在一本書籍或文章中，總結部分常常是對前文的歸納和概括?？偨Y要包含個人觀點和感悟，突出自己的思考。下面是一些成功總結的實例，希望能給您帶來啟發(fā)和借鑒。
媽祖文化心得篇一
第一段：介紹媽祖文化的背景和意義（200字）
媽祖，又稱天上圣母、媽祖娘娘，是中國東南沿海地區(qū)普遍崇奉的神靈。媽祖文化在中國傳統(tǒng)文化中具有重要地位，直接關系到海洋文化和民間信仰，并且深深地融入了海洋工業(yè)、漁民生活等方面。媽祖信仰源遠流長，是人們對于媽祖娘娘事跡的崇拜和景仰，她象征著海港繁華、祈福平安和海上勞動者的聰明才智。媽祖文化富有獨特的人文內涵，對我個人來說也是一次寶貴的文化體驗。
第二段：參觀媽祖廟的親身體驗（200字）
我曾有幸參觀過福建福州的媽祖廟，親身感受到了媽祖文化的博大精深。進入廟宇之后，我看到了供奉著媽祖娘娘的雕像，她莊嚴肅穆的面容給人以巨大的壓力和敬畏之感。廟內香火旺盛，游人如織，大家都虔誠地拜祭著媽祖娘娘，向她祈求平安和祝福。參觀完廟宇之后，我還在廟會上看到了許多的民俗表演和傳統(tǒng)禮儀，其中包括獅舞、龍舟賽等，生動地展示了媽祖文化的瑰寶。
第三段：媽祖文化對海洋經(jīng)濟的影響（200字）
媽祖文化對海洋經(jīng)濟的影響非常深遠。媽祖娘娘是海上勞動者的守護神，她的存在激發(fā)了人們對于海洋的熱愛和勇敢探索的精神，有助于推動海洋事業(yè)的發(fā)展。在當?shù)兀磕甓紩e辦盛大的海洋文化節(jié)，吸引了海內外的游客前來參觀和學習。媽祖廟會也成為了重要的旅游景點，為當?shù)貛砹司薮蟮慕?jīng)濟收益。媽祖文化還激發(fā)了人們對于保護海洋環(huán)境的意識，通過各種方式來推動海洋生態(tài)的建設和保護。
第四段：媽祖文化對社會和個人的影響（200字）
媽祖文化對于社會和個人都產(chǎn)生著積極的影響。媽祖娘娘被普遍看作是溫柔善良、關懷他人的象征，她的精神影響了海洋工業(yè)的從業(yè)者和南方地區(qū)的漁民，讓他們保持樂觀向上的生活態(tài)度，堅持努力工作。媽祖文化也傳遞著人們對于生命的尊重和珍惜，讓人們更加注重家庭和親情。同時，媽祖娘娘的精神也激勵著人們勇敢面對困難，堅定自己的信念，為追求夢想不斷努力。
第五段：結論（200字）
在媽祖文化中，我們看到了人們對于自然與神靈的敬畏和感激之情。媽祖娘娘的形象不僅僅是人們心中的信仰對象，更是一種聰明勤勞和關懷他人的精神象征。通過了解和體驗媽祖文化，我深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也得到了很多的啟示和感悟。對于我個人來說，媽祖文化是一種寶貴的精神財富，它能夠激發(fā)我勇敢面對困難，堅定自己的信念，為追求夢想努力奮斗。同時，媽祖文化還讓我明白了人與自然的和諧共處之道，激勵我關注環(huán)保和保護自然生態(tài)。
媽祖文化心得篇二
媽祖文化是福建地區(qū)的一種重要的民俗文化現(xiàn)象，也是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表之一。我有幸參與了一次媽祖文化的研究活動，深入了解和體驗了媽祖信仰的內涵，對于媽祖文化心生敬佩之情。
第二段：了解媽祖的背景
媽祖，即媽祖娘娘，她是福建沿海地區(qū)和臺灣地區(qū)的一位著名的民眾崇拜對象。根據(jù)傳說，她本名林默娘，是福建水利方面的杰出貢獻者，多次救助了受水災之苦的民眾。因此，她被尊奉為水神，并被封為媽祖娘娘。媽祖文化以媽祖為核心，主要包括船游、廟會、歌團等豐富多樣的文化形式和民俗活動。
第三段：體驗媽祖信仰的莊嚴儀式
在我的研究活動中，我參與了一次媽祖廟會的觀摩。廟會在舉行前幾天，廟宇旁邊的街道上布滿了攤位，販售著各種各樣的商品和小吃。在正式的廟會活動中，我們看到了莊嚴而隆重的祭祀儀式。舞獅、鞭炮、鼓樂交織在一起，熱鬧非凡。信眾們排隊簇擁著，想要親身參與到祭祀儀式中，感受媽祖的神圣庇佑。我被這種場景所打動，感受到了媽祖信仰對于民眾的重要意義。
第四段：感悟媽祖文化的價值
媽祖文化作為一種民俗文化，不僅僅是一種傳統(tǒng)的宗教信仰，更是一種弘揚民族精神、凝聚社會共識的文化載體。媽祖信仰鼓勵了人們對于自然環(huán)境的尊重和保護，提倡了勤勞善良的民族美德。媽祖文化的魅力在于其導向于理性且人文化的思維方式，倡導平和、寬容、樂觀積極的心態(tài)。在現(xiàn)如今的社會背景下，媽祖文化依然能夠持續(xù)傳承并引領時代，值得我們深入思考和學習。
第五段：對媽祖文化的個人認同與反思
身臨其境地感受媽祖文化，我不禁思考起自己的家鄉(xiāng)文化以及身份認同的問題。從媽祖的史詩中我看到了福建人民的勇敢和大氣，看到了海洋文化的博大和深邃。作為一名福建人，我深感自豪。同時，我也反思了當代社會的價值觀念問題，我們是否能夠繼承并發(fā)揚媽祖文化的精神內核？如何更好地傳承和弘揚媽祖文化？這些都需要我們深入思考與實踐。
總結：
媽祖文化作為一種重要的福建民俗文化現(xiàn)象，其背后寓意深遠，充滿著情感和智慧。通過參與媽祖廟會的觀摩活動，我深入了解到媽祖信仰的莊嚴儀式和民眾參與的熱情，對媽祖文化產(chǎn)生了很深的敬佩之情。媽祖文化弘揚著宗教精神、民族文化和社會價值觀念，具有重要的現(xiàn)實意義。不僅僅是一種信仰的表達方式，媽祖文化更是一種人們對于生活的理解和追求。對于我們每個人來說，學習和傳承媽祖文化精神，不僅能夠深入了解自己的民族文化，更能夠引領我們擁有平和、寬容、樂觀積極的心態(tài)，追求自己內心的安寧與滿足。
媽祖文化心得篇三
媽祖是福建沿海地區(qū)民間信仰的主神之一，其實際身份是福建出生的漢族女性林默娘。相傳林默娘在15世紀時榮升為神明，向世人傳遞著信仰、善良和勇氣的力量。她成為人們信仰的對象，被愛戴和尊敬，越來越多的人將她視為安身立命的靈魂導師。
第二段：媽祖的故事
媽祖的傳說中散發(fā)著令人動容的溫情與力量。據(jù)說，林默娘的父母早逝，她在14歲時便喪失了家中所有親人。此時林默娘選擇獨自承擔家人遺留下來的重擔，并于18歲時嫁給了閩南籍的馮斌。馮斌為了尋求生活的出路，又不斷遠赴南洋謀生。
在馮斌出門謀生的時候，林默娘總會背上荷包，給丈夫送行。后來，林默娘便神奇地出現(xiàn)在馮斌的船上，搭救了整艘船只和船上的船員，在南洋島嶼流浪了七年最終回到福建。林默娘的善良和勇氣感動了眾人，其中不少人在她的勸導下歸良心做好事。故事中踐行的，正是媽祖所傳遞的信仰。
第三段：媽祖信仰與其影響
媽祖信仰源遠流長，在歷史長河中久負盛名。媽祖信徒大多信仰“解厄”和“增壽”之力，認為媽祖是一位充滿慈悲與力量的保護神，可保護他們免受災難和疾病的侵害。媽祖信仰通過世界博覽會、國際文化節(jié)等渠道的推廣，不僅傳播到了國內各個地區(qū)，更是深入到了世界各地，帶動了更多的人投身于媽祖信仰之中。
媽祖信仰對人們的生活有著巨大的影響。在災害時期，媽祖信徒會立刻禱告，尋求庇佑，為自己與他人帶來祝福。在人們日常生活中，媽祖的“求福必歸真善美”的教導也在不斷影響個人信仰與精神高度。
第四段：我對媽祖信仰的心得體會
作為一個普通人，我親身感受到媽祖信仰的力量所帶來的影響。在面對困難和挫折時，我會選擇在深夜或日出前禱告，感受到神明的庇佑和安撫。媽祖信仰讓我明白了人與自然、人與人之間的關系：一個人的幸福和順遂，永遠不應該建立在其他人的痛苦和損失之上。
媽祖信仰傳承著中華民族深厚的信仰文化，讓人們能夠在日常生活中更好地理解大道的真義所在，學會用愛和善意去維護周圍的世界。
第五段：結語
媽祖信仰不僅代表著古老的文化傳承，更是大家信仰的為所祈求，化為珍惜和諧的人生之良藥。媽祖信仰教給我們的，不僅僅是信仰，《七十二家房客》萬圣節(jié)的一個故事，就是媽祖信仰的流露。希望在今天和未來，我們都能夠在媽祖信仰的指引下，一直保持一顆真誠、善良、慈悲和勇氣的心。相信只有這樣，我們才能得到真正的庇佑，邁向更美好的未來。
媽祖文化心得篇四
自古以來，許多人在信仰中把媽祖視為庇護和保佑自己的女神。媽祖是中國南海沿岸地區(qū)的主要信仰，被視為海上救世主，讓海員和漁民感到安全和信心。我也一直被媽祖的傳說所吸引，于是我決定去福建參拜媽祖廟，感受一下媽祖的神秘力量。這次旅行，讓我真正感受到了媽祖的心得體會。
段落二：媽祖保佑的力量
不管是從福建的客家人、泉州人，還是至今遍及海外的先輩們，他們對媽祖的信仰都是深深地銘刻在心里，因為媽祖在他們的生命中扮演了至關重要的角色。在媽祖廟里，我看到與我一起前來參拜的人們拜祭香火時的虔誠和祈禱。他們認為每一次的禱告，都是對媽祖神靈的一種敬仰和期望，也是一種對自己、誠心和勇氣的反省與啟發(fā)。這種信仰的力量，媽祖教會了我們在困難和考驗面前要堅定信念，無論前方有多么艱巨，我們都要堅持，努力地邁向勝利。
段落三：對集體價值觀的強調
媽祖的廟會里頂著紅燈籠的街道、禮轎、興致高昂的人們，散發(fā)出皆屬于宗教信仰、崇敬神明的家庭陣營氛圍。這種集體的傳統(tǒng)價值觀也漸深道在了當代社會中。媽祖廟會上因為同樣的信仰而聚集在一起的人們，不僅保持著傳統(tǒng)的禮節(jié)和敬仰，更體現(xiàn)了信仰將各種個體聯(lián)系在一起，由此產(chǎn)生的社群意識形態(tài)和社交網(wǎng)絡關系，能夠給人們帶來交流、認同和結盟的力量。
段落四：傳達愛、包容和尊重的意義
媽祖的信仰滲透在閩南文化中的細節(jié)中，如尊重長輩、懂事孝順、不貪心和不亂花錢等。媽祖所傳遞的愛和尊重的精神，也鼓勵人們對不同文化和信仰心懷敬畏和包容。無論國界和差異在哪里，我們都需要真正的關注和嘗試去理解別人的文化和想法，用慈悲和尊重去包容和磨合，當我們心里裝著這樣坦誠心胸時，便能收獲一份真正的人生感悟和意義。
段落五：結語
不止是信仰媽祖，很多的信仰和文化都具備了讓人們進一步形成價值觀、提高品質的力量，當我們從中獲得的必找會是一份堅定的信仰、盼望的力量，以及對待生命的徹底重視。無論在何處，媽祖對于人們來說都是一份遠離能帶黑暗和不幸的信仰，一個堅實的底子，一份人生的希望體驗。在人世間的很多時間里，無論在怎樣的處境和狀態(tài)中，我們都能從媽祖信仰中獲得到無盡無盡的希望和力量。
媽祖文化心得篇五
媽祖，又被尊稱為天后娘娘，是中國民間信仰的女神。她以其慈悲與神秘的力量，一直被民眾奉為神靈保佑，特別是在中國南部沿海地區(qū)。作為一個地道的南方人，我對媽祖文化有著深厚的情感和聯(lián)系。在參與媽祖廟宇活動以及沿海媽祖文化節(jié)慶活動的過程中，我深深感受到了媽祖文化的獨特價值和深刻內涵。以下是我對媽祖文化心得的體會。
首先，媽祖文化是我民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。媽祖信仰起源于中國古代的妖女信仰。傳說中，媽祖出生在福建南部的晉江，她被尊奉為海神，主要保佑漁民的安全出海和豐收。媽祖文化是中國沿海地區(qū)民眾信仰的重要內容之一，在這片土地上浸潤了無數(shù)代人的血脈和心靈。作為媽祖文化的傳承者，我們有責任保護并傳承媽祖文化，讓它在當代社會發(fā)揚光大，為我們的后代留下寶貴的精神財富。
其次，媽祖文化教會了我尊重自然與順應自然的思考方式。媽祖信仰融合了道教、佛教和儒家思想等多個文化流派的精華，強調人與自然的和諧共生。在廟宇活動中，我常常看到海邊的漁民們祭拜媽祖，表達對海洋的敬畏與感激之情。媽祖信仰使我明白了人與自然之間的相互關系。我們不能盲目掠奪自然資源，而應該順應自然的規(guī)律，在與自然的互動中尋找平衡和諧。
第三，媽祖文化讓我感受到了深沉的民俗情懷。在媽祖文化節(jié)慶活動中，我見證了一系列的民俗表演和儀式，如舞獅舞龍、游街巡游以及船隊拉漁網(wǎng)等。這些活動具有濃郁的地方特色和傳統(tǒng)韻味，給我?guī)砹藦娏业拿袼浊楦小Ｅc大家一起參與這些活動，我感受到了深厚的團結和親情。媽祖文化不僅是一種信仰，更是一種生活方式，它聯(lián)系著每一個參與者的心靈，讓我們感受到了真摯的人情味道和溫馨的鄉(xiāng)土情感。
第四，媽祖文化展現(xiàn)了中國人民的寬容與包容精神。媽祖廟宇是一個神圣的場所，聚集了來自不同地區(qū)和背景的人們。進入廟宇，我感受到了一種無私和諧的氛圍。不同信仰的人們會在這里聚集并一起祈求平安和幸福。媽祖文化教會了我們寬容與包容，在這里，每個人都是平等的，每個人的心靈都可以得到寧靜和安定。這種精神動力深深地感染著我，讓我認識到了作為一個中國人民的一員，我們應該堅守寬容與包容的精神，做一個對他人心懷善意和理解的人。
最后，媽祖文化提醒我要積極關注社會公益活動。媽祖廟宇常常會組織各種公益活動，如獻血、環(huán)境保護以及普及安全知識等。參與這些活動，我意識到作為一個信仰者和民眾，我們應該積極參與社會公益，為社會做出貢獻。媽祖文化激發(fā)了我內心的愛心和關懷，激勵我回報社會，關注他人身邊的需要，并為有需要的人們提供無私的幫助。
總而言之，媽祖文化是中國南方沿海地區(qū)重要的傳統(tǒng)文化，它通過崇拜媽祖、尊重自然、守望民俗、寬容和睦以及關注社會公益等方面教會了我們許多重要的價值觀。我作為一個媽祖文化的見證者和傳承者，將會努力保護和傳承媽祖文化，將這些珍貴的精神財富傳承下去，讓它繼續(xù)在我們身邊發(fā)光發(fā)熱。
媽祖文化心得篇六
愿天下母愛永存，愿母愛永世長存。母親，是一個有著無限魅力的詞匯，充滿了無限溫暖和愛意。而媽祖，則是海上信仰的代表人物，承載了家庭、社會、身份等多種層面的豐富涵義。經(jīng)歷過真正的媽祖廟參拜的我，深深感受到了媽祖對于我們的關愛和教育，下面我將用五個不同角度的體會來闡述我的媽祖心得。
首先，媽祖廟讓我明白了家庭的重要性。在媽祖廟參拜的過程中，可以看到許多家庭都一起前來參拜。媽祖廟就像一股濃郁的“家庭氣息”，雖然人人心中有媽祖，但在母神的庇佑下，更能讓人感受到家庭的溫暖和依靠。也正是在這種氛圍下，我明白了家庭的重要性，感恩了我的父母，同時也更加珍惜自己的家庭。
其次，媽祖廟也讓我懂得了社會的意義。在媽祖廟不僅僅只有家庭的團聚，還有社會的融合。媽祖的信仰不分窮富貴貧，年輕老少，近年來也逐漸成為了臺灣民眾拜訪度假的一個重要景點。同時，媽祖廟還定期會舉辦各種活動，包括廟會、過火等，吸引了大量的游客和市民前來參與。透過這些活動，我更能夠感受到社會的融合以及多元化的美好。
第三，媽祖廟讓我明白了身份的意義。在媽祖信仰中，每個人都有著自己特定的身份，不管是華人、閩南人、漁民、商人等等，都可以在媽祖信仰中找到自己的歸屬感。這也讓我明白了身份的重要性，不管是社會身份還是個人特質，我們都應該珍惜自己的身份，堅守自己的信仰和價值觀。
第四，媽祖廟讓我學會了包容和寬容。媽祖廟的信仰非常寬容，它不分彼此，不論信什么宗教信什么神靈，只要來到媽祖廟中，都會受到平等的對待。這種包容和寬容的氛圍也傳遞給了我，在日常生活中，我也變得更加容易接受別人的不同，并時刻記憶著寬容的重要性。
最后，媽祖廟也讓我懂得了信仰的力量。站在媽祖廟的前面，看著前來參拜的人們專注而虔誠，我感受到了信仰的力量。信仰可以讓我們走出困境，可以帶給我們希望和力量，可以讓我們從內心深處變得堅強。也正是這種力量，讓媽祖廟成為了一座力量之殿，能夠支撐著人們在生活中不斷進取與追求。
總結而言，媽祖廟對我而言不僅是一座宗教場所，更是一扇通向愛、信仰、包容、感恩、篤行人生的窗戶。在這個特殊的時代，我們更應該珍惜媽祖廟帶給我們的一份安寧與祈愿。在未來的歲月里，我會用自己的行動回饋這份溫暖與美好，同時也學習媽祖的教誨，以一個更加謙遜、平和和包容的心態(tài)，去面對各種挑戰(zhàn)和際遇。
媽祖文化心得篇七
第一段：引言（150字）
作為一個地道的福建人，我一直對媽祖廟充滿著無盡的敬意和好奇心。在最近的一次探訪中，我有幸親身體驗了媽祖廟的神秘與莊嚴。今天，我將分享我對媽祖廟的心得體會，讓更多人感受到這座中華文化寶庫中所蘊含的深厚內涵。
第二段：莊嚴的氛圍（250字）
進入媽祖廟，撲面而來的是一種莊嚴而肅穆的氛圍。廟宇的建筑風格獨特而精美，紅墻黛瓦，金壁輝煌。高高的門樓上，巨大的“媽祖廟”四字，給人以巨大的壓力感。一進入廟內，香客們默默祈禱，散發(fā)著虔誠的氣息。我不禁心生敬仰之情，體悟到堅定的信仰和虔誠的心態(tài)能給人帶來無窮的力量。
第三段：媽祖信仰的魅力（300字）
作為中國古老的信仰之一，媽祖信仰以其獨特的魅力吸引著眾多信眾。媽祖廟中供奉的是媽祖，人稱“天上圣母”，被封為“海上名圣”。她是一位懷疑觀測，始終為民眾著想的神靈。我看到許多人前來祈盼風調雨順，漁民們則祈愿平安順遂。人們對媽祖的執(zhí)著和信仰源自中國內陸地區(qū)的眾多海邊地區(qū)，她給人們帶來了堅定的信念，成為眾多信眾心中的精神支柱。
第四段：追溯歷史淵源（300字）
媽祖廟不僅僅是一座廟宇，更是一段歷史的見證。媽祖信仰可以追溯到宋代，而媽祖的故事更是有上千年的歷史了。媽祖是福建沿海地區(qū)人民崇拜的女神，她的故事也以真實的生活為基礎，以感人的情節(jié)展現(xiàn)出她的偉大精神和仁慈善良。媽祖的故事不僅融入了民間傳說，更是涵蓋了海洋文化的豐富內涵，成為中華民族文化的瑰寶。通過追溯歷史淵源，我感受到了媽祖廟的歷史價值以及對人民精神生活的深遠影響。
第五段：個人感悟和思考（200字）
在媽祖廟，我重新認識了媽祖信仰的力量和崇拜。我深信，媽祖廟不僅僅是一座寺廟，更是一座精神的象征，是人們對崇高信仰的表達。每一次探訪媽祖廟，我都能感受到悟性與智慧的啟迪，獲得內心的寧靜與冷靜。在這個喧囂的世界中，媽祖廟給我以啟發(fā)和勇氣，讓我學會寬容，懷有慈悲之心。媽祖廟的莊嚴與威嚴讓我深刻領悟了身處世界中的渺小與自省，也讓我更加堅定地相信，無論身處何方，愛與信仰都能引導我們堅定追夢的腳步。
總結（100字）
媽祖廟是一座莊嚴而莊重的寺廟，她不僅是人們朝拜的場所，更是一段歷史的見證和中華文化的瑰寶。媽祖廟不僅寄托著海洋民族的信仰，更是每個人追求內心寧靜和平和所必經(jīng)之地。通過參觀媽祖廟，我深刻理解了信仰的力量與魅力，并從中獲得了對人生的思考和啟發(fā)。無論是信仰者還是旅游者，都能從媽祖廟中收獲寶貴的心靈體驗。
媽祖文化心得篇八
媽祖文化的傳播得益于中國海洋事業(yè)的發(fā)展。
中國人向海洋進軍的歷史很早。秦漢時期，方土徐福三次東渡求仙，秦始皇亦多次巡幸山東半島，漢武帝步求仙后塵有過之而無不及，雖未能如愿，卻無意間推進了造船、航海和港口業(yè)的發(fā)展。自漢代開始，由于開辟了歷史上有名的海上“絲綢之路”，綿延2000多年的中外貿易和東西方交流，成為貫穿中國古代社會發(fā)展的主線，海外交往勢盛而時久。以古代“四大港口”之一登州港為始發(fā)港的東方海上絲綢之路，連接中國與朝鮮、日本等西方諸國之間的貿易往來，帶動了渤海和山東半島航海業(yè)的發(fā)展。南路”之廣州的遠洋貿易可直達亞歷山大港。泉州港的對外貿易可與世界名港亞歷山大齊名。至元朝，因沿海遭倭寇侵擾，海上對外貿易相對減弱，但國內南北萬余里海上航線和南北河漕貿易相對增強，后因定都北京800年時政的相對穩(wěn)定，國內沿海港口亦日益興盛起來，逐步進入黃金時期。明代，鄭和七下西洋，比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸尚早半個世紀，更是無與倫比。歷史事實充分說明：中國是世界上早期海洋的擁有者。
遠在十世紀，中國航海者首先擁有指南針，以保證海上航路的定向行駛，也首先發(fā)明了隔艙航舟，萬一海上遇難觸礁，即使撞破一角，一艙，而船體的大部尚能上浮。但是，盡管當時的造船和航海技術相當發(fā)達，由于沒有氣象預測，海上氣候變化萬千，一片小舟如滄海一粟，當狂風暴作時，在威力無比的海洋世界面前，人類的行為還是顯得極其渺小，甚至微不足道，所以，祈求于神靈護佑，便是很自然的事情了。
唐中業(yè)，玄宗以欽定形式冊封“四海龍王”，因傳說其能施風布雨，興濤作浪，故被航海人崇奉為降服自然的神物。但這種想象中的自然神形象丑惡，東海龍王敖廣在人民印象中又被視為兇神，加上當時“五行五陰”之說盛行，認為“天屬陽，地屬陰，水在地上亦屬陰；男屬陽，女屬陰，水神應為女性才適合‘五行陰陽之理’”，至宋初莆田湄洲灣出現(xiàn)了年輕貌美，勇于在海上冒險救人的林默，死后被人們祈奉為女海神，這是航海史發(fā)展的必然結果。
媽祖的出現(xiàn)不負眾望。明萬歷年間高澄前往琉球，在他的《使琉球錄》一書中有一段生動的記載，說：“船搖蕩于暴風雨中，篷破、桿折、舵葉失、舟人號哭、蘄于天妃，妃云立即換舵可保平安。在巨浪中舵葉重二三千斤，由于神庇，力量倍增，平素換舵須百人以上，今日船危三數(shù)十人舉而有余”。南宋開禧元年的紫金山擊金和合肥的解圍，也是以媽祖的精神作用來鼓勵士氣的。自南宋起，例定舟內載海神航行，朝夕拜祈。元代采取丞相平章國耶律楚村和名相伯顏的“南糧北調”的主張，起初官方造舟把國家糧食直接由江南糧區(qū)海運到直沽，后來改雇用民間舟舶包運，有私商兼任海上運輸，一時間自廣州至天津天妃宮接踵而起，足窺航海者對媽祖的信仰程度。鄭和七下西洋，亦禱于祖廟，明清大量漢人向南洋群島進軍，均舟載媽祖神像以行，這說明媽祖這位“女海神”是中國傳統(tǒng)航海業(yè)的保護神。另外，日本本土接受媽祖的傳播后，發(fā)展為“媽祖會”，以宗教形式規(guī)定朝拜制度。臺灣同胞家家戶戶信仰媽祖，稱為“開如媽”，海峽兩岸共同信奉媽祖的俗例一樣。故此，媽祖又是中外交流和溝通海峽兩岸，密切同胞往來的和平女神。
這里需要一提的是，作為古代北方建造最早、規(guī)模最大的蓬萊閣天后宮和登州港在媽祖文化的北上和中國與東方諸國的傳播中所起到的作用。
蓬萊閣天后宮建于1122年，比“世界三大媽祖廟”之臺灣北港朝天宮和天津天后宮及臺灣最早的澎湖天后宮早200多年；比中國第一個列入全國重點文物保護單位的泉州天后宮（公元1196年）亦早數(shù)十年。史料記載：“宋徽宗時，赦立天后圣母廟，乃于閣之西營建焉。時在宣和四年（公元1122年），計建廟四十八間。”。作為媽祖廟之“鼻祖”的湄洲媽祖廟，建廟時僅“落落數(shù)椽”，直至清乾隆年間才逐步形成99間齋房，由此可見蓬萊閣天后宮建造時的規(guī)模。另外，與蓬萊閣天后宮齊名的、一度被稱為“天下第一娘娘廟”的長島顯應宮（廟島因此得名），在中國北方媽祖廟宇中也占有顯要“席位”。明洪武十九年（1386年），高麗恭愍王的賀正使李崇仁出使南京回國時在贊美登州海道的詩《留沙門島（沙門島即古時蓬萊以北的長島廟島），奉呈同行評理相君》中寫到：“沙門翹首立多時，暮景撩人欲賦詩。神妃享祀應需報，海若潛形不敢窺??”。由于蓬萊與長島為中國南北和東西方水路交通樞紐，地理特殊，在“起航先拜媽祖，有船必有媽祖祈像”這種古代傳統(tǒng)的、普遍的信仰下，蓬萊閣天后宮和廟島顯應宮所肩負的使命是可想而知的。
古代登州是廣州至京津海漕運輸和朝廷與東方諸國交流的中樞，是承擔北方貿易、外交、文化交流活動的重要港口，其地位遠遠高于后來的廣州、泉州、明州、揚州“四大名港”。首先，媽祖是海上航行的保護神，媽祖文化沿廣東、福建至京津及東北的海上漕運航線傳到渤海灣沿岸，并與地方文化相融合，與城市發(fā)展形成良性互動，媽祖文化迅速得以傳播，逐漸成為當?shù)氐拿癖娦叛?，以致“航海者祀之極為虔誠，一般人民亦漸信仰??天后遂成為掌司各事之神”。2001年天津首屆“媽祖文化旅游節(jié)”舉辦的“媽祖文化與沿海城市的興起”學術研討會，有學者在考察媽祖文化落戶天津并對這個城市進行孕育和催生的過程后，發(fā)現(xiàn)其沿革軌跡是“先人后廟，以廟聚人”；接著“以廟興城，以廟興市”，形成廟旺城興的良性互動態(tài)勢。如果說天津當初是“以廟聚人”，那么登州可以說是“以城興廟”。登州是當時連接中國南北尤其是出入津京的海上交通樞紐，為北方第一大港，航海與媽祖又密不可分，故此，媽祖文化由南傳入后迅速被當?shù)匚幕兔癖娦叛鏊邮?，繼爾借港口特殊的地理和海上交通優(yōu)勢得以消化、容納，逐漸成為當時北方海洋文化的主導。同時，媽祖文化的傳入也為登州聚集了人氣，促進了城市的繁榮和發(fā)展，形成了廟與城良性互東，相得益彰的勢態(tài)。蓬萊閣天后宮建于宋徽宗第一次（宋元明清四朝共36次）對媽祖褒封的宣和四年（公元1122年），建廟之早，即使在媽祖文化的濫觴福建沿海地區(qū)也是鳳毛麟角，無疑為北方建造最早、當時規(guī)模最大的媽祖廟，加之登州港無以替代的區(qū)位條件，如此說，登州及其蓬萊閣上的天后宮是中國古代北方媽祖文化的淵藪不足為過。
媽祖文化由南至北，再由北沿“東方海上絲綢之路”傳到朝鮮半島和日本等東北亞國家，最終北上穿過白令海峽，到達北美洲地區(qū)，作為我國北方沿海地區(qū)媽祖信仰與媽祖文化傳播中心的登州古港，同樣起著不可替代的作用。
古代登州是東方海上絲綢之路的始發(fā)港?！缎绿茣肪硭娜隆兜乩碇酒呦隆份d：“登州海行入高麗、渤海道”，是以登州港為起點，分為兩條，一條是從登州港出發(fā)，渡渤海海峽到遼寧旅順口，再沿遼東半島到鴨綠江口，然后沿朝鮮半島南下，過對馬海峽到日本；另一條從登州港出發(fā)，經(jīng)八角、芝罘，再渡黃海，到朝鮮仁川，然后沿朝鮮半島南下，過對馬海峽到日本。隋唐是我國古代海上貿易和對外交流的鼎盛時期，尤其唐中期以后，登州以其特殊區(qū)位優(yōu)勢成為中國北方第一大港，在唐廷與朝鮮半島及周圍諸國的外交與貿易上發(fā)揮著重要的作用。雖然宋時遼國屢屢北犯，但由于內地通往遼東半島和朝鮮半島的陸路交通被阻隔，兩國間的交流勢必靠海上船隊來完成，加之宋代的造船水平和航海技術的提高及指南針的發(fā)明與使用，航海更加安全，航線距離明顯縮短，兩國的使臣和貿易來往頻繁，銳勢不減。北宋滅亡，南宋與金爭戰(zhàn)于山東半島，海上航線南移，元朝主要發(fā)展陸上交通和海上漕運，中國的對外貿易受到束縛。但是，由于從松都附近港口橫穿黃海至朝鮮半島的航線太長且十分危險，曾多次遭遇海難，定都南京的明廷接受高麗國王的請求，答應改道經(jīng)遼南渡海至登州，并于1376年升登州為府?！睹鲗嶄洝分刑岬浇⒌侵莞驎r載曰：“時以登、萊二州皆瀕大海，為高麗、日本往來要道，非建治，增兵衛(wèi)，不足以鎮(zhèn)之”，故此，明初登州古港仍然是高麗使者上路和起航的主要海港??那里有船，那里就有媽祖，那里有華人，那里就有媽祖廟。信仰無國界，“海上女神”由蓬萊隨船沿登州海道飄洋東渡，為遠行者送上一方平安，一份祥和。
（來源：中國經(jīng)濟網(wǎng)綜合）
媽祖文化心得篇九
1、弘揚愛國思想，促進祖國和平統(tǒng)一。
大陸和臺灣，同根共祖，千余年文化傳承，形成了堅不可摧的民族意識。媽祖是中國的“神”，媽祖之愛國也決定了其信眾的愛國。
1989年5月6日，200余名臺灣同胞沖破臺灣當局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜媽祖祖廟;1997年1月至5月，湄洲媽祖金身巡游臺灣103天，駐蹕36個宮廟，接受臺灣媽祖信眾1000萬人次的朝拜，在臺灣島內引進了巨大反響。
2002年7月25日，媽祖金身直航澎湖，萬人朝拜，其情景使人熱淚盈眶。
2004年10月21日早上8點，湄洲媽祖金身從莆田市湄洲島媽祖祖廟起駕，在54位護駕團的陪同下，從長樂國際機場乘飛機飛往澳門，參加第二屆澳門媽祖文化旅游節(jié)。
2005年，連戰(zhàn)和宋楚瑜先生分別為湄洲媽祖祖廟題詞：“神昭海表”，和“圣德配天”。
這就是媽祖信仰的凝聚功能。如今，媽祖已成為海峽兩岸通商、通航的和平象征，成為統(tǒng)一祖國，溝通兩岸往來的和平女神。媽祖信仰中的這一功能還將繼續(xù)發(fā)揮作用，直至祖國的完全統(tǒng)一。
2、傳播博愛精神，教化眾生向善。
浩瀚宇宙，蒼莽無垠，而人卻是宇宙的主宰。盡管因地域，種族，文化根柢的差異，派生出審美觀、價值取向、風俗習慣等方面的不同，但作為“生”的本能，人性對于善惡美丑之認知卻趨于大同。
媽祖信仰在諸多方面適應了人類對真、善、美的認同，如扶危濟困，治病救人，賜人以平安吉祥等等。這既是一種文化的傳播，更是一種觀念的教化。
“教者，告也，有言，有理，有義，有授，有傳。言則宣，教則告，因言而悟教明理，理明則忘言”(張君房《云笈七簽》)，當一種理念為民眾所接受后，教化則退居其次，而觀念(對真、善、美的認同)則生根、開花、結果。
3、啟迪良知，樹立珍惜自然、回歸自然。
千余年來，人類面臨旱澇蝗災，瘟疫流行時，往往把祛災的希望乞求于神靈，媽祖之平息海嘯、張?zhí)鞄熤盱烈?、龍王爺之普降甘霖……人類在對神靈的不斷祈禱中逐漸地得到啟發(fā)：眾生平等、萬物有靈，道法自然……。保護生態(tài)環(huán)境，回歸自然已成了全球、全人類的呼聲。
媽祖文化心得篇十
一、從媽祖信仰說起
媽祖信仰是一種文化現(xiàn)象。媽祖，原不是神，上確有其人。據(jù)《天妃顯圣錄》《敕封天后志》載：姓林，名黷，也叫黷娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州灣的一個漁太宗雍熙四年（公元987年）農(nóng)歷九月初九日去世，時年28歲（實歲27歲）。媽祖，被視為見義勇為、無私奉獻的榜樣而千古傳頌：“傳聞利澤至今在，千里桅墻一信風?！保@是宋代黃公度的詩句；“巨浸雖稽天，旗蓋儼中流?！保@是宋代劉克莊的詩句；“桅檣出火海浪破，神鬼役使忘險艱?！保@是元代洪希文的詩句；“洪濤巨浪帖不驚，凌空若履平地行?！保@是明成祖朱棣的詩句。這些膾炙人口的詩篇無疑是媽祖奉獻精神的真實寫照。
誠然，媽祖本身沒有什么經(jīng)典著作，歷史留下的只有一大堆神話傳說。但神話既是科學蒙昧時人類的某種迷信思想的反映，也是人們在同自然和命運搏斗中所產(chǎn)生的愿望和美好理想的象征。它植根于廣大民眾之中。應當承認，也必須承認，神話也是一種歷史文化，世界上任何一個民族都有迷人的神話。而媽祖神話，已經(jīng)成為中華民族的一種特殊的文化形態(tài)，從海外評價的角度來說，它是中國的“土特產(chǎn)”，她自然也是華夏文化的組成部分。
媽祖，同神州版圖的許許多多地名關聯(lián)在一起，成為祖國統(tǒng)一和領土完整的一條精神紐帶。傳說香港的香爐峰是由于媽祖廟的流入港而得名。澳門之所以被西方人稱為“媽閣”（macau），就是由于葡萄牙人初登岸見到媽祖廟殿閣即以之為名。澎湖列島則由于“嶼中曰娘宮嶼，其狀如湖，因曰澎湖”，其首府馬公市也是由“媽宮”間轉而來?？傊?，從祖國東北的丹東至南海群島的許多地名，都與“媽祖”有關。此外，以天妃宮或天后宮為鄉(xiāng)、村、寮、街、巷、澳、路命名的則不能悉計。
媽祖，在中國和平外交史上享有特殊的美譽。15世紀初鄭和七次下西洋，前后歷時28年，訪問了亞、非兩洲近40個國家和地區(qū)，靠的是祖媽精神統(tǒng)率數(shù)萬人的意志，才能戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻，在世界航海史和外交史上譜寫了光輝的一頁。中日友好關系的厲史更是同媽祖密切相關。自15世紀至19世紀，中國的使船和琉球的學者、商人都是以媽祖為護佑而頻頻往來于兩國之間，而長崎的.自然航標野間岳（娘媽山的日譯），則堪稱歷史上中日人民友好往來的門戶。
媽祖，在中國人民反對外來侵略的斗爭中，留下了許多光輝的紀錄。
媽祖，對推動中國近代商品經(jīng)濟發(fā)展起著重的作用。由于中國海運貿易與媽祖信仰息息相關，所以中國沿海沿江的許多港口、商埠的開發(fā)，也是以媽祖信仰在當?shù)氐拈_始傳播為標志的。各地天后宮保存的清代以來的碑刻，都記載著極為豐富的有關海運貿易和商港開發(fā)的珍貴資料。
媽祖，這一名字凝聚著千千萬萬海內外炎黃子孫愛國愛鄉(xiāng)，虔誠向善的心愿。瞻拜媽祖，已成為許多華裔、華橋和臺灣同胞尋根謁祖的美好寄托，因此有了今天的“媽祖熱”。
媽祖文化不僅是上述所提及的思想文化，媽祖文化的全部還應包括宗教、民俗、文學、藝術、建筑、服飾等等?？梢詮母鱾€領域去探索、研究。
二、媽祖文化與客家文化
客家人是漢族一個系統(tǒng)分明的支派。
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媽祖文化心得篇十一
據(jù)福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質,經(jīng)常在海上搶救遇險漁民,為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅除怪風、收伏晏公、懇請治病、解除水患等,記載都是關于她搭救黎民百姓的傳說。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛、護國庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時時刻刻幫助他們,流傳著許多有關媽祖顯靈的傳說,比如神助修堤、托夢除奸、保護使節(jié)、圣泉救疫等。
千百年來,媽祖精神得到了世人的頌揚,不僅成為文學藝術的生動素材,還在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領域得到了廣泛運用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無盡的靈感,這種強烈的媽祖情結不僅表現(xiàn)在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發(fā)間,形成了獨特的媽祖文化。
自古湄洲島的生活習慣是男人出海捕魚,女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來,在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護,祝福親人一帆風順、平安歸來。“媽祖髻”的梳法是非常復雜而精巧的,先把頭發(fā)分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長長的紅頭繩固定,盤一個圓圓的發(fā)笈，再用一根銀釵橫向穿過,起到固定發(fā)笈的作用,接下來是梳左右兩邊的鬢發(fā),松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發(fā)卡固定,并將剩余的頭發(fā)攏于腦后,用5~10個小發(fā)卡統(tǒng)一固定起來,梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂?shù)膱A笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發(fā)上點綴一些紅花來裝飾,使發(fā)型更好看?！皨屪骥佟闭w造型從頭頂?shù)胶竽X勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發(fā)髻。整個發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,用夾子別起來,船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發(fā)笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過發(fā)笈,代表船上的錨;一根根的發(fā)卡和發(fā)繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風順?？梢娦⌒〉囊粋€媽祖髻承載了湄州女子的萬千情感。
帆髻示志的傳說表明“媽祖髻”這個發(fā)型是媽祖生前設計的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關在閨房里三天三夜,盤好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發(fā)型來紀念媽祖,也表示她們對海神的虔誠敬意。可想而知,這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護人船的平安。
媽祖文化心得篇十二
各位團友，大家好！歡迎大家來到莆田湄州媽祖祖廟參觀游覽。首先，我代表福建快樂行旅行社歡迎大家的到來。我是大家此行的導游員，我姓蔡，大家可以叫我小蔡。今天的行程就將由我為大家提供服務，希望我的服務能讓大家滿意，同時我也提醒大家，在游覽的過程中，請大家認清導游旗的標志，以免跟錯了隊伍，大家有什么不懂或者是不清楚的地方呢，也請您盡管提出來，我將會盡力幫助大家解決，在此呢，我也先預祝大家今天能玩得開心、過的舒心。
在參觀祖廟之前，我先給大家介紹一下媽祖的一些生平傳說吧。據(jù)史書記載：媽祖是湄洲人，在她出生之前，家里已有一個哥哥和五個姐姐，但是她的父母一直盼望著再生一個兒子，便天天向觀音菩薩禱告，到了北宋建隆元年的農(nóng)歷三月二十三日傍晚，鄰居們看見有一道紅光直射林家，那紅光照得周圍的巖石都發(fā)了紅，就在此時，懷胎十月的母親產(chǎn)下了一個女嬰，因為這孩子出生的時候不哭也不鬧，父親便給她取名為林墨。
林墨在小的時候就表現(xiàn)出比其他的孩子聰明伶俐，讀書過目不忘。由于父親是當時海上巡檢司，所以她讀的書里有很多是關于海洋氣象方面知識的書，并且一有機會就隨父親出海，漸漸地她掌握了水性，學會了觀測天氣。每當她預測出海上氣候的變化，就告誡出海的鄉(xiāng)親避兇就吉，還經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁船和鄉(xiāng)民。
因為林墨一生的行善濟世，所以歷史上關于她的神話傳說還有很多很多，大家有興趣呢，可以看看我們手上的宣傳冊子，在這里我向大家介紹一下媽祖信仰從民間流傳到朝廷的故事。
據(jù)說在宋宣和五年，朝廷派使者出使朝鮮，誰知船在東海時遇到了風險，在這臨危之際，忽然看見船桅頂上發(fā)出了一道道紅光，而后風浪平息，轉危為安。使者感到非常的奇怪，便問部下到底是什么神靈顯圣搭救，恰好船上有一位莆田人，他說明了這是湄洲神女顯靈相救。后來這位使者回到朝廷復命時就奏明皇帝，下詔頒賜“順濟”的廟額，這時媽祖的神跡才第一次由民間傳到了朝廷。之后，媽祖又受到歷代皇帝的褒封，到清末時封號也累加了64次，并被尊稱為“天上圣母”。
隨著封號的加爵，信仰媽祖的人越來越多，媽祖宮廟也不斷的重修、擴大，由原來民間奉祀的小廟到后來的大規(guī)模重修、擴建，并發(fā)展到了現(xiàn)在的規(guī)模。我們湄洲媽祖廟也由此奠定了成為世界三千多座媽廟的祖廟，受到各地信徒的膜拜。
好了，各位團友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這些媽祖廟宇建筑群是上世紀70至80年代重建的，現(xiàn)在大家就請跟我到里面參觀。我們現(xiàn)在看到的是祖廟的大牌坊，在這里可以仰望整個祖廟建筑群的全貌，非常的雄偉壯觀。這是寺廟的第一道門，叫山門。大家看，它的造型很特別，是皇家城闕形制，這是因為媽祖的封號是天上圣母，代表著至高無上的女神。山門內供奉的是千里眼和順風耳。沿著山門上來，我們來到了儀門，大家可以看到，上面有個豎匾，寫者 “圣旨”二字，因此這道門又被人們叫做 “圣旨門”，喻示著媽祖娘娘曾受到歷代帝王的褒封。儀門內的這個大廣場，是祭奠時大型樂舞表演的地方。左右兩邊分別是鐘樓和鼓樓。
各位團友，我們現(xiàn)在來到的這個殿是 “太子殿”，是福建總督姚啟圣所建的，他原本想用此殿作為正殿，使正殿按一般寺廟建筑風格位于中軸線上，但民間習慣上仍愿意遵循古制，只認定旁邊這座才是最原始的正殿?，F(xiàn)在大家就隨我進去參觀。這里就是媽祖億萬信徒心中的圣地了。大家看這滿屋的煙霧和信徒就可以知道他們的虔誠。這座殿堂分為上下殿，中間用天井相連。正梁懸掛的 “神昭海表”匾額是清朝的雍正皇帝御筆頒賜的，我們看這尊端座的媽祖神像，它神態(tài)安詳，雍容華貴，一般稱它為“出巡媽祖”，是木雕軟身，也就是說她的四肢是可以活動的。1997年赴臺巡游的媽祖就是這尊神像。在她的身后還有一尊媽祖像，是木雕硬身的鎮(zhèn)殿媽祖。當軟身媽祖出巡時，鎮(zhèn)殿媽祖就留在寺廟中接受信徒的朝拜。大家看兩邊的神龕，里面全是媽祖的陪神，稱為十八水闕仙班。其中，有的是古代其他地方奉祀的海神，有的是被媽祖收伏的海妖水怪。
各位團友，我們現(xiàn)在來到的就是傳說中媽祖升天的地方—升天古跡，這里也是最早立廟奉祀媽祖的地方。大家可以在這里自由活動，拜拜媽祖。
各位團友，現(xiàn)在我們來到的是朝天閣。這里是中軸線的最高點，大家仔細觀察，里面供奉的媽祖與其他殿里的有什么不同呢，對了，細心的團友會發(fā)現(xiàn)這里的媽祖面像是黑的。這是為什么呢？有一個傳說：據(jù)說當年臺灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數(shù)月，日夜焚香膜拜，虔誠的煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺灣媽祖宮廟里供奉的媽祖全是“黑面媽祖”，因為這座朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面媽祖也只能是黑面媽祖了。
各位團友，前面就是“媽祖公園”了?，F(xiàn)在我們就進去里面參觀。我們可以看到隨處都是栩栩如生的石雕群，講的都是媽祖的一些生平傳說?，F(xiàn)在，大家可以在這里自由活動半小時，讓大家近距離的感受一下媽祖的文化。湄洲馬祖祖廟的導游講解到這里就結束了，希望我的導游講解能令大家滿意，謝謝！
媽祖文化心得篇十三
媽祖文化
五、媽祖文化在澳門更好地發(fā)展的個人觀點.............6
目錄 澳門媽祖文化
一、媽祖的由來
媽祖閣平時香火不絕，每年農(nóng)歷除夕、三月廿三日媽祖寶誕、九月九日重九節(jié)，這里更是人山人海，熱鬧非凡。
為什么澳門媽閣廟的香火如此旺盛，海外華人也都信奉媽祖呢？設計、創(chuàng)作大型媽祖像的澳門著名雕塑家、畫家梁晚年告訴大家：媽祖是人，也是護航海神。媽祖在海上舍己救人，為民消災解難的博愛精神受到人們的尊敬，信眾就把她當作神來朝拜。
二、媽祖被稱為和平女神
由于媽祖擁有博大慈愛的襟懷和救苦救難的高尚品德，人們?yōu)榱吮磉_對她的崇敬，一千多年來賦予她諸多神奇的色彩和美麗的傳說。中華兒女也從媽祖的傳奇故事中體會到了中華民族的傳統(tǒng)美德，看到了中國優(yōu)秀文化的光彩。經(jīng)過千年的演繹，媽祖文化已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，媽祖也是海峽兩岸及全球華人共同敬重的海上女神。20世紀80年代，聯(lián)合國授予中國媽祖“和平女神”的稱號。
目前，全世界有媽閣廟近4000座，信眾2億多人。目前，媽祖的名字凝聚著千千萬萬海內外中華子孫愛國愛鄉(xiāng)、虔誠向善的心愿，媽祖信仰已經(jīng)成為聯(lián)絡海內外、溝通全世界的橋梁和紐帶。
三、媽祖文化在澳門的發(fā)展進程
清康熙十六年(1677)建有關帝、天妃古廟-乾隆五十年{1785)，建有乙仔天后宮—乾隆五十七年(1792)，建有望廈康真君廟內的天后圣母殿、同治四年(1865）建有的漁翁街天后古底澳門是彈丸之地，竟建有六座以上的天后宮(媽祖廟)，足以反映澳門崇拜媽祖風氣之盛、莆田九牧林后裔、清道光間欽差大臣林則徐于1839年9月2日巡視澳門時，其巡行終線以原稱天妃宮的連蜂廟開始，以到媽閣廟進香為終點：林則徐虔誠地在媽閣廟向天后進香膜拜。
在改革開放的春風中，媽祖文化在澳門迅速擴展開來。
掛駕儀式后，媽祖金身神像運至澳門中華媽祖文化村，安駕子天后宮，接受信徒朝拜：22日上年十時移駕到福建籍居民集中的北區(qū)佑漢公園供信眾膜拜，當日傍晚六至九時從佑漢公園巡游至媽閣前地；24日返回湄洲祖廟。
2008年5月3日下午，北京奧運會圣火途經(jīng)澳門的媽閣廟。來自奧林匹亞的圣火將與媽閣廟的香火相遇，澳門將以最具代表性本土文化迎接奧運圣火的方式，展示其中西文化薈萃的特性。
火炬手手持圣火經(jīng)過大三巴、民政總署大樓等地點后，到達具有濃厚本土傳統(tǒng)文化特色的媽閣廟。下午3時，已有上千名市民聚集在媽閣廟，他們大部分身著紅衣，舉著國旗、澳門特區(qū)區(qū)旗和奧運旗幟，熱切期待著奧林匹亞的圣火。大約下午4時50分，運載奧運圣火和火炬手的專車駛至媽閣廟前，兩名火炬手下車并順利完成圣火交接，站在兩旁期待已久的市民欣喜若狂，激動地歡呼。澳門沙梨頭坊眾互助會組織了過百名會員到媽閣廟迎接圣火，他們身穿代表澳門的綠色衣服，有的用力舞動巨型國旗，有的高喊“支持中國！支持奧運！”口號。已有逾500年歷史的媽閣廟，是澳門三大古剎（媽閣廟、觀音堂、蓮峰廟）中歷史最悠久的名勝古跡。2005年7月15日，包括媽閣廟前地在內的澳門歷史城區(qū)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
四、澳門媽祖文化代表建筑--媽祖閣
媽祖閣，位于湄洲灣北岸山亭鎮(zhèn)山柄村麒山之巔，閣共四層，高32.3米，取媽祖農(nóng)歷三月廿三誕辰之意，總體造型端莊古樸，輕盈靈動。居下仰觀、遙遙而望、亦或登閣遠眺，不同角度的媽祖閣有著截然不同的神韻。低空俯瞰媽祖閣，可見其于蒼翠懷抱中悄然屹立，面朝大海，似海棠花開，俊秀動人。[1] 澳門媽閣廟為澳門最著名的名勝古跡之一，初建于明弘治元年(1488年)，距今已有五百多年的歷史。媽閣廟原稱媽祖閣，俗稱天后廟，位于澳門的西南方，枕山臨海，倚崖而建，周圍古木參天，風光綺麗。主要建筑有大殿、弘仁殿、觀音閣等殿堂。廟內主要供奉道教女仙媽祖，又稱“天后娘娘”、“天妃娘娘”，人稱能預言吉兇，常于海上幫助商人和漁人化險為夷，消災解難，于是福建人與當?shù)厝松套h在現(xiàn)址立廟祀奉。
媽閣廟是一座典型的嶺南風格的廟宇建筑，背山面海，沿崖而筑，周圍古木參天；廟門口有一對石獅，雕工精美，形態(tài)逼真，傳說是300年前的杰作；廟內花木錯落，巖石縱橫，景色清幽，由大殿、石殿、弘仁殿、觀音閣4座建筑組成。石階小徑，曲折通幽，摩崖石刻，遍布內外；院內有一塊名為“洋船石”的巨石上刻有一艘古代海船，船的桅桿上掛著一面寫有“利涉大川”的幡旗，就是人們喜聞樂見的“一帆風順”圖景。
從宗教角度看，媽祖信仰是我國沿海漁民特有的海洋信仰形式，屬于區(qū)域特色文化，但由于媽祖信仰隨著華人的足跡而散布于東南亞許多國家和地區(qū)，從而使“媽祖文化”成為一種國際文化現(xiàn)象。因此，媽祖信仰及其天后廟既是地方的、中國的文化，也是國際的、世界的文化，而就澳門的媽閣廟而言，帶有濃郁的嶺南文化特征。盡管如此，這種信仰的主體和形式，至今仍然保持其原有的傳統(tǒng)特征和性質，在形式上也沒有發(fā)生根本的改變。近年來，澳門媽祖文化村及其巨制媽祖像雕塑的落成就是明證。
五、媽祖文化在澳門更好地發(fā)展的個人觀點
（1）媽祖文化遺產(chǎn)很多，但在“文革”期間慘遭破壞，到目前為止媽祖文物尚未得到普查更不用說有效保護了，我們可以充分調動各地主要媽祖宮廟的力量，發(fā)掘媽祖文物，開展媽祖文物古跡專項考察游，通過旅游活動使媽祖文化獲取有效的保護。
（2）媽祖不僅僅是中國的媽祖，同時也是世界的媽祖，媽祖文化是中華民族和海外華人華僑共同的文化。發(fā)展旅游堅持區(qū)域聯(lián)動除了國內省際合作外還要考慮國際協(xié)作，應充分利用海外媽祖信眾們的海外資源，充分調動他們發(fā)展旅游的積極性，為發(fā)展媽祖文化旅游補充新生力量。
（3）我們信仰媽祖，信仰的是她精神的力量，所以發(fā)展媽祖文化旅游，營造旅游氛圍要體現(xiàn)人文關懷，重視生命意義。我們要一改以往“營造宗教旅游氛圍就應該制造神秘氣氛”的過時觀念，廢除行符錄、焚燒金銀紙的活動。當然同時我們也要考慮信眾們的心理感受，可以結合現(xiàn)代科技技術，將錄制好的鞭炮聲、各種不同國家不同面值的虛擬貨幣輸入微機中，旅游者可以以現(xiàn)實貨幣購買點擊時間或次數(shù)，給媽祖匯去功德錢以完成心中的意愿。香枝本來是信徒們召喚神靈訴說自己所求的一種媒介，但我們經(jīng)常看到信徒們大把大把地焚燒香枝，似乎有“燒得越多越能優(yōu)先得到服務”之嫌，而周邊的人則噙著淚重復著相同的動作，我們可以控制旅游者上香枝的數(shù)量（如可以控制一枝代表一心一意）或者以燃著狀態(tài)的藝術香枝代替原先的香枝。如此等等，我們才可以還媽祖文化旅游一個環(huán)保的、充滿人文關懷的環(huán)境；也只有這樣，文化旅游的發(fā)展才能體現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會的和諧。
（4）旅游開發(fā)商要摒棄短視行為，從長遠利益做好媽祖文化旅游產(chǎn)品。利潤是旅游開發(fā)商投資和經(jīng)營的第一目的，而純粹一味地追求短期回報，或者以媽祖文化作為幌子達到融資的目的，不僅不適合發(fā)展文化旅游，也會遠遠背離發(fā)展文化旅游的真正意義。這就要發(fā)揮地方政府的主導作用，尤其是文化旅游發(fā)展的幼年期，通過政府的優(yōu)惠政策、法律法規(guī)引導并規(guī)范旅游開發(fā)商的投資行為。媽祖文化旅游產(chǎn)品不能僅僅局限于朝覲旅游，而應放眼于修學旅游以影響后代媽祖信仰的受眾者，應放眼于商務旅游以彰顯媽祖誠信的品格，應放眼于休閑旅游以加強全世界媽祖精神受眾者的聯(lián)誼，在此基礎上提高人的素養(yǎng)，促進人群的和睦和社會的和諧。
六、資料由來
標注【1】根據(jù)古代史料和福建莆田地方志記載。
標注【2】來自“新華網(wǎng) 媽祖在線”文章“媽祖文化在澳門”
標注【3】引用深圳康輝旅行社團購網(wǎng)文章“澳門媽祖廟——澳門最著名的名勝古跡之一 ”
媽祖文化心得篇十四
首屆瓊州媽祖文化節(jié)早在2013年4月30日至5月2日于?？谑行麓笾薮蟮理懰畼蛘脚e辦，該屆文化節(jié)的主題是“與美好同行”。為了弘揚民族文化，傳播媽祖精神，并祈福國泰民安和促進和諧發(fā)展，海南省比干文化研究會和海南媽祖文化投資有限公司共同發(fā)起了本次瓊州媽祖文化節(jié)。文化節(jié)的主要內容包括民俗經(jīng)樂隊祈福、龍隊表演、腰鼓隊表演等，同時還將上演多出包括《下南洋》在內的海南戲。
媽祖信俗活動在海南有悠久的歷史，舉辦瓊州媽祖文化節(jié)將有利于搭建一個更好的平臺，不僅對媽祖文化的發(fā)掘價值、傳承價值有積極意義，也將成為海南一張亮麗的名片。
首屆瓊州媽祖文化節(jié)30日在海南比干媽祖文化園開幕，來自海內外的千余名信民盛裝參與，進香拜媽祖。上午9時許祭典儀式開始，主祭人誦讀祈禱文，陪祭人虔誠上香、行大禮，祭典在香煙繚繞、鐘鼓齊鳴中禮成。各個媽祖宮廟的進香團隊以及本地媽祖信眾，虔誠上香、膜拜、祈福。
首屆媽祖文化節(jié)主題為“與美好同行”。現(xiàn)場還舉行了民俗經(jīng)樂團祈福、慈善功德活動等。龍隊表演、腰鼓隊表演、各宮廟神像巡游等文化特色表演也紛紛上演。
據(jù)悉，媽祖文化在中國傳播已有上千年歷史，隨著華人足跡走向世界，媽祖信眾已遍布全球20個國家和地區(qū)，全球有數(shù)億信眾把媽祖作為信仰的神明。2009年，聯(lián)合國教科文組織將媽祖信俗列入非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。
海南媽祖信仰悠久，自宋時起，媽祖文化信仰就隨著閩人渡瓊流傳進海南島。2012年，第一座從“媽祖出生地”福建莆田媽祖祖祠分靈到海南的媽祖像安座于海南比干媽祖文化園。
媽祖文化心得篇十五
各位團友，大家好。
首先我代表康輝旅行社歡迎各位團友來到莆田。我是你們的導游員
，大家可以叫我“
”，為我們開車的是劉師傅。劉師傅開了十幾年的旅游車，技術嫻熟，所以大家可放心乘坐我們的旅游大巴。我和劉師傅非常愿意為大家提供滿意的服務，所以在未來幾天里，各位如果有需要我們的就盡管提出來，我們會竭盡所能為大家服務。最后，衷心祝福大家旅途愉快愉快。
各位團友，今天，我將帶你們去游覽享有“東方麥加”之稱的湄州媽祖祖廟。湄州媽祖祖廟是中華媽祖文化的發(fā)祥地，是世界媽祖信眾的朝圣中心。
朋友們，你們聽說過“靈妃一女子，瓣香起湄洲”這句話嗎。話中的“靈妃”就是指媽祖。媽祖出生于湄洲灣畔港里村，由于她從出生到滿月從不啼哭，父母便給她取名為“默”。其父林愿是當時的海上巡檢司，使媽祖得以博覽群書，特別是海洋氣象方面的書籍，而且有機會隨父親出海，漸漸地她學會了掌握水性，觀測天象，能夠預測海上的氣候變化，告誡出海的鄉(xiāng)親們逢兇化吉，還經(jīng)常奮不顧身的搶救遇難的漁船。她精通醫(yī)理，經(jīng)常到懸崖峭壁采集草藥，為人治病。只可惜，天妒英才。在一次搶救海難中，年僅28的林默獻身了。
為紀念這位助人為樂、救苦救難的姑娘，人們在島上建廟供奉，這就是世界上第一座媽祖廟。后來，隨著媽祖信仰影響的擴大，供奉媽祖的祖廟得到不斷重修擴建，規(guī)模漸為壯觀。
好了，現(xiàn)在請各位朋友隨我去游覽媽祖廟。
各位團友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是祖廟的大牌坊，在這里可以仰望整個祖廟雄偉壯觀的建筑群全貌?？?，這是寺廟的第一道門，叫山門。他是皇家城闕形制，造型獨特。這是因為媽祖的封號是天上圣母，代表著至高無上的女神。山門內供奉的是“千里眼”和“順風耳”兩位神明。傳說“千里眼”和“順風耳”原來是海上的妖怪，被媽祖收伏后，自愿永遠效命于媽祖駕前。
沿著山門上來，我們來到了儀門，由于上面有個寫著“圣旨”二字的豎匾，所以，這道門又稱“圣旨門”，這也喻示著媽祖娘娘曾受到歷代帝王的褒封。儀門內的這個大廣場，是祭奠時大型樂舞表演的地方。左右兩邊分別是鐘樓和鼓樓，平時，晨鐘暮鼓，昭示風調雨順。每到祭祀節(jié)慶活動時，鼓響三通則祭典開始，敲鐘則禮終。
各位團友，我們現(xiàn)在來到的這個殿是媽祖廟的正殿，又叫“太子殿”，這是因為福建總督加太子太保兵部尚書姚啟圣，把座落于此的原朝天閣改為正殿，并進行重修，因此，后人 1 便稱其為“太子殿”。原本，他想用此殿作為正殿，但民間習慣上只認定旁邊這座寢殿才是最原始的正殿。
現(xiàn)在，就請大家隨我進去參觀。
這里就是媽祖億萬信眾心中的圣地了?？茨菨M屋的煙霧和信眾，大家就可以知道他們的虔誠。這就是殿內。大家可以抬頭看一下，這座殿堂分上下殿，中間以天井相連。正梁懸掛的“神昭海表”匾額是雍正皇帝的御筆。殿前端坐的這尊媽祖像，神態(tài)安詳、雍容華貴，一般稱它為“出巡媽祖”，為木雕軟身，也就是說她的四肢是可以活動的。在出巡媽祖像后還有一尊媽祖像，為木雕硬身的鎮(zhèn)殿媽祖。當軟身媽祖出巡時，鎮(zhèn)殿媽祖就留在廟中接受信眾朝拜。大家看左右兩邊，它們全是媽祖的陪神，被稱為十八水闕仙班。其中，有的是古代其他地方供奉的海神，有的是被媽祖收伏的海妖水怪。
各位團友，現(xiàn)在，我們來到的就是傳說中媽祖升天的地方—升天古跡，這里也是最早立廟供奉媽祖的地方。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。
拜完媽祖，讓我們繼續(xù)前行。
各位團友，現(xiàn)在我們來到的是朝天閣。這里是中軸線的最高點，請大家仔細觀察，里面供奉的媽祖，看看它們與其他殿里的有什么不同呢。對了，細心的團友都發(fā)現(xiàn)了，就是這里的媽祖面像都是黑的。這是為什么呢？傳說：當年臺灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數(shù)月，日夜焚香膜拜，虔誠的煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺灣媽祖宮廟里供奉的媽祖全是“黑面媽祖”，因為這座朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面的媽祖也只能是黑面媽祖了。
各位團友，現(xiàn)在我們要到山頂去看媽祖的石雕像。
你們看，前面就是“媽祖公園”了?，F(xiàn)在我們就進去里面參觀游覽。你們看，隨處都是栩栩如生的石雕群，講的都是媽祖的一些生平傳說。參觀完媽祖故事石雕群，相信大家對媽祖有了近距離的感受，對媽祖文化也有了更深地了解了吧。
各位團友，我們旅途將至。這期間，感謝各位團友對我工作的配合和支持。分開之際，我為我工作中的疏忽再次向各位致以誠摯的道歉，同時，也請大家相信，我不是最好的，但我會是最努力的。最后，祝大家快樂。
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