2023年秦漢時期讀后感（模板16篇）

讀后感是一種自我陶冶和心靈溝通的過程，可以讓個人的內(nèi)心得到釋放和滿足。在寫讀后感時，可以通過列舉具體的例子和細節(jié)，來支撐自己的觀點和評價。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。希望大家能夠通過閱讀這些范文，借鑒它們的寫作技巧和思考方式，寫出自己獨特且有深度的讀后感。讀完一本好書之后，寫一篇有價值的讀后感是一個很好的方式，它能夠幫助我們更深入地理解和吸收書中的知識和思想，同時也能夠提升我們的寫作能力和思維能力。大家一起來看看這些范文吧，相信會對大家的寫作有所幫助。

秦漢時期讀后感篇一

《霍亂時期的愛情》這本書是我在五月的最后一天看完的，本來想趁熱打鐵，在剛看完心里廢話最多的那會寫讀后感，但又再次因為懶惰我遲遲未寫。恰巧昨兒玩了一會的真心話大冒險，免不得回答了一些關(guān)于愛情的問題，思考問題時突然感到我的腦瓜殼被敲了一下，好像是有那么個讀后感還未完成，并且覺得心里確實有些想法，就算再懶也得把它們一吐為快為好。

關(guān)于這本書的書評在網(wǎng)上一搜就是一籮筐，我既不懂馬爾克斯，又不懂文學鑒賞，也就不班門弄斧寫那種文縐縐的、拿腔拿調(diào)的書評，只是就銜取一小部分的內(nèi)容、再結(jié)合自身經(jīng)歷稍稍寫寫雜亂的感想——而這本書最令我印象深刻的就是“花冠女神”費爾明娜對茄子態(tài)度的變化。

費爾明娜從對茄子的“深惡痛絕”，再到后期恨不得天天吃“茄子大餐”，這是費爾明娜對烏爾比諾醫(yī)生的讓步，是在他們長期相處下所做的妥協(xié)，是為他們的愛情所做的改變，而悶在我肚子里就快發(fā)霉了的，就是一個人是否要因為愛而做出改變這個問題。

好巧不巧，本人最近剛剛開始接觸《中庸》。雖然我自身的思想沒什么深度，根本讀不懂《中庸》，但是《中庸》中的某些思想?yún)s深深在我愚蠢的腦袋里留下烙印：中庸，是堅定、是勇毅，是多元協(xié)調(diào)、獨立不倚。昨兒個有位朋友抽到的真心話問題是：你會為喜歡的人做出什么樣的改變？那位朋友的回答是：在不觸碰原則的情況下盡可能做出改變。

雖然這不是對我的提問，但是我也不由自主并且自以為是地自己在心里回答了一遍這個問題：首先，我為我這位朋友敢于為愛獻身的精神感到感動，并且我大體上同意并且支持他的想法，畢竟相愛的雙發(fā)相互磨合相互鼓勵相互促進，沒人會說這不是一件好事。但是我并不對其百分百地贊同，因為我并不想對所愛之人做出太大的改變，并且我也不希望對方因為我而做出太大的犧牲。雖然不知道“中庸”放在“愛情”這種語境下合不合適，但我還是希望相愛的雙方在互愛中能做到“堅定勇毅”，不論對方在心里的分量有多重，依然能夠堅持自我的獨立。

我在這又想提到舒婷的《致橡樹》。在我心里，完滿的愛情就是“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”，是“仿佛永遠分離，卻又終身相依”，是“愛你堅持的位置，足下的土地”——是性情相投三觀一致；是獨立卻深情。這樣的愛情對我來說才是最輕松自在的——首先，再這樣的愛情本身就是以平等作為前提的，而平等這一前提的存在可以避免日后某一方被另一方pua；其次，因為人的特殊性，兩個人在一起肯定會產(chǎn)生矛盾，而在矛盾之后，有的人會選擇讓步，甚至選擇為愛改變?nèi)烁?；有的人會選擇大干一架用拳腳解決問題——后者的解決措施絕絕對不可取，前者選擇讓步確實是解決問題的最佳方式，但我絕不支持為愛甚至犧牲到改變自我——畢竟二者是平等的，個體的獨特性是生而為人最令我驕傲的的部分，我沒必要為了你而去犧牲自我的獨立。

秦漢時期讀后感篇二

典故一：三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權(quán)鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權(quán)說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!為什么你就沒有時間呢？”停了停，孫權(quán)又說：“你的事情總沒有我多吧?我并不是要你去研究學問，而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發(fā)罷了?！眳蚊蓡枺骸翱晌也恢缿撊プx哪些書?”孫權(quán)聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書，再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處?！眳蚊陕犃藢O權(quán)的話，回去便開始讀書學習，從此手不釋卷，并堅持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。

典故二：漢獻帝建安二十五年，曹操`死后，曹丕繼位為魏王，不久即自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對于文學的重視，則不在其父之下，《典論·論文》記載：“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！笨梢娨话?。

曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論·論文》更是開我國文學批評的先河。曹丕對于文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是杰出的政治家、軍事家，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，被后人譽為”才高八斗”。父子三人對當時文學的蓬勃發(fā)展，更是起著推波助瀾的作用。

曹丕在《典論·自敘》一文里記述了父親曹操勤于治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，并常跟曹丕說，一個人年輕的時候?qū)W習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之后，仍舊不斷努力學習。

手不釋卷，出自于漢光武帝劉秀的事例，史書記載“光武當兵馬之務，手不釋卷”，意思是書本不離手，形容勤奮好學。

漢武帝劉徹四歲時，做太子的是他的哥哥劉榮。

劉徹之所以能當上太子，全靠景帝的姐姐長公主的幫助。長公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮，將來就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領(lǐng)情，于是長公主把目光轉(zhuǎn)向了劉徹。有一次，她問劉徹愿不愿意娶阿嬌做妻子，劉徹也很喜歡阿嬌，見姑姑問，便大方地說：以后如果能娶阿嬌做妻子，我就要親自造一棟金屋子送給她。（“若得阿嬌，必以金屋貯之。”）漢景帝見兒子有這樣的氣魄，也同意了這門親事?！@便是“金屋藏嬌”的典故。

后來，劉徹果然當了皇帝，立阿嬌為皇后，也實現(xiàn)了諾言。阿嬌嬌生慣養(yǎng)，開始有劉徹的寵愛，也相安無事。但后來，劉徹身邊的女人漸漸多了起來，尤其是有了衛(wèi)子夫之后。阿嬌為人驕傲，善妒，又沒有兒子。終于失寵，又因為巫蠱之禍，退居長門宮。后來，為了挽回漢武帝，阿嬌用重金請司馬相如作了一篇《長門賦》，但是漢武帝雖然欣賞這篇賦，卻始終沒有回頭。金屋藏嬌雖美，去沒有一個好結(jié)果。但是，被立為皇后的衛(wèi)子夫也很悲慘。在她晚年，她的兒子——太子劉據(jù)，因為江充的陷害，被卷入巫蠱之禍中。太子劉據(jù)一家都被殺，唯一保全下來的是太子剛出生沒幾天的曾孫劉病已（后來的漢宣帝）。當時，衛(wèi)子夫已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。漢武帝因太子的事，要廢了她。她便上吊自殺了。

本計全稱為“明修棧道，暗渡陳倉”，出自司馬遷《史記淮陰侯列傳》。

秦末農(nóng)民起義后，項羽與劉邦為爭奪天下，進行了為期四年地“楚漢戰(zhàn)爭”。劉邦首先攻入咸陽，自立為關(guān)中王。項羽軍事力量強大，劉邦把咸陽和關(guān)中讓給了項羽，自己到了漢中。

與劉邦的守地漢中相鄰的是章邯。劉邦為了迷惑項羽，防止章邯入侵，把出入漢中的棧道燒毀了。后來，劉邦逐漸強大起來，命韓信為大將，出兵與項羽一決雌雄。為了迷惑敵人，韓信派了一萬多人馬去修復燒毀的棧道。棧道修復工程艱巨，進展緩慢。

章邯料定棧道修復絕非易事，毫無戒備。殊不知韓信多主力已抄小路向陳倉進軍，很快攻下咸陽，占領(lǐng)關(guān)中。韓信采用一明一暗、以明掩暗多計謀，取得了奪取關(guān)中的重大勝利。這就是“暗渡陳倉”的由來。

“明修棧道，暗渡陳倉”也是36計之一，計謀的設(shè)定是，將真實的意圖隱藏在不令人生疑的行動的背后，將奇特的、非一般的、非正規(guī)的、非習慣的行動隱藏在普通的、一般的、正規(guī)的、習慣的行動背后，迂回進攻，出奇制勝?！懊餍迼５馈北硎竟_的行動，“暗渡陳倉”表示隱藏的真實意圖。

這個典故出自楚漢相爭的垓下之戰(zhàn)。公元前202年10月，漢王劉邦率本部人馬，追擊向彭城撤退的項羽。追到陽夏的南邊，劉邦下令暫停追擊，派出使者與韓信、彭越等人聯(lián)絡，許諾日后與他們共分天下，并把臨淄、大梁、淮南大片土地封給他們。果然，使者紛紛回報，諸侯即將發(fā)兵。不久，各路諸侯出兵，攻擊項羽軍隊，韓信三十萬兵馬自齊南下，切斷了項羽向彭城的退路；彭越率數(shù)萬兵馬到達固陵與劉邦會師，擔任主攻；劉賈與英布自壽春率兵北進，切斷項羽南逃之路。項羽軍隊不斷收縮，退至垓下（今安徽靈璧東南沱河北岸），中了韓信的“十面埋伏”。諸侯軍隊蜂擁而至，把項羽軍隊重重包圍了起來。

漢軍“十面埋伏”，形如天網(wǎng)，楚軍固守垓下，勢如鳥雀。此刻，項羽軍的反擊好似困獸猶斗；劉邦軍的進攻捷報頻傳。垓下戰(zhàn)場，殺聲震天。兩軍拼搏，你死我活。著名的垓下之戰(zhàn)就這樣展開了。

為了進一步動搖和瓦解楚軍，一天夜里，劉邦要漢軍四面唱起楚歌。楚軍聽了，益發(fā)懷念自己的家鄉(xiāng)。項羽大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項羽惶惶然不能入睡，深夜在軍帳里喝酒。他—面喝酒、一邊激昂慷慨地唱起歌來，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”據(jù)說他的愛妾虞姬也起而和唱，歌曰：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”唱罷，拔劍自刎而死。項羽見大勢已去，帶了八百騎兵連夜突圍南逃。第二天天亮，劉邦發(fā)覺項羽突圍而去．便派灌嬰帶領(lǐng)五千騎兵追連趕。

項羽渡過淮河，繼續(xù)跟隨他的騎兵只有一百多人了。項羽到陰陵（在今安徽定遠縣四北），迷了路，陷進湖沼地帶，被漢軍追及。項羽領(lǐng)兵且戰(zhàn)且退，退至烏江（今安徽和縣東北烏江浦），只剩下二十八名士兵。河邊正?？恐粭l小船。烏江亭長請他上船說：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椨鹫f：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之（無顏見江東父老）？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”接著對亭長說：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！庇谑敲铗T馬的都下馬步行，手拿短小輕便的刀劍交戰(zhàn)，僅項羽一人就殺死漢軍幾百人。項羽自己也負傷十多處。忽然回頭看見了漢軍騎兵司馬呂馬童，說：“若非吾故人乎？”呂馬童面向項羽，指項羽給王翳看，說道：“此項王也?！表椨鸨阏f道：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！闭f完就自刎而死了。

十面埋伏，意思是設(shè)伏兵于十面以圍殲敵軍。

班超字仲升，扶風平陵人，是徐縣令班彪的小兒子。為人有遠大志向，不拘小節(jié)。但在家孝順父母，常干辛苦的事，不以勞動為恥辱。能言善辯，粗覽歷史典籍。永平五年，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親跟到洛陽。班超因為家庭貧窮，常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”后來班超作為使者訪問西域，回來后因立功而封為王侯。

投筆從戎，釋義扔掉筆去參軍。指文人從軍。：《后漢書·班超傳》：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”

東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來，他又率兵平定了邊境的動亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。

孟翼聽了，深為馬援豪邁的報國熱情所感動，不禁真誠他說道：將軍真不愧是大丈夫啊!馬援不說空話，在洛陽僅呆了一個多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動請求出征，前往北方迎戰(zhàn)。

建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀大了，不放心他出征。馬援見沒有下文，直接找光武帝，說：我還能披甲騎馬，請皇上讓我?guī)Пグ?。說罷，當場向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見他精神矍鑠，矯健的動作不減當年，便批準了他的請求。于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年(49年)三月，馬援受阻于壺頭山(今湖南沅陵縣城壺頭山)，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應了他當年馬革裹尸的誓言。

馬革即馬皮。用馬皮把尸體包裹起來，多指軍人戰(zhàn)死于沙場。形容為國作戰(zhàn)，決心為國捐軀的意志。

劉邦稱帝后，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說韓信接納了項羽的舊部鐘離昧，準備謀反。于是，他采用謀士陳平的計策，假稱自己準備巡游云夢澤，要諸侯前往陳地相會。韓信知道后，殺了鐘離昧來到陳地見劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽?；氐铰尻柡螅瑒钪理n信并沒謀反的事，又想起他過去的戰(zhàn)功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿；但也無可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進宮中閑談，要他評論一下朝中各個將領(lǐng)的才能，韓信一一說了。當然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽了，便笑著問他：“依你看來，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬?！表n信回答。劉邦又問：“那你呢?”“對我來說，當然越多越好!”劉邦笑著說：“你帶兵多多益善，怎么會被我逮住呢?”韓信知道自己說錯了話，忙掩飾說：“陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領(lǐng)的能力啊!”劉邦見韓信降為淮陰侯后仍這么狂妄，心中很不高興。

后來，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂后終于設(shè)計殺害了韓信。

東漢名將馬援，從小就胸懷大志。馬援知書識禮，精通武藝，為人忠耿正直。哥死了，馬援就行喪禮，侍奉寡嫂，恭敬盡禮。后來，馬援當了扶風郡的督郵，奉郡太守之命押送一批犯人到長安。沿途他見囚犯們痛苦哀嚎，不忍動了惻隱之心，放了囚犯，自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來。

這時恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬石。但是，他對富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說：“一個人做個守財奴，太沒有意思了?！彼ε笥颜f：“做個大丈夫，總要‘窮當益堅，老當益壯’才行”。就是說，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。尤其在平定西南部族的叛亂和匈奴的騷亂上，馬援有不可磨滅的功績。有人勸他說：“您已經(jīng)很辛苦了，應該在家里休養(yǎng)休養(yǎng)了。”馬援說：“男子漢大丈夫，死也應該死在戰(zhàn)場上，讓別人用馬皮裹著尸體送回來埋葬（馬革裹尸），怎么能夠老待在家中，守著妻子兒女過日子呢？”

后來洞庭湖一帶又發(fā)生了五溪蠻人作亂，光武帝派兵征討，因山澤瘴氣熏人，全軍覆沒。馬援知道了，向光武帝上稟，自請帶兵出征。光武帝看看他，想了一會兒說道：“你年紀太老了吧?！瘪R援道：“我年雖六二尚能披甲上馬，不能算老?！瘪R援穿好甲胄一躍登鞍，威風凜凜，十分自豪，率領(lǐng)浩浩蕩蕩的漢軍馳騁沙場去了。光武帝稱贊道：“這個老人家，真是老當益壯啊！

老當益壯是形容年紀雖大但志氣豪壯。多用來贊揚老年人不怕苦不怕累的工作精神。

剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國家似的?；莸鄹械胶芗{悶，又想不出個所以然來，只以為是曹相國嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來輔佐他?；莸圩笙胗蚁肟偢械叫睦餂]底，有些著急。

有一天，惠帝就對在朝廷擔任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說：“你休假回家時，碰到機會就順便試著問問你父親，你就說：‘高祖剛死不久，現(xiàn)在的皇上又年輕，還沒有治理朝政的經(jīng)驗，正要丞相多加輔佐，共同來把國事處理好?？墒乾F(xiàn)在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請示報告政務；二不過問朝廷大事，要是這樣長此下去，您怎么能治理好國家和安撫百姓呢？’你問完后，看你父親怎么回答，回來后你告訴我一聲。不過你千萬別說是我讓你去問他的?！辈芨G接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個機會，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規(guī)勸了曹參一番。曹參聽了他兒子的話后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上?！币贿吜R一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。

曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委屈?；莸勐犃撕缶透痈械侥髌涿盍耍恢啦軈槭裁磿l(fā)那么大的火。

第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責備他說：“你為什么要責打曹窯呢？他說的那些話是我的意思，也是我讓他去規(guī)勸你的?！辈軈⒙犃嘶莸鄣脑捄?，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來后，又說：“你有什么想法，請照直說吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說：“請陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰更賢明英武呢？”惠帝立即說：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問：“陛下看我的德才跟蕭何相國相比，誰強呢？”漢惠帝笑著說：“我看你好像是不如蕭相國?！?/p>

曹參接過惠帝的話說：“陛下說得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國，那么先帝與蕭相國在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過他們的法令規(guī)章來嗎？”接著他又誠懇地對惠帝說：“現(xiàn)在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng)業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應該遵照先帝遺愿，謹慎從事，恪守職責。對已經(jīng)制定并執(zhí)行過的法令規(guī)章，就更不應該亂加改動，而只能是遵照執(zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽了曹參的解釋后說：“我明白了，你不必再說了！”

曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無為不擾民，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活日漸提高。他死后，百姓們編了一首歌謠稱頌他說：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！笔贩Q“蕭規(guī)曹隨”。

蕭規(guī)曹隨，蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。

季布本是項羽手下的大將。他是著名的俠士，武力過人，又行俠仗義，當時人都愿與他結(jié)交。

在項羽手下為將時，季布數(shù)次圍困劉邦，差點要了劉邦的性命。所以項羽失敗、劉邦做皇帝后，劉邦通緝天下，千方百計要殺掉季布。

這時，季布藏于濮陽（今屬河南）周氏家。周氏仰慕季布的為人，有心保護他，但想到自己乃一介平民，無力保護季布，于是想把季布移交給當時的另一位大俠朱家。但如何移交，是一個難題。

周氏與季布商量說：“現(xiàn)在天下通緝你，我雖然想保護你，但在我這里畢竟不安全，我想把你送到朱家那里，要委屈一下你，不知你是否同意?！奔静妓斓卮饝?。

于是周民把季布打扮成囚徒的模樣，在他臉上剌上宇，穿上囚徒的衣服，放上囚車，連同其家奴數(shù)十人一同賣給朱家。

朱家同樣行俠仗義，他明知囚徒是季布，但卻大方地買了下來，并殷勤款待季布。他對兒子說：“家中的農(nóng)事都聽這個囚徒的，飲食也要與其他人一樣?！?/p>

為了讓季布得到自由，朱家專門到長安，找到汝陰侯滕公，讓他在劉邦面前說情，寬恕季布。果然，經(jīng)過滕公的說情，季布獲得了自由。

季布的豪俠仗義，在當時尤其楚地人中享有很高的聲譽，楚地流行一則諺語說：“得黃金百斤，不如得到季布的一聲允諾。”

后來，“千金一諾”這一典故，用來形容嚴守諾言，言必有信。

秦漢時期讀后感篇三

[知識要點]

各領(lǐng)域成果內(nèi)容及作者時代

思想，《論衡》，批判了鬼神思想，東漢王充

藝術(shù)，秦兵馬俑武士、陶馬、戰(zhàn)車等，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠

宗教，道教，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道升仙影響文化，東漢張陵(之一)

[難點解析]

佛教道教在我國得以發(fā)展的原因：

佛教主張今生忍受苦難，麻痹了人民思想,對統(tǒng)治者有利，因此很快得到封建統(tǒng)治者的提倡與扶持。

道教思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望,統(tǒng)治者用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。

[重點考點]

1.《史記》記載的是從黃帝到(漢武帝)時期的史事，是我國第一部(紀傳體)通史，作者(司馬遷)。

2.佛教是在(西漢末年)由西域傳入。

3.(秦始皇兵馬俑)是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。

分封制知識點

產(chǎn)生朝代：西周時期

簡介：西周建立后，分封自己的子弟姻親和異姓貴族，到指定的地點建立起西周的屬國，統(tǒng)治當?shù)氐牟柯浜腿嗣?。這叫做“封建親戚，以藩屏國”，也就是我們平常所說的分封制。

意義和影響：正面：加強了周王室對四方疆土的控制，明確了周王“天下共主”的地位;使國家朝著統(tǒng)一的方向前進了一步。負面：蘊含著分裂割據(jù)的因素，到了春秋時期，終于釀成諸侯割據(jù)、列國紛爭的局面。

中國古代四大發(fā)明簡介

造紙術(shù)

造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，紙是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，它是人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。東漢元興元年(105)蔡倫改進了造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料，經(jīng)過挫、搗、炒、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為紀念蔡倫的功績，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。

指南針

指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向北磁極，利用這一性能可以辨別方向。在北宋時期，人們根據(jù)“司南”進化發(fā)明出來了指南針，并且將指南針運用到了航海上面，后來到了南宋時期，指南針在航海上得到了廣泛的運用。

火藥

在唐朝時期，中國就已經(jīng)發(fā)明了火藥，并且將火藥運用在了軍事上面，改變了冷兵器時代?；鹚幨菤W洲文藝復興的重要物質(zhì)支柱之一，大大的推進了歷史的發(fā)展進程。在軍事上主要用作槍彈、炮彈的發(fā)射藥和火箭、導彈的推進劑及其他驅(qū)動裝置的能源，是彈藥的重要組成部分。

印刷術(shù)

印刷術(shù)是中國古代勞動人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術(shù)，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術(shù)。印刷術(shù)是人類近代文明的先導，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。

秦漢時期讀后感篇四

最近，有一本書經(jīng)常被提及，就是《霍亂時期的愛情》。開始我以為重點是霍亂這種疾病蔓延下的愛情故事，所以也買來一讀。

誰知道不讀不要緊，一讀才知道上當了，哪里是說霍亂的事，這就是另一種意義上的“愛情與婚姻”啊!果然是加西亞·馬爾克斯，各種象征魔幻主義。

故事以一場死亡拉開序幕，赫雷米亞·德圣阿莫爾在氰化金的煙霧中解脫了此生，正當我饒有興趣的準備一探此人背后的故事時，故事的男主角之一胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生又極具戲劇化的意外死亡!當我把注意力轉(zhuǎn)到女主角費爾明娜·達薩身上，以為要開始回憶兩人的故事時，另一個男主角弗洛倫蒂諾·阿里薩出現(xiàn)了，并更戲劇化的出現(xiàn)在醫(yī)生的靈堂，向費爾明娜·達薩當場表白!

哦，這是怎樣一個開頭，我真的迫不及待的要讀下去!

相守五十年的婚姻

可是，世上哪里有十全十美的事啊!

——“你要永遠記住，對于一對恩愛夫妻，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定。”烏爾比諾醫(yī)生這句話便是為夫妻兩人帶來過無數(shù)幸福時光的月亮寶石。

胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生并不愛費爾明娜·達薩。

烏爾比諾醫(yī)生總是說他們的愛情是一次誤診的果實，——“他初識這位將與他共度一生的女人時，心里沒有絲毫波瀾。”——在為費爾明娜·達薩檢查身體時，女人那美麗的身體在昏暗的房間中閃著耀眼的光芒，而醫(yī)生卻“沉著......沒有看她的眼睛，耳朵直接貼在她的胸部，背部皮膚上”，他壓根兒沒有注意到正值花樣年華的她所擁有的諸多美妙之處!

以為是霍亂，結(jié)果并不是，以為是愛情，但只是一次誤診。

但是當烏爾比諾醫(yī)生遇到林奇小姐時，又是什么樣的情景呢?——見到她的那一刻，他便知道一件無可挽回的事終于在自已的命運中發(fā)生了!

他仍然要為林奇小姐診病，這樣做時，“......他竟然漸漸忘了自已的醫(yī)術(shù)，驚訝地發(fā)現(xiàn)這個天生尤物的內(nèi)臟與她的外表一樣美麗。他完全沉浸在愉悅的撫摸中，已不再是加勒比沿岸最優(yōu)秀的醫(yī)生，而成了上帝創(chuàng)造的一個被本能折磨得神志混亂亂的可憐男人。”

從此后，他的生活便像一個病人，陷入了甜蜜和不斷地懊悔中，最終失去時，如針扎一般的刺痛讓他無法忍受，竟然對妻子傾訴了全部，否則情緒沒有出口可能會在身體內(nèi)爆炸。

費爾明娜·達薩也并不愛胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生。

在她接受烏爾比諾醫(yī)生時，沒有任何有力的理由表示她喜歡他，而對他的了解則更少。對方的追求也從來不是用愛的語言來表達的，他向她提供的竟然僅限于世俗的好處：安全感、和諧和幸福，這些東西一旦相加，或許看似愛情，也幾乎等于愛情。但它們終究不是愛情。

但費爾明娜·達薩并不堅信愛情當真就是她生活中最需要的東西。

烏爾比諾醫(yī)生死后，費爾明娜·達薩毫不手抖地燒掉了和丈夫相關(guān)的一切，直到這時，她才得以在這個家里暢快地呼吸，像她一直夢想的那樣：一個寬敞、自由、只屬于她的家。

他們之間并沒有愛情，但在烏爾比諾醫(yī)生生命最后一刻，“只有上帝知道我有多愛你?！辟M爾明娜·達薩的心仿佛要爆裂一般。這個愛是什么?的確只有上帝知道。

等待五十年的愛情

年輕的弗洛倫蒂諾·阿里薩和同樣年輕的費爾明娜·達薩在窗前的偶然一瞥，開啟了一場持續(xù)五十多年的驚天動地的愛情。

他開始寡言少語，茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜夜難眠;他腹瀉，吐綠水，暈頭轉(zhuǎn)向，還常常突然昏厥;他脈搏微弱，呼吸沉重，像垂死之人一樣冒著虛汗，唯一確切的感覺就是迫切地希望自已死掉。

老醫(yī)生再探詢了隱情后，向他再一次證實了，相思病具有和霍亂相同的癥狀。他開出診療方案，但弗洛倫蒂諾·阿里薩的愿望卻恰恰與之相反：他甘愿享受煎熬。

這里作者清楚明了的告訴大家，書里的霍亂就是愛情，這場病讓人無法拒絕，無法選擇，并借特蘭西多·阿里薩的口，告訴大家：趁年輕，好好利用這個機會，盡力去嘗遍所有痛苦，這種事可不是一輩子什么時侯都會遇到的。

弗洛倫蒂諾·阿里薩穿著黑衣，坐在樹下假裝看書，看著費爾明娜·達薩上學經(jīng)過，一天四回的來來回回;午后，他徘徊在花園外看著她坐在杏樹下教姑媽讀書，她穿著像古希臘女子穿的袍子，頭上戴著新鮮的梔子花編成的花環(huán)，看上去就像一位頭頂花冠的女神;晚上，他在花園拉上一曲為她專門創(chuàng)作的小提琴獨奏的小夜曲，曲名就叫：花冠女神;燈下，他寫著一封封書信，滿含愛的語言與火熱的心，一封比一封長，說不完的話語......

更為浪漫的是，在洛倫索·達薩的反對下，費爾明娜·達薩被迫遠行，以斷絕兩人的來往，但是作為電報員的弗洛倫蒂諾·阿里薩不僅了解到他們的整個路線，還建立起一條長長的電報員兄弟陣線，得以一直了解到她的蹤跡。當費爾明娜·達薩在表姐那里收到弗洛倫蒂諾·阿里薩的十一封言辭大膽的電報時，不可抗拒的，陷入了甜甜的愛情中，兩人甚至約定好了互相結(jié)為夫妻的誓言。

正如愛情的到來沒有理由，費爾明娜·達薩從遠方回來的時候，毫無任何理由地拒絕了弗洛倫蒂諾·阿里薩。

或許也并不是沒有理由，正如五十多年后，已經(jīng)成為寡婦的費爾明娜說道：一個世紀前，人們毀掉了我和這個可憐男人的生活，因為我們太年輕;現(xiàn)在，他們又想在我們身上故伎重施，因為我們太老了。”

因為年輕，并不知道愛情意味著什么，世俗的一切都是他們的阻撓，他們沒有閱歷，看不清未來，有著不確定的恐慌;而當一切都已明了，又因為是年老，愛情似乎不該屬于在死亡門口徘徊的人。

讓他們見鬼去吧!最終兩人還是走到了一起。

弗洛倫蒂諾·阿里薩在五十一年九個月零四天后，出現(xiàn)在剛剛成為寡婦的費爾明娜面前，顫抖著再一次向她表達自已永恒的忠誠和不渝的愛情。他在這漫長的歲月里，與女人們廝混，卻從未締結(jié)婚約，幾經(jīng)落魄，卻最終很好地繼承了船務公司;他一直留意著費爾明娜，卻再未主動上前有過交集......

他們最終登上了船，開始一段共同的旅程?？粗舜怂ダ系哪樱劦嚼先颂赜械乃嵛?，但清晨仍有白玫瑰放在床頭，那個花園外徘徊的年輕人，急切的等待著一封回信，那個在午后陽光下，紛紛揚揚的杏花中隱約的花冠女神......

超越了激情的陷阱，超越了幻想的無情嘲弄和醒悟的海市蜃樓，無論何時何地，愛情始終都是愛情，只不過距離死亡越近，愛就越濃郁。

愛無止境

船到岸了，眼看著熟悉的不熟悉的一切又要重新回到身邊，費爾明娜和弗洛倫蒂諾再也不想輕易的屈服投降。

他們回到船上，升起了黃旗。

這條船，永不靠岸。

愛情是什么?婚姻又是什么?

到底應該為了愛情而不顧一切，還是理智的選擇幸福的婚姻?

在沒有遇到愛情時，彼此對婚姻的相守的確會擁有幸福的時光，但只要遇到過愛情，這種沒有愛情的幸?；橐錾?，可能就會有著苦澀的，不自由的陰影。

愛情是什么?

愛情是人們經(jīng)常提到的，但卻可能一輩子也遇不到的東西。

我們可能就是如此，年輕時錯過愛情，年老時，沒有一個弗洛倫蒂諾在等你。又或者，我們在幸福的婚姻生活中，誤以為這就是愛情。

秦漢時期讀后感篇五

講述了三個人的愛情，其實準確來說它就是一個人的愛情等待史。

故事一開始，作者展現(xiàn)的是一對老夫老妻的日常生活，幾十年的共同生活經(jīng)歷，他們已經(jīng)學會了互不干擾的生活方式，平靜而淡然地接受著時間的一點點流逝。

接著，男主胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生突然意外死亡，有點讓我驚訝，男主怎么這么快離開了呢。

直到在胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生的葬禮上，出現(xiàn)了一位幫助女主費爾明娜達薩處理各項事物的老人，并在葬禮結(jié)束后深深表達愛意時，我才明白過來。原來，他弗洛倫蒂諾阿里薩，才是故事的男主角。

愛始于一見鐘情

弗洛倫蒂諾阿里薩愛上費爾明娜達薩只因那偶然的一瞥，從此便一發(fā)不可收拾。那一瞥成為了這場半世紀后仍未結(jié)束的驚天動地的愛情的源頭，他為此付出了自己的一生。

為了獲得費爾明娜達薩的芳心，他每天為她寫大量的優(yōu)美愛情詩，跑到她的陽臺下拉響那曲為她創(chuàng)作的愛的華爾茲，他沉浸在自己的愛情里無法自拔，他說，這種事可不是一輩子什么時候都會遇到的。

年少懵懂的費爾明娜被他的熱情和才華打動了，他們開始了秘密交往。他開始享受著愛情帶來的甜蜜與幸福。

可是人總是會成長的，當費爾明娜經(jīng)歷了一些事情后，認真審視這個天天給自己寫情書表達愛意的人時，她驚慌地自問怎么會如此殘酷地讓那樣一個幻影在自己心間占據(jù)了那么長時間，然后她果斷地拒絕了他的追求。

沒有具體接觸的兩個人，僅僅靠著書信來交流，憑著幻想來構(gòu)建各自的形象，這樣子的愛情是無法與現(xiàn)實對抗的。所以，女主毫不猶豫地放棄了?；蛟S，她愛的從來都不是真正的他，他愛的是想象中的他。

一見鐘情式的愛情，是浪漫的，唯美的.，但也是脆弱的。相比較，我更相信日久生情。

秦漢時期讀后感篇六

1、指鹿為馬

相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說這是馬。秦二世不信，趙高便借故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢于反對趙高的人則說是鹿。后來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個人是非不分，顛倒黑白。

2、蕭何月下追韓信

秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，韓信仗劍投奔項梁軍，項梁兵敗后歸附項羽。他曾多次向項羽獻計，始終不被采納，于是離開項羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀，按規(guī)定應當斬首，臨刑時看見漢將夏侯嬰，就問到:“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士?”夏侯嬰以韓信所說不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談論，為蕭何所賞識。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發(fā)現(xiàn)后追回，這就是小說和戲劇中的“蕭何月下追韓信?！贝藭r，劉邦正準備收復關(guān)中。蕭何就向劉邦推薦韓信，稱他是漢王爭奪天下不能缺少的大將之材，應重用韓信。劉邦采納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設(shè)壇場，拜韓信為大將。從此，劉邦文依蕭何，武靠韓信，舉兵東向，爭奪天下。

3、背水一戰(zhàn)

楚漢相爭的時候，劉邦命手下大將韓信領(lǐng)兵攻打趙國。趙王帶了二十萬大軍在太行山的井陘關(guān)迎擊。當時，韓信只帶了一萬二千人馬。為了打敗趙軍，他將一萬人駐扎在河邊列了一個背水陣。另外派兩千輕騎潛伏在趙軍軍營周圍。交戰(zhàn)后，趙營二十萬大軍向河邊的一萬漢軍殺來。漢軍面臨大敵，后無退路，只能拼死奮戰(zhàn)。這是潛伏的那兩千士兵乘虛攻進趙營。趙軍遭到前后夾擊，很快被韓信打敗。戰(zhàn)后有人問韓信：“背水列陣乃兵家大忌，將軍為何明知故犯?”韓信笑著說：“置之死地而后生，這也是兵書上有記載的呀?！北乘粦?zhàn)：背水布陣，作最后的殊死戰(zhàn)斗。指最后決一死戰(zhàn)。

4、楚河漢界

歷史上，秦朝滅亡后，劉邦、項羽兩大軍閥為爭奪天下發(fā)生戰(zhàn)爭，歷時約3年，叫楚漢戰(zhàn)爭。很長一段時期內(nèi)，雙方互有勝負，誰都無法滅掉誰，于是在公元前203年，雙方講和，以鴻溝為界劃分土地，以西歸漢，以東歸楚，這就是象棋棋盤上楚河漢界的來源。當然，后來劉邦背信棄義追殺項羽，最后在垓下滅掉項羽，統(tǒng)一天下，建立西漢。

5、霸王別姬

楚漢相爭，諸侯多叛楚歸漢。漢王聽從張良等人的計策，與諸侯會合擊楚。當時楚王屯兵垓下，兵少食盡，被漢王軍隊重重包圍。霸王項羽夜不能寐，忽聽四面楚歌同時響起，原來此為張良的計謀。他知道項羽軍士都是楚地人，于是便命漢軍高唱楚歌，以動搖楚軍軍心。項羽聽后大驚，嘆道：“難道漢王已經(jīng)得到楚地?怎么他軍中楚人這么多?”于是起床，在帳中飲酒。霸王有寵姬虞姬和烏騅駿馬，乃慷慨悲歌，他唱道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！庇菁Ш透瓒瑁酝跻姶饲闆r，自知將敗，泣淚數(shù)行。左右見霸王別姬也都凄然淚下，莫能仰視。

6、張良進履

據(jù)傳說，有一天，張良在圯上(即橋上)漫步，適遇一年邁老人。只見老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對張良說:“小伙子，下去給我拾鞋!”張良感到太突然，想上前教訓老人，但礙于老人的年紀，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對張良說:“孺子可教也，5日后的黎明，與我會此。”二次會面，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書，對他說:“讀此書則為王者師。后10年天下會大亂。13年后你會見我于濟北谷城(今山東平陰西南)山下的`黃石就是我。”說完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書，方知書名為《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書，終于成為一個深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄?0年后果然陳勝起義爆發(fā)，13年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預言神奇般地得到應驗。這個故事雖屬后人虛構(gòu)，但他贊揚了張良的聰慧過人。蘇軾在《留侯論》中曾對張良的涵養(yǎng)評論道“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。

7、成也蕭何、敗也蕭何

韓信年輕時帶劍投奔項梁，默默無聞;后隸屬項羽，也只做個郎中，他多次獻策以求重用，項羽都未采納。劉邦入蜀時，韓信棄楚而投漢，依然默默無聞。只任迎賓小吏，卻因犯法被處斬刑，刀口下出狂言，驚動滕公夏侯嬰，薦為治粟都尉;是蕭何發(fā)現(xiàn)了韓信這奇才，但仍未獲重用。軍至南鄭，韓信自覺出頭無日，便隨眾將逃亡。蕭何未及請示，便月下追韓信。有人向劉邦報告丞相也逃亡了，劉邦驚怒。過了兩天，蕭何回來，劉邦且喜且怒，罵道:“你為什么也逃跑了?”蕭何說:“我不敢逃跑，是去追逃跑的人?！眲畹弥プ讽n信，又罵道:“將領(lǐng)們跑了數(shù)十人，你沒去追，去追韓信，是假的。”蕭何說:“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。大王若只想稱王漢中，就用不著韓信;若要爭奪天下，除了韓信，沒有第二個人可同您共謀大事的了!”于是勸劉邦選擇吉日良辰，齋戒設(shè)壇，隆重拜韓信為大將。一夜之間，韓信從一無名小卒而位冠三軍，這就是成也蕭何。

后來，韓信運籌帷幄，逐鹿中原，為劉漢王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他謀反。劉邦削了他的兵權(quán)。漢十年，劉邦親征陳稀。韓信稱病未出，卻暗中派人與陳聯(lián)絡，家臣告密，坐鎮(zhèn)京城的呂后想召見韓信，又怕他擁兵不肯就范，就同蕭何商議計策。解鈴還須系鈴人，畢竟蕭何老謀深算，他派人傳旨韓信，聲稱陳?已經(jīng)被捉拿斬殺了，列侯、群臣都要進宮朝賀。蕭何欺騙韓信道:“你盡管有病在身，也得勉強進宮朝賀，以免皇上生疑?！?/p>

可憐韓信聰明一世，糊涂一時。一踏進宮門，即被呂后預伏的刀斧手劫持捆綁，架至長樂宮懸鐘室，身首異處了。這是第二次臨刑了，他喟嘆道:“我后悔沒有采納蒯通的計謀，竟被婦人小子所欺騙，這難道不是天意嗎?”于是誅殺了韓信一家三族。這就是敗也蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。

秦漢時期讀后感篇七

這本書斷斷續(xù)續(xù)看了差不多3個岳，說實話，現(xiàn)在有的內(nèi)容都搞忘了，但是讀完后不寫下讀后感，感覺是深愧本書。在我看來，這本書有三點印象深刻。

一個是理。這本書的推論許多是有依據(jù)的，而不是好為大言，憑空捏造或者就只有一點理由就認為該是這樣。印象深刻的就是秦攻楚，很多人只知道第一次失敗主要是項燕的原因，而他說明了昌平君陳地叛亂的影響，有史記王翦列傳，睡虎地秦簡，水經(jīng)注等作為依據(jù)，可謂言之有理。

一個是新。觀點新穎，比如嫪毐叛亂，讀了史記的都會認為是九年，秦王政令相國昌平君，昌文君發(fā)卒攻嫪毐。以為現(xiàn)在昌平君就是相國了，但是田先生確斷句為，秦王政令相國，昌平君，認為當時是昌平君沒當上相國，相國是呂不韋，可謂與傳統(tǒng)史家觀點迥異，而且他現(xiàn)在的觀點得到了不少人贊同。還有諸葛亮傳統(tǒng)是忠心的代表，以前看三國對孟達很快被司馬懿擒獲感到遺憾，在想丞相為什么不能抓緊援助，現(xiàn)在明白諸葛亮其實初心就是想讓孟達死。

一個是散。整本書每章不僅僅是只對標題說事，比如第一章說張楚，就點了昌平君的事，整個書是發(fā)散思維的，但是形散神不散，發(fā)散內(nèi)容都是與主題有關(guān)的。

除此之外，讀完這本書還有2點想法，一個是佩服司馬遷，敢寫項羽本紀，陳涉世家，后代的這些造反者就是什么逆賊，巨寇之類了，基本不能再上本紀，世家了，對于傳統(tǒng)的維護越來越強，越來越站在統(tǒng)治者角度著史了。另外一個就是關(guān)于劉備和曹操，這兩個算是歷史的典型人物，曹操是心黑的代表人物，劉備是臉厚的代表，西晉時尊曹貶劉，后面是尊劉貶曹，建國后又開始尊曹貶劉了，青少年時代更多人喜歡曹操，畢竟他功績大，文采好，中老年后喜歡劉備多了，能堅持初心，屢敗屢戰(zhàn)的人太少了，這本書對曹操是夸獎的，肯定了曹操的功績，突出了曹操的艱難，但未刻畫曹操的殘忍。

秦漢時期讀后感篇八

對于哥倫比亞作家的作品，最初的了解僅限于其前幾年名聲大噪的《百年孤獨》，這本書被譽為“魔幻現(xiàn)實主義文學偉大作品”。當時，我懷著好奇以及憧憬的心情對這部作品閱讀。經(jīng)過三天的嘗試性閱讀后，我痛苦的發(fā)現(xiàn)：實在看不下去這本書。之后，在同學的推薦下，又了解到《霍亂時期的愛情》這本小說很值得一讀。

1 背景

本文的時代背景大致設(shè)定于19世紀80年代至20世紀30年代的哥倫比亞城市卡塔赫納。社會背景是哥倫比亞剛剛從西班牙獨立50年后的一段時間，此時的哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)不斷，社會不安。這是一個風云激蕩的時代。

2 主要人物分析與評價

優(yōu)秀的小說對于人物的刻畫并非是單一的臉譜化的，小說的每一個人都有其閃光點以及缺陷。主要人物處于都處于社會階層中的上層，阿里薩是航運大亨的侄子，烏爾比諾是享譽全城，備受尊重的醫(yī)生。這兩位男性角色都為當?shù)厣鐣陌l(fā)展做出了一定的貢獻，并因此獲得了相應的社會地位以及尊重。另一位主要人物，小說的女主人公費爾米納是大亨之女。據(jù)小說后面介紹，其父親達薩是一位手眼通天的商人，所做的生意設(shè)計到生活物資，軍備物資，各種手段令人咋舌。

2.1 烏爾比諾

醫(yī)生是一位典型的精英人士，出生高貴，家財萬貫，才華橫溢，是當時最受青睞的單身漢。同時，他推進了醫(yī)院改革，改進了當?shù)氐男l(wèi)生條件，改善了飲水條件，大大減小了霍亂的發(fā)病率，同時推行了歌劇的發(fā)展與流行。烏爾比諾是一位有責任，有擔當，值得人民稱贊的好醫(yī)生。在愛情上，他思想浪漫，充滿激情[3]。

但同時他也是一位被自己傳統(tǒng)觀念所禁錮的懦弱男子。面對母親對妻子的刁難，他選擇不作為的方式。除此之外，對自己的妻子也并未保持忠誠。綜合其承擔的所有角色來說，烏爾比諾醫(yī)生是值得稱贊以及肯定的。

2.2 費爾米納

費爾米納是一位率性而為且倔強的女性。面對癡情但位卑的阿里薩，她選擇拒絕。對于身邊人的規(guī)勸，采取的都是反抗的態(tài)度，而自己憑借一剎那的感覺來行事。在拒絕阿里薩之后，也是藕斷絲連。在丈夫去世短短的一段時間內(nèi)便與他人暗通款曲。但是由于丈夫的懦弱，她過的是寄人籬下、逆來順受的日子[3]?？偟膩碚f，她是一位感性的美麗女性。

2.3 阿里薩

阿里薩面對愛情的失意，他選擇放縱自己，共交了622位“女伴”。傷害自己的同時也在傷害其他人，小說中直接造成兩位無辜女性的身亡。同時讓我感到滑稽的是，他一直堅信自己對費爾米納保持著“童貞”。實在是一位不知廉恥，虛偽的道學家。唯一的亮點大概是追尋了半個世紀的愛情吧。

2.4 特蘭西托

特蘭西托是阿里薩的母親是一位開放而偉大的母親。在青澀的兒子追求愛情茫然無措時，她為兒子出主意想辦法“爭取的第一個人是她的姑媽”。在兒子受到愛情的挫折時，“軟弱者永遠進不了愛情的王國”在兒子受到愛情的打擊時，她也不遺余力地寬慰兒子。同時，也是位精明強干的母親。她通過自己勤勞與智慧所攢下的積蓄，竟然能為兒子買下一座大房子。由于文化的差異，相對于大部分中國家長的簡單粗暴，是非常可愛可敬的一位母親。

3 主要人物關(guān)系分析

3.1 費爾米納與烏爾比諾醫(yī)生

我在開始讀文章時，認為兩人是模范夫妻。小說第一章用大量的筆墨來描繪烏爾比諾醫(yī)生住宅的豪華與精致，“客廳有一扇巨大的石色古香的玻璃門和飯廳隔開，上面雕著茂密的葡萄藤和一串串的葡萄”以及“客廳里的家具，包括活哨兵似的壁鐘在內(nèi)，都是清一色的十九世紀的英國貨”等等。這些都表明了烏爾比諾醫(yī)生的經(jīng)濟條件是極其優(yōu)越的。另外，文中有這么一句“只要他的妻子不僅是加勒比海地區(qū)最漂亮的女人，而且是最幸福的女人，他就知足了”。通過對烏爾比諾醫(yī)生對于妻子養(yǎng)動物忍讓，從側(cè)面描繪了這是一個和睦的家庭。在第一章第二節(jié)，同樣有這么一句話 “他們相依為命，誰也離不了誰，誰也不能不顧誰，否則他們一刻也活不下去”，雖然有一些諸如找不到肥皂的小摩擦，但是總體給我一種伉儷情深的感覺。同樣在小說中的外人看來，兩人的關(guān)系也是完美的，是模范夫妻。在烏爾比諾醫(yī)生身故后，費爾米納的表現(xiàn)也更加印證了我的論斷。但是，隨著閱讀的深入，我發(fā)現(xiàn)事實并非如此。一開始醫(yī)生對于妻子的追求也并非是單純的愛慕之情，面對費爾米納的美貌，也是夾雜虛榮心在里面。小說中這樣寫道“他心里明白，他并不愛她。他娶她是因為他喜歡她那股傲勁兒，喜歡她的沉著，喜歡她的力量，同時也是因為他的一點虛榮心”。費爾米納對于烏爾比諾醫(yī)生的追求剛開始是抗拒的。但在周圍人尤其是父親的影響下，以及與表姐的一次夜談后，她放下了戒備。她堅定地走向了別人都認為幸福的婚姻，那時，她也一度認為自己是幸福的。烏爾比諾醫(yī)生也確信，“要建立深厚的愛情是毫無問題的”。

然而，這幸福的背后也隱藏著齷齪。烏爾比諾醫(yī)生也出過軌，而且出軌對象是費爾米納完全看不上的黑人—林奇夫人，雖然醫(yī)生解釋她是黑白混血，但這對于費爾米納刺痛的自尊心顯然是無濟于事的。同時，他也是一個“因自己姓氏的社會分量才顯得軒昂不凡的可憐蟲”。因為他面對母親對于妻子的刁難無所作為。對于出軌事件的處理也表明了他的懦弱與膽怯。他們兩人的關(guān)系側(cè)重于穩(wěn)定的婚姻關(guān)系，這在我看來是比較容易讓讀者信服的，小說中一句話“對于一對恩愛的夫妻來說，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定”。我的理解在于，一段持久的婚姻一定是穩(wěn)定的，而非大起大落?？上У氖?，本書是《霍亂時期的愛情》而非《霍亂時期的婚姻》這樣的婚姻，最終將被愛情取代。

3.2 阿里薩與費爾米納

阿里薩對費爾米納感情的開始源于一天下午的送報。彼時的阿里薩還是一個青澀少年，而且也頗受少女的歡迎。對于愛情的追求，小阿里薩采取的是樸實單純的方式—寫信與拉琴。然而，通往愛情的道路是坎坷崎嶇的，文章中的“幻夢”一詞準確的定義了這段感情。少年的戀愛沒有經(jīng)濟與社會地位的支撐下必定是脆弱的，尤其對于費爾米納來說。當她的父親發(fā)現(xiàn)后，費爾米納縱然通過絕食等行徑來反抗，但依舊是徒勞的，只能隨著父親旅行。在漫長的旅行中，費爾米納與阿里薩同時保持聯(lián)系。但是，令我感到詫異的是：迎接阿里薩望穿秋水等待的是費爾米納的拒絕“不必了，忘掉吧”。她拒絕承認兩人之間曾經(jīng)的感情，拒絕阿里薩的一切，認為“她的愛情只不過是個海市蜃樓”。而剛剛費爾米納還在為兩人置辦桌布。這種輕率的行為，讓我不經(jīng)開始可憐阿里薩。說實話，當時我看到這里的時候，已經(jīng)有點想棄書了。到這里兩人的感情戛然而止，直到五十一年九個月零四天后。

當烏爾比諾意外逝去，阿里薩重新燃起了對愛的希望，在醫(yī)生的墓地上選擇表白。顯然，這并不是一個合適的時機。對于老年阿里薩的表白，費爾米納毫無準備，情急之下說出了嚴重的話語：“但愿你在世界上的日子也不長了”。但阿里薩并未放棄，通過打牌接近費爾米納。最后，又通過自己的權(quán)力之便，與費爾米納旅行重新確立了兩人的關(guān)系。他們兩人的關(guān)系是羅曼蒂克式的，是跨越了時間，偏見和世俗的愛情，這也是作者所宣揚的價值觀。

3.3 阿里薩與其眾多女友

在我看來作者所描繪眾多男女關(guān)系，如“忠貞的、隱秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉圖式的、放蕩的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、生死相依的.....”同時集中于一個人身上讓我感到有些荒誕?？赡苁怯捎谖幕町惢蛘呶覀€人的人生閱歷尚淺，我對于這種混亂的男女關(guān)系是難以認同的。而且，阿里薩有一個怪癖—將自己的風流事件記錄下來。對于世人來說，這種諱莫如深的敏感話題在阿里薩心中只是一個平凡的經(jīng)歷而已。作者為阿里薩這種行為進行了辯解“精神的愛情在腰部以上，肉體的愛情在腰部以下”。對于阿里薩的行為，我實在是難以認同。

4 總結(jié)

4.1 主要內(nèi)容

就小說格局來說，小說以阿里薩與費爾米納長達50年的愛情糾葛為主線，穿插描繪了哥倫比亞社會的人情風貌，生活習慣，社會習俗等等多方面內(nèi)容。更是通過阿里薩放縱的私生活對當時各個階層，各種精神風貌的的女性進行了刻畫。

4.2 傳遞思想

在本小說顯然對愛情的追求超越了其他的道德規(guī)范。通過對阿里薩各種類型的雨露之情描寫突出了阿里薩對費爾米納執(zhí)著。尤其是在雖然兩人垂暮老矣，但卻依然不顧萬難選擇愛情了這點上，更加凸顯了作者對這種愛的肯定與支持。在馬爾克斯那里，愛情不僅是對常規(guī)的偕越，對一切中產(chǎn)階級世俗偏見的挑戰(zhàn)，而且是一種“千真萬確的現(xiàn)實”:它既不屬于過去，也不屬于未來，從而愛情本身就是對幻想的摒棄，對真實—僅只屬于當下現(xiàn)在的人的真實的追尋。

4.3 個人感受

本書讓我對南美文化中的愛情文化有了一定程度的了解。同時，作者所傳達的浪漫情懷以及對人性準確把握固然讓我尊重，然而囿于文化差異太大，實在是難以認同某些觀念和行為。阿里薩對于費爾米納的愛與其說是執(zhí)著，不如說是偏執(zhí)。從阿里薩個人成長環(huán)境來講，他出生于單親家庭，在成長中難免會有一些性格缺陷。對于愛的追求成為了阿里薩的人生意義所在，包括他對事業(yè)的追求也是為了重新得到費爾米納的關(guān)注。因為他的偏執(zhí)的愛，于是冠冕堂皇的傷害別的女性。這是一種極其自私可恥的行為。但是，從另種一種角度講，這種對愛的偏執(zhí)在我看來也是很可憐的，尤其是在他失去母親之后。

另外，愛情并不僅僅屬于年輕人，它還屬于那些痛苦地注視著時間流逝的老人。從某種意義上說,青年時代的愛情迷狂中夾雜著更多的幻想或欲望，而老人的愛情卻鄧樣樸素而富于生命的智慧。

4.4 其他

小說結(jié)尾讓我感到震撼的一點短短50年的時間，滄海桑田曾經(jīng)寬闊的河流現(xiàn)在已經(jīng)幾盡干涸，曾經(jīng)的參天大樹如今已經(jīng)變成枯焦的平地，人類對自然環(huán)境所造成的傷害真的是觸目驚心的。

秦漢時期讀后感篇九

秦漢時期是中國歷史上非常重要和豐富的時期，其中包括了秦朝和漢朝兩個朝代。在這個特殊的時期里，中國經(jīng)歷了很多變化和不同的政治、文化和社會經(jīng)濟發(fā)展。在這篇文章中，我將分享一些我在研究秦漢時期的歷史和文化時所獲得的一些體會和感悟。

段二：秦朝的崛起和統(tǒng)一

秦朝是中國歷史上第一次真正意義上的大一統(tǒng)政權(quán)，它的崛起讓中國結(jié)束了長達幾個世紀的分裂和亂戰(zhàn)。盡管秦始皇的統(tǒng)治充滿了爭議和批評，但是他的統(tǒng)一大業(yè)確實促進了國家的發(fā)展和民生的改善。在這一過程中，國家開始實行土地制度改革，嚴格的法律制度建設(shè)以及絲綢之路的開辟等。正是這些因素推動了秦朝的繁榮和穩(wěn)固，也使秦朝的統(tǒng)治成為中國歷史上的一個里程碑。

段三：西漢的興盛和文化傳承

西漢時期是中國歷史上文化和科技發(fā)展的一個高峰期。在這一時期，中國出現(xiàn)了很多偉大的思想家和文化名人，如司馬遷、劉向、李斯等人。他們的著作和思想對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和意義。同時，西漢時期也是中國科技成就的一個高峰，例如鐵制品的生產(chǎn)、獨輪車的發(fā)明以及紙張的廣泛應用等。這些發(fā)明和進步不僅對西漢時期的經(jīng)濟發(fā)展和軍事戰(zhàn)爭產(chǎn)生了積極的影響，也是中國歷史文化的寶貴傳承。

段四：社會階級和分化的出現(xiàn)

盡管秦漢時期出現(xiàn)了很多偉大的歷史事件和文化成就，但也不能否認，它也是一個社會階級分化日益嚴重的時期。在這一時期，農(nóng)民和貧困市民的生活逐漸惡化，而土地和財產(chǎn)的集中趨勢也逐漸顯現(xiàn)。此外，在漢武帝時期，官僚階層的貴族氣息日益濃厚，社會分化機制逐漸形成。這些現(xiàn)象在一定程度上為漢朝最終的衰落和動蕩埋下了隱患。

段五：對秦漢時期的思考和總結(jié)

總的來說，秦漢時期是中國歷史上非常重要的一段歷史時期，它對中國的政治、文化和社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和作用。雖然它也存在著一些負面的因素和問題，但是我們更應該學習和吸收其中的寶貴經(jīng)驗和思想，推動中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。僅僅停留在批評和否定時期的錯誤和缺點，并不能真正理解和把握這個時期所蘊含的價值和智慧。因此，我們需要更多地研究和探討，以期更加全面和深入地認識和領(lǐng)會秦漢時期的忠告和精神。

秦漢時期讀后感篇十

秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統(tǒng)時期的合稱。秦漢時期是中國歷史上第一個大統(tǒng)一時期。也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期。下面是本站為大家準備的秦漢時期的禮儀，希望可以幫助大家!

射箭

早在原始社會晚期，人類就發(fā)明了弓箭，用于狩獵。后來弓箭成為戰(zhàn)爭中的主要武器之一，射箭就成為一項重要的軍事體育運動之一。西周時，射箭不僅是軍事項目，還是學校學習的重要內(nèi)容，列為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”之一。由于尚武和學校的教育，射箭成為了重要的體育項目，是男子最起碼的本領(lǐng)和禮儀。秦代重視兵射，它的要求是射遠和命中率高，射箭成為一種比賽項目在軍隊中展開。漢代分為步射和騎射兩種，步射主要在中原地區(qū)，騎射主要在北方的匈奴地區(qū)。這一時期，精于射箭的人很多，如韓焉善騎射，得到漢武帝的賞識，官至上大夫;李廣夜引弓，成為佳話。這一時期還有不少的箭法專著，如《李將軍射法》、《魏氏射法》等，說明箭術(shù)在那時已經(jīng)精熟了。

古代的射箭運動

擊劍

擊劍在我國的歷史非常悠久，是培養(yǎng)人機智、靈活和勇敢的一項體育項目。秦漢繼承了春秋戰(zhàn)國時期的遺風，皇室、貴族、士大夫無不佩劍，甚至文人學士也以佩劍為榮，擊劍之風盛行。秦末，劉邦夜行斬蛇，后習劍之風大盛。如司馬相如“少時好讀書，學擊劍”，東方朔從十五歲時學習擊劍。由于擊劍的盛行，出現(xiàn)了一些精于劍術(shù)之人，稱為“劍客”。漢武帝時許多劍客云集長安，進行擊劍比賽。擊劍逐漸成為了一項體育運動，在擊劍中雙方往往互不相讓，形成“盛色而相蘇”的現(xiàn)象，如：淮王劉安的太子，自認為劍術(shù)高超，天下無敵，與人進行比賽，結(jié)果受傷而敗。秦漢時期，擊劍還逐漸形成了“劍舞”的方式，是將劍術(shù)和舞蹈相結(jié)合的一種用于表演的娛樂項目，可以有雙人舞劍、一人多劍等。

足球

足球在中國古代被稱為“蹴鞠”，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是足球。足球是用皮革制成外皮縫制而成的，在里面填充一些輕軟的毛發(fā)之類的東西。早在秦漢時期已經(jīng)有了比較完備的比賽方法。西漢建立之初，就在長樂宮苑里設(shè)立了“鞠城”，作為專門的足球場地，足球球門稱為“鞠室”，球場稱為“鞠域”。足球場四周設(shè)有圍墻，場地分為陰陽兩半，四周有看臺，每逢比賽時都會有大量的觀眾圍觀，甚至有時皇帝也會親臨觀賽。比賽時，雙方各有六名隊員，設(shè)隊長一名，“室內(nèi)”(守門員)一名，采用直接對抗的方式，有攻有守，隊員奔跑如飛，比賽的勝敗是裁判員按照進球的多少來決定的。漢朝把蹴鞠當成是“治國習武之場”，上至皇帝、貴族，下至平民百姓都喜愛這種運動。漢武帝非常愛好蹴鞠運動，是個十足的球迷，足球場外的經(jīng)常觀眾，每到精彩之處，還要他的文學侍衛(wèi)枚泉吟賦助興。漢成帝則常常親自參加比賽?！段骶╇s記》中記載：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宜。帝曰：朕好之?！?/p>

蹴鞠不僅在上層社會流行，在老百姓中也很盛行，劉邦之父務農(nóng)，但酷愛蹴鞠，當了太上皇后，不愿居深宮，移居新風，以蹴鞠娛樂晚年。在漢代，蹴鞠還是軍事體育項目之一，霍去病在出擊北匈奴時，每到宿營地就挖建蹴鞠場，開展運動，以鼓舞士氣。東漢末年的曹操也在軍隊中開展蹴鞠，提高軍隊的素質(zhì)。

古代的“蹴鞠”運動

導引

導引即是今天所稱的氣功，是我國古人在與自然、疾病斗爭之時積累創(chuàng)造的一種強身健體的方法。據(jù)《呂氏春秋》記載，唐堯時代就有宣導法。隨著時代的發(fā)展，其發(fā)展成為養(yǎng)氣與養(yǎng)形的結(jié)合，不僅治病，而且健身。秦漢時期，由于貴族的重視，導引在醫(yī)術(shù)上有了很大的發(fā)展。東漢華佗指出“導引可逐客邪與關(guān)節(jié)”，創(chuàng)制“五禽戲”。此外，導引還是一種強身健體的運動，在長沙馬王堆漢墓出土的《導引圖》是我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的健身圖譜，既有徒手的也有使用器物的導引，有養(yǎng)生與養(yǎng)性之功效。

圍棋

圍棋是中國發(fā)明創(chuàng)造的一種最古老的棋類運動，稱為“弈”。據(jù)史書記載，圍棋最晚在春秋時期流行，秦統(tǒng)一后，圍棋一度受到冷落。西漢時，愛好圍棋的不乏其人，劉邦常與其寵妾戚夫人在長安宮百子河畔一邊飲酒一邊下圍棋。到東漢時，圍棋之風盛行，尤其是市民相習成俗，文人精于棋藝的大有人在，如吳人嚴子卿善弈，人稱為“棋圣”。班固的《棋旨》是流傳下來的最早的一部圍棋著作。圍棋作為一種訓練智力的競技游戲，以至與兵法相連，常用下棋來說明用兵之道。據(jù)《三國志》記載，曹操棋藝甚高，能與當時的頂級高手抗衡;“建安七子”中的王粲，對于棋藝更有驚人的記憶力。

古人弈棋圖

投壺

蔡邕說：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！边@種游戲是壺為箭靶，內(nèi)盛小豆，把短箭往里投，中者為勝。它源于古代宴會中的“射禮”，其作用在于“養(yǎng)志游神”，解除疲勞。春秋時投壺已經(jīng)比較流行，到戰(zhàn)國時期，日益娛樂化，成為社會上非常流行的娛樂項目，常有男女雜坐，邊飲酒邊玩投壺。到漢代，投壺簡化了玩法，用竹制的驍代替了木制的箭，壺內(nèi)也不放小豆，這樣驍入壺中立刻反彈回來，一投一反可以連續(xù)玩上百次，增加了娛樂性，提高了投壺的技巧。由于這種玩法難度較高，達官貴人看多玩少。漢武帝時，郭舍人擅長投壺，皇帝常常去捧場。至東漢，此項運動更加盛行，達官顯貴家里設(shè)宴，必對酒設(shè)樂，雅歌投壺，增加宴會的娛樂性。

玉女投壺

摔跤

摔跤起源于西周的“講武之力”的“角力”比賽，是一種力氣和技巧的較量。戰(zhàn)國時期由于戰(zhàn)爭的需要，角力發(fā)展成為摔跤比賽。秦始皇統(tǒng)一天下后，“收天下之兵，鑄以為金人十二”，下令以角力作為練兵的項目，在秦軍中盛行起來，并改名為“角抵”。據(jù)《史記》載，秦二世嗜好角抵之戲。隨著漢代體育的興盛，摔跤也有了很大的發(fā)展，又叫摔胡，可以勾住對方的脖頸摔倒對方。漢武帝元年、三年、六年舉行角抵比賽，京城方圓三百里內(nèi)百姓皆來觀。哀帝不喜歡看樂舞，但是愛看摔跤比賽。

當時在北方的各少數(shù)民族中，摔跤也非常盛行。在陜西出土的漢銅鏡中有兩人正在摔跤，他們穿著長褲、短靴，赤著上身，一人抱著另一人的腰，想把他摔倒，另一人則用“大抱腿”的方式，把對方托舉起來，形象逼真地反映了匈奴摔跤比賽的場景。

賽馬

在周朝時期已經(jīng)出現(xiàn)了馬術(shù)，到春秋戰(zhàn)國時期由于稱霸的需要，出現(xiàn)了騎兵，為了提高軍隊的素質(zhì)，出現(xiàn)了賽馬運動。秦漢時期，賽馬頻繁，已經(jīng)脫離了軍事軌道，成為民間的一種賭博活動。漢宣帝常?！岸冯u走馬”，漢成帝“斗雞走馬長安中，常數(shù)年”。賽馬運動在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各種祭天神的活動中，都有精彩的賽馬、賽駱駝。賽馬活動大者萬騎，小者千騎，可見規(guī)模很大。

讓我們很欣慰的是，不少傳統(tǒng)的體育項目保留了下來，成為中華文化精華的一部分。我們不僅要進一步把它發(fā)揚光大，更要注重自身健康，增強體質(zhì)，養(yǎng)成良好的鍛煉習慣。

秦始皇平定六國，一統(tǒng)全國.秦在服飾制度方面形成了一套具有自身特色的服飾制度。文獻有云：“秦以戰(zhàn)國即天子位，滅 去禮學，郊祀之服。皆以袀玄，漢承秦故?！薄抖Y記.大傳》日：“改正朔，易服 色?！敝竿醭砸蚱渌卸兏浞?，有學者認為這種思想來源于戰(zhàn)國時期 齊人鄒衍的 “五德終始”之五行說。《呂氏春秋》中指 出：“代火者必將水，天且先見水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水 ?！鼻爻泻?，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，由此看來，人其所尚不能決定王朝的更迭，人其所尚倒是能夠決定服色，《呂氏春秋》利用五行之說來強調(diào)秦將統(tǒng)一天 下，只是為其政治意圖來服務。

冕服是等級標識區(qū)別最為典型的代表之一?！懊?，大夫以上冠也?！北辉S可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、 子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中斷。 上文已經(jīng)提到秦人“郊祀 之服，皆 以袀玄，”這表明秦始皇帝以下百官，凡 祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整體形象為由玄繒衣、紺繒裳構(gòu)成的上衣下裳不連的服裝上，頭戴通天冠，以玄紺色繒做的上衣下裳相連的深衣式服裝上，頭戴爵弁。冕服制度對封建禮法至關(guān)重要，以至于我們可以這樣形容它：封建禮法如不穿著冕服，它將赤裸裸地毫無尊嚴可言;但是我們也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主義價值觀的痕跡。從秦人滅六國后滅去禮學和易服色可以看出秦人“重功利 ”而“輕 倫理 ”的價值觀。

秦代的冠帽大致可以分為三種：一，高 山冠，行人使者所冠;二，法 冠，執(zhí) 法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵馬俑坑出土的數(shù)以萬計的實物不僅展現(xiàn)了秦朝軍容 威武的壯闊，也直接反映了秦代軍士的服制;數(shù)以萬計的兵馬俑配以各式各樣的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圓帽形或人字形 ，還有的打結(jié)成各種花樣;軍 士的發(fā)髫也多式多樣， 一般士兵的髻向上聳而偏右。巾裹與發(fā)髻的不同有可能跟秦代軍事組織內(nèi)部的等級和職事有關(guān)。秦俑的衣著表現(xiàn)得很具體，尤 其是衣甲特征。兵馬俑的上衣主要是袍、鎧甲和腰帶，下體著下裳、護腿、行滕和履。

出土陶倆的著色以紅、綠和黑為主色，有的鎧甲俑穿綠色短褐，衣領(lǐng)和自袖緣為紫色.外披墨甲，下穿深藍色褲，黑鞋，系稿紅鞋帶，有的穿紅色短褐，領(lǐng)、袖鑲粉藍邊，外披掛褐色 。甲釘紅或綠色，下穿綠褲。從兵馬俑的裝束來看秦人尚黑僅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦軍的裝備自備.無統(tǒng)一軍服和服色，秦代冠、幘、發(fā)髻、鎧甲、上衣、下裝、腰帶和履有一定的等級和禮儀含義，這可能與秦代短促來不及完善服飾制度有關(guān)，同時，秦俑的服飾在一定程度上反映了秦代社會的服制度。

秦漢時期讀后感篇十一

讀這本書的時候，我最大的感觸就是人類的本質(zhì)大抵相似，他們只聽得到自己愿意聽的話，只支持有利于自己的立場。

在李斯還未得到重用的時候他的觀點是：“縱覽秦史，穆公、孝公、惠文王、昭襄王這些讓秦國不斷強大的君王，無一不重用他國賢人助本國大業(yè)。如今秦王卻頒布逐客令驅(qū)他國能人賢士，此舉乃迫賢人助他國勢力，無異于以兵器獻敵國、以谷物施盜之舉。”

他國有才華的人只要好用，我們當然要用，要不然不就便宜別人了嘛。

李斯因上書“逐客論”、反對“逐客令”而登上歷史舞臺。

“傳說秦王政曾讀其著作《韓非子》，嘆道“嗟呼，寡人得見此人與之游，死不恨矣”，可見秦王政對其欽佩之情。然而，當公子韓非作為韓國使者出使秦國時，李斯卻向秦王進言此人入秦必招致災難，將韓非扣留在秦國甚至不顧同門友人之情，最后竟然逼其自盡?！?/p>

從這一段就能看出李斯對權(quán)利的渴望和對競爭對手的冷酷無情（連同門都害）。

而當李斯升職到丞相，他開始這樣說：“臣請史官非秦紀皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦?！?/p>

這和前面的“反逐客令”可不是一個邏輯了，李斯為什么變了，因為這樣對他更有利！這體現(xiàn)了李斯是一個怎樣的人？雙標的人。

后來李斯、胡亥、趙高三人暗地策劃了一個巨大的陰謀。三人將落入趙高手中的始皇帝臨終前口宣的璽書銷毀，重新偽造了立胡亥為太子的遺詔以及賜公子扶蘇、將軍蒙恬死罪的詔書。

書上說這段也有可能是假的，我個人偏向相信這一段是真的，為什么呢，因為胡亥真的不是一個適合當皇帝的人，秦始皇如果真的傳位給胡亥（一個又毒又蠢的熊孩子），我只能說：活該秦朝滅亡。

這件事奠定的李斯悲劇的基礎(chǔ)。最后他在胡亥的偏聽偏信下（你永遠叫不醒一個裝睡的人），被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族（三族為父、兒、孫。）

李斯慘嗎？很慘，一個為秦國鞠躬盡瘁的老臣，最后落得如此下場，確實很慘。但是他的悲劇由來并非無跡可尋，為了保住自己的地位，勾結(jié)趙高扶持了胡亥上位，最后被反噬。只能說可憐可嘆。

司馬遷在《史記》里這樣評價李斯：“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。”

最后想對自己說：雙標狗不可取，選擇了自己的道路，就堅持下去，努力前行吧。

秦漢時期讀后感篇十二

秦漢時期是中國歷史上的重要時期，經(jīng)歷了秦朝和漢朝兩個朝代的興起和衰落。在這段時間里，發(fā)生了很多重大的事件和變革，對中國歷史、文化和社會產(chǎn)生了深遠的影響。在學習秦漢時期的歷史和文化傳承時，我有了以下幾點體會。

第一段：秦朝的統(tǒng)一與改革是歷史的轉(zhuǎn)折點。

秦朝的建立結(jié)束了戰(zhàn)國時期長達200年的戰(zhàn)亂，實現(xiàn)了中國歷史上第一次的統(tǒng)一。秦始皇通過一系列的改革措施，如推行法治、統(tǒng)一計量衡、修建大型官道等，加強了中央政權(quán)的控制力和統(tǒng)治能力，為中國古代的官僚制度奠定了基礎(chǔ)。然而，秦朝的強制統(tǒng)一和苛刻的政治制度也引發(fā)了民眾的不滿和反抗，最終導致了秦朝的滅亡。

第二段：漢朝的文化繁榮與思想精深體現(xiàn)了中華民族的氣質(zhì)。

漢朝是中國歷史上最長久、最繁榮的朝代之一。漢武帝推廣儒學，使其成為中國古代最為重要的學派之一，同時也營造了繁榮的文化氛圍。史書、詩歌、文章等眾多傳世經(jīng)典均出自漢代，其中最著名的可能是司馬遷撰寫的《史記》。除此之外，漢朝還吸收了許多外來文化，如佛教、摩尼教等，形成了具有中國特色的文化融合。

第三段：漢朝的治理體系享譽后世，影響深遠。

漢朝采用的御史臺和三公九卿制度，成為后世官僚制度的范本，并被傳承至今。此外，漢代還出現(xiàn)了“丞相輔政”和“門下省”等新的官僚職位和機構(gòu)，為后來的政治制度提供了借鑒。 漢代開創(chuàng)了科舉制度，促進了社會流動和知識界的發(fā)展，破了封建制度的壁壘。

第四段：秦漢社會的階層分化對中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響。

秦漢時期的社會階層分化比戰(zhàn)國時期更為明顯。民族官僚、地主豪強、商人和底層百姓構(gòu)成了復雜的社會結(jié)構(gòu)，每個階層都有其獨特的利益和聲音。這種階層分化的趨勢一直延續(xù)到中國現(xiàn)代，甚至在今天的社會中仍然存在，成為中國出現(xiàn)社會不平等的因素之一。

第五段：秦漢時期的文化和歷史傳承是我們要珍惜和傳承的重要遺產(chǎn)。

秦漢時期的文化和歷史傳承豐富多彩，其中包括建筑、繪畫、文學、法律等方面。這些傳承是我們的寶貴遺產(chǎn)，不僅代表了中國古代文明的高峰，也為今后的文化創(chuàng)新和社會發(fā)展提供了啟示和借鑒。因此，我們應該認真學習研究秦漢時期的歷史和文化傳承，珍惜并傳承這些寶貴的遺產(chǎn)。

綜上所述，秦漢時期在中國歷史上擔任了重要的角色。在這段時間里，中國的政治、文化、社會等方面都有了不同程度的變化和演變。我們應該學習秦漢時期的歷史和文化傳承，珍惜和傳承這些寶貴的遺產(chǎn)，為中華民族的長遠發(fā)展貢獻力量。

秦漢時期讀后感篇十三

在馬爾克斯的筆下，愛情是這所有的一切，也不是這一切。愛情總是帶著困惑，讓所有想要得到答案的人不知所措，而這份不知所措，可能就是關(guān)于愛情的所有答案。

《霍亂時期的愛情》中作者用優(yōu)美的文筆為我們講述了一個橫跨18-19世紀五十余年的傳奇愛情故事。在這個故事里，電報員愛上了有錢人家的小姐，而小姐嫁給了貴族醫(yī)生并穩(wěn)定地在她的“人生巔峰”度過了五十余年。但電報員在精神上仍矢志不渝地愛著那位小姐，于此同時，他在肉體上又無比放縱，單是較長的戀情就多達二百多次，上至古稀老者，下至豆蔻兒童。這一切都像是為找尋那位小姐的影子，而愛時又滿懷真誠。

換句話說，將靈魂的愛與肉體的愛分離，就是霍亂時期的愛情。

那霍亂時期的愛情是愛情嗎?不是，也是的;是不忠嗎?是的，也不是。矛盾就是愛情的答案。因為愛情只是生活中的倒影，一晃而逝，只有孤獨愛你如生命，如影隨形。

如果故事就這樣走向尾聲，那就徹底成了一個備胎備胎到死的狗血故事。而偉大如馬爾克斯者，又豈會落此俗套?所以當醫(yī)生去世后，二人在挫折中宿命式的舊情復燃。

故事末當兩個年齡累計達150歲的老人站在掛著黃色“霍亂”旗的船頭，毅然決然地向著與故土相反的方向駛?cè)?。你很難用真摯、忠誠這樣的詞去揣測時間長河里延綿不絕的眷戀與欲望，很難斷定究竟是什么讓心火不熄，久久炙烈。

這是一次充滿使命感的講述，也是一次充滿詩意的尋找，愛情在故事中成為拯救心靈、戰(zhàn)勝孤獨的一劑強心劑。從這個意義上講，這本書表面上看是對愛情百態(tài)的天才敘寫，實際上表達的卻是生命的哲理，是對生命價值和意義的理性叩問。

這本書包含了關(guān)于愛情的所有答案，但你想要的能將你感動到痛哭流涕的愛情是沒有的，這里只有冷冰冰的生活和愛情若有似無的真相。閱讀這本書的好處是，它開始使人重新相信愛情;壞處是，讓人意識到即使相信，也無濟于事。

羅曼·羅蘭怎么說來著?世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。在我看來，這句話作為這本名著的推薦詞就再好不過。

最后，我不指望你嫁給愛情，惟愿你始終不屈身于孤獨。畢竟，有的人在婚姻里生活了一輩子卻從未有過愛情，就像費爾明娜和烏爾比諾;而有的人在一起時已垂垂老矣，卻愛意盈盈，就像阿里薩和費爾明娜。

秦漢時期讀后感篇十四

也許愛情，正如歌里所唱，就是所有的酒都不如你;也許愛情，就是見到你的那一刻，內(nèi)心如海嘯，明明很愛你，卻要裝作不在意;也許愛情，就是進一步?jīng)]資格，退一步又舍不得。

一定還有更多不一樣的愛情，但都因得不到所愛的人才叫做愛情。所以張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》才說，男人娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”;若娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾得一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。

最近讀完了加西亞馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，這本書窮盡了所有愛情的可能，記錄了跨越半個世紀的愛情史詩。少年阿里薩熾熱的愛情是美好而又孤獨的。他經(jīng)常會在清早獨自一人坐在福音花園不易被發(fā)現(xiàn)的長椅上假裝讀書，只為看到那位渴望而不可及的姑娘費爾明娜走過。他也會在無數(shù)個臨睡前的晚上，將心愛的姑娘理想化，把一封短信變成了一部寫滿甜蜜的寶典。

這是不是像極了暗戀中的你，獨自抱著對愛情的幻想，制造一場場不經(jīng)意的偶遇，卻不敢表達愛你的心情。也許愛情的本質(zhì)本來就是感受孤獨、面對孤獨、用幻想擺脫孤獨，窮盡一生。

后來的阿里薩和費爾明娜也有過2年的書信來往，也曾在書信中確定婚約。但在一次嘈雜的集市中的會面，讓費爾明娜恍然大悟，才發(fā)現(xiàn)自己對自己撒了個彌天大慌，驚慌的自問，怎么讓這樣一個幻影占據(jù)了自己內(nèi)心這么久的時間。其實，阿里薩愛上愛人，而那時的費爾明娜愛上的只是愛情而已。

馬爾克斯太偉大，他講述的愛情過于現(xiàn)實和殘酷，這種殘酷并不是外力的殘酷，而僅僅只是兩人之間最多加上時間本身完成的殘酷。阿里薩和費爾明娜即使沒有來自父親外力的阻撓，也會因為他們二人之間“相見不相識”而錯過彼此。人性是復雜的，兩人之間的分合往往不是一兩句愛與不愛能夠解釋清楚，你我之中有太多為自己修著神廟和紀念碑的人，ta一直放不下或是緬懷的只是神廟里讓人講述的故事而已。

故事到這里結(jié)束，也許就只能淪為眾多青春懵懂、年少輕狂的愛情結(jié)局，但馬爾克斯卻用他深沉的筆墨繼續(xù)講述了阿里薩一生執(zhí)著于這場類似霍亂的愛情。少年的阿里薩狂熱的書寫情書、夜半拉小提琴、輾轉(zhuǎn)難眠，為的只是獲得費爾明娜的愛情，也像極了每一個追求夢中情人的小伙兒，頭腦里充斥著大膽而浪漫的激情，并且為愛癡狂。

愛情就像一場霍亂，不知何時而起，但卻聲勢浩大、猝不及防，攪得人上吐下瀉，生不如死。也許唯一的區(qū)別在于，霍亂是公開的，愛情則是私密的。中年的阿里薩深陷對費爾明娜無法自拔的感情漩渦里，用了五十三年與不同的女人廝混，嘗遍形色愛情，只為治療這場疾病，從而忘了費爾明娜。然而，阿里薩不?！俺运帯保瑒┝吭絹碓酱?，服用了“622瓶藥劑”，卻在53年零11個月后，回首過往，依舊感慨“不如有你”。

對于阿里薩來說，世界上只有兩種女人，一種是費爾明娜，一種是一切及其他。

初次讀到阿里薩的故事時，實在無法將愛情的忠貞和他聯(lián)系在一起，這個50多年縱情聲色、放蕩不羈的男人，有什么資格談論愛情，又有什么理由成為故事的男一號被稱頌為愛情史詩。后來，似乎懂了一些。也許我們無法保證人生一輩子只經(jīng)歷過一個人，但卻能保證，當你出現(xiàn)的時候，你就是光源，其他都只是被你照耀的普通的蕓蕓眾生。阿里薩為了了解費爾明娜身上特有的花香，他偷食母親種的梔子花，甚至還將媽媽箱子里的香水細細品嘗；堂桑丘飯店的鏡子里只因照出過費爾明娜的影子，阿里薩買下了那面鏡子，縱然一切只是鏡花水月、稍縱即逝，卻也是一個跟歲月掰腕子的人做出的最絕望、也最勇敢的嘗試。

試問，可以這么深深愛一個人，是不是也是一種天賦。阿里薩終其一生，也沒有治好自己的“霍亂”，在充斥著622道世俗味道的故事里，卻依然沒有影響到他一開始的初心，這份愛人的初心不應用道德去衡量，因為蕪雜、混亂的人生依然可以有愛情的光臨。

53年7個月零11天后，阿里薩和費爾明娜，兩位暮年老人，在死亡面前相聚，他們相互撫摸瘦骨嶙峋的身體，帶著老年人酸味的接吻，那一刻已經(jīng)超越了愛的本身，永生永世被定格。

多少人愛過你曇花一現(xiàn)的身影，唯獨一人愛你哀戚的臉上歲月的痕跡。

秦漢時期讀后感篇十五

秦漢時期是中國古代歷史上的重要時期，也是中國音樂史上的一個重要階段。在這個時期，音樂和文化達到了前所未有的高度，對后世音樂影響深遠。在我對秦漢時期音樂史的探索中，我深深體會到了音樂對于古代社會的重要性，以及音樂對于人們心靈的撫慰和啟迪。

第一段，我了解到秦漢時期音樂的發(fā)展有著悠久的歷史淵源，起源于殷商時期的宗教音樂和民間音樂。在秦統(tǒng)一六國之后，秦始皇進行了一系列的改革，其中包括音樂的整合和統(tǒng)一。他下令將各個地區(qū)的樂曲融合成統(tǒng)一的樂府音樂，并將其流傳至廣大的民眾。這一舉措不僅推動了音樂的發(fā)展，也促使了不同地區(qū)文化的交流和融合。

第二段，秦漢時期的音樂在規(guī)模和形式上有著巨大的變化。以樂府音樂為代表的音樂形式，開始從皇宮與貴族家庭的宴會上走向大眾，成為廣泛傳播的藝術(shù)形式。而且，秦漢時期的音樂不再依賴于傳統(tǒng)的音樂樂器，而是引入了外來樂器，如胡琴、篳篥等，豐富了音樂的層次和音色。這一革新激發(fā)了人們對音樂的興趣和探索欲望。

第三段，秦漢時期的音樂在內(nèi)容上也有著顯著的變化。在此期間，愛情、家庭、友誼等主題成為音樂作品的常見表達對象。而以曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽、歌詞優(yōu)美動人為特點的樂府民歌成為當時人們的最愛。這些音樂作品不僅給人們帶來了歡樂和放松，也承載了人們對美好生活的向往和思考。

第四段，秦漢時期的音樂在社會文化發(fā)展中起到了重要的作用。一方面，音樂成為人們交流和溝通的重要手段，通過音樂的表達，人們更好地理解和感受彼此的情感。另一方面，音樂也成為社會儀式和宴會的必備元素，體現(xiàn)了社會地位和文化品味。宴會和講學之間的音樂演奏，增添了氣氛，讓人們更加投入到活動中去。

第五段，在學習秦漢時期音樂史的過程中，我深深感受到了音樂的神奇力量。音樂不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化符號和人類情感的表達方式。它可以激發(fā)人們的思維和想象力，引發(fā)深深的共鳴。通過學習秦漢時期的音樂史，我對古代音樂有了更深入的理解和欣賞，也更加珍視音樂對于人們生活的積極影響。

總結(jié)起來，秦漢時期是中國音樂史上一個重要的發(fā)展階段。在這個時期，音樂發(fā)生了巨大的變化，不僅形式多樣，內(nèi)容豐富，還在社會文化發(fā)展中起到了重要的作用。通過學習秦漢時期音樂史，我深深體會到了音樂的魅力和力量，也更加明白音樂在社會和文化中的重要性。

秦漢時期讀后感篇十六

王子今先生是學術(shù)界著名的單體學術(shù)軍團啊。成果豐厚，學養(yǎng)深厚。有點兒兩腳書櫥的意思。

堆砌資料，加上寫的快，所以不是那種有深厚智慧的東西，但仍然可以熟悉經(jīng)書啊。

很多地方的寫作特別粗疏，所引的漢簡材料也都沒有標點，沒有細究的話，很多信息就是沒有讀出來，連學者也讀不下去。

還有很多地方連常識性的東西也沒有做出來，就囫圇吞棗過去了，比如第30頁麴·雖然引用了九則漢簡說明當時賣一斗要23錢左右，但本字未做任何解釋。麴·或作曲，也就是酒曲的曲?！菊f文】酒母也。【玉篇】麴蘗?！踞屆眶穑嘁?。鬱之使衣生朽敗也?！緯ふf命】若作酒醴，爾惟麴蘗。又女麴，小麴也。見【齊民要術(shù)】。把麥子或白米蒸過，使它發(fā)酵后再曬干，稱為「曲」?？捎脕磲劸?。

搞名物考證，最著名的當然是孫機和揚之水先生。結(jié)合了文物，才不覺得有紙上談兵的感覺，而這本書卻總是讓人感到紙上得來終覺淺。所以王子今是鐵桿的文獻派?？旃P得來的一篇篇豆腐塊，就是他在全國各地走穴的資本。

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