力，必須將企業(yè)文化作為企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，根據(jù)企業(yè)自身發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)策略和企業(yè)內(nèi)外環(huán)境等多種因素綜合考慮，而不能孤立地進(jìn)行。

3.2將職工的價(jià)值觀與企業(yè)的價(jià)值觀進(jìn)行整合

民營(yíng)企業(yè)應(yīng)該讓每個(gè)員工既要熟知企業(yè)的價(jià)值觀，又要將其內(nèi)化成為一種習(xí)慣和行為準(zhǔn)則。價(jià)值觀的形成是一種個(gè)性心理的累積過(guò)程，這不僅需要很長(zhǎng)的時(shí)間，而且需要給予不斷的強(qiáng)化。因此，考評(píng)內(nèi)容應(yīng)要考慮它是否與企業(yè)文化相融合，讓員工明白企業(yè)在鼓勵(lì)什么、反對(duì)什么，給員工行為實(shí)施強(qiáng)化時(shí)，行為得到不斷強(qiáng)化而穩(wěn)定下來(lái)，人們就會(huì)自然地接受指導(dǎo)這種行為的價(jià)值觀念。從而使企業(yè)的價(jià)值觀念為全體員工所接受，形成優(yōu)良的企業(yè)文化，推動(dòng)員工價(jià)值和企業(yè)價(jià)值的共同實(shí)現(xiàn)。

3.3堅(jiān)持以人為本，培育學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)民營(yíng)企業(yè)員工是企業(yè)文化的創(chuàng)造者，同時(shí)又是企業(yè)文化的接受者和傳播者。民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)必須強(qiáng)化“以人為本”的意識(shí)，注重人性管理和“攻心為上”，通過(guò)一定形式和途徑，加大對(duì)員工的“感情投入”。只有這樣，企業(yè)員工的工作責(zé)任感和對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度才會(huì)極大地提高，并心甘情愿地為企業(yè)努力工作。堅(jiān)持以人為本，還必須“打破民營(yíng)企業(yè)家族管理，廣納天下賢才”。民營(yíng)企業(yè)不應(yīng)該僅僅局限在家族內(nèi)尋找經(jīng)營(yíng)管理人才，而必須開(kāi)闊視野，讓有能力的人來(lái)經(jīng)營(yíng)和管理民營(yíng)企業(yè)，否則就會(huì)在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。

學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)是保障民營(yíng)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力和根本要素。一要強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”，使企業(yè)員工養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；二要強(qiáng)調(diào)全員學(xué)習(xí)，企業(yè)的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí)，提高適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力；三要強(qiáng)調(diào)全過(guò)程學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)，企業(yè)不但要重視個(gè)人學(xué)習(xí)和個(gè)人智力的開(kāi)發(fā)，而且還要強(qiáng)調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力的開(kāi)發(fā)。

3.4重新構(gòu)建企業(yè)文化層級(jí)

民營(yíng)企業(yè)要盡快打破多等級(jí)企業(yè)文化界限，減少企業(yè)文化形成、傳播與擴(kuò)散的程序，縮短企業(yè)文化滲透流程。要盡快建立理念引導(dǎo)型企業(yè)文化，特別是與境界追求型企業(yè)文化相適合的新型的企業(yè)文化管理體制。由專門(mén)部門(mén)負(fù)責(zé)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、強(qiáng)化管理，把企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的最高理念和最高境界及崇高品德傳播和擴(kuò)散給廣大員工，減少傳統(tǒng)的以縱向型組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的企業(yè)文化流程。

3.5立足創(chuàng)新，塑造個(gè)性，形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化

民營(yíng)企業(yè)必須根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，立足創(chuàng)新，塑造個(gè)性，致力于營(yíng)造富于創(chuàng)新意識(shí)和鼓勵(lì)嘗試風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)文化環(huán)境?？v觀20多年來(lái)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)的起步、發(fā)展、輝煌、危機(jī)與迷惘可以看到，個(gè)性是民營(yíng)企業(yè)生存的根本，沒(méi)有個(gè)性的民營(yíng)企業(yè)是無(wú)法生存的，這就是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷法則。而沒(méi)有個(gè)性恰恰是我國(guó)民營(yíng)企業(yè)當(dāng)前所面臨的主要問(wèn)題。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)消費(fèi)水平提高引起消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化，消費(fèi)的多樣化和個(gè)性化，無(wú)疑擴(kuò)大了對(duì)差異性產(chǎn)品的需求，這必然為民營(yíng)企業(yè)提供發(fā)展空間。因此，民營(yíng)企業(yè)要想在未來(lái)的激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存并獲得更大的發(fā)展，就必須構(gòu)筑民營(yíng)企業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)市場(chǎng)變化的情況和民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，重新構(gòu)造企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，形成企業(yè)自身的獨(dú)特個(gè)性，走現(xiàn)代企業(yè)的個(gè)性化發(fā)展道路。要大膽進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、銷(xiāo)售方式創(chuàng)新、消費(fèi)者創(chuàng)新、組織管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、融資方式的創(chuàng)新、企業(yè)形象創(chuàng)新，塑造個(gè)性鮮明、具有自身特色的民營(yíng)企業(yè)文化。

建立一個(gè)符合本企業(yè)的企業(yè)文化，不僅對(duì)企業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義，而且對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)也具有重大的推動(dòng)作用，然而，一個(gè)真正企業(yè)文化的建立不是一件容易的事情，作為民營(yíng)企業(yè)必須要探索出一條屬于自己的企業(yè)文化建設(shè)之路，才能做好、做大、做強(qiáng)。

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文化研究論文篇十二

從事煤礦工作的一般都是農(nóng)民工，或者是一些閑散人員，這部分人員普遍存在著安全意識(shí)差，道德素質(zhì)不高的情況。在煤礦井下作業(yè)時(shí)這部分人員并不會(huì)意識(shí)到安全問(wèn)題，甚至有些職工為了貪圖一時(shí)便利做出了錯(cuò)誤的行為，這將會(huì)為自己和他人留下巨大的安全隱患，所以筆者認(rèn)為加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)是非常重要的，這將會(huì)有助于提升工作人員對(duì)于煤礦井下作業(yè)安全性的認(rèn)識(shí)，提升人們的安全意識(shí)，為樹(shù)立科學(xué)高效的工作理念給予更大的保障[1]。

1.2有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平

加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)還有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平，只有為員工樹(shù)立正確的安全意識(shí)，才能形成良好的工作氛圍和工作習(xí)慣，引導(dǎo)職工用安全的方式去操作，這也是為創(chuàng)設(shè)安全文明的工作環(huán)境奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。工作人員如果具有一定的安全意識(shí)，也會(huì)有助于領(lǐng)導(dǎo)者的管理，由此可見(jiàn)安全文化建設(shè)的重要性。

2安全文化建設(shè)的內(nèi)容

2.1培養(yǎng)員工安全文化理念

培養(yǎng)煤礦員工具有安全工作理念是實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)和發(fā)展的.基本內(nèi)容，無(wú)論是對(duì)于任何的行業(yè)而言，安全意識(shí)和安全理念都是最重要的，與經(jīng)濟(jì)效益相比，安全更加重要。尤其是對(duì)于煤礦企業(yè)而言，其工作往往存在一些不安全隱患，如果不及時(shí)對(duì)工作人員進(jìn)行安全意識(shí)培養(yǎng)，很容易在作業(yè)中出現(xiàn)事故，所以培養(yǎng)員工安全文化理念是煤礦企業(yè)建設(shè)和發(fā)展的必要因素[2]。

2.2樹(shù)立安全行為文化

安全行為文化是企業(yè)文化的一部分，對(duì)于煤礦企業(yè)而言只有積極的探索安全工作的新方法、新手段，并且將安全行為落實(shí)到實(shí)處才能真正的起到作用。如果僅僅有安全規(guī)章制度，卻不將其落實(shí)到實(shí)處，將會(huì)失去安全管理的作用。所以在實(shí)際的工作中，只有將安全行為落實(shí)到實(shí)際的操作中，并且形成一種習(xí)慣，才會(huì)更好的促進(jìn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展。

3安全文化建設(shè)的方法和途徑

3.1堅(jiān)決貫徹和落實(shí)黨的基本方針

堅(jiān)持貫徹并認(rèn)真落實(shí)黨的政策和基本方針是任何企業(yè)都應(yīng)該做的事情，我國(guó)政府有關(guān)部門(mén)對(duì)于煤礦等企業(yè)的安全問(wèn)題制定了明確的法律法規(guī)，杜絕不安全行為的發(fā)生，安全文化建設(shè)是煤礦企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的必要保證。只有從深層次、多角度的將黨的基本政策和方針進(jìn)行落實(shí)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”的重要思想。我國(guó)作為能源生產(chǎn)大國(guó)，不僅要將經(jīng)濟(jì)效益作為首要的計(jì)劃方針，還應(yīng)該將安全文化建設(shè)放在重要部分，人民的生命財(cái)產(chǎn)安全高一一切，所以必須要培養(yǎng)煤礦企業(yè)有關(guān)部門(mén)的安全文化建設(shè)意識(shí)。

3.2強(qiáng)化煤礦工人的安全文化意識(shí)

強(qiáng)化煤礦工作的安全生產(chǎn)意識(shí)非常重要，因?yàn)槊旱V的工作往往工作在前線，其解除的設(shè)備和工作性質(zhì)都具有一定的危險(xiǎn)性，如果沒(méi)有較強(qiáng)的安全意識(shí)，很容易在工作出制造出安全隱患。對(duì)此筆者認(rèn)為，有關(guān)煤礦安全管理部門(mén)應(yīng)該強(qiáng)化煤礦工作的安全文化意識(shí)，定期對(duì)煤礦工人進(jìn)行安全意識(shí)宣傳，要確保工作明確安全工作常識(shí)，并認(rèn)識(shí)到安全文化建設(shè)的重要性。對(duì)于一些安全意識(shí)差，沒(méi)有集體意識(shí)的工作人員，要給予特殊的重視，并制定明確的法律法規(guī)，對(duì)于一些違規(guī)操作的工作人員一定要給予處罰，這樣做的目的就是規(guī)范工作人員的安全意識(shí)，樹(shù)立正確的法律法規(guī)[3]。強(qiáng)化煤礦工人的安全意識(shí)應(yīng)該從多方面入手，安全文化知識(shí)和安全文化意識(shí)是在工作和生活中逐漸形成的，只有注重安全文化的建設(shè)，并將其落實(shí)到實(shí)處，才會(huì)充分的發(fā)揮安全文化建設(shè)的重要性。

3.3完善現(xiàn)有安全管理制度

從目前的情況來(lái)看，我國(guó)一些煤礦企業(yè)的安全管理制度還有待完善，很多地區(qū)的煤礦雖然有著安全管理制度，但是在實(shí)際的工作中卻并不按此執(zhí)行，安全管理制度成為了擺設(shè)。完善的安全管理制度是煤礦企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要保證，如果只顧經(jīng)濟(jì)效益而忽視了工人的人身安全，就失去了企業(yè)的基本道德。所以從現(xiàn)在開(kāi)始，煤礦安全文化建設(shè)有關(guān)部門(mén)應(yīng)該不斷地完善自身的管理制度，從根本上深入研究職工的安全意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展保駕護(hù)航[4]。安全文化建設(shè)可以在日常的工作和生活中進(jìn)行，例如張貼一些安全標(biāo)語(yǔ)和條幅，這樣在日常的工作中時(shí)刻起到警示的作用，除此之外，有關(guān)安全文化建設(shè)部門(mén)還應(yīng)該定期的召開(kāi)安全會(huì)議，對(duì)近期電視上發(fā)生的一些煤礦事故新聞進(jìn)行分析，以此來(lái)提醒工作人員煤礦安全的重要性。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，筆者簡(jiǎn)單的論述了煤礦安全文化建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容，通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，安全文化建設(shè)對(duì)于煤礦的生產(chǎn)和發(fā)展具有十分重要的意義，煤礦企業(yè)的管理者一定要從根本上提升安全文化建設(shè)，從工作人員的素質(zhì)入手，加強(qiáng)對(duì)工作人員安全意識(shí)的管理和培養(yǎng)，并積極的對(duì)安全事故觸發(fā)后的應(yīng)對(duì)措施等內(nèi)容進(jìn)行分析和整合，為建設(shè)安全煤礦產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉永鵬,徐琴.煤礦企業(yè)安全文化建設(shè)的初步探討[j].科技信息（學(xué)術(shù)研究）,(29):150—154.

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文化研究論文篇十三

受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國(guó)是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號(hào)則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識(shí)往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價(jià)值與意義。其次高校的管理者也存在著對(duì)高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)，僅將其理解為體育競(jìng)賽、體育活動(dòng)等形式而會(huì)草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識(shí)就會(huì)讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。

2.2高校體育管理制度不完善

當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個(gè)整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門(mén)缺乏科學(xué)化的管理意識(shí)與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國(guó)高校在推動(dòng)校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動(dòng)開(kāi)展的進(jìn)度明顯放緩。

2.3高校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動(dòng)高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國(guó)高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場(chǎng)地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長(zhǎng)的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動(dòng)高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。

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文化研究論文篇十四

旅游飯店，顧名思義，是為旅游而準(zhǔn)備的飯店，同時(shí)，在經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)方面，旅游飯店也應(yīng)區(qū)別于普通飯店，打造出具有自身飯店特色的經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系，本文將對(duì)該體系進(jìn)行研究。

一、飯店經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建

1.確定完整的評(píng)價(jià)范圍

在旅游飯店的經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)該有明確的方向，明確所需要評(píng)價(jià)的具體范圍，認(rèn)清旅游飯店的具體服務(wù)對(duì)象是旅客，不僅僅要關(guān)注飯店自身的食物品質(zhì)，同時(shí)也要了解旅客的滿意度，以及員工對(duì)于飯店的滿意度。如果評(píng)價(jià)體系構(gòu)建過(guò)程中沒(méi)有明確的評(píng)價(jià)范圍，那么整個(gè)評(píng)價(jià)體系也就不會(huì)真正的完整。在一家旅游飯店經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的過(guò)程中，范圍應(yīng)該足夠廣泛，包含旅游飯店所需要評(píng)價(jià)的所有內(nèi)容，同時(shí)又不過(guò)于煩瑣冗雜，應(yīng)該使所包含的內(nèi)容精煉完整，貼合飯店自身。

2.根據(jù)飯店的不同情況構(gòu)建體系

現(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)外的旅游事業(yè)都在飛速發(fā)展，旅游飯店也就出現(xiàn)了各種各樣的形式，所以對(duì)于旅游飯店經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建應(yīng)該以飯店自身的真實(shí)情況為基礎(chǔ)。因?yàn)榇嬖趪?guó)內(nèi)外生活習(xí)慣不同、旅客消費(fèi)水平不同、旅游景點(diǎn)不同、飯店特色不同等情況，所以旅游飯店的評(píng)價(jià)體系也應(yīng)該因地制宜，貼合飯店自身情況，“量體裁衣”，構(gòu)建一個(gè)與旅游飯店自身情況吻合的經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系。

二、目前旅游飯店經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系存在的問(wèn)題

1.評(píng)價(jià)范圍不完整

在旅游飯店經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)中，有很多飯店仍然抓不住重點(diǎn)，不明白評(píng)價(jià)體系是針對(duì)哪些方面問(wèn)題做出的評(píng)判。有的飯店避重就輕，只關(guān)注表面問(wèn)題，不去深刻思考飯店的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；有的飯店則盲目關(guān)注評(píng)價(jià)體系，使評(píng)價(jià)體系沒(méi)有針對(duì)性，評(píng)價(jià)內(nèi)容中出現(xiàn)過(guò)多的冗余，真正需要關(guān)注的問(wèn)題得不到高效的反饋，這樣的旅游飯店經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系反而拖慢了飯店自身的發(fā)展和進(jìn)步。在評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)該設(shè)明確規(guī)定評(píng)價(jià)范圍，而不是得過(guò)且過(guò)，根據(jù)管理人員的自身情況來(lái)確定需要進(jìn)行評(píng)價(jià)的范圍。

2.缺乏針對(duì)性

眾所周知，最好的不一定適合，只有適合的才是最好的，這個(gè)道理淺顯易懂。然而很多旅游飯店在構(gòu)建經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系的過(guò)程中，并沒(méi)有深刻考慮到自身飯店的實(shí)際情況，而是完全的照搬照抄。不考慮飯店規(guī)模大小，直接將知名企業(yè)的評(píng)價(jià)體系應(yīng)用到飯店中，不考慮實(shí)際情況，過(guò)于脫離現(xiàn)實(shí)，使評(píng)價(jià)體系不能很好的'應(yīng)用，降低了人員的工作效率，也在某種程度上拖慢了企業(yè)的發(fā)展速度。一個(gè)不合適飯店自身的經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系的存在或許并不能在飯店發(fā)展中起到促進(jìn)作用，反而會(huì)在某些方面影響飯店的未來(lái)發(fā)展。

3.對(duì)經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系不夠重視

就目前來(lái)看，很多飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層對(duì)于經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系都不是很重視，認(rèn)為只要飯店有盈利有效益就可以了，評(píng)價(jià)體系從根本上來(lái)看就是為了旅游飯店的效益服務(wù)的，既然已經(jīng)有了足夠的效益，那么旅游飯店中是否有完善的經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系就顯得不是很重要了。這種理論相信很多領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)認(rèn)同，但不得不說(shuō)這是一種短視，如果沒(méi)有完善的經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系，那么久而久之，飯店的內(nèi)部將會(huì)積累很多弊病，千里之堤，潰于蟻穴，旅游飯店未來(lái)的發(fā)展將會(huì)受到嚴(yán)重制約。

三、旅游飯店評(píng)價(jià)體系的解決方法

1.明確旅游飯店評(píng)價(jià)范圍

在一家旅游飯店中，一個(gè)完整的評(píng)價(jià)體系對(duì)于飯店未來(lái)的發(fā)展是十分關(guān)鍵的。所謂經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系，就是要明確該體系的涉及范圍，即——經(jīng)營(yíng)、管理、評(píng)價(jià)三個(gè)方面。在飯店的經(jīng)營(yíng)中，主要涉及的是食品營(yíng)業(yè)收入、住房收入和房間入住率，以及員工工作的效率等方面，接下來(lái)會(huì)有介紹。在任何企業(yè)中都不會(huì)缺少管理這一個(gè)環(huán)節(jié)，在一個(gè)旅游飯店的管理中，包含著飯店的方方面面——營(yíng)銷(xiāo)管理、人力資源管理、服務(wù)質(zhì)量管理、安全管理等。最后一點(diǎn)就是滿意度，滿意度不僅僅是針對(duì)顧客的，同時(shí)也要關(guān)注飯店員工的滿意度（這一點(diǎn)在接下來(lái)的論述中會(huì)詳細(xì)介紹）。根據(jù)以上的論述，筆者整理了一個(gè)結(jié)構(gòu)圖，來(lái)明確旅游飯店經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系的具體范圍。

2.提高對(duì)于經(jīng)營(yíng)評(píng)價(jià)管理體系重要性的認(rèn)識(shí)

這一措施主要是針對(duì)旅游飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層，只有領(lǐng)導(dǎo)對(duì)評(píng)價(jià)體系給予了充分的重視，飯店的經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系才能真正地應(yīng)用于飯店，為飯店未來(lái)的發(fā)展提供幫助。在這里，筆者建議旅游飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層應(yīng)該“多聽(tīng)多看”，不僅僅關(guān)注外界變化也多關(guān)注飯店自身，同時(shí)提高領(lǐng)導(dǎo)自身對(duì)于評(píng)價(jià)體系的認(rèn)知，這樣才能認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)體系對(duì)于一個(gè)飯店的重要性。

3.關(guān)注員工滿意度

一家飯店中，員工大多是工作在基層的，地位不高也沒(méi)有決策權(quán)，但是他們有和旅客接觸的機(jī)會(huì)，同時(shí)能關(guān)注到飯店的每一個(gè)角落，了解飯店自身存在的弊端，所以員工的滿意度在整個(gè)評(píng)價(jià)體系中也一樣有著不容忽視的地位。

總結(jié)

本文通過(guò)對(duì)旅游飯店經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系存在的問(wèn)題進(jìn)行了剖析，提出了相關(guān)的解決辦法，從而分析了我國(guó)旅游飯店經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系的現(xiàn)狀。經(jīng)營(yíng)管理評(píng)價(jià)體系主要包括了經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)、管理水平、顧客及員工對(duì)于飯店的滿意度三個(gè)方面，同時(shí)文中也給出了具體的構(gòu)建模式，當(dāng)然，再具體構(gòu)建過(guò)程中，仍然要切合飯店自身來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

文化研究論文篇十五

文化不僅是國(guó)家和民族的靈魂，而且是城市發(fā)展的歷史標(biāo)記，而文化對(duì)于檔案來(lái)講不僅是其價(jià)值核心，也是檔案存在的重要基礎(chǔ)。檔案通過(guò)反映每一位公民的生活，反映社會(huì)的文明程度，而這一切的本質(zhì)即是文化，因此通過(guò)檔案文化建設(shè)，有利于更好的傳承文明，為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。而且還能夠更好的加快推動(dòng)國(guó)家治理的現(xiàn)代化水平，為中華民族的富強(qiáng)、昌盛起到重要的推動(dòng)作用。檔案文化可以說(shuō)是圍繞檔案和檔案工作而形成的信息資源總和，不僅承載著歷史，反映著現(xiàn)實(shí)，而且還對(duì)未來(lái)具有較好的啟迪作用，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著非常重要的意義。

1檔案文化的基本特征

1.1客觀實(shí)在性

檔案一詞起源于清朝初期，最初的意思與檔案學(xué)中對(duì)檔案一詞的定義并不相同。在檔案學(xué)中，將檔案定義為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要?dú)v史記錄。而文化活動(dòng)作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，從這點(diǎn)不僅看出檔案文化是客觀存在的，是對(duì)客體實(shí)踐活動(dòng)的原始記錄和原樣保存，因此客觀實(shí)在性成為檔案文化的最基本特征。

1.2歷史真實(shí)性

檔案文化并不是憑空想象出來(lái)的，而是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所進(jìn)行的重要?dú)v史記錄，其具有原始憑證價(jià)值和歷史真實(shí)性。部分檔案文化產(chǎn)品是在檔案原始憑證基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)制、仿制、選編等形成，雖然從表面上看其脫離了原始檔案獨(dú)立存在，但這些檔案文化產(chǎn)品作為原始檔案的衍生物和派生物，是對(duì)原始檔案生命周期的延續(xù)，與原始檔案一樣具有較強(qiáng)的歷史真實(shí)性。

1.3證據(jù)權(quán)威性

檔案是對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)記錄，作為第一手記錄材料，其不僅具有較強(qiáng)的證明作用，而且還具有證據(jù)的價(jià)值。由于檔案自身的原始性，從而有效的提高了證據(jù)的價(jià)值。無(wú)論是原始檔案還是檔案文化產(chǎn)品，由于其證據(jù)價(jià)值被社會(huì)公眾廣泛認(rèn)可，因此檔案證據(jù)權(quán)威性特性較為明顯。

1.4文化記憶性

首先，檔案自身的記憶鏈條使人類記憶也具備了社會(huì)的屬性。檔案出現(xiàn)后，其通過(guò)對(duì)生物記憶的基本程序進(jìn)行復(fù)制，并將其的擴(kuò)展到個(gè)人和社會(huì)，從而使人類記憶具有較強(qiáng)的社會(huì)屬性。其次，通過(guò)檔案所形成的記憶來(lái)更好的對(duì)歷史的連續(xù)性和間斷性、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等問(wèn)題進(jìn)行解釋。檔案自身具有的文化記憶性，有效的提高了人類社會(huì)的管理和控制能力，從而使其在社會(huì)知識(shí)更新過(guò)程中起到了有效的推動(dòng)作用，而且對(duì)延續(xù)人類文明的傳承也起到了非常積極的促進(jìn)作用。

2檔案文化建設(shè)的途徑

2.1創(chuàng)新檔案文化觀念，為公眾提供大量的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，檔案作為歷史發(fā)展的重要記錄，將歷史痕跡真實(shí)的記載下來(lái)，無(wú)論是個(gè)人、社會(huì)組織，還是國(guó)家機(jī)構(gòu)在從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中所形成的各種形式的、有價(jià)值及有意義的社會(huì)記憶和歷史記錄都能夠通過(guò)檔案反映出來(lái)，這充分的說(shuō)明了檔案內(nèi)容的豐富性和多樣性。由于檔案真實(shí)的記錄了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中文化、經(jīng)濟(jì)和政治等社會(huì)活動(dòng)，這也決定了檔案作為歷史遺產(chǎn)及特殊文化信息的重要價(jià)值。在檔案管理工作中，檔案室作為檔案保管的重要場(chǎng)所，可以說(shuō)是文化的載體，其在檔案文化建設(shè)中發(fā)揮著非常重要的作用。而且在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，檔案的各種文化屬性也在不斷豐富，特別是在當(dāng)前社會(huì)文化建設(shè)的大環(huán)境下，檔案的開(kāi)發(fā)利用步伐也在不斷加大，檔案不僅更好的履行了保存社會(huì)記憶的核心責(zé)任，而且檔案文化信息開(kāi)發(fā)利用的力度也在不斷增強(qiáng)。在這種新形勢(shì)下，檔案部門(mén)也為廣大公眾創(chuàng)造出了更豐富的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這對(duì)檔案文化建設(shè)工作的順利實(shí)施奠定了良好的.基礎(chǔ)。

2.2充分理解檔案文化的職能作用，積極研發(fā)多樣化的檔案文化產(chǎn)品

檔案文化的主要職能作用是傳承、傳世人類發(fā)展過(guò)程中的有價(jià)值的資料與信息，在悠長(zhǎng)的人類發(fā)展過(guò)程中，將形成的檔案資料完好、真實(shí)地保存下來(lái)，可作為國(guó)家及地區(qū)制定合理、正確的重大決策的有力依據(jù)，更是文化資源中的珍品。所以，我們應(yīng)合理、科學(xué)地借助這類珍貴資源，借助圖書(shū)出版、影視拍攝、圖片展覽等形式，加大檔案文化建設(shè)力度，通過(guò)先進(jìn)的電子信息技術(shù)與視聽(tīng)設(shè)備，為社會(huì)各界提供豐富的各類信息，切實(shí)實(shí)現(xiàn)信息資源的共享與共建，最大程度地滿足人們多樣化、多層次的精神需求，為廣大社會(huì)公眾創(chuàng)造豐富的檔案文化產(chǎn)品與服務(wù)。

2.3不斷優(yōu)化與豐富檔案的類型

當(dāng)前，我國(guó)檔案館保存的檔案種類較為單一，很難滿足社會(huì)公眾及市民多角度、全方位對(duì)檔案信息的需求。當(dāng)實(shí)踐特點(diǎn)出發(fā)，緊緊圍繞改善的檔案館藏結(jié)構(gòu)、豐富檔案館藏內(nèi)容的工作目標(biāo)，始終能夠堅(jiān)持“體現(xiàn)特色、完善結(jié)構(gòu)、豐富館藏、整合資源”的基本原則，不斷探究加強(qiáng)檔案信息建設(shè)的有效方案，創(chuàng)新檔案管理工作思路，借助多種方式，大量收集并整理內(nèi)容廣泛、形式豐富、種類多樣的能反映社會(huì)歷史及文化特色的各種檔案信息，不斷增加館藏檔案的厚度，實(shí)現(xiàn)豐富檔案資源結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)地方特色的目標(biāo)。

3結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，檔案作為真實(shí)的記錄及重要的歷史見(jiàn)證，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)各項(xiàng)決策提供重要的信息支持。檔案文化作為我國(guó)文化建設(shè)的重要組成部分，需要在當(dāng)前大力建設(shè)文化的新形勢(shì)下，加快對(duì)檔案文化建設(shè)的探索力度，因勢(shì)利導(dǎo)，不斷對(duì)檔案工作進(jìn)行創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更豐富的檔案文化產(chǎn)品，為廣大公眾提供更優(yōu)質(zhì)的檔案文化服務(wù)。

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文化研究論文篇十六

摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。但同時(shí)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，亟需科學(xué)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)范與約束。特別是我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也全面進(jìn)入了新的階段，法制建設(shè)的作用尤為凸顯，對(duì)法制建設(shè)的水平提出了更高的要求。文章將重點(diǎn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)必要性及相互關(guān)系進(jìn)行分析，突出強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的對(duì)策選擇。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；法制建設(shè)；必要性；途徑

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是指通過(guò)市場(chǎng)體系對(duì)市場(chǎng)資源進(jìn)行優(yōu)化利用與配置，應(yīng)充分發(fā)揮價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)、供求在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要作用，使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用，從而激發(fā)市場(chǎng)活力，促進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。但是這種市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)并非是無(wú)規(guī)則、隨意而為的，經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行要在一定的制度框架下進(jìn)行，要有法制的保障才能真正發(fā)揮其積極的作用，這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在要求。通過(guò)立法、執(zhí)法和司法以及法律服務(wù)調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境，并在宏觀上對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)控，確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮富有生機(jī)。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的必要性

（一）確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體自主性的必然要求

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展當(dāng)中最重要的影響因素就是運(yùn)行主體。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體相應(yīng)自主性要保持認(rèn)同與尊重。要保障經(jīng)濟(jì)主體的自主地位，必須通過(guò)完善的法律制度來(lái)保障，使經(jīng)濟(jì)主體能夠獨(dú)立的、以自己的意志從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，不受其他因素的制約。同時(shí)，還需要借助法律與法規(guī)對(duì)產(chǎn)權(quán)與資格進(jìn)行界定與明確，這樣才能建立更加規(guī)范有秩序的市場(chǎng)環(huán)境，才能通過(guò)市場(chǎng)主體的管控規(guī)范各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行更加穩(wěn)定。

（二）宏觀調(diào)控得以有效實(shí)施的重要保障

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)優(yōu)化配置，但同時(shí)不能回避的是其本身也具有風(fēng)險(xiǎn)性，需要我們進(jìn)行相應(yīng)的宏觀調(diào)控，這也是中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特征。既要發(fā)揮市場(chǎng)基礎(chǔ)性作用又要掌握好宏觀調(diào)控的制度，不能隨意的主觀臆斷。要通過(guò)法律制度的設(shè)定來(lái)進(jìn)行規(guī)范，減少和規(guī)避經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的風(fēng)險(xiǎn)，這有助于確保經(jīng)濟(jì)得以穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，使調(diào)控更加規(guī)范化、制度化，也使政府職能與權(quán)限界定更加清晰，防止政府部門(mén)直接干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。此外，通過(guò)法制的約束，還能將國(guó)家宏觀調(diào)控模式確定下來(lái)，確保宏觀調(diào)控有效實(shí)施。

（三）保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有開(kāi)放性

當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放性主要是指對(duì)市場(chǎng)體系的開(kāi)放，并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)全球化開(kāi)放。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)相互滲透，建立資源發(fā)展型開(kāi)放經(jīng)濟(jì)是必然，應(yīng)對(duì)這一過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題需要有一個(gè)完善的法律制度體系做保障。例如交易規(guī)則的制定、糾紛爭(zhēng)端的管轄等一系列新的問(wèn)題都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，市場(chǎng)活動(dòng)中需要有一定的規(guī)則去遵守，這樣才能使市場(chǎng)主體能夠平等地參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中來(lái)，消除地方保護(hù)主義，特權(quán)主義，依靠法律和制度的規(guī)范來(lái)保證市場(chǎng)的開(kāi)放性和市場(chǎng)的健康有序運(yùn)行。

（四）保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公正、公平

法治化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行需要依賴競(jìng)爭(zhēng)體系，但是競(jìng)爭(zhēng)必須有公正、公開(kāi)的平臺(tái)以及多方面的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，一些市場(chǎng)主體為了實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，往往出現(xiàn)不良的競(jìng)爭(zhēng)或者違規(guī)手段。在出現(xiàn)了爭(zhēng)端和糾紛的時(shí)候必須通過(guò)法制建設(shè)對(duì)其進(jìn)行規(guī)范與調(diào)節(jié)，通過(guò)法制規(guī)范政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人等的行為，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高效運(yùn)行、健康發(fā)展。為此，國(guó)務(wù)院下發(fā)《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)維護(hù)市場(chǎng)正常秩序的若干意見(jiàn)》適應(yīng)了我國(guó)建設(shè)法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀趨勢(shì)，突出了依法監(jiān)管建設(shè)法治化市場(chǎng)環(huán)境的新要求。

二、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法制建設(shè)關(guān)系的再認(rèn)識(shí)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是一種自由交易，在這一過(guò)程中，交易想要順利的完成就必須要有一定的規(guī)則，而這些規(guī)則也是市場(chǎng)主體所能共同遵守，并有相應(yīng)的強(qiáng)制力去保證實(shí)施，這些規(guī)則和制度的建立就是通過(guò)法制建設(shè)去實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)這些法律和制度的建設(shè)可以去調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，可以去規(guī)范市場(chǎng)行為，甚至是指導(dǎo)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在法治的軌道上健康有序發(fā)展。具體來(lái)看，包括以下兩個(gè)方面：

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法制互為調(diào)節(jié)與聯(lián)動(dòng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遵循自身規(guī)律，并且與法制互為調(diào)節(jié)與聯(lián)動(dòng)關(guān)系，這是對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序有效維護(hù)的重要手段。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身發(fā)展的屬性上看，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸呈現(xiàn)出市場(chǎng)化以及開(kāi)放性、多元化等。市場(chǎng)主體間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，宏觀調(diào)控逐漸體現(xiàn)出間接化，社會(huì)保障的規(guī)范化以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法制化等，這些包含的所有特征都需要借助法制途徑體現(xiàn)出來(lái)，并加以規(guī)范與引導(dǎo)，否則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)將過(guò)于分散，缺乏利益與規(guī)范保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)方法有很多，不管哪種方法，法制建設(shè)在其中發(fā)揮的作用都是無(wú)可替代的。而行政手段、經(jīng)濟(jì)手段等都是在參考法律規(guī)范基礎(chǔ)上開(kāi)展，都要在法制制度均衡下有序進(jìn)行。

（二）法制作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

法制具有很強(qiáng)的指引性、規(guī)范性、公平性、強(qiáng)制性以及懲戒性，這些特性決定了法制對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用是多層次的、全方位的。從微觀上看，法制建設(shè)能夠?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)指引航道，為其提供基本準(zhǔn)則，防止出現(xiàn)各種行為糾紛或者惡*事件、違法犯罪行為等，能夠在對(duì)這些行為進(jìn)行打擊與嚴(yán)懲，起到警示作用。從宏觀上看，法律還可以對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺席情況進(jìn)行規(guī)范，作出前瞻性的立法，更好的對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向進(jìn)行引導(dǎo)；還能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行宏觀調(diào)控，對(duì)宏觀調(diào)控主體的權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行界定與均衡，進(jìn)而將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身特征與內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律法制化與規(guī)律化。由此可見(jiàn)，充分認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法制建設(shè)間的關(guān)系以及兩者的相互作用是非常重要的。需要從全局把握，強(qiáng)化對(duì)法制的建設(shè)與執(zhí)行，使各項(xiàng)法律法規(guī)能夠相互滲透、相互配合，共同促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與發(fā)展。

三、我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)對(duì)策選擇

我國(guó)全面改革已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。特別是隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化，更加要求我們自覺(jué)運(yùn)用法治思維和法律手段解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的深層次矛盾和突出問(wèn)題，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)的法制建設(shè)更要根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況與需求，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義法制體系，特色化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制，不能全部借鑒或者照搬西方制度譺訛。

（一）加強(qiáng)構(gòu)建和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序立法

首先，用法律劃清政府與市場(chǎng)邊界，加快市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。在法制面強(qiáng)化市場(chǎng)自由性，構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管控法規(guī)，確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)體系能科學(xué)、合理轉(zhuǎn)換，減少行政干預(yù)，使各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)更加自由、舒心的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)、政府與企業(yè)關(guān)系的定型化、制度化。其次，用法律釋放社會(huì)資本活力。將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，通過(guò)加強(qiáng)法制建設(shè)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)統(tǒng)一，將地方保護(hù)主義打破，減少市場(chǎng)出現(xiàn)分割與分權(quán)的情況，減少市場(chǎng)中的人為阻力確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有法可依。例如修改完善企業(yè)國(guó)有資產(chǎn)法律法規(guī)、公共資源配置法律法規(guī)、市場(chǎng)監(jiān)管法律法規(guī)，形成市場(chǎng)決定資源配置的法制規(guī)范,為拓寬社會(huì)資本發(fā)展空間提供法律保障；加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法，組建知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院，逐步實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與國(guó)際接軌，用法律促進(jìn)和保障創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。最后，要保持一定的開(kāi)放性與公正性。人與人之間是平等的，都可以參與到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)，充分借鑒“引進(jìn)來(lái)、走出去”的理念，借鑒、繼承與發(fā)展先進(jìn)的事物。此外，建立科學(xué)、有效的法制、法規(guī)體系，防止出現(xiàn)不公平或者壟斷競(jìng)爭(zhēng)，為市場(chǎng)主體提供更加自由的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)。這就要求我們要大力加強(qiáng)立法工作，包括市場(chǎng)主體法律制度、市場(chǎng)運(yùn)行法律制度、宏觀調(diào)控法律制度、社會(huì)保障法律制度、對(duì)外經(jīng)貿(mào)法律制度、爭(zhēng)訟程序法律制度等，特別是盡快彌補(bǔ)法律法規(guī)缺位的情形，細(xì)化現(xiàn)有的`法律制度規(guī)定，使其更具有操作性，保證生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在正確的軌道上有序運(yùn)行。

（二）加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制執(zhí)行與監(jiān)督

在不斷對(duì)法律制度進(jìn)行完善，為法制建設(shè)提供科學(xué)的平臺(tái)的基礎(chǔ)上，確保法律制度得到嚴(yán)格的執(zhí)行。當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理當(dāng)中，依然存在一些違法或者執(zhí)法不嚴(yán)的情況，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律執(zhí)行監(jiān)督顯得尤為重要。首先，需要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制的推廣與宣傳，將公民法制意識(shí)增強(qiáng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，不斷出臺(tái)針對(duì)性的新法規(guī)，增強(qiáng)民主觀念與法制觀念。其次，要強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)主體活動(dòng)執(zhí)行監(jiān)督力度，使司法的公正得以維護(hù)，將執(zhí)法水平提高，確保法律嚴(yán)格落實(shí)。特別是要注重提高政法工作人員的專業(yè)素養(yǎng)。最后，強(qiáng)化司法機(jī)關(guān)職能作用，使司法制度得以完善，使司法執(zhí)行部門(mén)檢察權(quán)與審判權(quán)得以保證，及時(shí)糾正市場(chǎng)主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)出現(xiàn)的地方保護(hù)主義。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)司法體系的構(gòu)建，增強(qiáng)市場(chǎng)公平性與公開(kāi)性，使市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)利益得以保障。

（三）打破市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制的法律實(shí)證主義定性

現(xiàn)代化法制形式中的合理，僅是一種單方面的“預(yù)期”，并不是“形式化”的追求，但事實(shí)上，非理性觀點(diǎn)中絕對(duì)性與教條性追求現(xiàn)代化法制，都會(huì)造成現(xiàn)代法制過(guò)于形式化。這種情況下，使用辯證思維較為重要，讓非正式準(zhǔn)則成為相關(guān)行為的“預(yù)期”。由此，法制合理化是一個(gè)過(guò)程，需要科學(xué)規(guī)范與界定，才能將其作為法制建設(shè)的重要資源。除此之外，在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制的時(shí)候也應(yīng)特別關(guān)注對(duì)舶來(lái)法學(xué)的吸收和借鑒，一定要從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，要符合我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募右越梃b和吸收，切不可盲目照搬。

（四）提高法律服務(wù)水平滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求

法律服務(wù)具有特定功能，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法制建設(shè)來(lái)說(shuō)有著重要作用，法制服務(wù)之所以具有權(quán)威性與保障性，就是因?yàn)榉煞?wù)機(jī)構(gòu)有獨(dú)立的法人資格，并且始終秉持人人平等、公正公開(kāi)的準(zhǔn)則，奉行自愿、誠(chéng)實(shí)、信用原則。由此，使法律服務(wù)增添了權(quán)威性與公正性，能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮更大的作用，能夠更好地在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中參與協(xié)調(diào)、溝通、監(jiān)督等作用，使一切活動(dòng)與行為更加有序地開(kāi)展，還能使執(zhí)業(yè)人員取得更好的工作成績(jī)，在法律服務(wù)社會(huì)中起到中堅(jiān)力量。此外，要加快各級(jí)司法部門(mén)以及行政機(jī)關(guān)的職能轉(zhuǎn)變，通過(guò)規(guī)章制度與審批機(jī)構(gòu)、授權(quán)資格、批準(zhǔn)從業(yè)、年檢手續(xù)等將法律服務(wù)的宏觀管理與監(jiān)督效果增強(qiáng)，確保法律服務(wù)得以有序、健康發(fā)展。四、結(jié)語(yǔ)當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，法制建設(shè)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重要影響，如果法制建設(shè)不完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序難以規(guī)范，更難以保證經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的平穩(wěn)過(guò)渡和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。由此，健全法制法規(guī)，強(qiáng)化執(zhí)法力度，加快推進(jìn)法治建設(shè)是確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的必然選擇。

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