讀后感是讀者對(duì)閱讀過(guò)程的總結(jié)和回顧，是對(duì)書中情感和思想的回響和思考。寫一篇較為完美的讀后感，首先要對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行全面的理解和把握。我們可以通過(guò)拓展閱讀、細(xì)心分析和深入思考，逐漸梳理出自己對(duì)書中主題、人物、情節(jié)等方面的獨(dú)特見解。同時(shí)，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，用自己的言語(yǔ)將讀書的心得感悟傳達(dá)給他人。下面是一些讀者們寫的讀后感的片段，他們用真實(shí)的感受和感悟?yàn)闀嬌狭霜?dú)特的底色。
京華煙云讀后感篇一
用了七天時(shí)間看完了《京華煙云》，書比電視好看，所以我喜歡看書，書中的人物更立體，更合理。我不是很相信現(xiàn)代的編劇們，經(jīng)他們修改后的名著們總是失了味道，走了調(diào)。
很喜歡看歷史，歷史總是那么的精彩，或許是因?yàn)榱粝聛?lái)的都是歷史學(xué)家們精選下來(lái)的史料。最近研究歷史偏重于封建社會(huì)的家庭組成，在封建社會(huì)，女人大都被認(rèn)為是男人的附屬，女主內(nèi)，男主外。女人操勞于家務(wù)與孩子。有些地位的家庭，女主人的工作則更為繁重，管理下人，家庭外交，節(jié)假禮儀。封建大家族更像現(xiàn)在的家族式企業(yè)，男主人是這個(gè)家族的品牌，大家要靠這個(gè)品牌過(guò)日子，所有的活動(dòng)都圍繞這個(gè)品牌開展。女主人更像這個(gè)家族企業(yè)的ceo。管理家庭是一門很精深的學(xué)問，家人的和睦相處，家族的外在聲譽(yù)的保持與提升，內(nèi)在精神的堅(jiān)持與傳承，家人和仆人的素養(yǎng)品德，子孫的教育，這都是耗人心血的。
在流傳下來(lái)的書籍里面，有很多類似于《曾國(guó)藩家屬》《顏氏家訓(xùn)》之類的書籍，看來(lái)子孫教育都一個(gè)家族來(lái)說(shuō)是一件很重要的事情。古時(shí)會(huì)有書香門第，官宦之家一說(shuō)，也是家教不同。
之前讀紅樓夢(mèng)，元春為這個(gè)家庭一直在隱忍，沒有自由。迎春太軟弱。探春太潑辣，惜春太執(zhí)拗。妙玉太孤傲。寶釵太圓滑。相比之下，黛玉比較真實(shí)，有才氣，但是對(duì)黛玉一直有說(shuō)不出的感覺，總覺得有什么地方不對(duì)。而湘云更為我所欣賞，有才氣，不必黛玉差，又性格豪爽。讀了京華煙云之后對(duì)她們則有更客觀一點(diǎn)的認(rèn)知，紅玉好比黛玉，太過(guò)聰明，凡是看的很明白，但是不知道如何排解，總是多愁善感，郁郁寡歡，心理上屬于不健全的哪種類型，把紅玉和木蘭莫愁一比，就很明顯的感覺到紅玉的不健康，人格上的不健全。電視劇里木蘭成了寶釵，所以電視里莫愁才會(huì)一直怨她的姐姐，她的行為給人帶來(lái)太多的心理陰影。太不真實(shí)，太過(guò)完美，沒有了自我。書本上的木蘭很好，活潑浪漫，奇思妙想。像是湘云。書本上莫愁也比電視上的更加讓人喜愛，某些方面像是襲人。
看了京華煙云很喜歡木蘭，她的人格獨(dú)立是我最羨慕的。她是好的女主人，同時(shí)她不拘泥于世俗，對(duì)自己的精神有很好的追求，在這種追求中，她得到滿足。木蘭和立夫是很好的一對(duì)，但是他們?cè)谝黄鸩灰姷暮苄腋?，木蘭會(huì)助長(zhǎng)立夫的銳氣，不像莫愁可以克制立夫，木蘭也不見得會(huì)像莫愁那樣為立夫做出那么多的犧牲。那么木蘭就沒有那么多的精力去奇思妙想，立夫也不會(huì)像蓀亞那樣包容木蘭。所以愛情不見得就是兩個(gè)人結(jié)合的最好理由。
思維有些跳躍，想起什么寫什么，希望這里會(huì)成我這個(gè)愛胡思亂想的水瓶座之人的涂鴉之地。
京華煙云讀后感篇二
有栩栩如生的鮮明人物；有感天動(dòng)地的凄美愛情；有繁華如夢(mèng)的京城往事；有美若天堂的蘇杭韻味；有質(zhì)樸誠(chéng)摯的人間實(shí)感；有千年文明的精彩記錄；有滿目瘡痍的中華大地；有戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)亂年代。這就是《京華煙云》帶給我們的一場(chǎng)文學(xué)盛宴；這就是《京華煙云》展示給我們的文學(xué)寶藏；這就是《京華煙云》送給我們的人生哲學(xué)。而林語(yǔ)堂先生就是有這種的文學(xué)造詣；他就是有這種能力讓你沉醉在他的文學(xué)世界里流連忘返；他就是有這種天賦讓你在他的作品中感受到哲學(xué)的魅力，懂得生活的真諦，了解愛情的悲喜，感受民國(guó)的風(fēng)情，體會(huì)愛國(guó)的精神，傳承古老的文明。
林語(yǔ)堂先生曾在這本書的序言中寫到“本書對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的生活，既非維護(hù)其，亦非揭發(fā)其罪惡。只是敘述當(dāng)代中國(guó)男女如何成長(zhǎng)，如何過(guò)活，如何愛，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已?！钡窃谖铱磥?lái)，牢牢的緊貼現(xiàn)實(shí)，才是這本書比較大的亮點(diǎn)，因?yàn)檫@能讓我們?cè)O(shè)身處地去感受到當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的生活，能讓我們更加容易理解書中蘊(yùn)含的人生哲理，能讓我們更好的從中吸收一些東西。
而這本書中給我留下比較深影響的莫過(guò)于“木蘭”這個(gè)奇女子了。無(wú)傲氣有傲骨，天資聰穎，“清煙竹韻，道法自然”說(shuō)的就是木蘭了。在她小小的身軀里，蘊(yùn)含著巨大的勇氣與骨氣；積淀著醇厚的文化與底蘊(yùn)；兼容著別樣的善良與包容；融合著深厚的感情與才情。在她身上你能看到容顏之美，聰慧之美，賢德之美，豁達(dá)包容之美，難怪人說(shuō)“若為女兒身，必做木蘭也”呢！
木蘭的才華令人欽佩與折服。木蘭會(huì)吹口哨，會(huì)唱京戲，還認(rèn)識(shí)甲骨。木蘭的父親姚思安是未位了不起的大人物，木蘭從小受父親的影響，這使得父親的諄諄教誨在她的身命中烙下了深刻的印記，并貫穿她的一生。姚思安曾對(duì)木蘭說(shuō)過(guò)“心浮氣躁對(duì)心神有害，正直自持，則邪氣不能入侵。”這些話是木蘭生活中的準(zhǔn)則，總是能讓木蘭從中獲得無(wú)限勇氣，總是能讓她找到人生的方向。木蘭除了在文學(xué)等傳統(tǒng)文化上有頗高的造詣外，還認(rèn)識(shí)甲骨與金文，她還喜歡唱京戲，收集古玩，有著頗深的文化文學(xué)修養(yǎng)。她總是能把人性之美、文化之美、還有落落大方、賢淑端莊之美表現(xiàn)得。這樣一個(gè)德才兼?zhèn)涞呐樱@樣一個(gè)特立獨(dú)行的女子，這樣一個(gè)開明無(wú)懼的女子，怎不叫人喜歡與欽佩呢？木蘭真不愧為新時(shí)期的奇女子也！
木蘭的愛情令人感到心疼與惋惜。木蘭十歲的時(shí)候與家人失散被拐，比較后陰差陽(yáng)錯(cuò)的被曾家所救，而這也就預(yù)示著她的人生注定不平凡。果然命運(yùn)的齒輪在她情竇初開的年紀(jì)就這樣無(wú)情地卡住了，為了不懂事的妹妹，為了爹娘的臉面，為了家族的信譽(yù)，她聽從父命毅然決然地嫁到曾家，心甘情愿地委屈自己，但這并不代表她是愚昧與軟弱的，相反這是她做出的比較好的選擇，也是比較明智的選擇，而事實(shí)也確實(shí)證明這段婚姻是非常圓滿的。當(dāng)然木蘭的婚姻并不是那么的平順，她的丈夫犯了全天下男人都會(huì)犯的錯(cuò)，那就是他有了婚外情。蓀亞與曹麗華廝混在了一起，這樣的侮辱與難堪是任何一個(gè)女子都難以接受的吧？可是木蘭不是一般的女子，她理性地選擇與曹麗華見面，大度地會(huì)見自己的情敵，無(wú)畏地去面對(duì)丈夫的出軌，勇敢的去捍衛(wèi)自己的婚姻，她以自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、寬容大度和對(duì)事情的機(jī)智靈活巧妙地化解了這場(chǎng)感情危機(jī)；她用她的隱忍與寬容以及自身的人格魅力征服了情敵，擄獲了丈夫的心。不得不說(shuō)木蘭是一個(gè)高情商與高智商兼容的獨(dú)特女性。
這就是我心目中的木蘭，她是個(gè)有理想的人，她將美好的心靈寓于世俗的智慧中，在現(xiàn)實(shí)與理想中自由穿梭，在世俗的困境與考驗(yàn)中，堅(jiān)守內(nèi)心的灑脫與傲世。這個(gè)奇特的女子，她的生命總是閃耀著光芒，她的故事總是打動(dòng)著人心，她的才情總是綻放著光輝，她的一生總是帶著傳奇。比較后我想說(shuō)：木蘭真不愧為一奇女子也！
《京華煙云》這一部具有傳奇色彩的小說(shuō)，給我留下了太過(guò)深刻的映象，讓我得到了許許多多的啟迪與感悟。正如林語(yǔ)堂先生的女兒林如斯所說(shuō)：“你一翻開來(lái)，起初覺得如波濤，然后覺得幽默、流動(dòng)，其次覺得悲哀，比較后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟何為人生，何為夢(mèng)也……”是啊，浮生如夢(mèng)，忙忙碌碌走過(guò)這一生，像做了一場(chǎng)夢(mèng)一樣，那么虛無(wú)縹緲，那么可望不可即。所以說(shuō)世間萬(wàn)物都有其一定之規(guī)，善惡、美丑、榮辱、貴賤、死生、禍福，如朝去夕來(lái)、夢(mèng)碎但醒，皆為輪回轉(zhuǎn)換，不可強(qiáng)求，亦難以回避。因此在不幸面前，我們要勇敢承受命運(yùn)之苦，在寬懷中獲得堅(jiān)韌，在順應(yīng)中求得把握，在承受中懂得釋然，在困境中找到真理。
京華煙云讀后感篇三
之所以會(huì)有讀《京華煙云》的想法，是因?yàn)閷?duì)趙薇版電視劇《京華煙云》的喜愛。很多人喜歡趙薇演的小燕子，我卻喜歡《京華煙云》中的姚木蘭。初次看《京華煙云》這部電視劇時(shí)，我并不喜歡姚木蘭的角色，覺得姚木蘭太喜歡說(shuō)道，喜歡用自己的學(xué)識(shí)智慧來(lái)馴服自己的丈夫。總覺得她和蓀亞不是一類人，和立夫才是，因?yàn)槲覍?shí)在是太愛電視劇中立夫的角色了?？上У氖怯星槿私K未成眷屬，木蘭和立夫只能活在彼此的心里。
當(dāng)我開始讀《京華煙云》這本書的時(shí)候，腦海中已經(jīng)形成了固定的人物見解。但是其實(shí)不得不說(shuō)，電視劇版的《京華煙云》和小說(shuō)差別很大，甚至可以說(shuō)是披著《京華煙云》的書名，拍著民國(guó)時(shí)期的兒女情長(zhǎng)。
我覺得書中的木蘭是中國(guó)文化和西方文明雙重影響下形成的一個(gè)近乎于完美女人。在書中我多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對(duì)孔立夫的愛是真誠(chéng)無(wú)暇的，對(duì)曾蓀亞的愛是忠貞不渝的。雖然木蘭沒能和自己喜歡的人走在一起，但木蘭和蓀亞也過(guò)得非常的幸福。木蘭和蓀亞在婚前沒有心蕩神怡的愛情，卻在年深月久中感情日漸濃厚。雖然這感情并不能占領(lǐng)木蘭心中孔立夫的位置，但足夠讓木蘭對(duì)蓀亞一生忠貞不渝。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營(yíng)救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，讓我感嘆這真是少見的奇女子也！雖然木蘭營(yíng)救孔立夫的舉動(dòng)，遭到了蓀亞的吃醋和猜忌，但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。后來(lái)蓀亞在木蘭坦誠(chéng)和肚量下，選擇信任自己的妻子，也是因?yàn)槟咎m的人格魅力讓他乃至觀眾折服。
書中還有另一個(gè)人物——我最喜歡的木蘭的父親。姚父精神世界寬廣，為人處事豁達(dá)開明。姚父的描寫，很多都和中國(guó)的道有關(guān)，很多時(shí)候都能看到姚父關(guān)于莊子道德的思考。姚父的一生對(duì)于木蘭影響很大。木蘭記得很多父親對(duì)她的忠告，這使得木蘭在遇到問題時(shí)能夠妥善處理。木蘭能夠養(yǎng)成這樣完美的品行也和她殷實(shí)的家庭背景密不可分，木蘭婚后和蓀亞到處玩耍，游山玩水，踏遍中國(guó)古跡，這使得木蘭一直不斷成長(zhǎng)。我以為這就是我們現(xiàn)在流行說(shuō)的“女兒要富養(yǎng)”的真正含義吧，既有物質(zhì)方面的大力支持，也有精神上的熏陶和培養(yǎng)。書中也描寫了木蘭人生的幾次重大變故，比如她的女兒參與學(xué)生起義被射擊，他們被迫離開北京逃離戰(zhàn)爭(zhēng)；她的兒子參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，這些災(zāi)難迫使木蘭成長(zhǎng)，使她變得更加堅(jiān)強(qiáng)。
所謂“人生如戲，戲如人生”便是如此吧！
京華煙云讀后感篇四
《京華煙云》被譽(yù)為“民國(guó)版的《紅樓夢(mèng)》”，林語(yǔ)堂出版此書，在歐美引起轟動(dòng)。當(dāng)時(shí)的美國(guó)，深為中國(guó)人“一毛錢肯做一天工，五分錢亦不會(huì)反抗”的強(qiáng)韌精神苦惱，覺得這是一種太恐怖的民族入侵。林語(yǔ)堂優(yōu)美流暢的英文書籍《京華煙云》，讓他們看到中華民族詩(shī)意的一面：月可弄、風(fēng)可吟，拈花一笑、踏雪紅梅。
書中的女子形象個(gè)個(gè)豐滿，主人公木蘭有大家閨秀的儀態(tài)，更有生在帝都的大氣；莫愁智慧到掩藏自己的滿腹經(jīng)倫，在相夫教子的平淡里獲得滿足；曼娘享有意中人亦愛自己的福氣，而且名正言順地嫁給了他，雖然不得不守寡一生，但是這愛的代價(jià)是值得的；珊瑚由姐姐升為母親再為祖母，雖然不是親弟弟妹妹、親兒孫，但是她母性的博愛光彩照人；還有神秘的寶芬，驚人的美麗、文采的對(duì)話、與經(jīng)亞共舞打敗素云的聰明，都讓人覺得她似乎不是凡間人；紅玉的精神潔癖、錦屏的高心氣兒、錦兒的忠心與守口如瓶、麗華的天真、暗香的苦盡甘來(lái)、秀娜的俠肝義膽，甚至華太太的經(jīng)濟(jì)頭腦……你不得不佩服造物主的神奇，世界上有女人這樣的物種，千人千面千種性子，而作為群相出現(xiàn)時(shí)，真如大海一般，包羅萬(wàn)象。
書中的男子，我最鐘意姚思安。他培養(yǎng)了兩位優(yōu)秀的女兒：木蘭和莫愁；也自知自覺地成就了自己傳奇的一生：年輕放蕩，中年頓悟，晚年得道。他極推崇莊子，也喜愛西方國(guó)家的物理學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)；既愿意在傳統(tǒng)的思想中悟出生命的大道，也愿意迅速接受現(xiàn)代文化的沖擊。當(dāng)然他也無(wú)法擺脫“關(guān)心則亂”的父母通病，無(wú)法洗掉看到寶芬心猿意馬的男人通病。盡管如此，他依然是書中男子最完美的代表。相較之下，立夫太過(guò)激進(jìn)、蓀亞太過(guò)懶散、平亞太過(guò)癡纏、經(jīng)亞太過(guò)庸俗、博雅太過(guò)執(zhí)著、懷玉太過(guò)懦弱、阿非太過(guò)猶豫、陳三太過(guò)保守，至于其他的男子，我已無(wú)印象。
我發(fā)現(xiàn)文學(xué)典籍中，男子因建樹、言論、功績(jī)或風(fēng)流韻事流傳得多，因?yàn)橛行愿駞s流傳的少，可是女子卻不同了，也有可能真是“女人心海底針”，一千個(gè)人眼里有一千個(gè)夏娃，一千個(gè)夏娃有一萬(wàn)種個(gè)性。單是一個(gè)姚木蘭，在四季表現(xiàn)出來(lái)的性情、裝束、言談就大不相同。女人在男權(quán)社會(huì)需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任不是太多，所以性情方面便自由發(fā)展。
姚思安最后遁入空門，他十年游學(xué)之后回到家中，對(duì)家人說(shuō)得一番話頗有意味：“在華山我從一只老虎前面經(jīng)過(guò)，我望了望它，它望了望我，它偷偷溜走了。我告訴你們，孩子，我這旅行，一半是游山玩水觀賞風(fēng)景，一半是自我求解脫。這兩個(gè)目的是不可分的。也許你們不明白。自我解脫的基礎(chǔ)在于身體的鍛煉，人必須無(wú)錢無(wú)憂慮，隨時(shí)死就死。這樣你才能像個(gè)死而復(fù)生的人一樣云游四方。你要把每一天，每一剎那都當(dāng)做蒼天賜予的，你必須感謝上蒼。你身上不帶錢，則盜賊不近身。但是你不能這樣子旅行，那就必須把身體鍛煉好——你的手，你的腳，最重要是你的胃。必須能夠找到什么吃什么，或者能挨餓，不吃東西。必須室內(nèi)室外都可以睡覺，不管什么天氣都能忍受。你若沒有這么一個(gè)身體，就不能旅行。”
我記得看成龍主演的《功夫夢(mèng)》里，在武當(dāng)山有女子控制蛇的場(chǎng)景，成龍解釋是那女子就像水一樣，蛇以為她是它的倒影。這里面有神秘的智慧，是不知道幾重天的境界。
既然是現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》，自然書中描繪了大戶人家嫁娶、宴會(huì)的奢華鋪張，也描寫了各種古玩、擺設(shè)的靈氣與精致。木蘭喪女時(shí)，曾長(zhǎng)時(shí)間把玩她的玉器，并沒有像一般婦人一樣隨性發(fā)泄，而是讓她的憂傷融入了這些小器物中，“表現(xiàn)得像一位高貴的皇后”。這樣的克制與沉默，讓她悟出了時(shí)間的永恒和生命的無(wú)常，從人生的挫敗感中抽離，更珍惜生命賜予她的一切。
文章的開始，姚思安就對(duì)女兒說(shuō)：“人的運(yùn)氣和個(gè)性是息息相關(guān)。人若有福氣，一缸清水變白銀；若沒福氣，一缸白銀變清水。人必須享有福的個(gè)性?！薄Ｎ液苄蕾p這種觀念，中國(guó)人太會(huì)吃苦，你說(shuō)農(nóng)民臉朝黃土背朝天是辛苦，你能說(shuō)有空調(diào)的辦公室政治不是辛苦？你說(shuō)販夫走卒的沿街叫賣是辛苦，你能說(shuō)身家過(guò)億的企業(yè)家管理一間大公司不是辛苦？你說(shuō)養(yǎng)兒育女是辛苦，你能說(shuō)求醫(yī)治不育的人不是辛苦？佛家認(rèn)為人人來(lái)世間皆是吃苦，體苦、心苦、腦苦，各人有各人的苦頭吃。而且中國(guó)人相信“吃得苦中苦，方為人上人”，人人都是抱著這顆心入世的。所以，學(xué)會(huì)苦中作樂，學(xué)會(huì)享福，更加彌足珍貴。
木蘭把這種珍貴發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)他們的小家定居蘇州時(shí)，她從做飯、洗衣、打掃中獲得無(wú)窮樂趣，甚至用鏟子鏟黑鍋底，她也能興致盎然。她生于大戶人家，從小錦衣玉食，的確比一般人更能體味生活的美感而不是強(qiáng)加于身的無(wú)奈。但是，那通透的心智、豁達(dá)的氣派，卻是上天給她的福氣，與家世無(wú)關(guān)。是那天地、那北京的城池、那自然的熏陶，塑造了獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)她。
人生如詩(shī)，詩(shī)里有平仄抑揚(yáng)；人生如畫，畫里有淺墨重彩；人生如夢(mèng)，夢(mèng)里有京華煙云。
京華煙云讀后感篇五
假期再次翻看了《京華煙云》，不像第一次的囫圇吞棗般倉(cāng)促，這次仔細(xì)翻閱了一遍，竟然又讀出了許多味道。
《京華煙云》雖然是一部好幾篇小說(shuō)聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但不因此而成一部散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說(shuō)過(guò)《京華煙云》是一本能夠隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是必須要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看；困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”
確實(shí)，該書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描述得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)好處。你一翻開來(lái)，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。而我乃稱嘆叫絕也！未知他人讀畢有此感覺否？故此書非小說(shuō)而已！或可說(shuō)，“浮生若夢(mèng)”是此書之主旨。小說(shuō)給人以一場(chǎng)大夢(mèng)的印象時(shí)，即成為偉大的小說(shuō)，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無(wú)涯的人生，就是偉大的小說(shuō)。
《京華煙云》在實(shí)際上的貢獻(xiàn)，是介紹中國(guó)社會(huì)于西洋人。幾十本關(guān)系中國(guó)的書，不如一本道地中國(guó)書來(lái)得有效。關(guān)于中國(guó)的書猶如從門外伸頭探入中國(guó)社會(huì)，而描述中國(guó)的書卻猶如請(qǐng)你進(jìn)去，登堂入室，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你同中國(guó)人一齊過(guò)日子，一齊歡快，憤怒。此書介紹中國(guó)社會(huì)，可算是十分成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實(shí)事，是無(wú)人敢否認(rèn)的京華煙云》中描述的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實(shí)本分的，工于心計(jì)；各式各樣的女人，個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活，有血有肉；同一個(gè)女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也很真實(shí)的寫出來(lái)。例如木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂趣，也容易滿足；莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會(huì)了作為妻子母親的生活中的智慧。同為女人，木蘭更適合做老婆，因?yàn)樗邢氩煌甑拿铧c(diǎn)子，能夠陪你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，個(gè)性愛研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對(duì)生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。莫愁則適于做母親：她方正穩(wěn)重的性格會(huì)給孩子一個(gè)好榜樣；莫愁最懂得以柔克剛之道，對(duì)于立夫這樣個(gè)性激進(jìn)易沖動(dòng)的人，也能懂得什么時(shí)候予以忍讓，什么時(shí)候堅(jiān)持，什么時(shí)候暗暗責(zé)備，什么時(shí)候給予鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。相信這對(duì)于孩子要容易得多。因?yàn)槟钣凶銐虻哪托模灿凶銐虻闹腔?，不?huì)過(guò)分嬌慣，也不會(huì)過(guò)分嚴(yán)厲；莫愁在文學(xué)上的造詣也足夠給孩子的學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，從她少女時(shí)代和立夫的幾次辯論就能夠明白，其實(shí)她思想鋒利，見解獨(dú)特，并不輸于木蘭，只是嫁人之后著意收斂，培養(yǎng)自己的穩(wěn)重方正。
但這兩姐妹，在很多方面，是十分相似的。就從莫愁和木蘭對(duì)待丈夫外遇（立夫甚至能夠不算，因?yàn)槟侵皇蔷駥用娴模┑膽B(tài)度就能夠看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動(dòng)聲色。但是在應(yīng)對(duì)立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又能夠十分好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動(dòng)和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個(gè)可愛的女子，是全書的靈魂所在，或許也是林語(yǔ)堂心中的完美女性形象吧。
要說(shuō)到讓我最為佩服的人物，當(dāng)然是堅(jiān)強(qiáng)而又有主見的木蘭。應(yīng)對(duì)生活的變遷，應(yīng)對(duì)從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過(guò)著幽雅山居的生活，堅(jiān)韌地應(yīng)對(duì)所有困難，并在磨難中成長(zhǎng)，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見木蘭是他心中的理想女子。
《京華煙云》向西洋人介紹了中國(guó)社會(huì)。細(xì)讀之，讓你有登堂入室之覺，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你與里頭的人物一齊過(guò)日子，一齊歡快，憤怒?；蛟S，除了一句”此書只應(yīng)天上有“外，再?zèng)]有更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言了。
京華煙云讀后感篇六
——題記
我尋覓著，尋覓著一個(gè)深深征服我的境地；我停駐了，停駐在京都用文學(xué)筑成的青青籬墻里。“好的文學(xué)如好的女人一樣，是沒不了的，是值得人愛的?！笨傆X得在這圈青籬之中，姚木蘭是一本幽香難掩的《沉思錄》，品讀之后韻味無(wú)窮；曼妮是一首柔美典雅的小詞，莊重而不失情趣；莫愁是一篇清麗圓潤(rùn)的散文，透著淺淺淡淡的悲；而暗香呢，是隱隱綿綿的詠梅詩(shī)，點(diǎn)綴在寒雨時(shí)節(jié)。
籬笆圍住的，不僅是詩(shī)意的人，還有動(dòng)人的故事。巴爾扎克說(shuō)：“一個(gè)高尚心靈為愛情而痛苦萬(wàn)分，永遠(yuǎn)是一場(chǎng)好戲。”
也許在精神領(lǐng)域里，知音者永遠(yuǎn)相偎相依。仿佛風(fēng)來(lái)疏竹，雁渡寒潭，沒有停留的竹聲雁影，其實(shí)恰是永久的停留。雙眼能看到的，終有消失的一天；然而用心去守護(hù)的，即使粉骨碎身也不會(huì)消逝。我相信，越高尚的心靈，越能體會(huì)繁雜世間真正有價(jià)值的東西。
正如曼妮這樣回答木蘭：“我不走，因?yàn)檫@里，就是我全部的世界?！比崛跞缢呐訉?duì)自己的命運(yùn)給予了極高的尊嚴(yán)與敬畏，于是她沒有強(qiáng)烈的抗衡，也沒有過(guò)多的哀怨。然而這樣的一生是如此樸實(shí)而厚重，對(duì)一個(gè)悲情女子來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足夠了。
須知轉(zhuǎn)身難，而堅(jiān)守更難，更苦。選擇了大千世界中小小的一隅，便意味著能有忍受錯(cuò)失風(fēng)景的定力與精神了。人的高貴源于真正純潔的思想，源于對(duì)珍愛之物始終保持著孩童般的熱情。
是的，又怎能不對(duì)蒼茫煙云那輪皎月滿懷景仰與感動(dòng)？他是隱居于塵世的高人，是云游于四海的詩(shī)客，是木蘭這位驚世才女的父親?？傆X得“只買清愁不買田”是姚思安未曾言傳的生命激情，他以整座王府花園換得了一箱甲骨便是最好的證明。宅院再美，也存放不了一顆因執(zhí)著而沸騰的心靈。這樣的心靈，是清白的良心，是真正純粹的月亮?！澳且荒晡铱拈L(zhǎng)頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖?！奔坠菍?duì)于姚思安，便是這難以割舍的溫暖吧。一個(gè)純潔之人，唯有與珍愛之物傾心相對(duì)時(shí)，才能握緊生命的溫度。靈魂在顫抖??！我看見烈烈火焰吞沒了一位不屈的守護(hù)者。我看見英雄的心正噴涌出震懾大地的巖漿。我看見他和他的一箱甲骨一起升起在中華大地上。
存在時(shí)，也許會(huì)漠視；毀滅了，也許才永恒。
下一次仰望月亮，請(qǐng)凝神屏息地致以一個(gè)凡人對(duì)它應(yīng)有的敬意。因?yàn)槟鞘且活w孤絕的心，一顆傲岸的心，一顆升起在蒼茫煙云間永不墜落的心。
京華煙云讀后感篇七
小時(shí)候看過(guò)趙雅芝版的《京華煙云》，記得那時(shí)候每天晚上早早寫完作業(yè)，守在電視機(jī)旁等著潘越云的歌聲響起，“最輝煌時(shí)總是最滄桑，最明亮?xí)r總是最迷惘”，當(dāng)時(shí)并不是很懂其中的深意，很多的劇情到如今也已淡忘，唯有劇中姚木蘭秀麗端莊、清新脫俗的美好形象在心底定格，以至于我接受不了后來(lái)任何的新版。近日用短短三天的時(shí)間，一口氣讀完了林語(yǔ)堂先生的原著，與書中的木蘭相逢，打開書時(shí)滿眼悲歡，合上書時(shí)感慨萬(wàn)千。
《京華煙云》被譽(yù)為民國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，林語(yǔ)堂先生當(dāng)時(shí)也是因?yàn)橄胍g《紅樓夢(mèng)》而未成，便仿其結(jié)構(gòu)寫了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，因此這部小說(shuō)中好多的地方都有《紅樓夢(mèng)》的影子。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我有時(shí)在想，黛玉清新自然卻過(guò)于孤傲，寶釵端莊典雅卻心機(jī)有點(diǎn)重，探春精明能干有時(shí)卻失了人情味，她們的優(yōu)點(diǎn)若是集于一身，該是怎樣一種完美！林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》中他最喜歡的是探春，他還說(shuō)過(guò)《浮生六記》里的陳蕓是“中國(guó)文學(xué)史上最可愛的女人”。在他筆下《京華煙云》里，姚木蘭不僅有探春的干練，陳蕓的靈動(dòng)，更是匯集了黛玉的才情，寶釵的懂事，湘云的豪爽，可以說(shuō)是集中了作者對(duì)所有美好女子的想象，讓我們看到了世間最理想最完美的女子，讀罷，我們和作者一起慨嘆，若為女兒身，必做木蘭也！
這部小說(shuō)以姚木蘭的人生為主線，講述了曾姚兩家從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的悲歡離合，由兩個(gè)家族的命運(yùn)刻畫了政局動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻發(fā)的那一段歷史，全書將道家和儒家的哲學(xué)思想貫穿其中，展現(xiàn)出了舊中國(guó)的的文化、政治與生活。
故事的開始，在南下逃難途中，木蘭與家人失散，被人販拐賣，顛沛流離，后來(lái)被曾老爺所搭救，木蘭的聰明博學(xué)深得曾老爺喜歡，兩家人從此來(lái)往頻繁，帶著報(bào)恩的意味，木蘭順理成章與曾家結(jié)緣，成就了根深蒂固的婚姻。正如書中所說(shuō)，“在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性，事過(guò)境造的回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人?！碧与y也罷，搭救也罷，這就是所謂的命運(yùn)，很多的機(jī)緣巧合其實(shí)就是命中注定，不是由自己來(lái)選擇的，一些不經(jīng)意的小事會(huì)奠定日后錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，無(wú)論這樣的相聚美好與否，都造就了我們不同的人生。
婚前孔立夫的出現(xiàn)，木蘭才發(fā)現(xiàn)最美好的情感是精神上的高度默契，這種感覺打破了她內(nèi)心的寧?kù)o。然而她并沒有因此悔約，而是將這份真愛深埋心底，安然接受命運(yùn)的安排，只對(duì)同樣喜歡立夫的妹妹莫愁說(shuō)了一句“你比我有福氣?！彼米约簝?nèi)心的缺憾，換來(lái)了兩家人的滿意與太平，也成就了妹妹莫愁的幸福?；楹螅苄诖蠹彝ブ?，持家主事，孝老愛親，相夫教子，將復(fù)雜的家務(wù)打理的有條有理，滴水不漏。她對(duì)曾家的每個(gè)人都特別的好，對(duì)曾家老人的孝順，對(duì)曼娘的愛護(hù)，對(duì)素云的忍讓，對(duì)暗香的搭救，得到了曾家上上下下的認(rèn)可。她是一個(gè)嫁給誰(shuí)都會(huì)幸福，也會(huì)讓周圍的人因她而幸福的女子，她對(duì)愛情的理智，對(duì)婚姻的擔(dān)當(dāng)，讓我不由得想到了才女林徽因，她們都能清醒地將愛情與婚姻劃開界線，愛情是兩個(gè)人的事，而婚姻則是兩個(gè)家庭的事，周全的考慮勝過(guò)一時(shí)的沖動(dòng)。事實(shí)證明，一切都是最好的安排。在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，相對(duì)于木蘭的活潑自由，莫愁的穩(wěn)重淡定更適合牽制立夫由此避免禍端。書中木蘭與立夫在泰山頂上的一番對(duì)話，留給我很深的印象，他們之間心有靈犀，彼此默契，深藏心底的相知，超越了時(shí)代，給了我們最美的理想和信念。
木蘭被丈夫蓀亞稱為“妙想夫人”，是因?yàn)樗?jīng)常有著奇思妙想，不拘禮法世俗，在那個(gè)舊思想為主的時(shí)代里獨(dú)樹一職，能將庸?，嵥榈娜兆舆^(guò)得流光溢彩，充滿詩(shī)情畫意。比如說(shuō)她想當(dāng)個(gè)男孩子，可以出門會(huì)客，可以趕考做官，可以到處游覽，可以讀各式各樣的書；她會(huì)吹口哨，能唱京戲，愛看電影，精通甲骨文，收集古董能鑒賞；她懂廚藝，能將淡然無(wú)味的飯菜發(fā)出奇異的香氣，她擅于熬藥，懂得中草藥的藥理和藥性；她讀書寫字會(huì)詩(shī)文，喜歡繡花，能品茗賞月，能種花養(yǎng)草；她既能在身處豪門中游刃有余，又能在歸隱田園時(shí)自得其樂；她沉穩(wěn)智慧，不動(dòng)聲色地化解婚姻危機(jī)，從她寫給曹麗華的信中不僅可以看出她深厚的文學(xué)功底，其寬容和大度實(shí)在令人折服。小說(shuō)的結(jié)尾在戰(zhàn)火紛飛，流離失所的日子里，她還也不忘伸手去救助那些弱小無(wú)依的孩子。
究竟是什么造就了如此完美的木蘭？我想首先是她從小良好的家庭教育。父親姚思安是天馬行空的道家，豁達(dá)大度，思想開明，他不讓女兒纏足，送女兒們?nèi)ド蠈W(xué)，接受新思想，木蘭姐妹的成長(zhǎng)環(huán)境寬松，她們獲得了太多別人難以擁有的自由和人格的獨(dú)立。他所說(shuō)的“正直自持，則外邪不能侵”，這句話成了木蘭人生的指南，她從中獲得了人生的樂觀與勇氣。母親對(duì)她們極為嚴(yán)格，教給她們傳統(tǒng)女人的美德：節(jié)儉、勤勞、端莊、知禮、謙讓、服從、善理家事、烹飪、剪裁等各項(xiàng)技能。所以在她的身上是傳統(tǒng)婦德與進(jìn)步思想的融合，是道家灑脫與儒家忠孝的融合。其次她的形象和性格有著地域的特征。木蘭的老家在風(fēng)景秀麗的江南杭州，她的骨子里具有典型的江南女子的溫婉多情，浪漫靈動(dòng)。而她從小生活在北京城，這里四季分明，每一季都有其極美之處，又有差異之處，城市與園林完美融合，既有崇高華嚴(yán)的氣質(zhì)又有家居生活的舒適。在北京，木蘭學(xué)到了容忍寬大，學(xué)到了親切和藹，學(xué)到了溫文爾雅。這一點(diǎn)，我們每個(gè)人都有體會(huì)，來(lái)自于童年時(shí)鄉(xiāng)土的滋潤(rùn)，來(lái)自于故鄉(xiāng)的氣質(zhì)會(huì)融化在血液中伴隨我們的一生。林語(yǔ)堂先生在書中所描繪的老北京的古老與典雅，那字里行間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的贊美，讓我翻來(lái)覆去讀了好多遍。
讀京華只為木蘭。林語(yǔ)堂先生通過(guò)木蘭向我們傳達(dá)了順天應(yīng)時(shí)的道家思想，為人處世的人生哲理，教給我們?nèi)绾螌?duì)待愛情，如何對(duì)待婚姻，如何對(duì)待不可測(cè)的世事，夜深人靜時(shí)細(xì)細(xì)揣摩讓人獲益匪淺。小說(shuō)的結(jié)尾與開頭呼應(yīng)，年屆不惑的木蘭就像小時(shí)候一樣又行走在逃難的大軍之中，也加入了全民族抗日的洪流，她感覺到其雄偉的力量，如同萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣歷經(jīng)千年萬(wàn)載而不朽。這個(gè)結(jié)局告訴我們，每個(gè)人都不可能脫離時(shí)代而獨(dú)立存在，每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予我們特定的職責(zé)，一個(gè)民族只要有覺醒的意識(shí)，團(tuán)結(jié)的力量，再大災(zāi)難，人的精神都能克服，能超越，由于精神的堅(jiān)強(qiáng)弘毅，能將之改變而成為偉大榮耀光輝萬(wàn)丈。
京華煙云讀后感篇八
《京華煙云》是20世紀(jì)30年代末轟動(dòng)世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)從清朝末年社會(huì)的大動(dòng)蕩開篇，展示了從辛亥革命后到抗戰(zhàn)初的二十余年間，中國(guó)社會(huì)和歷史的深刻變化。但這一點(diǎn)僅僅是作為故事的大背景而存在。林語(yǔ)堂先生在小說(shuō)的著者序中寫到，“本書對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡”，他只是敘述當(dāng)代中國(guó)男女“在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已”。
林語(yǔ)堂先生從儒家和道家學(xué)說(shuō)的結(jié)合中去尋找答案，他將儒家思想和道家思想摻和在一塊，得到了一種儒道摻和的理想人生觀，并通過(guò)作品中的主要人物之一——姚思安，將這一理想人生觀形象地展示在讀者面前。
林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)：“‘城中隱士實(shí)是最偉大的隱士’，因?yàn)樗约壕哂谐浞值墓?jié)制力，不受環(huán)境的支配。”也就是說(shuō)，這種“城中隱士”是“不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有快樂的”。
小說(shuō)的主要人物之一，姚家的主人，姚思安，正是這樣的一位“城中隱士”。小說(shuō)的開篇，就展示了一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，八國(guó)聯(lián)軍入侵，北京遭劫，皇室逃離，生靈涂炭，城內(nèi)百姓紛紛外逃。然而，就在這樣一個(gè)動(dòng)亂頻繁、兵荒馬亂、災(zāi)難降臨的環(huán)境中，姚思安仍能泰然自若、步伐堅(jiān)定，完全不受環(huán)境的影響。在全家逃難而離開北京城之際，仍能有條不紊、沉著冷靜地安排一切。
這位姚老先生沉潛于黃老之修養(yǎng)中，遇事冷靜，處事不驚，是一位真正的道家高士。他從不心浮，因?yàn)樗J(rèn)為“心浮氣躁對(duì)心神有害”;他總是持著“正直自持，則外邪不能侵”的處世態(tài)度。他不會(huì)為小事所動(dòng)心，而是要享受心靈的寧?kù)o。
也正是因?yàn)閾碛羞@樣一種寧?kù)o的心靈，使得姚思安對(duì)許多事情都看得很輕、很淡，尤其是在對(duì)待財(cái)物的態(tài)度上，更是如此。
姚思安認(rèn)為財(cái)物乃身外之物，“你若把那些東西看作廢物，那就是廢物”，并且他相信事物的發(fā)展是自然而然的，任何人都不可更改其發(fā)展的軌跡。在女兒木蘭擔(dān)心那些古玩被掘走時(shí)，姚思安有這樣一番妙論，他說(shuō)：“物各有主。在過(guò)去三千年里，那些周朝的銅器有過(guò)幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在說(shuō)，我是主人。一百年之后，又輪到誰(shuí)是主人呢?”所以他對(duì)難過(guò)的木蘭說(shuō)：“若不是命定的主人掘起來(lái)那些寶物，他只能得到幾缸水而已?！?/p>
姚思安對(duì)身外之物看得如此之淡，其實(shí)是經(jīng)由他對(duì)物的某種理解，在心和物之間達(dá)成了某種關(guān)系。在這種關(guān)系中，物不足以為心累，心不至于為物役。這種對(duì)物的理解，正是莊子所謂的“齊物”。莊子認(rèn)為，齊物的關(guān)鍵不在于物，而在于心。物是不齊的，但是如果無(wú)心于不齊的話，這不齊之物的分別于我又有何意義呢?這也就不會(huì)為物所累，為物所役。此外，又如莊子所言：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！睂?duì)于個(gè)體而言，沒什么可以永久保持，永久擁有。既然這樣，又何必去在乎那些財(cái)物的得與失呢?姚思安正是深深地參透了這一點(diǎn)，才會(huì)對(duì)財(cái)物看得如此之淡。
而在對(duì)待生死問題上，姚思安更是秉承了道家的生死觀。道家崇尚自然，是從人和自然的聯(lián)系中來(lái)探討生死問題的。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊匀皇侨?、地、天、道的規(guī)范。而莊子則認(rèn)為，人的生死是一種自然現(xiàn)象，構(gòu)成人的自然物質(zhì)是氣，“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死?！试唬和ㄌ煲粴舛??！鼻f子把生和死鑄入了無(wú)限的天地整體之中，身體“是天地之委形也”，生命“是天地之委和也”，性命“是天地之委順也”。人的生命產(chǎn)生的過(guò)程，就是由天到氣，由氣到形，由形到生命的過(guò)程，人的生命也就是氣的聚散，是自然而然的過(guò)程。生與死的變化是自然之道在人的生命中的體現(xiàn)，非人力所能左右和改變。因此，人不應(yīng)為生死意念所困擾，而應(yīng)當(dāng)以順乎自然的態(tài)度去處理生死問題，反對(duì)人為的追生避死。
正因擁有這樣的一套道家生死觀，姚思安在夫人去世時(shí)一滴眼淚也沒流。他是這樣對(duì)兒女們解釋的：“一讀《莊子》，你們就會(huì)明白。生死盛衰，是自然之理。順逆也是個(gè)人性格的自然結(jié)果，是無(wú)可避免的。雖然依照一般人情，生離死別是難過(guò)的事，我愿你們要能承受，并且當(dāng)做自然之道來(lái)接受?！?/p>
但是在這一套生死觀的背后，姚思安又有其達(dá)觀獨(dú)到的看法。在女兒木蘭問他是否相信人會(huì)成仙時(shí)，姚思安便一口就否決了這種想法。他認(rèn)為生死是自然的真理，真正的道家會(huì)戰(zhàn)勝死亡，因?yàn)樗谰褪恰胺粗T于道”。他還相信人的不朽，他對(duì)木蘭說(shuō)：“由于你，你妹妹，阿非和你們所生的孩子，我就等于不朽。我在你們身上等于重新生活，就猶如你在阿通阿眉身上之重新得到生命是一樣。根本沒有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然。生命會(huì)延續(xù)不止的?！?/p>
由此可看出，姚思安如道家一樣認(rèn)為人是無(wú)法逃避生死的，但他同時(shí)認(rèn)為人能夠在精神上超越死亡。他認(rèn)為生命一開始就化入了群體，一開始便注定了它將在無(wú)盡的生命鏈中永遠(yuǎn)存在，于是瞬間和永恒的虛假對(duì)立消失了。正如《莊子養(yǎng)生主》最后的結(jié)束語(yǔ)：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！?/p>
姚思安以道家的思想處世待物，他自稱為道家，然而他卻又說(shuō)自己并“不是道家”，他的“道”要比老莊之“道”更寬泛，是對(duì)道家學(xué)說(shuō)的揚(yáng)棄和發(fā)展。他肯定了道家崇尚自然的思想，在很多時(shí)候都順應(yīng)自然之道，但同時(shí)他又摒棄了道家逃避人生的消極之舉，將儒家積極的人生觀融入其思想當(dāng)中，并把這兩者完美地融合在一起。道家學(xué)說(shuō)中的人與自然萬(wàn)物和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，天人合一的觀點(diǎn)，使他對(duì)人生、世界無(wú)不靜觀處之，對(duì)家庭、社會(huì)總能找到一種心理平衡;而儒家思想中的“明性達(dá)理”，則使他不斷完善個(gè)人修養(yǎng)，永保赤子之心，且重視家庭親情，關(guān)注家庭和國(guó)家的命運(yùn)。
面對(duì)大兒子體仁的愚頑和放蕩，當(dāng)知道體仁是扶不起來(lái)的糞土之墻時(shí)，姚思安又把希望寄托于小兒子阿非;他熱心于二女兒莫愁與窮書生孔立夫的婚事;他雖然不贊成小兒子阿非與紅玉相愛，可從不干預(yù)，對(duì)阿非與寶芬的結(jié)合則順?biāo)浦?他主動(dòng)出主意，并親自出馬，幫木蘭挽救了丈夫和家庭。
在國(guó)家命運(yùn)面臨改變之際，作為道家代表的姚思安更是表現(xiàn)出與作為儒家代表的曾文璞截然不同的態(tài)度。曾文璞一直堅(jiān)守著儒家的思想規(guī)范，然而他并沒有如孔子般追求“入世”。在他看來(lái)，革命就等于人類文化到了洪水猛獸時(shí)代。他倒不在乎清朝被推翻，他怕的是隨后而來(lái)的變化。這位剛強(qiáng)堅(jiān)定的儒家信徒，看得出一段大亂即將來(lái)臨，打算明哲保身，不被卷入。革命爆發(fā)之后四天，他便去心已決，不再躊躇，不再戀棧。而一直潛心于道家學(xué)說(shuō)的姚思安則與其相反，他對(duì)國(guó)事仍時(shí)時(shí)關(guān)注，而且同情變法的光緒皇帝，批評(píng)義和團(tuán)的盲目排外，出巨資支援孫中山的國(guó)民革命，擁護(hù)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，主張對(duì)日抗戰(zhàn)。對(duì)姚思安而言，生意可以不做，家事可以少管，但國(guó)事不能不關(guān)心，革命不能不支持。
儒家積極的人生觀使得這位道家之人不會(huì)像莊子般飄然物外，而是重視現(xiàn)實(shí)生活，并善于享受人生。他不惜重金從一個(gè)破落的旗人貴族手中購(gòu)下王府花園，旨在享受園林之雅趣。在自認(rèn)為完成了世間應(yīng)盡的各種義務(wù)之后，他離家外出游歷十年，住道觀，訪古剎，踏遍名山大川，到大自然中去尋找“自我”，尋找“樂生之道”。出家十載，七十高齡的姚思安終于得道不俗。他信道又超越了道，他覺得晚年享受天倫之樂，進(jìn)而壽終正寢才合乎“道”，也是人生之樂。姚思安并不贊成莊子那樣死后曝天原野，而是又回到了煩俗的兒女身邊，要在兒孫的環(huán)繞下安享天倫之樂。
從姚思安的處世哲學(xué)到生死觀念以及其生活的種種表現(xiàn)，可以看出作者精心塑造的這位理想道家人物并非老莊哲學(xué)的翻版，他只是抓住道家的基本精神，而摒棄其偏頗、絕對(duì)化的因素，故這里有回歸自然、順應(yīng)自然，而沒有退回原始、沒有對(duì)社會(huì)的逃避;主張適時(shí)的自我克服，而沒有絕對(duì)的自我否定。姚思安的這套摻和了儒家和道家思想的人生觀，即是林語(yǔ)堂先生尋找到的一種儒道摻和的理想人生觀。這套人生觀，使得這位身處亂世之中的姚老先生，始終都能保持一種平衡的心理狀態(tài)，處世總是不偏不倚，并成為了一位真正的“神州自由民”。
京華煙云讀后感篇九
《京華煙云》雖然是一部好幾篇小說(shuō)聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但不因此而成一部散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說(shuō)過(guò)《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是一定要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看；困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”
確實(shí)，該書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。你一翻開來(lái)，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。而我乃稱嘆叫絕也！未知他人讀畢有此感覺否？故此書非小說(shuō)而已！或可說(shuō)，“浮生若夢(mèng)”是此書之主旨。小說(shuō)給人以一場(chǎng)大夢(mèng)的印象時(shí)，即成為偉大的小說(shuō)，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無(wú)涯的人生，就是偉大的小說(shuō)。
《京華煙云》中描寫的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實(shí)本分的，工于心計(jì)；各式各樣的女人，個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活，有血有肉；同一個(gè)女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也很真實(shí)的寫出來(lái)。例如木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂趣，也容易滿足；莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會(huì)了作為妻子母親的生活中的智慧。同為女人，木蘭更適合做老婆，因?yàn)樗邢氩煌甑拿铧c(diǎn)子，可以陪你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。莫愁則適于做母親：她方正穩(wěn)重的性格會(huì)給孩子一個(gè)好榜樣；莫愁最懂得以柔克剛之道，對(duì)于立夫這樣個(gè)性激進(jìn)易沖動(dòng)的人，也能懂得什么時(shí)候予以忍讓，什么時(shí)候堅(jiān)持，什么時(shí)候暗暗責(zé)備，什么時(shí)候給予鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。相信這對(duì)于孩子要容易得多。因?yàn)槟钣凶銐虻哪托?，也有足夠的智慧，不?huì)過(guò)分嬌慣，也不會(huì)過(guò)分嚴(yán)厲；莫愁在文學(xué)上的造詣也足夠給孩子的學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，從她少女時(shí)代和立夫的幾次辯論就可以知道，其實(shí)她思想鋒利，見解獨(dú)特，并不輸于木蘭，只是嫁人之后著意收斂，培養(yǎng)自己的穩(wěn)重方正。
但這兩姐妹，在很多方面，是非常相似的。就從莫愁和木蘭對(duì)待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因?yàn)槟侵皇蔷駥用娴?的態(tài)度就可以看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動(dòng)聲色。但是在面對(duì)立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又可以非常好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動(dòng)和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個(gè)可愛的女子，是全書的靈魂所在，或許也是林語(yǔ)堂心中的完美女性形象吧。
要說(shuō)到讓我最為佩服的人物，當(dāng)然是堅(jiān)強(qiáng)而又有主見的木蘭。面對(duì)生活的變遷，面對(duì)從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過(guò)著幽雅山居的生活，堅(jiān)韌地面對(duì)所有困難，并在磨難中成長(zhǎng)，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見木蘭是他心中的理想女子。
《京華煙云》向西洋人介紹了中國(guó)社會(huì)。細(xì)讀之，讓你有登堂入室之覺，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你與里頭的人物一起過(guò)日子，一起歡快，憤怒?；蛟S，除了一句”此書只應(yīng)天上有“外，再?zèng)]有更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言了。
在圖書館翻到了這一本英文版的《京華煙云》。雖然不能完全看懂，但好在看過(guò)電視劇及中文版，大體能夠理解.
林語(yǔ)堂先生一生多用英語(yǔ)來(lái)寫書向國(guó)外介紹中國(guó)悠久的文化和中國(guó)人民淳樸的生活。這正是他旅居海外時(shí)用嫻熟優(yōu)美的英文完成的巨著，向那些鄙視中國(guó)的外國(guó)人介紹中國(guó)真正的文化。
《京華煙云》主要描寫了姚家、曾家、牛家三大家族中從192019年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十多年間的悲歡離合和恩恩怨怨。在政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)的北平城中，在那一特殊歷史時(shí)期的性格演變、思想碰撞和命運(yùn)選擇，展現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過(guò)程，從側(cè)面反映出中國(guó)社會(huì)歷史的風(fēng)云變幻。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代世界的一本偉大小說(shuō)。林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說(shuō)過(guò)《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是一定要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看；困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”
該書還被視作現(xiàn)代的《紅樓夢(mèng)》林語(yǔ)堂先生曾提到：“(該書)重要人物約八九十個(gè)，丫頭亦室來(lái)個(gè)。大約依紅樓人物擬之。木蘭似湘云(而加入陳蕓之雅素)，莫愁似寶釵，紅玉似黛桂姐似鳳姐而無(wú)鳳姐之貪婪，迪人似薛蟠，珊瑚似李紈，寶芬似寶琴，雪蕊似鴛鴦，紫薇似紫鵑，暗香似香菱，喜兒似傻大姐，李姨媽似趙姨媽，阿非則遠(yuǎn)勝寶玉?！?/p>
確實(shí)，該書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。你一翻開來(lái)，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也?；蚩烧f(shuō)，“浮生若夢(mèng)”是此書之主旨。
但這兩姐妹，在很多方面，是非常相似的。就從莫愁和木蘭對(duì)待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因?yàn)槟侵皇蔷駥用娴?的態(tài)度就可以看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動(dòng)聲色。但是在面對(duì)立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又可以非常好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動(dòng)和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個(gè)可愛的女子，是全書的靈魂所在，或許也是林語(yǔ)堂心中的完美女性形象吧。
當(dāng)然最讓人佩服的是木蘭——堅(jiān)強(qiáng)而又有主見的木蘭。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”
她落落大方，聰慧賢能；她追求時(shí)髦，談吐詼諧，這又不失新時(shí)代女性的優(yōu)點(diǎn)。她聰明勇敢，擁有自己對(duì)生活的主見，更令人驚嘆的是她那獨(dú)特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來(lái)則慵倦無(wú)力，夏天則輕松悠閑，秋來(lái)則舒爽輕快”。面對(duì)生活的變遷，面對(duì)從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過(guò)著幽雅山居的生活，堅(jiān)韌地面對(duì)所有困難，并在磨難中成長(zhǎng)，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。
命運(yùn)早有天注定，哪由強(qiáng)弩硬上弓.書中雖未提及命運(yùn)，但命運(yùn)的造化隨處可見。銀屏硬碰硬的抗?fàn)?，最終葬送了自己。而姚太太的強(qiáng)硬，也沒有給她換回什么好下場(chǎng)，最后她的小兒子竟然還是娶了個(gè)丫鬟，何其諷刺！紅玉的死，是聽從了命運(yùn)還是聽從了自己呢？莫愁是個(gè)注定了幸福的女人，命運(yùn)，可能有時(shí)候，真的，有薄厚之分每一個(gè)人，不論生于安樂還是憂患，誰(shuí)都不足矣改變整個(gè)生活。然而每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予我們特定的職責(zé)，京華煙云的時(shí)代，就是要齊心抗日保家國(guó)。一個(gè)民族的人只要有覺醒意識(shí)，只要團(tuán)結(jié)一致，什么樣的強(qiáng)敵都可以戰(zhàn)勝！海明威說(shuō)的好：“人可以被毀滅，但是不能被打??！”中華民族的兒女們，永遠(yuǎn)都是好樣的?。?/p>
《京華煙云》是著名作家林語(yǔ)堂先生的一本有名的書。它描寫了清朝滅亡后，民國(guó)時(shí)期北平幾個(gè)典型的大戶人家的生活，非常逼真的再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生活畫卷。它是一部由好幾篇小說(shuō)聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但不因此而成一部分散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代的中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。
在這部小說(shuō)里面有兩個(gè)角色是非常突出的—姚木蘭和姚莫愁，但最令我印象深刻的還是姚木蘭。林語(yǔ)堂說(shuō)：“木蘭，乃真女子”。確實(shí)，在我看來(lái)姚木蘭一面秉承著道家女兒的隨緣自在聰明活潑，一面又有儒家媳婦的孝順賢惠，漂亮而多才，十歲就識(shí)甲骨文，會(huì)唱戲，懂得享受生活，善烹飪，知人情，體貼，毋庸置疑她就是個(gè)是很好的情人、妻子與朋友，而在婦女受教育缺乏的當(dāng)時(shí)，在尚有足夠的蒙昧與保守的世界，姚木蘭又是眾多男士的理想。木蘭自小被曾家所救，雙方父母又有交情，加上與曾蓀亞青梅竹馬，又和曼娘一起居住，有曼娘為曾家謀劃，她與曾蓀亞的婚姻，似乎是名門大家的理所當(dāng)然。而她自己所愛的孔立夫，她雖然明明知道自己在立夫的面前，變得活潑，有不可言喻的快樂。也知道孔立夫走了，她姚木蘭的快樂也隨之帶走了，她會(huì)獨(dú)自在校園里傷懷感嘆，卻不愿意與任何說(shuō)這不可說(shuō)的秘密，她由衷地羨慕妹妹姚莫愁，卻照舊安然地過(guò)自己的日子，在禮教謹(jǐn)嚴(yán)的夫家克制地保留自己風(fēng)雅的愛好，結(jié)婚之后，仍與丈夫在清晨去看荷花，收集荷花上的露珠來(lái)煮茶。我覺得有雅趣，近人情，是姚木蘭最顯著的特征。她的可愛在于她那現(xiàn)實(shí)中的不現(xiàn)實(shí)，一面順從命運(yùn)，一面又在這命運(yùn)固定不變的大格局下來(lái)點(diǎn)小花樣，浪漫地過(guò)日子，享受人生。后來(lái)，家國(guó)大變，木蘭遷住杭州，從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適，后變?yōu)榇鍕D，過(guò)幽雅山居的生活，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。父親曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見木蘭是父親的理想女子。她的這些精神也是我所敬佩的。
而在這部小說(shuō)中也占據(jù)重要角色的莫愁，相對(duì)于姐姐木蘭來(lái)講，她又有自己的不同，可以說(shuō)，木蘭猶如燦爛明亮的春花，而莫愁好比匣中溫潤(rùn)沉靜的美玉。木蘭的情緒變化迅速，遇見感動(dòng)的事情，就會(huì)流淚，放在尋常事物上，令人覺得摔性無(wú)偽，而在關(guān)鍵時(shí)刻，木蘭卻缺乏莫愁處變不驚泰然自若的鎮(zhèn)定?？琢⒎虮蛔?，姐姐姚木蘭暈了過(guò)去，妹妹莫愁卻挺著大肚子，沉著地應(yīng)付警察，其雍容與大方的作派，令警察都肅然起敬，幫她丈夫說(shuō)好話且來(lái)寬慰她。這份堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定，也十分可貴。莫愁又十分息事寧人，姐姐為她的丈夫暈倒，她看在眼里，卻并無(wú)任何異樣。這種能忍耐的享福的性格，也令人羨慕。猶如莫愁所說(shuō)：“身為玉質(zhì)，有利也有弊。玉永遠(yuǎn)不受污染，并且硬而脆。但是最精美的玉應(yīng)當(dāng)發(fā)柔和之光”，她，姚莫愁，就是那最溫潤(rùn)柔和的美玉。她們受的是現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處。
除了人物的描寫個(gè)性鮮明有特色外，此書讓我覺得還有更大的優(yōu)點(diǎn)是在于其哲學(xué)意義。一翻開來(lái)，我起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給我細(xì)嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢(mèng)也的感受。后來(lái)在看了由這本書該編成的電視劇后，讓我更加的印象深刻。它敘述當(dāng)代中國(guó)男女如何成長(zhǎng)，如何過(guò)活，如何愛，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已?！卑迪惚还罩?，性格都轉(zhuǎn)變，卻能在木蘭的愛心之下，逐漸恢復(fù)，且找到家人，最后嫁給經(jīng)亞，暗香的愛甚至使經(jīng)亞年輕起來(lái)；曼娘雖以處女之身守寡，她養(yǎng)育的兒子阿瑄卻極敬愛她，她與媳婦以及孫子死在日本人手中之后，阿瑄參軍，因?yàn)槟赣H妻子與孩子的緣故，越戰(zhàn)越勇，從未受傷；后來(lái)，家國(guó)大變，木蘭遷住杭州，卻可拋棄奢華的生活，作村婦打扮，親自下廚勞作，而在逃往四川的路上，又能一再收留路上的小孩；孔立夫雖然贊成莊子的自然主義且愛寫批評(píng)時(shí)世的文字，卻在國(guó)力最弱的時(shí)候，去做了自然科學(xué)家，知道木蘭是愛他的，也僅僅止于吻手一次而已；牛素云雖然做盡壞事，卻也真心悔改，為國(guó)捐軀；林語(yǔ)堂在這部小說(shuō)里面處處體現(xiàn)了世間的愛與溫暖，更從小群體小人生中折射出大的民族精神與開闊的家國(guó)前景。
《京華煙云》寫于1938年，成于1939年，那時(shí)，我們國(guó)家正處水深火熱之中，新無(wú)可待，舊無(wú)可取，林語(yǔ)堂猶能在《京華煙云》里秉承傳統(tǒng)的忠與孝，贊成家庭倫理，而又倡導(dǎo)人生的智慧，極力鼓吹仁愛與慈悲，觀之令人歡欣鼓舞，我想這就是林語(yǔ)堂與眾不同的地方，也是這本書成功的原因之一?？戳恕毒┤A煙云》之后，我似乎有一種如夢(mèng)幻般的感覺，沉沁在書中情節(jié)里面，久久不能回味，讓我的思想境界又得到了一次質(zhì)的提升。
京華煙云讀后感篇十
讀《京華煙云》的心情與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂?！币稽c(diǎn)不假，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。
在書中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來(lái)的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子；她可以與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕?，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來(lái)越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多??；也像她那樣專情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛自己。
全書就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她過(guò)人的才智？她的氣魄？她的膽略？……這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在木蘭與曹麗華相見中，誰(shuí)也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。
寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說(shuō)是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說(shuō)一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書教我的不僅僅是這些，這本書也許只有中國(guó)人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。
對(duì)聯(lián)
，甲骨文，道家經(jīng)典，詩(shī)詞
歌賦……充滿中國(guó)文化的氣息。讓我在翻開書，細(xì)細(xì)品嘗林語(yǔ)堂的最負(fù)盛名的傳世之作。開始認(rèn)識(shí)《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集，便對(duì)原著產(chǎn)生了興趣，我知道了這是國(guó)語(yǔ)大師林語(yǔ)堂的經(jīng)典之作。
故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，主人公姚木蘭從一個(gè)小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個(gè)時(shí)候人名群眾的愚昧麻木，而林語(yǔ)堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來(lái)者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國(guó)的勇士們。
《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認(rèn)為只有中國(guó)人才能體會(huì)到其中的內(nèi)涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語(yǔ)堂對(duì)這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有“有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有深談，有閑聊，更有時(shí)代變遷時(shí)特有的語(yǔ)言習(xí)慣?！薄毒┤A煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨(dú)奏，在黃昏的庭院里。
《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語(yǔ)堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵?！彪m然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體現(xiàn)在對(duì)民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識(shí)上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對(duì)我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
讀罷全書，意猶未盡，在作
讀書筆記
的時(shí)候，我相當(dāng)于再看了一次本書。越是品味，越是反反復(fù)復(fù)地讀。我越覺這書之妙。姚思安，一個(gè)深受道家思想熏陶的智者，性情隨和，胸懷寬廣，為人坦蕩，關(guān)心兒女。正是在他的教導(dǎo)下，才培育出兩個(gè)冰雪聰明的女兒，在那個(gè)時(shí)代，他的思想比較開放，他不叫他女兒裹腳，他讓女兒受現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處，還教木蘭識(shí)甲骨文。最后他因憂國(guó)憂民而病臥不起，當(dāng)他在臨終前，曾要求見牛素云一面，他說(shuō)了句“記住你是中國(guó)人?！币苍S正是因?yàn)檫@句話，才拯救了牛素云的靈魂。
曼娘是中國(guó)傳統(tǒng)婦女的典型，謹(jǐn)守禮法，矜持自重。她接受了傳統(tǒng)的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動(dòng)上，甘愿地以清白之身為丈夫守了一輩子的寡。她是封建制度的受害者，但是我認(rèn)為那種感情，遠(yuǎn)不是這樣的話可以解釋的。書中還有一段是姚思安預(yù)言到中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的必然性，把中國(guó)能否戰(zhàn)勝的問題歸在了曼娘對(duì)于中國(guó)是否應(yīng)該打仗的態(tài)度上，看似很荒謬。但其中應(yīng)該有很大的原因吧。我的理解是像曼娘這樣封建制度的受害者，也能夠有反抗日寇的決心，那么中國(guó)又怎么會(huì)沒有希望呢？其實(shí)曼娘自己也很矛盾的，我認(rèn)為她也是不斷跨越傳統(tǒng)，她還和木蘭一起去看過(guò)電影呢。
2019年的冬天，因公出差到寧夏銀川，從武漢到銀川沒有直飛的飛機(jī)，中途須在咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，在等待的空隙，竟在機(jī)場(chǎng)的一個(gè)小書店里看到了林語(yǔ)堂先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》。這本書在讀大學(xué)的時(shí)候我是看過(guò)的，只是那時(shí)囫圇吞棗，并未真正能夠理解；工作后卻也沒了大把閑散的時(shí)間再讀，就留下了自己不覺的遺憾?，F(xiàn)在出差一個(gè)星期，又正值西北天寒地凍的季節(jié)，既缺水，也沒有下雪，樹木都焦黑焦黑的，加之當(dāng)?shù)貥O少有青菜，吃的除了羊肉還是羊肉，感覺除了冷，還是冷，西北的風(fēng)景也不能領(lǐng)略到。只是晚上窩在賓館里看這本小說(shuō)，才覺得這趟差還值，有大塊的時(shí)間看了本好書。
《京華煙云》是林語(yǔ)堂先生旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長(zhǎng)篇小說(shuō)，當(dāng)時(shí)正值國(guó)內(nèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，作者題獻(xiàn)給“英勇的中國(guó)士兵”，英文書名為《momentinpeking》，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名。我看的是張振玉的譯本，因?yàn)槭苡⒄Z(yǔ)表達(dá)方式的影響，初看覺得行文很奇怪，人物語(yǔ)言也缺乏個(gè)性，看起來(lái)有些累人，但看著看著就被深深吸引了。小說(shuō)情節(jié)曲折，展現(xiàn)了192019年至1938年政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物的性格演變、思想碰撞和命運(yùn)選擇，充分反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的變幻。
這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，故事從木蘭兒時(shí)一直寫到她人生之秋。寫她的
童年趣事
，被義和團(tuán)紅燈照拐買最終獲救回家；寫她的深深埋葬在心底的愛情；寫她美滿的婚姻；寫她的喪女之痛；寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的思考。故事是以三個(gè)家族的人物命運(yùn)來(lái)展現(xiàn)了舊中國(guó)的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬(wàn)種風(fēng)情。有畫家齊白石、國(guó)學(xué)
大師辜鴻銘、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國(guó)青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來(lái)的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官和妓女。讀來(lái)頗令人有身在其中之感。這本書最值得關(guān)注的是貫穿始終的道家思想，林語(yǔ)堂先生寫這部小說(shuō)的初衷是向西方人介紹中國(guó)，介紹中國(guó)人的價(jià)值觀、審美觀，其核心便是道家思想。正如林語(yǔ)堂先生的女兒林如斯在評(píng)介這本書時(shí)說(shuō)道：此書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。我想作為女兒的林如斯如此的評(píng)說(shuō)，是很有道理的。的確，當(dāng)我翻開此書，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。
書中首題便是“道家女兒”。林如斯在《京華煙云》序文中說(shuō)：“父親其實(shí)是把木蘭當(dāng)成一個(gè)時(shí)代女子的典范了，是心目中的理想女子，有自己的想法，認(rèn)真看世界，不為命運(yùn)所屈服。書中稱木蘭是道家的女兒，我想，這和她所受父親的清凈無(wú)為的思想熏陶較多?！蔽覀?cè)谛≌f(shuō)中也看到，盡管姚木蘭感情非常豐富，但內(nèi)心深處的思想感情，總的來(lái)說(shuō)是受到了道家思想的影響和制約，可以是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的天然反映。這也使得木蘭能在自己巨大的生活變遷中，從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適，到后來(lái)變?yōu)榇鍕D，過(guò)起了幽雅山居的生活，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民……面對(duì)生活的種種沉浮，她始終保持著胸襟開闊又灑脫自然的心境；她天性活潑愉快，生氣充沛，作起文章來(lái)行思敏捷、振筆如飛；她也很會(huì)享受財(cái)富，但又從不依賴金錢，而是隨時(shí)準(zhǔn)備著失去了財(cái)富應(yīng)當(dāng)怎樣過(guò)日子。在富裕殷實(shí)的生活中，始終能夠保持一種質(zhì)樸厚實(shí)的心態(tài)，在平凡、寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活中，只求豐衣足食，無(wú)憂無(wú)慮，能夠知足長(zhǎng)樂。這樣的思想修成，最終使木蘭成為了一個(gè)聰慧、勇敢、忍苦、大氣的女性代表。這也許是我們讀這本小說(shuō)應(yīng)該得到的啟示吧。
京華煙云讀后感篇十一
1939年,林語(yǔ)堂先生在法國(guó)巴黎時(shí)模仿《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)用英文寫了長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《京華煙云》，這部小說(shuō)曾被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選作品。這本小說(shuō)透露著太多的驚嘆和思考，當(dāng)我我再次翻看《京華煙云》，不像第一次的囫圇吞棗般倉(cāng)促，而是仔細(xì)翻閱了一遍，又讀出了些許味道……姚木蘭14歲那年，全家逃難去杭州。姚木蘭擔(dān)心那些古玩被別人挖走，問父親留下的寶物如何處置，父親說(shuō)：“聽著，孩子，要知道，物各有主。在過(guò)去三千年里，那些周朝的銅器有過(guò)幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。
拿現(xiàn)在說(shuō)，我是主人。一百年之后，又輪到誰(shuí)是主人呢？……如果我們掘起來(lái)，那玉器還是玉器，銅器還是銅器?！蔽覐囊λ及策@一番看似簡(jiǎn)單實(shí)則意味深長(zhǎng)的話中得到一個(gè)教訓(xùn)，福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。在人的一生中，得與失、禍與福，很多時(shí)候都是命中注定的。是你的就是你的，不是你的怎么都強(qiáng)求不來(lái)的。這個(gè)世界里的任何東西都不可能永久保存、永久的擁有。既來(lái)之則安之。
去年夏天去山東泰安游覽了泰山，腦子里眾多畫面跳了出來(lái)。姚木蘭與孔立夫也登過(guò)泰山，他倆單獨(dú)站在泰山頂上的秦始皇的無(wú)字碑前時(shí)，她感慨了一代王朝雖然能建功立業(yè)，有無(wú)限的榮耀功勛，但終究有一天被更替，被淘汰，灰飛煙滅。
有幸，我也找到了那塊無(wú)字碑，的確無(wú)字碑說(shuō)出了無(wú)限的話。當(dāng)天我們冒雨登泰山，在我登上泰山之巔的一瞬間，我的心在不停地翻滾著。時(shí)間是在一分分一秒秒的流逝著，觸不著也摸不到，人世間的萬(wàn)物也隨著時(shí)間的流逝更替消亡著，就好比難得一遇的.流星，唰的一下從天空中飛過(guò)，一瞬間什么也沒有了，所有的一切一定都會(huì)變成荒崗上長(zhǎng)滿青苔的無(wú)字的石碑，那是最終的歸宿。這一刻“只是無(wú)窮的時(shí)間中的一剎那，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)融匯而為一體的完整幻象，既有我、又無(wú)我。這個(gè)幻象，無(wú)語(yǔ)言文字可以表明。物我的泯滅，有情無(wú)情的辯證統(tǒng)一，瞬間與永恒的二而二，一而一”,秦始皇的無(wú)字碑讓我深有感觸。石頭淡泊，卻能永恒，因而人只有從物欲中徹底解放出來(lái)，精神才能想快樂的鳥兒在藍(lán)天里任意高飛。所以在平常的工作生活中，你不要首先想著自己要有多大的成就。你要想的是如何做好工作中的每一件小事，一點(diǎn)一滴的累積，我們都不能懈怠。做好自己的本職工作，讓自己的工作生涯沒有遺憾就足矣。小說(shuō)中還有一個(gè)重要的閃光點(diǎn)，讓我深深感動(dòng)，那就是姚木蘭的寬容。在姚木蘭與曹麗華相見中，誰(shuí)也想不到，她會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。寬容是中華民族千百年傳承下來(lái)的美德，那都是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)。
心理學(xué)中說(shuō)：寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。但寬容也并不是說(shuō)一味地遷就，我們也要因事而論，選擇合理的方法去處理每一件事。這部小說(shuō)講的不僅僅是一個(gè)故事，而是一種精神，通過(guò)閱讀一個(gè)個(gè)文字，我認(rèn)識(shí)了那個(gè)時(shí)代，了解了那種文化，回憶了那段歷史，也接受了那種精神！相信有一天我的工作、生活也會(huì)褪盡鉛華，擁有更多樸素與堅(jiān)韌的內(nèi)涵。
京華煙云讀后感篇十二
姚木蘭——一個(gè)個(gè)性十足，又知書達(dá)理、聰明美麗，浩然誠(chéng)篤、寬容自尊、有道教風(fēng)范的光輝女性。她落落大方，聰慧賢能，這是中國(guó)傳統(tǒng)女性具備的優(yōu)點(diǎn)；她追求時(shí)髦，談吐詼諧，這又不失新時(shí)代女性的優(yōu)點(diǎn)。
她聰明勇敢，擁有自己對(duì)生活的主見，更令人驚嘆的是她那獨(dú)特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來(lái)則慵倦無(wú)力，夏天則輕松悠閑，秋來(lái)則舒爽輕快”，甚至隨性改變自己的發(fā)型和服飾。她喜歡逛廟會(huì)、吃小館兒、逛公園、看電影，游覽名勝古跡；與丈夫在涼亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小說(shuō)；還同丈夫到景山以西御河岸邊，趁清露未晞之時(shí)去聞荷香，收集荷葉上的露水珠兒。這都反映了這個(gè)美麗女性的多彩多姿和多情善感。
木蘭的浪漫情懷來(lái)自于她良好的家庭教育，她父親的道教思想的熏陶，特別是莊子思想。她勤奮好學(xué)，喜歡看書，欣賞博大精深的中國(guó)文化，喜歡在中國(guó)文化的海洋里暢游，這也正是智慧的源泉。
小說(shuō)中很多描寫反映了木蘭的智慧中具有堅(jiān)實(shí)的根基。如莫愁生子，欲起名為“小夫”，孔立夫不同意，說(shuō)：“這名子聽來(lái)像個(gè)清道夫，又像個(gè)挑夫?！蹦顖?jiān)持自己的提議，引起爭(zhēng)論。機(jī)靈的木蘭便接連提了“孝夫”、“肖夫”兩個(gè)建議，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都對(duì)“肖夫”的名字感到滿意，使夫妻取得了一致。這表現(xiàn)了木蘭有對(duì)博大精深中華文字準(zhǔn)確把握與運(yùn)用的高人一籌的才能。
木蘭對(duì)曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，可以說(shuō)更是令人心悅誠(chéng)服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開的曹麗華一見鐘情，被精明細(xì)致的木蘭很快發(fā)覺。她滿懷同情與激情給曹麗華寫的那封規(guī)勸麗華“揮利劍，斬情網(wǎng)，斷情絲”的書信，全信堅(jiān)持以情感人，以情動(dòng)人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達(dá)與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機(jī)，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。
莫愁與姐姐一樣聰慧賢能，氣質(zhì)不凡，但和姐姐也有本質(zhì)的區(qū)別。木蘭熱情洋溢，幽默詼諧，活潑開朗；而莫愁則沉靜自如，真誠(chéng)爽快，圓潤(rùn)渾厚，是中國(guó)傳統(tǒng)型的淑女。小說(shuō)中把木蘭和妹妹莫愁作了一個(gè)很有意趣的對(duì)比：“木蘭的眼睛長(zhǎng)長(zhǎng)的，莫愁的眼睛圓圓的。木蘭的活潑如一條小溪，莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒，莫愁似果露。木蘭動(dòng)人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常翱翔于云表，莫愁的心靈靜穆堅(jiān)強(qiáng)如春日的.大地?！?/p>
姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強(qiáng)干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語(yǔ)堂先生也說(shuō)過(guò)：“若為女兒生，必做木蘭也?！绷终Z(yǔ)堂塑造如此優(yōu)秀的女性體現(xiàn)了他自己對(duì)中國(guó)女性和尊重，也反映了他對(duì)女性進(jìn)步的希望。
京華煙云讀后感篇十三
《京華煙云》是著名作家林語(yǔ)堂先生的一本頗有名的書。它描寫了清朝滅亡后，民國(guó)時(shí)期是北平曾、姚、牛等幾個(gè)典型的大戶人家的恩怨及抗日爆發(fā)后的民族情仇，非常逼真的再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生活畫卷。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代的中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。
整篇小說(shuō)說(shuō)的是北京城里幾戶富家的少爺小姐們?cè)趧?dòng)蕩年代的愛情生活故事。林先生頗有些有意思的句子，讓人看了不禁贊嘆，有時(shí)候給人似曾相識(shí)見紅樓的感覺，比如銀屏說(shuō)：我又不是你們家買下的人，總有一天要離開了這里，嫁給平實(shí)莊稼戶的。不是很像襲人對(duì)寶玉說(shuō)的一番話嗎，巧的是所處的情形也相似。又比如說(shuō)到木蘭大婚，有四人專管杯盤碗碟，有四人專司迎賓送客，有四人只管…。等等，像不像賈府大喪鳳姐兒指揮的場(chǎng)景；還說(shuō)到姚家買下王爺家的花園，連園景都修得像大觀園似的，還有“青紗櫥”，樓臺(tái)水榭等等。對(duì)林先生的生平并沒有研究，不過(guò)借著字里行間猜測(cè)莫非林先生也很喜歡《紅樓夢(mèng)》，《京華煙云》里相似的場(chǎng)景是向曹先生致敬來(lái)著，不過(guò)僅僅猜測(cè)而已。這是我自己在讀書時(shí)發(fā)現(xiàn)的一點(diǎn)樂趣，覺得很有意思。和《紅樓夢(mèng)》相比，《京華煙云》里的家族關(guān)系簡(jiǎn)單得多，人們之間的心眼也相對(duì)少些，沒有那些劍拔弩張的氣勢(shì)，通篇都有一種平淡沖和的氣息。
小姐們雖然能言善道，不過(guò)都有著舊時(shí)期女性的.溫婉賢淑，先生們即使再不長(zhǎng)進(jìn)，也算孝順聽話，就是說(shuō)，沒有什么讓人氣憤或者怒火中燒的場(chǎng)景和對(duì)話，稍嫌沉悶了些，卻很能平復(fù)心情。人家說(shuō)，從一個(gè)人寫作的風(fēng)格可以看出一個(gè)人的性格脾氣以及當(dāng)時(shí)的心情，我想是很有道理的，比如看《紅樓夢(mèng)》，就算是最簡(jiǎn)單的家居生活，也能給人錯(cuò)綜復(fù)雜的感覺；而林先生的《京華煙云》，即使主人公經(jīng)歷動(dòng)蕩難測(cè)的年代，也能活得逍遙自在，頗有得色?？磥?lái)林先生是看透了起起落落，風(fēng)云變化，方能下筆如此豁達(dá)安詳。
《京華煙云》在實(shí)際上的貢獻(xiàn)，是介紹中國(guó)社會(huì)給西洋人。關(guān)于中國(guó)的書猶如從門外伸頭探入中國(guó)社會(huì)，而描寫中國(guó)的書卻猶如請(qǐng)你進(jìn)去，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你同中國(guó)人一起過(guò)日子，一起歡快，憤怒。而《京華煙云》介紹中國(guó)社會(huì)，可算是非常成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實(shí)事，是無(wú)人敢否認(rèn)的。此書的最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。一翻開來(lái)，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢(mèng)也?；蚩烧f(shuō)，“浮生若夢(mèng)”是此書之主旨。小說(shuō)給人以一場(chǎng)大夢(mèng)的印象時(shí)，即成為偉大的小說(shuō)，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無(wú)涯的人生，就是偉大的小說(shuō)。
京華煙云讀后感篇十四
20xx年的冬天，因公出差到寧夏銀川，從武漢到銀川沒有直飛的飛機(jī)，中途須在咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，在等待的空隙，竟在機(jī)場(chǎng)的一個(gè)小書店里看到了林語(yǔ)堂先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》。這本書在讀大學(xué)的時(shí)候我是看過(guò)的，只是那時(shí)囫圇吞棗，并未真正能夠理解；工作后卻也沒了大把閑散的時(shí)間再讀，就留下了自己不覺的遺憾?，F(xiàn)在出差一個(gè)星期，又正值西北天寒地凍的季節(jié)，既缺水，也沒有下雪，樹木都焦黑焦黑的，加之當(dāng)?shù)貥O少有青菜，吃的除了羊肉還是羊肉，感覺除了冷，還是冷，西北的風(fēng)景也不能領(lǐng)略到。只是晚上窩在賓館里看這本小說(shuō)，才覺得這趟差還值，有大塊的時(shí)間看了本好書。
《京華煙云》是林語(yǔ)堂先生旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長(zhǎng)篇小說(shuō)，當(dāng)時(shí)正值國(guó)內(nèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，作者題獻(xiàn)給“英勇的中國(guó)士兵”，英文書名為《momentinpeking》，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名。我看的是張振玉的譯本，因?yàn)槭苡⒄Z(yǔ)表達(dá)方式的影響，初看覺得行文很奇怪，人物語(yǔ)言也缺乏個(gè)性，看起來(lái)有些累人，但看著看著就被深深吸引了。小說(shuō)情節(jié)曲折，展現(xiàn)了1900年至1938年政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物的性格演變、思想碰撞和命運(yùn)選擇，充分反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的變幻。
這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，故事從木蘭兒時(shí)一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團(tuán)紅燈照拐買最終獲救回家；寫她的深深埋葬在心底的愛情；寫她美滿的婚姻；寫她的喪女之痛；寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的思考。故事是以三個(gè)家族的人物命運(yùn)來(lái)展現(xiàn)了舊中國(guó)的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬(wàn)種風(fēng)情。有畫家齊白石、國(guó)學(xué)大師辜鴻銘、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國(guó)青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來(lái)的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官和妓女。讀來(lái)頗令人有身在其中之感。
這本書最值得關(guān)注的是貫穿始終的道家思想，林語(yǔ)堂先生寫這部小說(shuō)的初衷是向西方人介紹中國(guó)，介紹中國(guó)人的價(jià)值觀、審美觀，其核心便是道家思想。正如林語(yǔ)堂先生的女兒林如斯在評(píng)介這本書時(shí)說(shuō)道：此書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。我想作為女兒的林如斯如此的評(píng)說(shuō)，是很有道理的。的確，當(dāng)我翻開此書，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。
京華煙云讀后感篇十五
打開著者序時(shí)，就吸引了我。
“本書對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡。既非對(duì)舊式生活進(jìn)行贊同，亦非為新式生活做辯解。只是敘述當(dāng)代中國(guó)男女如何成長(zhǎng)，如何過(guò)活，如何愛，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何難受，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人，成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已。”
這么多“如何”，看的我心激動(dòng)不已?？戳嗽摃笤倏丛撔颍鴮?shí)如此，有體會(huì)有共鳴有收獲。
有的書要在合適的時(shí)候再看，這個(gè)合適或許是能看進(jìn)去的時(shí)候吧。以前看過(guò)點(diǎn)點(diǎn)《京華煙云》，不管是電視還是小說(shuō)都沒興趣?，F(xiàn)在想看這本書是看了《風(fēng)聲鶴唳》的緣故?！讹L(fēng)聲鶴唳》被稱為《京華煙云》的續(xù)篇。該書合我喜好，又有超出自己理解能力的東西，想一求究竟?？础毒┤A煙云》初的時(shí)候，就像偵探破案的感覺，發(fā)現(xiàn)自己知道的內(nèi)容就暗自高興，互相有關(guān)聯(lián)的地方就天馬行空，自我推測(cè)，很是起勁。
《京華煙云》有著現(xiàn)代《紅樓夢(mèng)》之稱，高中時(shí)粗看過(guò)解說(shuō)版的《紅樓夢(mèng)》，對(duì)故事細(xì)節(jié)了解不詳細(xì)，而《京華煙云》的描寫和《紅樓夢(mèng)》有聯(lián)系，想了解更多，則是勾起了看《紅樓夢(mèng)》的興趣。兩書的聯(lián)系之處有很多，都是描寫某社會(huì)背景下的大家族故事，都有借著夢(mèng)境暗示故事的發(fā)展和結(jié)局，用詩(shī)歌暗藏人物的命運(yùn)等，人物的服飾和建筑描寫的很是氣派，這個(gè)氣派怎么感覺怪怪的，總之——就是描寫的相當(dāng)不錯(cuò)的意思。里面的美食也是十分誘人。
里面的眾多人物，除了酷似仙人的姚思安姚老太爺外，他從叛逆到領(lǐng)悟生活，領(lǐng)悟道家精髓外。除卻一些反面人物是大家所不喜之外，還有其他的眾多奇妙人物?？傆心敲葱┤四茏屛覀?yōu)橹畠A心。我喜歡里面很多的女子。豪放機(jī)智有靈氣的木蘭。沉穩(wěn)睿智的莫愁，漂亮迷人且聰慧的寶芬，溫柔善良專情的曼娘，柔弱敏感愛古語(yǔ)的紅玉等等，眾多的美女子，我都愛。
正是她們的存在，故事才這么精彩。
《京華煙云》描寫的不僅是故事，也是作者的生活之道。怎么說(shuō)呢，書中隨處可見的生活哲學(xué)。不知道哲學(xué)是什么，但總感覺，書中表達(dá)的是很有道理，并讓我相信，確實(shí)生活是這樣的。比如個(gè)人的性格影響未來(lái)的生活，木蘭和莫愁的性格就更好的說(shuō)明了這點(diǎn)，（對(duì)她們倆的描寫有點(diǎn)像《理智與情感》中的兩姐妹的描寫）找伴侶時(shí)，性格也是有重大影響的，林語(yǔ)堂先生未說(shuō)男女的性格要互補(bǔ)，小說(shuō)給我的感覺是彼此最好性格互容。接著，生活的趣味是自己創(chuàng)造的，“情趣”咋看是個(gè)高大上的詞，實(shí)則是生活中的小事，木蘭就是里面的代表。不管是廳堂還是廚房又或是戶外，吃穿住行玩樂等總是花樣多多。這里的關(guān)鍵或是她有顆熱愛生活的心吧。還有很多想說(shuō)的，可是沒讀懂，然后就是只可意會(huì)不可言傳。
綜上，先放下它，等想看的時(shí)候再回顧。
京華煙云讀后感篇十六
讀《京華煙云》的心情與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂。”一點(diǎn)不假，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。
在書中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來(lái)的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子；她可以與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕?，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來(lái)越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多??；也像她那樣專情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛自己。
全書就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她過(guò)人的才智？她的氣魄？她的膽略？……這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在木蘭與曹麗華相見中，誰(shuí)也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。
寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說(shuō)是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說(shuō)一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書教我的不僅僅是這些，這本書也許只有中國(guó)人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩(shī)詞歌賦……充滿中國(guó)文化的氣息。讓我在翻開書，細(xì)細(xì)品嘗林語(yǔ)堂的最負(fù)盛名的傳世之作。
京華煙云讀后感篇十七
故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，主人公姚木蘭從一個(gè)小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個(gè)時(shí)候人名群眾的愚昧麻木，而林語(yǔ)堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來(lái)者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的`變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國(guó)的勇士們。
”《京華煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨(dú)奏，在黃昏的庭院里。
《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語(yǔ)堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者，旦而田獵?！彪m然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體現(xiàn)在對(duì)民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識(shí)上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對(duì)我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
讀罷全書，意猶未盡，在作讀書筆記的時(shí)候，我相當(dāng)于再看了一次本書。越是品味，越是反反復(fù)復(fù)地讀。我越覺這書之妙。
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