當(dāng)我們將所學(xué)所得進(jìn)行總結(jié)時(shí)，我們會(huì)意識(shí)到它們應(yīng)該如何與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)，需要有清晰的思路和邏輯結(jié)構(gòu)?？偨Y(jié)的過(guò)程需要冷靜客觀，不要陷入情緒或個(gè)人主觀判斷。
孔子的故事心得篇一
“孔子”是中國(guó)春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國(guó)古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對(duì)中國(guó)文化的巨大影響。
2. 孔子故事的價(jià)值
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜耍②A得成功。這些故事代表著中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
3. 學(xué)習(xí)孔子故事的心得體會(huì)
首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮?，他的故事充滿(mǎn)了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡(jiǎn)單的信仰，讓他贏得了中國(guó)民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵?？鬃釉谒墓适轮校偸菍で笥胁湃A和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過(guò)這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過(guò)全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙?？鬃拥墓适嘛@示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
4. 孔子故事在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值
孔子故事通過(guò)其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來(lái)。
5. 總結(jié)
在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來(lái)。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和責(zé)任的真正勇者！
孔子的故事心得篇二
影響了數(shù)千年的孔子被后人尊稱(chēng)為圣人，然而他的命運(yùn)卻是充滿(mǎn)坎坷荊棘。在歷史的書(shū)頁(yè)中，孔子和弟子駕著木車(chē)，滾動(dòng)的聲音在各國(guó)之間沉重發(fā)響，但由于各國(guó)之間矛盾重重，大夫相互傾軋，孔子車(chē)轆的痕跡便在長(zhǎng)達(dá)14年尋求認(rèn)可的道路上深深落??；對(duì)后人來(lái)說(shuō)，孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，禮儀之見(jiàn)和理想理國(guó)之道是萬(wàn)世不朽的傳世樂(lè)章；但坎坷的人生似乎是對(duì)立的，又似乎在情理之中，所以我們需要細(xì)細(xì)解讀。
該影片首先是從孔子在魯國(guó)的仕途開(kāi)始演繹，他熱愛(ài)祖國(guó)，一心希望用自己的品德來(lái)使國(guó)家更加文明昌盛，富庶強(qiáng)大，魯國(guó)國(guó)君起初亦是英明果斷，樂(lè)意采納孔子的意見(jiàn)，但隨著魯國(guó)大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉，孔子大失所望只好棄官離魯，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。
來(lái)到衛(wèi)國(guó)的原因著實(shí)讓我費(fèi)解，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書(shū)中寫(xiě)道孔子自己選擇來(lái)到衛(wèi)國(guó)，久待之后經(jīng)別人推薦給衛(wèi)靈公加以重用。該影片中說(shuō)的是因南子早聞孔子才德兼?zhèn)?，讓衛(wèi)靈公下書(shū)邀請(qǐng)，衛(wèi)靈公素來(lái)對(duì)南子百依百順，所以重用了孔子；大相徑庭的兩種重用途徑實(shí)際暗含太多的信息。以影片來(lái)說(shuō)，充分表明了南子是極其聰慧的，雖有著惡名，卻是一個(gè)才華橫溢，聰明干練，有膽有識(shí)的女子；她要會(huì)見(jiàn)孔子，孔子拋開(kāi)輿論的忌諱，以禮相待，他們之間相互的膜拜是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重和理解。南子說(shuō)“人們只知道夫子痛苦，卻不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”。南子如此理解孔子，不僅僅只是因?yàn)樾蕾p。
衛(wèi)國(guó)的內(nèi)外隱患迫使孔子離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，帶著弟子過(guò)著漂泊的生活，路途中，師徒皆受饑餓的折磨，在困頓惡劣的環(huán)境中，他彈起了琴，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼，盡情宣泄。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸，人間滄桑后對(duì)內(nèi)心無(wú)奈的釋放。
顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書(shū)籍，一次次的來(lái)來(lái)回回，顏回的這番行為足以表明他對(duì)孔子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命的價(jià)值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子，孔子棄鄉(xiāng)離家，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對(duì)弟子的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)妻子和兒女的感情，他渴望實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但是命運(yùn)讓顏回變成了支持他偉大抱負(fù)的犧牲品，給他內(nèi)心深處留下了一道很深的傷疤。
孔子是個(gè)清貧的人，子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也”從這句話(huà)可以看出，他喜歡在清貧生活中執(zhí)著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的，但又非常執(zhí)著自己的理想，正因?yàn)槿绱?，才達(dá)到了“志士仁人，無(wú)殺生以害仁，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達(dá)到的境界中，所以成就了中國(guó)偉大的哲學(xué)家。
偉大的歷史家司馬遷對(duì)孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔，李約瑟對(duì)孔子有“中國(guó)的無(wú)冕皇帝”評(píng)價(jià)…孔子的思想滲透在各個(gè)領(lǐng)域中，其魅力所在值得去探尋。
孔子的故事心得體會(huì)篇3
孔子的故事心得篇三
孔子是中國(guó)古代著名的教育家、政治家、思想家。他帶領(lǐng)弟子聞名于世，創(chuàng)立了倫理道德和教育體系。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到或讀到孔子的故事。這些故事常常讓人受益匪淺，讓我們一同來(lái)探討一下孔子故事給我們帶來(lái)了哪些啟示與感悟。
第二段：孔子故事傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化
孔子故事是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。這些故事對(duì)于中國(guó)人的品德、思想、文化價(jià)值觀的熏陶和形成有著深遠(yuǎn)的影響。例如，孔子的“禮尚往來(lái)”故事，這個(gè)簡(jiǎn)單的四個(gè)字的故事，傳達(dá)了人與人之間應(yīng)該互相尊重、互相幫助的道理，這也是中國(guó)的傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的互助精神的具體表現(xiàn)。
第三段：孔子故事反映人性的缺憾
在孔子的故事中，我們經(jīng)常可以看到些許的世俗與浮躁。如“孔丘販夫”的故事，孔子為了生計(jì)而要做一個(gè)小本生意，這種“貪生怕死”的心理表現(xiàn)了人性的缺陷。這樣的故事讓我們意識(shí)到，孔子雖然是高尚的人物，但他也體現(xiàn)了人性的普遍性與缺陷。因此，孔子故事也是教育我們，讓我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)自己的缺陷時(shí)，更好地改正自己。
第四段：孔子故事啟示人們的生活哲學(xué)
孔子故事中的很多情節(jié)，都能給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)啟示，也給我們的人生之路指明方向。比如“禮之用，和為貴”這句話(huà)，故事表明我們從小就需要注重做人的基本禮貌，學(xué)會(huì)尊重他人，這是在社交生活中的必備品。同時(shí)也為我們指出了生活的準(zhǔn)則，告訴我們?cè)谄胀ǘ钩５氖轮?，銘刻著做人的至理真相?/p>
第五段：結(jié)論
孔子故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。這些故事所傳達(dá)的思想和價(jià)值觀跨越了時(shí)空，對(duì)我們現(xiàn)代人思考道德、人文、教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有著指導(dǎo)性和啟示性的作用。通過(guò)對(duì)孔子故事的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我們應(yīng)該會(huì)更好地?fù)碛凶约旱娜松軐W(xué)，以更好地面對(duì)人生的道路。崇尚孔子文化，傳承中華優(yōu)秀文化，是我們每個(gè)人都應(yīng)該一直追求的。
孔子的故事心得篇四
孔子作為我國(guó)古代文化的代表之一，他的言行舉止備受關(guān)注與傳頌。與孔子關(guān)系最為親密的弟子之一就是顏回，他對(duì)孔子深感敬仰，短暫的相處之中卻留下了許多令人難忘的故事。從這些故事中，我們可以讀到孔子的仁愛(ài)之心和顏回的忠誠(chéng)之心，也可以從中汲取一些深刻的心得體會(huì)。
第一段：傳承與啟蒙的重要性
孔子是中國(guó)文化傳統(tǒng)的代表，他非常重視傳承和啟蒙。在與顏回的故事中，顏回初次拜訪孔子時(shí)，孔子給予了他很多有益的建議，鼓勵(lì)他多學(xué)習(xí)和實(shí)踐。正是顏回在孔子的悉心教導(dǎo)下，才成為孔子最得意的弟子之一。
從這個(gè)故事中，我們可以看出，傳承和啟蒙是人類(lèi)文明的重要基石。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們需要有一位像孔子那樣的導(dǎo)師去指導(dǎo)我們。只有通過(guò)傳承和啟蒙，我們才能夠承接前人的智慧，不斷完善自己，并在社會(huì)中做出具有意義的貢獻(xiàn)。
第二段：友誼和忠誠(chéng)的力量
作為孔子最得意的弟子之一，顏回對(duì)孔子深感敬仰。在與孔子相處的短暫時(shí)光里，顏回展現(xiàn)出了他忠誠(chéng)友愛(ài)的一面。在一次中途休息的時(shí)候，孔子問(wèn)顏回，“奕如也可與？”，意思是說(shuō)孔子自己像顏回這樣的忠誠(chéng)的朋友，顏回再三保證自己是可以與之相比的。
這個(gè)故事告訴我們，真誠(chéng)的友誼和忠誠(chéng)是建立在彼此的理解與支持上的。在朋友之間，要有共同的價(jià)值觀和信仰，并能夠互相幫助和支持。只有通過(guò)真誠(chéng)友誼的力量，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值和目標(biāo)。
第三段：誠(chéng)實(shí)和謙虛的態(tài)度
在孔子和顏回的故事中，孔子常常勉勵(lì)顏回要保持誠(chéng)實(shí)，不要做不誠(chéng)實(shí)的事情。這就要求顏回要具備謙虛和自知之明，時(shí)刻保持虛懷若谷的態(tài)度。顏回在孔子的悉心教導(dǎo)下，時(shí)刻保持自己不斷進(jìn)步的心態(tài)，這也使得他成為了一個(gè)德行高尚、誠(chéng)實(shí)守信的人。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該時(shí)刻保持誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度。只有坦誠(chéng)地面對(duì)自己和他人，我們才能夠與人們建立良好的關(guān)系，并在社會(huì)中積極向上地發(fā)展。
第四段：智慧和勇氣的結(jié)合
在孔子的故事中，我們不僅能夠看到孔子的智慧，還能夠看到顏回的勇氣?？鬃咏?jīng)常以智慧的方式解決問(wèn)題，而顏回則時(shí)刻保持勇于直面困難的精神。在一次顏回因錯(cuò)過(guò)宴會(huì)而受到責(zé)備的場(chǎng)景中，顏回并沒(méi)有回避責(zé)任，而是毫不猶豫地站出來(lái)承認(rèn)錯(cuò)誤。顏回的勇氣和真誠(chéng)給了孔子深深的印象，最終在孔子離世前不久，他被選為孔子唯一的繼承者。
這個(gè)故事告訴我們，要想實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和目標(biāo)，我們需要智慧去解決問(wèn)題，同時(shí)也需要勇氣去面對(duì)困難。只有把智慧和勇氣結(jié)合起來(lái)，我們才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出。
第五段：孝順和感恩的重要性
孔子一生強(qiáng)調(diào)孝道，他認(rèn)為孝順是一種最基本的美德。在孔子與顏回的故事中，孔子多次側(cè)重教導(dǎo)顏回要尊敬和孝順父母，教導(dǎo)他明白孝順是對(duì)父母最好的回報(bào)。顏回在德行的培養(yǎng)和孔子的教導(dǎo)下，一直盡心盡力地孝敬自己的父母。
這個(gè)故事告訴我們，孝順和感恩是我們作為人類(lèi)最基本的責(zé)任和義務(wù)。我們要時(shí)刻銘記父母的養(yǎng)育之恩，尊敬他們，孝順?biāo)麄?。只有懂得感恩和回?bào)，我們才能體現(xiàn)自己的人文關(guān)懷，成為優(yōu)秀的人類(lèi)。
通過(guò)孔子與顏回的故事，我們可以看到孔子的教誨和顏回的踐行。這些故事給我們帶來(lái)了很多深刻的啟示和體會(huì)：我們需要傳承和啟蒙，培養(yǎng)友誼和忠誠(chéng)，保持誠(chéng)實(shí)和謙虛，結(jié)合智慧和勇氣，同時(shí)還要孝順和感恩。這些都是我們成長(zhǎng)中不可或缺的品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，只有堅(jiān)持不懈地踐行，我們才能夠成為真正的人類(lèi)精英。
孔子的故事心得篇五
第一段：引言（200字）
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中記載了孔子的言行和教誨。讀者們通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，可以深入了解孔子的思想和教誨，領(lǐng)略孔子的文化魅力。自己也有幸閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，從中受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性。本文將圍繞孔子的故事談?wù)勛约旱淖x書(shū)心得體會(huì)。
第二段：拜見(jiàn)果務(wù)（200字）
孔子談到“拜見(jiàn)果務(wù)”，他的意思是說(shuō)，如果要做好一件事，就要先想清楚它的得失，資源是否全面，并且可以預(yù)測(cè)結(jié)果。而這個(gè)過(guò)程中，必須擺脫自己“臆測(cè)”的想法，一定要站在事實(shí)的基礎(chǔ)上去制定計(jì)劃。此外，孔子還說(shuō)：“一切不懂的事物要去詢(xún)問(wèn)，不知道的事情要勇敢開(kāi)口問(wèn)?！边@讓我深刻認(rèn)識(shí)到，任何事情的成功都需要正確的思考和認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
第三段：仁愛(ài)有度（300字）
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人，愛(ài)人有度?！边@句話(huà)十分深刻，教育人們?nèi)绾螌?duì)待他人。在我看來(lái)，“仁”是一種獨(dú)特的人類(lèi)屬性，它是人道的核心，是社會(huì)的基礎(chǔ)。同時(shí)，“仁愛(ài)有度”的部分也非常重要，因?yàn)槿魏吻楦卸夹枰莆斩?。比如，“好”和“恨”都不能過(guò)分，否則就會(huì)引起負(fù)面的效果。通過(guò)對(duì)孔子這句話(huà)的理解，我認(rèn)識(shí)到了正確處理人際關(guān)系的重要性。
第四段：學(xué)習(xí)正道（300字）
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他提倡的“正經(jīng)又正言、正言而無(wú)間，信而有經(jīng)，篤而好古，勞而無(wú)怨”的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)子們認(rèn)真讀書(shū)，培養(yǎng)好習(xí)慣。他還說(shuō)：“音樂(lè)、美術(shù)、騎馬等不是正事，但一定要學(xué)很好?！痹蛟谟谶@些“小學(xué)科”能夠錘煉人的品行和習(xí)慣，進(jìn)而影響溝通技能和成功機(jī)會(huì)的準(zhǔn)確性。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的正直的品行，我學(xué)會(huì)了從細(xì)節(jié)做起，學(xué)會(huì)了仔細(xì)和耐心，學(xué)習(xí)正道，創(chuàng)造了成功的機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)論（200字）
總的來(lái)說(shuō)，在閱讀孔子的故事的過(guò)程中，我學(xué)到了許多重要的道理和知識(shí)，比如“拜見(jiàn)果務(wù)”、“仁愛(ài)有度”和“學(xué)習(xí)正道”。這些教導(dǎo)都可以幫助我們成功并成為更好的人。而且從孔子身上我們也可以學(xué)到堅(jiān)持不懈的精神，追求自身的卓越和健康。因此，我堅(jiān)信，在以后的生活中，我會(huì)堅(jiān)持讀書(shū)并遵循孔子的教誨，為自己的成長(zhǎng)和成功而努力奮斗。
孔子的故事心得篇六
孔子被尊為中國(guó)古代思想家、教育家的代表人物，他的智慧言行深深影響著幾千年的中國(guó)歷史。而孔子最重要的學(xué)生之一，就是顏回。從孔子與顏回的故事中，我們不僅可以看到孔子對(duì)待學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也可以體會(huì)到顏回的聰慧與才情。在這篇文章中，我將會(huì)從五個(gè)方面闡述我對(duì)孔子與顏回的故事的心得和體會(huì)。
首先，孔子對(duì)待學(xué)生的教育態(tài)度給予了我很大的啟迪。在孔子時(shí)代，他是眾多學(xué)生的導(dǎo)師，而對(duì)于顏回，他是非常重視的學(xué)生之一?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)“君子之學(xué)也，無(wú)適也，無(wú)論也，無(wú)求也，切磋琢磨而明乎，君子之行也”。這句話(huà)意味著孔子不僅要求自己沒(méi)有偏見(jiàn)，不分別貴賤，還要求學(xué)生們接受和欣賞不同的觀點(diǎn)?？鬃拥倪@種教育理念，告訴我們作為學(xué)生應(yīng)該虛心謙遜，多聽(tīng)多看，廣泛獲取信息并不斷思考。只有這樣，我們才能夠不斷成長(zhǎng)，提升自己。
其次，顏回的聰明才智讓我對(duì)他產(chǎn)生了深深的敬佩。顏回被孔子認(rèn)為是最有才智的學(xué)生之一，顏回的回答總是深思熟慮、獨(dú)具一格。顏回說(shuō)：“學(xué)也者，天之將明之也，豈昏而望之者乎？”這句話(huà)揭示出了一個(gè)道理，即學(xué)習(xí)的目的并不是為了徒有功名，而是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)闊視野、提升智慧。顏回的才智啟發(fā)了我，讓我明白了博覽群書(shū)的重要性，也讓我深刻意識(shí)到知識(shí)的力量。
第三，孔子與顏回之間的師生情誼讓我感動(dòng)。顏回是孔子最重要的學(xué)生之一，孔子對(duì)他非常關(guān)心、照顧?！墩撜Z(yǔ)》中記載了孔子對(duì)顏回的愛(ài)護(hù)之情：“顏回問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器?！薄??？鬃尤宕蔚馗嬖V顏回要努力學(xué)習(xí)，為了未來(lái)的事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孔子對(duì)顏回的關(guān)懷和教誨，讓我明白了師生之間的互助與共同成長(zhǎng)的重要性。
第四，孔子與顏回的故事提示了我關(guān)于春秋時(shí)代士人風(fēng)范的思考?？鬃优c顏回的故事發(fā)生在中國(guó)歷史上一個(gè)非常特殊的時(shí)候，即春秋時(shí)代。這段時(shí)期是分裂混亂的，但同時(shí)也是士人風(fēng)范展示的時(shí)代?？鬃优c顏回的故事中，他們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)修養(yǎng)，傳承并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，使得中國(guó)的文化能夠得以延續(xù)。這讓我意識(shí)到作為新時(shí)代的青年，我們有義務(wù)繼承和傳承歷史文化，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，并且在現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)出自己的風(fēng)采。
最后，孔子與顏回的故事深刻地告訴我要堅(jiān)持追求真理的勇氣?？鬃映３８嬖V顏回要追隨心中真理，堅(jiān)持自己的信仰。在一個(gè)喧鬧復(fù)雜的世界中，我們有時(shí)容易被迷惑和失去自己。但是孔子與顏回的故事讓我明白，只有堅(jiān)守真理，秉持正義，才能審視問(wèn)題，做出明智而正確的選擇。
總之，孔子與顏回的故事給予我們很多啟發(fā)和思考。從孔子對(duì)待學(xué)生的態(tài)度、顏回的聰明才智，以及他們深厚的師生情誼中，我們可以看到古代先賢的智慧和品格。通過(guò)對(duì)這個(gè)故事的思考和學(xué)習(xí)，我們可以更深入地理解中國(guó)古代智慧和教育的精髓，同時(shí)也可以在當(dāng)代社會(huì)中獲得啟示，提升自己的修養(yǎng)。
孔子的故事心得篇七
孔子是我國(guó)歷史上一位偉大的思想家、教育家和政治家，他的思想和教育方法對(duì)我國(guó)古代和現(xiàn)代都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。故事是傳達(dá)孔子思想和教育方法的重要方式之一，通過(guò)這些故事我們可以了解孔子的思想、品德和他對(duì)教育的理解。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于孔子故事的心得體會(huì)。
一、 學(xué)習(xí)的態(tài)度
在《論語(yǔ)》中，孔子有一段名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，需要耐心和毅力。這也體現(xiàn)了孔子對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為教育的重點(diǎn)不在于傳授知識(shí)，而在于培養(yǎng)學(xué)生的品德和個(gè)性。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這段話(huà)告訴我，學(xué)習(xí)需要持續(xù)不斷地努力，對(duì)待學(xué)習(xí)態(tài)度要認(rèn)真并且時(shí)刻保持愉悅的心情。
二、 價(jià)值觀的培養(yǎng)
《論語(yǔ)》中的故事《為政》講述了孔子對(duì)于做官的態(tài)度，他認(rèn)為做官要以民為本，以正義為重。這個(gè)故事讓我深刻地理解了為官者應(yīng)有的責(zé)任感，并且讓我認(rèn)識(shí)到正義對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，做一個(gè)有責(zé)任感和正確價(jià)值觀的人，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常的重要。
三、 學(xué)生的個(gè)性與發(fā)展
孔子教育的方法重視學(xué)生的個(gè)性和發(fā)展，他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生的需求都不同，要綜合考慮每個(gè)學(xué)生的性格、能力和目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)教育方法。在《論語(yǔ)》中的故事《子貢學(xué)問(wèn)》中，孔子讓學(xué)生子貢選擇自己喜歡的學(xué)問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)，這體現(xiàn)了孔子重視學(xué)生個(gè)性的教育理念。在現(xiàn)代教育中，我們也需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，讓每個(gè)孩子都能獲得滿(mǎn)足和發(fā)展。
四、 學(xué)問(wèn)的廣度和深度
孔子的學(xué)問(wèn)廣度和深度都非常的深厚，他的思想和教育理念讓后人受益匪淺。《論語(yǔ)》中的故事《子張》講述了孔子對(duì)于學(xué)問(wèn)的態(tài)度，他認(rèn)為學(xué)問(wèn)需要融會(huì)貫通，兼收并蓄。我感覺(jué)，現(xiàn)代人有時(shí)候在學(xué)習(xí)的時(shí)候只關(guān)注自己的專(zhuān)業(yè)，忽視了其他學(xué)科的重要性，這對(duì)于我們的整體發(fā)展是非常不利的。
五、 仁愛(ài)和尊重
孔子認(rèn)為仁愛(ài)和尊重是一個(gè)人的基本道德要求，而且它們也是一個(gè)社會(huì)和諧的重要保障。在《論語(yǔ)》中的故事《為人》講述了孔子對(duì)于仁愛(ài)和尊重的觀點(diǎn)，他認(rèn)為要做一個(gè)好人，需要尊重他人、待人友善，在行為中表現(xiàn)出自己的高尚品質(zhì)。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，尊重他人和待人友善也是一個(gè)非常重要的品質(zhì)。
總之，孔子的思想和教育方法對(duì)于我們的現(xiàn)代教育和日常生活都有著深遠(yuǎn)的影響。這些故事不僅讓我更深入地理解了傳統(tǒng)文化，而且也對(duì)我的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)這些故事，我認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)、學(xué)生的個(gè)性和發(fā)展、學(xué)問(wèn)的廣度和深度、以及仁愛(ài)和尊重等方面的重要性。
孔子的故事心得篇八
“走近圣人的人生歷程，感悟智者的思想精髓”看著這泛黃的書(shū)面上的十八個(gè)大字，“哼，孔子，還圣人?有什么了不起！”我不屑的翻看了幾頁(yè)，漸漸的，十頁(yè)﹑二十頁(yè)……哦！看了短短幾篇孔子的故事，我便認(rèn)識(shí)到自己是多么的膚淺。
孔子勤學(xué)苦讀，出身貧寒，很早就失去了父親，他過(guò)早地?fù)?dān)當(dāng)起生活的`重?fù)?dān)，然而他沒(méi)有被壓倒，而是更刻苦地學(xué)習(xí)。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志，艱辛的勞動(dòng)結(jié)出了豐碩的果實(shí)，孔子成了一位舉世聞名的大教育家、思想家、政治家。而我遇到一點(diǎn)小小的困難就退縮了，更談不上樂(lè)觀，勇于克服，從孔子勤學(xué)苦讀的一生中體會(huì)到，一個(gè)人即使身處逆境，也要發(fā)奮努力?？鬃幽欠N堅(jiān)持不懈、持之以恒的意志和毅力會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)我前進(jìn)。
如果你是一個(gè)偉大的教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被尊稱(chēng)為圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，你會(huì)怎么想?要是我，早不再學(xué)習(xí)了！睡睡懶覺(jué)，吃吃零食，與人閑聊，出門(mén)閑逛……自己這么了不起，不用再努力追求了！而孔子說(shuō)：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，何有與我哉?！比绱说闹t虛，讓人肅然起敬。學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，也是一個(gè)需要靜下心來(lái)默默堅(jiān)持的過(guò)程，所以要想學(xué)習(xí)好的第一步是自己要能靜下心來(lái)?？晌覍W(xué)習(xí)，越學(xué)越感到厭倦，煩躁，缺少耐心，那次遇到一道數(shù)學(xué)難題，看了遍題目，咬咬筆頭，跺跺腳，用手撐著腦袋，皺著眉拿草稿紙算了幾個(gè)步驟，我實(shí)在堅(jiān)持不住了，“煩死了！煩死了！”發(fā)泄地把書(shū)往地上一扔：“這題目是人做的嗎！不做了，浪費(fèi)時(shí)間！”我氣紅了臉，不停抱怨，也不再往下做了，我放棄了……現(xiàn)在想來(lái)，自己真是太缺乏耐心了，更情不自禁地對(duì)孔子發(fā)出由衷的贊嘆，深深地敬佩這位博學(xué)多才的杰出人物。
有一次，孔子和學(xué)生到魯桓公廟里，看到座位上擺著欹器?？鬃酉蚴貜R的人問(wèn)道：“這是什么器具?”“這是放在座位右邊的器具?！笔貜R的人回答。孔子端詳了一會(huì)兒，若有所思地說(shuō)：“我所知放在座位右邊的器具，當(dāng)它空著的時(shí)候是傾斜的，裝了一半水的時(shí)候就變正了，裝滿(mǎn)了水就會(huì)傾覆。”說(shuō)完，他要學(xué)生們弄點(diǎn)水來(lái)，倒進(jìn)去試試。果然，欹器里面裝了一半水時(shí)就正了，水一盛滿(mǎn)就傾覆了?？鬃涌春螅苡懈锌??！鞍?，哪有盛滿(mǎn)了水而不傾覆的呢！”孔子說(shuō)?！笆M(mǎn)后有沒(méi)有辦法使它不傾覆呢?”子路問(wèn)孔子。
孔子看了子路一眼，然后對(duì)學(xué)生說(shuō)：“絕頂聰明的人，用持重來(lái)保持他的聰明；功滿(mǎn)天下的人，用謙遜來(lái)保持他的功勞；勇力蓋世的人，用謹(jǐn)慎來(lái)保持他的本領(lǐng)……這就是所說(shuō)的用退讓的辦法來(lái)減少自滿(mǎn)?！蔽也唤麘M愧起來(lái)，小學(xué)里就學(xué)過(guò)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！边€有“半瓶子水嘩啦響，滿(mǎn)瓶子水沒(méi)聲響。”說(shuō)的都是要謙虛的道理。因?yàn)橹挥兄t虛才會(huì)讓你保持冷靜平和，正確地認(rèn)識(shí)你自己，也才能進(jìn)一步地充實(shí)和豐富你自己。我這個(gè)人就是有點(diǎn)自以為是，那堂語(yǔ)文課，拿到91分語(yǔ)文試卷的我洋洋得意，心里樂(lè)開(kāi)了花，思想早不在課堂，“飛”到了回家要向爸爸媽媽要什么獎(jiǎng)賞了，麥當(dāng)勞?牛排西餐?玩具?……我絲毫不聽(tīng)別的同學(xué)的發(fā)言，這條我對(duì)的，還要聽(tīng)什么?我瞧不起那些分?jǐn)?shù)比我低的同學(xué)，失去了許多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的機(jī)會(huì)。為此不知挨了多少批評(píng)，但總改不了，影響了自己的進(jìn)步，別人考的比我好，我只是自大的想：這次一定是沒(méi)發(fā)揮好！看了孔子的故事，我恍然大悟，懂得了要真正學(xué)到一點(diǎn)東西，必須抱著虛心的態(tài)度，驕傲自滿(mǎn)是學(xué)習(xí)上的最大障礙。孔子謙虛好學(xué)的精神將成為我前進(jìn)的指路明燈。
讀一本好書(shū)就是交了一個(gè)好朋友，感謝《孔子的故事》陪我度過(guò)美好時(shí)光，他是我的良師益友，讓我們像孔老夫子一樣，做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，勤奮學(xué)習(xí)，謙虛學(xué)習(xí)，快樂(lè)一生！
孔子的故事心得篇九
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
孔子的故事心得篇十
1、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說(shuō)是宥坐之器。孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿(mǎn)則覆。明君常將它放在自己的座右?！笨鬃幼尩茏幼⑺蝗绱?。孔子嘆道：一切事物哪有滿(mǎn)而不覆的道理呢?”弟子問(wèn)：“敢問(wèn)有保持滿(mǎn)而不覆的辦法嗎?”子曰：“聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也?！?/p>
2、晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車(chē)夫回家后，他的妻子要求離婚，車(chē)夫不解，其妻說(shuō)，我今天在門(mén)縫中看到你駕車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無(wú)華、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚(yáng)揚(yáng)、傲氣沖天，你這樣沒(méi)有出息，所以我要離婚。車(chē)夫聽(tīng)了這番話(huà)，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。晏嬰知道后，也努力培養(yǎng)他，后來(lái)車(chē)夫官拜大夫?？鬃佑绕渑宸套拥慕挥阎?，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說(shuō)：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
3、孔子弟子公孫赤出使齊國(guó)，冉求替他的母親向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些谷米?？鬃诱f(shuō)：“給她六斗四升。”冉求請(qǐng)求再增加一些。孔子說(shuō)：“再給她二斗四升?！比角笳J(rèn)為太少，給了公孫赤母親更多?？鬃诱f(shuō)：“公孫赤到齊國(guó)去，肥馬輕裘，威風(fēng)凜凜。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花?！睅椭酥芗辈粷?jì)富，對(duì)年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。
4、孔子說(shuō)，可以和他人說(shuō)的事但不說(shuō)，這是失人;不可和他人說(shuō)的事，卻和他說(shuō)了，這是失言。智者不失人，亦不失言?？鬃釉卩l(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個(gè)不善言辭的人;當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時(shí)很善于明辨，對(duì)答如流;與上大夫談話(huà)時(shí)，中正而有諍辯，敢于說(shuō)實(shí)話(huà);與下大夫交談時(shí)，侃侃而談，和氣而又歡樂(lè);君視朝時(shí)，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據(jù)人的性格特征和場(chǎng)合說(shuō)話(huà)，這需要仁德、智慧和勇氣。
5、孔子離開(kāi)曹?chē)?guó)到宋國(guó)后，就和弟子們?cè)诖髽?shù)下練習(xí)禮儀。宋國(guó)的司馬桓魋想要?dú)⒌艨鬃?，就把大?shù)給砍了。有位弟子催促孔子說(shuō)：“咱們快點(diǎn)走吧?！笨鬃诱f(shuō)：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機(jī)會(huì)，心存正義、自強(qiáng)不息，感恩桓魋，感恩對(duì)手。
6、孔子問(wèn)禮老子，辭行時(shí)，老子對(duì)他說(shuō)：“富貴之人送人以財(cái)，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話(huà)吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故;博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。寬則得眾，苛則失人。胸?zé)o渣滓自會(huì)處世圓明，眼無(wú)成見(jiàn)才會(huì)學(xué)富五車(chē)。
7、孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有掌握彈琴的技法?！币贿B三番，孔子都以“沒(méi)有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。又過(guò)了一段時(shí)間，孔子終于說(shuō)“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰(shuí)能這樣呢!”襄子深拜孔子說(shuō)：“我老師曾說(shuō)過(guò)這首琴曲是《文王操》?！笔篱g一切事業(yè)、學(xué)問(wèn)、技能、德行，如果不能專(zhuān)一堅(jiān)持，就不會(huì)有所作為，所以孔子說(shuō)“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)”。
8、顏淵做人，大智若愚。孔子說(shuō)：“我跟顏淵說(shuō)一天的話(huà)，他也沒(méi)有問(wèn)難的話(huà)，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)他足以發(fā)揮我所教誨的道理，這才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻?！比送恍÷斆飨拗谱×艘曇?，一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人總將目光投向他的事業(yè)，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭(zhēng)執(zhí)。
9、宰我問(wèn)道孔子。他說(shuō)：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會(huì)跟著下去嗎?”孔子說(shuō)：“為什么要下去呢?君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中;君子可能被欺騙，但不可能被迷惑?！本幼鍪虑榈臅r(shí)候，要從符合理性精神的現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。
10、孔子在路上聽(tīng)到有人哭，上前打探，那人說(shuō)：“我叫丘吾子，我有三個(gè)過(guò)失，晚年而自覺(jué)，追悔莫及：我少時(shí)好學(xué)，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;長(zhǎng)事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來(lái)者，年也;不可再見(jiàn)者，親也。”遂投水而死。孔子感慨地對(duì)弟子們說(shuō)：“你們應(yīng)引以為戒啊!”聽(tīng)了孔夫子的教導(dǎo)，學(xué)生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個(gè)之多。《論語(yǔ)》有云：父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等!
12、子路有一次問(wèn)孔子：“君子也有憂(yōu)愁嗎?”孔子回答說(shuō)：“沒(méi)有。君子追求道義，有終生的快樂(lè)，無(wú)一朝之憂(yōu)。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂(yōu)慮之中?！比收卟粦n(yōu)，是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟(jì)天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關(guān)注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長(zhǎng)久以往便“長(zhǎng)戚戚”。
13、孔子登上東山感覺(jué)魯國(guó)變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺(jué)天下也小了。孟子也曾講“觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言?！边@都是說(shuō)立志高遠(yuǎn)，胸襟開(kāi)闊，才能提升境界?？鬃悠鹩诶弁?，最終居高臨下，有著非凡的氣質(zhì)和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有“一覽眾山小”的氣魄。
14、孔子困于陳國(guó)和蔡國(guó)之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無(wú)力，站不起來(lái)。但是孔子仍然講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路很生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎?”孔子說(shuō)：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了?！笔б馔魏偷靡馔味际侨说谋撞?，古人講“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無(wú)論面對(duì)順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養(yǎng)，就是一種高貴的心。
15、齊景公和晏嬰到魯國(guó)，景公問(wèn)孔子：“過(guò)去秦國(guó)很小，位置偏僻，穆公為什么能稱(chēng)霸呢?”孔子回答說(shuō)：“秦國(guó)雖小，志向遠(yuǎn)大，地方偏僻，行為端正，又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來(lái)看，稱(chēng)王是可以的?！痹谶@里，孔子解釋了秦國(guó)得以稱(chēng)霸一方的原因。成就一番雄偉的事業(yè)，有兩個(gè)因素必不可少：志向與人才。但凡有志于成功者，必當(dāng)會(huì)在這兩個(gè)方面下功夫。
16、孔子到宋國(guó)去，匡人派士兵圍住了他們。子路大怒，舉起戟來(lái)便要與匡人格斗?？鬃又棺×怂?，說(shuō)道：“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢?不研究詩(shī)書(shū)，不學(xué)習(xí)禮樂(lè)，這是我的過(guò)錯(cuò)!若把宣揚(yáng)先王美德、愛(ài)好古法作為一重罪責(zé)，那就不是我的罪過(guò)了，這大概就是命!子路，你來(lái)唱歌，我應(yīng)和你?！背陰资赘柚螅锶司棺约盒都锥?。面對(duì)逆境，卻依舊可以矢志不移，堅(jiān)持自己的人生追求，真可謂誠(chéng)心至極了，這種感染力是能征服人的。待人需要真誠(chéng)，對(duì)待自己的理想，更需要有一種正心誠(chéng)意的心靈支撐。只有如此，方可成就自我。
18、孔子的侄子孔蔑向孔子請(qǐng)教為人處世的方法?？鬃诱f(shuō)：“知而不做，不如不知;親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢?！笨酌飭?wèn)：“我自己應(yīng)該怎么做呢?”夫子說(shuō)：“設(shè)法改掉自己的缺點(diǎn)，盡力彌補(bǔ)自己不具備的才能，不要因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠就去懷疑別人，也不要因?yàn)樽约河胁鸥啥床黄饎e人。每天說(shuō)話(huà)不給自己留下后患之憂(yōu);每天一舉一動(dòng)，也不給自己留下隱患。那只有聰明的人才能夠做到。”如果不培養(yǎng)內(nèi)在的德行，那就是自己的過(guò)錯(cuò)，培養(yǎng)了道德，名聲自然就會(huì)樹(shù)立起來(lái)，不求名利，名利也自在其中了。
19、孔子的弟子澹臺(tái)子羽有君子之容，但是他的表現(xiàn)卻比不上他的容貌;宰我談吐文雅，但他的智力卻不能給他的辯才以更大的幫助?？鬃诱f(shuō)：“相馬以輿，相士以居(考察馬的能力要看它拉車(chē)的情況，考察一個(gè)人要看他平時(shí)的表現(xiàn))，這是不可廢止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就會(huì)犯錯(cuò)誤;若憑一個(gè)人的話(huà)語(yǔ)來(lái)選擇人才，那就會(huì)在宰予身上出現(xiàn)錯(cuò)誤?！?/p>
20、叔孫武叔沒(méi)有做官的時(shí)候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對(duì)手下人說(shuō)：“以賓客之禮接待他。”武叔很喜歡揭示別人的過(guò)失并親自品頭論足，顏回說(shuō)：“您的這種做法肯定會(huì)自取其辱，您應(yīng)該聽(tīng)從我的勸告啊。我聽(tīng)孔子說(shuō)：‘說(shuō)別人的缺點(diǎn)，并不能因此而美化自己;說(shuō)別人行為不正，并不能使自己的行為端正?！虼司又慌u(píng)自己的缺點(diǎn)，不攻擊別人的缺點(diǎn)。”小人好搬弄是非，諷人之長(zhǎng)，隱己之短;君子善于坦白自己的缺點(diǎn)，批評(píng)自己的不足，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人;若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。
21、仲孫何忌問(wèn)孔子的弟子顏回：“如果說(shuō)一個(gè)字，對(duì)仁德、智慧都有好處，你能不能說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)?”顏回說(shuō)：“說(shuō)一個(gè)字對(duì)智慧有好處，莫過(guò)于‘預(yù)’字;說(shuō)一個(gè)字對(duì)仁德有好處，莫過(guò)于‘恕’字。這就是懂得什么該做，什么不該做。”所謂“預(yù)”就是“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，說(shuō)明未雨綢繆的重要性;所謂“恕”就是包容與豁達(dá)，恕可以讓家庭祥和，也可讓社會(huì)和諧，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，尤其需要我們多多遵循恕道。
22、孔子說(shuō)：“自從季孫贈(zèng)送給我千種粟，我又用來(lái)送給朋友們后，我跟朋友們的關(guān)系就更加親密了;自從南宮敬叔讓我坐上車(chē)后，我的話(huà)就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待一定的時(shí)機(jī)才會(huì)被人看重，有了一定的大勢(shì)才能實(shí)現(xiàn)。如果沒(méi)有季孫和南宮敬叔贈(zèng)送財(cái)物給我，我的道幾乎就要湮滅了?！薄暗离m貴，必有時(shí)而后重，有勢(shì)而后行”，任何事情的成功都需要因人因時(shí)，借力借勢(shì)而行，而不能一味強(qiáng)調(diào)單干，成功也需要?jiǎng)e人的支持。時(shí)和勢(shì)的出現(xiàn)，也是一個(gè)積跬步以致千里的過(guò)程，作為開(kāi)創(chuàng)者，尤為艱難，但是只要堅(jiān)持下去，終會(huì)看到勝利的曙光。
23、一次，孔子在東游途中，被一位童子擋住了前行的去路。孔子從車(chē)中探身出來(lái)，詢(xún)問(wèn)童子姓名。童子答曰：“項(xiàng)橐”?？鬃右沧詧?bào)了家門(mén)。當(dāng)小項(xiàng)橐得知面前這位老先生乃是孔子時(shí)，決定出一道題，考一考這位博學(xué)者。項(xiàng)橐問(wèn)：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛?”孔子搖搖頭，說(shuō)：“實(shí)在慚愧，我答不出來(lái)。”項(xiàng)橐得意地說(shuō)：“我來(lái)告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛?！笨鬃泳磁逖矍斑@位童子，于是下車(chē)向他行了禮。孔子對(duì)弟子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！币粋€(gè)人，不論位階有多高，學(xué)問(wèn)有多大，都要時(shí)刻保持謙虛，不要因?yàn)樗四挲g幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。
24、一日，孔子弟子子貢與衛(wèi)國(guó)大夫棘子成聊天。棘子成說(shuō)：“君子具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式有什么用呢?”子貢說(shuō)：“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼?。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，兩者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一樣的?！比俗⒅刈约旱耐獗?，既是對(duì)自己的嚴(yán)格要求，也是對(duì)他人的尊重。這一點(diǎn)，經(jīng)常游走于交際圈的朋友，尤其應(yīng)當(dāng)注意落實(shí)。因?yàn)?，人的言談舉止，有時(shí)可以決定你事業(yè)的大小，功業(yè)的成敗得失。
25、司馬牛問(wèn)孔子怎樣做一個(gè)君子?？鬃訉?duì)他說(shuō)：“君子不憂(yōu)愁，不恐懼?！彼抉R牛說(shuō)：“不憂(yōu)愁，不恐懼，這樣就可以叫君子了嗎?”孔子回答說(shuō)：“自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，那么還有什么憂(yōu)愁和恐懼呢?”做人要生活正派，情趣健康，講操守，重品行。尤其是身居高位的人，更應(yīng)當(dāng)做到慎獨(dú)慎微，防微杜漸。不僅在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自己，而且還要在無(wú)人監(jiān)督、一人獨(dú)處的時(shí)候，依然做到人前人后一個(gè)樣，工作也與一個(gè)樣。這有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼。凡人當(dāng)如此，成功者更應(yīng)當(dāng)如此。
26、魯國(guó)大夫臧文仲曾在家養(yǎng)貴重的動(dòng)物——玳瑁，孔子批評(píng)他玩物喪志，不務(wù)正業(yè)。孔子還曾把臧文仲說(shuō)成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人?？鬃优u(píng)他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒(méi)有產(chǎn)生非分的想法和舉動(dòng)，被譽(yù)為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個(gè)賢人，卻不對(duì)其提拔重用。一個(gè)明智和有度量的管理者，對(duì)于身邊有才干的人，不應(yīng)心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應(yīng)當(dāng)壓抑有才干之人。當(dāng)身邊下屬都非常強(qiáng)大的時(shí)候，管理者本身的能力和修養(yǎng)也會(huì)得到提升，這是水漲船高的道理。
27、仲弓向孔子問(wèn)仁?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“自己所不喜歡的，也不要強(qiáng)加給別人。在朝廷做官的時(shí)候不要讓人怨恨，在城邑做官的時(shí)候也不要讓人怨恨?！敝俟?tīng)后對(duì)孔子說(shuō)：“我雖然遲鈍，但也一定會(huì)按照您的話(huà)去做的。”孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時(shí)候，也不要對(duì)他人毫無(wú)顧及。在職場(chǎng)交際中，要避免踏入言語(yǔ)的雷區(qū)，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來(lái)禍患。
28、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！笨鬃釉谒螄?guó)時(shí)，桓魋想要?dú)⒌艨鬃?，在沒(méi)有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨(dú)孔子非常有魄力地說(shuō)，天生下了我，要我傳承文德，桓魋又能拿我怎么樣呢?習(xí)武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會(huì)被打垮。荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來(lái)，對(duì)方卻巋然不動(dòng)，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。原來(lái)那人的寧?kù)o、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對(duì)壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關(guān)鍵時(shí)刻，有時(shí)還非得靠自信來(lái)取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。
29、葉公有一天向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，子路沒(méi)有回答。孔子說(shuō)：“你為什么不說(shuō)：他是一個(gè)為了發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記飲食，在學(xué)問(wèn)上有所收獲時(shí)就快樂(lè)得忘記了憂(yōu)愁，根本疏忽了衰老到來(lái)的人呢?”孔子的人生修養(yǎng)永遠(yuǎn)都是年輕的，他的這種為學(xué)的精神，是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的發(fā)憤、樂(lè)學(xué)，又何愁學(xué)識(shí)不長(zhǎng)、德業(yè)不廣、事業(yè)不成呢?進(jìn)步永不停息，境界需要超越。
30、子路問(wèn)孔子：“君子崇尚勇敢嗎?”孔子回答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)偷盜?！币粋€(gè)人崇尚勇敢，這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但這種勇敢是有制約、有前提的，其前提就是要符合道義。作為決策者，施展抱負(fù)、規(guī)劃宏圖，都必須要符合最基本的道德規(guī)范，堅(jiān)守道德底線。須知，沒(méi)有道德約束的勇敢，是世上最大的災(zāi)難。
31、一次，孔子與弟子交流?？鬃诱劦降木拥淖雠?。他說(shuō)：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了?！彼又f(shuō)：“善人我也不可能看到了，能見(jiàn)到始終如一的人，也可以了。沒(méi)有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心的?！弊鋈耍绕涫侵驹谧龃笫聵I(yè)的人，無(wú)論何時(shí)何地，都要展現(xiàn)自己真實(shí)的精神世界，做到始終如一。有德才得，有誠(chéng)才成。虛榮與欺騙，最后的結(jié)果還是騙了自己!
32、魯哀公問(wèn)孔子：“你的學(xué)生中誰(shuí)是最好的呢?”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，從不遷怒別人，也從不犯同樣的錯(cuò)誤，卻不幸短命死了?，F(xiàn)在沒(méi)有那樣的人了，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是好學(xué)的?！笨鬃淤澷p顏回，是因?yàn)樗恢貜?fù)犯錯(cuò)誤，不把怨氣無(wú)謂地施于他人。對(duì)于我們尤其是領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)講，好些時(shí)候，錯(cuò)誤的鑄成，都是由不分青紅皂白發(fā)泄自己的不滿(mǎn)造成的。對(duì)待下屬不可輕易動(dòng)怒，這是一種極高的道德境界。
33、魯國(guó)正卿季文子每做一件事情，都要考慮很久，考慮很多次。孔子聽(tīng)到后，說(shuō)：對(duì)于一件事情，考慮兩次也就可以了。凡事三思，一般總會(huì)利多弊少，然而孔子卻不同意季文子如此去做。在孔子看來(lái)，一個(gè)人做事過(guò)于謹(jǐn)慎，顧慮太多，就會(huì)發(fā)生各種弊病。處事多思是好事，但過(guò)分了，也不盡善，這與孔子“過(guò)猶不及”的思想是吻合的。
34、子貢問(wèn)孔子怎樣對(duì)待朋友?？鬃诱f(shuō)：“忠誠(chéng)地勸導(dǎo)他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽(tīng)也就罷了，不要自取其辱。”在人倫關(guān)系中，朋友交往講究的是一個(gè)“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，要開(kāi)誠(chéng)布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅(jiān)持不聽(tīng)，也就作罷，否則就有可能自取其辱。這是交友的一個(gè)基本準(zhǔn)則，也是一種藝術(shù)，同時(shí)又是對(duì)別人的一種承認(rèn)和尊重。
35、葉公向孔子請(qǐng)教如何管理政事。孔子便對(duì)他講：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人歸附。”此話(huà)貌似平淡，卻意義深遠(yuǎn)。近悅遠(yuǎn)來(lái)，最重要的是依靠什么呢?依靠良好的道德修為。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，只有使周?chē)娜司磁?、開(kāi)心，使遠(yuǎn)方的人歸附你、稱(chēng)贊你，才是你的真正成功!
36、陳侯建造陵陽(yáng)臺(tái)，還未完工就殺了幾十人，后來(lái)又要?dú)⒈O(jiān)工的三個(gè)官吏。孔子與陳侯上臺(tái)上觀看。陳侯問(wèn)：“周朝建造靈臺(tái)，也殺人吧?”孔子說(shuō)：“文王建廟堂，老百姓像兒子給父親干活似的都來(lái)了，哪用殺人呢!”陳侯感到很慚愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蠻、暴力的方式對(duì)待別人，收獲的只能是敵對(duì)，種下的必為仇恨的種子。在人下，要把自己當(dāng)人;在人上，要把別人當(dāng)人。如果不知道這個(gè)道理，悖逆大眾，結(jié)果慘淡收?qǐng)觥Ｖ挥汹A得人心，才能贏得一切!
37、孔子離開(kāi)宋國(guó)到鄭國(guó)去，與弟子們走散了，一個(gè)人站在城郭東門(mén)下。一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)有個(gè)人，額頭像堯，脖子像糕陶，肩膀像子產(chǎn)，從肩往下比禹矮三寸，狼狽不堪的樣子像條喪家狗?！弊迂曊f(shuō)與孔子，孔子笑著說(shuō)：“說(shuō)我長(zhǎng)得像古代圣賢，不像吧。喪家之狗，倒是很像的。”敢于正視自己的落魄，敢于正視自己的真實(shí)處境，是一種大境界。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)由聞過(guò)則喜的胸懷，敢于承認(rèn)自己，才能認(rèn)識(shí)自己并剖析自己。凡人當(dāng)如此，成功者更當(dāng)如此。
38、一次，子夏做莒父的總管，問(wèn)孔子怎樣辦理正事。孔子對(duì)他說(shuō)：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！薄坝賱t不達(dá)”，貫穿著深刻的辯證法思想，說(shuō)明對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。欲成就一番大事業(yè)，切不可急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到高遠(yuǎn)的目的;也不可貪求小利，否則也不可能做成大事。一個(gè)最終走向成功的人，必定是張弛有度、拿捏有準(zhǔn)、冷靜理智而目光犀利的人。
39、有一回，魯國(guó)一個(gè)簡(jiǎn)樸吝嗇的人，用陶器煮食物并自認(rèn)為很好，就把它送給了孔子?？鬃痈吲d得像接收太牢祭品一樣。子路不以為然?？鬃诱f(shuō)：“好吟詩(shī)歌的人能想到國(guó)君，吃到美食的人能想到親人。我不是注重器物本身啊!”俗語(yǔ)言：雪中送鵝毛，禮輕情意重。對(duì)待不同的人，應(yīng)該用不同的標(biāo)準(zhǔn)。富人幫助你一百元與窮人幫助你一元，盡管數(shù)額不同，其愛(ài)心是相同的，不可區(qū)別高下。這個(gè)道理，高高在上者，更應(yīng)當(dāng)清楚。
40、一日，冉求苦喪著臉走到孔子面前，對(duì)老師說(shuō)：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀!”孔子聽(tīng)到這話(huà)，對(duì)冉求說(shuō)：“能力不夠是到半路實(shí)在堅(jiān)持不下去才停下來(lái)，現(xiàn)在是你自己給自己劃了界限而不思進(jìn)取，不想前進(jìn)!”這是一個(gè)關(guān)于能力與態(tài)度的關(guān)系問(wèn)題，冉求對(duì)老師的授課內(nèi)容產(chǎn)生了抵觸情緒，將學(xué)業(yè)上的差距，歸咎于客觀。我們常說(shuō)，態(tài)度決定一切。能力固然重要，但態(tài)度在邁向成功中的非凡意義，一樣不可小視。成就一番事業(yè)，沒(méi)有一股執(zhí)著的“傻勁兒”，很難有成果。所謂“我欲仁，斯仁至矣”。
孔子的故事心得篇十一
公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。
到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿(mǎn)天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右?jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教?！崩献右?jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。
回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師。”同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛;魚(yú)兒，我知道它能游;野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪!”
春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車(chē)去晉國(guó)。一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆石瓦片玩兒，擋住了他們的去路。
孔子說(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩兒，擋住我們的車(chē)!”
孩子指著地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么?”
孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應(yīng)該是城給車(chē)讓路還是車(chē)給城讓路呢?”
孔子被問(wèn)住了。他覺(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么名字?幾歲了?”
孩子說(shuō)：“我叫頂項(xiàng)橐,7歲!”
孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”
一天。孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門(mén)生外出講學(xué)。師生們來(lái)到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。
這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方?？鬃佑X(jué)得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪;雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。
老漁翁聽(tīng)了忙道：“先生，你說(shuō)的不對(duì)呀!難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)?先生你數(shù)過(guò)嗎?”
孔子覺(jué)得老漁翁的活有幾分道理，便問(wèn)道：“既然不妥，怎樣才合適呢?”
老漁翁不慌不忙地說(shuō)，“咱生在水邊，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩(shī)也罷，雖說(shuō)不必真魚(yú)真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑?！?浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理?！?/p>
子路在一旁火了，沖著老漁翁說(shuō)：“哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改!”
孔子喝道：“子路!休得無(wú)禮!”
老漁翁拍著子路的`肩膀說(shuō)：“圣人有圣人的見(jiàn)識(shí)，但也不見(jiàn)得樣樣都比別人高明。比方說(shuō)，這魚(yú)怎么打法，你們會(huì)嗎?”一句話(huà)，把子路問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。
老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開(kāi)漁網(wǎng)，打起魚(yú)來(lái)。
孔子看著老漁翁熟練的打魚(yú)動(dòng)作，想著他談海水、改詩(shī)句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺(jué)自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門(mén)生招攏在一起，嚴(yán)肅地說(shuō)：為師以前對(duì)你們講過(guò)‘生而知之’，這句話(huà)錯(cuò)啦!大家要記?。褐疄橹?，不知為不知，是知也!”
說(shuō)罷，順口吟出小詩(shī)一首：
登山望滄海，茅塞豁然開(kāi);
圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊!
孔子非常喜愛(ài)鉆研《易》經(jīng)，每讀一次，都覺(jué)得能悟出一些新的東西來(lái)， 所以他一遍一遍地反復(fù)研讀。讀得次數(shù)太多，竟把竹簡(jiǎn)串在一起的牛皮繩都磨斷了多次。這 就是歷史上有名的“韋編三絕”。
春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)有個(gè)人叫孔圉，勤奮好學(xué)，而且很謙虛。他死了以后，衛(wèi)國(guó)的國(guó)君為了表彰他，并讓后人學(xué)習(xí)他的好學(xué)精神，就賜給他一個(gè)“文”的稱(chēng)號(hào)，所以，后來(lái)人們就尊稱(chēng)他為“孔文子”。
孔子有個(gè)學(xué)生叫子貢，也是衛(wèi)國(guó)人。他認(rèn)為孔圉不像人們所說(shuō)的那樣，稱(chēng)他為“孔文子”，似乎是有點(diǎn)評(píng)價(jià)過(guò)高了。他想來(lái)想去，覺(jué)得不能理解，就去向孔子請(qǐng)教。
子貢說(shuō)：“那個(gè)孔文子并沒(méi)有什么了不起，憑什么要賜給他‘文’的稱(chēng)號(hào)?”
孔子回答說(shuō)：“孔圉聰明好學(xué)，勇于向地位和學(xué)識(shí)不如自己的人虛心請(qǐng)教，而不會(huì)感到丟臉，這是非常了不起的，所以要賜給他‘文’的稱(chēng)號(hào)?！弊迂暵?tīng)孔子這樣一說(shuō)，猛然省悟，頓時(shí)感到心悅誠(chéng)服。
孔子的故事心得篇十二
顏徵在是孔子的母親。由于她教子有方，培養(yǎng)出了萬(wàn)世傳頌的孔圣人。
孔子的父親死得早，母親含辛茹苦地把他撫養(yǎng)成人。在孔子不太懂事的時(shí)候，顏徵在就買(mǎi)來(lái)了很多的樂(lè)器，有時(shí)請(qǐng)人為兒子演奏，有時(shí)自己為兒子吹彈，有時(shí)讓兒子自己玩弄。鄰里鄉(xiāng)人不解其意，顏徵在對(duì)人們說(shuō)：讓孩子從小接觸這些器具，培養(yǎng)他的興趣，他就會(huì)漸漸喜歡這些樂(lè)器。做人要講根基，辦事要按規(guī)矩，無(wú)規(guī)矩不成方圓，樂(lè)器最講禮儀與規(guī)矩，沒(méi)有章法演奏不出動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。讓孩子早點(diǎn)接觸禮儀、音律、等級(jí)，對(duì)他以后的成長(zhǎng)是十分有利的。
在母親的教導(dǎo)下，孔子很快就愛(ài)上了這些樂(lè)器，并學(xué)會(huì)了吹、拉、彈、唱。鄰里有了婚喪等紅白喜事，他都會(huì)拿著樂(lè)器去為他們演奏。孔子成人以后，對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好有增無(wú)減，把音樂(lè)當(dāng)成自己生活中的一部分。他在齊國(guó)聽(tīng)了韶樂(lè)，一連學(xué)了三個(gè)月，整日沉醉其中。他說(shuō)：“真沒(méi)想到音樂(lè)的感染力有這么強(qiáng)!”
有一次，孔子向魯國(guó)樂(lè)官師襄子學(xué)琴，他彈一支名曲，連續(xù)將它彈了十天。
師襄子讓他換個(gè)曲子，孔子說(shuō)：“雖然我已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒(méi)有將它掌握。”
過(guò)了幾天，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)掌握了這支曲子，可以彈別的了?！?/p>
“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它的用意?！笨鬃诱f(shuō)。
又過(guò)了一段時(shí)間，孔子依然在彈那首曲子，師襄子不耐煩地說(shuō)：“你已經(jīng)了解它的用意了，可以換一支曲子了。”
“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它描寫(xiě)的人物形象呢。”孔子說(shuō)。
又過(guò)了一些時(shí)候，孔子終于停下不彈了，他想了想，然后抬起頭，向遠(yuǎn)方望去，說(shuō)：“我可能領(lǐng)悟到了，這個(gè)人又高又大皮膚很黑，眼睛向上看，好像要統(tǒng)一四方，這就是周文王。”
師襄子聽(tīng)了十分驚訝，不得不佩服孔子對(duì)音樂(lè)執(zhí)著的精神。
從此，孔子更加刻苦地學(xué)習(xí)音樂(lè)，他能從音樂(lè)中悟出很多深刻的道理。在各種樂(lè)器的演奏中，孔子從中摸出了好多規(guī)律，將它們總結(jié)出來(lái)，運(yùn)用到音樂(lè)當(dāng)中，收到了很好的`效果。
孔子在音樂(lè)方面的造詣是精深的，他整理了“六經(jīng)”之一的樂(lè)經(jīng)。他從音與音之間存在的節(jié)拍，符與符之間有著一定的規(guī)律，聯(lián)想到人與人之間的那種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。他想：音樂(lè)調(diào)節(jié)好，才能演奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè);人際關(guān)系調(diào)節(jié)好，才能安守本分。
在音樂(lè)的啟示下，他悟出了一個(gè)深刻的道理：為政一定要以“仁”為核心，以調(diào)整社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系為主體。這就是他創(chuàng)立的儒家思想中的內(nèi)容。他的這一套儒家學(xué)說(shuō)一直為歷代封建統(tǒng)治者所沿用。
附：
孔子名言
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
4、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。
5、三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
7、道不同，不相為謀。
8、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
9、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
10、唯仁者能好人，能惡人。
11、君子欲訥于言，而敏于行。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子喻于義，小人喻于利。
14、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
二、孔子人生名言：
1、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
3、不義而富且貴，于我如浮云。
4、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)?；匾膊桓钠錁?lè)。賢哉，回也!
5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
13、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15、君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
16、君子之仕也，行其義也。
17、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22、仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26、君子謀道不謀食，……君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
27、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
28、(“撰”去提手)與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
29、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
30、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
孔子的故事心得篇十三
1、孔子在旅行，經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來(lái)澆地。那是非常辛苦的工作，太陽(yáng)又那么大?？鬃右詾檫@個(gè)人可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過(guò)去對(duì)老人說(shuō)：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個(gè)小時(shí)的工作，它們可以在半小時(shí)之內(nèi)就完成?？梢宰岏R來(lái)做這件事情。你何必費(fèi)這么大的力氣呢？你是一個(gè)老人啊。他肯定有九十歲了。
那個(gè)人說(shuō)：用手工作總是好的，因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實(shí)上，只有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來(lái)的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì)保持謙卑。
孔子回到他的門(mén)徒那里。門(mén)徒們問(wèn)：您跟那個(gè)老人談什么呢？
孔子說(shuō)：他看起來(lái)似乎是老子的門(mén)徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點(diǎn)好象是正確的。
當(dāng)你用手工作的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)頭腦的影子，一個(gè)人保持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機(jī)器時(shí)，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱(chēng)為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱(chēng)為頭頭。不要做頭頭。即使做一個(gè)職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭那就完了。做一個(gè)老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭要設(shè)法成為手。手是被批判的，因?yàn)樗鼈儾唤苹?，不夠具有?jìng)爭(zhēng)性；它們似乎是原始的。試著多用手來(lái)工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)影子出現(xiàn)得越來(lái)越少了。
2、孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊?？鬃佑X(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。
這有什么可奇怪的呢？過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路。
孔子忍不住又問(wèn)：‘你坐在里面，為什么不避讓車(chē)子？我只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車(chē)子的！孩子說(shuō)?？鬃臃浅ｓ@訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話(huà)，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：你這么小的年紀(jì)，懂得的.事理真不少呀：小孩卻回答說(shuō)：我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？孔子不由感嘆他說(shuō)：好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！
3、我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的辦學(xué)中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一個(gè)。子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來(lái)可做一支好箭。還讀書(shū)干什么。孔子開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，讀了書(shū)就有了學(xué)問(wèn)，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽(tīng)孔子說(shuō)得很有理，便拜孔子為師。
孔子的弟子聽(tīng)了老師這話(huà)，琢磨出這是老師對(duì)子路彈瑟作的不好的評(píng)論，對(duì)子路的看法頓時(shí)有了改變，言語(yǔ)中有些不尊敬?？鬃又篮?，就對(duì)大家解釋說(shuō)：子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室。他已經(jīng)有了一定的成就，只是沒(méi)有達(dá)到高深的境地。
4、子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專(zhuān)門(mén)去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？”孔子十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)：“治理地方，是一件十分復(fù)雜的事?？墒?，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。
”孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成?！边@段話(huà)的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來(lái)，“欲速則不達(dá)”作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。
孔子的故事心得篇十四
孔丘在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊?？浊鹩X(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔丘讓路?？浊鹑滩蛔∮謫?wèn)：‘你坐在里面，為什么不避讓車(chē)子？”“我只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車(chē)子的！”孩子說(shuō)。
孔丘非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話(huà)，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚(yú)生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔丘不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！”
孔子的故事心得篇十五
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
他是一個(gè)德配天地、道冠古今的老者。
他是一個(gè)氣備四時(shí)、教垂萬(wàn)世的師者。
他是文化中國(guó)最堅(jiān)實(shí)的'奠基者——孔子。定六藝于杏壇，藏諸經(jīng)與魯壁，與天地日月鬼神合其德，繼堯舜禹湯文武作之師。奔走游說(shuō)，揚(yáng)儒家文明，傳道解惑，惠莘莘學(xué)子。
這個(gè)可敬的老者用一生踐行和教導(dǎo)后人：懷仁愛(ài)、講信義、守禮法、重勤儉、擇朋友、愛(ài)讀書(shū)、勤思考、親君子、遠(yuǎn)小人、忠家國(guó)，仰不愧于天，俯不怍于人。為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。孔子的一生，可謂完滿(mǎn)詮釋了我校校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”。
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。在歷史的洪流中，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的尊崇與批判，孔子的思想和教誨奔騰于每個(gè)中華兒女的血脈之中，越百世而不亡，貫穿千秋江山而始終。他是我們這個(gè)民族的老師，也是全人類(lèi)的光榮。在全球化現(xiàn)代化的今天，我們?nèi)匀豢梢詷?lè)觀的預(yù)言，孔子的思想、言行仍是全世界的財(cái)富，在未來(lái)大放異彩。
值此孔子誕辰2563年，國(guó)學(xué)社特發(fā)出倡議，于9月28日孔子誕辰日，在勵(lì)耘樓孔子圣像前舉行祭孔儀式，緬懷萬(wàn)世師表賢德之圣，誠(chéng)邀各位師生共同參與。
北京師范大學(xué)珠海分校國(guó)學(xué)社
xx年9月27日
孔子的故事心得篇十六
女士們、先生們、朋友們!
人類(lèi)已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的，世界是在人類(lèi)各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。推進(jìn)人類(lèi)各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。
正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題。我認(rèn)為，應(yīng)該注重堅(jiān)持以下原則。
第一，維護(hù)世界文明多樣性?！拔镏积R，物之情也?！焙投煌且磺惺挛锇l(fā)生發(fā)展的規(guī)律。世界萬(wàn)物萬(wàn)事總是千差萬(wàn)別、異彩紛呈的，如果萬(wàn)物萬(wàn)事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。
豐富多彩的人類(lèi)文明都有自己存在的價(jià)值。要理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都是獨(dú)特的，堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復(fù)證明，任何想用強(qiáng)制手段來(lái)解決文明差異的.做法都不會(huì)成功，反而會(huì)給世界文明帶來(lái)災(zāi)難。
第二，尊重各國(guó)各民族文明。文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。本國(guó)本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國(guó)別民族的思想文化。不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。
強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、“只此一家，別無(wú)分店”。各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。
第三，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開(kāi)放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。在長(zhǎng)期演化過(guò)程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營(yíng)養(yǎng)，也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。絲綢之路的開(kāi)辟，遣隋遣唐使大批來(lái)華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動(dòng)事例。儒學(xué)本是中國(guó)的學(xué)問(wèn)，但也早已走向世界，成為人類(lèi)文明的一部分。
“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！睂?duì)人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，無(wú)論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。
第四，科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。
傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。
孔子的故事心得篇十七
1.通過(guò)自主學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)10個(gè)生字，1個(gè)多音字。學(xué)寫(xiě)8個(gè)字。
2.理解課文內(nèi)容，明白孔子在學(xué)術(shù)上取得巨大的成就是與他的刻苦、虛心好學(xué)分不開(kāi)的，教育學(xué)生要養(yǎng)成熱愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
3.正確、流利地朗讀課文。
4.查閱資料，收集與課文內(nèi)容有關(guān)的故事講給大家聽(tīng)。
教學(xué)難點(diǎn)
孔子是怎樣勤奮、刻苦學(xué)習(xí)的。
教學(xué)準(zhǔn)備
生字卡、課前收集孔子的有關(guān)資料
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、讀名言揭題。
1.出示孔子的名言，讀一讀。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
知之為知之，不知為不知，是知也。
2.交流自己搜集的孔子的資料。
簡(jiǎn)介孔子：孔子(公元前551－公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)xx年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理者，曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
3.揭示課題。
二、初讀課文，整體感知。
1.自由朗讀課文。
思考：課文主要講了什么？
2.交流：讀了課文，你對(duì)孔子增加了哪些了解？
三、理解第一自然段。
1.指名讀，畫(huà)記你感受最深的詞句。
2.討論交流：
（1）你感受最深的句子有哪些？從這些句子中你感受到什么？
（2）相機(jī)理解以下詞語(yǔ)。
字：根據(jù)人名中的字義，另取的別名叫字。
舉目無(wú)親：抬頭看不到一個(gè)親人。形容人地生疏。舉目：抬起眼睛，指抬頭。
孤苦伶仃：孤單困苦，無(wú)依無(wú)靠。孤苦：沒(méi)有依靠，生活困苦。伶仃：孤獨(dú)。
羞慚：羞愧。
（3）這個(gè)自然段與后面的內(nèi)容有什么聯(lián)系？這樣寫(xiě)有什么好處？
3.小結(jié)。
4.齊讀。
四、學(xué)習(xí)生字詞。
1.自由識(shí)記生字詞。
2.檢查交流識(shí)記方法。
3.指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)?！皯M”為左中右結(jié)構(gòu)，書(shū)寫(xiě)時(shí)要注意把各部件寫(xiě)緊湊?！捌D”字的右邊部分不要寫(xiě)成“良”?！岸弊质亲笥医Y(jié)構(gòu)，不要寫(xiě)成上下結(jié)構(gòu)?！白稹钡纳厦娌灰獙?xiě)成。
五、作業(yè)。
1.抄寫(xiě)生字詞。
2.朗讀課文。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)引入。
1.朗讀課文。
2.提問(wèn)：課文介紹了孔子的哪些故事？
二、理解第二至五自然段。
1.自由讀。
思考：講了孔子的哪些故事？
2.討論：
（1）孔子的境況非常凄涼，他是怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)的？
相機(jī)理解以下詞語(yǔ)。
祭祀：舊俗備供品向神佛或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。
師法：在學(xué)術(shù)或文藝上效法（某人或某個(gè)流派）。
風(fēng)涼話(huà)：不負(fù)責(zé)任的冷言冷語(yǔ)。
禮法：社會(huì)上通行的法紀(jì)和禮儀。
不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意。然：對(duì)，正確。
經(jīng)典：泛指各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作。
傳誦：輾轉(zhuǎn)傳布誦讀。
（2）如果平時(shí)聽(tīng)到別人說(shuō)你的風(fēng)涼話(huà)，心情會(huì)怎樣？
3.講故事。
（1）課文中講述的關(guān)于孔子的故事，你印象最深的是哪個(gè)？
（2）小組內(nèi)講故事。
（3）指名上臺(tái)講。
三、拓展延伸。
1.孔子有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)？從這些故事中你明白了什么？
2.你還知道孔子的哪些故事？交流孔子其他方面的故事。
3.如果我們面對(duì)孔子，你有什么話(huà)想對(duì)他說(shuō)？模擬采訪孔子。
四、作業(yè)。
1.選擇自己喜歡的孔子名言做成書(shū)簽勉勵(lì)自己。
2.有興趣的話(huà)可以在家長(zhǎng)的幫助下閱讀《論語(yǔ)》。
孔子的故事心得篇十八
我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家孔丘，在40多年的辦學(xué)中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一個(gè)。子路向孔丘表示，我像一根筆直的竹桿，生來(lái)可做一支好箭。
還讀書(shū)干什么?？浊痖_(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，讀了書(shū)就有了學(xué)問(wèn)，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽(tīng)孔丘說(shuō)得很有理，便拜孔丘為師。有一次，子路在孔丘家里彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打仗一樣充滿(mǎn)著殺氣?？浊鹗侵鲝垺叭省焙汀爸杏怪馈钡模匀挥X(jué)得這聲音不平和，不滿(mǎn)意他說(shuō)：“他為什么要在我家里彈瑟呢？”孔丘的弟子聽(tīng)了老師這話(huà)，琢磨出這是老師對(duì)子路彈瑟作的不好的評(píng)論，對(duì)子路的看法頓時(shí)有了改變，言語(yǔ)中有些不尊敬?？浊鹬篮螅蛯?duì)大家解釋說(shuō)：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室。他已經(jīng)有了一定的成就，只是沒(méi)有達(dá)到高深的境地。
孔子的故事心得篇十九
話(huà)說(shuō)孔子?xùn)|游，來(lái)到一個(gè)地方感覺(jué)腹中饑餓，就對(duì)弟子顏回說(shuō)：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來(lái)”顏回就去到飯館，說(shuō)明來(lái)意。
那飯館的`主人說(shuō)：“要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫(xiě)一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說(shuō)一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說(shuō)”說(shuō)罷拿筆寫(xiě)了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認(rèn)之字，此字我顏回五歲就識(shí)”主人微笑問(wèn)：“此為何字？”回曰：是認(rèn)真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟感冒充孔老夫子門(mén)生，來(lái)人，亂棍打出”
顏回就這樣回來(lái)見(jiàn)老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)。孔老夫子微微一笑：“看來(lái)他是要為師前去不可”說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。那店主一樣寫(xiě)下“真”字?？桌戏蜃哟鹪唬骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼?lái)到，請(qǐng)”就這樣吃完喝完不出一分錢(qián)走了。顏回不懂啊，問(wèn)曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候的事是認(rèn)不得‘真’啊?！?/p>
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