實(shí)用文化與人生心得體會(huì)（匯總16篇）

心得體會(huì)是培養(yǎng)自我反思和自我認(rèn)知能力的重要途徑。寫(xiě)心得體會(huì)要注意審查和修改，確保語(yǔ)句通順、表達(dá)準(zhǔn)確、符合寫(xiě)作要求。推薦一些非常有見(jiàn)地和有思想深度的心得體會(huì)，真正讓人受益匪淺。

文化與人生心得體會(huì)篇一

文化是人類(lèi)社會(huì)的重要組成部分，人生的發(fā)展與文化的傳承與發(fā)展密不可分。文化承載著人們的歷史、價(jià)值觀念、生活方式等多個(gè)方面，它對(duì)個(gè)人的思維方式、生活習(xí)慣和人際關(guān)系等都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)《文化與人生》這門(mén)課程的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到文化對(duì)人生的重要性，以及他們之間的密切關(guān)聯(lián)。

第二段：文化傳承與變革

文化的傳承是確保一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。通過(guò)教育和社會(huì)的途徑，人們可以傳承和發(fā)展自己的文化，使其得以保存下來(lái)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)變遷，文化也需要不斷變革與適應(yīng)。在傳統(tǒng)文化中，我們可以看到古人智慧的結(jié)晶，但也要有取其精華，去其糟粕的能力。只有讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，文化才能得以傳承和發(fā)展，為人生提供更多的啟迪和支持。

第三段：文化的多樣性與人生的豐富性

世界上有著各式各樣的文化，每一種文化都有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族乃至每個(gè)地區(qū)都有著不同的文化背景和傳統(tǒng)。這種多樣性使得人生變得豐富多彩。通過(guò)學(xué)習(xí)了解不同的文化，我們可以更加寬容和理解他人，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。同時(shí)，也能夠從不同的文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的人生閱歷和思維方式，獲得更廣闊的發(fā)展空間。

第四段：文化的塑造和人生的影響

文化不僅影響我們的思想和價(jià)值觀，也深刻地塑造著我們的人生。儒家文化強(qiáng)調(diào)孝順和尊老，西方文化注重個(gè)人的獨(dú)立和自由。這些文化所教導(dǎo)的理念深深地影響著我們的生活方式和決策方向。文化與人生的關(guān)系是相輔相成的，人們?cè)谥饾u形成自己的人生觀和價(jià)值觀的同時(shí)，也會(huì)不斷為文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

第五段：培養(yǎng)文化自信心與積極進(jìn)取的人生態(tài)度

在探索和傳承文化的過(guò)程中，我們需要樹(shù)立起文化自信心，自信自己的文化有其獨(dú)特的價(jià)值和魅力。同時(shí)，也要保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度，積極面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)與困難。文化和人生是相互促進(jìn)的，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能在文化的熏陶下，開(kāi)創(chuàng)出精彩絕倫的人生。

通過(guò)學(xué)習(xí)《文化與人生》這門(mén)課程，我深切體會(huì)到文化與人生之間的緊密關(guān)系。文化是人生的基石，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)展文化，使其在不斷變革中不斷前進(jìn)。同時(shí)，也要保持對(duì)多樣化文化的尊重和理解，使自己的人生更加豐富多彩。塑造文化自信心和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，幫助我們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們牢記文化與人生的關(guān)系，在不斷探索中創(chuàng)造出一個(gè)更加繁榮豐富的明天。

文化與人生心得體會(huì)篇二

現(xiàn)在，國(guó)際間似乎形成了一股中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮。這個(gè)月中旬，劍橋大學(xué)耶穌學(xué)院的院長(zhǎng)和牛津大學(xué)的副校長(zhǎng)分別到香港來(lái)訪(fǎng)問(wèn)我，所談的都是如何在大學(xué)里推展中華傳統(tǒng)文化(漢學(xué))。從這里就可以看出，西方人也開(kāi)始重視中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與推廣。事實(shí)上，中華傳統(tǒng)文化是人類(lèi)老祖宗留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，是屬于全人類(lèi)共享的，不限于一國(guó)、一個(gè)民族所獨(dú)有。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的是離苦得樂(lè)

看到這股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，很多人問(wèn)我，為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?我引用《論語(yǔ)》的第一句話(huà)回答他，「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎」，學(xué)習(xí)了之后，不斷的落實(shí)、做到，內(nèi)心就會(huì)很喜悅。這就是「習(xí)」，就是要將所學(xué)的內(nèi)容，在日常生活、工作、處事待人接物當(dāng)中做出來(lái)，不斷的去實(shí)踐。這個(gè)悅是從內(nèi)心當(dāng)中涌現(xiàn)出來(lái)的喜悅、快樂(lè)，也就是佛法里面所說(shuō)的「法喜充滿(mǎn)」。所以為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?就是為了一生得到幸福美滿(mǎn)快樂(lè)，法喜充滿(mǎn)，離苦得樂(lè)。方東美教授告訴我，學(xué)習(xí)圣學(xué)，是為了得到人生最高的享受。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化快樂(lè)!如果不快樂(lè)、不幸福，為什么要學(xué)它?那就沒(méi)有這個(gè)必要了。

孔子說(shuō)自己是「發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至」，他學(xué)習(xí)得很快樂(lè)，忘記吃飯，忘記憂(yōu)愁，忘記自己的年齡，你看他多么快樂(lè)。孔子的弟子顏回生活很清苦，「一簞食，一瓢飲」，「簞」是竹子編制一個(gè)簍，吃飯的時(shí)候沒(méi)有飯碗，用簞裝飯吃;喝水的時(shí)候沒(méi)有茶杯，用葫蘆瓢喝水，貧困到這樣的程度?！妇勇铩梗≡谪毭駞^(qū)?！溉瞬豢捌鋺n(yōu)」，換上別人受不了，對(duì)一般人來(lái)講，這種物質(zhì)生活太苦了，必然憂(yōu)愁。而顏回把這個(gè)事情忘掉，「回也不改其樂(lè)」，他一天到晚快樂(lè)得不得了。世間人不能體會(huì)顏回樂(lè)在哪里，他過(guò)的生活是真樂(lè)，他的精神生活豐足圓滿(mǎn)，真的是得到人生最高的享受。

反觀我們現(xiàn)代人，物質(zhì)生活很豐厚，但是你真的快樂(lè)嗎?我看現(xiàn)代人是「富而不樂(lè)，貴而不安」，有財(cái)富，但是心里不快樂(lè);有地位，沒(méi)有安全感。雖然得到了富貴，但是一生都不快樂(lè)，這個(gè)人就很可憐，這是佛法里面所講的「可憐憫者」。古人講，「不如貧而樂(lè)」，比不上物質(zhì)生活貧窮而精神生活快樂(lè)的人，他的人生有意義、有價(jià)值。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠讓你既富貴、又安樂(lè)，物質(zhì)生活和精神生活都得到滿(mǎn)足，讓你得到身心安樂(lè)、家庭美滿(mǎn)、事業(yè)順利，能夠使社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)、世界和平，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能得到這么好的功效，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)。

三、圣賢道德教育的重要性

前些時(shí)候，有個(gè)從事教育事業(yè)的北京朋友來(lái)找我，告訴我，他本來(lái)以為學(xué)生會(huì)讀書(shū)，學(xué)習(xí)成績(jī)好，就是一個(gè)好學(xué)生，但是后來(lái)這樣的學(xué)生卻出事了，才讓他警覺(jué)到，原先對(duì)教育的觀念是錯(cuò)誤的。做人的教育比做事的教育更重要，道德教育應(yīng)該擺在第一，這是他的覺(jué)悟?？上КF(xiàn)代的教育是注重做事的教育，疏忽做人的教育。現(xiàn)在人心壞了、社會(huì)亂了，根本的原因就是教育出了問(wèn)題，疏忽了倫理、道德、因果、圣賢的教育。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，就是要補(bǔ)足這四種普世教育，這四種教育能夠端正世道人心，化解沖突，解決當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，使社會(huì)安定和諧，世界繁榮和平，這是中華傳統(tǒng)文化帶給現(xiàn)代人的殊勝利益。

古來(lái)童蒙教科書(shū)《三字經(jīng)》上第一句，「人之初，性本善」，把本性本善明顯的表示出來(lái)了。教育就是要肯定人性本善，教育終極的目標(biāo)是回歸本善，圓滿(mǎn)本善的人就是圣人，所以這是圣賢教育。要相信佛在經(jīng)上教導(dǎo)我們的，「一切眾生皆有佛性」「一切眾生本來(lái)成佛」。所有一切的不善都是習(xí)性、是染污，本性決定沒(méi)有染污，本性是覺(jué)、正、凈。教育的成就，是要把不善的人轉(zhuǎn)變成善人，你的教育就成功了，轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)迷為悟，乃至最高級(jí)的是轉(zhuǎn)凡成圣，這是教育成功了。決定不可以說(shuō)這個(gè)人不善，這個(gè)人沒(méi)有善根，我們把他開(kāi)除掉，那你的教育完全失敗了。要肯定，世間決定沒(méi)有惡人，惡人是怎么回事?沒(méi)有受到好教育，他被外面環(huán)境教壞了，要懂得這個(gè)道理，他的本性是善的。所以我們看到監(jiān)獄里面的服刑人員，接觸到傳統(tǒng)文化教育之后良心發(fā)現(xiàn)，幡然悔改，變成了好人，監(jiān)獄變成了學(xué)校，這就是很好的證明。苦是從迷惑造業(yè)而來(lái)的，所以要真正幫助眾生離苦得樂(lè)，一定要幫助他破迷開(kāi)悟。幫助眾生破迷開(kāi)悟，就是要教學(xué)，要教他，要指點(diǎn)他、要提醒他、要誘導(dǎo)他，使他真正覺(jué)悟，覺(jué)悟了才能離苦得樂(lè)。

這個(gè)本性本善的核心，古人也找到了，把它放在五倫里頭最重要的一個(gè)位置。五倫頭一句「父子有親」，「親」就是親愛(ài)，這個(gè)親愛(ài)就是本體的核心，中國(guó)古圣先賢的教誨，完全是從這個(gè)核心發(fā)揚(yáng)光大。這個(gè)傳統(tǒng)是愛(ài)的傳統(tǒng)，教育是愛(ài)的教育，社會(huì)是愛(ài)的社會(huì)，所以幾千年來(lái)長(zhǎng)治久安，都是循著性德，沒(méi)有違背性德;如果違背性德，動(dòng)蕩就來(lái)了。因此從這個(gè)愛(ài)演變?yōu)槲鍌悺⑽宄?、四維、八德，這就是傳統(tǒng)文化最高的指導(dǎo)綱領(lǐng)。

圣賢把道德落實(shí)到人事上來(lái)，這在中國(guó)講得最完備。五倫是道，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這是自然的規(guī)律，是「道」;能夠順著這個(gè)道，隨順自然的規(guī)律，那是「德」。五常，仁義禮智信;四維，禮義廉恥;八德，孝悌忠信、仁愛(ài)和平，這些都是德。中國(guó)古圣先賢，古書(shū)里講得好，「以道治國(guó)，以德化民」，就是治國(guó)決定不能違背自然的原理原則，教化眾生一定要順其自然，這叫道德。這個(gè)國(guó)家能夠在幾千年當(dāng)中長(zhǎng)治久安，沒(méi)有在這個(gè)地球上消失，有它的原因在。為什么?因?yàn)樗氐赖?，它懂得道德。所謂「順道者昌，逆道者亡」，遵循正道就會(huì)昌盛;如果逆道而行，倒行逆施，遲早會(huì)敗亡。所以遵循倫常道德是快樂(lè)的根本，違背倫常道德是痛苦的根本，這是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人必須認(rèn)識(shí)清楚的。

四、道德講堂是挽救世道人心的良方

中國(guó)廣東潮州興辦的道德講堂做了三年，今年是第四年，非常成功。道德講堂一期只有七天，七天當(dāng)中讓學(xué)員們把心靜下來(lái)，密集學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的倫理、道德、因果、圣賢教育，成效卓著。七天的時(shí)間，能把惡人變成善人，把貪官變成清官，把不孝的兒女變成孝順的兒女，把暴戾變成和諧，成功率達(dá)到百分之九十以上，效果真是不可思議。

道德講堂能夠達(dá)到這么好的成效，主要的原因是重視因果教育，讓學(xué)員們真正了解因果通三世，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，一切行為都有果報(bào)，因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽。懂得倫理道德的人不好意思做壞事，會(huì)受到良心的責(zé)備，但是在高名厚利的誘惑之下，他還可能昧著良心去干壞事。而懂得因果報(bào)應(yīng)的人絕對(duì)不敢做壞事，因?yàn)樗靼滓蛐」蟮牡览?，今天做了一點(diǎn)壞事，將來(lái)長(zhǎng)久時(shí)間受苦，實(shí)在劃不來(lái)。所以印光大師一生極力提倡因果教育，是很有道理的。明了因果法則的人就能看得很清楚，知道心術(shù)不正、造作惡業(yè)是很苦的事情，端正心念、積功累德是很快樂(lè)的事情，他自然愿意改邪歸正，不愿意繼續(xù)沉淪下去。所以《安士全書(shū)》的作者周安士先生有兩句名言，他說(shuō)「人人信因果，天下大治之道也;人人不信因果，天下大亂之道也」，這兩句話(huà)講絕了!這個(gè)「大治」就是太平盛世，也就是這個(gè)地區(qū)的人民幸福美滿(mǎn)，只要人人信因果就能做得到。

文化與人生心得體會(huì)篇三

文化是一種特殊的、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，是人類(lèi)行為的本質(zhì)之一。在我們的生活中，文化似乎已經(jīng)貫穿了我們的方方面面。在人生旅途中，我們也受到了各種文化的影響，從而定義了我們的價(jià)值觀和信仰系統(tǒng)。在學(xué)校中，我們的生命和文化相互交融，我們的行動(dòng)和思想不斷被塑造。校訓(xùn)是學(xué)校文化的重要方面之一，它不僅為我們提供了指導(dǎo)，而且為我們提供了定位。下面，我將分享一些我在學(xué)校生活中對(duì)于“文化塑造人生校訓(xùn)”的看法和體會(huì)。

第二段：校訓(xùn)塑造了我們的價(jià)值觀

我們學(xué)校的校訓(xùn)是“勤、誠(chéng)、創(chuàng)、責(zé)”，這是一個(gè)值得信賴(lài)的指南，激勵(lì)我們活出自己的人生。在大多數(shù)情況下，我們的個(gè)人價(jià)值觀和學(xué)校的校訓(xùn)是一致的。這意味著我們的價(jià)值觀與校訓(xùn)一致，校訓(xùn)中的每個(gè)字都是我們?nèi)粘Ｐ袨榈闹改?。我們的價(jià)值觀是由校訓(xùn)塑造的，我們的行動(dòng)和想法也是受到校訓(xùn)的影響。因此，校訓(xùn)成為我們成長(zhǎng)過(guò)程中變得更好的重要方式。

第三段：校訓(xùn)強(qiáng)化了我們的責(zé)任感

在學(xué)校中，我們學(xué)習(xí)了責(zé)任感的重要性。學(xué)校校訓(xùn)涉及責(zé)任感，將責(zé)任感作為校訓(xùn)的核心方面之一。我們的每個(gè)行為都應(yīng)該符合校訓(xùn)中的責(zé)任要求。當(dāng)我們擔(dān)任學(xué)生會(huì)成員或社團(tuán)負(fù)責(zé)人時(shí)，我們需要遵守校訓(xùn)的要求，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。這些經(jīng)歷的鍛煉使我們更加具有責(zé)任心，并意識(shí)到對(duì)自己和他人的責(zé)任。

第四段：校訓(xùn)啟發(fā)了創(chuàng)造力

學(xué)校的校訓(xùn)還涉及創(chuàng)造性。適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，不斷思考創(chuàng)新決策等方面，校訓(xùn)提醒我們創(chuàng)造性思維是如何堅(jiān)持不懈地推動(dòng)前進(jìn)的。我們需要信心滿(mǎn)滿(mǎn)，不斷尋找新的問(wèn)題和方法。這可能意味著我們需要在小組或單獨(dú)的情況下思考理解，或者需要參與創(chuàng)新和解決方案。這些經(jīng)歷將增加我們的創(chuàng)造力，我們更有可能思考新穎的想法并將其應(yīng)用于我們的生活和工作中。

第五段：結(jié)論

正如前面提到的，文化與我們的人生密切相關(guān)，而學(xué)校文化則是對(duì)我們的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一個(gè)方面。校訓(xùn)被視為一個(gè)基本的指導(dǎo)方針，它可以在我們?nèi)粘Ｐ袨橹袔椭覀兲幚硖囟ǖ膯?wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)看，返回我們的觀點(diǎn)，學(xué)校文化對(duì)我們的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響和塑造，具有極其重要的意義。

文化與人生心得體會(huì)篇四

文化是指人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的知識(shí)、信仰、習(xí)慣、行為模式等各種精神與物質(zhì)的文明遺產(chǎn)。而文化塑造人生，則是指文化所具有的影響力和生命力，進(jìn)而影響著人類(lèi)行為與思維方式。在教育領(lǐng)域中，一些學(xué)校會(huì)制定校訓(xùn)，用以概括和傳承學(xué)校的辦學(xué)理念和文化精神，以此影響學(xué)生的成長(zhǎng)。

第二段：文化塑造人生校訓(xùn)在教育中的重要性

文化塑造人生校訓(xùn)在教育中的重要性不言而喻。學(xué)生在校的時(shí)間占據(jù)了其一生的重要部分，而校訓(xùn)則是學(xué)生在校整體教育的一個(gè)概括。校訓(xùn)在教學(xué)、師生關(guān)系、管理等方面都能產(chǎn)生指導(dǎo)作用。它傳承了學(xué)校的辦學(xué)理念和文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)、生活和為人處世的態(tài)度和價(jià)值觀，扶持學(xué)生成長(zhǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的人才。

第三段：我所理解的文化塑造人生校訓(xùn)

我在原始文化的教育中度過(guò)了很多年，對(duì)校訓(xùn)的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)經(jīng)典的理解深刻。我時(shí)常想，學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義是什么？經(jīng)典是如何塑造人生心理的？這些想法的結(jié)果是我對(duì)校訓(xùn)的理解更加深刻。我認(rèn)為文化塑造人生校訓(xùn)應(yīng)該在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，生活中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和感恩心，人際關(guān)系中培養(yǎng)學(xué)生的友愛(ài)與同理心。

第四段：文化塑造人生校訓(xùn)的實(shí)踐方法

實(shí)際上，文化塑造人生校訓(xùn)是一種虛擬的概念，如何將其落到實(shí)處是一個(gè)重要的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中，可以通過(guò)優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在生活中，可以通過(guò)義工活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等方式鍛煉學(xué)生參與社會(huì)的責(zé)任感和感恩心態(tài)。在人際交往中，可以建立良好的班級(jí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生之間的友愛(ài)和意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一。

第五段：文化塑造人生校訓(xùn)的意義

文化塑造人生校訓(xùn)是學(xué)校文化在實(shí)踐中的鮮明體現(xiàn)，其繼承與發(fā)揚(yáng)了學(xué)校較好的傳統(tǒng)與優(yōu)良風(fēng)尚。它有力地指引了學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和為人處世方面的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展都具有深深的意義。學(xué)校文化對(duì)學(xué)生行為模式的影響已經(jīng)成為諸多學(xué)者研究的熱點(diǎn)，文化塑造人生校訓(xùn)的實(shí)踐意義還遠(yuǎn)不止于此。

總結(jié)：文化塑造人生校訓(xùn)在學(xué)校教育中扮演著巨大的角色。學(xué)生在校期間接受的文化、理念和觀念，將影響他們一生的成長(zhǎng)和人生歷程。因此，學(xué)校應(yīng)該注重校訓(xùn)的制定和傳承，將其貫穿于教育的方方面面，為學(xué)生成長(zhǎng)提供良好的精神引導(dǎo)。同時(shí)，我們也應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，客觀地理解和積極實(shí)踐文化塑造人生校訓(xùn)，將其理念內(nèi)化于心并付諸行動(dòng)。這是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的過(guò)程，但只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)文化的塑造和人生的提升。

文化與人生心得體會(huì)篇五

深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所優(yōu)秀的高職院校，是深圳市市級(jí)重點(diǎn)示范高等職業(yè)院校。在這所學(xué)校，我經(jīng)歷了為期三年的高職教育生活，學(xué)習(xí)了很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，也體驗(yàn)了深職院獨(dú)特的校園文化。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅僅獲得了學(xué)業(yè)上的成長(zhǎng)，更重要的是我從深職院文化中汲取了一些人生的心得體會(huì)。

深職院的文化是以努力，誠(chéng)實(shí)，實(shí)踐和擁抱變化為核心的。在這里，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生不斷努力追求知識(shí)和技能，同時(shí)也注重知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用。學(xué)生們?cè)趯?zhuān)業(yè)實(shí)踐課程中可以接觸到最前沿的技術(shù)和設(shè)備，這不僅讓他們受益匪淺，更讓他們廣泛接觸業(yè)界和市場(chǎng)，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。

另外，深職院也十分注重學(xué)生的品德和素質(zhì)教育。在學(xué)校的管理和文化下，學(xué)生們始終秉持著誠(chéng)實(shí)、守信的原則，那里的學(xué)生們總是非常尊重別人的勞動(dòng)成果，不做拿別人的作業(yè)復(fù)制或抄襲等不道德行為。這樣的文化氛圍也讓我覺(jué)得在這里學(xué)習(xí)非常舒適和放心。同時(shí)，正是在這樣的氛圍下，我也逐漸養(yǎng)成了一些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如經(jīng)常復(fù)習(xí)、及時(shí)完成作業(yè)等。

在深職院的學(xué)習(xí)生活中，我不僅僅學(xué)到了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也接觸到了不少優(yōu)秀的老師和成功的校友。這讓我有機(jī)會(huì)從他們身上學(xué)習(xí)到了很多人生的經(jīng)驗(yàn)和智慧。比如，經(jīng)常面對(duì)各種難題時(shí)，我就會(huì)想起一位老師一直跟我們強(qiáng)調(diào)的一句話(huà)：“放下架子，多問(wèn)、多想、多嘗試，天道酬勤”。這個(gè)句子讓我深刻認(rèn)識(shí)到只有持之以恒、不放棄才能在學(xué)業(yè)和生活中取得成功。

當(dāng)然，在深職院的學(xué)習(xí)中也會(huì)遇到一些挫折和困難，比如高強(qiáng)度的作業(yè)和考試、專(zhuān)業(yè)技能的不時(shí)難度等等。但是，正是這些挫折和困難讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的不足和需要提高的地方。同時(shí)這也教會(huì)了我如何應(yīng)對(duì)壓力，如何解決問(wèn)題，并不斷提高自己的能力。

綜上所述，深職院的文化對(duì)于我的人生成長(zhǎng)起到了不可替代的作用。這里的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)培養(yǎng)了我的品格、習(xí)慣和態(tài)度，在學(xué)業(yè)和生涯中相信我也會(huì)獲得不菲的收獲。我相信深職院的文化，不僅是我們學(xué)生的財(cái)富，也是所有曾來(lái)深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)子們會(huì)懷念的寶貴記憶。

文化與人生心得體會(huì)篇六

深職院是深圳市職業(yè)教育的一所重要機(jī)構(gòu)，也是深圳市道路交通管理專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)基地。深職院文化的核心理念是 “求實(shí)、勤奮、創(chuàng)新、進(jìn)取”，在求實(shí)的基礎(chǔ)上不斷探索、創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生勇于嘗試、敢于在實(shí)踐中挑戰(zhàn)自我、不斷超越。在深職院，同學(xué)們獲得的不僅是職業(yè)技能的提升，更是思維方式和人生態(tài)度的塑造。

第二段：深職院所帶給我的啟示

在深職院的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)到的不僅僅是專(zhuān)業(yè)課程的知識(shí)，更在實(shí)踐中感悟到了許多類(lèi)似于生命課程的人生啟示。在這里，我們學(xué)會(huì)了“互幫互助”，學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，讓我們意識(shí)到對(duì)他人的尊重和信任同樣是人生中重要的思維方式。我們學(xué)會(huì)了“流利表達(dá)”，通過(guò)語(yǔ)言、行為和神態(tài)的統(tǒng)一，顯得更加自信和有風(fēng)度，更讓我意識(shí)到在公司的一份工作中需要交流的能力是多么的重要。

第三段：深職院里的文化交流

在深職院里，各類(lèi)文化交流活動(dòng)不斷進(jìn)行，象征著學(xué)生生活的豐富性。其中，尤為值得一提的是學(xué)生會(huì)組織的各種活動(dòng)，例如“迎新年聯(lián)歡晚會(huì)”， “英語(yǔ)演講比賽”，“籃球/足球比賽”。 除此之外，游戲、講座等豐富多彩的文化活動(dòng)，也成為深職院文化的一個(gè)縮影。這些活動(dòng)豐滿(mǎn)了學(xué)生的課余生活，讓我們體驗(yàn)到了豐富的校園文化，更是一種讓我們?cè)谌粘Ｉ钪畜w驗(yàn)到深職院文化的特殊方式。

第四段：深職院給我的值得銘記的回憶

在深職院中，我收獲了不少值得銘記的回憶。首當(dāng)其沖的是我在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)的一群優(yōu)秀的同學(xué)，在工作中學(xué)到了很多解決問(wèn)題的技巧和方法。 其次，還有我在深職院中的大學(xué)美好記憶，那時(shí)我們?cè)趯嬍依锪奶臁⒋蚺?、自?xí)、復(fù)習(xí)等，一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)，那份團(tuán)結(jié)和默契讓我永遠(yuǎn)難以忘懷。

第五段：總結(jié)深職院文化與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系

深職院文化是我們學(xué)習(xí)的橋梁，學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)的途徑。在深職院，我們通過(guò)學(xué)習(xí)和交流，不斷提升自己的素養(yǎng)和能力，形成了自己的個(gè)性與特點(diǎn)。深職院文化與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系相輔相成，共同打造出一份屬于自己的美好人生。深職院文化體現(xiàn)的不僅僅是職業(yè)技能，更是思維方式和人生態(tài)度的改變，并將這些根深蒂固地融入到我們的人生之中。深職院將永遠(yuǎn)是我們?nèi)松胁豢煞指畹囊徊糠?，不僅僅是因?yàn)樵谶@里我們學(xué)到很多，更是因?yàn)樵谏盥氃海覀內(nèi)松械目s影已經(jīng)得到了展現(xiàn)。

文化與人生心得體會(huì)篇七

文化是一種傳承的精神資產(chǎn)，而人生則是一個(gè)不斷成長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程。在學(xué)校，校訓(xùn)將文化和人生有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，成為學(xué)生成長(zhǎng)的標(biāo)志性符號(hào)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，文化塑造了我的人生觀、價(jià)值觀，而校訓(xùn)也深深地烙印在我內(nèi)心深處，引導(dǎo)我在學(xué)術(shù)上、品德上、性格上不斷探索、進(jìn)步。以下是我對(duì)文化塑造人生校訓(xùn)的心得體會(huì)。

第一段：文化的塑造力量

文化是一個(gè)民族獨(dú)有的標(biāo)志，包括經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)，信仰和習(xí)慣等。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我意識(shí)到文化不僅是歷史的載體，也是人們思維方式、信仰系統(tǒng)和情感世界的表達(dá)形式。而這些表達(dá)方式，又可以深入我們的靈魂，改變我們的行為方式和認(rèn)知模式。例如，在我父母的家庭背景中，崇尚孝親，看重家庭和睦，忠誠(chéng)、誠(chéng)信的觀念深入人心，影響了我的人生觀和價(jià)值取向?？梢哉f(shuō)，“在家為人處事，出門(mén)謹(jǐn)言慎行”的中華文化教育，讓我自覺(jué)時(shí)時(shí)提醒自己注意人與人的關(guān)系，時(shí)刻注意自己的言行舉止。

第二段：校訓(xùn)的引導(dǎo)作用

校訓(xùn)是學(xué)校文化的精髓所在，是學(xué)校價(jià)值培育的集中體現(xiàn)。學(xué)校用校訓(xùn)來(lái)影響學(xué)生，在內(nèi)心深處植入正確的信仰、使命和行為標(biāo)準(zhǔn)。這些信仰、使命、行為標(biāo)準(zhǔn)不僅是大方向的指引，還在具體實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用。例如，我就是在校訓(xùn)的引領(lǐng)下，建立了“努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新；嚴(yán)格要求，誠(chéng)信處事”的學(xué)習(xí)動(dòng)力與行為準(zhǔn)則。在課堂上，我會(huì)嚴(yán)格要求自己，不斷探索方法、改進(jìn)思路，以求真、勇于創(chuàng)新為核心的學(xué)習(xí)動(dòng)力深深打上了烙印。出門(mén)在外，我也始終記得校訓(xùn)的教誨，堅(jiān)定地做到誠(chéng)信和良心之所在，處處為人帶來(lái)微笑，為人們營(yíng)造寧?kù)o祥和的社會(huì)環(huán)境。

第三段：校訓(xùn)的共同體

作為一個(gè)班的成員，我們?cè)趯W(xué)校中浸淫已久，不僅印上了校訓(xùn)，還在培育著共同的發(fā)展方向。我們交流成長(zhǎng)中的難點(diǎn)和心得，引用典故、格言、箴言等表達(dá)哲學(xué)思想和對(duì)人生認(rèn)識(shí)的感悟。我們坦誠(chéng)、爽朗、樂(lè)觀，在共同的呼吁中得到自我教育和再生長(zhǎng)。我們?cè)谙嗷グ莺椭С种?，漸漸成為日后各自拎負(fù)責(zé)的優(yōu)秀人才。

第四段：校訓(xùn)的永恒追求

每個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)都有其對(duì)學(xué)生的期待，而學(xué)生又有自己的人生目標(biāo)和追求。在很多情況下，校訓(xùn)的教育價(jià)值和學(xué)生的目標(biāo)呈反比例。學(xué)生懂得創(chuàng)新和探索，雖從校訓(xùn)中受益，也希望自己的夢(mèng)想能夠超越校訓(xùn)，再創(chuàng)佳績(jī)，圓自己的生涯宏圖。

第五段：人生的取舍和挑戰(zhàn)

人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì)遇到情況的時(shí)候，需要在自己的理念和價(jià)值觀之內(nèi)做出決策。而且，在人生某些時(shí)期，他們感到自己的理想與志向不能與校訓(xùn)相融，或者在職場(chǎng)中面對(duì)巨大的壓力與挑戰(zhàn)。判斷和決策的結(jié)果可能會(huì)很困難，甚至從各個(gè)方面考慮會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀的分歧，這時(shí)我們需要堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，保持內(nèi)心無(wú)懼和強(qiáng)大，以應(yīng)對(duì)眼前和未來(lái)的種種挑戰(zhàn)。

總之，文化塑造人生校訓(xùn)，在我看來(lái)是一種文化的傳承、使命和永恒的追求。我們要在過(guò)程中堅(jiān)持信念和人類(lèi)的普世價(jià)值觀，方能在人生的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為人類(lèi)的進(jìn)步與夢(mèng)想貢獻(xiàn)真正的價(jià)值和力量。

文化與人生心得體會(huì)篇八

11月23日我有幸參加了**中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)在南山舉辦的第21期“中華傳統(tǒng)文化與幸福人生”交流會(huì)。通過(guò)幾天來(lái)接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，收獲頗多。所見(jiàn)所聞所感歸納有三：感動(dòng)、感嘆、感恩。

首先，我想說(shuō)的是：四十多年來(lái)參加的會(huì)議不可計(jì)數(shù)，經(jīng)過(guò)的培訓(xùn)也不勝枚舉，大多是這樣一種景象：滿(mǎn)眼看去會(huì)場(chǎng)里睡覺(jué)的、打電話(huà)的、看小說(shuō)的、聊天的、空座位的比比皆是?？紤]再三歸納如下：講座不夠精彩，服務(wù)不夠到位，組織者與參會(huì)人員極其陌生。

而這次的學(xué)習(xí)班組織形式是空前的，服務(wù)態(tài)度是空前的，義工們身體力行的影響力是空前的，講座老師的感召力是空前的。

感動(dòng)-----來(lái)自于義工們的微笑服務(wù)與忙碌的身影。

在第七組報(bào)到處我見(jiàn)到了儀態(tài)端莊的李姝儀老師，登記完之后又是另一位義工帶我來(lái)到了后來(lái)幾天成為我“家”的賓館。房間一塵不染，與穿著印有“和諧社會(huì)從我心做起”字樣衣服的義工們開(kāi)始平凡接觸：門(mén)打不開(kāi)、沒(méi)帶拖鞋、需要被子、需要暖寶寶……我驚詫于他們的彬彬有禮，驚詫于他們的體貼入微，驚詫于他們竟然不只是對(duì)我好的熱心人而是真正把我當(dāng)成了自家人，當(dāng)成了兄弟姐妹……就在那個(gè)下午我真真切切在家以外的地方找到了家的感覺(jué)，感受到了家的溫暖。就像會(huì)議議程表中寫(xiě)到的那樣------23日，迎親人。

我感動(dòng)，感動(dòng)教室里給我們端茶倒水的身影，感動(dòng)為我們掀起門(mén)簾兒的白發(fā)蒼蒼卻慈祥可親的老阿姨。感動(dòng)廚房里為我們精心準(zhǔn)備營(yíng)養(yǎng)餐的和蹲在六大盆水邊為我們洗刷碗筷的忙碌身影。更感動(dòng)于衛(wèi)生間內(nèi)為我們準(zhǔn)備的貼心小護(hù)墊。

在這之前不管出門(mén)到哪里，隨身攜帶的衛(wèi)生用具要多全有多全，總嫌賓館床上、衛(wèi)生間、桌子上哪哪都是大腸乙肝小腸艾滋病。這次一樣，床單、被套、一次性桌布啥的都帶齊了。該鋪的鋪，該不用的絕對(duì)不碰。(學(xué)習(xí)心得)可就從第二天中午起，我就開(kāi)始為我所做的一切由臉紅到自責(zé)到感覺(jué)自己的'內(nèi)心好骯臟――褻瀆了義工們無(wú)私的愛(ài)與親親的關(guān)懷。被子鋪的整整齊齊，睡衣疊得棱角分明，馬桶蓋上多了兩包我急需的東西，洗手池的臺(tái)面上滴水不沾，洗漱用具擺放得整整齊齊，那種溫馨、干凈、整潔絕非是賓館服務(wù)員所做的表面工作，只有家人才可以為你做到。干凈的讓你那么放心舒心開(kāi)心。我真幸運(yùn)，在這個(gè)天寒心凍的季節(jié)來(lái)到了這個(gè)空氣清新，純凈美麗的沒(méi)有雜質(zhì)的“世外桃源”，感受到了天堂的人享受的禮遇。我和我的同伴們被深深感動(dòng)了。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的博大魅力吧。

感嘆-----來(lái)自于所有隔屏授課的老師們。

孝悌，謹(jǐn)信，愛(ài)眾，親仁。這是我第一次這么近距離的接觸中華傳統(tǒng)文化；第一次端身正坐地學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》；第一次一天聽(tīng)10個(gè)小時(shí)的課卻身體快樂(lè)，心里快樂(lè)。短短五天，我懂得了：“人生天地間，百善孝為先”?！皭?ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”的真正含義。授課的老師們言談中無(wú)不滲透著幸?？鞓?lè)，而他們的快樂(lè)幸福感又無(wú)不因?yàn)榉簮?ài)、親仁而得來(lái)的。分享著他們的喜悅，分享著他們的淚水，也分享著他們的收獲。這些人的生活才是真正的生活，能帶給人快樂(lè)的快樂(lè)生活，真不虛為“幸福人生”交流會(huì)之名哪。是啊，該到讓物欲橫流，唯利是圖見(jiàn)情見(jiàn)愛(ài)見(jiàn)真純的時(shí)候了。該到了讓我們的下一代認(rèn)祖歸宗的時(shí)候了。我感嘆于我們的至圣先師給我們留下的文化瑰寶。

感恩-----來(lái)源于這幾天的學(xué)習(xí)讓我懂得了如何更好的去感恩自然，感恩祖國(guó)，感恩身邊的人和事，更重要的是感恩父母。

感恩，不該是猛然想起的；感恩，不該是轉(zhuǎn)瞬即忘的；感恩，更不該是“等以后再說(shuō)”的借口或理由。

《弟子規(guī)》----“入則孝”中云：冬則溫，夏則酢3吭蚴?；鑴t定；親所好，力為具。親所惡，謹(jǐn)為去。親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床。我們不曾對(duì)照檢查過(guò)。

我感恩中華傳統(tǒng)文化的教誨，感恩義工們無(wú)言的示范，感恩身邊一切值得感恩的人和事！

如果我們的社會(huì)，我們的周?chē)?，我們周?chē)拿總€(gè)人都能從我做起，一定能讓自己的身心和諧起來(lái)；每個(gè)人都從每個(gè)家庭做起，一定能讓每一個(gè)小家和我們的大家和諧起來(lái)。如果每個(gè)人就從當(dāng)下能將封存已久的“人之初，性本善”的“善”挖掘出來(lái)曬在陽(yáng)光下照到他人心里，我們吃的就不再有“健美豬”穿的就不會(huì)有”黑心棉'，出門(mén)求學(xué)的孩子就不會(huì)因連站票也買(mǎi)不到而踏不上回家的路，國(guó)家也就不會(huì)因空置房太多而打壓房?jī)r(jià)了等等等等。

最后心得：以傳統(tǒng)文化修身，以傳統(tǒng)文化修心。做一個(gè)幸福的人，做一個(gè)承傳幸福的人。？

文化與人生心得體會(huì)篇九

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，職業(yè)教育愈發(fā)受到關(guān)注。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為一所新型職業(yè)院校，不僅靠著其地理位置得天獨(dú)厚，更憑著其多層次的文化不斷豐富著自己，成為引領(lǐng)職業(yè)教育界的領(lǐng)跑者。在此過(guò)程中，作為一名學(xué)生，我也不斷通過(guò)深職院的文化打磨了自己的人生觀、價(jià)值觀，下面就讓我們一起來(lái)了解一下深職院文化與人生心得體會(huì)。

一、深職院文化的核心思想

深職院的文化得天獨(dú)厚，旨在打造一個(gè)以“以人為本”的學(xué)習(xí)社區(qū)，其核心思想在于“以人為本、注重實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展”。這一思想體現(xiàn)在很多方面，比如深職院注重課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、考試評(píng)價(jià)等等，都是為了能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓他們?cè)趯W(xué)校更好地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

二、自我價(jià)值觀的提升

通過(guò)對(duì)深職院文化的學(xué)習(xí)，我也更加深刻地了解了自己應(yīng)該如何看待自己的能力、責(zé)任以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等方面，從而推動(dòng)了自我價(jià)值觀的提升。文化的教育讓我明白了作為一名學(xué)生，應(yīng)該更加注重實(shí)踐、注重學(xué)習(xí)，這對(duì)于我的未來(lái)職業(yè)生涯也是至關(guān)重要的。

三、推動(dòng)交流與合作

深職院具有一個(gè)以“合作共贏”為核心的學(xué)習(xí)環(huán)境，這讓學(xué)生之間的交流與合作更加方便、便捷。在學(xué)校中，不僅是同班同學(xué)之間的交流，也包括老師與學(xué)生之間的交流，這都是為了讓學(xué)生之間能夠形成一個(gè)緊密的聯(lián)系網(wǎng)，課堂之外也能更好地 interact，促進(jìn)學(xué)生之間的交流，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)。

四、推動(dòng)實(shí)踐能力的提升

深職院注重實(shí)踐能力的提升，不僅在每學(xué)期末設(shè)立了多個(gè)實(shí)踐課程，也在平時(shí)的課程設(shè)置中加強(qiáng)實(shí)踐性的內(nèi)容。在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)，不僅能夠提升學(xué)生的理論學(xué)習(xí)水平，也能夠更好地讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)校習(xí)得的知識(shí)能夠更好地轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，從而提高用人單位對(duì)學(xué)生的訴求度，推動(dòng)學(xué)生的karir development。

五、推動(dòng)個(gè)性發(fā)展

深職院文化的核心思想是以“以人為本”，是為了發(fā)揚(yáng)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，從而更好地推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不應(yīng)完全忽視個(gè)性的發(fā)揮，因?yàn)椤叭松?guī)劃”不僅是根據(jù)所學(xué)專(zhuān)業(yè)而設(shè)立，更重要的是科學(xué)的規(guī)劃，從個(gè)性需求、價(jià)值觀、未來(lái)職業(yè)發(fā)展等多個(gè)方面出發(fā)，通過(guò)對(duì)個(gè)性的發(fā)掘，更好地推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)深入了解深職院文化，我更加深刻地意識(shí)到了人生的意義以及自己在其中的角色，同時(shí)也更好地打磨出了自我價(jià)值觀、人生觀等。相信未來(lái)的職業(yè)生涯，將會(huì)在深職院文化的介紹下更好地邁向成功。

文化與人生心得體會(huì)篇十

文化與人生是一本充滿(mǎn)智慧和啟迪的巨著，《文化與人生第二章心得體會(huì)》是對(duì)這本書(shū)的深入思考和總結(jié)。本文將分別探討書(shū)中關(guān)于自由、夢(mèng)想、人際關(guān)系、修身養(yǎng)性以及人生觀的內(nèi)容，并結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)這些主題的理解和感悟。

第二段：自由與夢(mèng)想

在《文化與人生第二章心得體會(huì)》中，作者探討了自由與夢(mèng)想的關(guān)系。他指出，自由是一種內(nèi)在的追求，是人生的價(jià)值所在。而夢(mèng)想則是驅(qū)使我們不斷追求自由的動(dòng)力。對(duì)我來(lái)說(shuō)，自由意味著擺脫束縛和壓力，追求內(nèi)心真正的歡愉和滿(mǎn)足。我的夢(mèng)想是成為一名作家，而自由則是我實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基石。正是因?yàn)樽杂傻淖非?，我才能擁有勇氣邁出寫(xiě)作的第一步，堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想。

第三段：人際關(guān)系

《文化與人生第二章心得體會(huì)》中對(duì)人際關(guān)系的討論十分深刻。作者強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系中的相互尊重和理解的重要性，并提出了建立和諧關(guān)系的策略。我在生活中也深有體會(huì)，人際關(guān)系良好與否直接影響一個(gè)人的心態(tài)和幸福感。通過(guò)與家人、朋友和同事的交流，我學(xué)會(huì)了設(shè)身處地地理解對(duì)方，培養(yǎng)了耐心和寬容的品質(zhì)。這些積極的人際關(guān)系也為我提供了支持和幫助，使我更加積極地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。

第四段：修身養(yǎng)性

書(shū)中討論了修身養(yǎng)性的問(wèn)題，認(rèn)為修身養(yǎng)性是人生的基礎(chǔ)，也是塑造人的品質(zhì)和價(jià)值的關(guān)鍵。在我看來(lái)，修身養(yǎng)性就是對(duì)自我進(jìn)行內(nèi)在的培養(yǎng)和提升。通過(guò)修煉自己的品德和道德，使自己達(dá)到人生的最高境界。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了忍耐和寬容，學(xué)會(huì)了珍惜自己的品質(zhì)和價(jià)值。修身養(yǎng)性讓我更加成熟和穩(wěn)重，也讓我更加懂得珍惜和把握生活中的每一刻。

第五段：人生觀

最后，《文化與人生第二章心得體會(huì)》探討了人生觀的問(wèn)題。書(shū)中提到，人生觀是一個(gè)人對(duì)人生意義的看法和理解，是指導(dǎo)人生選擇和行為的準(zhǔn)則。對(duì)我來(lái)說(shuō)，人生觀意味著對(duì)自己人生的目標(biāo)和價(jià)值的認(rèn)同和追求。通過(guò)對(duì)人生觀的思考，我更加明確了自己的人生目標(biāo)，并為之不斷努力奮斗。我相信，只有樹(shù)立正確的人生觀，我們才能在追求自由、夢(mèng)想，處理人際關(guān)系以及修身養(yǎng)性的過(guò)程中，更加自信和坦然地迎接生活的挑戰(zhàn)。

結(jié)尾：

通過(guò)閱讀《文化與人生第二章心得體會(huì)》，我深刻地體會(huì)到了自由、夢(mèng)想、人際關(guān)系、修身養(yǎng)性以及人生觀這些主題對(duì)于人生的重要性。這些主題相互交織，相互影響，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的人生觀。只有在不斷學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，我們才能逐漸理解和領(lǐng)悟這些智慧，從而更好地面對(duì)生活的起伏和挑戰(zhàn)。無(wú)論人生道路上遇到多少坎坷和困難，我們都要堅(jiān)定地相信，通過(guò)對(duì)自由、夢(mèng)想、人際關(guān)系、修身養(yǎng)性和人生觀的追求，我們一定能夠走得更加堅(jiān)定、更加自信。

文化與人生心得體會(huì)篇十一

我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線(xiàn)教育工作。近年來(lái)，習(xí)總書(shū)記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。

韓愈《師說(shuō)》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國(guó)還存在，其原因就是中國(guó)自古重視教育，尤其重視家庭教育。《禮記》記載：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專(zhuān)業(yè)班主任。我力求關(guān)愛(ài)全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過(guò)程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門(mén)課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩?，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專(zhuān)利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。

“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開(kāi)始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問(wèn)題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專(zhuān)利多項(xiàng)。

《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》也發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國(guó)家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開(kāi)始積極從事慈善事業(yè)。除了愛(ài)心姜、關(guān)愛(ài)鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門(mén)看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來(lái)越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無(wú)償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。

世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說(shuō)“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”一個(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝起來(lái)的合格的中國(guó)人，才能算是一個(gè)真正合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。

中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國(guó)文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開(kāi)放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國(guó)初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開(kāi)放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂(lè)，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢(qián)的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國(guó)共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開(kāi)始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。

中國(guó)文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧。

文化與人生心得體會(huì)篇十二

中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專(zhuān)家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。

對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)?；貋?lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。

中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。

在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：若你----

播下思想的種子，便收獲文字;

播下文字的種子，便收獲行為;

播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;

播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;

播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

回想起來(lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書(shū)后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。

文化與人生心得體會(huì)篇十三

文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要概念，人們的思想、信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對(duì)一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會(huì)。

第二段：不同文化的開(kāi)闊眼界

了解不同的文化對(duì)于開(kāi)拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會(huì)和沖突，促進(jìn)國(guó)際間的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，在自己的國(guó)家或地區(qū)，也要學(xué)會(huì)寬容包容，尊重每個(gè)人的個(gè)性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。

第三段：文化對(duì)人格的塑造

文化也對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對(duì)每個(gè)人人格的塑造。一個(gè)人的思想、行為和言語(yǔ)都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹(shù)立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。

第四段：文化對(duì)價(jià)值觀的影響

文化還對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。每個(gè)人的價(jià)值觀都是在特定時(shí)間和空間背景下形成的，它代表了個(gè)人對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)最大化利益的信仰。價(jià)值觀的變遷和更新才是個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對(duì)待文化和個(gè)人價(jià)值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實(shí)踐道德價(jià)值觀。

第五段：結(jié)語(yǔ)

總之，文化是人類(lèi)高度發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價(jià)值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚(yáng)文化傳承價(jià)值，塑造正確的人格和價(jià)值觀是每個(gè)人都需要不斷探索、摸索和實(shí)踐的，從而才能不斷推動(dòng)人類(lèi)文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個(gè)更加美好的未來(lái)。

文化與人生心得體會(huì)篇十四

縱觀當(dāng)今中外市場(chǎng)，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結(jié)果卻相反？為什么有著聰明才智的經(jīng)營(yíng)者最后以失敗告終？為什么無(wú)數(shù)的擁有偉大構(gòu)想的企業(yè)成功的卻是寥寥？我們?cè)倏?，為什么市?chǎng)上眾多的咖啡店只有星巴克一支獨(dú)秀？為什么在眾多的超市中只有沃爾瑪、家樂(lè)福能夠成功？同樣做pc機(jī)為什么只有戴爾獨(dú)占熬頭？所有那些失敗的企業(yè)都有著不同的失敗原因，所有那些成功的企業(yè)之也有著諸多的原因，但有一點(diǎn)是相同的，這一點(diǎn)就是強(qiáng)有力的執(zhí)行力團(tuán)隊(duì)。

一、要有明確的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，并使其深入每個(gè)員工的內(nèi)心。目標(biāo)是一面旗幟、一盞指明燈，它可以帶領(lǐng)大家朝著共同的方向去努力、拼搏，直至達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。做任何事情如果沒(méi)有明確的目標(biāo)，就好比散兵游泳，在茫茫的大海中永遠(yuǎn)找不到停靠的岸。目標(biāo)可以是管理目標(biāo)、生產(chǎn)目標(biāo)，也可以是安全目標(biāo)、品質(zhì)目標(biāo)、效率目標(biāo)，只要經(jīng)過(guò)深思熟慮制定出了符合自身發(fā)展要求員工牢記在心，在會(huì)上進(jìn)行多次宣導(dǎo)，讓大家統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計(jì)劃地去工作和生產(chǎn)。

二、要尊重員工，以鼓勵(lì)為主，盡量少一些批評(píng)。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動(dòng)成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見(jiàn)和建議。當(dāng)員工通過(guò)踏實(shí)肯干取得成績(jī)時(shí)，要激勵(lì)其再接再厲、繼續(xù)努力；當(dāng)員工由于思想麻痹犯了錯(cuò)誤時(shí)，要誠(chéng)懇地指出問(wèn)題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類(lèi)似的事情發(fā)生或希望下次能見(jiàn)到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責(zé)。這樣不僅可以使員工覺(jué)得得到了尊重，而且還可以讓員工在認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的同時(shí)，能夠樹(shù)立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達(dá)到要求。

三、

四、要樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)的威信和建立良好的人際關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者要以公司和團(tuán)隊(duì)的利益為重，處理問(wèn)題公正、果斷，不拖泥帶水，讓每個(gè)員工心服口服，才能在工作中發(fā)揮決策作用。領(lǐng)導(dǎo)的威信使員工有種敬畏感，可以使員工服從領(lǐng)導(dǎo)的安排與要求，而不會(huì)出現(xiàn)員工與領(lǐng)導(dǎo)討價(jià)還價(jià)或不服從安排的現(xiàn)象。在與隊(duì)員溝通的過(guò)程中，能夠真誠(chéng)地與員工進(jìn)行溝通，讓他們覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)平易近人，近而樂(lè)于接受。同時(shí)還可以了解到他們的個(gè)性、習(xí)慣等，為以后工作更加合理的安排帶來(lái)參考作用?？傊?，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)就是要不斷增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認(rèn)識(shí)每個(gè)人都是團(tuán)隊(duì)中一個(gè)不可缺少的成員，并能自覺(jué)主動(dòng)地為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)榮譽(yù)做奉獻(xiàn)，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動(dòng)力必將變的更加迅猛。

在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來(lái)引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立敢于爭(zhēng)先的狼性思想，我們就就能迎來(lái)一個(gè)更加美好的明天！

中原銀行新鄉(xiāng)金利支行 李鵬

文化與人生心得體會(huì)篇十五

通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無(wú)逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的光盤(pán)上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽(tīng)了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國(guó)禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。

二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤(pán)上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說(shuō)明了沒(méi)有得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開(kāi)除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢(qián)拿來(lái)，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢(qián)拿來(lái)，七張錢(qián)，都是一百的，用來(lái)點(diǎn)燃抽煙。他聽(tīng)了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說(shuō)實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。

以上事例說(shuō)明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪簧貞褜掗?，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿(mǎn)足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對(duì)生活充滿(mǎn)信心，充滿(mǎn)熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤(pán)上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國(guó)人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國(guó)人心寒。難道我們就沒(méi)有一點(diǎn)自信心，還要去問(wèn)老外，問(wèn)美國(guó)人我們聰不聰明，我們難道就沒(méi)有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國(guó)人應(yīng)該有中國(guó)人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。

四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長(zhǎng)治久安、取得偉大勝利的保證。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤(pán)上所講，地稅局長(zhǎng)張瑞聽(tīng)了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書(shū)記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。的”依法治國(guó)“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國(guó)家，也蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。

五、抓教育、振興中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。

教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。

傳統(tǒng)文化也是中國(guó)的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開(kāi)展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。

文化與人生心得體會(huì)篇十六

摘要：通過(guò)京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋砑尤宋难湃?，滿(mǎn)足人們的休閑文化需求。

關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻

無(wú)錫市惠山區(qū)交通局對(duì)京杭運(yùn)河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。要求在京杭運(yùn)河洛社段“四改三”工程實(shí)施過(guò)程中，進(jìn)行洛社古運(yùn)河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個(gè)設(shè)計(jì)分為四個(gè)篇章：場(chǎng)地解讀篇、總體方案設(shè)計(jì)篇、分區(qū)方案設(shè)計(jì)篇以及專(zhuān)項(xiàng)方案設(shè)計(jì)篇。

1場(chǎng)地解讀

1.1區(qū)位分析

全長(zhǎng)1794公里的京杭大運(yùn)河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個(gè)省市，縱連了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江等五大水系，是一條舉世無(wú)雙的人工長(zhǎng)河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的文化長(zhǎng)廊。無(wú)錫，運(yùn)河名城之一，在《中國(guó)三千年運(yùn)河史》作者嵇果煌的論著中無(wú)錫是中國(guó)運(yùn)河的發(fā)祥地，無(wú)錫太伯瀆是最早地運(yùn)河。京杭運(yùn)河無(wú)錫段北起常州與無(wú)錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無(wú)錫與蘇州交界的望亭，全長(zhǎng)41公里。總體規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項(xiàng)目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。

1.2項(xiàng)目概況

惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運(yùn)河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運(yùn)便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時(shí)期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無(wú)錫”之稱(chēng)，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運(yùn)河孕育了洛社這個(gè)江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過(guò)，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨(dú)具的自然景觀，也將為此番運(yùn)河文化重建的過(guò)程中添色不少。

“洛社古運(yùn)河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點(diǎn)為“一帶三點(diǎn)”，即運(yùn)河景觀帶和三個(gè)主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、休閑廣場(chǎng)區(qū))。本次設(shè)計(jì)為其中之一：京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍：京杭運(yùn)河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線(xiàn)。起點(diǎn)0k+000（常州無(wú)錫交界直湖港），終點(diǎn)6k+872.45（新東方紅大橋），全長(zhǎng)6.872公里。設(shè)計(jì)面積約5.9公頃。

1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運(yùn)河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問(wèn)題是：京杭運(yùn)河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運(yùn)河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計(jì)地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。

2總體方案設(shè)計(jì)2.1方案設(shè)計(jì)理念

關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻

方案特色方案設(shè)計(jì)立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點(diǎn)的新景點(diǎn)。同時(shí)滿(mǎn)足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，滿(mǎn)足人們的文化需求。通過(guò)洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加了人文雅趣?/p>

2.2總平面設(shè)計(jì)

洛社是個(gè)有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運(yùn)河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長(zhǎng)6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運(yùn)河風(fēng)光帶。

2.4景觀節(jié)點(diǎn)分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開(kāi)利寺，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之的別墅原址，開(kāi)利寺位于大運(yùn)河畔，景色宜人，明清時(shí)開(kāi)利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長(zhǎng)橋月白、古寺鐘和、馬盤(pán)牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開(kāi)利寺已蕩然無(wú)存，舊時(shí)以開(kāi)利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無(wú)錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點(diǎn)設(shè)計(jì)重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長(zhǎng)橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤(pán)牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點(diǎn)從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過(guò)京杭運(yùn)河洛社景觀帶，就如同打開(kāi)了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長(zhǎng)卷。

2.5道路分析

1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線(xiàn)大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車(chē)行大橋和京杭運(yùn)河、312國(guó)道、342省道、錫宜高速、滬寧新長(zhǎng)鐵路等實(shí)現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時(shí)區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車(chē)行道貫通整個(gè)景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車(chē)行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車(chē)行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個(gè)景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個(gè)區(qū)域內(nèi)部的場(chǎng)地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運(yùn)河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線(xiàn)，是欣賞運(yùn)河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會(huì)。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車(chē)行道兩側(cè)或單側(cè)，實(shí)行人車(chē)分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車(chē)場(chǎng)：主要在洛社中學(xué)這個(gè)區(qū)域設(shè)置停車(chē)場(chǎng)，停車(chē)場(chǎng)主要分布在7米寬車(chē)行道側(cè)。

3分區(qū)方案設(shè)計(jì)

3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長(zhǎng)2130米。該段車(chē)行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時(shí)在車(chē)行道側(cè)種植色葉開(kāi)花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。

3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長(zhǎng)760米。該段沿河綠化帶設(shè)計(jì)11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開(kāi)花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時(shí)沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來(lái)軟化硬質(zhì)駁岸。

3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長(zhǎng)約940米。該段車(chē)行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時(shí)點(diǎn)綴色葉開(kāi)花小喬木。沿河綠化帶車(chē)行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因?yàn)橐呀咏?zhèn)區(qū)），并種植行道樹(shù)起到遮陰效果；同時(shí)綠帶中片植常綠落葉喬木、開(kāi)花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。

3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點(diǎn)“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長(zhǎng)約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運(yùn)河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動(dòng)，顯得自然生動(dòng)。植物配置以池杉、柳樹(shù)、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹鳎m當(dāng)點(diǎn)綴常綠植物。

3.5歷史街區(qū)段節(jié)點(diǎn)“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷(xiāo)處。該段長(zhǎng)約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長(zhǎng)廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級(jí)而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯(cuò)落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。

3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹(shù)、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時(shí)配合花期3-4月傘形傘房花序的樹(shù)種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿(mǎn)樹(shù)盛開(kāi)，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運(yùn)河。沿河布置的石欄桿簡(jiǎn)潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運(yùn)河、了解運(yùn)河的怡人去處。

3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國(guó)首創(chuàng)長(zhǎng)途電話(huà)、載波電話(huà)作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專(zhuān)家卜明等。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運(yùn)河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯(cuò)落，景觀豐富。行道樹(shù)為香樟，同時(shí)叢植喬木合歡、欒樹(shù)、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點(diǎn)綴大樹(shù)香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對(duì)比。

3.8總體植物配置

京杭運(yùn)河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹(shù)，以無(wú)錫鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹(shù)林，同時(shí)密中有疏，大小相間，高低參差錯(cuò)落。歷史街區(qū)段：點(diǎn)種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點(diǎn)種與叢植形成疏與密的對(duì)比，同時(shí)選擇不同品種的花木相搭配或間種。

4結(jié)語(yǔ)

一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場(chǎng)所精神，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出好的作品。

參考文獻(xiàn)

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李建偉.全角度李建偉.國(guó)際新景觀，2010（4）

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