2023年歷史小論文題目（模板23篇）

養(yǎng)成讀書的習慣可以提高自己的知識儲備?？偨Y應當具備客觀性和公正性，避免夸大和歪曲事實?？偨Y是一個不斷完善和提升的過程，希望這些范文能對你有所幫助。

歷史小論文題目篇一

一、操作程序

第一步是確定歷史教學題目。我們調查的課題是《渭南地區(qū)歷史遺存的保護與開發(fā)現(xiàn)狀調查研究》。首先這一題目具備很強的可操作性，陜西是歷史文化大省，渭南自古是關中東大門，歷史遺產(chǎn)極其豐富，有充足的素材可供調查。其次我校學生分布于渭南各個市縣，讓他們調查當?shù)氐奈奈镞z存，能激發(fā)積極性，促進他們對本地文化的.了解，培養(yǎng)對國家歷史文化的熱愛。最后是具備實用價值。如歷史遺存的保護開發(fā)現(xiàn)狀，有哪些經(jīng)驗與不足，這對保護、開發(fā)當?shù)貧v史文化遺產(chǎn)有重大現(xiàn)實意義。第二步是將學生分組。將同一地的學生分為一組，每組一個小題目，設組長一人，負責本組工作安排，如聯(lián)系組員假日調查，匯總調查材料，組織分析討論，總結討論結果等。分好組后，各小組討論決定本小組具體調查研究的對象。第三步是教師示范。到附近某處歷史遺址進行現(xiàn)場示范。先講解相關史實，再查看周邊環(huán)境，或測量，或拍照，或咨詢相關管理部門，或周邊居民，對其保護開發(fā)現(xiàn)狀做深入了解。最后分析討論，發(fā)現(xiàn)長處或不足，形成書面材料。這樣就使學生對具體調查研究過程有了初步了解。第四步是學生分組活動。先查找文獻，初步了解調查對象。再實地調查，匯總材料，寫出初步研究成果。這能調動學生動手、動腦、動筆去討論、寫作。培養(yǎng)他們的團隊合作精神，使每個組員積極參與，保證調查研究過程的有效性。第五步是成果展示。利用課堂，每小組派代表將本組調查結果、發(fā)現(xiàn)的問題與不足，提出的解決辦法向全班同學匯報。各組取長補短，完善本組研究。教師適時引導、點評，提升學生的認識水平。經(jīng)過展示，每組成果進一步完善，形成最終研究結論。

二、實踐結果

這次歷史教學調查由于選題恰當，分組合理，示范充分，收到了很好的效果。歷史教學首先加深了學生對本地歷史文化的了解。有小組調查了白水縣的倉頡廟，調查前大多數(shù)學生只知道古廟歷史悠久，但里面紀念的是誰，為何紀念都不甚了解。這次調查使他們對這座古廟有了全面深刻的了解。其次使他們發(fā)現(xiàn)某些歷史遺跡保護中的問題。如有小組調查了某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的唐朝慧照寺寶塔。經(jīng)過實地調查他們發(fā)現(xiàn)，由于當?shù)剞r(nóng)民的開墾和年久失修，塔基已經(jīng)遭到了嚴重破壞。最后，對歷史遺跡的開發(fā)提出自己的設想。例如，韓城小組調查的是司馬遷祠。這個遺跡保存很好，旅游價值高，但游客不多。他們對此提出自己的設想：將司馬遷祠與當?shù)仄渌匀?、人文景點相結合，形成完整的旅游線路，將自然風光游與歷史文化游相結合，充分展示當?shù)孛匀说淖匀伙L光與深厚的歷史文化底蘊。其次擴大宣傳，使更多人了解司馬遷的豐功偉績。這些方案有借鑒，更有獨創(chuàng)。在對方案教學進行分析比較的過程中，鍛煉學生分析、解決問題的能力。

三、結語

總之，社會實踐調查課收獲很大，但畢竟起步不久，還在摸索，其中存在的問題和不足有待日后不斷完善。

歷史小論文題目篇二

翻開歷史的畫卷，總會有一些人，一些事，透過那泛黃的紙面，向我們緩緩走來。他們窮且益堅、不墜青云之志，有“將相本無種，男兒當自強”的倔強；他們如深潭微瀾，朗月照花，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。

1

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币淮娤衫畎滓运氂械臍赓|高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當時這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個小小的長安怎容得下這位“繡口一吐便是半個盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個鑄就中國文學巔峰的楚狂了。

2

“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風夾雜著蒙蒙細雨在向我們襲來，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩史杜甫向我們走來?！懊M文章著，官應老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”的大詩人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們仍在品味著他那“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。

3

“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰解其中味?！庇谑?，曹雪芹來了，如果非要給曹雪芹安一個職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬艷同杯”。人們都說“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個例外，從少時的.風柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容?？嘈娜耍觳回?，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術之酒，最終也鑄就這中國古典小學的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢》再論一千年!”

……

輕輕合上書本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。他們伴我成長，令我深思，啟我智慧，開我心門，讓我在“天生我材必有用”中學會了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學會了奉獻，讓我在“要留清白在人間”中學會了高潔。

歷史小論文題目篇三

（一）八王共治國政制中的汗位推選制

在16世紀下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個過程中，八旗也被逐漸的建立，每個旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當中，互相之間的利益是平均分配的，沒有統(tǒng)一的隸屬，只對清太祖努爾哈赤服從。在這個時期，軍事民主制對其的影響依然是巨大的。

在相關的文獻中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實行八王共治國政制度[1]。

（二）汗位（皇位）推選制的實施與皇太極繼位

清太祖努爾哈赤還在世的時候，四大貝勒在后金政權中實力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個貝勒當中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機敏，而且對漢語比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過各種對策將三大貝勒的權勢逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號稱帝，定國號大清，并且改為元崇德。這也標志著清朝皇權的誕生。

（三）順治帝福臨繼位

1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲嗣，更對新的建儲制度未進行設立，這給汗位推選制的再度實施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權力傳承制度進行了新內容的加入，其性質發(fā)生了變化。

皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長子肅親王豪格爭奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。

（四）汗位（皇位）推選制向嫡長子皇位繼承制的過渡與康熙帝玄燁繼位

順治帝是清朝入關后的第一位皇帝。在這個時期，逐漸削弱了八旗王公的權勢，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。

（一）兩廢太子

嫡長子皇位繼承是在康熙朝實施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內被軟禁，但是生活待遇尚可。

（二）雍正帝繼位

1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機上位，而康熙帝秘密實施的建儲計劃也成為了秘密。

（一）秘密建儲制度的建立是一個歷史過程

秘密建儲制度的建立有兩個階段，一個是政策的創(chuàng)新，一個是制度的創(chuàng)新，由三個皇帝經(jīng)過多年的摸索、創(chuàng)新、對其進行不斷的完善，這三個皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對秘密建儲制度進行了進一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過渡。

（二）秘密建儲制度是對中國古代皇位繼承制度的創(chuàng)新

這里所說的建儲制度創(chuàng)新，其實就是對皇位傳承的問題進行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎上，將常規(guī)打破，建儲使用的是新的方式和規(guī)則，在實際當中被成功的落實。可以說，秘密建儲制度的出現(xiàn)，對我國古代建儲制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。

（三）秘密建儲制度的缺陷

秘密建儲制度它是在封建社會晚期而誕生，以本質的角度來講，它依然是沿襲王朝最高權力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國家的工具，和嫡長子皇位繼承制沒有太大的區(qū)別。秘密建儲制度有著自身的不足：在實施過程中，受到多種因素的制約；皇儲身份不是公開性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒有明顯的優(yōu)勢，使得皇儲培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。

1840年后，中國逐漸的成為半封建半殖民地社會，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲制度也畫上了句號。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權長期的分離。

清朝皇位繼承制度是中國古代皇位繼承獨有的一種制度，它對中國社會近代化的轉型帶來一定的阻礙性，更是中國落后于西方國家的一大原因。

[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。

[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲與訓政[j]。蘭臺世界，2016（19）：120—147。

歷史小論文題目篇四

一、運動多媒體教學的作用

興趣是最好的老師，如何激發(fā)學生學習的興趣尤為重要。相較于一成不變的開門見山式講解，多媒體音頻、視頻再輔以教師幽默、新穎的開場白，一堂優(yōu)秀的初中歷史課已經(jīng)成功在即。對老師而言，抽象而且不容易理解的重點問題，往往涉及復雜的背景，講解起來也具有一定的難度。靈活運用音像結合的多媒體再現(xiàn)歷史事件發(fā)生的原因、過程、結果，邊演示邊講解，可以適量降低講解難度，不僅加深了學生對知識的理解和記憶，還節(jié)省了大量的課堂時間，提升了授課質量，這是再多的文字敘述都難以企及的。活動的事物往往容易引起人們的注意，多媒體教學方式使原本靜態(tài)的歷史知識動態(tài)化。例如，在講解新中國抗戰(zhàn)勝利的內容時，以畫面的方式呈現(xiàn)革命隊伍勝利會師，加上高亢嘹亮的音樂效果，必然會產(chǎn)生震撼人心的效果。充分調動學生的各個器官，產(chǎn)生巨大的視覺沖擊力，使學生在學習歷史知識的同時，接受了愛國主義教育的熏陶。多媒體的運用使一成不變的教學方式產(chǎn)生了變化，為死氣沉沉的課堂注入了新鮮的血液，使歷史課堂重燃生命的活力，對于提高學習質量和教學水平都有著不容忽視的作用。

二、運用多媒體教學的策略

1.樹立正確的多媒體教學觀念

歷史教學就是通過整理、歸納，使原本孤立、具體的線索融會貫通，構建完整知識體系的過程。在初中歷史教學活動中，要準確理解多媒體教學，樹立正確的多媒體教學觀念，充分運用多媒體能把“死”的知識變成“活”的線索的功能，增強學生知識運用的能力，把知識的復述轉變成知識的靈活運用。但值得注意的是，多媒體教學只是一種教學輔助手段，是教師授課的有效工具，并非實現(xiàn)教學目標的唯一途徑。多媒體的運用并不能取代教師的板書和口述講解，更不能代替教師在授課過程中與學生之間的溝通與交流。將二者有機融合，才能實現(xiàn)多媒體教學的最優(yōu)化。

2.多媒體輔助，學生參與，教師引導

現(xiàn)代教學活動適宜學生為主體，教師為主導，多媒體起輔助功能的教學模式。在多媒體的輔助下，教師充分發(fā)揮指導者的作用，為調動學生學習積極性創(chuàng)設各種有力的條件，帶動學生積極參與，主動獲取知識。例如，在學習文成公主和親吐蕃的.相關內容時，向學生視頻展示相關影視片段，讓學生自主搜集那個時代的背景故事，該事件發(fā)生的原因和結果，此次和親事件取得圓滿成功的原因，以及它產(chǎn)生的巨大影響，帶給我們的啟示等等。在這個過程中，通過學生饒有興致的觀看，仿佛置身于那個時代，化身于那個朝代，用當事人的視角思考問題，去揭開一系列問題的真相，主動獲取知識。

3.多媒體與傳統(tǒng)教學方式相結合

傳統(tǒng)的板書式教學手段具有提綱挈領、統(tǒng)攬全局的作用，在多媒體教學手段的充分參與下，它幫助學生理清思路，回歸教材，重溫教學重點，鞏固所學知識?，F(xiàn)在，多媒體運用已經(jīng)融入到各式各樣的教學活動中，在其應用過程中值得注意的是，切不可出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，影響多媒體發(fā)揮其應有的效用。要想使多媒體最大限度地發(fā)揮作用，必須把它與教師獨具匠心的課堂導入、課堂講解、課后總結、課后聯(lián)系有機地結合起來，憑借教師聲情并茂的講述和多媒體形象逼真的再現(xiàn)功能，沖破以往歷史教學空間和時間上的局限性，使課堂效率不斷提高。

三、結語

總之，多媒體信息技術的出現(xiàn)極大地豐富了教師的教學手段，激發(fā)了學生對歷史課程的興趣，提高了學生學習歷史的積極性，拉近了歷史史實與我們現(xiàn)實生活的距離，很大程度上使歷史內容得以拓展，使歷史教學的直觀性得以提高，為歷史教學注入了新的活力，活躍了歷史課堂氛圍。在今后的歷史教學活動中，應注意密切結合多媒體現(xiàn)代教學方法與傳統(tǒng)教學方法，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，體現(xiàn)整體功能。在多媒體的設計上，更多地考慮學生的實際需要，靈活處理，將多媒體信息技術的效益最大化地運用于初中歷史教學。

歷史小論文題目篇五

一塊塊銅版上，清晰地澆鑄著位大屠殺幸存者的腳印，或深或淺，或大或小，它們忠實地記錄著歷史上令人揪心的一刻，讓我們沉重的心靈受到強烈的震撼！

雙腳印中，有朝夕相處的夫妻，有情同手足的兄弟，有拖著一條殘腿的孤寡老人，也有赫赫有名的大律師大法官。每一雙腳印中間都刻下了他們的名字和年齡，每一雙腳印逼真而精細，看锝見每條細微的紋路……哦，這是歷史證人的腳印??！

路的兩邊，醒目地豎立著兩座銅像：一座是9歲時被鬼子的子彈打穿左肩的倪翠萍奶奶，瞧她袒露的肩頭上，罪惡的彈痕深深地摳進了骨肉；另一座是0歲時被子彈打穿右腿的彭玉珍奶奶，她正拄著拐杖向人們痛訴鬼子的滅絕人性的暴行！

是的，雙腳印記錄了個血淚斑斑的悲情故事，濃縮了30萬遇難同胞的彌天苦難啊！這些歷史證人的腳印告訴我，忘記過去就意味著背叛?。?/p>

輕輕地，走在這永不磨滅的青銅道路上，我年少的靈魂在經(jīng)受歷史風雨的莊嚴洗禮……

然而，我悲痛地知道，這一切不可能再現(xiàn)了！當年的血雨腥風早已化著今天無聲的誓言，而這些記載歷史的青銅腳印，將永遠守望著歲月的變遷，將把殺人的儈子手永遠釘在歷史恥辱柱上，將銘記住人類文明史上最黑暗最殘暴的一頁！

輕輕地，我隨著潮水般洶涌的人流，邁步在每一雙銅版腳印上，一步一個腳印……

歷史小論文題目篇六

1.歷史教學中的常規(guī)措施。

（1）在每節(jié)課設置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學生自主時間。研究表明：大多數(shù)學生在傳統(tǒng)教學模式下最多專注30分鐘。新課改下，全國很多學校為培養(yǎng)學生自主學習能力，都進行了很多嘗試。如武漢市十二中的教學課堂是這樣的：前一節(jié)課結束時，老師會把新課內容印成預習學案，發(fā)到每個學生手中。學校有專門時間，供學生自學預習。上課時，老師只講15分鐘，梳理學生集中提出的問題，并提出新的解題思路。其余時間以學生講解題目、討論為主。在課堂最后5分鐘，老師對學生進行測試，檢測學生對知識的掌握情況。針對實際情況，我認為在每節(jié)課設置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學生自主學習時間，在現(xiàn)階段是可行的，也是必要的。但這個自主時間設立出來，不是隨意的，它應服務于課堂教學，有針對性，有預期目標，它的內容要由課程需求來決定，其表現(xiàn)形式可以是歸納總結、提問釋疑；也可以是練習、討論；還可以是演講、辯論和觀看視頻等。（2）閱讀歷史人文書籍，撰寫歷史小論文。作為人文學科，知識的積累是一種開放自由、潛移默化的細水長流過程，需要博觀而約取，厚積而薄發(fā)，若以一種急功近利的態(tài)度對待文科學習和成績，是不可取的。除了學有余力的學生外，指導學生利用假期閱讀歷史人文書籍，堅持寫讀書筆記，是一種好的.引導方法。此外，充分利用學科的獨特優(yōu)勢，在重大事件或周年事件上，指導學生收集資料，撰寫歷史小論文，這對于培養(yǎng)學生學習興趣和提升人文素養(yǎng)有重要意義。

2.課堂教學中的措施。

（1）讓學生參與課堂，讓歷史貼近現(xiàn)實?！皩W習金字塔”是啟發(fā)式教學和合作探究學習的理論依據(jù)，它用數(shù)字形式形象顯示了采用不同學習方式，學習者在24小時內所接受的信息保存情況的百分數(shù)，其中僅聽老師講授、被動獲得知識能夠保存下來的只有5%；而通過小組討論、實際演練和立即向他人教授所學內容所保存下來的知識容量則相對更多，達到了50%、75%、90%。讓學生參與課堂，必須讓學生動起來，跟上節(jié)奏。如可督促學生堅持“五到”法則，即：要“眼到”，就是眼睛要看著黑板、看著老師，不能埋頭聽課；要“耳到”，聽課當然要用耳朵；要“口到”，就是要及時回答老師的問題；要“手到”，就是指勾勾畫畫，把老師講的東西及時記錄下來。（筆記不是越多越好，應該只記重點和最有啟發(fā)的部分，盡量簡略，自己能看懂就行）當前面“四到”都具備的時候，自然也就“心到”了。讓學生參與課堂，必須相信學生的能力。如在高二文科教學過程中，建議學生在每節(jié)課后自己歸納知識要點和體系，定期檢查歸納本，效果很好；學以致用，聯(lián)系實際，讓歷史貼近現(xiàn)實，一些復雜的問題可由老師作專題講座，讓學生真切地感受到以史為鑒的重要。（2）教學內容要抓中心。教學實踐反復表明：一節(jié)課內，如果教學面面俱到，其結果只能是學生在一個又一個的問題中疲于奔命，喪失熱情。一節(jié)課只能有一個中心。原因何在？第一，從人腦的心理特點來看，人的大腦皮層中不可能同時有兩個興奮區(qū)域，一課一個中心有利于學生的有效學習；第二，從學生思維特點來看，高中生正處在抽象思維發(fā)展的初期，一課一個中心有利于學生思維的發(fā)展；第三，從學生掌握知識的要求來看，一課一個中心，學生圍繞中心能將紛繁的歷史知識形成完整的知識脈絡，有助于學生對知識的理解和掌握。（3）教學內容要精整合。新課程反對機械地教教材，提倡靈活地用教材教。這就要求我們必須自己整合教學內容。整合教學內容包括兩個方面：一是整合教科書的內容，二是整合教科書以外的內容。整合教科書內容就是要緊緊圍繞一個中心構建教學內容體系，突出主干，減少枝葉。由于新教材知識重疊部分較多，有些課目甚至要敢于動大手術、作大整合，這雖然對我們提出了更大的挑戰(zhàn)，但卻是歷史新課程教學所必須為之的。（4）教學內容要深探究。探究學習需要依靠問題，但不是所有問題都需要學生去探究。短短一節(jié)課內學生不可能凡事探究，如歷史概念、歷史名詞、歷史事實等方面的陳述性知識，課堂上依靠聽講、閱讀等方式就能掌握。教學設計的探究性問題應圍繞本課的中心，在教學重難點上展開，一般一課有一個深度探究的問題就夠了，多了反而不利于學生對教學內容重難點掌握。（5）教學活動要重實效。這里所說的教學活動是指為常規(guī)知識傳授服務的學生活動形式。這種活動的形式有個人活動和分組活動。個人活動和分組活動又有自由辯論、虛擬情境、角色扮演等等。實踐表明，學生對這類活動非常感興趣，也樂于參加。一般來說，根據(jù)教學的實際需要一節(jié)課設計一個這類的學生活動，往往能起到很好的效果，這類活動若設計多了，課堂反而顯得華而不實，沖淡了主題。

歷史小論文題目篇七

家有智慧，可你決不會說一個路人什么也不會，沒有知識，你同樣不敢說一個孩子沒有智慧，可對于機器你就不敢說它有智慧了吧，那么智慧是如何分辨的呢？我們說的話，我們做的事情，我們的想法如同泉水一樣從大腦中流出，如此自然，可是機器能夠嗎，那么什么樣的機器才是智慧的呢？科學家已經(jīng)作出了汽車，火車，飛機，收音機等等，它們模仿我們身體器官的功能，但是能不能模仿人類大腦的功能呢？到目前為止，我們也僅僅知道這個裝在我們天靈蓋里面的東西是由數(shù)十億個神經(jīng)細胞組成的器官，我們對這個東西知之甚少，模仿它或許是天下最困難的事情了。

在定義智慧時，英國科學家圖靈做出了貢獻，如果一臺機器能夠通過稱之為圖靈實驗的實驗，那它就是智慧的，圖靈實驗的本質就是讓人在不看外型的情況下不能區(qū)別是機器的行為還是人的行為時，這個機器就是智慧的。不要以為圖靈只做出這一點貢獻就會名垂表史，如果你是學計算機的就會知道，對于計算機人士而言，獲得圖靈獎就等于物理學家獲得諾貝爾獎一樣，圖靈在理論上奠定了計算機產(chǎn)生的基礎，沒有他的杰出貢獻世界上根本不可能有這個東西，更不用說什么網(wǎng)絡了。

科學家早在計算機出現(xiàn)之前就已經(jīng)希望能夠制造出可能模擬人類思維的機器了，在這方面我希望提到另外一個杰出的數(shù)學家，哲學家布爾，通過對人類思維進行數(shù)學化精確地刻畫，他和其它杰出的科學家一起奠定了智慧機器的思維結構與方法，今天我們的計算機內使用的邏輯基礎正是他所創(chuàng)立的。

我想任何學過計算機的人對布爾一定不會陌生，我們所學的布爾代數(shù)，就是由它開創(chuàng)的。當計算機出現(xiàn)后，人類開始真正有了一個可以模擬人類思維的工具了，在以后的歲月中，無數(shù)科學家為這個目標努力著，現(xiàn)在人工智能已經(jīng)不再是幾個科學家的專利了，全世界幾乎所有大學的計算機系都有人在研究這門學科，學習計算機的大學生也必須學習這樣一門課程，在大家不懈的努力下，現(xiàn)在計算機似乎已經(jīng)變得十分聰明了，剛剛結束的國際象棋大賽中，計算機把人給勝了，這是人們都知道的，大家或許不會注意到，在一些地方計算機幫助人進行其它原來只屬于人類的工作，計算機以它的高速和準確為人類發(fā)揮著它的作用。人工智能始終是計算機科學的前沿學科，計算機編程語言和其它計算機軟件都因為有了人工智能的進展而得以存在。

現(xiàn)在人類已經(jīng)把計算機的計算能力提高到了前所未有的地步，而人工智能也在下世紀領導計算機發(fā)展的潮頭，現(xiàn)在人工智能的發(fā)展因為受到理論上的限制不是很明顯，但它必將象今天的網(wǎng)絡一樣深遠地影響我們的生活。

在世界各地對人工智能的研究很早就開始了，但對人工智能的真正實現(xiàn)要從計算機的誕生開始算起，這時人類才有可能以機器的實現(xiàn)人類的智能。ai這個英文單詞最早是在1956年的一次會議上提出的，在此以后，因此一些科學的努力它得以發(fā)展。人工智能的進展并不象我們期待的那樣迅速，因為人工智能的基本理論還不完整，我們還不能從本質上解釋我們的大腦為什么能夠思考，這種思考來自于什么，這種思考為什么得以產(chǎn)生等一系列問題。但經(jīng)過這幾十年的發(fā)展，人工智能正在以它巨大的力量影響著人們的生活。

讓我們順著人工智能的發(fā)展來回顧一下計算機的發(fā)展，在1941年由美國和德國兩國共同研制的'第一臺計算機誕生了，從此以后人類存儲和處理信息的方法開始發(fā)生革命性的變化。第一臺計算機的體型可不算太好，它比較胖，還比較嬌氣，需要工作在有空調的房間里，如果希望它處理什么事情，需要大家把線路重新接一次，這可不是一件省力氣的活兒，把成千上萬的線重新焊一下我想現(xiàn)在的程序員已經(jīng)是生活在天堂中了。

終于在1949發(fā)明了可以存儲程序的計算機，這樣，編程程序總算可以不用焊了，好多了。因為編程變得十分簡單，計算機理論的發(fā)展終于導致了人工智能理論的產(chǎn)生。人們總算可以找到一個存儲信息和自動處理信息的方法了。

人類智力的結果都是一種反饋的結果，通過不斷地將結果反饋給機體而產(chǎn)生的動作，進而產(chǎn)生了智能。我們家的抽水馬桶就是一個十分好的例子，水之所以不會常流不斷，正是因為有一個裝置在檢測水位的變化，如果水太多了，就把水管給關了，這就實現(xiàn)了反饋，是一種負反饋。如果連我們廁所里的裝置都可以實現(xiàn)反饋了，那我們應該可以用一種機器實現(xiàn)反饋，進而實現(xiàn)人類智力的機器形式重現(xiàn)。這種想法對于人工智能早期的有著重大的影響。

在1955的時候，香農(nóng)與人一起開發(fā)了thelogictheorist程序，它是一種采用樹形結構的程序，在程序運行時，它在樹中搜索，尋找與可能答案最接近的樹的分枝進行探索，以得到正確的答案。這個程序在人工智能的歷史上可以說是有重要地位的，它在學術上和社會上帶來的巨大的影響，以至于我們現(xiàn)在所采用的方法思想方法有許多還是來自于這個50年代的程序。

1956年，作為人工智能領域另一位著名科學家的麥卡希（就是右圖的那個人）召集了一次會議來討論人工智能未來的發(fā)展方向。從那時起，人工智能的名字才正式確立，這次會議在人工智能歷史上不是巨大的成功，但是這次會議給人工智能奠基人相互交流的機會，并為未來人工智能的發(fā)展起了鋪墊的作用。在此以后，工人智能的重點開始變?yōu)榻嵱玫哪軌蜃孕薪鉀Q問題的系統(tǒng)，并要求系統(tǒng)有自學習能力。在1957年，香農(nóng)和另一些人又開發(fā)了一個程序稱為generalproblemsolver(gps)，它對wiener的反饋理論有一個擴展，并能夠解決一些比較普遍的問題。別的科學家在努力開發(fā)系統(tǒng)時，右圖這位科學家作出了一項重大的貢獻，他創(chuàng)建了表處理語言lisp，直到現(xiàn)在許多人工智能程序還在使用這種語言，它幾乎成了人工智能的代名詞，到了今天，lisp仍然在發(fā)展。

在1963年，麻省理工學院受到了美國政府和國防部的支持進行人工智能的研究，美國政府不是為了別的，而是為了在冷戰(zhàn)中保持與蘇聯(lián)的均衡，雖然這個目的是帶點火藥味的，但是它的結果卻使人工智能得到了巨大的發(fā)展。其后發(fā)展出的許多程序十分引人注目，麻省理工大學開發(fā)出了shrdlu。在這個大發(fā)展的60年代，student系統(tǒng)可以解決代數(shù)問題，而sir系統(tǒng)則開始理解簡單的英文句子了，sir的出現(xiàn)導致了新學科的出現(xiàn)：自然語言處理。在70年代出現(xiàn)的專家系統(tǒng)成了一個巨大的進步，他頭一次讓人知道計算機可以代替人類專家進行一些工作了，由于計算機硬件性能的提高，人工智能得以進行一系列重要的活動，如統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)，參與醫(yī)療診斷等等，它作為生活的重要方面開始改變人類生活了。在理論方面，70年代也是大發(fā)展的一個時期，計算機開始有了簡單的思維和視覺，而不能不提的是在70年代，另一個人工智能語言prolog語言誕生了，它和lisp一起幾乎成了人工智能工作者不可缺少的工具。不要以為人工智能離我們很遠，它已經(jīng)在進入我們的生活，模糊控制，決策支持等等方面都有人工智能的影子。讓計算機這個機器代替人類進行簡單的智力活動，把人類解放用于其它更有益的工作，這是人工智能的目的，但我想對科學真理的無盡追求才是最終的動力吧。

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歷史小論文題目篇八

雖然歷史不能重復，但是歷史是可以再現(xiàn)的，我們可以通過組織各種課外活動，再現(xiàn)歷史，培養(yǎng)學生的能力，如演講比賽、知識競賽、唐詩宋詞朗誦會、外出參觀、歷史小品表演等形式提高學生的能力。比如，20xx年是中華人民共和國建國65周年，我們可以舉辦一個相關的知識競賽，在學生了解建國65年的風風雨雨的同時，培養(yǎng)學生的民族自豪感，既掌握了歷史知識，也培養(yǎng)了學生的能力。再比如，中國古代史發(fā)生了許多有趣的故事，有許多成語的典故，我們在學習七年級歷史的時候，可以上活動課，讓學生自己找古代史上出現(xiàn)的成語，把它以小品的形式表現(xiàn)出來，這樣既學習了歷史，也提高了學生參與和表演的能力。課外活動的.開展，有助于培養(yǎng)學生的學習興趣，提高學生的能力。

二、強化學生課前的預習準備工作，以便提高學生的綜合能力

在現(xiàn)代教學中，教師和學生的角色已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這就要求教師在工作中改變那種大包大攬的作風，給學生一些活動的空間，在教學中盡量讓學生多參與。而這種參與表現(xiàn)在教學中就是強化學生的課前的預習準備工作，要求學生在上課前利用課余時間預習該課內容，初步了解自己將要學習的內容是什么，有哪些問題自己不能解決。在上課時利用課堂幾分鐘時間讓學生再次將學習的內容進行預習，同時提出本節(jié)課問題，學生邊看書、邊思考，進而回答問題。在這個過程中，教師要注意問題的銜接性和問題的層次性，既注意對優(yōu)秀學生的培養(yǎng)，也要注意對基礎差的學生的培養(yǎng)，使每一位學生都能參與到討論中來，從而提高學生的能力。

三、采用多種教學方法，增強學生的興趣，提高能力

對于一個有經(jīng)驗的歷史教師來說，我們要不斷的采取好的教學方式，做到有效講授，有效指導，有效提問，有效調控。比如：在歷史教學中可以采用探究式教學或者是啟發(fā)式教學的方法；也可以靈活運用多媒體技術，優(yōu)化歷史課堂教學，變枯燥、乏味、呆板的理論說教和單純語言講解的教學模式為靈活、生動、直觀的教學模式；或者也可以利用一些個小故事引出學習主題。比如，初中古代史上有許多著名的成語典故，我們在學習的過程中，可以利用成語典故來激發(fā)學生的學習興趣。例如在講第7課《大變革時代》時，可以充分利用立木為信這個成語故事，課前讓學生們分好角色，在上課時由學生們表演這個成語故事引出商鞅這個人物，在指導學生看商鞅這個人物在歷史上都做了哪些事？同時代的社會變革還有什么？引導學生去探究本節(jié)課的內容。當然，也可以在課上教師自己設計一個短劇，比如上課時叫學生把什么東西拿到某地，然后給學生一定的錢，開始可能學生會不相信，可是就有學生敢于嘗試，結果教師兌現(xiàn)自己的諾言，從而引出本課的主題，這樣也能激發(fā)學生探究本課的興趣。通過多種教學方法，激發(fā)學生的興趣，從而提高學生的能力。

歷史小論文題目篇九

在《雙百人物》中，記載著一百多名為新中國做出突出貢獻的英雄模范，他們?yōu)楹蟠鷺淞⒘肆己玫陌駱?，雖然他們現(xiàn)在好多都已離去，但他們的名字會深深地刻在人們心中，永遠都不會消失。

在千萬人中，他們也許再平凡不過，在千萬年中他們也許微不足道，可是野百合也有屬于它們自己的春天，誰都有生活的權利，誰都可以創(chuàng)造一個屬于自己的繽紛世界，他們用雙手和芬芳裝扮著祖國的春天，他們的點點滴滴感動著世人的靈魂。

在這些雙百人物中，有的身殘，志不殘；有的為人民無私地付出，不求一丁點兒的回報；有的人理想智勇拼搏。在這些英雄模范中，令我最佩服的是黃繼光，在戰(zhàn)場上，黃繼光不顧自己的安危，保家衛(wèi)國。其中有一次，黃繼光為了奪一個山頭，自己肩上腿上都負了傷，但他并沒有放棄，站起來重新戰(zhàn)斗，黃繼光倒下了，敵人一步步逼近了，黃繼光居然又站了起來，實在不可思議。

我們應該向他們學習。因為他們具有優(yōu)良的`品質、可貴的精神和堅定的信念。雙百人物是時代的坐標，歷史的燈塔，我們永遠都不會忘記。

歷史小論文題目篇十

中國的歷史上有多少這樣璀璨的銀河，卻一次次被像秦始皇這樣的暴君所抹殺。中國是一部永遠也說不完也道不盡的寶庫。

作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家的力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡”仁“因為這個道理，不是辯出來的.，而是做出來的!

中國的歷史上有多少這樣的彩虹，任憑風雨的吹打也絕不回頭。中國是一個有這深度思想的國家。

“凡是人。皆須愛。天同覆。地同載”。正因為有愛我們的生活才更加美滿?！兜茏右?guī)》中深度思想怎能不讓我們回味?一系列清朗順口的語句，是我們深深的愛上了這本書。他教會我們做人，教會我們對待知識的態(tài)度。在《弟子規(guī)》中我不得不佩服中國，不得不佩服中國文學。中國國學博大精深，以致于我們不能了解它的全部，中國國學四通八達，讓中外友人一起來領悟這做人的真諦。中國國學永遠是一部書寫不完的畫卷!

歷史小論文題目篇十一

嘉祥一中是我的母校，我和我的很多同事曾在這里走過了三年高中生涯。如今在縣委縣政府“三校合一”的大背景下，她走到了改革的十字路口，因為學生的成分發(fā)生了本質的變化，不同層次的學生進入一個集體學習，各種問題凸顯出來。加德納的多元智能理論告訴我們：學生的個體差異性很大。依據(jù)蘇聯(lián)巴班斯基的“可接受原則”，要求我們的教育要符合學生實際，承認學生的差異性，并根據(jù)差異性的原則組織教學，就是我們所說的分層次教學。

一、分層教學是解決教育史上由來已久矛盾的有效方式

分層教學本質上體現(xiàn)了因材施教的原則，是依據(jù)學生不同個性而進行的教育。公元前五世紀，萬世師表孔子就實踐了分層教學，子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ā墩撜Z雍也第六》）。在教育發(fā)展的最初階段，東西方都是個別教育，但是隨著西方文藝復興的興起，班級授課制和因材施教存在著矛盾，新課程改革的精神要求我們實事求是地分析學生的個性特征，圍繞不同層次的學生進行有差別的教學，使學生的不同能力得到有效提高，使其素質得到發(fā)展，打破原來班級授課制的一次備課一勞永逸的局面。

二、分層教學是解決嘉祥一中大融合后的必由之路

山東嘉祥一中建于曾子書院舊址，文化底蘊豐富，人文積淀厚重，儒風浸潤深遠，是一所傳統(tǒng)的縣域普通高中名校，建校六十余年來，為社會培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，已發(fā)展成為全省同類學校中的佼佼者，是當?shù)亟逃囊幻嫫鞄谩?011年9月，新校區(qū)正式啟用，原二中、三中并入嘉祥一中，實現(xiàn)了縣委縣政府“高中進城”“三校歸一”的`宏大目標，并為全縣普通高中發(fā)展均衡教育掃清了障礙。目前，學校一校兩區(qū)，每個校區(qū)一級兩部，層層競爭，12個教育科，教職工近千人，204個班，學生12000人，規(guī)模極其龐大。但是，新的起點總是機遇和挑戰(zhàn)并存。高中進城，嘉祥一中一統(tǒng)嘉祥普通高中教育，這種近乎理想的做法是一把雙刃劍，在實現(xiàn)了校舍、設施、生源、師資大均衡的同時，也衍生出了一系列的問題：學科教師優(yōu)劣搭配，一個班級的各學科任課教師極不均衡；學生優(yōu)劣搭配，每個班內學生成績參差不齊，有的班級第一名和第二名的中考錄取分差達到28分，54名學生成績呈陡立階梯排列。這種狀況令教師感到上課無所適從，講深一點中后進生因不理解睡一大片，講淺一點優(yōu)等生早已厭倦，課堂效率低，家長意見大，很多教師感到異常困惑。與此同時，每個班內師資和優(yōu)質生源被稀釋，難以出清華、北大這樣的名牌高校學生，優(yōu)等生被學困生所困擾，同時給班主任的管理帶來極大的困難，龐大的學校規(guī)模面臨著復雜的問題和嚴峻的考驗。面對這些情況，如果我們正確運用分層教學，可以使學生在學習目標上、具體落實上、評價機制上都得到客觀落實，達到穩(wěn)定優(yōu)秀生，提高學困生，縮小兩極分化，大面積提高教學質量的目的。

三、高中文科歷史的分層教學是一個系統(tǒng)工程

（一）學生分層堅持宏觀分層與微觀分層的有效結合

1.宏觀分層原則依據(jù)學部的現(xiàn)在分班編制，所有的文科班大面上分三個層次：科技班、普文班、特長班?？萍及鄠戎赜谕卣箯V度，提升高度，加快進度，多給學生自主學習的時間，挖掘出學生個性的、有創(chuàng)造性的見解和觀點，在優(yōu)化基礎知識的前提下開拓學生思維，培養(yǎng)學生的探究能力和創(chuàng)新能力。普文班側重于落實“雙基”，講練結合，少講多練，以練促學，強化技能。特長班重在抓實課本知識，抓好正常進度。重點難點內容要反復講，反復練，達到熟練自動化，使大部分學生能做好低檔題。2.微觀分層原則把學生高一、高二兩次期末考試、高三入學考試五次考試的歷史成績相加后取平均數(shù)，排好順序，然后按3：4：3的比例分為甲（上）、乙（中）、丙（下）三個小組。丙組是智力和非智力因素相對較弱的“學困生”，即能在教師和甲組同學的幫助下掌握課文內容，完成練習及部分簡單習題；乙組是智力因素好，非智力因素差，缺乏刻苦向上的精神，成績忽起忽落不穩(wěn)定，但潛力較大的中游學生，在教師的引領啟發(fā)下能獨立完成部分練習題；甲組是智力和非智力素質均好，學習興趣濃，求知欲望高，基礎知識扎實，整體素質較高的優(yōu)等生，既能夠獨立學習新的知識，完成作業(yè)以及老師的補充題，又可以通過協(xié)作幫助后兩組同學解決疑難問題。

（二）教學目標分層

根據(jù)布魯姆的教學目標分類學結合學生的分層情況，可將教學目標分為識記、理解、掌握、運用四個層次，不同層次的目標對應不同層次的學生，“掌握”是甲乙兩組同學需要達到的中級目標，而“運用”則是甲組同學所達到的高層次目標。

（三）教學內容分層

四個層次，基礎、方法、能力、情感。其中，“基礎”層次是甲、乙、丙三組同學均要熟練掌握；“方法”“能力”是乙組、甲組要求達到的目標；“情感”雖然是高級目標，但不受智力因素的影響，要求甲、乙、丙三組同學都要達成。

（四）輔導分層

輔導具體的基礎知識只是最基本的要求，要想達到授人以漁的目的，就必須從精神理念、方法、動力上進行全方位的培養(yǎng)，這樣不僅可以把教師解放出來，而且可以使學生更加牢固地掌握知識。另外，還可以動員優(yōu)等生去輔導學困生，讓二者達到雙贏的效果。

（五）考試類型分層

題型層次分為選擇題和材料選擇題；能力層次分為基礎題目和能力題目；考查類型分為背景類、概括類、評價類、認識類、變化類、比較類、特點類、開放類八大類?？傊?，分層教學可有效解決班級授課制和因材施教之間的矛盾問題，可以清晰地梳理出嘉祥一中實現(xiàn)大融合之后面臨問題的各種思路。落實這種先進的教學模式，可以使學生在自然和諧的環(huán)境中成長，使學生的素質得以全面、和諧的發(fā)展。

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歷史小論文題目篇十二

歷史是人類進化的見證，歷史是不容忽略的重要學科。我曾參加歷史培訓，在這個過程中，我深刻認識到了歷史的重要性，也學到了很多知識和思維方法。今天我想分享一下關于歷史培訓的一些心得體會。

第二段：認識歷史價值觀念

在歷史培訓中，我認識了歷史的價值觀念，歷史是有價值的、可以助力于今日生活的。歷史培訓激發(fā)了我對歷史的熱愛，讓我意識到歷史對于現(xiàn)代社會的重要影響。通過學習歷史，我們可以從歷史中得出啟示和教訓，避免走彎路，對于我們今天的生活和發(fā)展有很大的助益。

第三段：了解歷史的知識，拓寬視野

通過歷史培訓，我掌握了很多與歷史相關的知識，學習了很多歷史事件和人物，了解到了很多國家和不同文化的歷史。歷史知識讓我能夠更好地理解當前世界的發(fā)展軌跡，更廣泛地看待問題，對于我的思維能力和素質提升有著重要的推動作用。

第四段：歷史培訓中的思維方式

歷史培訓不只是傳授知識，更注重思維方法的培養(yǎng)，在歷史培訓中我學到了很多思維方式。如邏輯思維、批判性思維、震驚思維，這些思維方式可以幫助我們更好地理解歷史事件和人物，提高我們的歷史思維水平。而這些思維方式不僅僅可以用于歷史學科，也可以用于我們的日常生活和各個領域的學習中。

第五段：感悟

參加歷史培訓讓我有了新的認識、新的知識、新的思維方式，讓我更加深刻地認識到歷史對于人類發(fā)展的重要性。歷史不是只有空洞的文字和皮毛，更包含著人類的智慧和文化，它記載了人類的過去，也為人類的未來提供了啟示和建議。我相信，在未來的學習和生活中，我將會在歷史學科中獲得更多的知識和體驗，發(fā)掘歷史的寶藏，為自己和社會創(chuàng)造更多的價值。

歷史小論文題目篇十三

歷史是一門文化、政治、經(jīng)濟、社會、科技、地理等多方面的知識體系，深厚的歷史背景貫穿著人類社會的發(fā)展與演進。參加歷史培訓，能夠對歷史脈絡、人物事件和文化傳承深入理解，同時也對今日社會和未來發(fā)展有著重要的啟示。

第二段：培訓內容

在歷史培訓中，除了了解歷史事件、文化遺產(chǎn)、政治演變等基本內容外，還加深了對歷史源頭、人文價值的理解，比如秦漢帝國的統(tǒng)一、唐宋元明清各朝的變遷、中外文化的交融等等。同時，課程中還有諸如歷史寫作、資料搜尋、檔案管理等實用性強的技能培訓，可以提高我們的鑒別和發(fā)掘歷史資料的能力，這一點對于從事文史研究的朋友們尤其有幫助。

第三段：學習心得

歷史培訓需要投入大量時間和精力去學習，但是其收獲是非常豐富的。在參加課程的過程中，我養(yǎng)成了認真聽講、重視閱讀、注重思考的好習慣。同時，在老師的啟發(fā)引領下，我認識到了自己在知識方面的不足，也明白了學習歷史的重要性。當下的社會環(huán)境復雜多變，每一個時代都有自己的特性，唯有深入了解歷史，才能真正把握當下，面向未來。

第四段：對未來的啟示

學習歷史不僅是對過去的了解，更重要的是指引未來。了解歷史能讓我們清晰地認識到歷史進程中出現(xiàn)的問題與經(jīng)驗，以此指導今后的決策與行動。另外，在現(xiàn)代的社會體系中，歷史也貫穿了很多國際關系和文化交流。深刻認識并尊重不同國家、文化背景的歷史，是增進區(qū)域間交流的重要前提。在國際社會合作中，了解對方國家的歷史與文化也是加深雙方互信的重要手段。

第五段：總結

歷史培訓帶給我們的不僅僅是對知識的豐富和擴充，更是帶給我們的對社會和個人的啟示。學習歷史不僅僅是為了合格的文史考試，更是希望通過這個學科去認識過去和當下，了解自己和世界，從而讓自己成為一個更優(yōu)秀的人。歷史是連綿的，而我們的學習也是永無止境的。希望能夠在未來的人生旅程中，繼續(xù)堅持并深入歷史領域，更好地開發(fā)人類文明的歷史智慧。

歷史小論文題目篇十四

最近，我參加了一次歷史培訓，受益良多。在這次培訓中，我不僅對歷史知識有了更深入的認識，也學到了許多寶貴的學習方法和技巧。在這篇文章中，我將分享我在歷史培訓中的心得體會，希望這些體會能對其他學習歷史的人有所幫助和啟示。

第二段：歷史培訓的收獲

在歷史培訓中，我學到了很多關于歷史的知識，例如不同歷史時期的政治、文化和經(jīng)濟狀況等。但是，最令我受益匪淺的是學習歷史的方法。在過去，我認為學習歷史就是背誦歷史事件的時間、地點和人物，但是在這次培訓中，我意識到學習歷史需要更多的思考和理解。我們需要知道歷史事件對于當時社會的影響和背后的原因，這樣才能真正了解歷史并從中汲取教訓。

第三段：歷史學習的技巧

在歷史培訓中，我也學到了一些實用的歷史學習技巧。例如，改變學習方式，通過觀看歷史紀錄片、聽歷史講座或閱讀相關的小說和文學作品，可以更好地學習歷史。此外，記筆記也是學習歷史的常用方法，將歷史事件、人物和背景記錄下來，可以更好地回顧和理解歷史。

第四段：歷史學習的挑戰(zhàn)與解決方法

盡管歷史學習有許多有效的方法和技巧，但面對繁多而復雜的歷史事件和資料，我們還是會面臨不少挑戰(zhàn)。其中一個挑戰(zhàn)是對特定歷史事件或人物的過度專注。我們可能會陷入對特定時間段或人物的研究中而忽略了其他重要的歷史事件和人物。此外，我們還可能會遇到信息過載的問題，因為史料和文獻繁多，需要投入大量時間和精力去分析和處理。為了應對這些挑戰(zhàn)，我們需要保持開放和敏感的態(tài)度，不斷學習和探索各種歷史事件和人物；同時，我們也需要有選擇性地閱讀和分析史料和文獻，以免陷入信息過載的狀態(tài)。

第五段：結論

在歷史培訓中，我不僅深入了解了歷史的各個方面，也學會了許多實用的歷史學習技巧和方法。同時，我也遇到了不少歷史學習的挑戰(zhàn)，但通過積極的學習和思考，我相信我可以克服這些挑戰(zhàn)，并在歷史學習中不斷取得進步。最后，我希望我的心得體會能夠對其他歷史學習者提供有益的幫助和借鑒。

歷史小論文題目篇十五

摘要：

詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。

而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。

因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設的有益探索。

關鍵詞：

詮釋學；圖書館；民族文獻

我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。

但是，隨著各族人民科學技術和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設與學術研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。

但由于學術界學科界定和相關策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。

究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。

1、詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規(guī)則的學科

詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。

正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。

由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。

因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或實踐。

詮釋學經(jīng)歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學理論。

一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。

而關于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術史上源遠流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質的詮釋學”。

由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。

注與疏的內容關乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。

因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。

不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學、詮釋學，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學”。

因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關的知識、技術與文化及各種載體的總和。

而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經(jīng)典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。

2、理解是聯(lián)結詮釋學與民族文獻研究的紐帶

民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進入到整個文本符號的內在去“感受”那個時代的精神世界。

中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內在精神世界和內在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。

理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎上。

因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。

我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。

但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。

例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。

在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。

公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。

18世紀末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。

但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。

如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。

如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。

歷史小論文題目篇十六

第一，新航路的開辟使歐洲的經(jīng)濟生活發(fā)生變化，從此使歐洲的市場擴大，發(fā)展到世界范圍，流通商品種類增多，如后來中國的絲綢，瓷器和珠寶等流入歐洲市場。

第二，新航路的開辟使歐洲貿易中心發(fā)生變動，主要商路從地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，促進了意大利經(jīng)濟的發(fā)展，這也是歐洲資本主義萌芽首先出現(xiàn)在意大利的一個原因。同時，它也使西班牙、葡萄牙、英國、荷蘭等國的商貿經(jīng)濟繁榮起來。

第三，新航路的開辟使歐洲各國加入了殖民行列，西歐殖民者從殖民地大肆掠奪財富，歐洲各國迅速富裕起來，形成了新興的資產(chǎn)階級，加速了歐洲封建制度的解體和資本主義生產(chǎn)關系的萌芽和發(fā)展。

2、歐洲文藝復興的實質

歐洲文藝復興是14~16世紀在歐洲發(fā)生的思想文化運動。從表面上看，文藝復興是歐洲思想文化界人士復興古代希臘，羅馬古典文化的運動。但實際上，文藝復興不是對古典文化的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。文藝復興是新興資產(chǎn)階級反對封建的資產(chǎn)階級文化運動，是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學、藝術、哲學、自然科學以及政治學、法學、歷史學、教育學等領域內開展的一場新思想、新文化的革命運動。它的產(chǎn)生以資本主義經(jīng)濟萌芽為前提，以反封建、反教會斗爭為主要內容，主要反映了新興資產(chǎn)階級的要求。在文藝復興運動中，涌現(xiàn)出許多杰出的人物，如但丁、達芬奇、莎士比亞、哥白尼等。有人又將文藝復興的思想稱為人文主義思潮。

3、比較德意志和意大利統(tǒng)一的異同

相同點：

歷史背景相同：統(tǒng)一前資本主義都已有了顯著的發(fā)展。由于國家的分裂割據(jù)狀態(tài)成為資本主義發(fā)展道路上的障礙，所以迫切要求實現(xiàn)統(tǒng)一。

統(tǒng)一都有一個中心：意大利是以撒丁王國為中心;德意志是以普魯士為中心。

都有中心人物：意大利是加富爾;德意志是俾斯麥。

有共同的敵人：都要求排除阻礙統(tǒng)一的奧地利的干擾。

統(tǒng)一的方式相同：都是通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭實現(xiàn)統(tǒng)一的。

都達到了最后的目的：走上了統(tǒng)一，為資本主義進一步發(fā)展掃除了障礙，但都保存了大量的封建殘余。

不同點：

德意志：俾斯麥出任普魯士首相，推行“鐵血政策”，對內加強局勢的嚴格控制，大力發(fā)展經(jīng)濟、軍事實力;對外一方面依靠強硬的軍事，武力解決問題，一方面展開靈活的外交活動。

意大利：在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中除內因外，更多地借助于外國的幫助，主要是法國的援助，借普奧戰(zhàn)爭和普法戰(zhàn)爭之機，最后完成統(tǒng)一。人民起義在戰(zhàn)爭中也起到了重要作用。

4、為什么說美國內戰(zhàn)是第二次資產(chǎn)階級革命?

第三，林肯代表著資產(chǎn)階級的利益，主張逐步廢除奴隸制，在內戰(zhàn)中頒布的《解放黑人奴隸宣言》正體現(xiàn)了第二次資產(chǎn)階級革命的任務。

5、世界格局新變化對世界的影響

第二次世界大戰(zhàn)后的世界形勢，形成美蘇爭霸的兩極格局，這使世界處在新的大戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭的威脅之中，兩霸在第三世界的爭奪中，出現(xiàn)“古巴導彈危機”，進而要升級為“星球大戰(zhàn)”的高科技戰(zhàn)爭計劃，使世界緊張局勢加劇。東歐各國高度集中的經(jīng)濟管理體制下不適應經(jīng)濟發(fā)展的要求，導致出現(xiàn)了嚴重的社會危機和政治危機，發(fā)生東歐劇變。蘇聯(lián)社會主義陣營解體后，東西方面兩大集團對峙的兩極格局結束了。

舊的世界格局已經(jīng)終結，新的世界格局尚未形成，世界多極化在不斷發(fā)展。這種世界格局的變化，導致原來掩蓋著的許多矛盾和沖突的激化，特別是地區(qū)沖突和民族沖突此起彼伏。如90年代的海灣戰(zhàn)爭和波黑沖突，加劇了世界的動蕩和不安。在新舊世界格局交替的過程中，基本特點是：緩和與緊張，和平與動蕩并存，霸權主義和強權政治依然存在。新的多極化的世界格局形成前，一個超級大國、多個世界強國并存的“一超多強”的局面，仍會較長時間存在下去。爭取和平和發(fā)展，通過協(xié)商和對話解決地區(qū)沖突、維護世界和平，促進經(jīng)濟發(fā)展，仍是當今世界的主要問題和世界人民的共同愿望。

歷史小論文題目篇十七

西藏獲得和平解放，祖國大陸統(tǒng)一的完成，各民族的大團結得以實現(xiàn)，是中國人民站起來了的一個表現(xiàn)，也是進一步發(fā)展的基石。顯示了新中國有能力解決歷史上解決不了的問題。也說明新中國時刻把維護民族團結放在首位。

2.土地改革的認識

中國農(nóng)民兩千年來一直憧憬的"耕者有其田"的理想在中國共產(chǎn)黨的領導下，終于實現(xiàn)了，只有中國共產(chǎn)黨，農(nóng)民才能翻了身，成為土地的主人，因此，我們要更加熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛我們的社會主義祖國。

3.如何看待大躍進運動和人民公社化運動的失誤，與現(xiàn)實相比，你得到怎么樣認識?

這些失誤后來成為我黨建設社會主義的教訓，成為中共領導中國人民繼續(xù)建設社會主義的寶貴財富。經(jīng)濟建設要遵循客觀規(guī)律，要立足本國國情，保持穩(wěn)定的經(jīng)濟增長速度;堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的思想路線;生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力的發(fā)展。

4.針對改革開放前后，中國農(nóng)村、城市變化談談你的認識。

使我們認識到改革開放是符合中國國情的，實踐證明，對內改革是改變不適應生產(chǎn)力發(fā)展的管理體制，自改革開放以來，我國綜合國力大為增強，人民生活水平不斷提高。由此可見，改革開放是我國社會主義事業(yè)繁榮昌盛的強國之路。

5.對外開放政策的認識

對外開放是時代的潮流，是實現(xiàn)我國國民經(jīng)濟現(xiàn)代化的必要條件。對外開放是指在獨立自主、自力更生的基礎上，遵循平等互利，互守信用的原則，同世界各國發(fā)展經(jīng)濟合作和技術交流，是加速我國社會主義建設的重大戰(zhàn)略決策，其目的是加快發(fā)展我國的社會主義經(jīng)濟。對外開放是建立在維護國家主權、平等互利的基礎上的，舊中國的"開放"則建立在不平等條約的基礎上的，是為外國侵略中國服務的。

6.對民族區(qū)域自治的認識及青少年如何認識民族問題。

實行民族區(qū)域自治和各民族共同發(fā)展的政策是保證祖國統(tǒng)一、實現(xiàn)民族平等、民族團結的重要舉措，有利于各民族團結起來，為加速社會主義現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)中華民族的偉大復興而共同奮斗。

7.香港回歸的認識與感受

香港和澳門回到祖國的懷抱，中國人民洗雪了百年國恥，標志著我國在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步。只有在堅持中國共產(chǎn)黨領導的前提下，中國人民才可能真正走上獨立自主發(fā)展的道路，中國才可能真正地實現(xiàn)香港和澳門的回歸;最終實現(xiàn)臺灣的回歸。

8、對古代戰(zhàn)爭影響的認識

戰(zhàn)爭從未在人類生活中長時間地停留過，戰(zhàn)爭與文化緊密相聯(lián)，一般來說，戰(zhàn)爭具有強烈的破壞性，會給人們帶來沉重的災難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來的，往往是文化的傳播與滲透。如亞歷山大大帝東征，羅馬帝國的對外擴張。

歷史小論文題目篇十八

1．通過參與“新疆、西藏、臺灣自古以來就是中國的領土”歷史知識競賽，增強同學們對祖國疆域、領土主權的歷史認同感，培養(yǎng)其高度的愛國意識。

2．通過學生對所學內容的整理，提高學生提煉、歸納、整理所學相關知識的能力。

3．培養(yǎng)學生自覺開闊人文視野的意識，關注國家大事。

4．培養(yǎng)學生觀察、概括和口頭表達能力以及快速反應能力。

5．培養(yǎng)學生的團隊意識、競爭意識和激發(fā)學生學習歷史的興趣。

歷史小論文題目篇十九

第一段：引出話題

歷史是一面鏡子，通過它我們可以看到過去的繁華榮辱，了解人類文明的發(fā)展與變遷。對我來說，學習歷史不僅是為了應試，更是為了從中體悟人生的智慧和感悟。歷經(jīng)了數(shù)年的歷史學習，我深感歷史心得體會不僅幫助我豐富了自己的思想內涵，而且讓我在生活中學會更好地面對困難和磨難，真正領悟到歷史背后深刻的意義。

第二段：歷史給予我們的啟示和警示

從歷史中我們可以看到一個個輝煌的文明興衰的過程，那是人們智慧和努力的結晶，但也是人性的弱點所致。歷史喚起了我們撥云見日的勇氣和智慧，同時也給予了我們沉痛的警示。比如，通過學習二戰(zhàn)時納粹德國的殘暴行徑，我們明白了人性的黑暗和戰(zhàn)爭的破壞力，因此更加珍惜和平的來之不易。而戰(zhàn)國時期的爭霸戰(zhàn)爭，讓我們深刻領悟到爭權奪利的道路上沒有勝利者。歷史的啟示和警示幫助我們認清形勢，更好地面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。

第三段：歷史教會我們勇敢和堅持

歷史上的人物和事件都具有堅持和勇敢的精神，這些精神塑造了我們今天的社會。比如，曾在長眠于波旁宮的路易十六，在革命的最后關頭依然堅持自己的信念，展現(xiàn)了一種崇高的精神和勇氣。而劉邦在智取咸陽后，能夠蕩平天下各路諸侯，達成大一統(tǒng)，也展現(xiàn)了一個雄才大略的帝王風采。通過這些歷史人物的事跡，我們知道堅持和勇敢是通向成功的關鍵。

第四段：歷史讓我更好地面對生活

歷史是生活的鏡子，它幫助我們認識到人性的復雜性，并更好地面對生活中的各種困境。比如，通過學習文化大革命，我們了解到個人的權益和思想的自由是多么重要，不應該因為政治斗爭而輕易妥協(xié)。同時，歷史還讓我更好地認識到機會與挑戰(zhàn)并存，繁華背后常有風險。歷史教給我如何明智地把握時機，避免重蹈覆轍。

第五段：歷史繼續(xù)推動人類前進

歷史是一部永遠在書寫的巨著，它不僅反映了過去，更指引著未來。歷史的教導是源遠流長的，它提醒我們珍惜現(xiàn)在的幸福生活，同時也要思考和面對未來的挑戰(zhàn)。正如費爾南德斯所說：“把對過去的愛與對未來的希望結合起來”，歷史使我們不斷進步和發(fā)展。

歷史心得體會，如一次穿越時光的旅程，讓我感受到歷史的底蘊和意義。歷史教給了我啟示和警示，讓我磨礪勇氣和堅持，更好地應對生活中的挑戰(zhàn)和困難。歷史讓我更好地認識自己，讓我明智地把握機會，避免犯同樣的錯誤。最重要的是，歷史推動著人類的前進，它提醒我們應該感激過去，同時也要努力開創(chuàng)未來。通過歷史的學習，我明白了歷史是我們祖先們走過的道路，我們也應該為后人鋪好道路。只有用歷史學習來指導我們的行動，我們才能朝著更加美好的未來前進。

歷史小論文題目篇二十

一、關注學生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

1.分析學生心理變化，激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情

在歷史課堂教學中，教師往往會忽視學生提出的一些看似幼稚的問題，其實，這是學生在學習過程中好奇心激發(fā)的求知欲，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有引導作用。歷史教學涉及面廣，“上下五千年，縱橫千萬里”正是對歷史學的一種最好概括。雖然初中歷史教學不必進行太深入的延伸，但在施教過程中學生往往會突發(fā)奇想，進行由此及彼的關聯(lián)性思考。如果教師能及時給予科學的解答，學生的心理訴求便能得到滿足，創(chuàng)新熱情便能被激發(fā)出來。

2.引導學生正確認識創(chuàng)新過程中的“得”與“失”

創(chuàng)新活動不是一蹴而就的，而是一個不斷反復、螺旋式上升的過程，因此，學生應正確看待創(chuàng)新過程中的“得”與“失”。實踐證明，創(chuàng)新總是伴隨著風險的。隨著時代的不斷進步和科技的日益發(fā)達，創(chuàng)新的難度也與日俱增，要承受的代價也越來越大。面對創(chuàng)新過程中可能遇到的挫折和困難，教學者應引導學生懂得如何變壓力為動力，如何調整好自己的心態(tài)，如何培養(yǎng)堅韌不拔的意志力。在此過程中，教學者可結合歷史長河里各種勵志故事開展歷史教學工作，使學生在接受知識的過程中還能感受到催人奮進的力量。

二、關注學生發(fā)散性思維的培養(yǎng)

關于“發(fā)散性思維”概念的研究，有一個普遍認同的觀念，即激勵人們尋找多種方法解決某個問題。進行思維發(fā)散的過程中，學生分析事物的深度和廣度無疑將獲得質的提升。當前初中歷史教學“單一性”現(xiàn)象較為普遍，學生根據(jù)所謂的“唯一標準”進行學習，限制了個人思考的空間，不能從多角度獲得對事物的感知與體悟，這也不利于教師教學工作的深入開展。例如在分析歷史上的“楚漢之爭”事件時，教師可鼓勵學生展開多種聯(lián)想：聯(lián)想一，“楚漢之爭”是以劉邦為代表的農(nóng)民集團與以項羽為代表的貴族集團之間的一場爭奪天下的戰(zhàn)爭，劉邦集團的勝利實質是先進的社會生產(chǎn)方式和制度戰(zhàn)勝落后的分封制和奴隸制度的`表現(xiàn)；聯(lián)想二，縱向來看，劉邦漢家王朝的建立為今后中華民族的薪火相傳和社會發(fā)展軌跡奠定了堅實基礎，具有深刻的社會意義。諸如此類的發(fā)散性聯(lián)想應引起教師的足夠重視，教師也應積極指出學生思考中的不足。

三、關注學生個性思維的發(fā)展

1.鼓勵學生表達不同意見，提出個性化見解

“質疑精神”歷來都是每個取得輝煌業(yè)績的人所必備的優(yōu)秀品質，教師應加強學生這方面品質的培養(yǎng)。歷史學科的學習重在交流討論，其中很多問題尚無定論，一定的交流討論有利于我們理清思路，確立正確的研究方向。例如在講述三國歷史時，有些學生指出蜀國快速滅亡的原因時，強調了地域位置的防御作用。首先，他們肯定了蜀國必然滅亡的歷史趨勢，然而在研究蜀、吳存在時間長短時提出如果蜀國也擁有和吳國一樣的長江天塹，或許還能再存活幾十年。此類學生從地域的角度闡述蜀國滅亡原因，雖然有失偏頗，但不失為一個充滿個性化的見解。

2.鼓勵學生創(chuàng)新求變鼓勵學生創(chuàng)新求變，教師應從“思想”和“行為”兩個方面著手

在思想方面，教師要科學引導學生，使其從思想上正確認識創(chuàng)新的真正內涵。教師要鼓勵學生敢于挑戰(zhàn)權威，不要盲從一切，要通過獨立的思考形成自我認識。另外，教師還應積極創(chuàng)造民主的課堂氛圍，使每一位學生都能暢所欲言，充分發(fā)揮他們的主觀能動性。行為方面，教師可通過改革教學模式，開設更多的歷史實踐課，成立“歷史小講堂”、“歷史討論組”，使每一個學生都有機會成為“歷史小講師”，讓他們走上講臺向學生講述自己的歷史觀點。初中歷史教學關注學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是時代發(fā)展的要求，也是學生自身發(fā)展的要求。當今社會發(fā)展迅速，知識更新速度也越來越快，中學生只有掌握科學的學習方法，具備創(chuàng)新思維，才能更加高效地學習新知識、掌握新技能。綜上所述，探究初中歷史的創(chuàng)新型教學法就是要突出創(chuàng)新的作用，既包括教師教學方法的創(chuàng)新，也包括學生學習方法的創(chuàng)新。

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歷史小論文題目篇二十一

1.林則徐的精神。

學習林則徐虎門銷煙、維護中華民族利益和尊嚴的愛國主義精神。

2.鴉片戰(zhàn)爭清政府失敗的感想與認識。

由于清王朝入主中原后，采取閉關鎖國政策，失去了通過對外經(jīng)濟文化交往來發(fā)展生產(chǎn)力、提高綜合國力的機遇，卻造成了固步自封、愚昧落后、夜郎自大的心理，結果“落后就要挨打”，在戰(zhàn)爭中吃了敗仗。盡管中國所進行的是正義的反侵略戰(zhàn)爭，盡管有關天培這樣的愛國將士的英勇抵抗，但仍然挽回不了失敗的結局，腐敗的清政府被迫簽訂了喪權辱國的《南京條約》。我們要吸取“落后就要挨打”的歷史教訓，培養(yǎng)自己的憂患意識和振興中華的歷史使命感。

3.結合《南京條約》談談對半殖民地半封建社會的認識。

半殖民地的含義是形式上獨立，但在政治、經(jīng)濟、文化各方面受帝國主義控制和壓迫的國家。半封建社會的含義是原有封建經(jīng)濟遭到破壞，資本主義有了一定成分，但仍保持著封建剝削制度。中英《南京條約》簽訂后，中國雖然是形式上獨立的國家，但其獨立自主的政治已開始受到外來的干預;以自然經(jīng)濟為特征的封建社會也受到外來資本主義的沖擊，已不是完整的封建社會，因此中國開始淪為半殖民地半封建社會。

4.香港的失去與回歸的感受與認識。

由于清政府腐敗無能，戰(zhàn)和不定，社會制度腐敗還有經(jīng)濟技術落后，以至于鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，香港淪于英國之手。香港能夠回歸，說明改革開放后，中國綜合國力增強。

5.對日本割占臺灣的認識。

臺灣歷來就是中國領土的一部分。雖然甲午中日戰(zhàn)爭，清政府戰(zhàn)敗后，《馬關條約》簽訂后，臺灣人民組織義軍抗擊日本侵略和臺灣各族人民反抗日本殖民統(tǒng)治，爭取回歸祖國，充分說明臺灣是中國領土不可分割的一部分。“臺獨”分子的行動是反動的，是違背了臺灣人民的意愿的，這種做法應予以抨擊，我們要堅決維護國家統(tǒng)一。

6.對洋務運動的認識。

我們要辯證發(fā)展地看待歷史事物。洋務運動沒有使中國走上富強道路，但引進了西方先進技術，使中國出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)。洋務運動為中國近代企業(yè)積累了生產(chǎn)經(jīng)驗，培養(yǎng)了技術力量，在客觀上為中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到促進作用，為中國的近代化開辟了道路。

7.對洋務運動失敗的認識。

洋務運動的根本目的是維護清朝統(tǒng)治，在不改變封建制度的情況下，想讓國家富強起來，這就是洋務運動失敗的根本原因。從內容上分析，洋務運動學習西方只限于科學技術，單純的學習西方的科學技術不可能使中國走上富強之路。

歷史小論文題目篇二十二

。二、題型結構：選擇題20小題，每小題2分，共40分名詞解釋8小題，每小題10分，共80分史料分析題2小題，每小題30分，共60分簡答題4小題，每小題30分，共120分試卷滿分300分，考試時間180分鐘，答題方式為閉卷、筆試，單選題偏重于考查基礎知識點。名詞解釋基本上涵蓋了中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界古代史以及世界近現(xiàn)代史的.知識，題目考查的都是相對較小，也較為瑣碎的歷史事物。材料分析題涉及中國古代史和世界近現(xiàn)代史兩個領域。4道簡答題分別從中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界古代史和世界近現(xiàn)代史的一個知識點切入，題目切口雖小，但是需回答的內容很充分。因為涉及面廣，考生在備考時，必須先從總體上全面把握歷史知識點，了解歷史脈絡，此時應做好名詞解釋的筆記，之后逐次尋找重點，逐漸壓縮范圍，加大不同時間、地域歷史事件的對比力度，并整體把握主要國家各領域的發(fā)展情況，做到廣而不粗，詳而不雜。

歷史小論文題目篇二十三

摘要：隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)實的需要，應構建一個與現(xiàn)有體系有所不同的新的世界近代史體系。錢乘旦提出的“現(xiàn)代化體系”具有很多優(yōu)長之處。但是在構建世界近代史體系時，需要注意世界通史的整體性、內容與主題的聯(lián)系性、世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內涵的提法和表述上具有一致性，并且應有明確的時間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結束的標志。

關鍵詞：世界近代史;世界近現(xiàn)代史;世界現(xiàn)代史;現(xiàn)代化體系

世界近代史的體系問題，是國內史學界，特別是世界近代史教學和研究工作者十分關注的一個問題。這個問題，簡而言之，就是按照什么樣的思路來編寫世界近代史，或者說以什么作為世界近代史的主題、主線或中心思想，并按這個中心思想將近代時期的世界歷史系統(tǒng)地、有機地組合起來。到目前為止，國內已先后出版了多種《世界近代史》。這些著作大多作為高校教材使用，內容大同小異，由于主導思想和史實編排的差異，在某種意義上也可以認為是不同的體系。

就影響的廣度和深度來說，最具代表性的世界近代史著作，主要有三種。一是楊生茂等主編、人民出版社1972年出版的《世界通史?近代部分》，該書是周一良、吳于廑主編的四卷本《世界通史》的組成部分。這部著作按照社會形態(tài)(社會制度)來確定近代時期，即近代是人類歷史的資本主義時代，起自1640年英國資產(chǎn)階級革命，止于19俄國十月革命和19第一次世界大戰(zhàn)結束。二是劉祚昌等主編、人民出版社出版的《世界通史》近代卷。該書是崔連仲、劉明翰等主編的六卷本《世界通史》的組成部分。這部著作也是將世界近代史確定為資本主義的歷史，起自1640年英國資產(chǎn)階級革命，下限原來定為1917年十月革命，后來改為19。三是劉祚昌、王覺非主編，由高等教育出版社出版的《世界史》近代史編。

該書是吳于廑、齊世榮主編的六卷本《世界史》的組成部分。這部著作雖說是按照縱向發(fā)展和橫向發(fā)展的觀點來編寫世界近代史，但仍將世界近代史與資本主義相聯(lián)系(只是在文字表述上有所不同)，并將世界近代史的起點定在1500年，終點則定在1900年。綜合起來看，第一種與第二種起點相同，終點不同;第二種和第三種終點相同，起點則不同。三種體系的共同點是將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起，只是第三種體系強調世界歷史是在近代時期(即資本主義時期)由分散而發(fā)展成為整體的。

以上三種世界近代史體系，從上個世紀60年代直至今天，在我國史學界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對于我國世界史學科建設來說，這三種體系無疑起到了巨大的積極作用。對于這三種世界近代史體系，我們不擬詳加評論，但是本著“百家爭鳴”的精神，本文提出與之不同的世界近代史體系新看法。

隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)實的需要，有必要構建一個新的世界近代史學科體系。而在這個方面，我國著名學者錢乘旦提出了一個設想，可以稱之為“現(xiàn)代化體系”。錢乘旦在《以現(xiàn)代化為主題構建世界近現(xiàn)代史新的學科體系》一文中認為，自世界進入近代以來，幾乎一切事件、一切變化都圍繞著現(xiàn)代化這個主題。因此，他主張“以現(xiàn)代化為主題構建世界近現(xiàn)代史新的學科體系”。錢乘旦根據(jù)現(xiàn)代化這個主題或主線，將世界近現(xiàn)代史劃分為五個階段。他所劃分的第一個階段到第四個階段(從離現(xiàn)在約六七百年的中世紀晚期到第二次世界大戰(zhàn)結束)，也就是世界歷史的近代時期。雖然這個體系目前只是一種設想，還沒有出版按照這個體系編寫的世界近代史(以及世界現(xiàn)代史)，但是這個新體系的提出，很有新意和創(chuàng)見。從總的方面來說，我們贊同錢乘旦的意見，認為世界近現(xiàn)代史的確是世界各國走向和實現(xiàn)現(xiàn)代化過程，可以將現(xiàn)代化作為世界近現(xiàn)代史的主題、主線或中心思想。但是，就“現(xiàn)代化體系”涉及的諸多方面的問題，我們還想談點補充意見。

我們認為，世界近現(xiàn)代史是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。這個過程可以分為兩個時期：近代和現(xiàn)代。第一個時期的歷史是世界近代史，第二個時期的歷史是世界現(xiàn)代史。在我們看來，所謂近代，就是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的第一個時期。

現(xiàn)代化過程的第一個時期(世界近代史)開始于工業(yè)革命。這是因為，工業(yè)革命使人類開始進入工業(yè)社會(或工業(yè)經(jīng)濟時代)。18世紀60年代開始的工業(yè)革命，是人類歷史發(fā)展過程中的一個重大轉折，是劃分農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代和工業(yè)經(jīng)濟時代的一個界標。我們認為，世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟時代的世界歷史，或者說是工業(yè)社會形成和發(fā)展的歷史，因此，我們主張以工業(yè)革命作為世界近代史的起點。

世界近代史的上限是18世紀60年代開始的工業(yè)革命，其下限是20世紀40年代第二次世界大戰(zhàn)結束(1945年)。這是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的第一個時期。但是，由于各國的國情不同，因此現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出多樣性?，F(xiàn)代化不僅沒有同一模式，而且也不是同步進行的。因此，在近代時期(即人類社會現(xiàn)代化過程的第一個時期)，大多數(shù)資本主義國家實現(xiàn)了現(xiàn)代化(俄國的現(xiàn)代化是在十月革命后的蘇聯(lián)實現(xiàn)的)，亞非拉廣大殖民地半殖民地國家雖然(以另一種地位和方式)走上了現(xiàn)代化的道路，可是它們在近代時期并沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化，以致其現(xiàn)代化任務還要留到現(xiàn)代時期(即人類社會現(xiàn)代化過程的第二個時期)去完成。

人類社會現(xiàn)代化過程的第二個時期(即錢乘旦所提出的新體系的第五個階段)是從20世紀40年代開始的。工業(yè)社會發(fā)展到20世紀40年代，第三次技術革命興起。第三次技術革命使人類社會在經(jīng)濟、政治、思想文化方面均發(fā)生了巨大而深刻的變化。這種變化，使人類開始走向知識經(jīng)濟時代，進入信息社會。雖然亞非拉國家尚未實現(xiàn)現(xiàn)代化(個別國家例外)，就整個世界范圍來說，人類社會現(xiàn)代化過程并沒有結束，因此也可以將信息社會(知識經(jīng)濟時代)看成是工業(yè)社會(工業(yè)經(jīng)濟時代)的繼續(xù)、發(fā)展和延伸，但是，由于20世紀40年代以后世界發(fā)生的巨大而深刻的變化，已經(jīng)使世界歷史具有了不同于現(xiàn)代化第一個時期(近代時期)的特點和規(guī)律，因此，我們將人類社會現(xiàn)代化過程中第二個時期的歷史，稱之為世界現(xiàn)代史。為什么贊同“以現(xiàn)代化為主題”?我們認為，“以現(xiàn)代化為主題”構建世界近代史體系，具有很多優(yōu)長之處：

首先，從指導思想來說，它符合馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點，而這個觀點正是構建世界近代史新體系的理論根據(jù)。生產(chǎn)是人類社會生存和發(fā)展的基礎。人類社會歷史主要是社會生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系)發(fā)展的歷史。社會生產(chǎn)方式構成社會的經(jīng)濟基礎，社會經(jīng)濟基礎決定社會上層建筑。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關系的改變，從而引起社會生產(chǎn)方式的演進。因此，從古至今，才會出現(xiàn)不同社會形態(tài)的依次更替。世界近代歷史發(fā)展過程，也就是社會生產(chǎn)方式演進的過程。這個過程的主題或主線，就是現(xiàn)代化。

其次，這個主題抓住了世界近代時期歷史發(fā)展的核心和實質。從人類社會歷史發(fā)展的'整個過程來看，經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代、工業(yè)經(jīng)濟時代，直到今天的知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟時代也可以看成是工業(yè)經(jīng)濟時代的繼續(xù)、發(fā)展和延伸(有學者稱之為“后現(xiàn)代”、“后工業(yè)”社會)。從古至今的歷史，也就是從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的歷史。人類進入現(xiàn)代社會，開始于近代時期，如果將世界近現(xiàn)代史視為一個整體的話，那么，近代時期的歷史則是它的上部。因此，將現(xiàn)代化作為世界近代史的主題或主線，正是體現(xiàn)了世界近代時期人類社會歷史發(fā)展的實質，也就是世界近代史的核心問題之所在。

在這里，我們想對老一輩世界史學者提出的“從分散到整體”的觀點談點看法?！皬姆稚⒌秸w”的觀點把世界歷史形成為整體看成是“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”相互交叉發(fā)展的結果。這一具有獨創(chuàng)性的觀點，在我國世界史學界產(chǎn)生了很大的影響。歷史發(fā)展事實表明，世界的確是從分散走向整體的，世界近代史的新體系也必須包含“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”的內容。但是，我們認為，“從分散到整體”的觀點，如果從字面上來看，容易使人感到這個提法只是著眼于世界歷史發(fā)展的表面現(xiàn)象，而沒有反映出世界歷史發(fā)展的內在實質?！皬姆稚⒌秸w”的根本原因是什么?是社會經(jīng)濟的發(fā)展。正如提出這一觀點的吳于廑先生所說過的：“物質生活資料生產(chǎn)的發(fā)展，是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素，它把歷史的這兩個方面結合在一個統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過程之中?！?《總序》)因此，世界近代歷史發(fā)展的實質，應該是社會經(jīng)濟的發(fā)展，也就是現(xiàn)代化。

再次，“以現(xiàn)代化為主題”的新體系拋棄了“以階級斗爭為綱”的思想影響。新中國的世界史學科在建立過程中曾受到“蘇聯(lián)體系”的影響。包括世界史在內的蘇聯(lián)歷史著作強調階級斗爭，把歷史寫成了階級斗爭史。在這種思想的影響下，我國的史學無不突出歷史上的階級斗爭。“以階級斗爭為綱”的影響在以往的世界近代史著作中有著多方面的表現(xiàn)。例如，對于世界近代史的界定，過去就曾表述為它是“資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的歷史”。后來編寫的世界近代史著作，則將“走向衰亡”去掉了。這表明隨著時代的發(fā)展，史學工作者的認識也在逐漸深化。去掉“走向衰亡”的提法，已初步擺脫了“以階級斗爭為綱”的束縛，而今天“以現(xiàn)代化為主題”的提法，則可以說是完全拋棄了“以階級斗爭為綱”的思想影響。再如，過去的世界近代史著作強調革命斗爭，對改革則頗多微詞，甚至斥之日“改良主義”而進行批判。其實，革命和改革都是解放生產(chǎn)力，都是為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，只不過采取的方式方法不同而已。革命的作用和改革的作用，同樣都應該受到重視。在世界近代時期，英國、美國、法國通過資產(chǎn)階級革命走上現(xiàn)代化道路，德國、俄國通過改革走上了現(xiàn)代化道路，日本通過革命加改革的方式也走上了現(xiàn)代化道路。在中國近代時期，康有為、梁啟超的變法，孫中山的革命直到中國共產(chǎn)黨領導中國人民推翻“三座大山”，其目的都是為了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化?？梢?，以現(xiàn)代化為主題構建世界近代史體系，就不會單純強調革命而忽視或者貶低改革的作用。

復次，新體系有助于恢復歷史的本來面貌。本來，歷史發(fā)展過程是客觀存在的。但是，由于種種原因，過去某些歷史著作往往不能實事求是地敘述和解釋歷史發(fā)展過程。就世界近代史來說，西方資產(chǎn)階級歷史學者總是把歐洲資本主義勢力對亞洲、非洲和拉丁美洲的侵略、掠奪說成是“白種人的負擔”，把自己打扮成歷史的主角，從而形成史學中的“歐洲中心論”?！皻W洲中心論”漠視東方各國在世界歷史上的地位和作用，這當然是錯誤的，理應予以擯棄。但是，重視東方各國在歷史上的地位和作用，也沒有必要反其道而行之，來一個“東方中心論”。應當承認，建立在自然經(jīng)濟基礎之上的東方各國，到近代時期的確是落后了。正是認識不到這種落后，近代東方各國人民雖然進行了英勇的反抗斗爭，但其結果大多歸于失敗或者造成走向現(xiàn)代化的道路的某種曲折。因此，無論是“歐洲中心論”，或者是“東方中心論”，都不符合世界近代歷史發(fā)展的真實情況。馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結果》一文中說：“英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會;另一個是建設性的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質基礎。”

馬克思在這里所說的“雙重使命”，以及在造成東方國家的“社會革命”(指自然經(jīng)濟的崩潰)時西方資本主義“畢竟是充當了歷史的不自覺的工具”的觀點，雖然并不是直接論述世界近代時期的現(xiàn)代化問題，但是卻為我們正確認識世界近代歷史發(fā)展過程中的西方和東方提供了科學的理論依據(jù)。因此，圍繞著“現(xiàn)代化”這個主題或主線來構建世界近代史體系，就能夠防止片面性，避免產(chǎn)生“歐洲中心論”或者“東方中心論”，按照歷史發(fā)展的本來面貌敘述世界近代時期的歷史。

最后，以現(xiàn)代化為主題的新體系具有涵蓋寬廣的優(yōu)點。世界近代史有著十分豐富而生動的內容。以往的世界近代史著作，大多偏重在政治史方面，社會經(jīng)濟、科學技術、文化教育、社會生活等方面的內容很少，使讀者感到歷史著作非常單調和枯燥，以致閱讀興趣不大。盡管有些學者已經(jīng)注意到了這一點，并且作了一些改進，但是似乎還沒有從根本上解決問題。以現(xiàn)代化為主題構建世界近代史體系，并在這一體系框架下編寫出的世界近代史，我們相信將是一部內容充實、觀點新穎、文字生動、富有特色的著作。之所以能夠做到這些，原因就在于現(xiàn)代化這個主題。我們認為，所謂“現(xiàn)代化”，實質上是一個經(jīng)濟概念，或者說首先是一個經(jīng)濟概念。它指的是人類歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代的工業(yè)社會的轉變，即從舊的生產(chǎn)方式向新的生產(chǎn)方式的轉變。

“現(xiàn)代化”首先體現(xiàn)于經(jīng)濟領域，即生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，它的核心是工業(yè)化。由于工業(yè)化(或工業(yè)現(xiàn)代化)的完成，就為現(xiàn)代社會打下了堅實的經(jīng)濟基礎。于是，建立在這個基礎之上的上層建筑必然要隨之而發(fā)生變化。也就是說，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，整個社會的各個方面(包括思想觀念、政治制度、文化教育、生活方式等等)都要適應現(xiàn)代社會而發(fā)生改變，或者說它們本身也都需要實現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，現(xiàn)代化涉及世界近代歷史的全部內容。正如錢乘旦所說的：“事實上，近代以來，世界上幾乎一切事關全局的大事或體現(xiàn)著大方向的進展都以現(xiàn)代化為中心，而不論這些進展是政治的、經(jīng)濟的、文化的還是社會生活的?！庇纱丝梢?，以現(xiàn)代化為主題構建世界近代史體系，既有著學術上的深度，同時也具有內容上的廣度。按照這個新體系來進行編寫，肯定能夠將一部豐富多彩的世界近代史著作呈現(xiàn)在廣大讀者的面前。

構建世界近代史的新體系，是一個重大課題。作為一個體系，它不僅是本門學科的“主心骨”，而且涉及方方面面。因此，在構建世界近代史新體系的時候，需要進行深思熟慮，反復推敲，做到言之成理，持之有故。我們在思索這個課題的過程中，聯(lián)系已有的多種世界近代史體系，避免可能產(chǎn)生的缺陷，想到了若干要求(也可以視為“原則”或“規(guī)則”)。至于這些要求是否合適和恰當，謹提出和同行學者商討，并望共勉。

我們認為，構建世界近代史體系時，需要考慮到以下一些要求：

首先，應注意世界通史的整體性。世界近代史是世界通史的一個組成部分，即近代時期的世界歷史。作為世界通史組成部分的世界近代史，應該從世界通史的整體結構來考慮。也就是說，必須考慮到它在整個世界通史中所處的位置。世界近代史上接世界古代史，下聯(lián)世界現(xiàn)代史;它的起點即世界古代史的終點，它的終點即世界現(xiàn)代史的起點。因此，在構建世界近代史體系的時候，就不能孤立地只著眼于近代，同時也需要看到古代和現(xiàn)代。正是出于對這種整體性的考慮，我們將從古至今的人類歷史發(fā)展過程劃分為三個時代。也就是說，將世界通史劃分為三個部分：世界古代史是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代(或者稱為農(nóng)業(yè)社會)的歷史;世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟時代(或者稱為工業(yè)社會)的歷史;世界現(xiàn)代史是知識經(jīng)濟時代(或者稱為信息社會)的歷史。這種劃分，不僅反映出人類歷史由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會發(fā)展為現(xiàn)代工業(yè)社會的過程，而且也體現(xiàn)了世界近代史的主題，并說明了世界近代史是現(xiàn)代化第一個時期的世界歷史。

其次，應注意內容與主題的聯(lián)系性。世界近代史雖然不是地區(qū)史和國別史的拼湊，但它必然要涉及世界各國的歷史，因此其內容是十分紛繁復雜的。不過，無論多么紛繁復雜，無論是縱向或橫向的敘述，無論是經(jīng)濟發(fā)展、政治變革、科技進步、教育興盛等等，都應該圍繞著世界近代史的主題或主線。也就是說，作為一個體系，必須考慮到歷史發(fā)展的內在聯(lián)系;如果沒有這種內在聯(lián)系，那就只能看到歷史知識的堆集和羅列了。那么，怎樣才能使歷史發(fā)展(無論縱向或橫向)具有內在聯(lián)系呢?這就關系到主題或主線。世界近代史的主題或主線的作用，就在于圍繞著它，就能使紛繁復雜的歷史事件具有內在聯(lián)系，因而才能使世界近代史形成一個體系、一個整體。用主題或主線將紛繁復雜的歷史事件(歷史知識)聯(lián)系起來，這種做法好有一比：“以線穿珠不見線?！本褪钦f，諸多的歷史事件(歷史知識)好象一顆一顆的珠子，只有用一根線將它們串聯(lián)起來，才會形成一個整體(體系)。當然，在敘述諸多歷史事件(歷史知識)的時候，這個主題或主線并非顯露于外，而是隱藏于內的，這不正表明了它們之間具有的內在聯(lián)系嗎?!

再次，應考慮到世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內涵的提法和表述上具有一致性。如前所述，世界近現(xiàn)代史是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。近代是這個現(xiàn)代化過程的第一個時期，現(xiàn)代是這個現(xiàn)代化過程的第二個時期。因此，世界近代史與世界現(xiàn)代史有著密切的關系。當我們把世界近代史作為一個相對獨立的學科來構建它的體系的時候，不僅需要考慮它在內容上與主題或主線的內在聯(lián)系，而且在解釋什么是世界近代史的時候，還需要考慮到它同世界現(xiàn)代史之間的關系。也就是說，要使世界近代史和世界現(xiàn)代史在內涵的提法和表述上保持某種一致性。之所以提出這一點，是因為現(xiàn)有的世界近代史和世界現(xiàn)代史在這方面存在著不一致之處。我們看到，當前國內有代表性的兩種世界通史著作，一種是崔連仲等主編的六卷本《世界通史》(人民出版社出版)，一種是吳于廑等主編的六卷本《世界史》(高等教育出版社出版)。這兩種版本的世界通史近代部分都將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起。人民版《世界通史》近代卷稱“世界近代史……主要是一部資本主義上升發(fā)展的歷史”;高教版《世界史》近代史編則稱“世界近代史就是一部資本主義在西方上升、發(fā)展、向全世界擴張并由之在全世界產(chǎn)生巨大影響和反響的歷史”。而關于世界現(xiàn)代史，人民版《世界通史》現(xiàn)代卷表述得比較含糊，沒有明確地說什么是世界現(xiàn)代史;高教版《世界史》現(xiàn)代史編則籠統(tǒng)地說“世界現(xiàn)代史大體上相當于20世紀的歷史”。顯然，對世界近代史和世界現(xiàn)代史的上述界定，在提法和表述上不具有連續(xù)性。這種提法和表述的不一致，使人們看不到世界近代史與世界現(xiàn)代史之間的有機聯(lián)系。

最后，應有明確的時間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結束的標志。世界近代史作為一門相對獨立的學科，應該有一個時間范圍;作為世界通史的組成部分或一個時期，也需要有它的上限和下限。不管世界近代時期之內如何具體分期或分段，但是世界近代史的上限和下限卻是構建體系所不可缺少的。因此，時間斷限也是構建體系的一個要素。這個時間斷限，應當同重大歷史事件結合起來，作為起始和結束的明顯標志，從而構成一個完整的體系。關于世界近代史的上限，人民版《世界通史》近代卷定在1640年英國資產(chǎn)階級革命，高教版《世界史》近代史編定在1500年(“地理大發(fā)現(xiàn)”在此前后)。關于世界近代史的下限，這兩種版本的世界近代史都定在1900年。之所以定在這一年，其理由是“1900年可以視為已在支配世界的資本主義經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生巨大變化的標志”。這個“巨大變化”，指的是“自由”資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，也就是說，帝國主義在這時(1900年)最終形成了。作為帝國主義最終形成的標志性事件，的確發(fā)生在1900年前后，即：18的美西戰(zhàn)爭，1899―19的英布戰(zhàn)爭和1904―19的日俄戰(zhàn)爭。雖然我們對這兩種版本的世界近代史關于世界近代史的上限和下限的具體時間有著不同的看法(那是另外一個問題)，但是這兩種斷限都有明確的時間概念和重大歷史事件作為標志，因此應該說，這是符合構建世界近代史體系的要求的。

綜上所述，我們對現(xiàn)有世界近代史體系提出了一些不同的看法，贊同“現(xiàn)代化體系”的設想。但是，構建世界近代史體系是一個系統(tǒng)工程，還需要史學工作者下大力氣才能完成，我們就此提出一些建議，以供參考和討論。

第一，現(xiàn)有的幾種世界近代史體系(包括定義、分期、斷限等)各有千秋，可以諸說并存。這些體系，代表了眾多學者對世界近代歷史的各種觀點，都有他們的依據(jù)和理由。這些不同的學術見解，很難說誰對誰錯。我們雖然提出了一些不同的看法，但這并不意味著對現(xiàn)有體系的否定。同其他學術見解一樣，對世界近代史體系的主張也不一定要強求一致。希望持有不同觀點的學者相互尊重對方的意見，不把自己的看法強加于人。

第二，在相互尊重、諸說并存的基礎上，開展各抒己見的學術討論。在討論中充分闡述自己的看法和理由。有學者提出，為了構建新的世界史體系，現(xiàn)在應該從“百花齊放”的狀態(tài)進入“百家爭鳴”的階段，并在成熟的條件下實現(xiàn)相對而言的“大一統(tǒng)”。這個意見很好。希望對世界近代史的體系(包括定義、分期、斷限等)問題展開討論，通過討論達成基本共識。

第三，目前，我國高校歷史院系使用的世界近代史教材，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定和要求。除了正式出版的《世界近代史》之外，也可能還有各高校教師自己編撰的教材。教材雖然不同，但是世界近代時期的歷史事實卻是客觀存在的，不可改變的。因此，關于世界近代史體系的學術討論，并不會對高校歷史院系的世界近代史教學工作產(chǎn)生多大的影響。但是，作為高等學校歷史院系的學生，應該對有關世界近代史體系的不同學術觀點有所了解。因此，我們建議，無論使用哪一種世界近代史教材，都應該將其他體系的不同觀點加以簡要介紹，從而啟發(fā)學生的思考，引起學生的學習興趣，甚至也可能促使學生發(fā)表自己的看法和意見。這種做法，不僅有助于師生互動和提高教學質量，而且也有利于推動世界近代史體系的討論。

第四，積極啟動按照新體系編撰世界近代史著作的工作。如前所述，世界近代史不同體系的著作已有多種?！耙袁F(xiàn)代化為主題”構建世界近代史新體系的主張雖然提出來了，但是還沒有按照這個主題編撰的世界近代史著作。看來，從新體系的提出到最后完成著作，還有一段路程要走。我們建議，高校歷史院系和科研機構應組織人力對新體系及其框架的設想繼續(xù)進行探討，使“以現(xiàn)代化為主題”構建的世界近代史新體系日臻完善。然后，結合具體史實，編撰成書。我們盼望著新體系的世界近代史著作早日問世。

參考文獻

[1]錢乘旦.以現(xiàn)代化為主題構建世界近現(xiàn)代史新的學科體系[j].世界歷史，，(3).

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