報(bào)告以事實(shí)為基礎(chǔ)，通過數(shù)據(jù)和圖表等形式來呈現(xiàn)結(jié)果和結(jié)論。在報(bào)告的開頭，提出明確的問題陳述和研究目的，引起讀者的興趣和關(guān)注。報(bào)告是一種對特定主題或問題進(jìn)行詳盡說明和分析的書面材料，在各個(gè)領(lǐng)域中，報(bào)告扮演著重要的角色，幫助人們了解和解決問題。如果想寫一篇較為完美的報(bào)告，首先要明確目標(biāo)和讀者群體。以下是小編為大家收集的報(bào)告范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇一
春節(jié)是中國富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，而春節(jié)的習(xí)俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節(jié)民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分，也別有一番風(fēng)味。本次調(diào)查著重于了解汕尾春節(jié)的民風(fēng)民俗，繼承和發(fā)揚(yáng)汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共筑青春中國夢。
20xx年1月31日—20xx年2月4日
家鄉(xiāng)的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）
(一).貼門神、春聯(lián)
春節(jié)，代表了新的一年的開始；春節(jié)，意味著新春的到來，是美好的象征。周而復(fù)始的過著春節(jié)，可為什么要過春節(jié)呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”?！澳辍泵扛?65天就會出來吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮?！澳辍北粐樑芑睾?。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮?！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜砹恕Ｋ匀藗兊诙於紩┥闲乱路?，走家串巷去拜年，見到了人都會說“過年好”。這個(gè)習(xí)俗也就被傳了下來。直到今天，人們?nèi)詴f“過年好”。家家戶戶都會上街購買春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門戶裝點(diǎn)一新。把“?！钡惯^來貼，有“福到了”的意思，還會在家里吊上大紅燈籠，還會在家里的花盆插上富貴竹，代表著全家富貴。在貼“?！边@個(gè)字，根據(jù)村里的老人講述，我要具體介紹一下，貼“?！弊?，是我國民間由來已久的風(fēng)俗?！案！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?！?，而在過去則指”福氣、福運(yùn)。春節(jié)貼“?！弊?，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“福字倒過來貼，表示“幸福已倒，福氣已到”
（二)全家吃團(tuán)圓飯
除夕這天，女人們會準(zhǔn)備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過神，據(jù)說
拜過神的雞，吃了之后就會平平安安。還會準(zhǔn)備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習(xí)越來越聰明，蒜頭代表著孩子在學(xué)習(xí)上算數(shù)好。在春節(jié)期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物，就會一家人一起坐下來吃團(tuán)圓飯。
(三).大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習(xí)俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過越紅火，桂圓--合家團(tuán)圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以后的日子里，或出門在外，或在家干活兒，若遇雨受阻，人們便會以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過茶后，還要再燒線面吃，俗謂"長壽面"，既是圖吉利，祝愿全家老小長命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著就去拜神，拜完神回來后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門，故在我的家鄉(xiāng)有俗諺:“有心拜年初一二，無心拜年初三四”主客互相致吉利話，主人請拜訪者吃柑，共品功夫茶，客人贈送主人柑，主人與柑回敬，俗稱“換敬”，表示回敬美好愿望。
(四).回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當(dāng)姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習(xí)俗，被我的家鄉(xiāng)人稱為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著柑橘來拜年的。
(五)迎神接福
一盤米、一盤紅糖卻少不了。因?yàn)榉钌习酌浊ПP，意謂新年五谷豐登；紅糖一盤，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時(shí)神靈便全部各就各位了。
為了較深入了解如今汕尾春節(jié)的民俗情況，調(diào)查結(jié)果顯示，可以知道：青年一代對于春節(jié)拜祭祖先的習(xí)俗已經(jīng)不似上一輩那么重視，大多數(shù)青年人只是把祭祖當(dāng)成上一輩的事，對于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解，只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解、重視，但是仍有一半比例的青年人認(rèn)為春節(jié)祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費(fèi)用屬于不可節(jié)省的正常開支。從一定程度上反映了過年應(yīng)該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無論是這一代還是上一代，對于拜祭的花費(fèi)帶有一定的盲目性。
從調(diào)查的結(jié)果看，汕尾地區(qū)的春節(jié)氣氛越來越濃烈，而拜神是春節(jié)期間在汕尾地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，然而這個(gè)習(xí)俗對整個(gè)社會思想的發(fā)展卻是弊大于利，大致體現(xiàn)為下面幾個(gè)方面：無謂花費(fèi)巨大；宣傳迷信思想；嚴(yán)重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議：
1.盡量減少拜神中的無謂開銷；
2.宣傳唯物主義思想，打擊封建迷信思想；
3.摒棄迷信內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化；
4.對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，開拓創(chuàng)新。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇二
目前，形成了特色產(chǎn)業(yè)群體有近百個(gè)，其中有一定經(jīng)濟(jì)規(guī)模的產(chǎn)業(yè)群體42個(gè)左右。xx年，州的產(chǎn)業(yè)集群分布在：以興義、頂效、安龍等縣(市)為主的以農(nóng)副產(chǎn)品加工、煉焦、化學(xué)品制造、醫(yī)藥制造、有色金屬冶煉、建材等產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展區(qū)。
“十五”以來，州堅(jiān)持把鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展與小城鎮(zhèn)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，積極引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集中連片發(fā)展，有效帶動了二、三產(chǎn)業(yè)的興起，壯大了小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了小城鎮(zhèn)的快速發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與小城鎮(zhèn)建設(shè)已經(jīng)形成了相輔相成、共同發(fā)展的格局，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已經(jīng)成為州加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的一個(gè)重要手段。xx市xx年就完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值x萬元，同比增長.24%：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)營業(yè)收入完成x萬元，同比增長.75%;上交稅金x萬元，同比增長.69%。全市共有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)x個(gè)，從業(yè)人員xx余人，企業(yè)職工人均年收入超過x元以上。其中龍頭企業(yè)xx個(gè)，從業(yè)人員x人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值x萬元，較上年同期增長.23%;增加值x萬元，較上年同期增長.02%;xx開發(fā)區(qū)到x年底，全區(qū)建設(shè)園區(qū)x個(gè)，分別為建材工業(yè)園、冶金工業(yè)園、加工工業(yè)園、科技工業(yè)園，入園企業(yè)家，x年實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值億元;工業(yè)園目前已有電解鋅、鐵合金、農(nóng)機(jī)制造、建材及化工生產(chǎn)等近二十家，總投資達(dá)億元,其中，利用縣境充裕的電力發(fā)展起來的鋅冶煉業(yè)，生產(chǎn)能力x萬噸，可創(chuàng)工業(yè)產(chǎn)值億元，創(chuàng)稅收x萬元以上，解決x余人富裕勞動力就業(yè)。同時(shí)，工業(yè)園的建設(shè)和發(fā)展還拉動了當(dāng)?shù)氐诙?、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是，也有一些縣受地理環(huán)境、資源配置等因素的制約，不具備鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集聚發(fā)展的條件，如等。實(shí)踐有力地說明，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已經(jīng)成為農(nóng)民增收中流程最短、農(nóng)民最易接受的一條重要渠道。
1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營比重較低，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)不突出，支柱產(chǎn)業(yè)特色不明顯;產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中，名特優(yōu)新和高科技、高附加值的產(chǎn)品少、規(guī)模小;出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中，勞動密集型產(chǎn)品少，資金、技術(shù)密集型產(chǎn)品少;企業(yè)組織結(jié)構(gòu)中，相當(dāng)部分企業(yè)規(guī)模偏小，技術(shù)裝備落后，管理水平低;資源結(jié)構(gòu)中，未能充分利用我市的區(qū)位、人才、市場、信息優(yōu)勢，資源浪費(fèi)與閑置并存，人才不足，科技創(chuàng)新能力差等問題尚未根本解決。
2 、工業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)較為單一，近年引進(jìn)的企業(yè)多為硅錳合金、煉焦等高能耗的冶煉企業(yè)，科技含量不高，容易受到市場干擾。
3、農(nóng)副產(chǎn)品加工企業(yè)少，規(guī)模小，實(shí)力較弱，帶動性不強(qiáng)，較難實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。
4、市場化進(jìn)程相對滯后，與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比較，我市的市場化進(jìn)程已明顯滯后，健全的市場機(jī)制、公平的競爭環(huán)境、完善的服務(wù)體系、具有吸引力的優(yōu)惠政策等方面與先進(jìn)城市相比均有較大的差距。
1、形成模式多樣化。分析州鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聚集的形成，其發(fā)展模式概括起來主要有：一是資源優(yōu)勢型。主要是依托本地資源優(yōu)勢，培育壯大地方特色產(chǎn)業(yè)，并進(jìn)而匯聚形成的產(chǎn)業(yè)集群。二是企業(yè)帶動型。由龍頭企業(yè)擴(kuò)張裂變或帶動而成。如醫(yī)藥制造產(chǎn)業(yè)集群、汽車銷售和配件產(chǎn)業(yè)集群等。同時(shí)一些與產(chǎn)業(yè)集群相配套的專業(yè)化市場正在興建之中，主要有農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場及果蔬冷藏保鮮、生姜系列產(chǎn)品深加工、芭蕉芋淀粉及系列產(chǎn)品加工等。三是“一鄉(xiāng)一品”型。是在某個(gè)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)或村出現(xiàn)某個(gè)產(chǎn)品的集中生產(chǎn)，形成“一鄉(xiāng)一品”、“一村一品”的格局，比較典型的有興義的倉更、滄江、洛萬板栗產(chǎn)業(yè)集群、冊亨的桐油等。
2、初步效應(yīng)已形成。州鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聚集群已經(jīng)有了合理的企業(yè)構(gòu)成，涌現(xiàn)一批市場占有率較高的品牌產(chǎn)品，集群的效應(yīng)初步顯現(xiàn)。
1、培育要素市場，加快產(chǎn)業(yè)集聚。充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，規(guī)范有序競爭的市場環(huán)境，健全以市場為基礎(chǔ)的要素價(jià)格形成機(jī)制，完善市場化導(dǎo)向的收入分配機(jī)制，促進(jìn)生產(chǎn)要素有效地流動、集聚和優(yōu)化配置。充分利用現(xiàn)有城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施加快生產(chǎn)要素集聚，積極引導(dǎo)、合理規(guī)劃土地投入方向，使土地資源向優(yōu)勢企業(yè)、優(yōu)勢項(xiàng)目集中，鼓勵企業(yè)規(guī)模化經(jīng)營、集約化用地，提高土地利用率。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇三
在遠(yuǎn)古時(shí)期，徽州地區(qū)交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識，大自然對先民來說，是幻化無常，神秘莫測的，使他們想到周圍世界撲朔迷離，認(rèn)為到處充滿鬼神，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產(chǎn)生了萬物有靈觀念，頭腦中充滿了對鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭，乞求神靈的庇護(hù)和保佑。
基于人們對萬物有靈的觀念，從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫，能給人們賜福消災(zāi)，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。
祁門儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度，表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。
在恍惚、沉重的打擊樂聲中，遠(yuǎn)古蠕蠕而動的先民在掙扎、抗?fàn)?、企盼，整個(gè)表演情緒沉重，稍激奮，動作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí)。隨著一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時(shí)，舞蹈動作頓挫有力，整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場面。
在儺舞的服飾上，力求簡煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。
祁門儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對比強(qiáng)烈，千姿百態(tài)、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過彌漫著宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。
舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進(jìn)皆開天井，通風(fēng)透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門關(guān)閉，各家獨(dú)戶過日子。中門打開，一個(gè)大門進(jìn)出祭奠先人?；罩萆絽^(qū)氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財(cái)，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計(jì)的朝北古民居。
屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。
臘八：農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié)，因農(nóng)歷十二月稱“臘月”，故名?！芭D八”一過，春節(jié)臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。臘八過后，家家開始宰年豬，互相請吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。
小年夜：農(nóng)歷十二月二十四，俗稱“小年夜”。前一天深夜，家家戶戶祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺香案，置貢品，接祖宗來家過年。從這天起，家家戶戶清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。
除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯，午夜放個(gè)炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。
一、初二兩日，由村中年事最高的為領(lǐng)班，組織青年及男童，排成長蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶，由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱謂，或者說：“向?qū)殢d拜年”，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說“多謝大家來了”，喊年者齊復(fù)聲：“應(yīng)該來的”。別有一番意思。元宵節(jié)：正月十五鬧元宵，家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。
二月二：農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?，古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié)，雨水漸多，可以聽到雷聲了，所以有這種說法。在農(nóng)村，這一天農(nóng)民忌下地，婦女忌拿針線清閑過一天?？兿h的規(guī)矩，這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節(jié)”，這一天，文人陳設(shè)百花，舉行文昌會，比賽詩文。
徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè)，如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí)，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時(shí)，要宰殺公雞，將雞血淋門口，叫做“祭門神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁?！北娙嘶ハ嗪魬?yīng)，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢發(fā)財(cái)?shù)鹊取?/p>
開秧門：農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設(shè)宴請“田公、田母”，朝拜時(shí)，先插先插三根香于田埂，還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶，當(dāng)家人去秧田選定“門向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無災(zāi)無害生長良好的`好兆頭。牛福會：專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會的農(nóng)戶，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會基金。會員的耕牛被盜或走失，報(bào)經(jīng)值年會首（一年一任），即派人四處尋查，無償?shù)貧w還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。
打鑼封山：山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼，口中呼喚所封山場的地名，串村走戶，昭示禁戒規(guī)約。此后，家家戶戶，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時(shí)，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神：徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日，工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。
開張禮：徽州新店開張這天，要在店門口披紅結(jié)彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂，以示慶祝。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇四
為了認(rèn)真貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)供銷合作社文化建設(shè)的意見》（供銷合字[20xx]17號）文件精神，進(jìn)一步提升供銷合作社的軟實(shí)力，促進(jìn)全區(qū)供銷事業(yè)科學(xué)發(fā)展，按照市社《關(guān)于對加強(qiáng)供銷合作社文化建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)研的通知》精神。我區(qū)從8月25日開始對文化建設(shè)情況采用開座談會、個(gè)別交談等方式進(jìn)行調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下：
基層供銷社文化的范疇很寬泛，它不僅有文化的一般性，更具行業(yè)文化的特殊性。其內(nèi)涵十分豐富，涉及思想、管理、業(yè)務(wù)、制度、道德形象等多個(gè)方面。近年來，我區(qū)供銷社圍繞全系統(tǒng)精神文化、管理文化、道德文化、環(huán)境文化等四個(gè)方面不斷挖掘和探索企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)含和實(shí)質(zhì)，配合區(qū)上、市社“創(chuàng)先爭優(yōu)”文明城市創(chuàng)建等活動積累了一定經(jīng)驗(yàn)，也取得了一定成效。
時(shí)，我們始終沒有放松對干部職工思想、政治理論的學(xué)習(xí)和提高，充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用和黨組織的主陣地作用，堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝黨員干部，教育職工社員，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想。大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，引導(dǎo)干部職工始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，廣泛開展社會主義榮辱觀教育，在系統(tǒng)形成知榮辱、講正氣、比奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。今年，我們進(jìn)一步加強(qiáng)對全系統(tǒng)干部職工的思想道德教育，通過問卷調(diào)查，文明禮儀知識培訓(xùn)，影視宣傳等各種文明創(chuàng)建活動，使供銷人誠實(shí)友善，社會責(zé)任、關(guān)愛他人的道德價(jià)值觀得到了提升，樹立了合法經(jīng)營、熱忱服務(wù)、和諧奮進(jìn)的行業(yè)之風(fēng)。
2.以“管理”作為文化建設(shè)的核心，引導(dǎo)企業(yè)規(guī)范運(yùn)營、科學(xué)發(fā)展。管理文化是基層供銷社文化本質(zhì)特征的內(nèi)在要求。管理出效益，把管理融入到基層供銷社文化建設(shè)之中，重點(diǎn)在制度建設(shè)，其有效性存在于各種規(guī)章制度、辦法的科學(xué)性之中。自去年底，區(qū)社黨委、理事會圍繞貫徹落實(shí)中、省、市關(guān)于加快供銷合作社改革發(fā)展的若干意見和實(shí)施意見精神，先后出臺了一系列行之有效的管理辦法和規(guī)章制度，使企業(yè)的經(jīng)營活力得到了進(jìn)一步增強(qiáng)，企業(yè)的管理文化得到豐富和完善。只有加強(qiáng)企業(yè)管理文化建設(shè)，才能使廣大干部職工在實(shí)踐活動中有章可循，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。
是在企業(yè)經(jīng)營過程中出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)行為，做到了及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)懲處，不姑息，不遷就。全系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)過硬，系統(tǒng)的黨風(fēng)廉政文化建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)。近年來，全系統(tǒng)未出現(xiàn)大的違規(guī)違紀(jì)事件。在系統(tǒng)內(nèi)構(gòu)建起了廉政文化防腐體系，把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中，營造了以廉為榮的濃厚行業(yè)氛圍。
4.把基層化改造作為重點(diǎn)，重塑供銷形象?；鶎庸╀N社的形象是整個(gè)供銷社工作在社會中形成的總體印象，單位形象的樹立離不開先進(jìn)文化的建設(shè)。今年以來，全系統(tǒng)按照區(qū)上的工作要求，采取多種形式，開展了一系列內(nèi)外部環(huán)境整治活動。我區(qū)的基層社大部分位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，區(qū)位優(yōu)勢比較明顯。為了抓住城市發(fā)展“西進(jìn)、東闊、南移”和百萬人口大城市的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)改善基層社經(jīng)營環(huán)境，消除安全隱患，為企業(yè)發(fā)展尋找新的增長點(diǎn)。益門供銷社抓住市區(qū)提升南大門形象的有利時(shí)機(jī)，及時(shí)提出了益門供銷社北院綜合樓的建設(shè)。城區(qū)生產(chǎn)資料公司預(yù)計(jì)對高家鎮(zhèn)閑置的院子進(jìn)行開發(fā)，建立農(nóng)副產(chǎn)品交易市場，為高家村的各項(xiàng)農(nóng)副產(chǎn)品提供一個(gè)交易平臺。
才隊(duì)伍亟需加強(qiáng)。五是一些由政策造成的遺留問題沒有得到很好地解決，造成發(fā)展空間受限。這些問題嚴(yán)重制約了供銷社文化發(fā)展和作用發(fā)揮，必須通過進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)來加以解決。
1.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè)，就要塑造供銷精神。要大力塑造具有時(shí)代特色和行業(yè)特色的供銷合作社精神，它是供銷合作社發(fā)展之根，前進(jìn)之本，力量之源。具體來說，就是要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)“扁擔(dān)精神”、“背簍精神”的同時(shí)大膽開拓，銳意創(chuàng)新，不斷塑造那種拾遺補(bǔ)缺、服務(wù)基層的奉獻(xiàn)精神，那種心系“三農(nóng)”，愛農(nóng)為民的“民本”精神，那種奮發(fā)進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的“創(chuàng)業(yè)”精神，那種追求共贏、互助互利的“合作”精神，使新時(shí)期供銷合作社的地位和作用得到廣泛認(rèn)同，在全社會尤其是在農(nóng)村地區(qū)的知名度，享譽(yù)度，影響力顯著提高。
2.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè)，就要強(qiáng)化文化意識。文化意識是供銷合作社文化建設(shè)的思想保障。各基層供銷社領(lǐng)導(dǎo)既是供銷合作社文化建設(shè)的倡導(dǎo)者和培育者，也是供銷合作社文化的執(zhí)行者和踐行者，要不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化文化意識，并帶頭示范，身體力行，把文化建設(shè)納入供銷合作社發(fā)展總體規(guī)劃，擺上重要工作位置，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查；要制定文化建設(shè)規(guī)劃和年度計(jì)劃，有序推進(jìn)文化建設(shè)，把文化建設(shè)納入系統(tǒng)綜合業(yè)績考核體系，作為衡量各基層供銷社和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績的重要依據(jù)。
干部職工開展為農(nóng)服務(wù)的`自覺性和主動性；要通過示范感染、目標(biāo)激勵、感情凝聚、活躍干部職工業(yè)余文化生活等各種形式，把總社倡導(dǎo)的價(jià)值觀、敬業(yè)精神、經(jīng)營理念、職業(yè)操守、為人之道等，通過各種途徑和形式自然和諧地貫穿于經(jīng)營管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使供銷合作社文化理念深入人心，并轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自然情感、自覺行動和自我要求。
4.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè)，就要堅(jiān)持分類推進(jìn)。區(qū)社機(jī)關(guān)要塑造優(yōu)質(zhì)高效的機(jī)關(guān)文化，積極開展機(jī)關(guān)效能建設(shè)和“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動，努力提高“為農(nóng)服務(wù)”水平，引領(lǐng)系統(tǒng)又好又快發(fā)展；培育有競爭力的企業(yè)文化，推進(jìn)理念、制度、機(jī)制創(chuàng)新，加快品牌培育和誠信經(jīng)營，不斷提升經(jīng)濟(jì)效益和社會效益；農(nóng)民專業(yè)合作社要發(fā)展中國特色的合作社文化，弘揚(yáng)“人人為我，我為人人”的合作理念，發(fā)揮好在新農(nóng)村建設(shè)中橋梁與紐帶作用；村級綜合服務(wù)站要建設(shè)豐富多彩的社區(qū)文化，提供文娛、信息、科技等綜合文化服務(wù)；行業(yè)協(xié)會要打造有影響力的行業(yè)文化，加強(qiáng)行業(yè)自律，推行規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，提供誠信優(yōu)質(zhì)服務(wù)，增強(qiáng)行業(yè)的凝聚力、影響力和話語權(quán)。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇五
暑假的一天，我走訪了涪陵城上下，深深了解了家鄉(xiāng)幾十年來的巨變。
我的家鄉(xiāng)是涪陵，雖然前些年還是一個(gè)小小的區(qū)縣，但是，經(jīng)過我們上一代人的努力，終于換來碩果累累。大到全國經(jīng)濟(jì)，小到衣食住行，都有驚人的改善。
在“衣”的方面，從改革開放前單調(diào)乏味的藍(lán)綠制服，還打著大大小小的補(bǔ)丁，粗糙簡單。到如今的色彩繽紛，衣著的變化使我們的生活更加多姿多彩。著裝上的花費(fèi)往往反映出一個(gè)家庭的消費(fèi)水平。改革開放以來，我們的消費(fèi)水平勾勒出一條上升的曲線。人們現(xiàn)實(shí)生活中的“三大件”發(fā)生了幾次變化，從最初的“自行車、縫紉機(jī)、手表”到“彩電、冰箱、洗衣機(jī)”再到“汽車、住房、裝修”，消費(fèi)量大大增加，咱們買衣裳呀，那是成百成百地花。這可是過去的人根本不敢想的，我們的生活水平的到了大大的提高。
在“食”的方面，從最初的“填飽肚子就算富裕人家”，買糧食還要糧票，到現(xiàn)在的每日必吃得健康、營養(yǎng)，食品供應(yīng)現(xiàn)在根本不在話下，水果、糕點(diǎn)、菜肴、海鮮······豐富極了，而且內(nèi)地人也能吃上海鮮，海南人也能吃到新鮮的蔬菜了，現(xiàn)在很多人為吃得太多而發(fā)愁，以前可從來沒有這種煩惱，聽說以前還有許多人為營養(yǎng)不良著急呢。
在“住”的方面，原來大片的磚瓦平房消不見了，取而代之的是一片片高樓大廈如雨后春筍般拔地而起。10年前，七十平方米的房子算寬敞得很，左鄰右里都得羨慕得咂舌。而如今，住房達(dá)到二百平方米的居民已不少見。而且室內(nèi)的裝修、家具和家居用品也與早年不可同日語。而且隨著舊城區(qū)改造力度的加大和新城區(qū)的開發(fā)建設(shè)，將會有更多的家庭住房條件得到改善。
在“行”的方面，從“自行車王國”進(jìn)入“汽車社會”，是我區(qū)居民生活水平提高的一個(gè)顯著標(biāo)志。近兩年來，我區(qū)的私家車數(shù)量急劇上升。隨著人們的需要，道路寬敞了許多，公路四通八達(dá)地鋪向我們的城市，走進(jìn)涪陵，感受到一片現(xiàn)代化的氣息。
這些僅僅是我們這個(gè)城市發(fā)展變化的幾個(gè)方面。隨著我的家鄉(xiāng)越來越美，越來越好，我更加喜愛我的家鄉(xiāng)。為了把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)的更加美好，我會付出我最大的努力，好好學(xué)習(xí)，更要獻(xiàn)出自己的一份汗水和力量。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇六
引言:開放三十多年以來新中國社會經(jīng)生濟(jì)高速發(fā)展，人民生活水平越來越高。但隨著物質(zhì)生活水平的提高，群眾的精神文化生活水平卻似乎沒有跟上節(jié)奏，特別是農(nóng)村群眾的文化生活。利用寒假在家的時(shí)間，特地回了一趟農(nóng)村老家進(jìn)行了這次調(diào)研，農(nóng)村和城市群眾文化生活上的差異令人感觸頗深。
調(diào)查地點(diǎn):老家江西省南昌市進(jìn)賢縣壩塘村委會
調(diào)查對象:村民、村委會工作人員
老家是江西省南昌市進(jìn)賢縣320國道旁的一個(gè)小型自然村，我就是
在那里度過我的童年，所以對鄉(xiāng)村有一種特殊的情感。每年回那里的時(shí)候，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道，不足兩米寬的橋也修繕了，今年發(fā)現(xiàn)路邊還新裝上了路燈。但這么多年來，有一點(diǎn)卻幾乎沒怎么變過，過年的時(shí)候家家戶戶都在打牌打麻將，村民們的娛樂方式看起來似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點(diǎn)現(xiàn)象，我認(rèn)為對村民們平時(shí)的文化生活進(jìn)行一次調(diào)研很有必要。
本次調(diào)查采用調(diào)查問卷和走訪觀察的形式
通過社會實(shí)踐項(xiàng)目加深對農(nóng)村群眾文化生活的了解，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)建設(shè)與社會發(fā)展的熱情和責(zé)任心，學(xué)以致用的意識。提高自己觀察分析能力、獨(dú)立思考能力和動手操作能力。
我調(diào)查的內(nèi)容有:村民文化生活的時(shí)間、文化娛樂種類、文化娛樂設(shè)施、人們的文化娛樂需求。
首先，我對家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂時(shí)間進(jìn)行了調(diào)查，大部分的村民日常勞動時(shí)間為8小時(shí)左右，除去其他一些零碎的時(shí)間，每天約有四小時(shí)用于文化娛樂活動。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇七
活動主題：我愛家鄉(xiāng)·古風(fēng)新唱
活動形式：上網(wǎng)查閱文獻(xiàn)、實(shí)地考察
活動內(nèi)容：利用寒假時(shí)間，實(shí)地調(diào)研、走訪、考察當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民風(fēng)民俗以及重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目的情況、了解當(dāng)?shù)攸h和政府的文化發(fā)展政策。
實(shí)踐活動成果：
我的家鄉(xiāng)是美麗的淮南，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北，東與滁州市屬鳳陽、定遠(yuǎn)縣毗鄰，南依舜耕山與合肥市屬長豐縣接壤，西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連，西及西北與阜陽市屬潁上縣，亳州市屬利辛、蒙城縣交界，東北與蚌埠市屬懷遠(yuǎn)縣相交。市境最東端位于上窯鎮(zhèn)泉源村朱家大山與鳳陽山交界處施家洼，最西端位于鳳臺縣尚塘鄉(xiāng)侯海孜以西與利辛縣接壤處，東西長78公里;最南端位于唐山鎮(zhèn)施家湖以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心線鳳臺縣與蒙城、利辛縣交匯處，南北寬51公里。全市總面積2500平方公里，其中市區(qū)面積1091平方公里，鳳臺縣面積1030平方公里(含毛集)。建成區(qū)面積78平方公里。
我們生活的這片土地之所以被稱為“淮南”，是有歷史淵源的：漢代開始在這里設(shè)置了淮南國，從漢代到兩晉再到宋朝，這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初，這片土地上發(fā)現(xiàn)并開始采掘煤礦。xx30年，政府在九龍崗設(shè)淮南煤礦局，發(fā)展成為淮南礦區(qū)，標(biāo)志著現(xiàn)代“淮南”的開始。xx49年1月18日淮南礦區(qū)解放，xx50年設(shè)縣級淮南市，xx52年6月改設(shè)為省邊轄區(qū)。xx77年1月，鳳臺縣劃屬淮南市。至此，全市轄田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集五區(qū)和鳳臺縣。
我生活在淮南市鳳臺縣，鳳臺縣是安徽省淮南市唯一的轄縣，位于淮河中游，淮北平原南緣，地處北緯32度至33度，東經(jīng)116度至117度之間，古稱州來，又謂下蔡?！肚逡唤y(tǒng)志》有這樣的記載：“縣有鳳凰臺，相傳曾有鳳凰至，因名鳳臺?！?。清雍正十年(公元1732年)置縣，沿革至今。人口62.5萬，其中鄉(xiāng)村約人口50萬。全縣轄城關(guān)鎮(zhèn)、河?xùn)|經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、新集鎮(zhèn)、岳張集鎮(zhèn)、朱馬店鎮(zhèn)、顧橋鎮(zhèn)、劉集鄉(xiāng)、楊村鄉(xiāng)、桂集鄉(xiāng)、xx鄉(xiāng)(現(xiàn)更名為鳳凰鎮(zhèn))、尚塘鄉(xiāng)、李沖回族鄉(xiāng)、關(guān)店鄉(xiāng)、古店鄉(xiāng)、丁集鄉(xiāng)、大興集鄉(xiāng)、錢廟鄉(xiāng)，共17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，10個(gè)社區(qū)居民委員會，277個(gè)村民委員會。居民以漢族為主，間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、土家、羌等20多個(gè)少數(shù)民族，其中回族人口有7300余人。
改革開放以來，鳳臺縣社會和經(jīng)濟(jì)面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化，近年來先后獲得全國水利先進(jìn)縣、全國科技工作先進(jìn)縣、全國平原綠化先進(jìn)縣、全國糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣、全國“四五”普法先進(jìn)縣等榮譽(yù);是全國中部百強(qiáng)縣、安徽經(jīng)濟(jì)“十強(qiáng)縣”和安徽財(cái)政收入“第一縣”，被譽(yù)為“淮上明珠”、“皖北江南”。
鳳臺蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，現(xiàn)已探明有煤、磷礦石、石灰石、紫砂土、耐火土等多種礦藏，尤以煤的儲量為最，可開采量達(dá)120億噸;磷礦儲藏量為180萬噸;紫砂石境內(nèi)儲藏量為70萬噸;高嶺土境內(nèi)儲藏量為3000萬噸。境內(nèi)已建成新集、張集、丁集、顧橋等煤礦，“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設(shè)完成并投入開采;鳳臺電廠建設(shè)如火如荼。鳳臺已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺縣交通便捷，淮河水上交通發(fā)達(dá)，淮阜鐵路橫貫境內(nèi)東西，鳳臺、桂集、張集三站鑲嵌其間，距京九線上重站阜陽站僅百公里。四條省道穿境而過，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機(jī)場百余公里，蚌埠機(jī)場幾十公里。
鳳臺縣堅(jiān)持文化與經(jīng)濟(jì)比翼起飛，詮釋出縣城發(fā)展的新內(nèi)涵。鳳臺是全國花鼓燈藝術(shù)之鄉(xiāng)，花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶鳳臺。粗獷而細(xì)膩鳳臺花鼓燈的藝術(shù)，被譽(yù)為“東方芭蕾”，不僅跳紅大江南北，而且多次出國演出，受到社會各界的廣泛好評。由花鼓燈衍生出來的全國稀有劇種一一推劇，同樣深受沿淮人民的喜愛。鳳臺成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會暨首屆淮河花鼓燈文化節(jié)，鳳臺花鼓燈專場作為安徽省“慶元旦文藝專場演出”在省城隆重推出，首開安徽省自新中國成立以來整場調(diào)演一個(gè)縣節(jié)目之先河。
茅仙洞風(fēng)景區(qū)位于鳳臺城南3公里處，三面環(huán)水，淮河繞境而過，素以“淮上勝境”著稱。山中林壑優(yōu)美，佳樹蔥蘢，山下淮水如練，牽來繞去，山石倒長，南仰北傾，斜指南天。自古為佛道兩教傳習(xí)勝地，更是游覽佳境。其景點(diǎn)有茅仙古洞、古壽唐觀、淮河第一硤、古香山寺、靈龜聽禪、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場等諸多文物古跡，自然風(fēng)光和人文景觀交相輝映。
焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)位于淮南市西南部，北距毛集鎮(zhèn)1公里，102省道沿境而過，交通便利。焦崗湖以“水”聞名，東與風(fēng)景秀麗的八公山，南與歷史文化名城壽縣，構(gòu)成獨(dú)特的山、水、城旅游金三角。該景區(qū)環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人，既有蘆葦蕩(鳥的天堂)、荷花淀、仙侶湖、漁業(yè)觀光園、水上人家等水上景觀，又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽、蕩舟采菱、湖中戲鳥、漁家尋樂、浪遏飛舟等休閑項(xiàng)目，兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚、活魚干吃、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品，還有“仙侶下凡”、“黑龍?jiān)怆y”、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說，堪稱“養(yǎng)在深閨八未識”的生態(tài)旅游處女地。20xx年7月，毛集實(shí)驗(yàn)區(qū)獲得首批“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”稱號，20xx年2月，焦崗湖旅游區(qū)被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點(diǎn)”。
八公山國家地質(zhì)公園是地球之上的生命圣地。xx78年，淮南八公山脈發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須宛類、環(huán)節(jié)類、三葉蟲等古生物化石，測定其生命形態(tài)在8.4億年以前，國外權(quán)威考古學(xué)家和古生物學(xué)家將他們命名為“淮南蟲”化石。20xx年，中科院考古隊(duì)在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿牙齒化石，距今300多萬年，石現(xiàn)最早的古猿化石。八公山已于20xx年被批準(zhǔn)為國家地質(zhì)公園。
淝水之戰(zhàn)這里是古代戰(zhàn)爭中理想的屯兵之地。五代南唐時(shí)，南唐兵馬據(jù)壽州，被后周軍隊(duì)圍困，南唐元帥李景達(dá)馳兵救援，據(jù)此一隅，并在四周的山頭上設(shè)置十八連珠寨，與后周軍隊(duì)作戰(zhàn)?！端问贰堄赖聜鳌份d：“世宗親征壽州，領(lǐng)軍前至，紫金山唐人列十八寨，戰(zhàn)備嚴(yán)整?！倍苁雷趧t在石山口筑壽唐關(guān)，前拒唐兵，后與下蔡呼應(yīng)。所以便留下了軍事要塞壽唐關(guān)。壽唐關(guān)在東、西樓山兩山口之間，是鳳臺通往壽春的交通要道。西距雙峰山一公里，西邊是煙頂山峰，古時(shí)有烽火臺，壽唐關(guān)全是青磚砌成，關(guān)口拱形，可行車馬。兩側(cè)據(jù)崗巒之山勢，“南綰壽州，北控下蔡”，東邊層巒疊嶂，緊銜古南唐，關(guān)前為險(xiǎn)坡陡道，兩側(cè)青山對峙，頗有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開之勢。過關(guān)而下，可見“女兒泉”。壽唐關(guān)又稱“梳妝臺”，是為紀(jì)念宋代女英雄劉金定而建造，當(dāng)年劉金定南唐救駕，首先攻占了壽唐關(guān)，在此安營扎寨。南唐兵將壽唐關(guān)團(tuán)團(tuán)圍住，而劉金定毫無懼色，依然在關(guān)上梳妝打扮，然后再催動戰(zhàn)馬，手舞金刀殺入敵陣，殺得南唐軍四散而逃。后來，人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄，于是壽唐關(guān)也稱“梳妝臺”和“過駕樓”。
鳳臺一中銀杏是三國時(shí)東吳大將周泰花園的觀賞植物，樹齡1800多年，樹高28米，冠徑26米，樹干直徑2米多。老枝盤曲，遒勁蒼老，但扇形樹葉卻郁郁蔥蔥，綴滿枝頭，根部向周圍突出地面30--40厘米，形成形態(tài)各異的湖石狀。占地約200平方米，他傲然屹立在鳳臺，氣勢雄偉，古時(shí)形成接近鳳臺城的標(biāo)志。這棵古樹歷盡了世態(tài)滄桑，經(jīng)歷了坎坷的折磨，三國爭雄、吳楚爭霸、逐鹿中原、兩晉紛爭，歷代王朝的更替，記述了近兩千年的史實(shí)。古時(shí)群眾寄予多少神話傳說，白果老爺，巨蟒大蟲，醫(yī)病免災(zāi)，又傳說懷遠(yuǎn)林姓旅客，拴馬在樹下休息，馬鞭拴在樹上，因趕路匆忙，忘記了馬鞭子，回到家中洗臉時(shí)，盆中現(xiàn)一白果樹影，樹枝上掛著馬鞭子。這些神話了的老樹成了群眾崇拜的對象，于是祈福的，求藥的，經(jīng)常不斷，南面空地上樹立了七、八對旗桿，樹旁香煙繚繞。xx38年7月，日本侵略者占領(lǐng)了鳳臺，拆掉了文昌宮，又在樹上搭起瞭望哨。一天夜里，傾盆大雨，雷電交加，老樹西南從頂?shù)礁s兩尺多寬的樹皮被雷擊掉，日軍在遭到“人怨”的同時(shí)又看到如此驚人的“天怒”，于是就撤去瞭望哨，龜縮在碉堡中了。xx45年這里辦了學(xué)校，老樹被圍在校園內(nèi)，鳳臺解放了，創(chuàng)辦鳳臺中學(xué)，清晨早讀，白果樹下書聲瑯瑯，老樹“得其所哉”又煥發(fā)了青春?，F(xiàn)在為市一級古樹名木，重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)在是劫后余生，枯木逢春。正是：
劫后春又生，銀杏強(qiáng)不阿。
青春枝葉茂，默默撫沉疴。
落紅灑園圃，愛苗護(hù)花棵。
生機(jī)天難老，何懼苦難多。
鳳臺縣大力實(shí)施“科教興縣”戰(zhàn)略，出臺一系列優(yōu)惠政策，促進(jìn)民辦教育發(fā)展。截至20xx年4月底，縣內(nèi)有公辦中學(xué)4所、小學(xué)3所、幼兒園1所;民辦普通高中達(dá)3所、初級中學(xué)5所、小學(xué)5所、幼兒園23所，非學(xué)歷教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)增加到4所。民辦教育為全縣教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力。境內(nèi)的鳳臺一中始建于xx45年，是一所安徽省示范高中。多年來，學(xué)校以科學(xué)的管理，良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，高質(zhì)量的教育教學(xué)，在本地區(qū)享有較高聲望，成為教育戰(zhàn)線上一顆璀璨的明珠。
茅仙古洞鳳臺歷史上人才輩出，戰(zhàn)國時(shí)少年上卿甘羅、三國大將等歷史名人即生于此地?；茨贤鮿苍谶@里招八公煉靈丹、聚賢才著書立說，一部《淮南子》留傳千古，一箋豆腐方惠及后人。境內(nèi)有較為豐富的旅游資源：茅仙古洞，西漢道家古剎清天觀與現(xiàn)代碑刻交相輝映;硤山口，兩峰相峙，一水中流，被譽(yù)為長淮第一峽，壁立千仞、淵深百丈的黑龍?zhí)杜c之帶水相連;植物活化石千年銀杏樹、戰(zhàn)國名將廉頗墓聞名遐邇;這里是我國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場，“八公山下，風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵”就產(chǎn)于此;有著“華東白洋淀”之稱的焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)也是個(gè)不錯的去處，該生態(tài)區(qū)20xx年被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點(diǎn)”20xx年又被正式批準(zhǔn)為國家級濕地公園。此外境內(nèi)還有清代慰農(nóng)亭、趙匡胤的馬扒泉、劉金定的梳妝臺等名勝。
鳳臺縣在大地構(gòu)造上屆淮河臺徹，長期受下降運(yùn)動控制，地面大部分被第四系覆蓋，僅淮河南岸大山和鳳臺林場以及縣城西部劉集一帶，出露元古界和古生界地層。構(gòu)造形跡則以斷裂構(gòu)造為主，且多隱伏于第四系之下?？h境內(nèi)地勢自西北向東南傾斜，地面自然比降為1/7000至1/10000。鳳臺縣地勢平坦，多為平原地區(qū)，地質(zhì)狀況良好，大部分地區(qū)在海拔25米以下?？h城東南部為低山丘陵地帶，在南和東南鄙，距縣城7至25公里處，是剝蝕構(gòu)造帶，主要在大山鎮(zhèn)的淮磷、后胡、蘆塘、局沈、投子集等行政村以及李沖回族鄉(xiāng)和劉集鄉(xiāng)境內(nèi)，猶如島形突出地面。
處。亭臺樓閣錯落有致，寺廟殿宇蔚為壯觀，成了淮河流域旅游勝地。
“”時(shí)期是鳳臺縣全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期。為保持國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，促進(jìn)社會事業(yè)全面進(jìn)步，根據(jù)國內(nèi)外形勢特點(diǎn)和鳳臺縣情編制本規(guī)劃綱要，旨在闡明鳳臺縣發(fā)展的戰(zhàn)略意圖，明確政府工作重點(diǎn)，引導(dǎo)市場主體行為，擴(kuò)大開放合作，動員全縣人民抓住和用好重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，為編制其他專項(xiàng)規(guī)劃和全面履行政府職責(zé)提供重要依據(jù)。
1、加快鳳臺發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境
2、大力推進(jìn)工業(yè)化，積極培育潛力產(chǎn)業(yè)
3、積極發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，促進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級
4、加速發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)
5、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，提升城鎮(zhèn)化水平
6、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境
7、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展
8、優(yōu)先發(fā)展社會事業(yè)，健全基本公共服務(wù)體系
9、著力保障民生，加快構(gòu)建和諧鳳臺
實(shí)踐活動感想：這次社會實(shí)踐，使我更加深刻的認(rèn)識了我的家鄉(xiāng)--鳳臺的美麗，更加領(lǐng)略到了她的魅力，美麗的鳳臺，有著深厚的文化底蘊(yùn)，有著豐富的礦產(chǎn)資源，有著美麗的風(fēng)景，有著很多讓我自豪的東西!鳳臺雖然只是一個(gè)小小的縣城，但卻是淮南市不可或缺的一部分，近年來，鳳臺高速發(fā)展著，人們越來越富裕，生活水平逐步提高，日子越來越好，美麗的鳳臺有著悠久的歷史，出了無數(shù)的人才，我為鳳臺感到自豪!鳳臺正生機(jī)勃勃地發(fā)展著，鳳臺的明天一定會更好，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，成為有用的人才，只有這樣，我們才能更好地發(fā)展自己可愛的故鄉(xiāng)，為自己的家鄉(xiāng)建設(shè)作出一份貢獻(xiàn)，回報(bào)家鄉(xiāng)!
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇八
1、通過活動，激發(fā)學(xué)生研究歷史文物的興趣，使學(xué)生能夠在活動中受到熱愛家鄉(xiāng)的教育，認(rèn)識到文物古跡的歷史價(jià)值和研究價(jià)值。
2、通過調(diào)查、訪問、實(shí)地參觀等活動，學(xué)習(xí)調(diào)查研究文物古跡的方式和方法，增強(qiáng)學(xué)生的研究意識和保護(hù)文物古跡的意識。
3、通過在活動前后寫研究計(jì)劃、研究報(bào)告、考察記錄表、訪問手記等，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和分析問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。教學(xué)過程：
2、是啊！是家鄉(xiāng)的一山一水養(yǎng)育了我們，家鄉(xiāng)的一草一木都聯(lián)系著我們的情絲，撥動著我們的心弦。我們山東不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且文化博大精深，你能妄說一說我們山東有哪些風(fēng)景名勝古跡嗎？（學(xué)生自由表述）
2、小組討論，匯報(bào)交流：
我們的家鄉(xiāng)有哪些文物古跡？家鄉(xiāng)的這些文物古跡中有什么學(xué)問？
3、明確任務(wù)，分頭調(diào)查：
雙休日老師將帶領(lǐng)有興趣同學(xué)自愿實(shí)地參觀，實(shí)地學(xué)習(xí)調(diào)查研究文物古跡的方式和方法。
有上網(wǎng)條件的同學(xué)上網(wǎng)查閱關(guān)于研究文物古跡的方式和方法，并進(jìn)行加工整理。課余時(shí)間到圖書館借閱關(guān)于文物研究的相關(guān)圖書，注意借閱的書籍內(nèi)容要全面，語言要通俗。
也可向祖父母、父母或鄰居，了解本地有哪些文物古跡，做好記錄。
4、提出要求，確保安全：
總結(jié)文物古跡研究的歷史價(jià)值和研究價(jià)值，對同學(xué)們提出要求和希望。強(qiáng)調(diào)出行安全。
1、師：你們在考察調(diào)查中，不發(fā)現(xiàn)什么不如人意的地方？你是怎么想的？
2、學(xué)生闡述設(shè)計(jì)方案，為了保護(hù)，宣傳和建設(shè)文化古跡進(jìn)言獻(xiàn)策。為了保護(hù)宣傳文化古跡，設(shè)計(jì)宣傳廣告語。
4、剛才同學(xué)們提出了很多好的設(shè)想，可是怎樣才能把它們就現(xiàn)實(shí)呢？
師：人常說：“不怕做不到，就怕想不到?！蓖瑢W(xué)們，未來的家鄉(xiāng)要靠你們的雙手去創(chuàng)造，盡管你們現(xiàn)在的想法還不夠完善。但是卻說明了你們想建設(shè)家鄉(xiāng)，創(chuàng)造家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望。我相信，只要你們心中藏好這些愿望，并在今后的學(xué)習(xí)中不斷去努力，那么一定會美夢成真。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇九
實(shí)踐單位：周口淮陽鄉(xiāng)村
實(shí)踐時(shí)間：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天
實(shí)踐目的：為響應(yīng)我院對此次寒假社會實(shí)踐活動的具體要求，改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)生活的體驗(yàn)；形成服務(wù)意識，強(qiáng)化社會責(zé)任。在農(nóng)村體驗(yàn)民俗文化，感受節(jié)日氣氛的社會實(shí)踐活動，結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機(jī)，依靠自己所學(xué)專業(yè)知識、個(gè)人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會實(shí)踐作業(yè)。
實(shí)踐內(nèi)容：在開展活動之前，根據(jù)我對農(nóng)村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣，因此我在朋友的幫助下，了解了我們那個(gè)地區(qū)的飲食文化習(xí)俗。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，然后對節(jié)日進(jìn)行了記錄。
在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習(xí)俗時(shí)，我們采取先農(nóng)村后城市的方法進(jìn)行調(diào)查，在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習(xí)俗其實(shí)和城市過年的習(xí)俗差不多。過年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
小年祭灶
臘月二十三，過小年，祭灶。我們過年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時(shí)用的是關(guān)東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒。
臘月二十四，為掃塵之時(shí)，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。
春節(jié)的準(zhǔn)備
蒸饅頭：舊時(shí)為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節(jié)祭祖用，二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此，也有稱二十九把油走，意指做油扎食品。
置辦年貨：采購春節(jié)用品，如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個(gè)；給孩子買新衣服，以圖喜慶；春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等?！翱?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫
窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈且环N很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。
農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，寫的就是“?！弊??！案！弊忠郧岸酁槭謱憽，F(xiàn)在市場上、商店中均有出售。
請財(cái)神
每家為了來年財(cái)源廣進(jìn)，春節(jié)都要請財(cái)神，有的是送上門的，說是請都要花錢買，但是絕對不能說買。
祭神祭祖
春節(jié)時(shí)，我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn)，有蜜供、水果等，這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚的習(xí)俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖，祭祖一般要到初三結(jié)束。守歲與“年夜飯”
我們那里在除夕有守歲的習(xí)慣。守歲從吃過年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚（年年有余），有雞（大吉大利），其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團(tuán)圓，歡聚一堂。
主食是餃子，餃子的說道很多，最好是豬肉芹菜的，要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣，一個(gè)放糖，看誰能吃到，誰吃到了就祝福來年一年財(cái)源廣進(jìn)，幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好，誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去，據(jù)說是為了敬給過路鬼魂。
年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實(shí)煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。
初一初二不掃地
大年初一、初二這兩天，孝感人不掃地、不挑水、不生火，飯菜都預(yù)先弄熟，稱為“壓歲”。初三才開始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方，要起的很早。起來之后要放鞭炮，燒香，吃飯，拜年。
拜年
大年初一的早上，孩子要給長輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情況下家里有上了年紀(jì)的老人要給老人磕頭的。然后大人準(zhǔn)備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長壽、健康。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。
串親戚
正月初六，是我國自古就有的一種很有特色的過年風(fēng)俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí)，送窮風(fēng)俗已相當(dāng)普遍。宋以后，送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來的比較早，因?yàn)檎鲁趿菗屫?cái)?shù)暮萌兆?。大家起的早就是為了今年生意興隆，多掙點(diǎn)錢。
正月初九是老天爺?shù)纳?/p>
在這一天，大家也都很重視。起來洗刷完之后要燒香，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂。
從初九一直到元宵佳節(jié)。大家似乎沒有什么大事，就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié)
在元宵節(jié)時(shí)，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型后上鍋蒸熟后，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒?jié)M燈油，面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處，送到大門旁、大路口。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花，吃元宵。吃元宵代表著團(tuán)團(tuán)圓圓。
然后要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時(shí)候，家里的男人帶著燈，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙，在塋門口點(diǎn)燃蠟燭，即為送燈，然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈，女人在家里給家里灶臺，豬羊圈，井口，糧倉旁，牲口圈都要點(diǎn)上燈，而且在屋內(nèi)要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安，至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣，有一說是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路，當(dāng)然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，后代千萬。但是呢！現(xiàn)在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀(jì)的大人才能記得。
實(shí)踐總結(jié)：春節(jié)，全國各地除了一些共同的習(xí)俗外，各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節(jié)習(xí)俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外，自身保留了一些古老的習(xí)俗。近些年來，我們的過年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著變化。一些細(xì)微的變化使我們的春節(jié)文化，慢慢越來越淡。社會上關(guān)于傳統(tǒng)民間習(xí)俗問題的爭論不少。有人認(rèn)為應(yīng)該移風(fēng)易俗，隨時(shí)代的變化而變化。但反對者認(rèn)為，如果把以前的習(xí)俗都改了，節(jié)日就會不像節(jié)日，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么過年還像過年嗎？正因?yàn)榇?，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開禁。
由于價(jià)值觀的取向不一樣，喜好不一樣，遇到具體事物時(shí)，我們要具體分析。對于傳統(tǒng)習(xí)俗，我們不妨采取包容的態(tài)度，允許大家保留各自的觀點(diǎn)和做法。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)絕大多數(shù)人的認(rèn)識趨于一致時(shí)，自然而然就實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。如果不顧現(xiàn)實(shí)和民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念，那會遭到群眾抵制的。而我們的傳統(tǒng)習(xí)俗的形式和內(nèi)容會隨著時(shí)間的流逝而改變，我們只可因勢利導(dǎo)，順勢而為。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十
：歷史的車轍延續(xù)到今天，退去了浮華之后，留下的是精華的沉淀。民俗文化代表了一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展史，是個(gè)地區(qū)的精神征，同時(shí)在生活中發(fā)揮一定的作用，滿足人們的社會與文化需求。研究各種民俗文化現(xiàn)象，將有助于對社會歷史傳統(tǒng)的梳理與展示，有助于對民眾實(shí)際生活及其觀念、心理的考察與理解，從而促進(jìn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮發(fā)展。
秋天則層林盡染，山水如畫，游人入此，每每流連忘返。溝旁一山，頂平如原，川底即可望見，名曰平頂山。平頂山市地處中原，文明開化較早，隨著社會的發(fā)展變展變革和人口遷徙，積淀了深厚的傳統(tǒng)習(xí)俗。而平頂山市城區(qū)則從建市到匯聚了從全國各地遷來的人口，習(xí)俗各異。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗與外地習(xí)俗逐漸融合，構(gòu)成了平頂山市特定的民俗象。
平頂山市出土的新石器時(shí)代的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址和龍山文化遺址，表明她有五六千年的歷史。平頂山市是一個(gè)以煤炭、電力工業(yè)為主的新興工業(yè)城市，境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富，主要有石油、煤炭、鉛、錳、銅、鐵等57種。其中煤、鹽、鐵的儲量最為豐富，鐵礦儲量占河南省的一半以上，是全國十大煤炭基地之一，有“中原煤倉”之美譽(yù)。
平頂山當(dāng)?shù)氐拿朗秤校呼斏綌堝伈恕⑧P縣豆腐菜、三郎面牛肉、寶豐買根燒雞、舞鋼熱豆腐、葉縣瘸子燴面、漿面條、胡記米線、恵香包子、北舞渡胡辣湯、蔥油餅、酥油餅、郟縣饸饹面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉湯等。
香山大普門禪寺位于新城區(qū)北部的香山上，始建于東漢后期，至今已有1800多年的歷史。史載，楚莊王三女兒妙善公主，俗稱三皇姑，曾在此修煉成佛，得道正果為千手千眼大悲觀世音菩薩。寺內(nèi)現(xiàn)存大悲觀世音大士塔建于北宋年間，為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
堯山、昭平湖、好運(yùn)谷、畫眉谷、武鋼二郎山、燈臺架、三蘇園、龍?zhí)秿{、六羊山、中原大佛、葉縣縣衙……都是旅游度假的好去處。
農(nóng)歷正月十三日是寶豐馬街書會主會日子，馬街書會是元朝興起連年延續(xù)的全國最大，歷史最久的曲藝盛會，是構(gòu)成寶豐文化現(xiàn)象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬街書會是固定場所舉辦的民間曲藝說書藝人進(jìn)行藝術(shù)貿(mào)易和交流展示的傳統(tǒng)集市形式。
可以說是平頂山一張獨(dú)具特色的文化名片，寶豐是中國魔術(shù)之鄉(xiāng)。它不僅豐富了人們的文化生活，同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，走出了一條“農(nóng)民創(chuàng)辦文化，文化造福農(nóng)民”的創(chuàng)新之路。這就是被文化部稱為用非物質(zhì)生產(chǎn)方式分流農(nóng)村富余勞動力的創(chuàng)舉——“寶豐現(xiàn)象”。2006年9月寶豐縣被中國雜協(xié)命名為“中國魔術(shù)之鄉(xiāng)”，并成為全國唯一的“中國魔術(shù)之鄉(xiāng)”。
我國多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體。民俗是一種群眾性的文化創(chuàng)造結(jié)果，民俗對繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化，建設(shè)精神文明，將起到積極你更是的推動作用。
“一方水土養(yǎng)育一方人”，平頂山人有豪邁的性格不拘小節(jié)，這正是這片土地的孕育。我們要愛護(hù)我們的民俗文化，“取其精華，棄其糟粕”，把我們的民俗文化發(fā)揚(yáng)光大。
現(xiàn)在的平頂山，魅力依舊光彩照人，在各方面發(fā)展的同時(shí)，也不會忘記傳統(tǒng)的藝術(shù)，不僅是平頂山的風(fēng)采更是一個(gè)民族和國家的驕傲，因?yàn)椤懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?/p>
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十一
歷史留下了許多的東西，非物質(zhì)文化就是祖輩們留給后代的文化遺產(chǎn)。近年來新興的潮流眾多，你可曾聽說“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)？”。我的家鄉(xiāng)在美麗的魚米之鄉(xiāng)寧波。正所謂行千里、致廣大，寧波有著與其他地方不同的文化氣息。寧波每年都要舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嘉年華”，有很多非遺項(xiàng)目匯聚于天一廣場，我們可以在這里享受美食、表演、手工藝品展示、趣味互動等文化盛宴。寧波本身就是一個(gè)多文化交融的地方，有
20xx年是我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略收官之年，寧波市多次舉辦非遺扶貧專題展區(qū)，多次集中展示河姆渡文化遺址，還有著名的越劇。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。梁平癩子鑼鼓是流傳于梁平區(qū)及周邊地區(qū)的一種民間打擊樂,以“十八癩子”鑼鼓引子為基礎(chǔ),經(jīng)做百年的發(fā)展演變,現(xiàn)已成為民間節(jié)日慶典的音樂形式。。我最喜歡的梁平竹簾起源于宋代，迄今已有1000多年歷史。它是以竹絲為主要原料編織并畫上精美圖畫的民間工藝美術(shù)品，多次作為國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪外國，饋贈外國首腦和國際友人的高級禮品，被譽(yù)為“天下第一簾”。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。粱平木版年畫屬于木制水印年畫,是梁平區(qū)為慶賀年節(jié)商印制的一種民間藝術(shù)品,距今已有300多年歷史,與四川的綿竹年畫、夾江年畫并稱“西南三大年畫”。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)（materialculturalheritage），又稱“有形文化遺產(chǎn)”，即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”。國務(wù)院在20xx年發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》以來，文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，在當(dāng)代中國形成了高潮，并已取得豐碩成果。我們重慶具有豐富的歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。迄今為止，世界遺產(chǎn)委員會現(xiàn)后將中國申報(bào)的41項(xiàng)遺產(chǎn)項(xiàng)目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。重慶市有世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)各1處；重慶大足石刻、中國南方喀斯特（重慶武?。?。
在四川青城山-都江堰一帶有被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，是由秦國蜀都太守李冰父子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久，唯一留存，以無壩引水為特征的宏大水利工程。凡為工業(yè)活動所造成建筑于結(jié)構(gòu)所處城鎮(zhèn)與景觀，以及所有其他物質(zhì)和非物質(zhì)表現(xiàn)，均具備至關(guān)重要的意義?！肮I(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術(shù)、社會、建筑或科學(xué)價(jià)值的工業(yè)文化遺跡，包括建筑和機(jī)械、廠房、生產(chǎn)作坊和工廠、礦場及加工提煉遺址，倉庫貨棧、生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移使用的場所，交通運(yùn)輸?shù)戎匾O(shè)施，以及用于舉主、宗教崇拜或教育等和工業(yè)相關(guān)的社會活動場所。重慶的工業(yè)遺產(chǎn)資源由森昌泰和森昌正火柴廠、重慶中國興業(yè)公司，重鋼大渡口老區(qū)等。
當(dāng)然農(nóng)業(yè)是我們?nèi)嗣袢罕姷目诩Z，為了保護(hù)和支援世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)，20xx年聯(lián)合國糧農(nóng)組織發(fā)起了一項(xiàng)旨在保護(hù)具有全球重要意義的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)項(xiàng)目-全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，重慶種植榨菜的歷史悠久，很多村莊都保存由涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。
寧波目前存在“中美合作所“集中營舊址，北山摩崖造像、湖廣會館、楊氏民宅等。我國的歷史非常悠久，擁有許多文化遺產(chǎn)的地方往往市歷史文化名城，這些城市也是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，或者是近代革命運(yùn)動和發(fā)生重大歷史事件的重要城市，在這些歷史文化名稱的地面和地下，保存了大量歷史文物和革命文物，體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史，光榮的革命傳統(tǒng)與光輝燦爛的文化，但是現(xiàn)在需要重視這些歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理工作。比如可以建立一些具有歷史民族特色的旅游小鎮(zhèn)，開展保護(hù)文化遺產(chǎn)的活動節(jié)等。國家文物局先后批準(zhǔn)由中國文化報(bào)社聯(lián)合中國文物報(bào)社舉辦了中國歷史文化名街評選，參照歷史要素、文化要素、保存狀況、經(jīng)濟(jì)文化活力、社會知名度和保護(hù)與管理等六大標(biāo)準(zhǔn)。
首先是實(shí)施了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護(hù)。之前有學(xué)習(xí)吸收日本和韓國的經(jīng)驗(yàn)，借鑒“無形財(cái)”等提法，聯(lián)合國教科文組織在20xx年10月17日，通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，打開全球非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的序幕。
目前來看我國逐步建立起國家和省市縣四級非物質(zhì)文化一竄名錄體系的登陸制度?？陀^上來看物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，有些傳統(tǒng)特產(chǎn)、包含有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為兩者的共同載體，國家地理標(biāo)志產(chǎn)品涪陵榨菜歷經(jīng)百年滄桑，現(xiàn)已形成涪陵區(qū)乃至重慶市農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)銷規(guī)模最大、品牌知名度最高、輻射帶動能力最強(qiáng)的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，因此“涪陵榨菜”就是工農(nóng)業(yè)品牌類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涪陵榨菜傳統(tǒng)制作技藝為國家級傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，涪陵插在老作坊，涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、涪陵榨菜生產(chǎn)歷史名鎮(zhèn)名村等是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總之，對重慶文化遺產(chǎn)資源、應(yīng)該實(shí)施物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護(hù)。
開展世界（物質(zhì)）文化遺產(chǎn)是重慶大足石刻的生態(tài)旅游保護(hù)性開發(fā)的重要體現(xiàn)。大足石刻是唐朝末年、宋朝初期的宗教摩登石刻，以佛教題材為主，尤以兩個(gè)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術(shù)。該世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，理應(yīng)遵循承載力控制原則，原生態(tài)原則，各民族參與原則、環(huán)境教育原則、依法開發(fā)原則、資源和知識有價(jià)原則，情節(jié)生產(chǎn)與低碳原則，技術(shù)培訓(xùn)原則等8大原則，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游保護(hù)性開發(fā)。
可以申報(bào)涪陵榨菜作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)試點(diǎn)，很多村莊保存有涪陵榨菜的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，就可以申報(bào)涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。
當(dāng)然，也要加強(qiáng)工農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，這一項(xiàng)目是國內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)中的薄弱環(huán)節(jié)。重慶歷史悠久，工農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源豐富，應(yīng)該加強(qiáng)收集與整理該市農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以工農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為主題，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，全國文物保護(hù)單位，中國歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名街等。
實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)保護(hù)的和諧，重慶目前存在豐富的自然遺產(chǎn)資源，在各種自然遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)都應(yīng)本著“天人合一”的思想，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的保護(hù)和諧。
加強(qiáng)渝東南少數(shù)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，尤其是黔江區(qū)、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族組苗族自治縣、石柱土家族自治縣、武隆縣等。重慶具有豐富的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，應(yīng)加強(qiáng)我們少數(shù)民族歷史文物、歷史建筑、文化遺址、民族村鎮(zhèn)街，民族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
歷史總是那么沉重與燦爛。我們走過的每一條路、讀過的每一本書都會潛移默化影響著我們，這似乎成了我們對時(shí)間和空間的穿越。如果我們現(xiàn)在還不保護(hù)他們，那我們豈不是對不起那些辛苦勞動者，古老的中華民族、我們不應(yīng)抱有迷惑、位居、無奈又向往。或許在百年之后我們的現(xiàn)在就是后代的文化遺產(chǎn)，又是一個(gè)探索的終點(diǎn)。作為重大人，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)我們的歷史文虎啊，關(guān)注我國的民俗傳統(tǒng)，積極投身中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中去。
（感謝小組成員李琪，王浩文，任云馳和張涵）
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十二
調(diào)查方式：查資料，詢問長輩。
調(diào)查目的：了解春節(jié)習(xí)俗。
調(diào)查背景：春節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國人民最重視的節(jié)日。春節(jié)期間我國各地方人民都會舉行各種活動來慶祝，這些活動有很多是從歷史的長河中遺留下來的，并形成了地方風(fēng)俗。
調(diào)查內(nèi)容：春節(jié)是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮春節(jié)。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了。
1、小年
小年是我國漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶，在不同的地方日期不同，在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。據(jù)說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。
祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?，這樣他就不能在玉帝面前說壞話。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習(xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子。過了二十三，離春節(jié)只剩下六七天了，過年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi)，俗稱掃塵，掃塵為的是除舊迎新，祓除不祥。
2、除夕
除夕又稱大年三十、除夜、歲除。除夕是一年中最后一天，含有舊歲到次夕而除、明日即另換新歲的意思，一般指農(nóng)歷二十九或三十。這天，一早起床，男子準(zhǔn)備貼對聯(lián)、福字等。也叫“門對”“春貼”“對聯(lián)”“對子”。家中女子便開始忙碌年夜飯，年夜飯又稱團(tuán)圓飯，我們年夜飯中一般都有雞、魚、肉、湯圓這四道菜，魚的意思是年年有余，湯圓的意思是團(tuán)團(tuán)圓圓。
吃年夜飯的時(shí)候是春節(jié)家家戶戶最愉快最熱鬧的時(shí)候，一桌豐盛的菜，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯。我的家鄉(xiāng)每家每戶吃年夜飯時(shí)會先放掛鞭炮，然后關(guān)上門一家人坐一起和和美美吃團(tuán)圓飯。
年夜飯過后，孩子們會得到長輩給的“壓歲錢”，壓歲錢又稱守歲錢等。因?yàn)槭怯眉t色的袋裝著，故又稱紅包。在大年三十傍晚時(shí)分，在祖宗像前點(diǎn)上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”的感情。等各位先人用過年夜飯之后，人們才開始享用。
3、拜年
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都會準(zhǔn)備好果盒，里面盛放糖果和各種各樣的食品。
初二，父母會帶我們到外婆家拜新年，那天一早父母會帶上很多禮物，比如煙酒飲料等，去外婆家，外婆則準(zhǔn)備一桌豐盛的飯菜招待我們。接下來的幾天，便到親戚朋友家拜訪，同樣主人家會準(zhǔn)備一桌美味佳肴招待客人。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十三
下面是有關(guān)春節(jié)時(shí)候的習(xí)俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風(fēng)俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細(xì)裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊(duì)伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧！木轎過處，人皆歡喜！當(dāng)然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個(gè)吉利。這些財(cái)務(wù)便充當(dāng)村費(fèi)，供以后一些農(nóng)節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。
農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時(shí)，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時(shí)秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時(shí)，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風(fēng)俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨(dú)秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時(shí)，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時(shí)滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當(dāng)?shù)胤Q瞎子戲，是當(dāng)時(shí)盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚(yáng)善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風(fēng)趣，具有寓教于樂，淳化民風(fēng)之功效。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十四
此次調(diào)查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說實(shí)話，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會更多地去關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。
（葉良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項(xiàng)目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?！?7歲開始學(xué)做竹編，到現(xiàn)在47年了。”老人對竹編的堅(jiān)持、執(zhí)著和熱愛感染了許多人。）因?yàn)橥盏木壒?，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學(xué)校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報(bào)鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設(shè)在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從20xx年9月開始，葉師傅每個(gè)星期都會花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機(jī)，那么更何況是中國呢？所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，保護(hù)傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)！
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十五
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀(jì)念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當(dāng)朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學(xué)子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學(xué)知識為國家做貢獻(xiàn)。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時(shí)候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認(rèn)識與研究，還有利于考古工作的進(jìn)行。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十六
由于我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的.迅猛發(fā)展和村鎮(zhèn)住宅建設(shè)的激增，不僅城市，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境也日趨惡化，許多地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)由于缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，一方面各種工業(yè)任意布點(diǎn)；另一方面又因經(jīng)濟(jì)能力和技術(shù)力量的薄弱，企業(yè)無力處理"三廢"，污染問題相當(dāng)嚴(yán)重。農(nóng)村地區(qū)對自然資源利用多，培育少，目前興建的水利設(shè)施，不能從根本上解決自然災(zāi)害的威脅。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，化肥農(nóng)藥不合理的大量使用，畜禽養(yǎng)殖業(yè)廢水、廢氣和廢渣的任意排放，使各種污染物在農(nóng)村地區(qū)內(nèi)循環(huán)，造成大面積農(nóng)村面源污染，水體污染現(xiàn)象十分嚴(yán)重。小城鎮(zhèn)衛(wèi)生條件差，交通擁擠，居住緊張。村鎮(zhèn)或布局分散，或延展過長，于生產(chǎn)、生活和公共設(shè)施的安排都極為不便。村莊內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，空間混雜，生活用水不衛(wèi)生，道路不規(guī)范等。但城鎮(zhèn)建設(shè)費(fèi)用很少，無力改變這種現(xiàn)狀。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)造成家鄉(xiāng)環(huán)境污染的原因有：
（一）、"白色污染"
1、塑料垃圾沒有得到妥善的管理和處置，垃圾沒有實(shí)行分類收集，能回收回的不回收利用。
2、許多企業(yè)對于生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的白色垃圾沒有科學(xué)地處理，放任自流。
3、我國現(xiàn)有的法律沒有對塑料包裝廢棄物的處理，制定出過硬的相關(guān)法規(guī)。（幸好國家新出臺了"禁塑令"，但效果還不顯著。希望能有大的作為。）
4、盡管在創(chuàng)建省級文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)的口號下，我們的縣城變得整潔得多，但是總的來講，人們的環(huán)保意識比較淡薄，濫用和隨意亂倒塑料制品現(xiàn)象相當(dāng)普遍。
（二）、森林遭受迫壞，水資源污染嚴(yán)重：
3、森林減少，造成了水土流失問題；
（三）整治仍不徹底。在城區(qū)，雞鴨屠宰點(diǎn)和燒肉攤點(diǎn)污染嚴(yán)重；花盆和盆景中煙頭、紙屑較多；攤點(diǎn)商戶占道經(jīng)營較多；車輛亂停亂靠現(xiàn)象依然存在；牛皮癬仍然很多；向河道里傾倒垃圾依然嚴(yán)重，河水污濁。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，亂丟亂吐亂倒現(xiàn)象嚴(yán)重；農(nóng)貿(mào)市場垃圾較多；車輛亂停亂放現(xiàn)象嚴(yán)重；小食店清潔衛(wèi)生問題突出；存在重城鎮(zhèn)輕農(nóng)村、重干道公路沿線輕邊遠(yuǎn)村社的現(xiàn)象；部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)對場鎮(zhèn)和主要公路沿線外的村社還未開始環(huán)境整治。在農(nóng)村，農(nóng)戶院壩散養(yǎng)家禽嚴(yán)重；柴草亂堆，垃圾亂倒較為普遍。
（四）設(shè)施不夠完善。一是環(huán)衛(wèi)設(shè)施數(shù)量不夠多，尤其是垃圾池、垃圾桶、果皮箱、垃圾清運(yùn)車、路燈、人行道板等環(huán)衛(wèi)設(shè)施配套不足，破損嚴(yán)重；二是部分設(shè)施布置不合理，有的修（洗、停）車場、水果市場、畜禽交易市場布局不合理，造成市場交易秩序混亂，影響市容市貌；有的垃圾池設(shè)置、垃圾桶擺放位置不合理，造成新的環(huán)境污染和視覺污染。
（五）、交通工具（、車輛、輪船、飛機(jī)等）廢氣和噪音音；
（六）、使用化肥、殺蟲劑、除草劑等化學(xué)物質(zhì)的農(nóng)田灌溉后流出的水。
（七）、廢水、廢渣
人類要擁有健康的身體，就必須要擁有健康的生活環(huán)境。環(huán)境污染不利于人類的生存，吸入有害的氣體，影響呼吸，影響健康；"白色污染"的危害有：
1、視覺危害，散落在環(huán)境中的塑料廢棄物對破壞了市容景觀。如散落在自然環(huán)境、街頭巷尾、江河湖泊的一次性發(fā)泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋，給人們的視覺帶來不良刺激。
2、潛在危害：
（1）、塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留，長期積累，造成土壤板結(jié)，影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分，導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)。
（2）、拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物，被動物當(dāng)作食物吞食后，會導(dǎo)致動物死亡。
（3）、進(jìn)入生活垃圾中的塑料廢棄物質(zhì)量輕、體積大，很難處理。如果將它們填埋，會占用大量土地，而且，在很長一段時(shí)間內(nèi)難以分解。
（4）、部分的塑料含有毒性，如果用作餐具或食品包裝的材料，這樣對人體的健康不利。
通過調(diào)查的我得了：環(huán)境的污染和破壞不是一個(gè)人造成的，所以保護(hù)環(huán)境應(yīng)該是全社會的行為。我們每個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。雖然家鄉(xiāng)現(xiàn)在在的環(huán)境狀況不是很樂觀，但是據(jù)調(diào)查，我們的政府正在努力進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的工程：植樹造林，退耕還林，向老百姓宣傳環(huán)境保護(hù)，提高人們的環(huán)境白虎意識等；在政府的努力下，作為這片土地主任的人們，外面更應(yīng)該努力保護(hù)我們生存的家園，愛護(hù)它，保護(hù)它，從手上的事做起，不亂扔、亂折、亂吐；從身邊的是做起，共同把我們的家鄉(xiāng)建成美好的家園。
通過這次調(diào)查活動，我們了解到：隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也使環(huán)境付出了沉重的代價(jià)。生態(tài)破壞、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。每當(dāng)大風(fēng)刮起時(shí)，空中就彌漫著黃色的粉塵，有時(shí)在空中還飛舞著白色塑料袋。使人們出門十分狼狽。因此，解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務(wù)。改變這種狀況，光靠環(huán)衛(wèi)工人的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須提高我們大家的環(huán)保意識。環(huán)境的污染和破壞不是一個(gè)人造成的，所以保護(hù)環(huán)境應(yīng)該是全社會的行為。我們每個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。把"保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)"牢記心中！
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十七
母都比較開明，應(yīng)該都不會有太大問題。然后父母要談聘禮跟彩禮的事，在南方城市大多不再流行下聘禮、回彩禮了，一般都是男方買房，女方負(fù)責(zé)買點(diǎn)家電或者裝修新房，這要看雙方父母怎么談了。談妥之后，定下婚禮日期就可以通知親友了。這期間主要男方負(fù)責(zé)找酒店、婚禮策劃等準(zhǔn)備工作。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十八
體驗(yàn)民間文化，感受節(jié)日氣氛
中文系專業(yè)：漢語言文學(xué)年級：大二班級：漢語言《1》姓名：xxx
周口淮陽鄉(xiāng)村
20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天
為響應(yīng)我院對此次寒假社會實(shí)踐活動的具體要求，改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)生活的體驗(yàn)；形成服務(wù)意識，強(qiáng)化社會責(zé)任。在農(nóng)村體驗(yàn)民俗文化，感受節(jié)日氣氛的社會實(shí)踐活動，結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機(jī)，依靠自己所學(xué)專業(yè)知識、個(gè)人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會實(shí)踐作業(yè)。
在開展活動之前，根據(jù)我對農(nóng)村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣，因此我在朋友的幫助下，了解了我們那個(gè)地區(qū)的飲食文化習(xí)俗。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，然后對節(jié)日進(jìn)行了記錄。
在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習(xí)俗時(shí)，我們采取先農(nóng)村后城市的方法進(jìn)行調(diào)查，在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習(xí)俗其實(shí)和城市過年的習(xí)俗差不多。過年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
一、初二滿街走
小年祭灶
臘月二十四，為掃塵之時(shí)，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。
春節(jié)的準(zhǔn)備
蒸饅頭：舊時(shí)為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節(jié)祭祖用，二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此，也有稱二十九把油走，意指做油扎食品。
置辦年貨：采購春節(jié)用品，如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個(gè)；給孩子買新衣服，以圖喜慶；春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等?！翱?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫
窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈且环N很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。
農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的.說法，寫的就是“?！弊帧！案！弊忠郧岸酁槭謱憽，F(xiàn)在市場上、商店中均有出售。
請財(cái)神
每家為了來年財(cái)源廣進(jìn)，春節(jié)都要請財(cái)神，有的是送上門的，說是請都要花錢買，但是絕對不能說買。
祭神祭祖
春節(jié)時(shí)，我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn)，有蜜供、水果等，這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚的習(xí)俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖，祭祖一般要到初三結(jié)束。守歲與“年夜飯”
我們那里在除夕有守歲的習(xí)慣。守歲從吃過年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚（年年有余），有雞（大吉大利），其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團(tuán)圓，歡聚一堂。
主食是餃子，餃子的說道很多，最好是豬肉芹菜的，要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣，一個(gè)放糖，看誰能吃到，誰吃到了就祝福來年一年財(cái)源廣進(jìn)，幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好，誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去，據(jù)說是為了敬給過路鬼魂。
年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實(shí)煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。
初一初二不掃地
大年初
一、初二這兩天，孝感人不掃地、不挑水、不生火，飯菜都預(yù)先弄熟，稱為“壓歲”。初三才開始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方，要起的很早。起來之后要放鞭炮，燒香，吃飯，拜年。
拜年
大年初一的早上，孩子要給長輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情況下家里有上了年紀(jì)的老人要給老人磕頭的。然后大人準(zhǔn)備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長壽、健康。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。
串親戚
正月初六，是我國自古就有的一種很有特色的過年風(fēng)俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí)，送窮風(fēng)俗已相當(dāng)普遍。宋以后，送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來的比較早，因?yàn)檎鲁趿菗屫?cái)?shù)暮萌兆印４蠹移鸬脑缇褪菫榱私衲晟馀d隆，多掙點(diǎn)錢。
正月初九是老天爺?shù)纳?/p>
在這一天，大家也都很重視。起來洗刷完之后要燒香，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂。
從初九一直到元宵佳節(jié)。大家似乎沒有什么大事，就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié)
在元宵節(jié)時(shí)，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型后上鍋蒸熟后，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒?jié)M燈油，面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處，送到大門旁、大路口。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花，吃元宵。吃元宵代表著團(tuán)團(tuán)圓圓。
然后要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時(shí)候，家里的男人帶著燈，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙，在塋門口點(diǎn)燃蠟燭，即為送燈，然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈，女人在家里給家里灶臺，豬羊圈，井口，糧倉旁，牲口圈都要點(diǎn)上燈，而且在屋內(nèi)要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安，至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣，有一說是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路，當(dāng)然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，后代千萬。但是呢！現(xiàn)在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀(jì)的大人才能記得。
春節(jié)，全國各地除了一些共同的習(xí)俗外，各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節(jié)習(xí)俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外，自身保留了一些古老的習(xí)俗。近些年來，我們的過年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著變化。一些細(xì)微的變化使我們的春節(jié)文化，慢慢越來越淡。社會上關(guān)于傳統(tǒng)民間習(xí)俗問題的爭論不少。有人認(rèn)為應(yīng)該移風(fēng)易俗，隨時(shí)代的變化而變化。但反對者認(rèn)為，如果把以前的習(xí)俗都改了，節(jié)日就會不像節(jié)日，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么過年還像過年嗎？正因?yàn)榇?，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開禁。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十九
活動主題：我愛家鄉(xiāng)·古風(fēng)新唱
活動形式：上網(wǎng)查閱文獻(xiàn)、實(shí)地考察
活動內(nèi)容：利用寒假時(shí)間，實(shí)地調(diào)研、走訪、考察當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民風(fēng)民俗以及重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目的情況、了解當(dāng)?shù)攸h和政府的文化發(fā)展政策。
實(shí)踐活動成果:
淮南
我的家鄉(xiāng)是美麗的淮南，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北，東與滁州市屬鳳陽、定遠(yuǎn)縣毗鄰，南依舜耕山與合肥市屬長豐縣接壤，西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連，西及西北與阜陽市屬潁上縣，亳州市屬利辛、蒙城縣交界，東北與蚌埠市屬懷遠(yuǎn)縣相交。市境最東端位于上窯鎮(zhèn)泉源村朱家大山與鳳陽山交界處施家洼，最西端位于鳳臺縣尚塘鄉(xiāng)侯海孜以西與利辛縣接壤處，東西長78公里;最南端位于唐山鎮(zhèn)施家湖以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心線鳳臺縣與蒙城、利辛縣交匯處，南北寬51公里。全市總面積2500平方公里，其中市區(qū)面積1091平方公里，鳳臺縣面積1030平方公里(含毛集)。建成區(qū)面積78平方公里。
我們生活的這片土地之所以被稱為“淮南”，是有歷史淵源的：漢代開始在這里設(shè)置了淮南國，從漢代到兩晉再到宋朝，這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初，這片土地上發(fā)現(xiàn)并開始采掘煤礦。1930年，國民黨政府在九龍崗設(shè)淮南煤礦局，發(fā)展成為淮南礦區(qū)，標(biāo)志著現(xiàn)代“淮南”的開始。1949年1月18日淮南礦區(qū)解放，1950年設(shè)縣級淮南市，1952年6月改設(shè)為省邊轄區(qū)。1977年1月，鳳臺縣劃屬淮南市。至此，全市轄田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集五區(qū)和鳳臺縣。
三、我生活在淮南市鳳臺縣，鳳臺縣是安徽省淮南市唯一的轄縣，位于淮河中游，淮北平原南緣，地處北緯32度至33度，東經(jīng)116度至117度之間，古稱州來，又謂下蔡?！肚逡唤y(tǒng)志》有這樣的記載：“縣有鳳凰臺，相傳曾有鳳凰至，因名鳳臺?！?。清雍正十年(公元1732年)置縣，沿革至今。人口62.5萬，其中鄉(xiāng)村約人口50萬。全縣轄城關(guān)鎮(zhèn)、河?xùn)|經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、新集鎮(zhèn)、岳張集鎮(zhèn)、朱馬店鎮(zhèn)、顧橋鎮(zhèn)、劉集鄉(xiāng)、楊村鄉(xiāng)、桂集鄉(xiāng)、xx鄉(xiāng)(現(xiàn)更名為鳳凰鎮(zhèn))、尚塘鄉(xiāng)、李沖回族鄉(xiāng)、關(guān)店鄉(xiāng)、古店鄉(xiāng)、丁集鄉(xiāng)、大興集鄉(xiāng)、錢廟鄉(xiāng)，共17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，10個(gè)社區(qū)居民委員會，277個(gè)村民委員會。居民以漢族為主，間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、土家、羌等20多個(gè)少數(shù)民族，其中回族人口有7300余人。
鳳臺
改革開放以來，鳳臺縣社會和經(jīng)濟(jì)面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化，近年來先后獲得全國水利先進(jìn)縣、全國科技工作先進(jìn)縣、全國平原綠化先進(jìn)縣、全國糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣、全國“四五”普法先進(jìn)縣等榮譽(yù);是全國中部百強(qiáng)縣、安徽經(jīng)濟(jì)“十強(qiáng)縣”和安徽財(cái)政收入“第一縣”，被譽(yù)為“淮上明珠”、“皖北江南”。
鳳臺蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，現(xiàn)已探明有煤、磷礦石、石灰石、紫砂土、耐火土等多種礦藏，尤以煤的儲量為最，可開采量達(dá)120億噸;磷礦儲藏量為180萬噸;紫砂石境內(nèi)儲藏量為70萬噸;高嶺土境內(nèi)儲藏量為3000萬噸。境內(nèi)已建成新集、張集、丁集、顧橋等煤礦，“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設(shè)完成并投入開采;鳳臺電廠建設(shè)如火如荼。鳳臺已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺縣交通便捷，淮河水上交通發(fā)達(dá)，淮阜鐵路橫貫境內(nèi)東西，鳳臺、桂集、張集三站鑲嵌其間，距京九線上重站阜陽站僅百公里。四條省道穿境而過，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機(jī)場百余公里，蚌埠機(jī)場幾十公里。
鳳臺縣堅(jiān)持文化與經(jīng)濟(jì)比翼起飛，詮釋出縣城發(fā)展的新內(nèi)涵。鳳臺是全國花鼓燈藝術(shù)之鄉(xiāng)，花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶鳳臺。粗獷而細(xì)膩鳳臺花鼓燈的藝術(shù)，被譽(yù)為“東方芭蕾”，不僅跳紅大江南北，而且多次出國演出，受到社會各界的廣泛好評。由花鼓燈衍生出來的全國稀有劇種一一推劇，同樣深受沿淮人民的喜愛。鳳臺成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會暨首屆淮河花鼓燈文化節(jié)，鳳臺花鼓燈專場作為安徽省“慶元旦文藝專場演出”在省城隆重推出，首開安徽省自新中國成立以來整場調(diào)演一個(gè)縣節(jié)目之先河。
景區(qū)：茅仙洞風(fēng)景區(qū)、焦崗湖景區(qū)、焦崗湖、地質(zhì)公園等
茅仙洞風(fēng)景區(qū)位于鳳臺城南3公里處，三面環(huán)水，淮河繞境而過，素以“淮上勝境”著稱。山中林壑優(yōu)美，佳樹蔥蘢，山下淮水如練，牽來繞去，山石倒長，南仰北傾，斜指南天。自古為佛道兩教傳習(xí)勝地，更是游覽佳境。其景點(diǎn)有茅仙古洞、古壽唐觀、淮河第一硤、古香山寺、靈龜聽禪、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場等諸多文物古跡，自然風(fēng)光和人文景觀交相輝映。
焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)位于淮南市西南部，北距毛集鎮(zhèn)1公里，102省道沿境而過，交通便利。焦崗湖以“水”聞名，東與風(fēng)景秀麗的八公山，南與歷史文化名城壽縣，構(gòu)成獨(dú)特的山、水、城旅游金三角。該景區(qū)環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人，既有蘆葦蕩(鳥的天堂)、荷花淀、仙侶湖、漁業(yè)觀光園、水上人家等水上景觀，又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽、蕩舟采菱、湖中戲鳥、漁家尋樂、浪遏飛舟等休閑項(xiàng)目，兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚、活魚干吃、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品，還有“仙侶下凡”、“黑龍?jiān)怆y”、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說，堪稱“養(yǎng)在深閨八未識”的生態(tài)旅游處女地。7月，毛集實(shí)驗(yàn)區(qū)獲得首批“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”稱號，2月，焦崗湖旅游區(qū)被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點(diǎn)”。
八公山國家地質(zhì)公園是地球之上的生命圣地。1978年，淮南八公山脈發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須宛類、環(huán)節(jié)類、三葉蟲等古生物化石，測定其生命形態(tài)在8.4億年以前，國外權(quán)威考古學(xué)家和古生物學(xué)家將他們命名為“淮南蟲”化石。，中科院考古隊(duì)在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿牙齒化石，距今300多萬年，石現(xiàn)最早的古猿化石。八公山已于被批準(zhǔn)為國家地質(zhì)公園。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇二十
婚姻是人生一大重事，忽視不得也小看不得，這么重要的事，歷來受到人們的重視，而婚禮作為重中之重肯定也不會可以輕視，隆重婚禮上的各種各樣的禮節(jié)和習(xí)俗也是很值得注意的，婚禮特色因地區(qū)、時(shí)間而有所不同。因而，前幾天我就采訪了室友林樾同學(xué)，了解了杭州市的婚姻習(xí)俗，雖然中華民族的婚禮很多習(xí)俗與理解是相通的，但是每個(gè)地區(qū)都會有各自的特色。下面我就來介紹下杭州市的婚嫁民俗文化。
首先簡單介紹下杭州市，杭州是座美麗的城市，也是個(gè)旅游勝地，以西湖而聞名中外。因?yàn)槭谴蟪鞘校运枷虢夥诺囊脖容^早，從他父輩開始就不再是包辦婚姻，已經(jīng)是自由戀愛的時(shí)代了。他講他的爸爸媽媽就是自由戀愛的。對于包辦婚姻的流程他也不太了解，所以這就只介紹自由戀愛的婚禮流程。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇二十一
標(biāo)題：關(guān)于家鄉(xiāng)（遂溪）人民業(yè)余文化生活的調(diào)查報(bào)告———醒獅之鄉(xiāng)遂溪的文化成長 班級：電子姓名：
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摘要：
遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
關(guān)鍵詞：
年例醒獅之鄉(xiāng)舞龍醒獅網(wǎng)吧ktv賭博數(shù)字電視舞蹈 調(diào)查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展，增強(qiáng)我們對加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性，引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)我們的社會使命感與責(zé)任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn)，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來的40多個(gè)臺增加到了80多個(gè)。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報(bào)、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨(dú)鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費(fèi)短缺
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi)，為此用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒有納入財(cái)政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組
織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊(duì)伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊(duì)伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，知識老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，ktv、溜冰場等娛樂場所。
4、缺乏正確的引導(dǎo)，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時(shí)間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂活動而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因?yàn)榇蚵閷⒍鸪臣堋⒎湃魏⒆硬还艿葔默F(xiàn)象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和ktv等娛樂場所的管理不夠
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些ktv場所，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。
二、我鎮(zhèn)文化建設(shè)存在問題的原因分析
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、投入不足也嚴(yán)重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不夠
有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認(rèn)識，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下，相當(dāng)多的人認(rèn)為文化工作是軟任務(wù)，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的推動和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項(xiàng)工作的后面，往往是經(jīng)濟(jì)當(dāng)主角，文化作配角，結(jié)果導(dǎo)致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟(jì)增長的步伐。
2、對城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足
目前由于國家財(cái)政投入少，地方財(cái)政又有困難，未能落實(shí)每年地方財(cái)政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費(fèi)外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項(xiàng)資金幾乎沒有，導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運(yùn)作又有相當(dāng)難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強(qiáng)發(fā)放人員工資，沒有文化建設(shè)項(xiàng)目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時(shí)，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵飞?，但城?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊(duì)伍的人才得不到及時(shí)的補(bǔ)充?；鶎游幕救藛T長期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政對文化站投入極少，管理不力，導(dǎo)致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。調(diào)查結(jié)論：
是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟(jì)的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟(jì)水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導(dǎo)下，我們應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會將我縣的文化建設(shè)落到實(shí)處。
調(diào)查建議和對策：
1、加大投入力度，加強(qiáng)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度，有關(guān)部門還可以建立一個(gè)保護(hù)體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團(tuán)隊(duì)給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進(jìn)的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制
要加強(qiáng)對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機(jī)會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇二十二
結(jié)婚當(dāng)天，男方要去女方家接新娘。接新娘用的車隊(duì)可以租借，有的為了有面子，去租借大量豪車作為接新娘的車隊(duì)，也有的喜歡創(chuàng)新，用自行車車隊(duì)，還有用公交車，出租車的。我室友林樾就見過出租車車隊(duì)接新娘的，男方是出租車司機(jī)，所以用了大概五十輛出租車作為迎親車隊(duì)，他講還見過有人用船隊(duì)從水路航道接新娘的。我個(gè)人倒不同意花大價(jià)錢去租借豪車名車，有創(chuàng)意的想法更好更實(shí)惠更難忘。此時(shí)，女方早已在家打扮得漂漂亮亮的了。女方的閨蜜好友們還有一個(gè)任務(wù)：堵門。他們要準(zhǔn)備一些小游戲來捉弄新郎官，也算是調(diào)節(jié)氣氛。游戲多種多樣，一般都是些無傷大雅小游戲，比如讓男方大喊“我愛你，xxx（新娘的名字）”，直到新娘聽見，當(dāng)然此時(shí)新娘會裝作聽不到，直到感覺新郎累了。新郎也要準(zhǔn)備一些煙糖和紅包給女方的親友閨蜜，不然是絕對進(jìn)不去的。也有堵門鬧得不愉快的，林樾講他們那有人把新郎給折騰死了，結(jié)果喜事喪事一起辦了，我也在網(wǎng)上看過一條新聞：新郎接親遭堵門，女方閨蜜把鎖住新娘房間五把鎖的鑰匙跟水一起凍成冰塊，大冬天的，讓新郎在懷里捂化，結(jié)果新郎憤然離去，婚禮成了笑話。其實(shí)這種情況新郎是不能生氣的，畢竟大喜日子，女方也不該太過分的。過了這關(guān)，新郎就可以把新娘接去酒店，準(zhǔn)備婚禮了。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇二十三
20xx年7月21日—20xx年7年22日
老家江西省南昌市進(jìn)賢縣壩塘村委會
村民、村委會工作人員。
一、調(diào)查背景
老家是江西省南昌市進(jìn)賢縣320國道旁的一個(gè)小型自然村，我就是在那里度過我的童年，所以對鄉(xiāng)村有一種特殊的情感。每年回那里的時(shí)候，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道，不足兩米寬的橋也修繕了，今年發(fā)現(xiàn)路邊還新裝上了路燈。但這么多年來，有一點(diǎn)卻幾乎沒怎么變過，過年的時(shí)候家家戶戶都在打牌打麻將，村民們的娛樂方式看起來似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點(diǎn)現(xiàn)象，我認(rèn)為對村民們平時(shí)的文化生活進(jìn)行一次調(diào)研很有必要。
二、調(diào)查方法
本次調(diào)查采用調(diào)查問卷和走訪觀察的形式。
三、調(diào)查目的
通過社會實(shí)踐項(xiàng)目加深對農(nóng)村群眾文化生活的了解，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)建設(shè)與社會發(fā)展的熱情和責(zé)任心，學(xué)以致用的意識。提高自己觀察分析能力、獨(dú)立思考能力和動手操作能力。
四、調(diào)查內(nèi)容
我調(diào)查的內(nèi)容有：村民文化生活的時(shí)間、文化娛樂種類、文化娛樂設(shè)施、人們的文化娛樂需求。
首先，我對家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂時(shí)間進(jìn)行了調(diào)查，大部分的村民日常勞動時(shí)間為8小時(shí)左右，除去其他一些零碎的時(shí)間，每天約有四小時(shí)用于文化娛樂活動。
然后是有關(guān)文化娛樂種類的調(diào)查，當(dāng)前農(nóng)村文化娛樂生活的主體為30歲到50歲之間的成年人，不管在村里還是自己家里，他們是文化娛樂活動組織方式和進(jìn)行內(nèi)容的主導(dǎo)者，我的調(diào)查顯示他們的文化娛樂活動方式有：20%在家看電視，32%打撲克，40%左右搓麻將，另外的8%做其它文化活動，可見打牌類占主導(dǎo)。而對于興起的新的文化娛樂活動的參與者主要是年輕人，大多數(shù)年輕人喜歡上網(wǎng)、聊天、玩游戲，打臺球等新型娛樂場所，其中喜歡上網(wǎng)的占74%，可見網(wǎng)絡(luò)對年輕人的吸引力之大。
老年人是一個(gè)比較容易被忽視的群體，他們的文化娛樂生活相對于其他年齡的人群相對貧乏單一，由于家鄉(xiāng)的老人們大多數(shù)不識字，不會填表，所以我采用了口頭調(diào)查的方式，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)老人的文化生活以聽?wèi)蛄奶鞛橹?，還有一些則喜歡串門和其他老人聊天。
其次，我對村里的娛樂文化設(shè)施做了實(shí)地調(diào)查。觀察發(fā)現(xiàn)，除了村口今年新增的幾件健身器材之外，村里沒有其他任何文娛設(shè)施。
最后，我對家鄉(xiāng)人民群眾的文化娛樂需求也做了相應(yīng)的調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：82%的人認(rèn)為當(dāng)前文化娛樂設(shè)施非常不好，不能夠滿足自己的文化娛樂需求，其他人則覺得有無文娛設(shè)施無所謂；另外超過60%的人認(rèn)為，農(nóng)村需要建設(shè)更多更全的體育設(shè)施如籃球場等。
五、調(diào)查結(jié)果
經(jīng)過以上調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老家群眾的文化娛樂生活確實(shí)存在許多亟待解決的問題，我總結(jié)如下：
1、賭博現(xiàn)象很明顯
我這次的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分村民在打撲克、搓麻將的時(shí)候賭過錢。正月的時(shí)候隨處都可見擠了一大堆人的牌桌，麻將桌。由于農(nóng)民生活的提高，賭博也變得日益盛行，以前只是玩玩的“小錢”現(xiàn)在逐漸變成了“大錢”，更有甚者，輸?shù)哪酥脸汕先f。
農(nóng)村不像城市，由于地理位置的不便，賭博很難被發(fā)現(xiàn)，所以大家都有恃無恐，而且很多大人在賭博的時(shí)候有小孩子在一旁觀看，這對他們的影響是非常不好的。這種壞風(fēng)氣必須加以遏制，阻止其擴(kuò)散蔓延，否則后果會越來越嚴(yán)重。
2、村民參與文化生活的熱情不夠
有些村民仍然只重視賺錢，而忽視自身的精神文化生活，對群體文化娛樂生活熱情不高，參與較少。文化娛樂活動做為一個(gè)獨(dú)立的日常活動的組成部分沒有得到所有居民的認(rèn)可，并且精神文化生活這個(gè)概念在人民群眾中還沒有普及甚至是不了解，使得人們無法重視起來，即對于文化娛樂活動的認(rèn)知存在很大的障礙。
3、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱的現(xiàn)狀還沒有改變
調(diào)查的時(shí)候在村里逛了一圈，幾乎沒有看到什么可以供村民娛樂的場所和設(shè)施。和村長周大伯談了談，他告訴我鎮(zhèn)里不是很重視這方面的建設(shè)，雖然今年給村里撥了30萬款項(xiàng)，但那都是用于道路等其他建設(shè)的?？?，所以沒有多余的錢來建設(shè)文化設(shè)施。聽到這里，我想起了今年在縣城看到的一個(gè)現(xiàn)象，所有政府單位甚至我的高中母校的外墻都安裝了絢麗的霓虹燈，而這一項(xiàng)完全沒有必要的“面子工程”耗費(fèi)了政府好幾百萬。
為什么這些錢不能夠用在農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，哪怕是給孩子們放上一兩個(gè)籃球架，擺幾張乒乓球桌也比那些沒用的霓虹燈來得實(shí)在?！爸孛孀有蜗?，輕社會效益”是我們當(dāng)?shù)啬承╊I(lǐng)導(dǎo)部門的一貫作風(fēng)，實(shí)在是應(yīng)該有所改變。
六、我的建議
1、政府方面
（1）部分政府官員往往為了所謂的政績大搞形象工程、面子工程。這些建筑往往位于城市內(nèi)部，與農(nóng)村的群眾絕緣，只能優(yōu)先滿足市民的意愿。如果政府能為農(nóng)村文化生活投入更多，那農(nóng)民的業(yè)余生活就有了活動陣地。同時(shí)要適應(yīng)農(nóng)村的特點(diǎn)，可以舉辦一些富有農(nóng)村特色的活動如：農(nóng)村運(yùn)動會、插秧大賽、龍舟大賽等。
（2）鼓勵和扶植各種所有制的民間職業(yè)和業(yè)余文藝團(tuán)體，支持他們采取多種方式拓寬文化服務(wù)渠道，挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，鼓勵各類民間藝人為農(nóng)村文化多做工作。例如我們當(dāng)?shù)氐摹安刹钁颉焙芨挥械胤教厣谴迕駛兒芟矚g的一種民間戲曲。但是那些會的藝人卻很零散，也沒有規(guī)模化的演出。政府若能對他們加以扶持，這種戲曲定能很好的發(fā)展起來。
2、農(nóng)村自身方面
（1）農(nóng)民群眾應(yīng)積極主動的建立起屬于自己的文化組織，如戲劇協(xié)會、棋牌協(xié)會等，主動發(fā)展適合自己的且健康的文化娛樂活動，摒棄如賭博等惡習(xí)。
（2）農(nóng)民群眾應(yīng)主動的接受政府和社會群體各方面的幫助，主動開展各種文化娛樂活動。而且應(yīng)當(dāng)主動的通過合理的方式向政府反映自己的文化娛樂訴求，從而豐富自己的文化娛樂生活，提高自己的精神世界。
山西家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇二十四
為了認(rèn)真貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)供銷合作社文化建設(shè)的意見》（供銷合字[2012]17號）文件精神，進(jìn)一步提升供銷合作社的軟實(shí)力，促進(jìn)全區(qū)供銷事業(yè)科學(xué)發(fā)展，按照市社《關(guān)于對加強(qiáng)供銷合作社文化建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)研的通知》精神。我區(qū)從8月25日開始對文化建設(shè)情況采用開座談會、個(gè)別交談等方式進(jìn)行調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下：
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基層供銷社文化的范疇很寬泛，它不僅有文化的一般性，更具行業(yè)文化的特殊性。其內(nèi)涵十分豐富，涉及思想、管理、業(yè)務(wù)、制度、道德形象等多個(gè)方面。近年來，我區(qū)供銷社圍繞全系統(tǒng)精神文化、管理文化、道德文化、環(huán)境文化等四個(gè)方面不斷挖掘和探索企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)含和實(shí)質(zhì)，配合區(qū)上、市社“創(chuàng)先爭優(yōu)”文明城市創(chuàng)建等活動積累了一定經(jīng)驗(yàn)，也取得了一定成效。
1.認(rèn)精神文化建設(shè)為源動力，構(gòu)建“和諧”競爭的發(fā)展格局。加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)是我們精神文化建設(shè)的主要內(nèi)容之一，在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，我們始終沒有放松對干部職工思想、政治理論的學(xué)習(xí)和提高，充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用和黨組織的主陣地作用，堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝黨員干部，教育職工社員，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想。大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，引導(dǎo)干部職工始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，廣泛開展社會主義榮辱觀教育，在系統(tǒng)形成知榮辱、講正氣、比奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。今年，我們進(jìn)一步加強(qiáng)對全系統(tǒng)干部職工的思想道德教育，通過問卷調(diào)查，文明禮儀知識培訓(xùn)，影視宣傳等各種文明創(chuàng)建活動，使供銷人誠實(shí)友善，社會責(zé)任、關(guān)愛他人的道德價(jià)值觀得到了提升，樹立了合法經(jīng)營、熱忱服務(wù)、和諧奮進(jìn)的行業(yè)之風(fēng)。
2.以“管理”作為文化建設(shè)的核心，引導(dǎo)企業(yè)規(guī)范運(yùn)營、科學(xué)發(fā)展。管理文化是基層供銷社文化本質(zhì)特征的內(nèi)在要求。管理出效益，把管理融入到基層供銷社文化建設(shè)之中，重點(diǎn)在制度建設(shè)，其有效性存在于各種規(guī)章制度、辦法的科學(xué)性之中。自去年底，區(qū)社黨委、理事會圍繞貫徹落實(shí)中、省、市關(guān)于加快供銷合作社改革發(fā)展的若干意見和實(shí)施意見精神，先后出臺了一系列行之有效的管理辦法和規(guī)章制度，使企業(yè)的經(jīng)營活力得到了進(jìn)一步增強(qiáng)，企業(yè)的管理文化得到豐富和完善。只有加強(qiáng)企業(yè)管理文化建設(shè)，才能使廣大干部職工在實(shí)踐活動中有章可循，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。
3.以道德文化建設(shè)為底線，加強(qiáng)廉政建設(shè)。基層供銷社是依法治社、依法管社的具體實(shí)踐者，擔(dān)負(fù)著經(jīng)營與管理等重要工作。如果沒有廉政文化、道德文化做保障，不廉政現(xiàn)象就會滋生蔓延。因此道德文化建設(shè)是供銷社文化建設(shè)的一個(gè)重要方面，在抓好企業(yè)經(jīng)營管理的同時(shí)，堅(jiān)持不懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。區(qū)社領(lǐng)導(dǎo)班子、各股室、各企業(yè)都分別落實(shí)了黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任人，分管領(lǐng)導(dǎo)按照責(zé)任制要求以身作則，并經(jīng)常過問、督促，檢查班子和各企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)活動開展及落實(shí)情況，特別是在企業(yè)經(jīng)營過程中出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)行為，做到了及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)懲處，不姑息，不遷就。全系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)過硬，系統(tǒng)的黨風(fēng)廉政文化建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)。近年來，全系統(tǒng)未出現(xiàn)大的違規(guī)違紀(jì)事件。在系統(tǒng)內(nèi)構(gòu)建起了廉政文化防腐體系，把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中，營造了以廉為榮的濃厚行業(yè)氛圍。
4.把基層化改造作為重點(diǎn)，重塑供銷形象。基層供銷社的形象是整個(gè)供銷社工作在社會中形成的'總體印象，單位形象的樹立離不開先進(jìn)文化的建設(shè)。今年以來，全系統(tǒng)按照區(qū)上的工作要求，采取多種形式，開展了一系列內(nèi)外部環(huán)境整治活動。我區(qū)的基層社大部分位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，區(qū)位優(yōu)勢比較明顯。為了抓住城市發(fā)展“西進(jìn)、東闊、南移”和百萬人口大城市的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)改善基層社經(jīng)營環(huán)境，消除安全隱患，為企業(yè)發(fā)展尋找新的增長點(diǎn)。益門供銷社抓住市區(qū)提升南大門形象的有利時(shí)機(jī)，及時(shí)提出了益門供銷社北院綜合樓的建設(shè)。城區(qū)生產(chǎn)資料公司預(yù)計(jì)對高家鎮(zhèn)閑置的院子進(jìn)行開發(fā)，建立農(nóng)副產(chǎn)品交易市場，為高家村的各項(xiàng)農(nóng)副產(chǎn)品提供一個(gè)交易平臺。
雖然在近幾年的改革發(fā)展過程中，我們趁勢而上，在文化建設(shè)領(lǐng)域做了一定工作，也取得了一些成效，但從這次的調(diào)查過程中，我區(qū)供銷社文化建設(shè)方面仍然存在許多困難和不足，現(xiàn)實(shí)中供銷社文化總體上處于較低的層面。一是近年來隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入和企業(yè)的不景氣，各級甚至單位自身對文化建設(shè)的重視度不夠高，外界及相關(guān)部門的支持力度不大，投入不足，研究不深，文化服務(wù)功能較為薄弱。二是文化普及不夠廣，部分干部職工對供銷社的歷史沿革，包括體制、性質(zhì)、宗旨、發(fā)展歷程等不甚了解。三是豐富多彩、健康向上的文化活動載體沒有建立起來，一些文化體育活動很少開展。四是全系統(tǒng)隊(duì)伍整體素質(zhì)不高和文化背景參差，人才隊(duì)伍亟需加強(qiáng)。五是一些由政策造成的遺留問題沒有得到很好地解決，造成發(fā)展空間受限。這些問題嚴(yán)重制約了供銷社文化發(fā)展和作用發(fā)揮，必須通過進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)來加以解決。
1.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè)，就要塑造供銷精神。要大力塑造具有時(shí)代特色和行業(yè)特色的供銷合作社精神，它是供銷合作社發(fā)展之根，前進(jìn)之本，力量之源。具體來說，就是要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)“扁擔(dān)精神”、“背簍精神”的同時(shí)大膽開拓，銳意創(chuàng)新，不斷塑造那種拾遺補(bǔ)缺、服務(wù)基層的奉獻(xiàn)精神，那種心系“三農(nóng)”，愛農(nóng)為民的“民本”精神，那種奮發(fā)進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的“創(chuàng)業(yè)”精神，那種追求共贏、互助互利的“合作”精神，使新時(shí)期供銷合作社的地位和作用得到廣泛認(rèn)同，在全社會尤其是在農(nóng)村地區(qū)的知名度，享譽(yù)度，影響力顯著提高。
2.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè)，就要強(qiáng)化文化意識。文化意識是供銷合作社文化建設(shè)的思想保障。各基層供銷社領(lǐng)導(dǎo)既是供銷合作社文化建設(shè)的倡導(dǎo)者和培育者，也是供銷合作社文化的執(zhí)行者和踐行者，要不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化文化意識，并帶頭示范，身體力行，把文化建設(shè)納入供銷合作社發(fā)展總體規(guī)劃，擺上重要工作位置，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查；要制定文化建設(shè)規(guī)劃和年度計(jì)劃，有序推進(jìn)文化建設(shè)，把文化建設(shè)納入系統(tǒng)綜合業(yè)績考核體系，作為衡量各基層供銷社和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績的重要依據(jù)。
3.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè)，就要不斷灌輸理念。要對系統(tǒng)干部職工加強(qiáng)正面宣傳和系統(tǒng)培訓(xùn)，不斷灌輸和強(qiáng)化供銷合作社理念，通過規(guī)章制度、管理措施、管理風(fēng)格等滲透到每位干部職工，使之能在較短的時(shí)間里掌握各項(xiàng)規(guī)章制度和行為規(guī)范的活動；要通過宣傳、演示、討論、培訓(xùn)、考核、比賽等方式，使供銷合作社文化理念入耳、入腦、入心，增強(qiáng)基層供銷社干部職工開展為農(nóng)服務(wù)的自覺性和主動性；要通過示范感染、目標(biāo)激勵、感情凝聚、活躍干部職工業(yè)余文化生活等各種形式，把總社倡導(dǎo)的價(jià)值觀、敬業(yè)精神、經(jīng)營理念、職業(yè)操守、為人之道等，通過各種途徑和形式自然和諧地貫穿于經(jīng)營管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使供銷合作社文化理念深入人心，并轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自然情感、自覺行動和自我要求。
4.要加強(qiáng)供銷社文化建設(shè)，就要堅(jiān)持分類推進(jìn)。區(qū)社機(jī)關(guān)要塑造優(yōu)質(zhì)高效的機(jī)關(guān)文化，積極開展機(jī)關(guān)效能建設(shè)和“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動，努力提高“為農(nóng)服務(wù)”水平，引領(lǐng)系統(tǒng)又好又快發(fā)展；培育有競爭力的企業(yè)文化，推進(jìn)理念、制度、機(jī)制創(chuàng)新，加快品牌培育和誠信經(jīng)營，不斷提升經(jīng)濟(jì)效益和社會效益；農(nóng)民專業(yè)合作社要發(fā)展中國特色的合作社文化，弘揚(yáng)“人人為我，我為人人”的合作理念，發(fā)揮好在新農(nóng)村建設(shè)中橋梁與紐帶作用；村級綜合服務(wù)站要建設(shè)豐富多彩的社區(qū)文化，提供文娛、信息、科技等綜合文化服務(wù)；行業(yè)協(xié)會要打造有影響力的行業(yè)文化，加強(qiáng)行業(yè)自律，推行規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，提供誠信優(yōu)質(zhì)服務(wù)，增強(qiáng)行業(yè)的凝聚力、影響力和話語權(quán)。
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