可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的學習和工作方向。寫總結時要注意清晰明了的結構，分段合理，邏輯嚴密，避免重復和冗長。以下是成功者總結的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)技巧，一起來分享經驗吧。
甘南紅色文化論文篇一
摘要:隨著新課程改革的順利實行,我國教育事業(yè)也取得了一定的成績,實際教學活動也變得豐富多彩,趣味十足。在初中體育教學中,由于加入了體育游戲的元素,學生的積極性以及學習興趣得到了充分的激發(fā),推動了學生自主學習能力的培養(yǎng),對學生綜合素質的發(fā)展具有一定的積極意義。該文將就體育游戲在初中體育教學中的應用進行分析,探究其對初中體育教學的影響。
關鍵詞：體育游戲；體育教學；對策研究
在傳統(tǒng)的體育教學中,教師只會帶領學生進行簡單的活動,如伸展身體或是單純跑步,從各方面而言,都會使學生對體育教學的枯燥無味、簡單無趣產生排斥感,不利于教學效率的提升。新課程改革提出的教學要求,促使體育教師開始在教學方式方面進行創(chuàng)新與探索,于是,體育游戲的概念被引入到初中體育教學實踐中。體育游戲同時滿足了學生對學習活動趣味性、教師對教學活動有效性的要求,既能對學生的身心發(fā)展起到積極作用,又能提升體育教學的效率,因此,體育游戲漸漸被廣泛地運用到體育教學中且效果不錯。
甘南紅色文化論文篇二
紅色文化是中國共產黨領導下由紅軍長征時期和抗日戰(zhàn)爭時期產生并發(fā)展的一種文化現(xiàn)象。作為我國的主要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，紅色文化具有豐富的內涵和巨大的影響力。在學習紅色文化的過程中，我深受啟發(fā)，也收獲頗多。以下是我對紅色文化學習的心得與體會。
首先，紅色文化弘揚的是愛國主義精神。在學習紅色文化的過程中，我被紅軍將士們頑強不屈的愛國精神所深深打動。他們拋頭顱、灑熱血，為了民族的獨立和人民的幸福不惜一切犧牲。紅軍長征的艱苦歲月和抗日戰(zhàn)爭中的血與火的考驗，激發(fā)了他們的大無畏精神，這種精神成為學習中的重要價值觀。我深刻認識到，只有有堅定的愛國情感，我們才能夠為實現(xiàn)中華民族強盛而努力奮斗。
其次，紅色文化傳承的是革命精神。紅軍長征時期的革命精神是偉大的，激勵著我們追求真理并堅定信仰。紅軍用實際行動證明了堅持正確的政治立場和理論信念的重要性。他們始終保持著從容、堅韌、勇敢的革命姿態(tài)，不斷戰(zhàn)勝艱難險阻。這種革命精神對于我們每一個人來說都具有重要意義，使我們能夠在生活中面對困難和挫折時保持樂觀和勇氣。
再次，紅色文化熔煉的是團結協(xié)作的精神。紅軍長征和抗戰(zhàn)時期，紅軍戰(zhàn)士們面對殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境，能夠緊密地團結在一起，相互幫助、鼓勵。他們團結一心，為了共同的目標而奮斗。這種團結協(xié)作的精神對于我們現(xiàn)代人也同樣重要。只有團結一心，我們才能夠形成強大的力量，克服困難，實現(xiàn)我們的目標。
此外，紅色文化詮釋的是奮斗精神。紅軍長征和抗戰(zhàn)時期，紅軍士兵們始終堅定地奮斗在解放的道路上。他們無私地為人民的利益而奮斗，不言悔咎，堅定不移地追求自己的目標。紅軍的奮斗精神是我們學習的典范。在現(xiàn)實生活中，我們也要堅持不懈地追求自己的夢想，不怕困難和挫折，勇往直前，堅持不懈地奮斗。
最后，紅色文化體現(xiàn)的是為人民服務的宗旨。紅色文化的核心是為人民解放和幸福而努力奮斗。紅軍長征和抗日戰(zhàn)爭時期，紅軍士兵們視人民的利益高于一切，把自己的命運和人民的命運緊密聯(lián)系在一起。學習紅色文化，我們也應該站在人民的立場上思考問題，為人民多做貢獻，以人民為中心，實現(xiàn)我們的社會責任。
總結起來，紅色文化學習帶給我很多啟示。它弘揚了愛國主義精神，傳遞了革命精神，熔煉了團結協(xié)作的精神，詮釋了奮斗精神，體現(xiàn)了為人民服務的宗旨。紅色文化在今天仍然有著深遠的影響力，對我們的生活和學習有著重要的指導意義。我們應該積極學習紅色文化的精神和理念，在實際行動中踐行紅色文化的核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興做出自己的貢獻。
甘南紅色文化論文篇三
黑龍江省嫩江市把“創(chuàng)邊疆特色黨建、促黑河全面振興”主題活動與中心工作有機結合，堅持“四個聚焦”，推動邊疆特色黨建落地生根，以黨建特色品牌引領嫩江全面振興發(fā)展。
聚焦強基固壘，點燃經濟發(fā)展“紅色引擎”。把全面落實《中國共產黨支部工作條例(試行)》作為重要抓手，創(chuàng)新實施“示范引領、達標增效”黨支部建設質量提升行動，在各領域打造特色黨建示范點72個，建立“黨支部+合作社”新型黨組織89個。采取單獨組建、聯(lián)合組建等方式，在十六膳雜糧、食佳面粉、四合大豆等農業(yè)產業(yè)化龍頭企業(yè)成立黨組織13個。持續(xù)在資源、產業(yè)、項目上做文章，探索“九種發(fā)展模式”，組織實施“村級集體經濟提質增效行動”推動村集體經濟快速發(fā)展壯大。2019年全市村級集體經濟總收入達3971萬元，不斷提升黨建引領經濟發(fā)展動能。
聚焦優(yōu)化服務，提升基層治理“整體效能”。堅持把提升服務水平、解決群眾“急盼難”問題作為黨建引領基層治理的出發(fā)點和落腳點。在農村，創(chuàng)新實施“雙聯(lián)雙建雙代”工作法，實施“上門代辦”和“定點代購”兩項服務。年初以來，結合抓黨建促脫貧攻堅，開展專題幫扶活動36次，上門代辦267件，幫助村民代購72次;在城市，以社區(qū)黨組織為核心，打造“1個社區(qū)黨群服務中心+n個網格服務站”黨群服務體系，充分利用物業(yè)辦公室、小區(qū)門衛(wèi)室等已有資源，科學設置65個網格服務站，實現(xiàn)基層黨組織活動有平臺，黨員服務群眾有陣地，提升社會基層治理新效能。
聚焦共促共建，彰顯軍警企民“魚水情深”。市委動員社會各界力量，積極開展資助在鄉(xiāng)老復員軍人、搭建退役軍人就業(yè)平臺、設置現(xiàn)役軍人和殘疾軍人服務窗口等擁軍優(yōu)屬活動，連續(xù)五屆被評為省級“雙擁模范市”;駐嫩部隊積極參與地方創(chuàng)建文明城市、文明行業(yè)等系列活動，主動承擔森林防火、防洪搶險、消防救災等急難險重任務，共同譜寫軍民“唇齒相依”新篇章。市委與中儲糧北方農業(yè)開發(fā)有限公司黨委結成共建對子，以“四聯(lián)融合”(組織聯(lián)建、活動聯(lián)辦、人才聯(lián)育、產業(yè)聯(lián)促)為載體， 互派17名優(yōu)秀年輕干部掛職鍛煉，截至目前，“企地”基層黨組織開展黨建共建活動20余場，推動形成優(yōu)勢互補、良性互動的工作格局。
聚焦文化融合，激活城市血脈“紅色細胞”。市委著重加強基層黨建與嫩江傳統(tǒng)文化深度融合、共同發(fā)展，擦亮城市文化“紅色名片”。依托嫩江市為國家三類革命老區(qū)的資源優(yōu)勢，在全市31個革命老區(qū)村，收集整理了一批能夠反映抗聯(lián)烽火故事的“老物件”，打造鄉(xiāng)、村史館5個。截至目前，開展黨員紅色教育、理想信念教育30余次，教育培訓黨員3萬余人次。利用嫩江作為“墨爾根至漠河古驛道驛站”首站的優(yōu)勢，深度挖掘驛站文化旅游項目，充分利用墨爾根古道驛站博物館、崔家墳古墓遺址、清代水師營遺址、多金古墓遺址等歷史遺址、文化資源，接待外地游客2300多人次，全市各級黨組織組織黨員參觀學習11000多人次。
甘南紅色文化論文篇四
黃酒文化實踐論文本文主要通過列舉歷史上文人雅士及英雄豪杰的實例，來描述總結黃酒的特性和儒家文化的基本思想，總結出兩者的共同點和互相影響之處。這歸咎于歷史的不斷發(fā)展，及黃酒與儒家文化隨時代變遷而產生的共鳴。所以在一定程度上，黃酒滲入博大精深的儒家文化中，且儒家文化也處處體現(xiàn)在黃酒禮俗中。
黃酒文化實踐論文儒家黃酒紹興文化習俗
自古以來，以孔孟之學為基礎的儒家文化就被看做是我國文化的中心。歷史上儒家的各種學說更是被推崇為治國安邦的基本觀點。所以，儒家文化在一定程度上也影響了酒文化。
儒家文化講究“德”字，酒文化中也少不了“酒品”和“酒德”。從字面上就可知，酒品酒德是說飲酒者應具備一定的道德品質，不能像歷史上的夏朝亡國的紂王那樣“顛覆厥德，荒湛于酒”。除此之外，儒家所推崇的酒德也體現(xiàn)在《尚書》和《詩經》中，這就是“飲惟祀”、“無彝酒”、“執(zhí)群飲”、“禁沉湎”。實際上儒家沒有建立反對飲酒的立場，相反，也用酒祭祀敬神，養(yǎng)老奉賓。而且，儒家在飲酒時候很注重正確飲酒，也就是飲酒時該有的德行。
在遠古時代，作為一種傳統(tǒng)的飲食文化，飲酒早就成為一種大家應當遵守的禮節(jié)。且隨著時間的推移和時代的進步，飲酒禮節(jié)也在不斷改變和更新，變得越來越繁瑣，且隨場合的不同而不同。我們不一定要恪守既成的飲酒禮節(jié)，但在某些必要場合，要注意飲酒的分寸。明代文人袁宏道就曾寫下傳誦千古的名文《觴政》，其靈感就是來自于一次看到酒徒不遵守酒禮，有失酒德。這篇文章既是對行飲酒令之人寫的，也是對一般飲酒人寫的。
眾所周知，黃酒位列大酒種之一，發(fā)源于中國，且是中國最古老的酒種。儒家學說主張仁義禮智信等人倫道德，宣揚以清淡無為為中心的中庸之道；而黃酒正恰恰性溫且厚重。中庸曰：“中者，天下之大本也；和者，天下之達道也?！敝杏怪啦粌H是以和為貴講究和諧的倫理原則，也是人與人之間和睦相處的一種方式。黃酒同樣也以“溫和”著稱，恰恰與儒家學說互相融合。黃酒本身集甜酸苦、新鮮澀于一體，六種味道融合得恰到好處，稍稍偏向其中任何一種口味，都會給人以美中不足之感。黃酒的這種“中和”確是其他酒種所沒有的。白酒辛辣，不夠溫和；啤酒帶苦，缺乏厚重；而西歐最為推崇的葡萄酒又偏向酸澀。唯獨黃酒口味剛好，深得人們青睞，好似我們推崇的“中庸”之道一般溫潤，甚至被譽為國粹。
說到儒家的中心思想，非“仁”莫屬，仁是儒家學說的最中心范疇和道德準則。孟子常常以“仁義”為重。“仁”字體現(xiàn)了人與人之間的基本尊重和關懷。黃酒，作為一個傳統(tǒng)酒種，自古以來就與我們結下了不解之緣。酒既可以成為善的指引，也可以助長惡的發(fā)展。所以在飲酒的度上來說，我們要正確把握。酒德基本功能有三個：一是使人解乏，消除疲勞；二是可以用于強身健體；三是可以成就禮數(shù)。黃酒有著表達愛心釋放情感的作用，這就與儒家主張仁義的思想不謀而合。著名詩人王維就曾經寫下“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的千古詩詞，可見酒的確是表達情感、增進友情的一種催化劑。陸游也曾經寫下“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳”的.名句，除此之外，還有很多借酒寄情的詩詞流傳千年，經久不衰。而這些約定俗成的酒禮在無形中成為了一種規(guī)范，深入道德、制度、習俗等各個方面，漸漸形成了酒文化。
子曰“己于立而立人，己欲達而達人”，孔子認為忠厚老實是一種人與人交往中的表現(xiàn)，且忠孝是仁義的基礎，這個“孝”，不僅體現(xiàn)為尊重父母和長輩，更是要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這些儒家的忠孝之學正是中國傳統(tǒng)文明的精髓。黃酒既以“溫潤”受大家稱道，其酒俗一直以“尊老愛幼，樸實厚道”為主，這又與儒家學說所推崇的“忠孝”精神相承一脈。這從黃酒的發(fā)源地就可輕易看出。紹興黃酒遠近聞名，當?shù)蒯劸迫诵交鹣鄠鳎粌H傳酒也傳酒之道。
儒家學者有著積極進取的頑強意志和觀念，當年越王勾踐臥薪嘗膽，在勇奪中原大地后置酒文臺，大加慶祝?！疤煨薪?，君子以自強不息”，儒家學派認為應當以“齊家，治國，平天下”為方針，應當有獻身國家與人民的精神和百折不屈的進取思想。這一點從黃酒中也可看出，且借黃酒得以升華。談到近代，女英雄秋瑾一句“吾輩愛自由，勉強自由一杯酒”，正可謂把自己的赤膽忠心表露無跡。當時在紹興有很多像徐渭一樣胸懷大志的文人進入官府當師爺，他們有勇有謀，剛柔并濟，處事方圓。就如黃酒所具有的溫和性質一般，既不會硬去以石擊卵，也不會趨炎附勢。
紹興文人身上具有的美德與胸襟完完全全在黃酒中可以體現(xiàn)出來。如清代文人袁枚就曾在《隨園食單》中寫過：“紹興酒如清官廉吏，不參一毫假而其味方真，又如名士耆英長留人間，閱盡世故而其質愈厚?！痹哆@樣一個比喻，不僅大加贊賞了紹興黃酒，更加總結了黃酒之魂。這也充分道出了黃酒與儒家學派之間的相似之處。
參考文獻
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甘南紅色文化論文篇五
【篇一】紅色文化論文在校大學生論文
1.紅色文化是最具民族性的先進文化。
紅色文化雖是在中國革命和建設過程中形成的，但它吸取了中華民族的優(yōu)秀文化成果，是中華民族優(yōu)秀文化成果在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚。紅色文化正是植根于優(yōu)秀民族文化，才獲得巨大的發(fā)展動力，成為先進文化的典型。我們黨所倡導的思想路線“實事求是”，源于《漢書》“修學好古，實事求是”，原意是指做學問要注重實際，切忌虛無。以毛澤東為代表的共產黨人將“實事求是”予以改造，使之富有新的內涵，成為我們黨的思想路線；我們黨的根本宗旨“為人民服務”，也是對古代“民惟邦本、本固邦寧”思想的繼承和發(fā)揚，只不過這里的“民”不是泛指，而是特指“人民”；上世紀五六十年代所創(chuàng)造的“兩彈一星”精神，更是中華民族愛國主義精神和敢于創(chuàng)新精神在新時代的生動體現(xiàn)。可見，紅色文化既具有民族性，又具有先進性。
2.紅色文化是最具科學性的先進文化。
紅色文化的發(fā)展過程與馬克思主義中國化的發(fā)展過程是一致的，馬克思主義中國化必須堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持馬克思主義理論的指導。紅色文化的發(fā)展同樣需要馬克思主義理論的指導，沒有馬克思主義理論的指導，紅色文化便成了無源之水，無本之木。同時，紅色文化又成為馬克思主義中國化進一步發(fā)展的動力。馬克思主義理論的科學性決定了紅色文化的科學性。馬克思主義理論的科學性已經被實踐所證明，它堅持辯證法和唯物史觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量，堅持以人民群眾的利益為根本利益等基本原理不會因時間的推移而過時，反而隨著時間的推移顯得更加充滿活力和生機。鄧小平同志說：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”正是由于紅色文化的產生和發(fā)展來自于馬克思主義理論的指導，才使得紅色文化充分反映了人民群眾的利益要求和時代特征，才使得紅色文化更具科學性。
3.紅色文化是最具大眾性的先進文化。
紅色文化與人民大眾有著天然的聯(lián)系，這表現(xiàn)為兩個方面。一是紅色文化反映了人民大眾的根本利益。紅色文化主張反對帝國主義壓迫，維護中華民族的尊嚴和獨立，這充分體現(xiàn)了人民大眾的心聲。二是紅色文化的產生和發(fā)展離不開人民群眾的共同創(chuàng)造。人民群眾是紅色文化的創(chuàng)造主體，正是在中國革命和建設的不同階段，面對不同的歷史任務，克服不同的困難，紅色文化才得以不斷更新，這其中離不開中國共產黨的堅強領導，離不開億萬人民的共同努力。我們黨的發(fā)展歷程告訴我們，只有堅持來自人民、根植人民、服務人民的宗旨，我們黨才能永遠獲得人民群眾的支持，紅色文化也才能獲得發(fā)展的不竭動力。
4.紅色文化是最具時代性的先進文化。
紅色文化總是與時代的脈博同跳動，它是時代精神的真實寫照?！叭魏我环N文化模式或文化形態(tài)、文化內容，都存在于具體的時代之中，每一個時代都有自己的文化要求和文化特色?！痹谛旅裰髦髁x革命時期，紅色文化反映了國家獨立、人民解放的時代特征，在社會主義建設時期，紅色文化反映了建設新中國，擺脫貧窮、追求幸福的時代特征。不同的時代，賦予了紅色文化不同的時代內涵。紅色文化與時代特征的緊密聯(lián)系，使紅色文化具有時代魅力，反映時代要求，引領時代進步，成為時代不可或缺的精神財富。
1.弘揚紅色文化有利于鞏固馬克思主義指導地位。
我們黨是在馬克思主義指導下成長起來的，可以說，我們黨所走的道路就是一條將馬克思主義與中國國情相結合的道路。無論是新民主主義革命道路，還是社會主義建設道路，都是如此。無論現(xiàn)在、過去、將來，堅持馬克思主義都是不能動搖的。馬克思主義的科學道理，要被人民大眾所接受，還需要通過合適的途徑，紅色文化的具體性、通俗性、生動性、豐富性，正是我們理解馬克思主義的最好教材和有效載體。紅色文化的發(fā)展，使馬克思主義更加深入人心。弘揚紅色文化及其精神，使我們更加感受黨的領導的偉大，感受馬克思主義的正確，更加堅定我們走中國特色社會主義道路的信心。
2.弘揚紅色文化有利于人們樹立崇高的理想信念。
理想信念是一個國家和民族前進的精神動力。紅色文化倡導的是崇高的革命理想和堅定的革命信念，具有積極向上的精神品質，這些精神品質可以極大地鼓舞人民群眾為中國特色社會主義事業(yè)而奮斗。中國特色社會主義偉大事業(yè)是當代中國人民的共同理想追求，實現(xiàn)這一偉大理想，還需要人民群眾的共同努力。當前，隨著改革的深入和社會主義市場經濟的發(fā)展，社會生活和人們的價值取向愈來愈呈現(xiàn)多樣化的傾向，大力弘揚紅色文化，加強理想信念教育，可以把社會成員的思想引向正確的方向，為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想提供精神動力。
3.弘揚紅色文化有利于人們確立改革創(chuàng)新的時代精神。
我們處在改革創(chuàng)新的時代，需要大力弘揚改革創(chuàng)新的時代精神。民族精神是時代精神的沃土，是時代精神得以生發(fā)的源泉。紅色文化蘊含豐富的民族精神，無論是革命戰(zhàn)爭年代的井崗山精神、長征精神、延安精神，還是建設時期的大慶精神、焦裕祿精神，“兩彈一星”精神，無不體現(xiàn)改革創(chuàng)新的品質，成為推動時代前進的重要精神動力。繼承紅色文化中的民族精神，是為了更好地服務于時代精神，使改革創(chuàng)新的時代精神更加深入人心，為時代的發(fā)展注入新的活力。
4.弘揚紅色文化有利于人們形成良好的道德品質。
紅色文化中所蘊含的愛國主義情感、艱苦奮斗的精神、為人民服務的品質，是我們進行道德教育的鮮活教材，它與社會主義榮辱觀在價值取向上是完全一致的。道德品質的形成是一個從感性到理性不斷內化的過程，紅色文化既為我們提供了諸多的感性認知，又引發(fā)我們深刻的理性思考。從感性認知來說，紅色文化中積極的道德成分震撼著我們的心靈；從理性思考來說，紅色文化融進我們的血脈，影響人們的思想觀念、價值判斷和道德情操，使人們能夠自覺地知榮棄恥、揚榮抑恥、踐榮遏恥。
紅色文化的優(yōu)秀品質為社會主義核心價值體系建設提供了豐富養(yǎng)料和土壤，以紅色文化推動社會主義核心價值體系建設必須處理好以下幾個關系。紅色文化與多元文化的關系。我們處在一個文化多元的社會，先進文化、落后文化、腐朽文化相互交織，如何保證以紅色文化為代表的先進文化成為社會的主導文化，是我們需要思考的問題。首先，要堅持文化發(fā)展的正確方向。要在全社會大力倡導熱愛祖國、勇于奉獻、敢于創(chuàng)新、艱苦奮斗的紅色精神，使這些精神成為人民群眾的崇高追求和自覺行動。其次，要堅決抵制腐朽文化的侵蝕。腐朽文化表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、極端個人主義，這與社會主義先進文化是格格不入的。抵制腐朽文化，需要全社會的共同努力，一方面要做好輿論宣傳，使腐朽文化失去市場；另一方面要加強對人民群眾的教育和引導，提高人民群眾對先進文化的認同度，自覺抵制腐朽文化的侵蝕。再次，要堅持開放包容的立場。
紅色文化具有開放包容的精神品質，它是在廣泛吸納各種文化精華的基礎上產生的。當前，世界范圍內各種文化思想呈現(xiàn)交流、交融、交鋒的態(tài)勢，這就要求我們要以更加開放的心態(tài)，來對待外來文化，大膽吸收有益于自身發(fā)展的積極成果，以豐富發(fā)展紅色文化。紅色文化與校園文化的關系。紅色文化代表著先進文化的前進方向，要使紅色文化的精神品質被大學生所接受，必須借助校園文化這一載體。同樣，校園文化的健康發(fā)展也必須依賴先進文化的引領。中國共產黨在領導中國革命和建設中所孕育的無數(shù)可歌可泣的先進人物和先進事跡，所形成的光榮革命傳統(tǒng)和崇高革命精神，無疑是對大學生進行社會主義核心價值體系教育的最好教材。高校要充分挖掘紅色文化的優(yōu)質資源，利用思想政治理論課、社會實踐、日?；顒拥刃@文化教育平臺，加強對學生進行馬克思主義理論、中國特色社會主義理想信念、民族精神和時代精神和社會主義榮辱觀教育，使學生真正認同紅色文化，自覺踐行紅色精神，從而樹立主流價值觀念，提升思想道德水平。
紅色文化與網絡文化的關系?，F(xiàn)代社會，隨著網絡的普及，網絡對人們的思想和行為產生了巨大影響。由于網絡具有互動性、時空性、便捷性等特點，尤其受到年輕人的喜愛。網絡是把雙刃劍，網絡給人們的學習生活提供方便的同時，也給我們的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。如何以紅色文化占領網絡陣地，這是時代提出的課題。一要構建紅色網站。網站定位應為利用網絡技術，宣傳先進文化，使網站成為紅色理論的研究陣地，科學理論的傳播陣地，解疑釋惑的學習陣地。網站既要注意理論性、科學性，又要注意趣味性、生動性，切實提高網站的點擊率和影響力。二要創(chuàng)建網絡課程。整理紅色文化優(yōu)質資源，形成圖文并茂的網絡課程，借助網絡傳播優(yōu)勢，加強紅色文化的教育，既可提高學生學習紅色文化的興趣，又可增強紅色文化的吸引力、感染力。三要實施網絡監(jiān)控。對于bbs、貼吧、博客等網絡平臺中出現(xiàn)的言論，不能任其泛濫，要做到實時監(jiān)控，既要保證網絡言論的適度自由，又要保證網絡文化的健康發(fā)展。
【篇二】紅色文化論文在校大學生論文
關于“紅色文化資源”的準確內涵，目前學術界還沒有統(tǒng)一的界定，但一般都認為其內涵至少包括兩個方面，即中國革命時期的偉大精神及載體和社會主義建設時期形成的優(yōu)秀品質、精神及載體，所以紅色文化是具有高度價值和深度內涵的文化形式，是在中國共產黨領導中國廣大人民在長期的革命斗爭和建設實踐中所形成的偉大革命精神及載體，它主要包含精神和物質兩種形態(tài)。精神形態(tài)的紅色文化包括革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設實踐中所形成的長征文化、抗戰(zhàn)文化、解放戰(zhàn)爭文化及社會主義建設文化，在這些文化中蘊涵著愛國愛民、堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、不怕犧牲、敢于革命等核心精神，這些精神是新民主義文化和社會主義文化的精髓，是中華民族精神的升華，是社會主義先進文化的重要淵源。
遵義紅色文化資源除了具有紅色文化資源普遍具有的直觀生動、潤物無聲、潛移默化、富于感染、寓教于樂等特征外，還有自己的一些特點：
（一）豐富的資源內容
遵義地區(qū)的紅色文化資源有著豐富的內容，如在對戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等區(qū)域的實地考察中，發(fā)現(xiàn)了大量物質形態(tài)的文化資源載體，而在歷史資源的查閱過程中，關于“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史的記載和研究也非常深入，尤其是隨著現(xiàn)代媒體的發(fā)展，還涌現(xiàn)出了大量的音視頻資料方面的文化資源載體，這都為遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用奠定了良好的基礎。
（二）多樣化的表現(xiàn)形式
遵義及其周邊地區(qū)的涵蓋范圍雖然并不大，但紅色文化資源卻很豐富，形式也多種多樣。除了像遵義會議會址、婁山關紅軍戰(zhàn)斗遺址、四渡赤水紀念館等顯性的紅色文化資源外，還有大量的紅色文獻、紅歌、革命標語等文化資源的表現(xiàn)形式，如詩歌《紅軍墳》、《鄧萍挽歌》，滲透著紅軍和人民群眾的身心，表達了紅軍對的革命決心以及對戰(zhàn)友的熱愛之情。這種多樣性特征非常有利于高校采取多種形式開展舞蹈教育，使大學生更容易被遵義紅色文化資源的精神內涵所吸引。
（三）很高的教育價值
無論是遵義的紅色文化資源體現(xiàn)出的普遍性精神內涵還是其獨有的價值內涵，都可以開發(fā)提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規(guī)范教育等在內的整個社會主義核心價值體系教育的內容，尤其是民族精神教育、行為規(guī)范教育可以同舞蹈教學進行充分的融合，促進高效舞蹈教育課程的建設，讓新時期的高校舞蹈教學在遵義紅色文化資源中找到科學、有說服力的教育載體，而這些教育內容不僅能夠形成對高校舞蹈教育的有力促進，還可以承擔起大學生思想政治教育的重要職責。
（四）突出的歷史地位
遵義會議是中國共產黨自長征以來召開的獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的政治局擴大會議，明確地回答了紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術方面的是非問題，指出博古、李德軍事指揮上的錯誤，同時，改變中央的領導特別是軍事領導，解決了黨內所面臨的最迫切的組織問題和軍事問題，結束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍中的領導地位。因此，以遵義會議為代表的紅色教育資源，體現(xiàn)的是在極端危急的歷史關頭，如何挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命的紅色資源，這就決定了遵義紅色文化資源十分重要的歷史地位。
首先，遵義紅色文化在高校舞蹈教育實踐中的融入，可以為高校舞蹈教學提供優(yōu)質的課程資源。革命斗爭時期膾炙人口、生動鮮活的紅色音樂、舞蹈、美術資源來自當年火熱的革命生活，這些資源都為遵義及其周邊高校的舞蹈專業(yè)提供了優(yōu)質的課程開發(fā)資源。遵義地區(qū)的紅色文化建設和發(fā)展相對比較全面，對遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源進行系統(tǒng)的調查整理、挖掘研究后，可以將長征紅色文化資源等素材用于高校舞蹈教學及創(chuàng)編中，對進一步弘揚長征精神具有積極的推動作用。其次，隨著人們物質生活水平的不斷提高，人民群眾對精神生活和舞蹈文化藝術的追求在不斷提高，紅色文化資源由于具有超越時空的感染力、說服力和震撼力，所以其教育價值和藝術特征日益凸顯，將遵義紅色資源應用于高校舞蹈教學的具體實踐當中，可以更好的培養(yǎng)當代大學生的愛國情操、理想信念、道德素養(yǎng)和德育素質，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。再次，紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以使得本區(qū)域紅色資源和紅色精神在當代大學生中產生良性互動、穩(wěn)固傳承的積極效應，對弘揚長征精神具有十分重要的意義。遵義及其周邊高?？梢砸员緟^(qū)域紅色文化資源為依靠點，逐步在高校建立具有紅色題材、內容、樣式的舞蹈教學學科和創(chuàng)作學科，拓展舞蹈藝術專業(yè)的辦學思路和教育理念，提高舞蹈專業(yè)的辦學水平，加快特色專業(yè)學科的建設，這對地方高校舞蹈藝術專業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展意義深遠。此外，高校還可以充分利用當?shù)氐募t色文化資源，如對戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等進行實地考察，打造具有地方特色的紅色舞蹈作品，傳承紅色人文精神，建立具有紅色人文特點的高校文化氛圍，進而實現(xiàn)高效舞蹈教學深度與廣度上的不斷拓展，提高學生的舞蹈創(chuàng)新意識和實踐能力，培育具有為祖國建設無私奉獻的當代大學生高尚情懷。
高校舞蹈教育要充分發(fā)揮紅色文化資源的作用和價值，增強舞蹈教育的實效，就需要結合學生的舞蹈教學實際，就素質教育目標下高校舞蹈教學的任務目標進行調整，就紅色文化資源在舞蹈課堂上的表現(xiàn)形式、傳播方式、動作創(chuàng)編等進行創(chuàng)新，重視學生在舞蹈課堂上的情感體驗，進而實現(xiàn)紅色文化資源與高校舞蹈教學的有效融合。
（一）整合紅色教育資源，創(chuàng)編紅色舞蹈劇
目前，中國正處于全面建設小康社會的關鍵時期，雖然社會經濟發(fā)展水平在不斷提高，但是在發(fā)展過程中的一些深層次問題開始逐漸暴露出來，如藝術創(chuàng)作領域的快餐化、低俗化、碎片化，都在很大程度上影響了我國舞蹈藝術的發(fā)展，導致很多舞蹈作品創(chuàng)作缺乏真正的思想內涵和藝術價值，而紅色文化不僅真實、生動、富有感染力，還能積極傳遞社會正能量，所以高校應當從戰(zhàn)略高度重視紅色教育資源與舞蹈教學的整合，充分利用紅色資源優(yōu)勢進行音樂舞蹈劇的創(chuàng)編，實現(xiàn)高校舞蹈教學資源的不斷建設。例如，遵義及其周邊的高校，可以參照音樂舞蹈史詩《井岡山》、《紅色娘子軍》等優(yōu)秀作品的創(chuàng)作形式，既可以創(chuàng)編“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史舞臺劇，也可以創(chuàng)編“毛澤東”、“鄧稼先”、“鄧萍”等人物劇。遵義的紅色資源內涵豐富、博大精深，波瀾壯闊的紅軍長征歷史本身就是一部傳奇的英雄史詩，是中國革命史上的偉大轉折，所以史詩題材、人物題材的舞蹈劇的創(chuàng)編，可以實現(xiàn)紅色文化資源與舞蹈教學的緊密結合，豐富舞蹈藝術的表現(xiàn)形式，促進學生舞蹈專業(yè)素質和德育素質的同步培養(yǎng)。
（二）創(chuàng)新舞蹈教學形式，擴大紅色文化資源的應用力度
在傳統(tǒng)的高校舞蹈教學課堂上，主要依靠人際傳播和組織傳播進行，如采取上課、聽報告和參觀訪問等方式，由于傳統(tǒng)的教學形式主要是對學生進行單向的理論灌輸和示范性的指導，沒有充分激發(fā)出學生在舞蹈課堂上的主體意識，所以不利于學生舞蹈專業(yè)技能和審美素質的提升。尤其是對于90后大學生，他們的學習需求更具個性化、多樣化的特征，對專業(yè)知識的獲取以及舞蹈專業(yè)的學習也越來越依賴于網絡、手機等新興媒體。因此，紅色文化資源在高校舞蹈課堂上的應用，僅僅依靠傳統(tǒng)教學手段很難實現(xiàn)理想的效果，舞蹈教育工作者應當利用互聯(lián)網、微博、微信等新興媒體，形成對傳統(tǒng)大眾媒體的有效補充，實現(xiàn)紅色文化資源在舞蹈課堂上傳播方式的多樣化、現(xiàn)代化，增強紅色文化資源表現(xiàn)形式的生動形象，提高紅色文化資源對當代大學生的吸引力，擴大紅色文化資源對大學生的感染力，從而讓高校的舞蹈教學更加的“接地氣”，最終達到利用紅色文化資源增強舞蹈教育實效的目的。
（三）加強情感體驗，實現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學和德育教育的同步
列寧曾說“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。遵義紅色文化資源在遵義及其周邊高校舞蹈教學課堂上的應用，具有天然的親和力和資源整合優(yōu)勢，高校不僅可以利用紅色教育資源實現(xiàn)舞蹈教學課程的建設，豐富舞蹈教學的表現(xiàn)形式，還可以利用豐富的紅色文化資源加強對大學生的思想政治教育和審美教育，通過觀看紅色視頻、開展紅色專題教育、建設校園紅色文化等途徑，增強大學生對紅色文化資源的情感體驗，讓學生全面深入了解特定歷史環(huán)境下中國革命者的成長經歷，以及堅韌不拔、艱苦樸素、無私奉獻、勇往直前的優(yōu)秀品質，在引導大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的同時，充分激發(fā)大學生對舞蹈藝術的學習興趣和創(chuàng)造熱情，實現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學和德育教育的同步開展。
（四）構建基于紅色資源教育的舞蹈實踐教學體系
實踐教育作為舞蹈專業(yè)教學體系中的重要組成部分，是提高學生舞蹈專業(yè)技能的主要途徑，也是學生加深對舞蹈理論知識理解與認知的主要形式。紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以通過多樣化的實踐教育手段，來提升紅色資源在舞蹈課堂上的教育質量。例如，高校舞蹈教學可以同校園紅歌大賽、紅色小品、紅色話劇等實踐活動進行有效的結合，積極參加紅色文藝演出，逐漸建立一批又紅又專的校園舞蹈文化品牌活動，增強紅色文化資源在大學生心中的地位。同時，為了確保高校紅色舞蹈實踐教育的成效，高校可以制定紅色舞蹈實踐教育制度，從而使紅色文化資源在高校舞蹈實踐教學中的應用可以規(guī)范法、常態(tài)化和制度化，確保實踐教育活動的持續(xù)、高效。
綜上所述，在素質教育理念和全新的高等教育環(huán)境下，高校舞蹈教學需要充分認識到紅色文化資源的教育價值，但是由于對紅色文化在高校舞蹈教學中的開發(fā)和應用研究尚處于初步探索和實踐的階段，對遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源的研究有待進行系統(tǒng)的整理。因此，身為遵義周邊地區(qū)的高等院校，需要充分抓住教育部評選全國紅色教育基地的有利契機，大力挖掘研究紅色文化在高校舞蹈教學中實行和開展的理論意義和實踐意義，將紅色文化和紅色精神更好地融入到高校舞蹈文化的教學、實踐、創(chuàng)作和生產過程中去，打造紅色文化資源在高校舞蹈教學中開發(fā)和應用的新模式、新版本，促進高校自身教學特色的形成，樹立品牌形象教育，為地方高校紅色文化特色舞蹈教學的開設做出貢獻，為地區(qū)紅色文化構建做出貢獻，為保護和傳承中國紅色文化做出貢獻。
【篇三】紅色文化論文在校大學生論文
中學思想政治教育的任務是把中學生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”德、智、體、勞全面發(fā)展的社會主義接班人,中學思想品德教育重在學生世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)。那如何發(fā)揮紅色文化在中學思想政治教育中的作用?我認為應從以下幾個方面著手:
向學生介紹淄博革命烈士石瀟紅的事跡,1925年參加中國共產黨,“七七”事變后,在黨的領導下,組織抗日武裝。1937年12月26日著名的黑鐵山武裝起義后,他于1938年2月8日率部挺進黑鐵山,歷任八路軍中隊長、營長、副支隊長兼參謀長,魯中軍區(qū)、清河軍區(qū)參謀主任,渤海五軍分區(qū)副司令員等職。1945年10月,遵照黨中央的命令,率領部隊通過渤海海峽進軍東北途中不幸遇難,光榮殉國。讓學生了解舉世聞名的“黑鐵山起義”“馬鞍山戰(zhàn)斗”及記載著國民黨頑固派血腥的“太和慘案”,將革命先烈寧死不屈、頑強抗日的民族精神、革命氣節(jié)生動地展現(xiàn)出來,激發(fā)中學生的愛國情懷,引導中學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,充分發(fā)揮紅色資源的理論教育優(yōu)勢。
利用周末的課余時間,帶領中學生去參觀毛澤東紀念館、黑鐵山抗日武裝起義紀念館、焦裕祿紀念館、孔繁森紀念館等幾處愛國主義教育基地,并充分利用這些紅色教育資源,制定學生參觀教育基地的詳細計劃,組織學生深入紅色教育基地參觀學習,了解其歷史內涵、文化內涵、精神內涵和思想內涵。組織學生開展重走“長征路”的活動,重溫那段歷史,重走那段兩萬五千里,讓學生感受革命先烈的那份艱辛和勇氣,感嘆“沒有共產黨就沒有新中國”,領悟美好新生活的來之不易。
如,學習雷鋒精神的演講比賽,比賽在全校開展,老師指導,起到拋磚引玉的作用,發(fā)揮學生的主力作用。讓學生在搜集資料和演講的過程中,覺悟得以提高,思想得以升華,樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務的信念。比如,讓學生學唱《東方紅》《保衛(wèi)黃河》《紅色娘子軍》等革命歌曲。觀看紅色影視,精選《大轉折》《英雄兒女》等多部紅色經典電影,在不影響學生學習的前提下定期為學生放映,并及時組織開展影評、觀后感等小討論、小交流活動,讓學生從電影中得到自我教育。
四、充分運用好本學校的網絡資源,辦好紅色網站
網絡的發(fā)展為中學生思想政治教育帶來了新的機遇,也帶來了新的挑戰(zhàn)。開設“紅色資源”網站,構建“紅色資源”網絡文化,占領網絡陣地,進行網上思想道德教育。
紅色文化的作用并不是一朝一夕就能看見的,它的效果也不是立竿見影的,需要老師和學生的共同努力。學校只有積極主動地發(fā)掘紅色資源,構建開放性的校園文化體系,通過教師和學生的共同努力,使學生接受文化的熏陶,經受實踐的鍛煉,才能使其免受不良文化的侵蝕和毒害,在理想的環(huán)境中健康成長。
甘南紅色文化論文篇六
理清兵團文獻資源與紅色文化資源之間的關系，是開發(fā)利用兵團文獻資源，打造紅色文化旅游品牌的理論基礎。因為兵團屯墾戍邊使命的特殊性，決定兵團文化同屯墾戍邊文化密不可分；又因為兵團前身以及兵團人的特殊性，兵團文化繼承了紅色血脈，匯聚了四海精華，所以兵團文獻也被深深地打上了紅色文化、先進文化的烙印。也正是因為兵團文獻的這種與生俱來的紅色文化背景，開發(fā)利用兵團文獻資源，打造紅色文化旅游品牌才有了必要性和可行性，兵團文獻天然就是兵團發(fā)展紅色文化旅游業(yè)可以開發(fā)利用的資源之一。新疆生產建設兵團是中國人民解放軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)、革命精神的繼承者和發(fā)揚者。駐疆人民解放軍大部就地集體轉業(yè)后，從事生產建設，以屯墾戍邊的方式長期執(zhí)行著生產隊、工作隊、戰(zhàn)斗隊的軍隊任務，成為穩(wěn)定新疆的核心。此后一批又一批的兵團人繼承了紅色文化的靈魂，傳承著井岡山精神和延安精神特別是南泥灣精神，而屯墾戍邊文獻體現(xiàn)的正是兵團人繼承和發(fā)揚中國人民解放軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)和革命精神，熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取的屯墾戍邊理論和實踐，這部分文獻的內容有著深深的紅色文化烙印，并與紅色文化的靈魂也即革命精神密不可分，二者之間聯(lián)系的紐帶正是屯墾戍邊。
2兵團文獻是可開發(fā)利用的資源
兵團文獻服務于經濟社會發(fā)展的有效途徑
分析和拓展兵團文獻服務于兵團經濟社會發(fā)展的途徑，是開發(fā)利用兵團文獻資源，打造紅色文化旅游品牌的前提條件。兵團文獻可直接或間接地服務于兵團建設，前提和基礎是對兵團文獻資源進行充分開發(fā)利用。兵團文獻服務于經濟社會發(fā)展的首要途經是構建一個兵團文獻信息保障體系。相應地，兵團各高校圖書館、各師市公共圖書館、檔案館及博物館、紀念館、專題陳列館等相關部門要構建兵團文獻信息保障系統(tǒng)，在有關部門的統(tǒng)一指導下，有計劃、有步驟地開展全面、系統(tǒng)有針對性的兵團文獻收集、整理工作，形成并拓展有特色的兵團文獻信息服務領域。這些部門的兵團文獻收集、整理工作各有重點和特色，優(yōu)化組合最終形成一個比較完善的能夠滿足情報需求以支持經濟建設、社會發(fā)展和科學研究的文獻保障體系。兵團文獻服務于經濟社會發(fā)展的次要途經是構建一個兵團文獻資源共享服務平臺。相應地，兵團高校圖書館、各師市公共圖書館要加強對兵團文獻的標準化和科學化管理，加強對兵團文獻的數(shù)字化建設，加強館際互借和交流合作，聯(lián)合舉辦特色館藏文獻展覽，協(xié)商建設成體系的特色專題數(shù)據庫，在有關部門的統(tǒng)一指導下，整合資源，統(tǒng)一規(guī)范，最終搭建一個涵蓋面廣的兵團文獻資源共享與服務平臺，提供更便捷、更全面的服務。兵團文獻服務于經濟社會發(fā)展的間接途徑是加強兵團文獻服務人員的隊伍建設和有關兵團文獻研究的社團建設，加大兵團文獻的開發(fā)力度，推動兵團文獻的學術進展，通過整理研究、匯編出版一系列兵團口述史料，就兵團文獻的社會教育價值舉辦專題研討，將兵團文獻應用于博物館的布展和組織專家就兵團文獻數(shù)字化進行攻關等多種方式促進兵團文獻的增值轉換，從而為兵團的經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設提供指引。
兵團文獻資源如何轉換為紅色旅游資源
3開發(fā)利用兵團文獻資源打造紅色文化旅游品牌需要注意的問題
作為一種特殊的地方文獻，兵團文獻資源與紅色文化資源有著密切的聯(lián)系，作為一種可以開發(fā)利用的文化資源，兵團文獻資源不僅有服務于經濟社會發(fā)展的有效途徑，而且實現(xiàn)了文獻資源到紅色文化流放資源的轉換增值。盡管如此，在開發(fā)利用兵團文獻資源以打造紅色文化旅游品牌的過程中，還是應注意紅色文化的內涵擴展問題，注意主體品牌意識和整體品牌策略。
擴展紅色內涵，建設兵團文獻紅色專題庫
首先，在堅持紅色文化內涵不變的前提下，考慮兵團紅色文化在時間范圍上和地域范圍上的特殊性，從而決定兵團紅色文獻的收集范圍。比如，時間范圍方面，不能將兵團紅色文化的時間范圍局限在1919年到1949年，兵團紅色文化的時間下限至少要到1953年底新疆基本完成之時，這樣，兵團屯墾戍邊文化在時間上基本上可以接檔兵團紅色文化；地域范圍方面，因為xxx率兵進軍新疆時還肩負著出兵西藏解放藏北的任務，所以兵團紅色文化還應該包括新疆軍區(qū)獨立騎兵師進藏先遣英雄連挺進和駐守藏北一年，所以，兵團紅色文化在地域上還應該涉及西藏阿里地區(qū)。其次，紅色旅游的內涵不應僅僅局限于革命歷史、革命事跡和革命精神，而應該包括在革命、建設、改革的各個歷史時期孕育的以革命英雄主義為核心的紅色革命精神、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。紅色旅游要回答的問題不應僅僅局限于中國xxx如何領導人民進行革命和戰(zhàn)爭，還應該回答近現(xiàn)代中國人民如何反抗帝國主義侵略、一百多年來中國如何從貧弱落后走向繁榮富強，中國xxx如何領導人民進行社會主義革命與建設、甚至還應該回答中國近現(xiàn)代史上“四個選擇”即歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國xxx，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。年代跨度要貫穿從1840年xxx戰(zhàn)爭以來的整個中國近現(xiàn)代歷史。
樹立主體品牌意識和整體品牌策略
開發(fā)和利用兵團文獻打造紅色文化旅游品牌時還應注意主體品牌意識和整體品牌策略的問題，應視兵團文獻整體就是一個有特色的紅色旅游品牌。所以，在開發(fā)利用兵團文獻資源的過程中既要注意系統(tǒng)性，也要注意漸進性；既要加強對已有的各類兵團文獻的整理與研究，也要加強對潛在的兵團文獻的開發(fā)與整理、刊印與出版，特別是對瀕臨消失的兵團屯墾口述史料、實物文獻進行搶救性征集、整理并重點加強這方面資源的數(shù)字化建設。此外還應加強對兵團非物質文化遺產的收集、整理與數(shù)字化，因為非物質文化為紅色旅游提供賴以生存的環(huán)境背景。
4結束語
開發(fā)利用兵團文獻資源以打造紅色文化旅游品牌必須深刻認識紅色旅游的最大魅力與生命力在于它的內涵，紅色旅游資源的吸引力也正是它的內涵，發(fā)展紅色旅游的關鍵在于充分挖掘它的內涵。在新疆生產建設兵團即將迎來六十周年之際，站在新的歷史起點上，要順應形勢的需要，擴展紅色旅游的內涵、延伸紅色旅游的范圍，把兵團紅色旅游事業(yè)推向一個新高潮。
甘南紅色文化論文篇七
1。通過思想政治理論課來加強紅色文化教育。紅色文化集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，與高職學校思想政治理論課在思想上是高度一致的，同時，紅色文化本身就是高職學校思想政治理論課優(yōu)質的本源性的課程資源，因此，高職學校的思想政治理論課教師應在思想政治教育課的教學過程中把紅色文化作為重要的教學內容來講授。這就要求我們的教師自己能夠加強對紅色文化的學習和理解，能夠積極地、主動地、創(chuàng)造性地利用紅色文化教學資源，能夠實現(xiàn)紅色文化與先進文化、紅色革命理論與黨的先進性理論、紅色革命道路與中國特色社會主義道路、紅色革命精神與改革開放的時代精神等之間的融會貫通，能實現(xiàn)紅色文化的歷史教育意義和現(xiàn)實教學意義的有機結合。在具體的教學實踐中，教師可以采取理論講授、課堂討論、專題講座、影片播放等方式把紅色文化教育有效地滲透和融入到思想政治理論課的教學中去，讓學生對紅色文化形成形象的、深入的理解，從而增強紅色文化的吸引力與感染力。
2。通過各種形式來傳播紅色文化。為了加強紅色文化教育，筆者認為可以從高職學生的心身發(fā)展規(guī)律出發(fā)通過開展各種活動，采取各種形式來讓高職學生受到紅色文化的熏陶，筆者在長期致力于紅色文化教育的過程總結出以下幾種傳播紅色文化的形式以供大家參考：
（1）開展“唱紅歌、讀經典、講故事、傳箴言”活動（以下簡稱“唱讀講傳”活動）。通過“唱讀講傳”活動不僅可以在使學生的校園文化生活得到豐富的同時提升學生的思想素質，更重要的'是可以通過這種形式把社會主義核心價值體系根植于學生的思想意識之中，并進而讓學生們在行為中體現(xiàn)出來，從而達到紅色教育的目的。
（2）以重要紀念日和重大節(jié)慶日為契機來進行有針對性的教育活動，使學生在了解紅色歷史的同時增強對國家和社會的責任感。
（3）充分利用紅色文化教育實踐基地。學校應積極創(chuàng)造條件，定期組織學生去紅色文化教育實踐基地參觀學習，并制定相關制度和計劃使紅色文化教育的社會實踐成為學校教學的常規(guī)內容之一。也可以在條件允許的情況下組織學生參觀革命圣地，讓學生們對革命精神的偉大意義和深刻內涵形成切身的感受。
（4）組織“三下鄉(xiāng)”實踐活動。讓學生有機會把理論所學用于社會實踐，增強紅色文化在高職學生身上的外化能力。
3。充分利用新的媒介來加強紅色文化的傳播。高職學校不僅應充分利用校園廣播、校報、學報等校園媒介來加強紅色文化的宣傳，更應該充分利用互聯(lián)網這種新的媒介來對紅色文化進行宣傳?；ヂ?lián)網被稱為第四媒介，具有信息傳播速度快、信息傳播量大、信息傳播方式多樣、可及時互動等多方面的優(yōu)勢，是青年學生們所樂于接受的信息傳播媒介，對青年學生有著巨大的影響力。學?？梢蚤_發(fā)和建立集趣味性、知識性、思想性、服務性為一體的紅色網站，通過互聯(lián)網宣傳主流輿論，搶占網絡制高點，讓格調高雅、健康向上的紅色文化形成對低俗惡搞的網絡草根文化的有力抵制。在滿足學生們精神需求的同時形成對學生價值取向的正面引導，使學生的思想道德素質和是非辨別能力得到提升。
4。實現(xiàn)紅色文化內容的創(chuàng)新。紅色文化必須實現(xiàn)與時俱進，這既是時代發(fā)展的需要，也是紅色文化自身發(fā)展的需要，更是實現(xiàn)紅色文化與時代精神相結合的需要。實現(xiàn)紅色文化內容的創(chuàng)新應遵循“三貼近”原則，即：貼近時代、貼近生活、貼近人性。因此，我們應深入挖掘紅色文化的豐富內涵，找準革命精神與時代精神的結合點，用時代精神來詮釋紅色文化，賦予紅色文化以新的時代精神（如新時期的抗震救災精神、航天精神、北京志愿精神等）。同時，我們也應從高職學生的生活特點和他們所關心的事物出發(fā)，找到切入點，將紅色文化融入其中，讓他們產生對紅色文化的深刻共鳴，使他們在潛移默化中接納和認同紅色文化，從而實現(xiàn)紅色文化的教育和指導作用。
甘南紅色文化論文篇八
黨員干部的“變”與“不變”
“變”是發(fā)展，也是革新。時代發(fā)展的浪潮滾滾而來，在這個挑戰(zhàn)和機遇并存的時代，黨員干部要成為“浪潮兒”，就要找準奮斗目標和發(fā)展方向，正確把握新形勢和新要求，肩負起新使命，解放思想，緊跟時代發(fā)展步伐，保持與時俱進的精神狀態(tài)，樹立好時代發(fā)展觀念，放眼未來，創(chuàng)新發(fā)展思路，拓寬發(fā)展事業(yè)，增進發(fā)展能力，以不變的韌勁和決心，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不斷在革命傳統(tǒng)文化中吸取出奮斗力量，秉持初心使命，在全面深化改革推進的步伐下，正確處理好“變”與“不變”的關系，鍛造善思善學、善謀善成的發(fā)展本領。
“求變”，創(chuàng)新思路提效能。創(chuàng)新是一個永恒的話題，也是黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展的生機與活力。黨員干部要堅持與時俱進，轉變按“習慣畫圈”的思維，求新求變，創(chuàng)新突破。面對當前發(fā)展的困境和難題，要深刻把握新常態(tài)和新形勢的內涵和精髓，不走“老路”，探索“新路”。黨員干部要破除“禁錮思維”，卸下前進“包袱”，直面問題和挑戰(zhàn)，以“刀子向內”的決心和勇氣，做到“刮骨療毒”“壯士斷腕”，去除“頑疾”?！白儭笔亲兣f觀念、變老思維，做到因時、因勢而行而動?！扒笞儭笔菦Q心亦是勇氣，更是能力，做到常思大局，常觀大勢，激發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)的源頭活水，迸發(fā)出披荊斬棘的前行動力。
“不變”，永葆初心扎深根。從嘉興紅船到今朝崛起，99年的滄桑歷程，日新月異的發(fā)展變化無不彰顯了今天中國的偉大“變化”，但始終不變的是共產黨人的初心和使命，在經歷風吹雨打仍然不褪色的“紅色”力量。那是一份堅不可摧的信仰和忠誠，也是始終踐行“人民至上”理念的表現(xiàn)。黨員干部要堅定斗爭意識和政治信念，補鈣鑄魂，在傳統(tǒng)革命文化中，在先進理論知識中學深悟透、學懂弄通，鍛造出“不破樓蘭終不還”的堅韌毅力，在“主戰(zhàn)場”中“育出深根”，砥礪復興之志，激勵履職盡責的使命擔當。
“防變”，堅定理想筑防線。黨員干部的“防變”就是要筑起拒腐抗腐敗的“銅墻鐵壁”，持續(xù)保持黨的優(yōu)良作風，始終保持共產黨人的政治本色，淬煉思想，錘煉黨性，堅定理想信念，增強面對利益誘惑的“免疫力”，培養(yǎng)“清貧淡泊”的人格素養(yǎng)，守護底線，筑牢紅線，在不斷推進作風建設中彈去思想灰塵，堅定“嚴”的主基調，自覺擔當補位，持之以恒正風肅紀，正確處理好“公與私”“是與非”的關系，把握好對黨忠誠這個“生命線”，敢于較真碰硬，直面繁重復雜的環(huán)境考驗，錘煉出強大的政治定力和過硬的政治本領。
“窮則變”，“變則通”?！白儭笔亲岦h員干部的眼光要放得更遠，能力更強，方法更多。而不變則是讓黨員干部在奮進“遠方”的歷程中“不變色”“不變味”，在破浪前行中把握思想之舵，凝聚黨魂民心。
甘南紅色文化論文篇九
習近平總書記在山西考察時強調要把群眾受益擺在突出位置，為農村經濟發(fā)展提供有力支持?；鶎狱h組織和黨員干部既要當好鄉(xiāng)村產業(yè)項目的組織者、推動者，又要當好群眾利益的維護者。
統(tǒng)籌推進常態(tài)化疫情防控和經濟社會發(fā)展、鞏固脫貧攻堅成果是今年工作的重中之重，基層黨組織和黨員干部作為聯(lián)系服務群眾的“最后一公里”，要有時代緊迫感，更要有長遠戰(zhàn)略謀劃，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，實施生態(tài)保護和高質量發(fā)展。以紅色黨建引領綠色產業(yè)發(fā)展，久久為功、利在長遠，蹚出綠色發(fā)展之路，形成綠色生活環(huán)境，改善鄉(xiāng)村面貌，助力脫貧攻堅。
區(qū)域黨委聯(lián)動，根植紅色基因，提高戰(zhàn)斗力?！靶闹袨槟钷r?？?，耳里如聞饑凍聲?！眳^(qū)域內各級黨組織，要始終把人民利益擺在首位，保持“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命擔當。發(fā)展扶貧產業(yè)，重在群眾受益，難在持續(xù)穩(wěn)定。黨員干部們要多走在田間地頭、多去產業(yè)園區(qū)，閑談交流、疏導心理，發(fā)現(xiàn)困難、尋找原因，宣傳政策、制定計劃，因地制宜、量體裁衣，鞏固脫貧、防止返貧，確保鄉(xiāng)親們持續(xù)增收致富。在黨組織引領下，黨員干部、駐村工作隊的幫助下，讓貧困戶樹立致富信心，通過努力獲得的成績，調動創(chuàng)業(yè)積極性，推動大家互幫互助，營造全員行動氛圍，從“要我富”變成“我要富”，主動參與到鄉(xiāng)村建設中來。
優(yōu)化產業(yè)結構，發(fā)展特色項目，鋪就致富路?！澳擂r家無寶玉，遍地黃花是金針?！币浴包h建+”模式為載體，由鎮(zhèn)黨委牽頭、村黨支部發(fā)力、“兩新”組織參與，尋找特色農產品、建立優(yōu)質產業(yè)鏈，搭建農產品供銷平臺，助力鄉(xiāng)村振興、打贏脫貧攻堅收官戰(zhàn)。山西大同的有機黃花標準化基地、陜西秦嶺山區(qū)金米村的“小木耳大產業(yè)”、陜西老縣鎮(zhèn)蔣家坪村的女媧鳳凰茶業(yè)現(xiàn)代示范園區(qū)、河南光山縣槐店鄉(xiāng)司馬光油茶園……這些曾被習近平總書記肯定過的扶貧協(xié)作項目，基本上都是“黨支部+龍頭企業(yè)或合作社+貧困戶”模式，有黨和政府支持、企業(yè)或社會組織指導，特色農產品質量穩(wěn)定，銷路和價格也有保障，使貧困戶的收入越來越多，實現(xiàn)貧困村“銷號”。
保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)綠色發(fā)展，形成長效機制?！跋脊馊f道山映紅，碧水青山是寶藏?！弊匀毁Y源不可替代、歷史文化遺產不可再生，過度開發(fā)利用自然必然會走上彎路，甚至傷及人類自身。因此，要牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，加強生態(tài)環(huán)境保護、推行綠色生產生活方式，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。比如，發(fā)展農產品特色產業(yè)，也要注意保護土地，合理使用土壤肥料、進行農田灌溉;發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，要注意保護傳統(tǒng)文化、莫要過度商業(yè)化，真正實現(xiàn)感悟中華文化、增強文化自信的目的。只有堅持紅色黨建引領，持續(xù)高質量綠色發(fā)展，才能帶領人民群眾走向美好生活的明天。
甘南紅色文化論文篇十
第一段：導言（約200字）
紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，是中國共產黨領導下的中國革命和建設的文化精神的集中體現(xiàn)。作為一名學生，近年來紅色文化學習開始在學校中興起，我也參與其中。通過學習紅色文化，我深刻認識到了其對于培養(yǎng)愛國主義情懷、弘揚中國傳統(tǒng)美德以及塑造良好人格的重要意義。在這篇論文中，我將分享我在學習紅色文化過程中的一些心得體會。
第二段：激發(fā)愛國主義情懷（約250字）
紅色文化教育是培養(yǎng)愛國主義情懷的重要途徑。通過學習紅色文化，我更深刻地理解了中國共產黨領導下的革命先輩們?yōu)閲要毩?、民族解放和人民幸福付出了巨大努力和犧牲。他們的奉獻精神和對國家民族的深深熱愛激發(fā)著我內心的國家意識和責任感。我追溯紅色文化的源頭，學習了偉大的革命領袖們的崇高理想和偉大奮斗，我對中國特色社會主義的發(fā)展有了更深入的了解，更加珍惜今天的和平、穩(wěn)定、繁榮和幸福生活。
第三段：弘揚中國傳統(tǒng)美德（約250字）
紅色文化的學習也是傳承和弘揚中國傳統(tǒng)美德的一個重要途徑。在學習紅色文化的過程中，我通過了解紅色文化背后的中國傳統(tǒng)美德，如勤勞、友善、堅韌、勇敢和忍耐等，這些美德與現(xiàn)代社會的價值取向產生共鳴，讓我看到了傳統(tǒng)美德的重要性。這些優(yōu)良的品質在實際生活中具有指導作用，幫助我們克服困難，培養(yǎng)堅韌不拔、自強不息的意志和品質。同時，傳統(tǒng)美德的傳承也有助于構建和諧的人際關系和社會環(huán)境，促進社會的繁榮與進步。
第四段：塑造良好人格（約250字）
學習紅色文化還有助于塑造良好的人格。紅色文化中強調的集體主義精神、無私奉獻和為人民服務的價值觀是教育個人品德的重要內容。通過學習紅色故事和英雄事跡，我認識到個人的價值和幸福并非僅僅追求私利，更要以集體的利益為己任。這種為人民服務的精神在紅色文化中得到了最好的體現(xiàn)，他們的先進事跡和高尚品質激勵著我要勇于承擔社會責任，為建設一個更加美好的社會貢獻自己的力量。
第五段：結語（約250字）
通過紅色文化學習，我深刻感受到了愛國主義情懷、中國傳統(tǒng)美德以及良好人格塑造的重要意義。這些對于我們學生來說，不僅是精神寄托和追求，更是培養(yǎng)正確的價值觀和健康人格的根本保證。我將繼續(xù)學習紅色文化，堅定愛國情懷，傳承中華文明，培養(yǎng)高尚品質，為實現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)做出自己的貢獻。同時，我也希望更多的人能夠加入到紅色文化的學習中來，共同傳承和弘揚紅色文化的精神，為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國而努力奮斗。
甘南紅色文化論文篇十一
體育教學的教學目標是使學生們擁有強健的體魄并能夠熟練地運用各種體育技能。雖然體育游戲的加入能夠使體育教學內容更加緊湊充足、更有活力,但是,體育游戲的加入需要教師根據教學內容結合學生的實際情況進行合理的選擇,才能在教學實踐中起到積極的影響,畢竟教學活動的主體是學生,一切都要以人文本。因此,雖然有的教師在教學中添加了體育游戲,但是由于游戲的選擇不切合實際、游戲的時間分配情況不夠合理,或是只注重游戲而忽視專業(yè)知識的傳授,使得教學的實際效果達不到理想狀態(tài)。
1.2體育游戲的運動量過于繁重
初中階段的學生,身體與心理都處在高速成長的階段。進行適當?shù)捏w育鍛煉,可以促進學生的健康成長,但是一旦大量的體育活動對學生的身體產生超負荷,就會得不償失。采用體育游戲的意義就是為了使學生在游戲中體會到運動的樂趣,如果教師不能察覺到學生的體能情況,選擇的游戲運動量過于繁重,就可能在達不到教學目標的同時,使學生對體育教學活動產生恐懼心理。
1.3忽視體育游戲的安全性以及課后總結
進行體育游戲的首要條件便是保證學生的安全。初中生由于沒有形成完善的自我保護意識,所以在體育游戲中往往察覺不到危險的發(fā)生,對自身造成不可估量傷害。同時,教師在教學中由于粗心大意,也忽視了對學生進行安全教育,導致了初中體育教學實踐中頻發(fā)安全事故。另外,體育游戲的目的是為了使學生們掌握專業(yè)的體育知識,初中教師在游戲結束后不能及時對游戲的進程進行總結評價,使得學生們除了玩樂并沒有對體育知識進行深刻的了解,無法實現(xiàn)教學目標。
甘南紅色文化論文篇十二
摘要紅色文化是社會主義核心價值體系的源頭，是一種先進的政治文化。其代表的拼搏精神，革命精神激勵了一代又一代的共產黨人。它的出現(xiàn)為新中國的成立奠定堅定的基礎。在新中國特色社會主義的建設中又為中華兒女提供著源源不斷的精神動力，并且積極準確地推動著中華民族偉大的復興事業(yè)。
一、紅色文化的本體論探析
紅色文化是我們黨在新民主主義革命時期傾力鑄造的社會核心價值體系，蘊含了中國共產黨人在新民主主義革命時期的政治理想，愛國精神，政治理想，價值觀念和道德訴求。它是一種先進的政治文化，具有豐富的科學內涵。深度挖掘紅色文化的當代價值是保護和弘揚紅色文化的本質要求，紅色文化它代表的先進性理念和信仰，在社會主義事業(yè)的建設中永遠不會過時。
（一）紅色文化的內涵
紅色文化是由中國共產黨人，先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造地并極具中國特設的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。它以馬克思主義為理論基礎，以共產主義信念為基石，以崇高的愛國主義精神和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)為動力，以全心全意為人民服務作為社會道德基礎，促進了中國偉大的無產階級革命的勝利。這是一場庶民的勝利，一部庶民的優(yōu)秀文化。
（二）紅色文化的內容
紅色文化的內容豐富生動，充實深刻。一段紅色文化的發(fā)展歷史就是共產黨人勵精圖治，奮勇拼搏為爭取民族解放和人民平等的奮斗史。紅色文化的內容大致包括兩方面的內容：第一紅色物質文化。紅色物質文化指的是革命年代的人、物、事。其中“‘人’是指在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；‘物’是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址；‘事’是有著重大影響的革命活動或歷史事件”【1】 的一系列紅色物質文化。紅色非物質文化指的是紅色精神。其包涵了深厚的愛國主義精神、長征精神、井岡山精神、延安精神等。作為一種精神形態(tài)與紅色資源為主的物化形態(tài)相輔相成，共同推進紅色文化的成熟發(fā)展。
（三）紅色文化的特點
“文化同其它社會現(xiàn)象一樣都有其自身的特點和規(guī)律。認識特點可以使我們更好地把握規(guī)律，把握的紅色文化的價值規(guī)律，更好地探析紅色文化的價值功能，為培育新的時代精神以及社會主義核心價值體系的形成提供物質基礎和精神支柱”?！?】總的說來紅色文化大致有以下特點：第一先進性。紅色文化是我黨以馬克思主義為理論基礎，結合中國實際，領導無產階級及廣大人民群眾產生的真正代表無產階級革命的政治文化。紅色文化堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓勵人。真正實現(xiàn)了把哲學變?yōu)槿罕娛掷锏奈淦鞯膫ゴ髩阎荆坏诙?歷史傳承性。歷史唯物主義認為，每一時期的社會意識及其諸形式都同它以前的成果有著必然的聯(lián)系。紅色文化既繼承了馬克思主義的基本原理，又融合了中華民族五千年歷史沉淀而形成的優(yōu)秀文化，在改革開發(fā)的事業(yè)中又得以傳承從而誕生了一系列正確社會主義價值觀。不難看出紅色文化具有鮮明的傳承性；第三 革命性。紅色文化是共產黨人領導的的一場無產階級革命文化。作為一種新文化，要想長存下去必定推翻要固有的、守舊的、落后的在當時占主導的保守文化。只有選擇革命，紅色文化才能發(fā)展，才能振興無產階級的崛起，才能挽救在當時落后的舊中國；第四 區(qū)域性。由于紅色文化在革命戰(zhàn)爭年代并不是在同一地點，同一時間段產生，所以紅色文化在形成的時候具有明顯的區(qū)域性。最主要體現(xiàn)在以革命根據地的為主的紅色文化分布，如藏羌紅色文化、紅巖文化、井岡山紅色文化等。盡管各個地區(qū)的紅色文化的形成和成熟的地點不同，但其代表的紅色文化精神，馬克思主義信念是一致的，就像偉大的五十六個中華民族文化所構成的源遠流長的中國文明歷史一樣，都有其不可分割的價值功能；第五 大眾性。人民群眾既是紅色文化的締造者又是紅色文化的傳承人，紅色文化自從它誕生之日起就沒有離開人民大眾的引導和充實，人們通過傳承和宣傳等方法使其逐漸成熟。所以紅色文化是當之無愧的庶民的文化，是一場庶民文化的勝利。
二、紅色文化的歷史價值
（一）對我黨的建設及締造作用
紅色文化作為一種無產階級政治文化，是服務于無產階級革命的。以馬克思主義為指導思想的紅色文化極大的喚起人民當家作主的精神渴求。它第一比較全面的向中國人民宣揚了中國共產黨的先進性，極大的提高了中國無產階級的階級覺悟，為我黨開展大規(guī)模的革命運動做了思想上的準備。紅色文化的先進性使得新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，使得中國共產黨快速登上歷史舞臺。這種文化不僅給國民造成了極大信心，也日益為越來越多先進分子所接受，使共產黨的革命隊伍迅速壯大，同時使共產黨人革命意志更加堅定，保持了其高尚的愛國主義精神和堅定的革命信念。
（二）對新中國成立的重要作用
“人類文明進步的歷史充分證明沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)新精神的充分發(fā)揮，一個國家，一個民族不可能屹立于世界民族之林”【3】。
正是由于紅色文化代表著人民大眾最根本的利益和最誠摯的夢想渴望所以才會有一批又一批的革命志士為其拋頭顱、灑熱血，才會眾志成城，共產黨才會萬民歸心，才會開辟文明古國的新紀元。文化作為一種軟實力在如今不被大多數(shù)人所重視，可它卻是一個國家興衰成敗的關鍵。而紅色文化正是在那個人心**，國衰民弱的年代為人們指出了一條明路，這為新中國的成立奠定了深厚的文化基礎。
三 紅色文化的現(xiàn)實價值
（一）紅色文化在傳承過程中賦予時代新的時代動力
建國后紅色文化的在兩方面增加了內容：第一是物化狀態(tài)的內容。例如抗美援朝的可愛子弟兵以及他們的英雄事跡，耳熟能詳?shù)睦卒h事跡，孔繁森事跡，焦裕祿事跡等等一些列先進事跡。第二是這些物化狀態(tài)所承載精神狀態(tài)。包括抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神等等一些列的時代精神。正是這些時代精神激勵著無數(shù)的中華兒女為改革開放事業(yè)而奮斗。而這些在和平時期所形成的拼搏奉獻文化正是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。
（二）對政治建設的作用
（三）對經濟建設的作用
經濟發(fā)展的重要動力。
（四）對文化建設的作用
紅色文化是早期共產黨人遺留給我們的寶貴的歷史文化遺產，紅色文化是我們開展先進的文化建設和思想道德建設的根基。紅色文化作為早期的一種先進的社會意識形態(tài)，為當代社會主義核心價值體系的鞏固和形成奠定了社會基礎。紅色文化作為一種先進的文化具有凈化思想堅定信念的作用。共產黨人在這種文化的熏陶下，始終保持著自己的政治本色，并且夜以繼日的共產主義事業(yè)而奮斗著。同時紅色文化也是社會主義先進文化的重要源頭之一，增加紅色文化的發(fā)展創(chuàng)新有助于促進社會主義核心價值體系的鞏固和發(fā)展。因此紅色文化作為一種具有中國特色的社會主義先進文化對推進社會大發(fā)展大繁榮，建設社會主義文化強國具有極為重要的作用。
（五）對時代精神建設的作用
四、紅色文化的點滴思考
（一）紅色文化面臨的堪憂現(xiàn)狀探析
（二）紅色文化的傳承方式探究
改革開放以來社會意識紛繁復雜，準確把握社會核心價值體系取向統(tǒng)一全社會指導思想對鞏固社會穩(wěn)定具有重要作用。紅色文化作為當代社會主義先進文化的重要源頭卻不為人們所重視。因此加強紅色文化的滲透和宣揚就顯得極為重要。筆者認為應當從以下幾方面弘揚紅色文化，促進紅色文化價值在當代的實現(xiàn)。
1、轉變純紅色文化為紅色文化產業(yè)，推進紅色文化體制改革。
紅色文化既要保持其純潔性和先進性的同時必須要進行少部分的商業(yè)化。轉變文化體制，增加商業(yè)元素，創(chuàng)建文化產業(yè)的新格局，充分發(fā)揮文化軟實力的作用。變紅色文化資源為紅色文化經濟優(yōu)勢也就是旅游優(yōu)勢。將區(qū)域紅色文化資源連成片做活紅色文化產業(yè)，再不丟掉其先進性的同時通過更多的媒介將紅色文化宣傳出去，真正實現(xiàn)紅色文化在每個行業(yè)的滲透。
2、將紅色文化融入各類教育中
既然紅色文化對社會主義的先進價值體系有其重要的指導意義，為什么有的國人連馬克思是哪國人都不太清楚，這不能不說是教育出了問題，教育出問題就有可能導致社會出現(xiàn)重大變革。因此在各個行業(yè)加強對紅色文化知識的考查就尤為必要了，可以各類教育中增設這部分的教育并加以考核。
3、開展以紅色文化為主題的教育活動
唱紅歌、讀紅書、看紅色電影、辦紅色專題講座、節(jié)日紀念活動、重要歷史人物誕生紀念活動。首先我們得承認這并不是一場政治運動而是一場文化的回歸運動。紅色文化先進性的革命光輝因為十年文化大革命而黯淡無光，文化大革命時期這種行為過了，而現(xiàn)在這種文化卻被大眾所遺忘，重慶紅歌唱的好，卻被外界說成是一場政治運動。盡管如此，為了實現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)實價值，必須加快紅色文化的滲透，讓人們體會到紅色文化中永遠不會過時的精神力量，讓人們的內心自然回歸，繼續(xù)發(fā)揮紅色文化的先進性作用，真正發(fā)揮出紅色文化在共產主義事業(yè)中的重要作用。
【參考文獻】
【6】周志強.《紅色文化空殼化憂思》.文化縱橫,2011.5.【7】周志強.《紅色文化空殼化憂思》.文化縱橫,2011.5.【8】《2004-2010全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》.新華社,2004.12.【9】李衛(wèi)寧:《增強民族文化產業(yè)中的馬克思主義滲透力》，理論前沿，2005 年第5期.
甘南紅色文化論文篇十三
——永新縣實驗小學紅色校園文化建設簡述
永新是著名的“三灣改編”和“龍源口大捷”發(fā)生地，是中國歷史上第一位女紅軍賀子珍的故里，在我們這片紅色的土地上蘊藏了豐富的紅色文化。我校充分利用這得天獨厚的紅色資源，結合實際以校園紅色文化建設為主線，廣泛開展“弘揚本土紅色文化，構建文明和諧校園”主題教育，提高全體學生的愛國主義情感和強烈的社會責任感，全面提升學生的綜合素質。
整個主題教育旨在傳承與弘揚適宜小學生成長的精神家園的紅色文化精髓，將學校德育工作虛功實做；旨在深化校園紅色文化內涵，創(chuàng)新校園紅色文化建設內容和形式。根據青少年兒童的成長規(guī)律，從高處著眼，小處入手，把口號變成實際行動，使學生在系列教育活動中受到潛移默化的熏陶、感染和教育。通過學生的實踐體驗，使他們的情感得到升華，行為得到內化，逐步做到言必行、行必果，增強學生的道德規(guī)范意識和高尚的道德情操，培養(yǎng)學生艱苦創(chuàng)業(yè)和奮力拼搏的精神。
一、加大宣傳力度，營造濃厚的紅色校園文化氛圍。
中滲透紅色的勵志之語，讓校園的一草一木都閃爍著紅色之影，讓師生的一言一行都折射出紅色之魂，讓校園時時處處都充滿著紅色的精神。
二、積極組織社會實踐，搭建紅色文化傳播平臺。
為了引導學生自覺地了解本土紅色文化，使優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)在學生身上得到傳承與發(fā)揚，我校積極組織學生參加社會實踐活動，努力向外拓展紅色文化外延，搭建校園紅色文化傳播的平臺。上學期，少先隊大隊部組織近500名優(yōu)秀少先隊員，徒步前行三灣和龍源口等地，組織參觀了三灣改編舊址和龍源口大捷紀念碑以及賀子珍故里，在實踐活動中，孩子們真切地了解到了我們身邊的革命歷史故事，瞻仰了那些革命先烈，許多孩子觀后紛紛表示，在今后的生活和學習中，一定會繼承和發(fā)揚優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，發(fā)奮學習，長大報效祖國。此外，學校政教處經常組織學生到敬老院慰問老同志，老紅軍，幫助他們做些力所能及的事；清明節(jié)時，組織學生到張子清革命烈士墓前掃墓，緬懷革命先輩們的英雄事跡，從而增強未成年人的愛國情懷；組織學生開展“重走革命路”遠足活動等，感受革命先輩們的艱辛，從小樹立遠大的共產主義理想。
著學生的成長。音樂教師每學期做好兩項事：教學生唱紅歌不低于三首，每期舉行一次學生紅歌比賽，讓紅色文化的聲音響遍校園。體育教師每節(jié)課都得按照革命軍人的標準對學生實施隊列、跑步、形體、儀表、速度、紀容等六項訓練，讓學生學會坐如鐘、站如松、行如風。讓紅色的革命種子穿透歲月茁壯成長。美術教師每期要各安排兩次以上讓學生畫紅色畫、寫紅色字，每期至少舉行一次學生書畫展，通過這三項活動讓紅色文化開滿校園，花香果美。其它學科的教師在教學中必須結合該科特點滲透紅色文化理念，有效落實紅色校園文化建設。
四、認真開展豐富多采的教育活動，寓教于樂。
1、各班根據學生的年齡特征精心設計活動內容。每個教室的布置都兼顧了共性與個性，創(chuàng)設了不同的風格與追求，班主任老師鼓勵和引導學生參與班級紅色文化建設，通過班訓、班風、學風、教風的建設來體現(xiàn)隱性紅色文化，體現(xiàn)班級紅色文化，讓教室成為學生表現(xiàn)自我、優(yōu)化個性的紅色場所，讓每一面墻壁都能記錄學生成長歷程中紅色文化的足跡。
2、學校要求每天下午的課前唱，各班都得唱三首紅歌，每天黑板上都能更換一條紅色名言警句；每周一學校都舉行了以“弘揚紅色文化”為主題的國旗下的講話，各班充分利用每周五的班會課，認真開展班級紅色文化宣講活動；每月舉行了一次紅色班級文化評比與交流活動；每期學生在課桌上更換一條蘊涵紅色文化的座右銘，每期學校舉行了一次全校性的師生紅歌賽、全校性的師生紅色講故事比賽、全校性的師生紅色文化征文與紅色文化楹聯(lián)賽、現(xiàn)場紅色美術與紅色書法作品展、教師紅色課件作品展等；學校每學期聘請了一位“紅色”英模到校作紅色經典宣講報告。通過開展系列教育活動，全方位對學生進行紅色文化教育。
五、制定了詳盡的評價體系，評選了燦爛紅色之星。
學校制定了《永新縣實驗小學紅色校園文化建設評價細則》，在學期末的教師考評中，把紅色校園文化建設納入全方位目標考核的內容，作為專項工作給予獎懲。采取精神獎勵與物質獎勵相結合的辦法，凡學校驗收達到規(guī)定要求的班級，學校給予表彰、并給予一定的物質獎勵；凡不思進取，裹足不前，單項檢查不到要求的班級，學校給予批評。通過采取定期檢查、評價、獎懲等措施，大力推動了學校紅色校園文化建設工作不斷向縱深發(fā)展。
紅色文化是永遠流淌于人類心靈并滋潤于心靈的清清河流，永遠閃爍光芒四射的黑夜中不落的星辰，永遠燦爛蓬勃的源自壯士熱血之上的一脈思想火花與精神遺產。紅色文化的內涵很廣，我校結合學校的實際情況和小學生的年齡特點，深入挖掘紅色元素作為紅色校園文化建設的內核，在教育教學中不斷探索，不斷滲透和深化，讓永新紅色文化嵌入孩子的心胸！讓永新紅色文化根植于孩子的心靈！讓永新紅色文化永遠伴隨著孩子的成長！
甘南紅色文化論文篇十四
一紅色文化的內涵、特點 紅色文化的內涵
化經過特定歷史時代和特定生活的磨礪,至今仍然潤物無聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國共產黨先進文化的象征,是中國先進文化的重要組成部分,是中國共產黨成長發(fā)展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神、井岡山精神、長征精神等精神形態(tài)。
2.贛南紅色文化資源的特點
1.2 品位高，擁有許多國內知名紅色文化資源
贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時期尤其在土地革命戰(zhàn)爭時期歷史性貢獻是分不開。光榮的革命斗爭歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級以上文物保護單位及教育基地位共計 109 處 153 個點，絕對數(shù)居江西省第一，全國前列。
目前，中央國家機關有 40 多個部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國臨時中央 政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國 12 個“重點紅色旅游區(qū)”、100 個“紅色旅 游經典景區(qū)”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領袖故里” 這一主題，擁有人民共和國搖籃、五次反“圍剿”紀念地、中央紅軍長征出發(fā)地、南方三年游擊戰(zhàn)爭紀念地、“蘇區(qū)好作風”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經典。這些高品位的紅色文化資源對加強黨的建設，提高中國共產黨的執(zhí)政能力，推進 愛國主義教育具有重大的現(xiàn)實意義。
二贛南紅色文化資源的基本類型
紅色歌謠（包括民歌、小調、童謠），是根據地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術結晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國內革命戰(zhàn)爭年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力?！鞍パ洁稀礁鑱碜耘d國城，句句唱來感動人”，在當時中央蘇區(qū)，興國山歌是最為著名 的。在革命戰(zhàn)爭中興國山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內容，興國山歌從 “苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識的強烈愿望，很快就生根發(fā)芽，急遽成長壯大。革命的需要極大地促進了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會議決議》提出“各政治部負責征集并編制表 現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動”。1933 年，《紅色中華》號召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農群眾的蘇維埃生 活的實際，為蘇維埃政權英勇斗爭的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點與立場在 文藝的形式中寫出來”。當時出現(xiàn)了一大批像“蘇區(qū)干部好作風”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當兵就要當紅軍”、“十勸我郎當紅軍”等紅色經典，這些紅色經典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內容宣傳革命支持革命，曾產生了“一首山歌三個師”的驚人 效應。1934 年 1 月 6 日，《青年實話》發(fā)表評論文章，認為蘇區(qū)歌謠“在格調上 來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術”。紅色歌謠就像一部革命史冊，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績，至今仍 引為傳唱。
4革命詩詞
老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩詞是中國文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無產階級革命家，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之 多，書寫了為數(shù)眾多的壯美詩篇。作為詩人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時期寫的軍旅 詩詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會昌》中詠出了“裝點此關山，今朝更好看”、“風景這邊獨好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉戰(zhàn)贛南，堅持游擊戰(zhàn)爭，經歷了革命斗爭中最艱苦最困難的時期。作為詩人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩篇，生動地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭歷程，表現(xiàn)了共 產黨人崇高理想與頑強不屈的革命精神。這些詩篇既是歷史記憶，又是那個時代 寫照。
5紅色影視作品
新中國成立以來，以贛南黨史、軍史題材為內容的文學藝術作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉。《紅孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨立大隊》、《贛水蒼?！?、《梅嶺星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會昌》、《心動歲月》、《特殊連隊》、《長征》、《浴血堅持》、《那時花開》等一大批文學、電影視劇作品不斷涌現(xiàn)。這些影視作品從不同的視角，再現(xiàn)了中央蘇區(qū)時期的崢嶸歲月，謳歌了中國共產黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時期的人生觀和價值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優(yōu)秀精神文化產品，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長于贛南的現(xiàn)代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報刊、一幅幅標語漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神，成為了贛南人民構建社會主義核心價值體系的文化根基之一，是贛南建設社會主義和諧社會不可多得的政治資源、經濟資 源、文化資源。
三、贛南紅色文化的價值
1紅色文化的政治價值
政治價值在紅色文化的社會價值中居于首位，是中國共產黨指導中國革命和建設取得成功的重要法寶，具體表現(xiàn)為傳播政治意識、引導政治行為、推動政治穩(wěn)定、促進政治發(fā)展等作用。
1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎及內容。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識形態(tài)為核心，包括民族精神、思想道德和科學文化素質、大眾心理等豐富內涵。馬克思指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級的思想?！币虼藞?zhí)政文化作為一種特殊的社會資源,具有鮮明的階級性，總是一定階級為維護和鞏固其統(tǒng)治地位而服務的。
社會主義核心價值體系是中共執(zhí)政文化的核心內容，所體現(xiàn)的共同理想、民族精神以及時代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊涵的重要思想集中反映了中國共產黨的政治思想、執(zhí)政理念、價值取向,集中反映了中國共產黨主導的意識形態(tài)、民族價值觀、思想素養(yǎng),為構筑中國共產黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒，同時中共執(zhí)政文化的形成又是對紅色文化的繼承與發(fā)展。
1.2.紅色文化教育有利于加強黨的建設，提高黨的執(zhí)政能力和水平。一個執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊伍和民族的素質密切相關，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論，“沒有革命的理論就不會有革命的行動”，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進的執(zhí)政方略的形成離不開對紅色文化的傳承，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會缺失傳統(tǒng)根基。
紅色文化的經濟價值從本質上看就是用馬克思主義科學的世界觀和方法論指導人的實踐活動，它直接提高人們的思想品德和其它素質，增強人們認識和改造世界的能力，充分調動和發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而為經濟的發(fā)展提供精神動力和智力支持，促進經濟的平穩(wěn)快速發(fā)展。
2.1.紅色文化建設是進行經濟建設的方向指標。社會主義市場經濟的基本特征是與社會主義的基本制度相結合，以公有制為主體，體現(xiàn)共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會意識形態(tài)如經濟文化、經濟道德、經濟思想為其服務，影響整個社會的價值取向和經濟行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務的精神以及無私奉獻的精神等為這種意識形態(tài)的形成提供了重要的內容，在這種意識形態(tài)的影響下，可以使社會主義市場經濟更好的與社會主義基本制度相結合，沿著正確軌道有序運行。
2.2紅色文化建設是進行經濟建設的精神動力。紅色文化教育以現(xiàn)代意識作用于經濟活動的主體，使其樹立主體意識、競爭意識、科技意識、時間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進意識支配其經濟行為，對經濟發(fā)展和社會全面進步直接發(fā)揮推動作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來激發(fā)和調動勞動者的積極性、創(chuàng)造性，促進生產力的發(fā)展；用實事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺性，推動生產力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的航天精神提高勞動者掌握先進科學技術的科技意識，從而提高勞動者鉆研和運用現(xiàn)代科技的能力，提高生產力發(fā)展的速度和水平。
2.3.紅色文化建設為經濟建設創(chuàng)造良好的環(huán)境。由于社會主義市場經濟還不太完善，市場上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現(xiàn)象，為社會主義市場經濟的健康發(fā)展帶來了不良影響。加強紅色文化建設，以厚德載物的民族精神、以無私奉獻的革命精神以及馬克思主義為指導的科學世界觀、人生觀、價值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進健康的輿論環(huán)境、誠信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會心理環(huán)境，使人們從片面的、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來，這不僅能夠營造有利于經濟快速、協(xié)調、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經濟和社會的全面進步提供總的方法論指導。
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素，是經濟社會發(fā)展的重要支撐。社會主義現(xiàn)代化建設同樣離不開文化的支持與推動，加強社會主義先進文化建設更離不開紅色文化的發(fā)展。
3.1.紅色文化是社會主義文化的重要內容和歷史前提。紅色文化的文化價值具體體現(xiàn)在兩個方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過程，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復，而是教育者和受教育者雙向互動的信息和情感交流過程，在繼承中不斷發(fā)展變化的過程。發(fā)展既有新的東西的增加，又有對舊文化的改造、對陳舊觀念的摒棄，社會主義的先進文化正是通過對傳統(tǒng)文化的揚棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創(chuàng)造功能。紅色文化教育總是滲透到社會生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對社會主流文化弘揚，也有對校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導，調節(jié)社會文化沖突，創(chuàng)造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進主流文化的豐富和發(fā)展，為建設中國特色的社會主義文化服務。
3.2.加強紅色文化宣傳是建設中國特色社會主義文化的內在要求。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現(xiàn)為一系列高速增長的經濟指標，更體現(xiàn)為當代中國人精神文化層面的巨大變化，文化建設取得了長足發(fā)展，文化產品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當下的文化建設也確實存在一些問題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風確實在某些文化領域大行其道，引起了社會的廣泛關注。紅色文化中蘊涵的對馬克思主義的信仰，對黨和社會主義事業(yè)的忠誠、為人民服務的精神，實事求是、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻精神，艱苦奮斗精神等，無論是對一個人或一個政黨，一個國家或一個社會，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會主義文化的重要作用，而且也是社會主義文化內容的重要體現(xiàn)。因此，大力宣揚紅色經典文化為主要內容的社會主義主流文化，抵制“三俗”之風凈化文化領域，是建設中國特色社會主義先進文化的內在要求。
甘南紅色文化論文篇十五
然而，在現(xiàn)實生活中，什么拋頭顱、灑熱血是不可能再現(xiàn)了的，那么，去哪兒感受這些呢？對了！那就是書了！俗話說：“書中自有黃金屋?！庇性S多寫革命先輩們英勇事跡的書籍，如：“《紅巖》、《永遠的豐碑》等。因為我熱愛紅領巾，所以我也就愛上了這些紅色經典書籍，與它們結下了不解之緣。
記得《永遠的豐碑》中的趙一曼烈士所受得刑法，慘不忍睹，什么：老虎凳啊、電擊呀、灌辣椒湯啊等等、等等。但是這些并沒有使她屈服，她寧愿付出自己的生命也不泄露半點機密，時刻將黨的利益、人民的利益放在第一位，把個人的利益置之度外，她那寧死不屈的精神，人們永遠銘記在心，不會忘記她為我們付出的一點一滴，她的精神永遠值得我們學習，這種精神是不會朽的。
雖然像她這樣的事跡是不會再發(fā)生在現(xiàn)在這樣的和平年代中了，可是在生活中這樣的精神還是存在的。就像在這次汶川大地震中那些武警官兵、醫(yī)務人員們，他們奮力戰(zhàn)斗在生命戰(zhàn)爭的第一線，奮不顧身，為國家、為人民做貢獻。他們也是時刻將國家的利益、人民的利益放在第一位，把個人的利益丟在一邊，奮力搶救災區(qū)人民，在多少次的余震中，他們不怕困難，不怕危險，搶救了多少人民，從死神的手中拉回了多少條生命。不管而自己受了多少傷，不管肚子多么餓了，也還要去搶救別人。不耽誤一分一秒、只為多救一個人。寧愿用自己的生命去換別人的生命，這種精神是不朽的，會永遠刻在人們心中，會繼續(xù)發(fā)揚光大會變得更美、更加燦爛。
所謂綠色自然風景區(qū)那是再恰當不過了，初春，我和家人來到位于浙江省的顧諸自然風景區(qū)體驗了一段難忘的綠色文化之旅，讓我感受到平淡的“綠色”中蘊含著無限文化魅力。到達那里，我發(fā)現(xiàn)自己儼然身處在一個“綠”的世界里。
我開心地咀嚼吞咽著，一種滿足感油然而生。即使不是山珍海味，并且極其平凡，但卻具備了中國美食的特點：色，香，味俱全。受這綠色飲食文化的影響，我仿佛感受到了知足常樂的幸福。難忘這神奇的“綠色”飲食文化！這次的“綠色”文化之旅，讓我感嘆綠色自然文化的美妙和綠色飲食文化的神奇。這就是我熱愛向往的生活：充滿“綠色”和文化的生活！
所謂古色，那自然要數(shù)中國的傳統(tǒng)節(jié)日了，今年春節(jié)老師帶領寨腦我們班七彩陽光假日小隊的隊員，舉著紅紅的燈籠，穿著喜慶的唐服興致勃勃地來到古色古香的河坊街，體會傳統(tǒng)節(jié)日里的文化氣息。近年來，隨著國際化進程的不斷推進，一些“洋節(jié)”越來越成為時尚，傳統(tǒng)節(jié)日在年輕人的腦海里日益模糊。為感受傳統(tǒng)文化的魅力，小隊員以繼承和發(fā)揚“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為出發(fā)點，在家長的帶領下尋訪身邊的傳統(tǒng)文化，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。以前逛河坊街就是走馬觀花，但這次我們是真真切切的感受了一回傳統(tǒng)文化的魅力。從酥油餅到畫糖人，我們這群吃貨，看到好吃的就邁不開腿了。一路上，我們品嘗了美味的傳統(tǒng)小吃，體驗了名點的制作，此外還“揮毫潑墨、傳情達意”把將滿滿的祝福，寄情于一副副傳統(tǒng)對聯(lián)贈予過路人。通過此次活動，我們對這些“新鮮傳統(tǒng)絕活”拍手叫好。我們和家長紛紛表示中國傳統(tǒng)文化是我們祖先經過幾千年傳承下來的，絕不能讓它失傳，表示一定要一代一代傳承下去。
我愛中國的紅色綠色古色文化，愿它們能夠永遠傳承下去，發(fā)揚光大。
甘南紅色文化論文篇十六
紅色文化 就是因為鹽城是革命老區(qū) 新四軍重建軍部 所以弘揚鐵軍精神 即紅色文化4月21日，在市區(qū)串場河畔看到，已現(xiàn)雛形的中國海鹽博物館，在春雨中顯示出獨特魅力。目前，施工單位正加快施工進度，力爭今年10月份建成開放。這是我市打造“文化名片”的一個縮影。
現(xiàn)在，海鹽文化、紅色文化、濕地文化以及淮劇、雜技文化，已成為我市精心打造的四張靚麗的“文化名片”。
我市有著兩千多年的產鹽歷史，聰慧勤奮的鹽城人創(chuàng)造了燦爛輝煌的海鹽文化。多元的海鹽文化符號融入城市建設是重塑名實相符的現(xiàn)代化“鹽”城的必然選擇。去年10月8目，中國海鹽博物館在鹽破土動工，目前外部主體工程已經竣工，力爭今年10月份建成開放。我市抓住中國海鹽博物館建設的機遇，開展全國性的海鹽文物征集和海鹽文化研究活動，努力把鹽城建成全國海鹽文化的研究中心和重要的收藏基地。
我市是全國著名的革命老區(qū)，新四軍的足跡遍布全市。我市依托新四軍革命文物資源，在打造紅色文化品牌方面邁出了重要的步子。2006年底，新四軍重建軍部舊址成為全國文物保護單位，提高了鹽城新四軍革命文物在全國的地位。新四軍紀念館被列為全國愛國主義教育基地和全國33條紅色旅游線路之一，2007年又投資4000萬元實施新四軍紀念館擴建改造和改陳布展工程，并在全國范圍內廣泛征集缺位的文物史料3000余件。繼新館于今年初向社會開放后，附館人物館也將完工。這進一步拓展了新四軍文化研究領域，奠定了鹽城在全國新四軍紀念館的綜合地位。
我市地處里下河地區(qū)，特殊的地理位置造就了適應水鄉(xiāng)發(fā)展的歷史文化、人文景觀以及獨特的民俗文化，如河渠行舟、碧潭網魚等，極富水鄉(xiāng)田園氣息。我市依托豐富的濕地文化資源，通過建設民俗博物館、民俗保護區(qū)、民俗觀光帶，舉辦濕地文化藝術活動，為水綠鹽城增添更多的文化元素，不斷豐富鹽城文化的內涵。今年，我市將進一步挖掘濕地文化資源，圍繞濕地文化資源籌備舉辦文化藝術節(jié)和“水綠鹽城”主題畫展，通過大型文化活動，拓展?jié)竦匚幕l(fā)展的空間，不斷擴大鹽城濕地文化的影響力。
性于一體的優(yōu)秀作品。從今年開始，每年創(chuàng)作新劇目20個以上，爭取有3個作品獲省級以上大獎，努力把淮劇、雜技打造成為全省乃至全國有影響的藝術品牌。
“皖南事變”發(fā)生后，1941年1月20日，中共中央軍委決定在鹽城重建新四軍軍部，自此鹽城成為了華中抗日戰(zhàn)場的中流砥柱，為中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重大貢獻。
“華北有延安，華中有鹽城”
1926年，一些在上海的鹽城籍黨員根據組織指示回鄉(xiāng)建立了鹽城黨委組織?？谷諔?zhàn)爭，鹽城黨委組織走入輝煌時期，劉少奇來到華中以后，選擇了蘇北作為整個華中的戰(zhàn)略突擊方向，以鹽阜區(qū)和淮海區(qū)為中心，建立了“大蘇北”的概念，為我軍在敵后斗爭中打下了穩(wěn)固的基礎。在當時劉少奇“抗戰(zhàn)要有家”的思路下，鹽城順利成章的成為了整個華中區(qū)的“家”，并以此為中心開展了重建新四軍軍部，華中局成立一系列舉足輕重的黨委工作?？箲?zhàn)時期一直流傳這么一句佳話：“華北有延安，華中有鹽城”，可見鹽城當時的革命地位與延安是平齊的。這也讓當時處在國統(tǒng)區(qū)、敵占區(qū)的一些有志之士，年輕大學生來到鹽城，加入了華中抗日的民主隊伍。迄今為止，已查紅色革命遺址在鹽城有250處，鹽城紅色的華中指揮中心地位牢不可破。
新四軍，紛彩斑斕的革命特色
根據地從城市到鄉(xiāng)村，都有文工團，宣傳隊，到處都飄揚著抗日的歌聲，精彩民主的戲劇演出每天都在上演。新四軍進入鹽阜區(qū)，開辟根據地之后，深切聯(lián)系當?shù)氐氖考?，名流，與他們“交朋友”，取得他們的信任，通過他們充分影響當?shù)乩习傩?，讓老百姓知道新四軍是為老百姓當家作主的軍隊。至今為止，鹽阜區(qū)還在講述一個有趣的小故事。當時，為了拉近與老百姓的距離，陳毅發(fā)起倡議并創(chuàng)辦了一個“湖海藝文社”，一些文人雅士聽聞紛紛前來，在藝文社發(fā)表自己的詩歌，抒發(fā)抗日的情感，對民主政權贊揚的情感。當時有一位文化人在藝文社發(fā)表自己的詩歌，陳毅便立即發(fā)表了賀信贈予給他，及時有效地加強了情感的聯(lián)系。通過藝文社這個情感聯(lián)系紐帶，根據地成功的云集了當?shù)孛?，抗日文化人，通過這種“交朋友”的特殊形式，及時充分擴大了新四軍在根據地的影響力。作為國際反法西斯的一個戰(zhàn)場，當時的鹽阜區(qū)還加強了國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。一些國際友人也來到了這個戰(zhàn)場，德國記者漢斯希伯，奧地利的醫(yī)學專家羅生特，朝鮮的義勇軍，甚至有一些來自日本的反戰(zhàn)人士等都來到鹽城進行國際反法西斯運動。1944年，一架美國的戰(zhàn)斗機在轟炸日本的時候不幸墜毀在鹽城建湖縣。5名美國士兵跳傘降落在根據地，卻被日本士兵發(fā)現(xiàn)，搶紅眼的日本士兵不顧一切過來逼搶飛行員的財物。當?shù)氐母锩溲b得知后，成功解救了這些美國士兵，并送至根據地修養(yǎng)居住了一段日子。被拯救的美國士兵非常高興，一直激動的感謝鹽城新四軍的救命之情。
重建新四軍軍部偉大意義
皖南事變之后，重建新四軍軍部這一提法在劉少奇當時一份電報中提出。劉少奇從延安來到華中之后，華中區(qū)不僅具備了八路軍力量，還有新四軍的駐扎在此，甚至一些山東的部隊也投身來鹽阜地區(qū)，導致了當?shù)夭筷犗到y(tǒng)過于繁雜和混亂。為了統(tǒng)一指揮系統(tǒng)，更好的整編革命部隊力量，延安提出重建我黨軍隊指揮部，以隴海路為界，只要過了隴海路以南，全面統(tǒng)一了我黨領導的軍隊，在鹽城成立了華中八路軍、新四軍總指揮部。皖南事變后，國民黨頑固派撤銷新四軍番號，認作新四軍是“叛軍”。于是，劉少奇發(fā)出電報，提出在鹽城，重建新四軍軍部，并在華中總指揮部的基礎上改成了新四軍軍部，葉挺任軍長，陳毅任代軍長，與國民黨爭鋒相對。鹽城重建后的新四軍軍部，沖破了過去國民黨對我們的限制，強調黨內軍隊的領導，在建軍過程中強調政治工作。一時間，華中抗戰(zhàn)開拓了全新的抗戰(zhàn)思想和抗戰(zhàn)理念，新四軍發(fā)展速度發(fā)展十分迅速。在開展軍事斗爭的同時開展政權建設，恢復經濟、溫暖民生和創(chuàng)新文化，成為華中抗日戰(zhàn)場的中流砥柱，為中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重大貢獻。重建新四軍軍部，是中國抗戰(zhàn)史上有里程碑式的事件。
歷史上的新四軍與八路軍兩軍會師
1938年，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，南京、上海和武漢等一些大城市逐漸淪陷。在華北戰(zhàn)場斗爭形勢日漸嚴峻，以及自然條件和經濟條件的明顯劣勢下。中央作出了一個里程碑式的戰(zhàn)略決策，在黨的六屆六中全會提出了“鞏固華北，發(fā)展華中”的戰(zhàn)略方針。于是中央委派陳毅率領新四軍部隊過江進駐蘇北，通過黃橋之戰(zhàn)，郭村戰(zhàn)役等大小戰(zhàn)斗終于在蘇北立足陣腳。但是由于當時國民黨在江蘇擁有雄厚勢力，只是陳毅一支新四軍部隊是完全不夠的。緊接著決定由黃克誠率領一部分八路軍迅速南下支持新四軍，穩(wěn)固蘇中根據地。黃克誠部隊在淮安開辟新的根據地之后，繼而轉向阜寧直至進入鹽城繼續(xù)南進。而陳毅部隊取得黃橋戰(zhàn)役勝利之后，繼續(xù)北上。在這樣的歷史條件下，1940年10月10日，新四軍陳毅所屬部隊與八路軍黃克誠所屬部隊，在大豐的白駒獅子口橋相聚會師。這兩支隊伍的勝利會師，為開辟蘇北和鹽阜抗日根據地奠定了基礎，意味著蘇北根據地的成功開辟，確立了以蘇北根據地為中心的華中革命根據地；黃克誠部隊過來之后，與陳毅部隊形成的一股革命部隊力量為堅持華中策略，堅持抗戰(zhàn)具有非常重要的劃時代意義。
新時代下的新黨史研究
進入二十一世紀之后，無論是黨史研究還是新四軍研究都進入了一個新興的好時期。從中央到地方無不堅定不移的發(fā)展新黨史的開拓研究。一些省、市，甚至有些縣、鎮(zhèn)，都成立了新四軍研究會，致力站在新時代，新眼光，發(fā)展的看待過去輝煌的黨史和新四軍史的路程。鹽城，不容置疑的站在了新四軍研究的橋頭，成為了新四軍研究的旗幟。新四軍研究遍地開花，在鹽城的大專院校，不僅開設了新四軍研究所，還自發(fā)開辟了大學生新四軍研究會。甚至在鹽城的各所小學也成立了紅領巾研究院。在新四軍的研究方面，鹽城全面走在了全國的前列，形成了新四軍研究的濃厚積淀，成為了國內新四軍研究的主打。
隨著歷史資料的解密，一些歷史的真相逐步清晰了起來，通過實事求是的分析，本著對歷史負責的精神，對歷史上具有爭議的、被淹沒的事例也作出正確的還原與解釋。通過這幾年充分詳細的研究，鹽城各方新四軍研究院和學者獲得了新的突破，取得了新層面上的成果，一些關于新四軍的研究書籍也走向市場，比如《劉少奇在鹽城》、《抗戰(zhàn)時期的黃克誠》、《鹽城抗戰(zhàn)史話》等等，用詳細的書面材料生動講述著當年新四軍的傳奇事跡。
點將逐漸從一卷本向從全國解放到十一屆三中全會的二卷本，以及改革開放成果的三卷本為藍圖，除了研究中國共產黨的革命史，更全力研究中國共產黨的建設史、改革開放史，在改革開放研究新成果的基礎上全面解放思想，利用昨天歷史的明鏡重新審視中國共產黨，為中國共產黨在新時代的新發(fā)展中的美好明天提供有力的保障。
甘南紅色文化論文篇十七
摘要紅色文化是社會主義核心價值體系的源頭，是一種先進的政治文化。其代表的拼搏精神，革命精神激勵了一代又一代的共產黨人。它的出現(xiàn)為新中國的成立奠定堅定的基礎。在新中國特色社會主義的建設中又為中華兒女提供著源源不斷的精神動力，并且積極準確地推動著中華民族偉大的復興事業(yè)。
一、紅色文化的本體論探析
紅色文化是我們黨在新民主主義革命時期傾力鑄造的社會核心價值體系，蘊含了中國共產黨人在新民主主義革命時期的政治理想，愛國精神，政治理想，價值觀念和道德訴求。它是一種先進的政治文化，具有豐富的科學內涵。深度挖掘紅色文化的當代價值是保護和弘揚紅色文化的本質要求，紅色文化它代表的先進性理念和信仰，在社會主義事業(yè)的建設中永遠不會過時。
（一）紅色文化的內涵
紅色文化是由中國共產黨人，先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造地并極具中國特設的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。它以馬克思主義為理論基礎，以共產主義信念為基石，以崇高的愛國主義精神和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)為動力，以全心全意為人民服務作為社會道德基礎，促進了中國偉大的無產階級革命的勝利。這是一場庶民的勝利，一部庶民的優(yōu)秀文化。
（二）紅色文化的內容
紅色文化的內容豐富生動，充實深刻。一段紅色文化的發(fā)展歷史就是共產黨人勵精圖治，奮勇拼搏為爭取民族解放和人民平等的奮斗史。紅色文化的內容大致包括兩方面的內容：第一紅色物質文化。紅色物質文化指的是革命年代的人、物、事。其中“‘人’是指在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；‘物’是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址；‘事’是有著重大影響的革命活動或歷史事件”【1】 的一系列紅色物質文化。紅色非物質文化指的是紅色精神。其包涵了深厚的愛國主義精神、長征精神、井岡山精神、延安精神等。作為一種精神形態(tài)與紅色資源為主的物化形態(tài)相輔相成，共同推進紅色文化的成熟發(fā)展。
（三）紅色文化的特點
“文化同其它社會現(xiàn)象一樣都有其自身的特點和規(guī)律。認識特點可以使我們更好地把握規(guī)律，把握的紅色文化的價值規(guī)律，更好地探析紅色文化的價值功能，為培育新的時代精神以及社會主義核心價值體系的形成提供物質基礎和精神支柱”?！?】總的說來紅色文化大致有以下特點：第一先進性。紅色文化是我黨以馬克思主義為理論基礎，結合中國實際，領導無產階級及廣大人民群眾產生的真正代表無產階級革命的政治文化。紅色文化堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓勵人。真正實現(xiàn)了把哲學變?yōu)槿罕娛掷锏奈淦鞯膫ゴ髩阎荆坏诙?歷史傳承性。歷史唯物主義認為，每一時期的社會意識及其諸形式都同它以前的成果有著必然的聯(lián)系。紅色文化既繼承了馬克思主義的基本原理，又融合了中華民族五千年歷史沉淀而形成的優(yōu)秀文化，在改革開發(fā)的事業(yè)中又得以傳承從而誕生了一系列正確社會主義價值觀。不難看出紅色文化具有鮮明的傳承性；第三 革命性。紅色文化是共產黨人領導的的一場無產階級革命文化。作為一種新文化，要想長存下去必定推翻要固有的、守舊的、落后的在當時占主導的保守文化。只有選擇革命，紅色文化才能發(fā)展，才能振興無產階級的崛起，才能挽救在當時落后的舊中國；第四 區(qū)域性。由于紅色文化在革命戰(zhàn)爭年代并不是在同一地點，同一時間段產生，所以紅色文化在形成的時候具有明顯的區(qū)域性。最主要體現(xiàn)在以革命根據地的為主的紅色文化分布，如藏羌紅色文化、紅巖文化、井岡山紅色文化等。盡管各個地區(qū)的紅色文化的形成和成熟的地點不同，但其代表的紅色文化精神，馬克思主義信念是一致的，就像偉大的五十六個中華民族文化所構成的源遠流長的中國文明歷史一樣，都有其不可分割的價值功能；第五 大眾性。人民群眾既是紅色文化的締造者又是紅色文化的傳承人，紅色文化自從它誕生之日起就沒有離開人民大眾的引導和充實，人們通過傳承和宣傳等方法使其逐漸成熟。所以紅色文化是當之無愧的庶民的文化，是一場庶民文化的勝利。
二、紅色文化的歷史價值
（一）對我黨的建設及締造作用
紅色文化作為一種無產階級政治文化，是服務于無產階級革命的。以馬克思主義為指導思想的紅色文化極大的喚起人民當家作主的精神渴求。它第一比較全面的向中國人民宣揚了中國共產黨的先進性，極大的提高了中國無產階級的階級覺悟，為我黨開展大規(guī)模的革命運動做了思想上的準備。紅色文化的先進性使得新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，使得中國共產黨快速登上歷史舞臺。這種文化不僅給國民造成了極大信心，也日益為越來越多先進分子所接受，使共產黨的革命隊伍迅速壯大，同時使共產黨人革命意志更加堅定，保持了其高尚的愛國主義精神和堅定的革命信念。
（二）對新中國成立的重要作用
“人類文明進步的歷史充分證明沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)新精神的充分發(fā)揮，一個國家，一個民族不可能屹立于世界民族之林”【3】。
正是由于紅色文化代表著人民大眾最根本的利益和最誠摯的夢想渴望所以才會有一批又一批的革命志士為其拋頭顱、灑熱血，才會眾志成城，共產黨才會萬民歸心，才會開辟文明古國的新紀元。文化作為一種軟實力在如今不被大多數(shù)人所重視，可它卻是一個國家興衰成敗的關鍵。而紅色文化正是在那個人心**，國衰民弱的年代為人們指出了一條明路，這為新中國的成立奠定了深厚的文化基礎。
三 紅色文化的現(xiàn)實價值
（一）紅色文化在傳承過程中賦予時代新的時代動力
建國后紅色文化的在兩方面增加了內容：第一是物化狀態(tài)的內容。例如抗美援朝的可愛子弟兵以及他們的英雄事跡，耳熟能詳?shù)睦卒h事跡，孔繁森事跡，焦裕祿事跡等等一些列先進事跡。第二是這些物化狀態(tài)所承載精神狀態(tài)。包括抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神等等一些列的時代精神。正是這些時代精神激勵著無數(shù)的中華兒女為改革開放事業(yè)而奮斗。而這些在和平時期所形成的拼搏奉獻文化正是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。
（二）對政治建設的作用
（三）對經濟建設的作用
經濟發(fā)展的重要動力。
（四）對文化建設的作用
紅色文化是早期共產黨人遺留給我們的寶貴的歷史文化遺產，紅色文化是我們開展先進的文化建設和思想道德建設的根基。紅色文化作為早期的一種先進的社會意識形態(tài)，為當代社會主義核心價值體系的鞏固和形成奠定了社會基礎。紅色文化作為一種先進的文化具有凈化思想堅定信念的作用。共產黨人在這種文化的熏陶下，始終保持著自己的政治本色，并且夜以繼日的共產主義事業(yè)而奮斗著。同時紅色文化也是社會主義先進文化的重要源頭之一，增加紅色文化的發(fā)展創(chuàng)新有助于促進社會主義核心價值體系的鞏固和發(fā)展。因此紅色文化作為一種具有中國特色的社會主義先進文化對推進社會大發(fā)展大繁榮，建設社會主義文化強國具有極為重要的作用。
（五）對時代精神建設的作用
四、紅色文化的點滴思考
（一）紅色文化面臨的堪憂現(xiàn)狀探析
（二）紅色文化的傳承方式探究
改革開放以來社會意識紛繁復雜，準確把握社會核心價值體系取向統(tǒng)一全社會指導思想對鞏固社會穩(wěn)定具有重要作用。紅色文化作為當代社會主義先進文化的重要源頭卻不為人們所重視。因此加強紅色文化的滲透和宣揚就顯得極為重要。筆者認為應當從以下幾方面弘揚紅色文化，促進紅色文化價值在當代的實現(xiàn)。
1、轉變純紅色文化為紅色文化產業(yè)，推進紅色文化體制改革。
紅色文化既要保持其純潔性和先進性的同時必須要進行少部分的商業(yè)化。轉變文化體制，增加商業(yè)元素，創(chuàng)建文化產業(yè)的新格局，充分發(fā)揮文化軟實力的作用。變紅色文化資源為紅色文化經濟優(yōu)勢也就是旅游優(yōu)勢。將區(qū)域紅色文化資源連成片做活紅色文化產業(yè)，再不丟掉其先進性的同時通過更多的媒介將紅色文化宣傳出去，真正實現(xiàn)紅色文化在每個行業(yè)的滲透。
2、將紅色文化融入各類教育中
既然紅色文化對社會主義的先進價值體系有其重要的指導意義，為什么有的國人連馬克思是哪國人都不太清楚，這不能不說是教育出了問題，教育出問題就有可能導致社會出現(xiàn)重大變革。因此在各個行業(yè)加強對紅色文化知識的考查就尤為必要了，可以各類教育中增設這部分的教育并加以考核。
3、開展以紅色文化為主題的教育活動
唱紅歌、讀紅書、看紅色電影、辦紅色專題講座、節(jié)日紀念活動、重要歷史人物誕生紀念活動。首先我們得承認這并不是一場政治運動而是一場文化的回歸運動。紅色文化先進性的革命光輝因為十年文化大革命而黯淡無光，文化大革命時期這種行為過了，而現(xiàn)在這種文化卻被大眾所遺忘，重慶紅歌唱的好，卻被外界說成是一場政治運動。盡管如此，為了實現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)實價值，必須加快紅色文化的滲透，讓人們體會到紅色文化中永遠不會過時的精神力量，讓人們的內心自然回歸，繼續(xù)發(fā)揮紅色文化的先進性作用，真正發(fā)揮出紅色文化在共產主義事業(yè)中的重要作用。
【參考文獻】
【6】周志強.《紅色文化空殼化憂思》.文化縱橫,2011.5.【7】周志強.《紅色文化空殼化憂思》.文化縱橫,2011.5.【8】《2004-2010全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》.新華社,2004.12.【9】李衛(wèi)寧:《增強民族文化產業(yè)中的馬克思主義滲透力》，理論前沿，2005 年第5期.
甘南紅色文化論文篇十八
里莊小學 祖曉瑩
生在沂蒙山，長在沂蒙山，從小，沂蒙精神便在父輩們的敘述中縈繞我的耳畔，讓我銘記于心。沂蒙的精神在我的內心占據著極大的位置，激勵著我開拓創(chuàng)新、奮勇直前。
沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無數(shù)圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國共產黨的領導和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。
一、沂蒙精神之涵
“最后一塊布，做軍裝；最后一口飯，做軍糧；最后一個兒子，送戰(zhàn)場”。這就是當時偉大的沂蒙人民為支援抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭所作出的巨大犧牲的真實寫照！沂蒙精神可謂感天動地。面對這片紅色故土，陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江！”
（一）、愛黨愛軍。
然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構成了沂蒙精神的閃光點。
（二）、開拓奮進
開拓奮進，是沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風險支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。新中國成立后，沂蒙人民響應黨的號召，面對落后的面貌、脆弱的經濟、惡劣的生態(tài)環(huán)境，沂蒙人民勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，頑強拼搏地整山治水、修筑梯田，涌現(xiàn)出了被毛澤東批示為“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例”的莒南縣厲家寨，“兩個肩膀一雙手，龍頂山上寫春秋”的平邑縣九間棚村等一大批自力更生、頑強拼搏改變貧窮面貌的先進典型，展現(xiàn)了沂蒙人民戰(zhàn)天斗地的精神風貌。在改革開放的新時期，沂蒙人民高舉鄧小平理論偉大旗幟不動搖，方向明確，目標遠大，沂蒙精神融進了尊重科學、改革創(chuàng)新的新內涵，從而使沂蒙精神升華到了一個新境界，達到了一個新水平，煥發(fā)了新光彩一一即堅定不移地走改革開放的道路，一心一意搞經濟建設的堅定信心和信念；從生產力欠發(fā)達的實情出發(fā)，不斷解放思想，更新觀念，搶抓機遇，深化改革，擴大開放的開拓創(chuàng)新精神。
（三）、艱苦創(chuàng)業(yè)
不通；土貨不出，外貨不入”。特別是受封建剝削和外來勢力的壓迫，再加上革命戰(zhàn)爭年代為革命事業(yè)而獻出了幾乎全部的人力、財力和物力，經濟基礎因而極端薄弱，發(fā)展經濟遇到了特殊的困難。正是這種艱難困苦磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國家援助，自力更生，艱苦奮斗，治山治水，改造自然。早在上世紀六十年代，就涌現(xiàn)出了厲家寨、高家柳溝、王家坊前等一批先進集體，使臨沂成為當時的農業(yè)先進地區(qū)；進入八十年代，又涌現(xiàn)出了寧家溝、九間棚等一批頑強創(chuàng)業(yè)的先進集體；九十年代劉家團林村、郭圪墩村等一大批小康村脫穎而出，成為共同富裕路上的領頭雁。這一切都表明，艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調，也是沂蒙精神與時俱進的基石。沒有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。
（四）、無私奉獻
改革開放年代，王廷江放著“百萬富翁”不當，甘愿將自己600多萬的合法收入無償獻給集體……他們以自覺奉獻為榮，以長期奉獻為貴，以竭力奉獻為樂。正是這一切，孕育了沂蒙精神，孕育了沂蒙精神不息的生命力，也推動著沂蒙精神與時俱進。
二、沂蒙精神之踐
（一）、進一步增強理想信念。
巍巍沂蒙山聳立起無私奉獻的豐碑，滔滔沂河水訴不盡沂蒙兒女對黨的限無忠誠。蒙山沂水孕育了用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英； 擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”（張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮）；與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國抗日第一村”淵子崖村；被毛澤東稱作“愚公移山，改造中國”的典型厲家寨；這里還有宛轉悠揚、風靡大江南北的一曲民歌《沂蒙山小調》；這里還有共和國主席劉少奇、開國元勛陳毅、徐向前、羅榮桓、開國第一將粟裕、谷牧、羅炳輝、抗日英雄張靈甫、張自忠、劉震東等一大批革命英雄群體，留在這一片片充滿神奇和靜謐的土地上。在沂蒙這塊土地上，發(fā)生的那一幕幕催人奮進、蕩氣回腸的革命故事，至今讓人無比動容！
神是臨沂人民寶貴的精神財富。但它又不僅僅屬于臨沂?！霸绞敲褡宓?，越是世界的?！痹谶@個意義上，沂蒙精神也是山東的、中國的、世界的。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。
沂蒙精神的力量，歸根結底是信念的力量。堅定的信念是團結人民共同奮斗的精神紐帶。這種為人民所選擇的信念，體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律，反映人民訴求，引導人民認識自己的利益，并為自己的利益而奮斗。它是引領人民前進的火炬，是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神支柱和力量源泉。在革命戰(zhàn)爭年代，山東人民從對比中感受到，只有共產黨才真正為人民謀利益，只有跟著共產黨才能翻身得解放，這種信念引領人民開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、無私奉獻，形成璀璨的沂蒙精神之花，形成取得革命勝利的強大力量。在新的歷史時期，山東人民信念如一，認準了只有跟著黨，走中國特色社會主義道路，國家才能富強，人民才能幸福。黨的方向成為人民的方向，黨的道路成為人民選擇的道路，黨的事業(yè)成為人民為之奮斗的事業(yè)。山東人民解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展，推進經濟文化強省建設，創(chuàng)造自己美好的生活，山東發(fā)展一舉跨入全國前列?；仡欁哌^的道路可以發(fā)現(xiàn)，沒有堅定的信念，就沒有事業(yè)發(fā)展的凝聚力；沒有堅定的信念，就沒有我們今天的一切。沂蒙精神的重大時代價值，在于昭示我們，只有信念堅定，才能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的強大力量。信念堅定，是沂蒙精神的核心，是沂蒙精神歷久彌新的根源所在。
（二）、進一步弘揚沂蒙精神。
殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風貌?！盁o私奉獻”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻的價值取向，這是沂蒙精神的核心。
作為沂蒙兒女，在改革開放的今天，更應該要學習前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開展工作。堅定理想信念，激發(fā)對黨的事業(yè)的無限忠誠，以大無畏的精神，做好一切工作。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—一沂蒙精神。作為新時代接班人的我們更應該來弘揚我們的精神、我們的精髓。沂蒙精神是推動中國特色社會主義事業(yè)的強大精神動力，建設有中國特色的社會主義事業(yè)，必須弘揚沂蒙精神。弘揚沂蒙精神，最根本、最主要的是將沂蒙精神貫徹到實踐中去，并在實踐中不繼地發(fā)展沂蒙精神，不斷賦予沂蒙精神以新的時代內容。
沂蒙精神是沂蒙人民在長期的革命和建設實踐中形成的先進群體意識，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是臨沂人民寶貴的精神財富。1992年7月28日，江澤民同志來臨沂視察，欣然寫下了“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經濟”的題詞。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命?！白詈笠豢诩Z做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”！這種無私博大的胸懷，感天動地，成就了沂蒙精神的靈魂。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結成的“沂蒙精神”，在任何時候都不能忘記，永遠牢記在心，結合工作實際，永遠發(fā)揚下去。
甘南紅色文化論文篇十九
智勇六年級 章雪梅
尊敬的各位老師,親愛的同學們: 大家好!我叫章雪梅，是來自六年級的學生。今天我演講的題目是《傳承紅色文化，爭當雙好少年》。
我?guī)е@樣的疑問走進書店，找到一本書，書名叫《紅軍過草地》，便有滋有味地看起來。紅軍為了完成任務，連野草都吃，一個手掌大的青稞餅，幾個人推讓來推讓去，誰都舍不得吃，這是什么樣的精神？他們團結一致，越過千山萬水，寧可餓死，也不愿做敵人的俘虜，這是什么樣的精神？看到最后，我淚如雨下，紅色文化，令人感動。
什么是紅色文化？雖然我還只是一個孩子，但我多少能感悟到一些：崇高的理想、堅韌的毅力、團結的力量、不怕困難、不畏犧牲、終生奮斗！
我們是少年，今天，我們踏著紅色的足跡，傳承著紅軍文化，努力爭當祖國的雙好少年：熱愛祖國、理想遠大，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，努力向前。祖國是耀眼的太陽，我們將是燦爛奪目的光環(huán)。祖國是我們的母親，我們要好好學習報答祖國。我們有著自己的理想，向著理想而前進，為祖國增添一道亮麗的風景。
我們爭當雙好少年：勤奮學習、追求上進，豐富的知識是我們翱翔的翅膀，飛向藍天。祖國是和諧的家園，每個人享受著幸福和溫暖。“好好學習，天天向上；虛心好學，刻苦鉆研”，是每個學生的座右銘。“團結友愛，互相幫助；幫助別人，快樂自己”，是每個少年時刻不忘的真理。為自己存在的價值而努力，就是上進。
我們爭當雙好少年：品德優(yōu)良、團結友愛，挽起我們友誼的雙手向著未來，勇敢登攀。祖國是廣闊的舞臺，我們將成為未來的中堅。鳥美在羽毛，人美在心靈。人的心靈美才是最美的。品德思想最重要，它是喚使你去做每一件事的方向盤。所以大家要心靈美，知道感恩。幫助別人，快樂自己。人與人要互相幫助，要互相團結，團結力量才會大。
我們爭當雙好少年：體魄強健、活潑開朗，用充沛的精力把祖國建設的重任扛在雙肩。
“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，未來的路還很長，只有學會創(chuàng)新，學會開拓才會取得進步。我們用愛心、恒心、信心托起自己，一起去傳承紅色文化，爭當雙好少年吧！少年強，則國強，我堅信，祖國的明天會更加美好！
紅色文化
智勇六年級 胡佳琳
起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城......隨著耳畔的國歌，那面鮮紅的五星紅旗正迎著朝陽緩緩升起，我望著那面鮮紅的五星紅旗心中無比自豪:這就是我的祖國，偉大的中華人民共和國!說起現(xiàn)在的新中國，就不得不談起共產黨?！皼]有共產黨，就沒有新中國。”這句話說得很對。共產黨成立于1921年7月，在召開全國第二次代表大會時，黨的任務是打到軍閥，推翻帝國主義的壓迫，建立明主共和國。黨為此目標努力奮斗，最后真的成功了。他們推翻了帝國主義，建立了現(xiàn)在的新中國。
當然，不是隨便定定目標就可以實現(xiàn)的。新中建立的背后是有多少流血甚至犧牲。這些老一輩的革命戰(zhàn)士是用鮮血與生命換來了我們現(xiàn)在的幸福生活。我們一定不能辜負了這些老英雄對我們的期盼。
毛澤東有一首詩叫做《長征》，其中有一句是這樣的：五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
那大雪山，沼澤地真的就像一個小泥丸嗎?答案并非那樣。四川西部的大雪山，高入云霄，終年積雪，山上空氣稀薄，呼吸都很困難，但英勇的紅軍戰(zhàn)士們踏著積雪，迎著狂風頑強的翻過了一座又一座雪山，過了大雪山，又是一望無際的草地，草地上有很多死水潭，看上去是草地，一踏上去人就陷下去了，糧食又短缺，只能吃些野菜來填填肚子。不過，功夫不負有心人。1936年10月，紅軍二萬五千里長征勝利結束了。
歷經風雨和重重困難之后，1949年10月1日，中華人民共和國成立了。中國結束了一百多年來被侵略，奴役的屈辱歷史，中國人民從此站起來了。
東方沉睡的雄獅被喚醒，它將譜寫輝煌歷史的新篇章。在黨的領導下，新中國正在前進著，一步步的腳印無不見證著新中國的成長經歷。
1964年我國第一課原子彈爆炸成功，1967年我國第一顆氫彈空爆成功，1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，今年的天宮一號也圓滿完成任務。
新中國正在前進，新中國的未來必定會是一片蔚藍的天空!我們一定要熱愛祖國勤奮學習，用自己的雙手來繪畫出這篇蔚藍的天空!
讀《紅巖》有感
智勇六年級 王賢棟
前不久,我讀了《紅巖》這本書,其帶給我的震撼是刻骨銘心的。書中主要寫了解放前以許云峰、江姐、成崗和華子良等為代表的共產黨員在重慶的渣滓洞和白公館里與敵人進行斗爭的故事。
這本書讓我看到了那些革命先烈們寧死不屈,英勇斗敵的英雄氣概。許云峰挖出越獄的通道,留給戰(zhàn)友,自己卻壯烈犧牲；敵人把又粗又長的竹簽釘入江姐的指甲縫間,她卻堅貞不屈,沒有絲毫的動搖；成崗在監(jiān)獄里受盡了敵人的各種嚴刑拷打,他竟然還在敵人的審訊室朗誦“我的自白書”。我知道,他們的胸中一定有一團燃燒的熱火,一腔沸騰的熱血。當然,還有一個堅定不移的信念,那就是為了人民的生活能夠更加幸福美滿,為了國家能夠更加幸福安康而拋頭顱,灑熱血的決心。他們的愛國主義精神更是值得我們贊揚和歌頌,殘暴的敵人所使用的酷刑對于這些有著鋼鐵般意志的革命戰(zhàn)士們起不到任何的作用,他們視死如歸,寧愿犧牲自己寶貴的生命也不會背叛自己的國家,向丑陋的敵人低頭。
現(xiàn)在,我們的國家逐漸的走向了繁榮富強,但是,那一段歷史是我們永遠不能忘懷的,因為正是有著許許多多的烈士們獻出了自己的性命,才換來了我們今天衣食無憂的生活。既然我們的幸福生活是如此的來之不易,那就更應該好好的珍惜眼前的每分每秒?，F(xiàn)在我們的身份還是學生,首要任務就是好好的學習,只有學好了知識,才不會被別人欺負,只有學好了知識,才能長大以后為祖國做出更大的貢獻。在自己的崗位上做好自己的工作,就是以自己的實際行動來愛我們的祖國。“生的偉大,死的光榮”是對這些烈士們的最好詮釋。幸福的生活不會使我們忘記“紅巖”精神,“紅巖”精神將會永垂不朽。
甘南紅色文化論文篇二十
來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城……
隨著耳畔的國歌，那面鮮紅的五星紅旗正迎著朝陽緩緩升起，我望著那面鮮紅的五星紅旗心中無比自豪:
這就是我的祖國，偉大的中華人民共和國!
說起現(xiàn)在的新中國，就不得不談起共產黨?！皼]有共產黨，就沒有新中國?！边@句話說得很對。共產黨成立于1921年7月，在召開全國第二次代表大會時，黨的任務是打到軍閥，推翻帝國主義的壓迫，建立明主共和國。黨為此目標努力奮斗，最后真的成功了。他們推翻了帝國主義，建立了現(xiàn)在的新中國。
當然，不是隨便定定目標就可以實現(xiàn)的。新中建立的背后是有多少流血甚至犧牲。這些老一輩的革命戰(zhàn)士是用鮮血與生命換來了我們現(xiàn)在的幸福生活。我們一定不能辜負了這些老英雄對我們的期盼。
毛澤東有一首詩叫做《長征》，其中有一句是這樣的：五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
那大雪山，沼澤地真的就像一個小泥丸嗎?答案并非那樣。四川西部的大雪山，高入云霄，終年積雪，山上空氣稀薄，呼吸都很困難，但英勇的紅軍戰(zhàn)士們踏著積雪，迎著狂風頑強的翻過了一座又一座雪山，過了大雪山，又是一望無際的草地，草地上有很多死水潭，看上去是草地，一踏上去人就陷下去了，糧食又短缺，只能吃些野菜來填填肚子。不過，功夫不負有心人。1936年10月，紅軍二萬五千里長征勝利結束了。
歷經風雨和重重困難之后，1949年10月1日，中華人民共和國成立了。中國結束了一百多年來被侵略，奴役的屈辱歷史，中國人民從此站起來了。
東方沉睡的雄獅被喚醒，它將譜寫輝煌歷史的新篇章。在黨的領導下，新中國正在前進著，一步步的腳印無不見證著新中國的成長經歷。
1964年我國第一課原子彈爆炸成功，1967年我國第一顆氫彈空爆成功，1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，今年的天宮一號也圓滿完成任務。
甘南紅色文化論文篇二十一
——觀《力量》有感
通過對《力量》的學習，沂蒙的精神在我的內心產生了極大的震撼，激勵著我開拓創(chuàng)新、奮勇直前。沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無數(shù)圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國共產黨的領導和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。
一、沂蒙精神之涵
愛黨愛軍，是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。在革命戰(zhàn)爭年代，黨的中心任務就是推翻舊政權、奪取革命戰(zhàn)爭的勝利。沂蒙人民以昂揚奮進的精神狀態(tài)積極參軍參戰(zhàn)，支援前線，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，全區(qū)420萬人中有20多萬人參軍參戰(zhàn)，120多萬人參加支前，當時的兵源人次與當?shù)厝丝谥葹?：1，即一個老百姓要養(yǎng)活8名士兵！沂蒙人民面對這些具有生命危險的困難都沒有退縮、沒有屈服，而是用昂揚奮進的精神一如既往地參軍擁前，更何況是當前面對沂蒙經濟社會的發(fā)展，沂蒙人民更不會后退，積極響應黨的號召，勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構成了沂蒙精神的閃光點。
開拓奮進，是沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風險支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。
艱苦創(chuàng)業(yè)，是沂蒙人民的特殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風貌。貧困的地理環(huán)境、自然條件和長期的文化積淀，磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神，造就了沂蒙人民含辛茹苦、吃苦耐勞、不屈不撓的精神品格。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國家援助，自力更生，艱苦奮斗。艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調，也是沂蒙精神與時俱進的基石。沒有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。
無私奉獻，是沂蒙精神的核心。沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻，堅守道義，耿直忠貞，這一切，孕育了沂蒙精神，造就了沂蒙精神不息的生命力，推動著沂蒙精神與時俱進。
二、沂蒙精神之踐
（一）進一步增強理想信念。作為沂蒙兒女，在改革開放的今天，更應該要學習前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開展工作。堅定理想信念，激發(fā)對黨的事業(yè)的無限忠誠，以大無畏的精神，做好一切工作。
（二）進一步弘揚沂蒙精神。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命?！白詈笠豢诩Z做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”！這種無私博大的胸懷，感天動地，成就了沂蒙精神的靈魂。通過這次學習，讓我對“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的“沂蒙精神”有了更新的理解。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結成的“沂蒙精神”，在任何時候都不能忘記，永遠牢記在心，結合工作實際，永遠發(fā)揚下去。
他山之石可以攻玉。經過這次學習，使我個人的思想認識經歷了一次全面洗禮，對工作中存在的許多問題有了一個全新的認識，困繞心中許久的一些觀點也都有了一個明確的答案。在以后的工作中，我將以強烈的責任感和飽滿的工作熱情，創(chuàng)造出色的工作業(yè)績。
甘南紅色文化論文篇二十二
辛向陽的博客
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一、普查工作概況
2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日，縣黨史辦向分管領導縣委常委、縣委辦公室主任匯報了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內開展革命遺址普查工作上交了匯報和申請。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領導小組，縣委副書記、紀委書記親任組長，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹、縣統(tǒng)計局局長翟、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場）宣傳委員為領導小組成員。領導小組下設辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機關事業(yè)團體下發(fā)了《關于切實做好全縣革命遺址普查工作的通知》。
7月中旬，縣革命遺址普查工作專項資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數(shù)碼相機。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進入實質性階段。
面的要求更細更全。因此，在整理文物普查的成果時，我們本著實事求是，寧缺勿濫的原則，對歷史背景出現(xiàn)錯誤的，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的，予以充實。
9月30日，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對全縣所有遺址點逐個進行調查核實和拍照。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調查、拍照和登記表的填寫，全面地轉入對普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對工作。
12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點均分別填寫了普查登記表，作為37處計算。），共253個，其它遺址2處共4個，合計總數(shù)為257個。按保護級別來劃分，全縣共有全國文物保護單位39處39個（按文件分，應為3處39個）。省級文物保護單位8處20個（其中，西汪家革命舊址群內含4個，陂安南縣革命舊址群含10個。），縣級文物保護單位88處90個，未定保護級別的66處108個（其中，李先念紀念園內含4個，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀念園含31個，西汪家革命舊址群內含1個。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要歷史事件和重要機構舊址95個，重要歷史事件及人物活動紀念地90個，革命領導人故居2個，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀念設施29個，其它遺址4個。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。
二、革命遺址保護中存在的主要問題
紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭始終堅持，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰(zhàn)爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護均面臨著極其嚴峻的形勢。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、遭受自然風化和生物破壞十分嚴重。由于年代久遠，大部分未經維修的革命遺址風化腐蝕程度很嚴重，木結構的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉，墻體開裂，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象，這些損害對于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災。
2、地方經濟的發(fā)展與舊址保護間產生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來，隨著社會和經濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經濟的活躍也刺激著農民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農民急于改善居住條件，需要對自家的房屋進行翻修和改造，另一方面舊址保護又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當前革命遺址保護的一個難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級文物保護單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居?？h級文物保護單位尚且如此，一些沒有申報保護單位，在歷史上又具有相當影響的革命舊址其命運就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。
3、保護經費嚴重不足，保護管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來管理全縣的文物，也投入了相當?shù)谋Ｗo經費和維修經費，然而，紅安是一個黨史大縣，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數(shù)十年的風吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現(xiàn)有的文物保護經費，對于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對遺址進行維修，僅材料的運輸費用就是一筆不小的開支，即便是經過了維修，日常的維護也是一個難題。
4、遺址申報革命文物保護單位的力度不夠。我縣現(xiàn)存的革命遺址，只有剛超過半數(shù)的被定為縣級以上文物保護單位，還有很多重要的革命遺址未被申報文物保護單位。要想讓革命遺址受到應有的保護，申報革命文物保護單位是一個前提，沒有這個前提，保護遺址的工作就做不到有法可依，因此保護也只能是一句空話。
居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯(lián)將軍故居。
三、革命遺址保護管理的建議
革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復存在，通過這次對全縣革命遺址的普查，使我們深刻認識到，革命遺址的保護工作已刻不容緩?，F(xiàn)結合本縣的革命遺址的保護現(xiàn)狀，談幾點看法：
1、學歷史，樹典型，強化干部群眾對革命遺址的保護意識。革命遺址保護是一項長遠性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護革命遺址的重要性和必要性有了充分認識，保護工作才能夠真正的落到實處。我們在普查中，曾在七里坪鎮(zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀三十年代的紅軍墓群，之所以經歷了大半個世紀依然保存完好，正得益于該村村民對烈士墓群的維護，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務地看護烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀大了，新的支部書記又接下了這個看護的重任。熊家咀村支部這個自發(fā)保護紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對這些紅軍烈士墓進行保護。因此，在全社會掀起學習黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進人物，不僅在革命遺址保護上會起到不可限量的作用，同時，對促進我縣的社會主義精神文明建設也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。
2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護，兼顧所有革命遺址的維護。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多，分布面積廣，經過大半個世紀的風吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴重，從而導致維修經費需求大。在目前財力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護工作全面鋪開是不現(xiàn)實的，這就要求我們在對革命遺址的保護手段上有一個輕重緩急的過程，根據實際情況，首先對在中國革命歷史進程中產生過重大影響的革命遺址進行搶救性維修保護，對其他的革命遺址要確立積極保護的宗旨和意識，在此基礎上，認真做好文物保護的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進行保護。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護。
3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護相結合的道路。
保護革命遺址是手段，保護的目的就要利用這些革命遺址來進行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，讓它們?yōu)樯鐣髁x的精神文明和物質文明建設服務。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長勝街進行了全方位的改造，對紅安籍將軍的故居進行全面整修，對天臺山、九焰山等旅游景點進行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時，也推動了政府和群眾對革命遺址保護上自覺性。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經典景區(qū)，前來紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢，紅安也被廣大黨員譽為心中的圣地。
“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護就做得好，沒有發(fā)展的地方，革命遺址的保護就差。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護提供了一個新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護相結合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達到服務于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區(qū)的經濟發(fā)展。
我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護，而且，還會讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機和活力。
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