讀后感的寫作可以記錄自己閱讀生活的點滴，回顧自己的閱讀歷程和成長，留下珍貴的文字印記。讀后感要求對書中的細節(jié)和情節(jié)有準確的記憶和把握，以及對人物形象和情感的深入理解。接下來請欣賞一些讀者撰寫的細致入微的讀后感，希望能給您帶來一些靈感。
文學類名著讀后感篇一
最近又開始看《紅樓夢》，當看到薛寶釵為博得別人一個贊賞的眼神，連過生日看戲也得“撿賈母喜歡的點”，處處以別人為重，最終忘卻了自我，真切地體會到她其實多么的可憐可悲。也以往用“現(xiàn)代”的眼光看林黛玉，覺得她孤傲清高，不合群，真的是個活在海市蜃樓里的無用女子。然而，她的玲瓏心思，于花開之時便見花落之凄，那份明了、心氣、才華，在蕓蕓大觀園里，猶如一枝傲雪寒梅，獨立于世。在一次又一次的品讀中，從單純的了解情節(jié)，到賞佳句美言，到品意境，到看字句背后的作者匠心，析人物性格命運，書中的人物，如同我的朋友，越走越近，逐漸為我了解，為我好惡。
書如人，人亦如書。
友誼就像釀酒，經(jīng)年愈久，味道越濃。第一眼的印象可是是大致分類，如書的體裁，有散文、詩歌、小說、隨筆，也有說教八股文。這第一眼，極為淺近，卻又十分重要。喜歡小說的人看到詩歌，必然少一份深入品讀的熱情，而熱衷政事的人看到說教八股文，則會有莫大的興趣。沒有熱情，也許會錯失一生的緣分;擁有興趣，也許就握著了打開一個世界的鑰匙。
然而，僅憑第一眼，我們無法了解一個人。一本包裝精美的書，里面也許全是空言濫言妄言，甚至謊言。人有金玉其外，敗絮其中，書亦有斯是陋書，唯其言馨。要真正了解一個人，還得花時間讀他。正所謂觀其言而察其行，要像讀書那樣，靜靜地用心讀一個人，讀外表，也讀言行，還讀內心。有的人，第一眼很“對眼”，然而相交下來越走越遠，最終甚至避之不及;有的人，第一印象可是如此，慢慢交往卻發(fā)現(xiàn)他的眾多好處，心中不免竊喜幸好未曾錯過;也有的人，從見面的那一刻，恍若隔世重逢，從此相知相惜……好書難求，好友難得。
讀書，必須要讀細節(jié)，細節(jié)處可得文章之真義。讀人，最好和他共過患難，患難時方可見人之真情。你生病的時候陪伴在你身邊噓寒問暖、端茶遞水的那個人，你失落的時候體貼問候、盡心開解的那個人，在凌晨兩點還為你開著手機、肯聽你嘮叨的那個人，欣賞你的夢想同時會提醒你踏實前進的那個人……這些，都是你應當要珍惜的人。
人格是用一筆一畫寫成的。老子說，“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細?！鄙钪?，許多感人的東西都來自細節(jié);學校里，許多偉大的力量都來自細節(jié)。人格濃縮在細節(jié)里，學校的精神和風貌也能夠經(jīng)過細節(jié)處透視。
生活和工作也是如此，贏得別人對自我的信任不容易，但如果你注重細節(jié)，也許你已經(jīng)贏得了一半。人不必須能使自我偉大，但必須能夠使自我崇高。長期培養(yǎng)，嚴于律己，從一言一行一顰一笑，一樁樁具體小事做起，我們的人格才能高尚，我們的學校才能完美，我們的社會才會充滿期望。
鉛華洗盡，本色方露?？裆炒当M，金玉始現(xiàn)。書亦如人，仿佛千變萬化。人亦如書，其實萬變不離其中。讀書，就靜靜地讀，直到看書不是書，看它物卻見書的境界。讀人，也靜靜地讀，讀出真性、真情、真義。
文學類名著讀后感篇二
“我們要運用腦髓，放出眼光，自我拿來！”
人生最大的痛苦莫過于自我的思想被別人的思想統(tǒng)治！這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想能夠采用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
僅有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不一樣，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，必須會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自我有用的東西！
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自我的一些原始欲望而放棄自我的思想，這是一重悲哀！
在歷史上有許多人為了維護自我的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著！
人類因為有思想才與動物有了本質的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生！為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒有自我的思想的！
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因為統(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！所以我說：醒醒吧！
文學類名著讀后感篇三
我從小就愛看故事書，我看過的故事書有西游記。三國演義。安徒生童話。水滸傳……其中我最喜歡讀西游記。
這本書講的是唐僧師徒一路西行，歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)的故事。
唐僧是一個好心人，可是好的有點過度。在勇闖獅駝嶺的時候，唐僧看見大妖怪和二妖怪太可憐，就放了他們。唐僧在種種困難面前，都永不放棄，唐僧的堅持值得我們學習。
悟空是唐僧的徒弟。他能降妖除魔?？墒遣宦犜挘粠煾第s走了三次，有一次，師傅叫悟空嚇唬幾個強盜，他卻全打死了。
八戒貪吃貪睡，師父叫她去化齋，他卻躲起來睡大覺，豬八戒是他們幾個中飯量最大的一個，但是他很忠臣，從沒離開過師傅。
沙僧心地善良，但是面貌有點丑，他總是挑著一擔行李。
唐僧的三個徒弟都是幫他取經(jīng)的，如果沒有這三個徒弟，就很難取到真經(jīng)。
文學類名著讀后感篇四
童年，是記憶深處迸發(fā)的一顆五光十色的明珠，又猶如茫茫夜空中的群星，閃爍著璀璨光芒。而在高爾基筆下的《童年》，卻是一部以表現(xiàn)新人成長、刻畫新人形象為主題的作品。
小說所寫的是阿廖沙（高爾基的乳名）三歲到十一歲時期的童年生活。三歲喪父的他無奈跟著母親投奔外祖父，然而好景不長，不久后，外祖母長眠地下，外祖父也成了瘋瘋癲癲的人。從此，阿廖沙無法跟隨外祖父生活，被迫走向社會，過著自強自立的生活。
阿廖沙得出了“只要是知識，就是蜜”的結論。把知識比作蜂蜜，把人類比作渴望蜂蜜的生物，表現(xiàn)了對知識極端重視和贊美。如今有不少人覺得知識沒用，但是我卻覺得知識影響著我們的生活。在我上小學三年級至四年級的那段時期，我非常愛生氣，遇到一點事不如意就發(fā)脾氣；可現(xiàn)在的我很少生氣，因為我對知識掌握得多一些，對事物的認識更透徹了一些，我懂得了生氣是拿別人的過錯來懲罰自己的蠢行。知識很重要，能影響我們的情緒和其它種種。
我們要學會堅強、與邪惡作斗爭。阿廖沙三歲就喪父，而且被帶到一個充滿著斗爭的家庭。雖然現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨在他的心靈留下了深刻的印象，但在正義的人的幫助下，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心。盡管阿廖沙的生活充滿著曲折，但他還是堅強地生存了下來。而我們生活中的困難與之相比，又渺小得何值一提呢？我們又有什么理由被困難打倒呢？當阿廖沙的母親再次結婚，繼父兇惡無情時，阿廖沙沖動地拿起刀子向繼父刺去。這種沖動的行為是不可取的，就算繼父兇惡，我們也應該采取理智的方法與他作斗爭！
讀了這篇小說，令我更加珍惜知識，使我懂得了堅強，讓我學會了怎樣去對待現(xiàn)實生活中存在的愛與恨、善與惡！
文學類名著讀后感篇五
悲劇，總會催人淚下，確切地來說，它不止催人淚下，還有使人惋惜的，常常被稱作喜劇的反義詞，悲劇并不局限于戲劇中，現(xiàn)實中也有。不過，有的悲劇是偉大的——假期我讀了《偉大的悲劇》這本書感悟很多。
《偉大的悲劇》是奧地利作家茨威格《奪取南極的斗爭》《人類的群星閃耀時》）中的節(jié)選，本文是為紀念人類歷最早到達南極點的科學探險家——挪威人阿蒙森等和英國人斯科特等而寫的。文題中的“偉大”是指探險隊員在探險過程中所體現(xiàn)出來的人格和精神的魅力；“悲劇”是指失敗，死亡的結局令人感到悲哀。
《偉大的悲劇》，給人以深深的震撼失敗死亡的悲劇性結局也更加震撼人心。書中主要寫了斯科特和他的探險隊員們到達南極點，卻發(fā)現(xiàn)以阿蒙森為首的挪威人已在他們之前捷足先登，只能失望而返。因為遇到重重困難，隊員們在返程途中相繼悲壯地死去，最后得到安葬，英勇事跡將流傳下去。全文寫出了探險隊員們表現(xiàn)出的誠信，令人敬佩的紳士風度；堅毅、執(zhí)著，為科學事業(yè)獻身的英雄氣概；強烈的集體主義精神和強烈的愛國情懷還有對家人深情的愛。
文中最打動我的一句是：“誰也不敢說一句阻攔他的話，也沒有一個人敢伸出手去向他握別。他們大家只是懷著敬畏的心情感覺到：勞倫期·奧茨——這個英國皇家禁衛(wèi)軍的騎兵上尉正像個英雄似的向死神走去。”奧茨在自己身受傷凍的情況下還能為隊員考慮，面對死亡無所畏懼，從容走向死亡，危急關頭，他泰然決然的英雄氣概和大無畏精神讓人震撼。
“不幸是天才進步的階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵?！蔽蚁耄瑐ゴ蠼^不主要是成功者那些給人以震撼與啟迪的人，一樣偉大！
文學類名著讀后感篇六
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
俗話說：“妖為鬼域必成災?！蔽餍型局械难?，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內容。過去曾有人把妖魔指為“農民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實在很牽強。實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當于現(xiàn)實中的權力。所以與其將他們看做是“農民造反者”，更實際的劃分應該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就已經(jīng)有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進攻，只要一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩?！钡诹呋伛劻_莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道：“承照顧了。”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚孫悟空“專救人間災害”，“與人間報不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢?，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
孫悟空的形象實質不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟、蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細（如黃風怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點，尋找相應的對策（如黃袍怪）；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調芭蕉扇）。或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計盜紫金鈴）。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術來制服妖精（如黃眉怪）。他機智靈活，隨處設計，常常令妖怪防不勝防。
最后，當取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團所有成員都修成了正果。但我們應該注意到的是，所謂的“正果”應該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢？如來給他的“政治鑒定”認為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達到了造福于人群的目標。
唐僧師徒4人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關，取得了勝利?！肮Ψ虿回撚行娜恕边@句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經(jīng)。在學校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。
文學類名著讀后感篇七
《變形學校》是作家秦文君對幻想小說的一種大膽嘗試，用細膩的手法寫出了當代的少年生活。
劉小布在黃魚車路小學讀五年級，有著堆成小山的作業(yè)，有著數(shù)不清的高利貸作文，更有著嚴厲的、令同學們膽顫心驚的老師，他們每天都過著郁悶、壓抑的生活。一天，他們來到了克瑞斯變形學校，在這里他們交到了知心朋友，獲得了珍貴的友誼，生活變得開心起來。
作者通過將黃魚車路小學生活的無聊乏味與變形學校生活的豐富多彩形成鮮明對，寫出了現(xiàn)代少年兒童的生活被學習所束縛，廣大中小學校沒有給孩子足夠的釋放天性、自由嬉戲的空間，將一座座學習的大山壓在了孩子們的身上。表達了作者認為學習不僅僅是局限于坐在教室里，更要走近大自然，與社會親密接觸，在快樂，滿足好奇心的同時，能享受學習過程的思想。
在現(xiàn)實生活中，我們又要如何變形，讓學習變得輕松、愉快起來呢?例如：很多同學在課堂上能夠流利地朗讀英語，標準的發(fā)音讓別人嘖嘖稱贊。但是只要往外國人面前一站，常常只會低著頭，緊張地死死抓著自己的衣角，啞口無言。所以我們在平時的生活中，就要注意有意識地多鍛煉自己，不要害怕，多用英語大膽地和他人交流，帶動大家一起踴躍參加。這樣有朝一日才能落落大方，應對自如。
變形學校是孩子們的樂園，是人人向往的地方。大山里、小河邊、草地上都是他們學習的地方。這里要比有著山一樣重的書包的學校要好玩得多，也能收獲更多?！白冃巍笔且眯娜?chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，去感悟。作為學生的我們也要用心去“變形”，我們要用自己的努力，堅持不懈地去追求、去創(chuàng)造美好事物，將快樂傳染給身邊的每一個人，我們的生活就會變得更加美好。
文學類名著讀后感篇八
剛拿《風之王》，映入眼簾的是那書前用紅色字體寫的“學會忠實與堅守，才華終能展現(xiàn)!送給所有想證明自己才華的孩子!”
看了這幾句話，我便被吸引住了，急忙打開書，囫圇吞棗地讀了起來。讀完后，深受感動。我不由得被故事中的主角——一匹有著高貴血統(tǒng)的阿拉伯馬，還有那個雖然不會說話，卻有著正常人所無法比及的堅韌與毅力的小馬童深深地震撼著。這是一個身懷絕技者懷才不遇與忍辱負重的故事，更是一個臥薪嘗膽，有血液來證明自己血統(tǒng)的感人故事。故事的主人公是一匹馬，一匹擁有著高貴血統(tǒng)的葛多芬阿拉伯馬。命運使得它與啞巴男孩阿格巴更堅強，更努力地去證明自己的高貴血統(tǒng)。在漫長的生存之旅中，在命運的一次次捉弄下，在不屈的堅強中，以自己高貴不屈的血統(tǒng)重寫了一張永恒的血液證明書!出生在摩洛哥皇家馬廄里的純種阿拉伯小馬，出生后不幾天，它的媽媽就死去了，在那個啞巴小馬童阿格巴悉心地照料下，才活了下來。
它身上的運命符紋，分別代表著吉兆與兇兆——胸部的麥穗紋表示它將一生不幸;右后退上的白色斑點證明它長大后將是椅披快如疾風的優(yōu)秀賽馬?；始荫R廄的總管大人猶豫不決，就暫時收起了架在小馬脖子上的屠刀，留了它一條小命。阿格巴為它取名為“閃”，也就是阿拉伯語“太陽”的意思。閃健康地成長，它越長越強壯，在一次次的比賽中，贏得所有的馬兒。
因此，閃成了摩洛哥皇家馬廄里的寵兒。命運的不幸開始了——因為太優(yōu)秀，它同阿格巴一起，被送到法國，作為摩洛哥國王覲獻給法國國王的禮物。出乎意料的是，因為船長的貪心、他們在海上經(jīng)歷的種種磨難，閃并未被能進入法國皇家馬廄，而是當作一匹駑馬被留了下來，為廚房運輸蔬菜和木材，而后用被賣進賊窩，在嘈雜的市井中顛沛流離。當閃被一個鄉(xiāng)村的車夫駕駛運送木材的時候，那是怎樣的天氣啊，一個冷風刺骨、死氣沉沉的深冬清晨，閃拉的木材比平時還要多，在進入鄉(xiāng)村旅館時，閃必須從街道爬上一個越來越陡的斜坡。
讀到這兒，我的眼睛里蓄滿了淚水，對于閃，曾經(jīng)那是多么驕傲的閃，這是多么大的恥辱啊。當我讀到這兒，想：這回他應該會倒地不起，兩眼一閉，兩腿一蹬，順勢咽下那口氣，結束自己在人間屈辱的旅程吧?可是，出呼我的意料，想以前每一次一樣，它都堅強地爬了起來，兩眼飽含淚水，屈辱卻勇敢地站立著，直視遠方，像是遙望某種冥冥旨意的下達，更是為了有朝一日，能得到自我的明證!最讓我感動的是“閃”和阿格巴在患難之中互相信賴的不離不棄，互相支持的友情，使荒涼的威肯沼澤成了他倆的天堂。我多渴望自己就是“閃”，還有一個像阿格巴那樣每時每刻都在關懷著我的朋友。最終，他們終于如愿以償，用不屈的血統(tǒng)來證明自己，用最后的榮耀來洗禮人們的記憶!
這種對信念的執(zhí)著，讓我淚水盈盈。在生活中，我們有這樣的信念嗎?有過這樣的執(zhí)著嗎?《風之王》這本書讓我知道面對困難和誤解的時候，不要怨天尤人，要忍耐要堅持，只有默默地努力讓事實證明一切，是金子總會發(fā)光的。在我記憶的心扉中，讓我最難忘的是那件事……我是舞蹈隊的同學。初入舞蹈隊時，我只是個無名鼠輩，做什么事都被老師安排到最后面，雖然我臉上裝著無所謂，心里卻是在意的很。我總想在老師和同學面前露一手，可機會總是不降臨我，就像閃和阿格巴一樣無奈，只好在心中默默想象。于是，我下定決心，一定要練出個樣兒來!
為了這個目標，我一直都在努力，不管是忍受多少疼痛。終于有一次，我的付出得到了回報——在一次練下腰時，因為我平時的刻苦練習，所以我很容易就抓住了腳，老師為此把我當做榜樣來贊譽，我的心甜甜的，總有一種說不出來的感受。打那次起，我就更刻苦了，常常是練得太長時間而晚上疼得有睡醒過來?？墒侨棠土?，堅持了，總是有報答的——那個學期老師將我評為了優(yōu)秀學員!
現(xiàn)在，不管在哪個的舞蹈隊，教過我的老師都有對我不少的夸獎，我也更是嘗到了努力的碩果。只要活著，就會找到證明自己的機會。證明自己，無論以什么樣的方式，即使是命運不公，也要抗爭!逆境之中，更是沒有自暴自棄的理由。就是這種對信念的執(zhí)著，使我淚水盈盈!
文學類名著讀后感篇九
《格列佛游記》是世界文學名著，大家都很喜歡這本書。我也有《格列佛游記》，并且已經(jīng)讀了好多遍了。有人會說：“書為什么要讀那么多遍，讀一遍就行了，干什么還費時間呢？”我卻不這么認為，好書不厭百回讀。書就是要多讀，多讀書才能理解其中的意思，才能豐富自我的知識。如果讀了一本書，但沒學到什么知識這有什么意義呢？一本書只讀一遍，只能明白一個大概的意思，僅有多讀幾遍，精讀細讀才能深刻領會書本的全部資料，領會書本的實質意義。
在幼年讀斯威夫特的《格列佛游記》時，我曾一度認為這是一本童話，之后又認為是像《魯濱孫漂流記》那樣的普通小說。今年暑假里，我再次品讀了《格列佛游記》這本書，才感受到原先這個一部充滿童話色彩的諷刺小說。但小說的童話色彩只是表面的局部的特征，尖銳深邃的諷刺才是其真正的靈魂。
《格列佛游記》的作者英國著名諷刺作家喬納森？斯威夫特，斯威夫特出生于愛爾蘭的首都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于72年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
喬納森？斯威夫特諷刺了當時英國的特點："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。作者不僅僅諷刺了當時英國社會的種種，我認為更重要的是否定了整個人類社會。耶胡代表人類，而主人公卻是如此厭惡耶胡。書中的字里行間都透露出作者對社會的不滿。沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內涵。
我不明白十八世紀英國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。究其原因，彼此在不一樣的國度，承著不一樣的文化，對于過去，對于歷史，自我國家的從小就了解，別的國家的很少去觸及，并且沒有必須的知識墊底，去讀這種在特定時期特定環(huán)境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。
《格列佛游記》的主題思想是經(jīng)過在四個國家的奇遇，反映了十八世紀前期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統(tǒng)治階級的腐朽和罪惡，和英國資產(chǎn)階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。
小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而趣味的奇遇。這部小說真實地描繪出了一幅格列佛出游的圖畫，讓讀者看到了社會上完美的一面與黑暗的一面。在這本書中，寫得是主人公————一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。書中寫了英國著名醫(yī)生格列佛坐船去訪問別的國家，途中經(jīng)過印度洋時遭到了風暴，僅有格列佛一人活了下來，但他醒來時，已經(jīng)在小人國的領土上了。
小人國的居民都把他當成了怪物了，用弓箭來射他，用拳腳來踢他，可是他卻幫忙他們蓋房種地，最終得到了小人國居民的信任和贊賞；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；之后，他來到神秘的飛島國，那里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；給我留下了深刻的印象。我覺得最異常的要數(shù)飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側，并且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。
文學類名著讀后感篇十
孟母，一位家喻戶曉的母親，家境并不好，但她不怕苦獨自一人將孟子拉扯大，將孟子培養(yǎng)成一位偉人。
孟母一生吃盡了苦，但為了將孟子培養(yǎng)成一代英才，再大的苦他也吃得下，孟子早年喪父，僅靠孟母一人在家做些零工補貼家用，孟母曾三次搬家，是由于孟子，因為孟子年紀太小什么事都比較喜歡模仿，第一次搬到了一個鬧市，那里的叫賣聲整天連續(xù)不斷，孟子也學起了他們，整天叫賣，孟母立刻認為這個地方并不是我兒可以居住的地方，不能讓他受到這個環(huán)境的迫害。
第二次孟母搬遷到了一個辦喪事的地方，這次孟子沒有再次叫賣過，孟母認為這個地方可行，沒想到過了幾天，孟子經(jīng)常和小朋友們一起學起大人們哭喪，孟母知道后認為這還不是我兒居住的地方，于是孟母又搬到一個學堂的旁邊，孟子每天醒來時就能聽見讀書聲，孟子覺得好奇，于是孟子就經(jīng)常跑去學堂的外面聽他們讀書，并且自己跟著學習，盜了最后孟母想盡方法讓孟子進入學堂，孟母這才安心。
在現(xiàn)實的生活中又何嘗不是如此呢？我爸爸是一名普普通通的.鄉(xiāng)村醫(yī)生，從小受到了爺爺?shù)难?，他為人正直，真誠。所以有許多人景仰我爸，因此我爸爸希望我可以超過他，比他更好，從小就不讓我和一些品質惡劣的孩子在一起玩，但時間流去，我也漸漸的不聽爸爸的話了，我爸爸多次叫我不要和那些孩子走得太近，可我就是不聽，現(xiàn)在我知道了。
孟母含辛茹苦的將孟子養(yǎng)大，也讓他接受了好的教育，是為了不讓孟子自毀前程，我也知道我不該這樣做，但是我總是控制不住自己，這時正值青春年少的我們，要像陶淵明那樣“出淤泥而不染”不能讓不好的人或事物蒙蔽了你的雙眼，要自覺抵制，千萬不要自毀前程。
文學類名著讀后感篇十一
2008年5月12日發(fā)生的汶川地震，我們至今也不會忘記。他使我想到了前些天讀過的一本書——《地震求生記》。
這本書主要講毛毛和她堂妹還有他爸爸一起去日本享受溫泉度假之旅，途中卻不幸遇上了意想不到的大地震。他們因聽不懂日文的地震警報而錯過了最佳的逃生機會。他們在廢墟下用自己豐富的地震自救知識堅持了許多天后，終于被搜救隊發(fā)現(xiàn)，安全的逃出了廢墟。
這本書的內容雖然淺顯易懂，但它生動的將地震發(fā)生時與其他次生的災難到來時我們的自救方法展現(xiàn)在了我們面前，使我們很容易掌握這些知識。
這本書還向我們展示了許多我們平時很少了解的地震前兆等知識，如：地震前地下水會異常，動物會出現(xiàn)奇怪的現(xiàn)象等等。當發(fā)生災難時這些知識便可以協(xié)助我們逃生。
這本書告訴我們最重要的一點，就是不論環(huán)境多么惡劣，我們都必須有永不言棄的精神。正如毛毛爸爸所說的話：“冷靜下來，靜靜等待，不要放棄任何一絲希望！”
文學類名著讀后感篇十二
穿過花瓶的鉛筆——讀周曉楓散文集《你的身體是個仙境》牐犛釵乃安在為三聯(lián)版《追憶》所寫的前言當中，他再次重申essay與漢語散文的旁逸與重合，認為文學創(chuàng)作、學術與思想，是可以也應該在散文的域界得到統(tǒng)一。這個觀點已經(jīng)在90年代以始的漢語散文寫作領域得到了部分實現(xiàn)，如果我們再以此觀點打量周曉楓的散文，就發(fā)現(xiàn)她不是那么“規(guī)矩”的，她的言路就像是那雙舞蹈在神話仙境的黃金靴，全力逃離抽象理論的藩籬，向著感性的肉身化敘事拔足狂奔。向上，低飛，飄拽的絲絳偶爾還被大地的荊棘抓住，因此沒有徹底蹈虛。
二十一世紀出版社新近推出了周曉楓的散文集《你的身體是個仙境》，收入了21篇文章，平均篇幅每篇達1萬字，顯然，這本被華麗主義的包裝理念打造出來的散文集，不是為那些心急火燎忙于奔走的人準備的。這本散文適合于氣定神閑的人，可以不慌不忙打理生活和深夜時光，對感覺世界里那些陌生但充滿不確定相遇的事件心向往之。如果是這樣，那么閱讀周曉楓，就會成就一個并不平淡的傳奇。
曉楓綿密而豐滿的敘述，宛如為我們敞開了一條充滿折返和陡轉的暗光長廊：那里燭光搖曳，彌漫著吊詭的燃燒味道；一只臂膀剛剛從《聊齋志異》的芭蕉旁融化；樹冠盡情吸吮閃電；何首烏在叫喊；感覺的花朵內翻為綠葉；針尖上的天使在練習如何尊崇天意又眷顧蒼生……她游走于長廊的身影粘住了往事，迅疾又被沖動插上了翅膀。因此她未必就在甬道的盡頭等候跋涉者的光臨。人們不可以刻舟求劍的心態(tài)在她的散文里尋找現(xiàn)實蹤跡。
談到現(xiàn)實性，這一點，既可能是周曉楓散文的一個焦點，甚至可能是她刻意利用虛構來擺脫現(xiàn)實纏繞的一種技術策略。這就是說，生活在一個超級大都市，閱讀的皆是高人之相或高人之作，她不得不把自己尚未被徹底格式化的感覺在物質主義的步步緊逼下，完全擺渡到自然世界。她的身體、她的頭發(fā)、她的氣息就是管道，在一次次面對虛擬出來的草原和水面，她信馬由韁，完成了她用散文的飛地而實現(xiàn)的自我救贖。
從這個意義說，虛構就是周曉楓“私人的繩索”。虛構拉扯起來的珠簾，盡管同樣是來自現(xiàn)實生活的物件，但立足點卻是純粹的。使得生活中的她與參加蒙面舞會的女妖來了個移形換位，在女妖披荊斬棘時，可憐的現(xiàn)實中人卻像那個蹲在一旁幫戲中人看守衣服的小女孩。虛構的敘事方式成為了磁盤的修復程序，也成為人們閱讀周曉楓獲得飛翔之羽的興味所在。
沉迷于修辭并沒有什么不好。當一個人努力接近于他說出的一切之時，再去區(qū)分真實與虛構、平淡與繁復，似乎就顯得不對路了。就像周曉楓相信鉛筆會穿過花瓶一樣，如果你不相信，那就是你的不是了。
文學類名著讀后感篇十三
當我合上這本書的時候，窗外的雨已經(jīng)停了。這讓我不得不想起，在書里，那位母親輕聲的呼喚——雨兒。我不停地在問自己，誰目送了我，我又目送了誰。隔著一條馬路，當我回頭的時候，是誰在那里，是誰在哪里輕聲呼喚我。
我記得小的時候，我常常躺在母親的懷里，聽母親將她那童年的故事，母親的淚光是啟蒙我的明珠。如今，我們兩人之間卻常常隔著一扇門，我在門里頭，她在門外。我卻沒有勇氣打開門……父母養(yǎng)育子女，子女孝敬父母，那是責任。年少時，母親目送孩子離去，年老時，孩子目送母親離去。那又是什么呢?目送著，背影消失里，只剩下哀傷和寂寞嗎?不，不會的，我相信不會永遠都是目送的。我想，我會打開那扇門的，我依舊可以像兒時那樣，像兒時那樣依偎母親懷里，盡管母親不再將她童年的故事了。
文學類名著讀后感篇十四
我又在圖書館中借閱了一本書三國演義！這本書講述的是三國時期魏、蜀、吳之間的戰(zhàn)爭，最終晉國奪取天下的故事。這本書中刻畫的個個都是英雄豪杰，但書中令我有深刻的`感受的只有幾位。
首先是諸葛亮。他本是山中的一個隱士，后來經(jīng)過劉備的真誠邀請，才出山擔任劉備的軍師的。他出山后，一直為劉備出謀劃策，每次蜀國經(jīng)典的戰(zhàn)役都是經(jīng)過他的指揮才會成功的，比如草船借箭、火燒赤壁、空城計等等。
第二是趙云，當年曹操帶領百萬大軍襲來，他為了能保住劉備的家人安全，不惜用他那強大的武器，單槍匹馬，殺死曹軍數(shù)位猛將，幾十位兵士，令曹操看了還不禁贊嘆說：趙云真是勢不可擋呀！
第三是劉備，他從當年的桃園三結義就可以看出他的有情有義，在之后的戰(zhàn)斗中有看出他富有愛心，當年曹操打的他落花流水，棄城敗逃，而他在逃跑路上還關心著老百姓，讓他們與他一起走。劉備有一個缺點，也是他的優(yōu)點重情義，在關羽被東吳所殺時，不聽勸告，導致進攻東吳時被火燒連營，西蜀實力大衰，令日后的北伐都不能成功！
暑假重讀這本書，令我明白了許多：只要取長補短，移多補少，就能戰(zhàn)勝一切的攔路虎！
文學類名著讀后感篇十五
500多年前，明朝的吳承恩寫下了舉世之作《西游記》。這個暑假，應老師的要求，我到圖書館借了一套《西游記》，領略一下明朝文學大師的文采，同時惡補一下文學知識！這部名著一共有一百個回合，敘述了唐三藏和大徒弟孫悟空，二徒弟豬八戒，三徒弟沙僧，白龍馬，經(jīng)過九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程，過程撲朔迷離，扣人心弦，引人入勝。
雖然唐僧是貫穿全書的主要人物，他溫文爾雅，慈悲為懷，但是容易被妖魔利用，遇事毫無主見。所以說到我最喜歡的人物，那非五百年前大鬧天宮的齊天大圣孫悟空莫屬。在唐僧漫漫的取經(jīng)路上，孫悟空立下了汗馬功勞，一路降妖除魔打頭陣，樂助好施，機智勇敢，爭強好勝，善惡分明，有時自己敵不過妖怪，還謙虛地求助他的各路神仙朋友。但有時頑性不改，難免做一些令師父頭疼、讓人啼笑皆非的事，氣得唐僧念起“緊箍兒咒”，才把孫悟空降住。這些故事讓人明白了即使是“大圣人”也有做錯事的時候，但只要及時改正，就不會誤了大事。
書中塑造的“天蓬元帥”豬八戒，雖然好吃懶做、貪杯好色、時常出現(xiàn)畏難情緒，但是他為了完成觀音菩薩交給他的神圣使命，每次都能和猴哥同心協(xié)力，克服困難，營救師父，一直到師父西天取經(jīng)歸來。豬八戒在全書之中始終是一個喜劇人物，他的'故事讓讀者忍俊不禁。
“卷席大將”沙僧，忠厚老實，任勞任怨，吃苦耐勞，是孫悟空的得力助手，也是唐僧最信的過得徒弟?！澳闾糁鴵覡恐R?！边@句歌詞是孫悟空和沙僧一前一后，護送唐僧西天取經(jīng)這個精彩的神話故事的真實寫照。
《西游記》中的這些人物分工合作，齊心協(xié)力，富有責任感的團隊精神，讓現(xiàn)代人讀后感同身受，獲益匪淺；作者吳承恩，以他深厚的文學功底，用精辟的語言，精彩的文字著成了《西游記》，讓讀者如同身臨其境，不愧是中國古典四大名著之一，值得一讀。
文學類名著讀后感篇十六
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺，《三國演義》讀后感450字。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著?！度龂萘x》刻畫刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人?！度龂萘x》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團相互斗爭為主要描寫內容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的印象教育。雖有這些人物，但其中最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現(xiàn)關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
文學類名著讀后感篇十七
今年暑假我讀了一本令我受益匪淺的書——《傅雷家書》。
它不僅讓我們懂得怎樣做一個好孩子，更重要的是讓我們懂得怎樣做人；怎樣對待人生，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。同時也應該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。
從書中可以看出傅雷是一個對自己要求比較嚴格甚至是比較刻薄的人，這正是他的身世所決定的傅雷在幼年喪父，童年母親的嚴厲家教。在細節(jié)上修煉自己的品德，雖然家書中是許多教育兒子的話，但實際傅雷自身都做到了，這也就是儒家文化中在品德修養(yǎng)身教勝于言傳吧。當然這和他所受到的既有儒家底蘊的儒家文化，又有從頭到尾的接受唯物主義的思想是分不開的。
傅雷作為父親，對子女的情感是十分豐富的。其實，我們身邊的父母也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計，為了我們的學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得他們的頭發(fā)都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。
從這里邊我想到了現(xiàn)在父母對于孩子的教育確實令人擔憂，許多孩子的自主能力越來越低，以致于現(xiàn)在的孩子不能適應社會，不能自己照顧自己和干一些力所能及的事情，這正是中國父母的悲哀，所以培養(yǎng)一個孩子，最好要在他小的時候，該給予自由就給予，該讓他自己去冒險，就讓他去……不要過分溺愛，讓他自己去承受一些事情。告訴他，他所在的世界，所在的國家，所在的社會，以及這個家庭等一切一切他應該了解的東西。永遠不要說：等你長大了你就明白了。之類的話。那樣他會不珍惜童年。沒有最好。只有更好。再說人自己一輩子都活不明白，有時候只能順其自然。你給予了他生命，有責任。每一位父母，每一個家庭，都只是暫時的避風港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風浪，是終究無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔。清華大學曾辭退了一個學生，原因是該生在學校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。另有報道說，曾有一女生在校不知如何煮雞蛋，只好哭著握著兩個雞蛋回家，這樣可笑的事情居然是現(xiàn)實生活中活生生的，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會有這樣的孩子。
溫室里的花朵是弱不禁風的，大自然中的樹木才能經(jīng)受狂風暴雨。
文學類名著讀后感篇十八
以前，我讀過很多書，但給我印象最深的還是《假如給我三天光明》，這部書的作者是美國作家海倫凱勒。
這本書主要寫了海倫凱勒的一生，寫了她奇跡般的生活。她原來是一個健康可愛的小女孩，可是他在一二歲時的得了一場恐怖的疾病，導致她失明、失聰和失語。
海倫凱勒七歲那一年，有一位叫安妮莎莉文的老師來到她的身邊，走進她的生活，引導她，教育她，并且教她識字。海倫凱勒逐漸走出內心的黑暗，張卡了心靈的眼睛。
《假如給我三天光明》中，海倫凱勒寫道：“第一天，我要看人，要看那些以仁愛和溫柔陪伴我一生的人。首先，我想長久地凝視我親愛的老師——安妮莎莉文梅西夫人的面龐。有視力的第二天，我要在黎明起身去看黑夜變成白天的動人奇跡，我將懷著敬畏之心，仰望太陽用光芒來喚醒沉睡地球的萬千宏偉景象。第三天，我將要在當前的'日常世界中度過，到為生活奔忙的人們經(jīng)常去的地方去?！?/p>
又一次莎莉文老師教海倫認識一個新單詞“水”，而海倫把“水”的單詞和“杯”混為一談，對莎莉文老師發(fā)了脾氣，把她手中的娃娃摔倒了地上。莎莉并沒有因此而生氣，而是把海倫帶到水龍頭的旁邊，并讓水沖洗她的手，感受水的清涼，莎莉把海倫的手窩在手心里，在手上拼寫“水”的單詞。回到房間她想起了被她摔碎的娃娃，摸索著來到壁爐前，把碎片拾了起來。她想把碎片拾起來，卻怎么也拼不好。這時，她眼睛中充滿了淚水，這也是她生平第一次感受到了悔恨和悲傷。
1890年的時候，她開始學習說話。他一直想發(fā)出單詞“水”的音，卻每次把她發(fā)成“瓦”的聲音。3月26日起，和莎拉富勒小姐的學習，她第一次連貫的說出“天氣很溫暖”這個句子時十分高興，這激起了她對語言的興趣。
我們是健康的人，可是在遇到困難和磨難時，為什么不能像海倫凱勒那樣堅強樂觀的面對，去挑戰(zhàn)呢？我們應該像海倫凱勒學習勇敢，堅強，樂觀地去面對各種困難。
文學類名著讀后感篇十九
今年，我花了大概一個暑假的時間，看了四大名著之一—《三國演義》。
這本書的作者是羅貫中，元末明初人，他是我們古代的著名小說家和戲曲家，他的著作—《三國演義》更是家喻戶曉，人人皆知。
這本書描繪的是東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機發(fā)展勢力。曹操挾天子以令諸侯，實力最強。連年混戰(zhàn)，弱肉強食。官渡之戰(zhàn)，曹操滅袁紹，統(tǒng)一北方。赤壁之戰(zhàn)，吳國大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無力侵犯長江以南，形成三足鼎立，相對穩(wěn)定的局面。三國是曹操的魏國，孫權的吳國，和劉備的蜀國。
書中諸葛亮儒雅睿智，張飛勇武有謀，關羽趙云俠肝義膽，曹操機詐權變，周瑜處變不驚、智謀迭出？？？？？？其中令我印象最深刻的人物是諸葛孔明，我最佩服他的儒雅睿智，我相信大家也佩服他的這一點吧！
令我印象最深的是“南征蠻王七擒七縱”，令蠻王心服口服。
讀了《三國演義》這本書，我懂得了許多計謀，并知道做人要像關羽趙云那樣講“忠”、“義”二字！
文學類名著讀后感篇二十
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的名著讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《平凡的世界》圍繞著一個家庭展開。一切動人的故事都要從孫少平一家說起。
這一家生活在黃土高原，飽受貧窮饑餓的困擾。在這個平凡的世界中，他們與別人一樣，唯一的愿望就是生存。但少平想要的更多一些——不僅是生存，而且是有尊嚴地生存。
在艱難的條件下，他選擇讀書。多讀了幾本書，或許是少平與其他面朝黃土背朝天的農民唯一的不同。這幾本書讓他對世界所給予的苦難有了新的看法：“是的，他是在社會的最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很‘熱愛’自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認識叫做‘關于苦難的學說’。”
少平的好奇心，使他不滿足停留在狹小的天地。于是他離開了雖不富裕但至少安穩(wěn)的家去遠方拼搏。在那里，他與田曉霞的愛情萌發(fā)、生長。他們有著共同的興趣愛好，共同的追求，共同的性格特征。這是他們作為“人”本身的共性。但是在這個二元對立的世界里，人除了自己的身體與精神，還會被社會、被各種眼光附加許多別的東西。比如，一出生就會有貴賤高低，高矮胖瘦，丑陋美麗……田曉霞與孫少平，一個是領導的女兒，一個是山溝溝里農民的兒子。一個是省上的大記者，一個是掏煤的工人。這些力量對比與他們兩人之間的共鳴在不斷抗衡著。最終，田曉霞犧牲了，少平似乎與惠英嫂走到了一起。這樣的結局不能算盡善盡美，少平似乎也因為與田曉霞之間的愛情而平白蒙受了更多的悲傷與苦難。但我并不認為少平的追求有錯，也不認為這個世界有錯。
在我看來，這本書完全可以稱作“苦難的`世界”。不管是平凡的環(huán)境，平凡的際遇，還是平凡的人生，都必然包含著苦難。但如果平凡的人們在苦難的世界中不甘平庸，而是有追求地活著，必然能感受到一種充實的幸福。
時間的流逝決定了幸福與苦難都不會是永恒的。正是因為人在幸福與苦難之間不停地游走，所以才會因落差而感到痛苦。因此，苦難中得到的幸福遠比幸福中得到的幸福更甜蜜，幸福中得到的苦難也遠比苦難中得到的苦難更珍貴。苦也好樂也罷，接受并繼續(xù)前行，苦中作樂，樂時思苦，這是少平對待人生起伏的態(tài)度，也是我們應有的態(tài)度。
如果把人生比作一條曲線，少安的人生無疑是相對幸福而平緩的，少平的人生無疑是陡峭而曲折的。這兩種人生我們都可以選擇，最重要的是不要猶豫，更不要后悔。直面苦難，在苦難中創(chuàng)造幸福，這樣才不枉人生!
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