實(shí)用大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)大全（17篇）

心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的感悟和領(lǐng)悟，它是我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和歸納。心得體會(huì)的寫(xiě)作有助于我們更好地思考和反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也是促使我們?cè)谖磥?lái)改進(jìn)和提升的重要途徑。心得體會(huì)可以是文字記錄、口頭表達(dá)或是表演等多種形式，通過(guò)總結(jié)和分享自己的心得體會(huì)，我們可以汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，進(jìn)一步提升自己的思維能力和學(xué)習(xí)效果。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以借助一些合適的引言或故事，來(lái)引發(fā)讀者的思考和共鳴。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇一

人生中的每個(gè)人都需要明確自己的人生價(jià)值觀，它是我們行為準(zhǔn)則的基石，能夠指引我們?cè)谌松母鱾€(gè)領(lǐng)域做出正確的選擇。為了進(jìn)一步提升自己的人生價(jià)值觀，我參加了一次人生價(jià)值觀培訓(xùn)，下面我將分享我的一些體會(huì)。

首先，在這次培訓(xùn)中我深刻認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值觀的重要性。人生價(jià)值觀是一個(gè)人生命中最基本的信念和準(zhǔn)則，它影響著我們的行為、決策和人際關(guān)系。正如導(dǎo)師在培訓(xùn)中所說(shuō)的，“人生價(jià)值觀是人在人生旅途中的指南針”，沒(méi)有明確的價(jià)值觀，我們就很容易迷失自己，做出錯(cuò)誤的決策。這次培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到，只有建立一個(gè)堅(jiān)定的、符合個(gè)人理想的人生價(jià)值觀，才能夠在困難和挑戰(zhàn)面前保持清晰的頭腦，做出正確的選擇。

其次，在培訓(xùn)過(guò)程中，我獲得了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。培訓(xùn)中的導(dǎo)師們通過(guò)分享自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，以及許多真實(shí)生活案例，幫助我們更好地理解人生中的價(jià)值觀。我學(xué)到了人生價(jià)值觀的靈感可以來(lái)自于很多方面，可以來(lái)自于對(duì)家庭的責(zé)任感，對(duì)職業(yè)道德的堅(jiān)持，對(duì)社會(huì)公益的關(guān)注等等。培訓(xùn)中的每一節(jié)課都是一個(gè)寶貴的啟示，我尤其受益于導(dǎo)師們鼓勵(lì)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己，了解自己的價(jià)值觀，并將其與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。

第三，這次培訓(xùn)還讓我認(rèn)識(shí)到了人生中的困難和挑戰(zhàn)是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)遇。我們每個(gè)人在人生中都會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和困難，但是我們的人生價(jià)值觀能夠幫助我們從困境中邁出重要一步。導(dǎo)師們?cè)谂嘤?xùn)中提到了一些克服困難的方法，如改變自己的態(tài)度和思維方式，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)等。這些方法對(duì)我來(lái)說(shuō)真的很有啟發(fā)和幫助，讓我相信只要堅(jiān)持自己的人生價(jià)值觀，勇敢面對(duì)困難，我們就能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

此外，參加這次培訓(xùn)也讓我深刻認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系對(duì)于塑造我們的人生價(jià)值觀的重要性。我們的人生價(jià)值觀不僅受到我們自己的影響，也受到我們周?chē)娜撕铜h(huán)境的影響。在培訓(xùn)期間，我認(rèn)識(shí)了一些志同道合的朋友，我們彼此交流和分享自己的人生價(jià)值觀，在這個(gè)過(guò)程中我受到了許多啟發(fā)。同時(shí)，導(dǎo)師們也強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，他們鼓勵(lì)我們與正能量的人建立積極的關(guān)系，遠(yuǎn)離消極的人和環(huán)境，這些都對(duì)于培養(yǎng)和強(qiáng)化我們的人生價(jià)值觀非常有益。

最后，在這次培訓(xùn)中，我還學(xué)到了一個(gè)重要的觀念，那就是人生價(jià)值觀的不斷發(fā)展和完善。人生是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，我們的人生價(jià)值觀也需要隨著時(shí)間和經(jīng)歷的改變而不斷調(diào)整和完善。導(dǎo)師們鼓勵(lì)我們要時(shí)刻審視自己的人生價(jià)值觀，緊跟時(shí)代的變化和潮流。通過(guò)不斷反思和自我提升，我們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，更有自信地面對(duì)未來(lái)。

綜上所述，這次人生價(jià)值觀培訓(xùn)給了我非常寶貴和深刻的體驗(yàn)。通過(guò)這次培訓(xùn)，我明確了自己的人生價(jià)值觀的重要性，深入理解了人生中的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到了困難和挑戰(zhàn)是成長(zhǎng)的機(jī)遇，認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系對(duì)人生的影響，以及人生價(jià)值觀的發(fā)展和完善。我相信，在今后的人生道路上，這些體會(huì)將成為我行動(dòng)的指南，讓我能夠更加明確地追求自己的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇二

青年時(shí)代是人生中最為重要的階段之一，其塑造了人們未來(lái)的價(jià)值觀和人生觀。青年人所面臨的社會(huì)變革和個(gè)人成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)是非常重要的，因?yàn)檫@會(huì)直接影響到他們的人生價(jià)值觀和心態(tài)。在這個(gè)人口大量增長(zhǎng)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，青年人需要對(duì)自己的人生價(jià)值觀進(jìn)行深刻的思考和反思，以適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。本文將探討青年人如何塑造自己的人生價(jià)值觀，并提供一些實(shí)用的建議。

第二段，人生價(jià)值觀的意義

人生價(jià)值觀是一個(gè)人賴(lài)以生存和發(fā)展的基石，是指一個(gè)人對(duì)于生命、自我、生活、自然和社會(huì)等各方面的根本信仰。重視人生價(jià)值觀對(duì)于人的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要，因?yàn)樗婕暗揭粋€(gè)人的人生追求和內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)明確的人生價(jià)值觀可以使青年人樹(shù)立積極向上的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)人生的挫折和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

第三段，如何塑造自己的人生價(jià)值觀

在塑造自己的人生價(jià)值觀時(shí)，青年人需要牢記幾個(gè)原則。首先，要認(rèn)真審視自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，了解自己的興趣和天賦。其次，要注重對(duì)整個(gè)世界的探索和理解，提高自己的知識(shí)水平和視野。這有助于青年人從更寬廣的角度看待人生，認(rèn)識(shí)到自己的存在意義和價(jià)值。最后，要關(guān)注自身的成長(zhǎng)和需求，針對(duì)自己的人生目標(biāo)和前途，制定合理的計(jì)劃和規(guī)劃。

第四段，不斷完善自己的人生價(jià)值觀

隨著個(gè)人的不斷成長(zhǎng)和社會(huì)的不斷變革，青年人需要不斷地完善自己的人生價(jià)值觀。這需要不斷地反思和調(diào)整自己對(duì)于自身和世界的認(rèn)識(shí)，通過(guò)積極的思考和實(shí)踐來(lái)提高自己的人生境界。同時(shí)，需要積極參與社會(huì)活動(dòng)，與不同的人群進(jìn)行交流和互動(dòng)，加深對(duì)人性、社會(huì)、文化等方面的理解。

第五段，結(jié)尾

明確的人生價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)至關(guān)重要。在未來(lái)的路上，青年人需要不斷地調(diào)整自己的人生價(jià)值觀，提高自己的素養(yǎng)和能力，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，以應(yīng)對(duì)任何挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有如此，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，過(guò)上富有意義和價(jià)值的人生。同時(shí)，我也希望有更多的年輕人加入到追尋自己理想的隊(duì)伍中來(lái)，為自己，為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)。

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇三

第一段：引言及背景介紹（200字）

在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于人生的目標(biāo)和價(jià)值觀越來(lái)越關(guān)注。為了探索和交流這個(gè)話題，我參加了一場(chǎng)引人注目的活動(dòng)——人生價(jià)值觀拍賣(mài)會(huì)。這是一場(chǎng)獨(dú)特的拍賣(mài)會(huì)，參與者可以用自己的時(shí)間、精力或資源來(lái)競(jìng)標(biāo)不同的人生價(jià)值觀。會(huì)上有各種各樣的價(jià)值觀供大家選擇，如友情、家庭、責(zé)任感、勇氣、尊重等等。這是一個(gè)我所參與的非常有意義的體驗(yàn)，我從中深入思考了人生的真正意義。

第二段：價(jià)值觀的多樣性和競(jìng)價(jià)過(guò)程（200字）

人們對(duì)于人生的價(jià)值觀有著各種各樣的認(rèn)知和追求。在拍賣(mài)會(huì)上，參與者可以通過(guò)競(jìng)價(jià)來(lái)展示自己對(duì)某種價(jià)值觀的重視程度。這個(gè)過(guò)程極大地展示了人們對(duì)于不同價(jià)值觀的興趣和關(guān)注。有人為了友情競(jìng)價(jià)，有人為了責(zé)任感競(jìng)價(jià)，有人則為了勇氣或尊重而競(jìng)價(jià)。這一過(guò)程使我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人追求的價(jià)值觀是獨(dú)一無(wú)二的，并且在不同人群中具有差異性。

第三段：對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示（250字）

在參與這場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)的過(guò)程中，我意識(shí)到了人們對(duì)于人生價(jià)值觀的追求與現(xiàn)實(shí)生活的差距。有些參與者把最高的競(jìng)價(jià)投給了物質(zhì)享受、名利權(quán)勢(shì)或者虛榮表露，而將諸如友情、責(zé)任感以及關(guān)懷他人等純粹的價(jià)值觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了身后。這引發(fā)了我對(duì)社會(huì)的思考。在追求物質(zhì)和名利的同時(shí)，我們是否也應(yīng)該注重更為深層次的人生價(jià)值觀？人生不僅僅是一個(gè)單一的方面，它應(yīng)該是一個(gè)多元的拼圖，包含著各種各樣的價(jià)值觀。

第四段：價(jià)值觀與內(nèi)在滿足（300字）

參與拍賣(mài)會(huì)后，我發(fā)現(xiàn)那些追求物質(zhì)享受或名利權(quán)勢(shì)的人在競(jìng)價(jià)過(guò)程中似乎有所貪婪和不滿足。相比之下，那些追求真正內(nèi)在價(jià)值觀的人，如友情、家庭和責(zé)任感，在競(jìng)拍時(shí)更加從容和滿足。這令我明白到，真正的內(nèi)在滿足來(lái)自于對(duì)于人生真正價(jià)值觀的追求。拋開(kāi)表面的功名利祿，關(guān)注內(nèi)心真正的需求，才能獲得真正的滿足感。

第五段：對(duì)個(gè)人生活的啟示及結(jié)語(yǔ)（250字）

通過(guò)參與人生價(jià)值觀拍賣(mài)會(huì)，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的人生價(jià)值觀都是獨(dú)特的。我們可以因所選擇的不同價(jià)值觀而奉獻(xiàn)我們的時(shí)間和精力，不論其在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)性。這讓我意識(shí)到，我們生活中的每個(gè)決定都會(huì)對(duì)我們個(gè)人的發(fā)展和價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響。在日常生活中，貪圖物質(zhì)和權(quán)力并不會(huì)給予我們完全的滿足感，反而是真正關(guān)懷他人、奉獻(xiàn)友情以及承擔(dān)責(zé)任所帶來(lái)的滿足感才是我們所渴望的。通過(guò)反思人生價(jià)值觀拍賣(mài)會(huì)的體驗(yàn)，我決定將更多的注意力放在這些純粹的價(jià)值觀上，并將其融入到我的日常生活中。

總結(jié)起來(lái)，人生價(jià)值觀拍賣(mài)會(huì)為我打開(kāi)了一個(gè)新視角，讓我深刻認(rèn)識(shí)到人生的真正價(jià)值觀追求。通過(guò)觀察競(jìng)價(jià)過(guò)程，我認(rèn)識(shí)到了人們對(duì)不同價(jià)值觀的關(guān)注和追求的差異。同時(shí)，我也領(lǐng)悟到真正的滿足感和成就感來(lái)自于內(nèi)心的追求和關(guān)懷。這次參與的拍賣(mài)會(huì)不僅僅是一次體驗(yàn)，更是我個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，我將更加珍惜每個(gè)人生決定的機(jī)會(huì)，追隨內(nèi)心真正的需要，并將這些價(jià)值觀融入到我的生活中，以實(shí)現(xiàn)真正的滿足和成就。

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇四

現(xiàn)代社會(huì)充滿了各種誘惑和挑戰(zhàn)，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，青年人面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，人生的價(jià)值觀就顯得尤為重要。價(jià)值觀代表了人類(lèi)的信仰和生存狀態(tài)，它在許多方面都起到了關(guān)鍵的作用。因此，青年人應(yīng)該發(fā)展并堅(jiān)守自己的真實(shí)價(jià)值觀，才能順利突破戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造出自己的人生。

第二段：保持真實(shí)和堅(jiān)定的信念

價(jià)值觀是由個(gè)人的觀念、信仰和習(xí)慣所形成的，它能夠塑造人的個(gè)性和人格。保持真實(shí)和堅(jiān)定的信念以抵御社會(huì)的磨難是極為必要的。在困難的時(shí)候，信念能夠激發(fā)我們獲得力量和勇氣。在此基礎(chǔ)上，青年人應(yīng)該相信自己的能力和潛力，并以此為動(dòng)力，為自己的未來(lái)發(fā)展打好基礎(chǔ)。

第三段：尊重他人和社會(huì)

青年人應(yīng)該尊重他人的權(quán)利并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這是成為有價(jià)值和優(yōu)秀的人的必要前提。尊重他人代表著保證了人們的尊嚴(yán)和平等，可以成為建立友好后社會(huì)和諧的基石。從個(gè)人的角度來(lái)看，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)能夠充分發(fā)揮個(gè)人的能力和潛力，為社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)更加健康和有益的生活。

第四段：自我完善和追求卓越

個(gè)人價(jià)值觀的完善和追求卓越作為另一個(gè)重要的要素。卓越代表著人的不斷超越和追求，考驗(yàn)著個(gè)人的能力。既然我們堅(jiān)信自己的信念，在各種困難的時(shí)候堅(jiān)定不移，那么不斷地自我完善將成為實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松繕?biāo)的不可缺少的途徑。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們能夠成為自己人生的設(shè)計(jì)師，不斷引導(dǎo)自己達(dá)到卓越。

第五段：結(jié)語(yǔ)

青春時(shí)刻是人生中一個(gè)非常重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期最應(yīng)該培養(yǎng)和錘煉的便是人生的價(jià)值觀。唯有堅(jiān)定的信念、尊重他人和社會(huì)、不斷自我完善，并追求卓越，才能在未來(lái)的人生旅程上易如反掌地創(chuàng)造出屬于自己的價(jià)值，成為一個(gè)有思想、有個(gè)性、有能力和有影響力的人。最后，讓我們帶著這些信念、期望和挑戰(zhàn)相向而行。

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇五

人生的意義在于追尋和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀，而個(gè)人的價(jià)值觀又是通過(guò)自身的思考和實(shí)踐來(lái)形成的。在我多年的人生經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀的重要性，并在此過(guò)程中學(xué)到了許多寶貴的心得和體會(huì)。

第一段：明確自己的價(jià)值觀

實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀首先要明確自己的價(jià)值觀。我認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值觀應(yīng)該是對(duì)自己和他人有積極影響的信念與追求。在明確自己的價(jià)值觀時(shí)，我通過(guò)思考和反思自己對(duì)人生的態(tài)度、對(duì)道德原則的看法、對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)等來(lái)進(jìn)行。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我發(fā)現(xiàn)我追求的是自由、公正和責(zé)任，這成為了我的人生價(jià)值觀的核心。

第二段：制定目標(biāo)和計(jì)劃

明確了自己的價(jià)值觀后，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀需要制定目標(biāo)和計(jì)劃。目標(biāo)是一種預(yù)期控制所要達(dá)到的未來(lái)狀態(tài)，計(jì)劃是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而安排的行動(dòng)步驟。我開(kāi)始設(shè)定一些具體而可衡量的目標(biāo)，并制定了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的計(jì)劃。比如，我設(shè)定了提升自己的專(zhuān)業(yè)能力、關(guān)心社會(huì)公益、維護(hù)家庭和諧等多個(gè)目標(biāo)，并制定了相應(yīng)的計(jì)劃，并不斷地進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。

第三段：付諸行動(dòng)并持之以恒

目標(biāo)和計(jì)劃只是開(kāi)始，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀需要通過(guò)行動(dòng)來(lái)完成。為了實(shí)現(xiàn)自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，我堅(jiān)持付諸行動(dòng)，并持之以恒。我堅(jiān)信只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能檢驗(yàn)并改善自己的理念和觀念。在這個(gè)過(guò)程中，我遇到了許多挑戰(zhàn)和困難，但我從不輕易放棄，始終保持積極向上的心態(tài)去面對(duì)。只有堅(jiān)持不懈，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀。

第四段：不斷反思和提升

實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，其中也會(huì)遇到困惑和困難。在實(shí)踐的過(guò)程中，我時(shí)常進(jìn)行反思和總結(jié)，不斷尋找進(jìn)步和提升的方法。我通過(guò)閱讀書(shū)籍、參加培訓(xùn)、與他人交流等方式，不斷豐富自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的能力和素質(zhì)。通過(guò)反思和提升，我不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的實(shí)踐方法，以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀。

第五段：分享與回饋社會(huì)

實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀不僅僅是個(gè)人的追求，更是與他人分享和回饋社會(huì)的過(guò)程。在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀的過(guò)程中，我意識(shí)到與他人合作、分享和交流是至關(guān)重要的。我積極參與各種公益事業(yè)，并以自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)幫助他人，回饋社會(huì)。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我體會(huì)到了與他人分享和合作的快樂(lè)，也讓我的人生更加豐富和有意義。

總結(jié)：

通過(guò)明確自己的價(jià)值觀、制定目標(biāo)和計(jì)劃、付諸行動(dòng)、不斷反思和提升以及分享與回饋社會(huì)，我逐漸實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值觀。在這個(gè)過(guò)程中，我體會(huì)到了價(jià)值觀對(duì)于人生的重要性，懂得了追尋個(gè)人的價(jià)值觀并不是一蹴而就的，需要不斷地思考、實(shí)踐和完善。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我發(fā)現(xiàn)了自己的潛力和優(yōu)勢(shì)，也享受到了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀的快樂(lè)和成就感。我堅(jiān)信，只有堅(jiān)守自己的信念，踏實(shí)走好每一步，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值觀。

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇六

人生價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)于自己在人生道路上所尋求的意義和價(jià)值的理解和追求。而在一個(gè)多元化、多樣化的社會(huì)中，人們對(duì)于生活的追求有著不同的理念和態(tài)度。為了探尋人生的真諦，我參加了一場(chǎng)別開(kāi)生面的“人生價(jià)值觀拍賣(mài)會(huì)”，在這里，我得到了一些寶貴的心得體會(huì)。

在拍賣(mài)會(huì)上，我首先被整個(gè)場(chǎng)景的獨(dú)特性所震撼。會(huì)場(chǎng)布置得有板有眼，仿佛一個(gè)豪華拍賣(mài)行。會(huì)場(chǎng)中央是一個(gè)巨大的舞臺(tái)，上面擺放著由價(jià)值觀代表者提供的不同人生價(jià)值觀。這些價(jià)值觀以意象、圖片和文字等形式展示出來(lái)，各具特色。我被那些意象和文字所吸引，不禁心生好奇。

隨著拍賣(mài)的進(jìn)行，每一個(gè)價(jià)值觀都被拍賣(mài)師生動(dòng)地介紹。他們?yōu)槊總€(gè)價(jià)值觀的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)進(jìn)行了推崇，讓人們對(duì)其價(jià)值產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。我看到有人興奮地競(jìng)標(biāo)，迫不及待地想要擁有那份價(jià)值觀。而我則冷眼旁觀，思考著每個(gè)價(jià)值觀的背后所蘊(yùn)含的真相。

隨著價(jià)值觀的被競(jìng)拍一一售出，我漸漸明白了拍賣(mài)會(huì)真正的意義。這場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)并不是真的要將人生價(jià)值觀買(mǎi)賣(mài)，而是想要通過(guò)價(jià)格的標(biāo)定來(lái)喚起人們對(duì)人生價(jià)值觀的關(guān)注和思考。拍賣(mài)的過(guò)程讓我深刻理解到每個(gè)人對(duì)于人生價(jià)值觀的追求都是獨(dú)特的，沒(méi)有高低之分，也沒(méi)有絕對(duì)正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

在與他人的交流中，我對(duì)人生價(jià)值觀有了更深層次的認(rèn)識(shí)。有的人追求名利，認(rèn)為成功與權(quán)力是人生的價(jià)值所在；有的人追求自由和獨(dú)立，認(rèn)為生活只有自由才具備真正的意義；還有人追求親情與友情，認(rèn)為真實(shí)的人際關(guān)系才是人生中最寶貴的財(cái)富。這些不同的觀點(diǎn)在交流中碰撞出火花，讓我對(duì)人生價(jià)值觀的多樣性有了更加深刻的體會(huì)。

最后，我在這場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)中找到了自己真正追求的人生價(jià)值觀。我明白了在尋找人生價(jià)值觀的過(guò)程中，最重要的是要堅(jiān)守內(nèi)心的真實(shí)。只有找到真正與自己內(nèi)心契合的價(jià)值觀，才能在人生的旅途中勇往直前，不被外界的誘惑所動(dòng)搖。這次拍賣(mài)會(huì)，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生軌跡，不必被他人的追求所左右。

通過(guò)這場(chǎng)別開(kāi)生面的“人生價(jià)值觀拍賣(mài)會(huì)”，我收獲良多。我明白了人生的真正價(jià)值不是通過(guò)外部力量來(lái)決定的，而是需要通過(guò)思考和內(nèi)心的深沉探索來(lái)找到。每個(gè)人都有不同的人生價(jià)值觀，要相互尊重和理解。只有在堅(jiān)守自己價(jià)值觀的同時(shí)，我們才能真正找到屬于自己的快樂(lè)和幸福。

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇七

從1949年新中國(guó)成立到20xx年建國(guó)xx周年，中國(guó)經(jīng)歷了坎坷而富有成就的xx年。同時(shí)，一代又一代的中國(guó)大學(xué)生也發(fā)生著變化，特別是改革開(kāi)放后的30年，中國(guó)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生的巨大的變化。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，確立崇高的理想信念，對(duì)我們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。我們一定要看到在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和改革不斷深入的現(xiàn)實(shí)下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生著翻天覆地的變化，反映到高校中直接表現(xiàn)為大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和生活方式的改變。一些消極的錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會(huì)通過(guò)各種渠道對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。

通過(guò)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面存在著各種問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開(kāi)放政策，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

第一，多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛(ài)心。

第二，個(gè)人主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

第三，重知識(shí)輕道德品質(zhì)。有一些大學(xué)生認(rèn)為只有知識(shí)才是最重要的，因而出現(xiàn)了重視能力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的提高，從而忽視了道德品質(zhì)的提高。為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘義，損人利己，損公肥私的現(xiàn)象就頻頻出現(xiàn)了。

第四，艱苦奮斗成了空話，浪費(fèi)奢侈現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)家綜合國(guó)力增強(qiáng)，人民生活不斷提高，導(dǎo)致一部分學(xué)生跟著浪費(fèi)。出現(xiàn)了一擲千金，揮金如土的現(xiàn)象。

這種種的現(xiàn)實(shí)不禁讓我們擔(dān)心當(dāng)代的大學(xué)生的未來(lái)。面對(duì)這，我們必須尋找相應(yīng)的解決方法。

做一個(gè)愛(ài)國(guó)者。正確的政治方向有著豐富的內(nèi)涵，主要是具有愛(ài)國(guó)主義精神，做一個(gè)愛(ài)國(guó)者。一個(gè)人是個(gè)愛(ài)國(guó)者，決定了他對(duì)國(guó)家、人民、集體的態(tài)度，決定了他生活的意義。面對(duì)全球的激烈競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)社會(huì)主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和對(duì)外開(kāi)放的復(fù)雜環(huán)境，具有愛(ài)國(guó)主義精神，做一名愛(ài)國(guó)者，對(duì)每一個(gè)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)都顯得尤為重要。

確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀。幾乎每一個(gè)有健全思維的人，在即將走完人生之路時(shí)，都要總結(jié)一下這輩子的成就和業(yè)績(jī)，想想自己為后人留下了什么。

關(guān)注社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作為社會(huì)的一員，人的價(jià)值首先體現(xiàn)在他的'社會(huì)價(jià)值上，即看他對(duì)社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦就曾誠(chéng)懇地說(shuō)：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”，而人的社會(huì)價(jià)值，是“首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用?！边@就說(shuō)明了人的社會(huì)價(jià)值與他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是成正比例關(guān)系的。

正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。一個(gè)人不能總是奉獻(xiàn)，他還需要索取，因?yàn)樗妫@是個(gè)人價(jià)值的必要性。個(gè)人價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人物質(zhì)和精神的給予滿足，這種給予的基礎(chǔ)便是一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。

同時(shí)，我們要積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑和方法。我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)外部教育也要注重自我教育;為使教育收到良好效果，還應(yīng)針對(duì)青年喜歡參與性、競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)的特點(diǎn)，采取參觀訪問(wèn)、形勢(shì)報(bào)告、收看影象、參觀改革開(kāi)放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辨論大賽、主題班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生;除發(fā)揮學(xué)校的教育功能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)教育與家庭教育，通過(guò)種種方式，爭(zhēng)取社會(huì)、家長(zhǎng)的支持，使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境;此外，還要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會(huì)環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻(xiàn)自己的青春!

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇八

摘要：藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生大多重現(xiàn)實(shí),求實(shí)惠,對(duì)于如何形成正確的價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)存在著一定的盲目性和片面性,觀念上的重專(zhuān)業(yè)輕文化、學(xué)習(xí)上的重技巧輕理論、倫理上的重個(gè)體輕集體、志向上的重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn),集中體現(xiàn)了他們一些人目光短淺、急功近利的思想。

為確保他們形成健康的價(jià)值觀,必須以德為主線,以思想政治素質(zhì)為核心,從其自身的角度理順“德”與“才”、個(gè)人與集體和社會(huì)的關(guān)系入手,以學(xué)會(huì)做人為起點(diǎn),抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié),使藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇九

高中物理具有一定的難度，因此讓很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，和初中物理不同的是，高中物理知識(shí)更加具有抽象性，學(xué)習(xí)起來(lái)更加的困難，必須要依靠定量分析以及有效的推理來(lái)解決難題。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中無(wú)論過(guò)程中，很難掌握高中物理的特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生盡管做了很多的習(xí)題，但是依然無(wú)法提高學(xué)習(xí)成績(jī)。為此應(yīng)找到合理的方法來(lái)讓學(xué)生擺脫學(xué)習(xí)誤區(qū)，找到合理的學(xué)習(xí)方法。那么下面我們就來(lái)具體的討論一下相關(guān)的話題。

一、高中物理學(xué)習(xí)中的誤區(qū)

學(xué)生在學(xué)習(xí)高中物理過(guò)程中，存在許多的誤區(qū)，使得學(xué)生的高中物理成績(jī)無(wú)法得到提升，主要的學(xué)習(xí)誤區(qū)有以下幾點(diǎn)：

（一）目標(biāo)模糊不明

很多的學(xué)生過(guò)分的看重物理成績(jī)，因此采用題海戰(zhàn)術(shù)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，至于有沒(méi)有對(duì)知識(shí)做到具體的掌握并不是特別的關(guān)心。這樣的學(xué)習(xí)方式盡管會(huì)節(jié)約很多的時(shí)間，不過(guò)也會(huì)給學(xué)生造成一定的學(xué)習(xí)弊端，首先，為了記住物理知識(shí)所涉及到的概念以及公式，經(jīng)常采用死記硬背的方法，而經(jīng)過(guò)實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在考試結(jié)束以后，就會(huì)迅速的忘掉所學(xué)的內(nèi)容，這樣就會(huì)給學(xué)生以后的學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的麻煩，而所取得的學(xué)習(xí)效果也僅僅是起到應(yīng)付考試的作用；其次，受成績(jī)壓力的影響，很多學(xué)生根本沒(méi)有心思花費(fèi)太多的時(shí)間去深挖課本知識(shí)，這樣就無(wú)法取得系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)效果。

（二）基礎(chǔ)不牢

目前許多的學(xué)生之間把做習(xí)題量的多少當(dāng)做學(xué)習(xí)效果的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，這樣就使學(xué)生各自握有多種類(lèi)型的參考書(shū)，在上完課以后就開(kāi)始做題，而且很多的學(xué)生在聽(tīng)完講課以后，就不再翻閱課本。因?yàn)榻忸}是考試的主要形式，很多學(xué)生由于沒(méi)有完全對(duì)概念以及公式有具體的了解，造成他們?cè)诳荚嚨倪^(guò)程中只能將有關(guān)公式生搬硬套到考題當(dāng)中，而得出的也只能是錯(cuò)誤的答案。

（三）沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)習(xí)期間不重視對(duì)課本和插圖的了解。和化學(xué)不同，物理學(xué)科的特點(diǎn)造成很多的學(xué)生更加重視解題方法，而很少去翻閱課本，對(duì)課本中的一些插圖更是漠不關(guān)心。其實(shí)課本里的插圖具有更加深層的知識(shí)內(nèi)涵，但是由于學(xué)生的不重視而錯(cuò)失了更加深層次的去了解物理知識(shí)的機(jī)會(huì)。

二、忽視物理問(wèn)題的研究方法

許多的學(xué)生在做物理習(xí)題的時(shí)候，通常只是采取為結(jié)果論的態(tài)度。所以在做題的時(shí)候只看重結(jié)果，忽略了解題的過(guò)程，僅是采用套公式的方法來(lái)支配學(xué)習(xí)。比如在學(xué)習(xí)牛頓第二定律和向心力的時(shí)候，許多學(xué)生只是單純的掌握了相應(yīng)的.公式，比如f=ma和t=2n，f=miw2等，但對(duì)如何進(jìn)行變量處理并沒(méi)有掌握的十分透徹，而這方面正好是公式的核心內(nèi)容，因此讓很多學(xué)生并沒(méi)有全面的掌握所學(xué)的內(nèi)容。

三、對(duì)策

（一）做好目標(biāo)定位

在物理學(xué)習(xí)中，最重要的任務(wù)就是要制定好完善的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生要從在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要以?xún)蓚€(gè)方面的學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)要求自己，首先，想要全面的掌握物理知識(shí)以及其所具備的實(shí)用性，這樣就能對(duì)物理概念有一個(gè)更加全面的了解；其次，想要在考試中取得好成績(jī)，在充分掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的前提下，努力發(fā)掘更加適合自身的學(xué)習(xí)方式。

（二）扎實(shí)基礎(chǔ)，注重理解

加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是全面掌握物理知識(shí)的重要前提，學(xué)生要注重對(duì)每一個(gè)概念以及知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，然后再采用多做習(xí)題的方式來(lái)加深對(duì)所有物理知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。下面我們舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下：

當(dāng)學(xué)習(xí)電磁感應(yīng)內(nèi)容的時(shí)候，我們知道，穿過(guò)某一面積的磁感性條數(shù)叫做穿過(guò)這個(gè)面積的磁通量。這個(gè)概念的意識(shí)可以解釋成：經(jīng)過(guò)相面面的正反向磁感線條數(shù)之差。o=bs代表的是有關(guān)磁通量的公式，不過(guò)這個(gè)公式僅僅能夠用在b和s之間形成垂直關(guān)系的磁場(chǎng)。

當(dāng)條形磁鐵經(jīng)過(guò)同心圓環(huán)的時(shí)候，前者的半徑就會(huì)小于后者。那么直線電流就會(huì)和同心圓環(huán)的面積相同。盡管這道題的主要內(nèi)容是在對(duì)磁通量進(jìn)行對(duì)比，不過(guò)能夠發(fā)現(xiàn)它們的磁場(chǎng)都不是勻強(qiáng)磁場(chǎng)，所以應(yīng)該根據(jù)磁通量的概念來(lái)對(duì)題中所涉及到的磁通量進(jìn)行對(duì)比。

（三）要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

在物理學(xué)習(xí)期間，無(wú)論是做習(xí)題還是對(duì)概念的理解過(guò)程，都有具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，要對(duì)課本知識(shí)做到全面的掌握，利用課本插圖的內(nèi)容來(lái)進(jìn)一步鞏固自己對(duì)物理概念以及知識(shí)點(diǎn)的了解；學(xué)生在學(xué)習(xí)物理知識(shí)期間，要重點(diǎn)掌握學(xué)習(xí)的過(guò)程，這樣才能夠全面的了解知識(shí)點(diǎn)中所蘊(yùn)藏的精髓，如此一來(lái)，能夠讓學(xué)生做到對(duì)知識(shí)點(diǎn)的為我所用；學(xué)生在進(jìn)行解題的時(shí)候，要合理的采用草圖，在做題的時(shí)候不要怕麻煩，通過(guò)認(rèn)真的畫(huà)圖，來(lái)加強(qiáng)解題的正確率。

（四）理論與實(shí)踐要相結(jié)合

雖然實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有納入高考范圍，不過(guò)根據(jù)上面的內(nèi)容我們也能夠了解到，實(shí)驗(yàn)是基礎(chǔ)性的學(xué)科，它能夠讓學(xué)生對(duì)概念有進(jìn)一步的了解，因此學(xué)生在物理學(xué)習(xí)期間，一定要重視有關(guān)實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡可能的多做實(shí)驗(yàn)，而且最好還要多看有關(guān)實(shí)驗(yàn)的教程，這樣就會(huì)對(duì)物理實(shí)驗(yàn)有更加深入的了解，從而為學(xué)好高中物理打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的內(nèi)容我們能夠了解到，由于學(xué)生很難掌握高中物理的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法，導(dǎo)致學(xué)生盡管做了很多的習(xí)題，但是依然無(wú)法有效的提高高中物理的學(xué)習(xí)成績(jī)。所以學(xué)生想要學(xué)好高中物理，必須掌握高中物理這一門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，牢牢掌握高中物理的基礎(chǔ)知識(shí)，而不是一味的做題，同時(shí)應(yīng)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，應(yīng)注重對(duì)高中物理實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而加深對(duì)物理知識(shí)的理解，避免走進(jìn)學(xué)習(xí)高中物理的誤區(qū)，掌握學(xué)習(xí)高中物理的方法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中物理學(xué)習(xí)成績(jī)的提升。

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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十

敬愛(ài)的黨組織：

對(duì)于已經(jīng)上大學(xué)的我來(lái)說(shuō)“人生”已經(jīng)是再熟悉不過(guò)了。但對(duì)于“價(jià)值觀”卻不是那么清晰。因?yàn)樵谖铱磥?lái)“價(jià)值觀”是屬于那些志向遠(yuǎn)大有抱負(fù)的人，對(duì)于平凡的我來(lái)說(shuō)似乎有些遙遠(yuǎn)。我覺(jué)得吃飽，睡得香。不用想著沒(méi)錢(qián)，也不會(huì)為錢(qián)瘋狂。做好自己該做的事情，有家人和愛(ài)人在身邊陪著自己，就很幸福了。

小時(shí)候覺(jué)得考上初中，從初中考上高中，再?gòu)母咧锌既氪髮W(xué)，大學(xué)畢業(yè)后有份理想的收入。這樣我的人生就像一根蠟燭，燃燒著大小相同的光，最后化成灰，隨風(fēng)消逝在這個(gè)世界，不留一點(diǎn)痕跡。當(dāng)然，中途也曾幻想過(guò)像電視劇里的女強(qiáng)人一樣轟轟烈烈的干一番事業(yè)，只是對(duì)我來(lái)講幻想畢竟只是幻想而已。

自我懂事開(kāi)始，確切的說(shuō)應(yīng)該是從我進(jìn)入大學(xué)之后，隨著年齡的增長(zhǎng)，也逐漸變得懂事了。二十年了好像每天都過(guò)得很平淡，但是回過(guò)頭仔細(xì)想想似乎也發(fā)生了很多事情。也許人生就像一杯沒(méi)有加糖的咖啡，喝起來(lái)是苦澀的，回味起來(lái)卻有久久不會(huì)退去的余香。在這個(gè)過(guò)程中也使得我明白了人生的渺小。的確，人生原本就是十分渺小，惟有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己，不斷的經(jīng)歷來(lái)磨練自己，讓自己慢慢變得成熟來(lái)適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。

生活并不是小說(shuō)中情節(jié)的翻版，生活中不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣或那樣的挫折，有的人會(huì)繼續(xù)放大挫折，也有人會(huì)認(rèn)真對(duì)待并且克服掉。不要總提生活遇到的不幸，其實(shí)只要看到陽(yáng)光便是幸運(yùn)的。想在這個(gè)社會(huì)上立足，就要有平和的心態(tài)，在患得患失的人生里，我們時(shí)刻都在選擇，也被別人選擇。就連情緒也可以改變生活，開(kāi)心就覺(jué)得生活無(wú)限好，悲傷就覺(jué)得生活一片灰。有時(shí)我會(huì)因?yàn)檎也坏饺松姆较蚨鴵项^，有時(shí)又會(huì)因?yàn)橥瓿缮械娜蝿?wù)而舒顏。

平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不同的大學(xué)生卻有著不同的輝煌，我們可以平凡的選擇，把握著我們的人生。正值青春年華，有著大把的青春可以放肆的綻放，適當(dāng)時(shí)候倔強(qiáng)一些，驕傲一些。趁著自己年輕的時(shí)候多追求一些自己想做的事，哪怕碰釘子也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)榕鲠斪右彩且环N成長(zhǎng)。還很年輕的我，對(duì)未來(lái)充滿各種期望，但又對(duì)這個(gè)未知的世界產(chǎn)生了莫名的恐懼。雖然我選的學(xué)前教育這個(gè)專(zhuān)業(yè)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)很好，很多人都認(rèn)為只要陪小孩子玩就可以了，曾經(jīng)我也這么認(rèn)為?，F(xiàn)在自己學(xué)了才知道，其實(shí)做什么都不容易。專(zhuān)業(yè)課就有好幾門(mén)，而且還要考各種資格證。直到見(jiàn)習(xí)時(shí)真正走到幼兒園，才發(fā)現(xiàn)幼師真的沒(méi)有想象中那么簡(jiǎn)單。對(duì)于我未來(lái)的工作，我不會(huì)把目標(biāo)定得很高，綜合自己的`能力，充分發(fā)揮自己特色的基礎(chǔ)上腳踏實(shí)地的去認(rèn)真工作。

翻看一屆屆的同學(xué)們的照片，我不禁感嘆時(shí)光的飛逝，時(shí)光一去不復(fù)返，所以我們?cè)谶z失了以前的美好后，要珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、生活，乃至于現(xiàn)在的友情。不管多久沒(méi)見(jiàn)面，我們彼此都還是老樣子，脾氣差，說(shuō)話大聲，不注意儀表，可是永遠(yuǎn)笑的那么開(kāi)心。其實(shí)所謂的好朋友就是這樣，無(wú)論在哪里生活多久，許久不見(jiàn)后再相聚也不會(huì)尷尬，那么的輕松自然，會(huì)為你的傷心而心疼。

一條潺潺的小溪從深谷中歡快的流出，雖然沿途落入了不少枯枝敗葉，但并不影響它純潔的本質(zhì)，喜歡便是那條小溪，是一種輕松而淡然的心態(tài)，但愛(ài)太重了，一旦說(shuō)出了口，就變成了一種誓言，一種承諾。執(zhí)子之手，與子偕老。短短八個(gè)字卻要包含多少風(fēng)風(fēng)雨雨，年少時(shí)我們不懂愛(ài)，心中只有一份淡淡的喜歡，便固執(zhí)地以為是愛(ài)。而如今明明心中有一份執(zhí)著，卻不敢承認(rèn)那是愛(ài)。對(duì)于愛(ài)情我也沒(méi)有奢望太多，只想找一個(gè)能夠包容自己，適合自己。我要的幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是兩個(gè)人相濡以沫，平平淡淡一起歷經(jīng)人生起伏，始終不離不棄共度晚年。

不管昨天、今天、明天，能豁然開(kāi)朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛(ài)情，能永遠(yuǎn)珍惜就是好心情。記得一個(gè)經(jīng)典的短信這樣寫(xiě)著：曾經(jīng)擁有的不要忘記已經(jīng)得到的更加珍惜。屬于自己的不要放棄，已經(jīng)失去的留作回憶，想要得到的一定要努力。其實(shí)人生有很多東西無(wú)所謂的，只要你認(rèn)為值得。成功與失敗，幸福與不幸在各自的心里定義都不會(huì)相同，得與失本來(lái)就是相對(duì)的，關(guān)鍵在于在這短暫的人生里如何把握你真正想要的東西，別讓它與你成為交臂之失，別在你將要離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候留下太多的遺憾，那么你的選擇就是值得的。

我的人生價(jià)值觀的體現(xiàn)不是我擁有多高的地位，多大的追求?，F(xiàn)實(shí)生活使我寧愿過(guò)的平平淡淡，使我更加幸福。這才是我的存在的價(jià)值，我生活的價(jià)值。

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十一

我很榮幸能夠成為入黨積極分子，能夠光榮地加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是我的夢(mèng)想，也是我一直努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)。通過(guò)這次線上的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，我意識(shí)到，我之前對(duì)黨的了解，是局限的、片面的，現(xiàn)在我才真正從深層意義上了解了中國(guó)共產(chǎn)黨，了解它偉大的歷史、崇高的理想以及艱巨的任務(wù)。同時(shí)，這次培訓(xùn)，也使我更加明確了自己的入黨動(dòng)機(jī);加深了對(duì)黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí);加強(qiáng)了對(duì)黨的紀(jì)律與作風(fēng)的認(rèn)識(shí);了解了成為共產(chǎn)黨員的條件、義務(wù)和權(quán)利等。

此次培訓(xùn)，對(duì)我個(gè)人樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀有著重要的意義，它提升了我個(gè)人的修養(yǎng)和道德情操，為我日后入黨打下了良好的基礎(chǔ)。盡管我還有許多不足的地方，但我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)不斷地成長(zhǎng)，不斷地完善自我。希望往后黨組織加強(qiáng)對(duì)我的教育和考察，我將不斷提高自我的思想境界，不斷在實(shí)際的行動(dòng)中鍛煉自己，提高自己，爭(zhēng)取早日入黨，為人民服務(wù)!為國(guó)家服務(wù)!

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十二

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀和道德觀狀況,不僅反映了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量,而且決定著未來(lái)社會(huì)公民的基本素質(zhì)和民族的發(fā)展強(qiáng)大。

隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境在給大學(xué)生思想觀念帶來(lái)巨大沖擊。

深入了解和正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀是有效開(kāi)展藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想教育的重要前提。

一、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

價(jià)值觀可以簡(jiǎn)單概括為五個(gè)方面,即道德價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀和婚戀性?xún)r(jià)值觀。

(一)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生政治價(jià)值觀現(xiàn)狀

1、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的政治態(tài)度和政治參與意識(shí)與歷史相比有所減弱。

關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)政治事件、參與國(guó)家政治生活的愿望降低,對(duì)自己的選舉權(quán)利等方面關(guān)心不足。

從縱向看,與建國(guó)初期到20世紀(jì)90年代末大學(xué)生比較,政治意識(shí)缺乏;從橫向看,按照國(guó)際政治比較的角度(關(guān)心和熱衷于政治的人士在社會(huì)人口結(jié)構(gòu)中一般不超過(guò)20%),藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的政治態(tài)度和政治參與意識(shí)與不同國(guó)度、不同文化背景下的青年學(xué)生比較,比例是偏高的,根本不存在政治意識(shí)淡漠的問(wèn)題。

從參照系的角度看,我們已經(jīng)習(xí)慣了從政黨政治和制度性參與的角度來(lái)評(píng)價(jià)青年的政治態(tài)度和政治參與意識(shí)。

當(dāng)前,藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生所關(guān)心和感興趣的政治,不是通義上的政治,而是關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、關(guān)系自己切身利益和前途發(fā)展的國(guó)家大政方針。

2、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生對(duì)政治上的關(guān)注,表面上是冷淡和平靜的,但內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。

一方面他們對(duì)社會(huì)的分配不公、兩極分化日益嚴(yán)重感到浮躁不安;另一方面對(duì)社會(huì)上的腐`現(xiàn)象感到痛恨和無(wú)奈。

對(duì)社會(huì)腐`現(xiàn)象,他們希望黨和政府采取有利措施,加以整治,但社會(huì)又不可能一朝變得公正廉潔,他們感到無(wú)能為力。

(二)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀狀況

1、社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向在藝術(shù)類(lèi)學(xué)生價(jià)值觀變動(dòng)中出現(xiàn)了多元化格局。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),贊成“集體利益無(wú)條件服從個(gè)人利益”和“個(gè)人利益無(wú)條件服從集體利益”的學(xué)生極少,僅占6.7%;而持“主觀為自己,客觀為社會(huì)”和“集體利益為主,兼顧個(gè)人利益”觀念的比例為67%。

2、個(gè)人生活層面以“個(gè)人本位”為主,在社會(huì)政治層面以“社會(huì)本位”為先。

在對(duì)個(gè)人生活方式的調(diào)查中,77%的學(xué)生選擇具有“個(gè)人本位”傾向的選項(xiàng),當(dāng)問(wèn)及“您是否有為中國(guó)社會(huì)做貢獻(xiàn)的愿望”時(shí),選擇“非常強(qiáng)烈”和“比較強(qiáng)烈”的比例高達(dá)90%。

3、藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值取向更加務(wù)實(shí)化。

他們注重實(shí)際、實(shí)用和實(shí)效,不崇尚空談。

同時(shí)他們也非常重視理想和信念,所選擇的理想和信念的現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)了,不再具有烏托邦特點(diǎn)。

(三)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生婚戀性?xún)r(jià)值觀狀況

1、有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷的比例較高,對(duì)“天長(zhǎng)地久、經(jīng)濟(jì)收入。

婚戀觀念體現(xiàn)了藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的務(wù)實(shí)態(tài)度,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在此方面體現(xiàn)了男女平等。

2、對(duì)婚前性行為持“只要雙方自愿”和“無(wú)所謂”態(tài)度的比例較高,但多數(shù)對(duì)“在公眾場(chǎng)合男女交往不得體現(xiàn)象”較反感。

部分學(xué)生對(duì)“為了談戀愛(ài)方便在校外租房”反應(yīng)淡漠。

3、藝術(shù)類(lèi)學(xué)生對(duì)性生理、性心理知識(shí)了解不多,了解渠道主要是書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò),學(xué)校缺乏對(duì)此方面的教育和引導(dǎo)。

大學(xué)生在道德觀、價(jià)值觀方面的變化,是在經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)變革過(guò)程中必然出現(xiàn)的社會(huì)心理現(xiàn)象。

道德作為以社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在的上層建筑必然會(huì)隨之震動(dòng)。

作為學(xué)校教育,既不可以盲目樂(lè)觀,無(wú)所作為,又不可以悲觀懈怠,任其發(fā)展,歸納成一句話,就是要解放思想、遵循規(guī)律、正視現(xiàn)實(shí)、加強(qiáng)引導(dǎo)、尋求對(duì)策。

二、影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向形成的主要原因

通過(guò)近年來(lái)在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的訪談了解到的情況分析，歸納總結(jié)了影響藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值取向形成的原因主要有以下三個(gè)方面：

(一)社會(huì)主流意識(shí)影響與非主流意識(shí)影響的博弈日益加劇

社會(huì)主流意識(shí)影響主要是對(duì)大學(xué)生思想層面的理想教育，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一定的距離。

非主流意識(shí)影響多半是對(duì)大學(xué)生實(shí)際面對(duì)的現(xiàn)實(shí)影響，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)貼近，易于在現(xiàn)實(shí)生活中找到參照物。

主流意識(shí)影響往往“事倍功半”，非主流意識(shí)影響經(jīng)常“事半功倍”。

(二)有約束環(huán)境與相對(duì)無(wú)約束環(huán)境的影響差別明顯

大學(xué)階段大學(xué)生是在相對(duì)無(wú)約束的環(huán)境中生活，自我約束和社會(huì)約束在大學(xué)生身上往往體現(xiàn)的是一種弱約束。

這種環(huán)境影響的明顯改變，對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的作用日益顯現(xiàn)，造成大學(xué)生賭博、夜宿網(wǎng)吧、戀愛(ài)越軌、考試作弊、逃課等“失范”現(xiàn)象明顯增多。

(三)知識(shí)層面教育與思想道德層面教育不協(xié)調(diào)

現(xiàn)在大學(xué)教育過(guò)于偏重知識(shí)層面的教育而忽視思想道德層面的教育，以知識(shí)教育代替素質(zhì)教育，嚴(yán)進(jìn)寬出。

在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)時(shí)代，知識(shí)層面教育固然重要，但思想道德層面的教育同樣不可或缺。

綜上所述，影響大學(xué)生價(jià)值取向形成的原因是多方面的`和極其復(fù)雜的。

這里面既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育、親朋引導(dǎo)、社會(huì)影響等。

至于哪方面的教育、引導(dǎo)和影響起關(guān)鍵或決定作用并沒(méi)有定論。

由此看來(lái)，學(xué)校教育是家庭教育和社會(huì)影響的基礎(chǔ)，家庭教育和社會(huì)影響是學(xué)校教育的傳承。

三、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值取向的對(duì)策措施

新形勢(shì)下,藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的價(jià)值觀教育面臨艱巨任務(wù)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

高校力探索出既符合時(shí)代要求,又符合藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生身心特點(diǎn)的價(jià)值觀教育的新方法和新途徑。

1、“兩課”作為高校德育工作的主渠道、主陣地,要在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力創(chuàng)新和改進(jìn),增強(qiáng)教育的實(shí)踐性。

特別要增強(qiáng)時(shí)代感,更加貼近實(shí)際,貼近生活,從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問(wèn)題,切實(shí)增強(qiáng)教育的感染力、針對(duì)性和實(shí)效性。

2、按照專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)一支馬克思主義理論教育工作隊(duì)伍和學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍,提高工作待遇,提供更多學(xué)習(xí)、培訓(xùn)機(jī)會(huì),在保證這支隊(duì)伍思想穩(wěn)定的同時(shí),建立科學(xué)、有效的考核評(píng)價(jià)及管理體系。

3、開(kāi)展整個(gè)高教系統(tǒng)教職工的師德、師風(fēng)教育,增強(qiáng)大學(xué)教師的教書(shū)育人、管理育人和服務(wù)育人的意識(shí)和水平,并把師德、師風(fēng)狀況作為教師評(píng)薦的重要內(nèi)容和指標(biāo)。

4、把藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想教育、政治教育和道德教育作為一門(mén)科學(xué)來(lái)對(duì)待,作為一門(mén)學(xué)科來(lái)建設(shè)。

積極探索、主動(dòng)研究新形勢(shì)下的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生德育工作,把思想政治工作“進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)公寓、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”工作落到實(shí)處,不留思想政治教育真空和盲區(qū)。

參考文獻(xiàn):

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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十三

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,當(dāng)代大學(xué)生道德?tīng)顩r呈現(xiàn)出三個(gè)基本特點(diǎn),即道德觀念的多元性,道德行為的沖突性,道德認(rèn)知和道德行為的矛盾性,其形成原因是多方面的..針對(duì)大學(xué)生道德存在的問(wèn)題,提出幾點(diǎn)對(duì)策:一是改革思想道德修養(yǎng)課,發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用;二是完善德育機(jī)制,優(yōu)化德育功能;三是加強(qiáng)道德實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化.

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十四

作者簡(jiǎn)介：吳燕，女，(1984.02-)，籍貫：南陽(yáng)，學(xué)校（或單位）：西南石油大學(xué)政治學(xué)院10級(jí)研究生（學(xué)歷），研究方向：思想政治教育專(zhuān)業(yè)（思想政治教育管理工作方向）

摘要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一場(chǎng)新的深刻的革命，涉及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，引起了人們思想觀念多方面的巨大變化，從而在人生價(jià)值取向上，也呈現(xiàn)出多樣性多層次的選擇。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)伴隨著社會(huì)發(fā)展和人們自己的生活不斷前行。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)；貢獻(xiàn)；人生價(jià)值

一、當(dāng)今中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀存在的現(xiàn)象及原因

（一）中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀存在的現(xiàn)象

人生的價(jià)值究竟是什么？不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，不同的人看法各不相同。有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于享樂(lè)；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于職位高低；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于金錢(qián)和權(quán)力；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于對(duì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造。其實(shí)歸根結(jié)底，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)離不開(kāi)我們的生活，離不開(kāi)我們的價(jià)值觀。

當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)了一些價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象。我們能過(guò)電視，互聯(lián)網(wǎng)等媒體可以看到這些現(xiàn)象。比如：現(xiàn)在的相親欄目其實(shí)就是拜金主義傾向，另外選秀節(jié)目讓多少少男少女想一夜成名。學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢有發(fā)生。食品安全問(wèn)題諸如“瘦肉精，三聚氰胺”等現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到我們的生活。高中生跳樓，大學(xué)生殺人或自殺等等。從個(gè)人到企業(yè)，這些現(xiàn)象都反映出我們的人生觀人生價(jià)值出了問(wèn)題。

改革開(kāi)放的三十年是經(jīng)濟(jì)騰飛的三十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是有些人的價(jià)值觀在逐漸迷茫。在中國(guó)歷史上有燦爛的歷史文化，從先秦諸子百家到漢代的獨(dú)尊儒家，到南北朝的玄學(xué)，到唐宋的佛學(xué)到明清的朱明理學(xué)等等。其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有他的所謂的主流思想，我們今天社會(huì)的主流思想就是社會(huì)主義榮辱觀。

我們處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們需要適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，需要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。不能因?yàn)閭€(gè)人的利益，個(gè)人一時(shí)的挫折，就做出悖逆于我們主導(dǎo)價(jià)值觀的事情。

（二）當(dāng)今中國(guó)出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲的原因

1、外來(lái)文化的沖擊。以美國(guó)為首的西方國(guó)家出于各種目的，以影視，電臺(tái)，書(shū)籍等各種媒介不斷向中國(guó)輸出他們所謂的“絕對(duì)自由”、“尊重人性”的價(jià)值觀念和生活方式。當(dāng)今中國(guó)，個(gè)體文化日漸盛行，群體文化難成氣候；不擇手段追求個(gè)人成功。

2、社會(huì)的轉(zhuǎn)型。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，在一個(gè)關(guān)鍵的十字路口，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)以往一切價(jià)值給予重新定位，時(shí)代的變革沖擊這人們的思想，新的價(jià)值觀尚未形成。另外，法律正治制度的不完善也給了放縱私欲的社會(huì)土壤，不過(guò)相信這一切會(huì)慢慢改變，因?yàn)槲覀兊拿褡迨莻ゴ蟮摹?/p>

3、生存壓力的加大。在中國(guó)成功的機(jī)會(huì)不少，而夢(mèng)想成功的人更多，這也直接導(dǎo)致了從小孩入托、升學(xué)、就業(yè)到加薪、跳槽乃至創(chuàng)業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)和壓力無(wú)處不在而且與日俱增。每個(gè)人都想最大限度地從環(huán)境中獲取資源，排他和利己已成了人們的本能反應(yīng)，財(cái)富和享受似乎已成為了人們活著的終極目標(biāo)。

4、改革的陣痛：下崗。親身經(jīng)歷失去對(duì)自己至為珍貴甚至賴(lài)以生存的東西而自己卻無(wú)能為力，會(huì)給很多人的心靈帶來(lái)巨大而持久的創(chuàng)痛，當(dāng)這種心理狀態(tài)和生存條件長(zhǎng)久地不能因?yàn)橹匦芦@取而得以改善時(shí)，人們數(shù)年間建立起來(lái)的價(jià)值框架會(huì)在頃刻間坍塌，從最初的壓抑、自卑、失望和痛苦會(huì)逐漸演變成憤懣、怨恨、放棄和富有攻擊性。這種態(tài)勢(shì)下的無(wú)業(yè)人員已成為了社會(huì)的不安定因素，更遑論讓其保持良好的人生信念。但是，這并不是說(shuō)改革開(kāi)放不好，改革使一些人的人生觀發(fā)生了變化，他們只所以對(duì)社會(huì)憤怒是因?yàn)檫@一部分人沒(méi)有適應(yīng)時(shí)代，沒(méi)有適應(yīng)改革開(kāi)放。改革的勢(shì)在必行和理由我們已經(jīng)從鄧小平理論中可以深刻的認(rèn)識(shí)到。

二、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的特征

人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是判定人生價(jià)值有無(wú)和大小的尺度。其主要特征在于：（一)客觀性。它是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的反映，反映了一定社會(huì)集體的共同利益。它不依個(gè)人的主觀臆斷為轉(zhuǎn)移。個(gè)人對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)和他人評(píng)價(jià)的認(rèn)同。（二）階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，人們都在一定的社會(huì)地位中生活，由于各階級(jí)之間的利益是不同的，甚至是完全對(duì)立的，因此不同的階級(jí)有不同的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。概括地說(shuō)，剝削階級(jí)是以擁有錢(qián)財(cái)?shù)亩嗌佟⑸鐣?huì)地位的高低或家庭出身的貴賤為標(biāo)準(zhǔn)的。這是剝削階級(jí)本性的反映。恩格斯在批判資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，深刻地指出：在他們看來(lái)，“這個(gè)人值一萬(wàn)英鎊”，就是說(shuō)，他擁有這樣一筆錢(qián)。誰(shuí)有錢(qián)，誰(shuí)就‘值得尊敬，就屬于‘上等人，就‘有勢(shì)力，而且在他那個(gè)圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與剝削階級(jí)是完全相反的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是以對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展所起的積極作用為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)又具有科學(xué)性。它反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的客觀要求。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益和人類(lèi)解放、社會(huì)進(jìn)步的利益是完全一致的。(三）相對(duì)性。由于評(píng)價(jià)主體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)環(huán)境以及評(píng)價(jià)時(shí)懷有的情感、理想、意志和目的的不同，因而表現(xiàn)出一定的差異性和獨(dú)特性，同樣的價(jià)值對(duì)象被評(píng)估，在具有各方面差異和特殊的個(gè)人評(píng)價(jià)中，往往會(huì)產(chǎn)生不同的評(píng)價(jià)結(jié)論，這既有個(gè)體的價(jià)值立場(chǎng)問(wèn)題，又有個(gè)體的心理生理以及個(gè)人的價(jià)值觀念問(wèn)題。評(píng)價(jià)及標(biāo)準(zhǔn)的反差現(xiàn)象正好體現(xiàn)出人生價(jià)值評(píng)價(jià)的相對(duì)性特征。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)今中國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀

（一）社會(huì)主義榮辱觀是新時(shí)期中國(guó)人民的價(jià)值取向

胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀從中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)發(fā)展要求出發(fā)，樸實(shí)而具體地概括了當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值追求，正是代表了社會(huì)的發(fā)展方向，反映了時(shí)代的基本特征，能夠引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)和社會(huì)各階層的價(jià)值取向，可以成為社會(huì)絕大多數(shù)人的道德行為準(zhǔn)則。事實(shí)上，這個(gè)“榮辱觀”闡明了在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系，即人與國(guó)家、人與人、人自身、人與社會(huì)的關(guān)系。以此引導(dǎo)人們按照正確的人生觀和價(jià)值觀來(lái)規(guī)范自己的道德行為，醇化社會(huì)風(fēng)尚，進(jìn)而推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步。

“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；”更是明確的指出了勞動(dòng)和貢獻(xiàn)應(yīng)該作為我們心中的價(jià)值觀。

（二）有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類(lèi)有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力支持。

價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，是人們關(guān)于各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和以基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為核心的基本價(jià)值信念、理想的觀念系統(tǒng)。

在一個(gè)價(jià)值觀多樣化的社會(huì)中，多種價(jià)值觀的地位和作用是不同的，其中處于核心地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的價(jià)值觀就是核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是在一定歷史時(shí)期，統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的對(duì)社會(huì)文化體系和個(gè)體行為起決定和支配作用的價(jià)值觀，對(duì)生活在社會(huì)中所有的人產(chǎn)生巨大的影響。核心價(jià)值觀是該社會(huì)所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志，是文化、文明賴(lài)以維系的精神支柱，也是社會(huì)決策的動(dòng)機(jī)和目的之所在。核心價(jià)值觀對(duì)其他價(jià)值觀起支配和調(diào)節(jié)作用，規(guī)定和影響其他價(jià)值觀的性質(zhì)和方向，其他價(jià)值觀總是體現(xiàn)著核心價(jià)值觀的性質(zhì)和內(nèi)容。核心價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和一貫性。核心價(jià)值觀并不是自然而然形成的，而是一定的領(lǐng)袖、政黨或某一集團(tuán)的代表人物根據(jù)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況等提出來(lái)的。任何一個(gè)民族積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神和穩(wěn)定社會(huì)、抵御干擾、推動(dòng)發(fā)展的力量主要靠社會(huì)核心價(jià)值觀來(lái)激發(fā)。

有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)主義社會(huì)的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。因此把人民群眾確立為最高的價(jià)值主體。

有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀和馬克思主義人生價(jià)值觀是一脈相承的。是對(duì)馬克思主義人生價(jià)值觀的繼承和發(fā)展。

四、人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)――勞動(dòng)和社會(huì)貢獻(xiàn)

（一)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的歷史(勞動(dòng)）

考察對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)歷史，我們發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了一個(gè)從原始社會(huì)到前資本主義私有制社會(huì)，再到資本主義和社會(huì)主義社會(huì)的歷程。原始社會(huì)人們以勞動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人的價(jià)值。在原始人的心目中，最能勞動(dòng)、最會(huì)打仗的人就是最有價(jià)值的人。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由于出現(xiàn)了階級(jí)分化、私有制和剝削，使得社會(huì)上一少部分人能夠不通過(guò)勞動(dòng)而獲得大量的社會(huì)財(cái)富，成為社會(huì)和國(guó)家的主人。因而勞動(dòng)被看作是下賤的事情，勞動(dòng)者則不被看作人代替勞動(dòng)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的主流標(biāo)準(zhǔn)是等級(jí)和血統(tǒng)。這時(shí)誰(shuí)的地位愈高，誰(shuí)的價(jià)值就愈大。資本主義社會(huì)是一個(gè)高度商品化的社會(huì)，它不承認(rèn)任何等級(jí)關(guān)系，只承認(rèn)等價(jià)交換原價(jià)。正像馬克思所指出的：在資本主義社會(huì)，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了?！币虼耍疱X(qián)代替了等級(jí)和血統(tǒng)成為近代資本主義社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的主流標(biāo)準(zhǔn)在這種社會(huì)里，一個(gè)人有了錢(qián)，也就有了價(jià)值，錢(qián)越多，價(jià)值也就愈大。

（二)馬克思主義的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(社會(huì)貢獻(xiàn)）

馬克思主義把人看成是處于一定歷史條件下從事實(shí)踐活動(dòng)的人，認(rèn)為離開(kāi)社會(huì)和集體，離開(kāi)人們之間的社會(huì)關(guān)系，孤立的個(gè)人是無(wú)所謂“價(jià)值”的。并強(qiáng)調(diào)“價(jià)值”是客觀事物對(duì)其他人需要的滿足，即對(duì)其他人的有用性。因此，一個(gè)人的一生是否有價(jià)值，不是指他對(duì)自身來(lái)說(shuō)有什么意義，而是指他的存在和活動(dòng)能在多大程度上滿足他人和社會(huì)的實(shí)際需要，也就是說(shuō)，能在多大程度上對(duì)他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

一般來(lái)說(shuō)，人生的價(jià)值表現(xiàn)在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系中，包括兩個(gè)方面。一方面，是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值；另一方面，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即個(gè)人的自我價(jià)值。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的。也就是說(shuō)，不管任何時(shí)候，一個(gè)人的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都必須從他對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)他的尊重和滿足之間的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)，缺少哪一方面都是不行的。但是，這兩個(gè)方面又有著不同的作用。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，是第一位的東西。如果離開(kāi)了它來(lái)侈談社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，就像離開(kāi)源泉去談?wù)摿魉粯硬滑F(xiàn)實(shí)。（作者單位：西南石油大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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[5]吳貴春（安徽科技學(xué)院，安徽鳳陽(yáng)233100）

大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十五

摘要：隨著新媒體的普及、教育改革的不斷深入和價(jià)值觀的多元化發(fā)展，大學(xué)生核心價(jià)值觀受到不同程度的沖擊，如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成為高校教育的重要問(wèn)題。本文深入探索大學(xué)生核心價(jià)值觀問(wèn)題，發(fā)掘其背后潛在的原因，有針對(duì)性地提出了構(gòu)建目前大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要途徑。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；核心價(jià)值觀；構(gòu)建；原因；措施

從大學(xué)生激進(jìn)反釣魚(yú)島事件到熱議復(fù)旦大學(xué)投毒案，從扶不扶老奶奶到“東莞挺住”，高校大學(xué)生正以高度的社會(huì)責(zé)任感關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，正通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體制造屬于當(dāng)代人的風(fēng)云變幻。但是，在這自由的針砭時(shí)弊中，在這張揚(yáng)的憤世嫉俗中，我們卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)生“跟風(fēng)倒”、功利化、信仰缺失等問(wèn)題也在逐漸凸顯。如何構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀成為當(dāng)前高校教育的重要問(wèn)題。

一、大學(xué)生核心價(jià)值觀現(xiàn)況

大學(xué)生核心價(jià)值觀是指大學(xué)生群體在長(zhǎng)期的價(jià)值生活實(shí)踐中積淀和形成的有關(guān)客體對(duì)主體效應(yīng)的根本看法，是大學(xué)生群體在處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，它在整個(gè)大學(xué)生價(jià)值觀體系中處于中心地位，起著主導(dǎo)作用，代表著大學(xué)生價(jià)值觀的根本特征，體現(xiàn)著大學(xué)生價(jià)值觀的根本傾向，統(tǒng)率并約束其他處于非核心地位的價(jià)值觀。具體地來(lái)說(shuō)，就是大學(xué)生群體關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等價(jià)值的根本立場(chǎng)、根本看法和根本態(tài)度。

大學(xué)生核心價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代性，每個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都有屬于自己時(shí)代的獨(dú)特的價(jià)值認(rèn)同觀。到目前，隨著新媒體的普及、社會(huì)的公開(kāi)透明化及社會(huì)輿論的自由化，高校大學(xué)生愈發(fā)重視社會(huì)現(xiàn)象，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，熱衷表達(dá)社會(huì)觀點(diǎn)。但是，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)表達(dá)中，部分大學(xué)生是不以事實(shí)為基礎(chǔ)、證據(jù)為基準(zhǔn)的實(shí)事求是性評(píng)價(jià)，而是以自我為基礎(chǔ)、利益為基準(zhǔn)的自我維護(hù)性評(píng)價(jià)。對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)中，某些大學(xué)生思考問(wèn)題的導(dǎo)向是這個(gè)現(xiàn)象與我自身有沒(méi)有關(guān)系？如果沒(méi)有，則淡然處之，跟風(fēng)亦然。如若有關(guān)，則判斷現(xiàn)象關(guān)乎自我利益的利弊何方。最終，常出現(xiàn)僅從自我利益的角度出發(fā)，大放言辭，在根本上扭曲真實(shí)評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。而這正是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀存在的問(wèn)題：在某種程度上缺乏正確、全面、獨(dú)立、體系化的價(jià)值觀，部分問(wèn)題上存在著唯利是圖、人云亦云的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向。

二、大學(xué)生核心價(jià)值觀問(wèn)題存在的原因

冰凍三尺非一日之寒。部分大學(xué)生核心價(jià)值觀的問(wèn)題、價(jià)值觀念和價(jià)值取向的變化固然有其自身認(rèn)識(shí)上的偏差，但也不可否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)倫理道德、家庭與高校教育、自我認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)新媒體等多重影響因素。

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利化的社會(huì)影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地推動(dòng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制也對(duì)大學(xué)生帶來(lái)了雙重影響。一方面，加強(qiáng)了大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)了大學(xué)生公平進(jìn)取，營(yíng)造了比較濃厚的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)氛圍。另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有自發(fā)性、盲目性、滯后性，在社會(huì)輿論導(dǎo)向上強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益，一定程度上影響著高校大學(xué)生形成個(gè)體本位觀念和利己觀念，對(duì)世界和自我產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知。這些讓大學(xué)生在進(jìn)行某項(xiàng)行為時(shí)，總是最先考量自我利益，如高校大學(xué)生熱衷研究各項(xiàng)考核評(píng)定方法，有目的地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生組織內(nèi)部成員習(xí)慣性以“學(xué)生官”自詡。這一切正如毒瘤般在高校中惡性生長(zhǎng)、快速繁殖，影響到高校文化環(huán)境的營(yíng)造，制約著大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才。

2、溫室家庭教育與高度自主的高校教育落差。自21世紀(jì)起，高校在校大學(xué)生獨(dú)生子女所占比例日趨增長(zhǎng)。這些大學(xué)生多生長(zhǎng)在集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的“溫室花園”中。其所生活的環(huán)境，父母、祖父母、外公外婆等長(zhǎng)輩圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)悠，一切以孩子為中心，“一切為了孩子”的口號(hào)也應(yīng)運(yùn)而生。一方面他們無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)；另一方面，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們的生活逐漸社會(huì)化，環(huán)境逐漸公開(kāi)化，環(huán)境適應(yīng)能力、自主判斷能力的問(wèn)題日益凸顯。尤其當(dāng)面對(duì)現(xiàn)今高度強(qiáng)調(diào)自主性，鼓勵(lì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的高校環(huán)境時(shí)，兩相對(duì)比，落差極大，大學(xué)生極易失去心態(tài)平衡，感覺(jué)到失去了家庭的呵護(hù)，失去了自我中心地位，出現(xiàn)對(duì)高校教育環(huán)境迷茫無(wú)措時(shí)一無(wú)所靠的困頓感，因而他們中的少數(shù)人會(huì)選擇性地自我封閉。在與他人相處中，以自我為中心，常引發(fā)矛盾、沖突；對(duì)待他人的批評(píng)，好采取逃避或者過(guò)激的行為。這些都影響著大學(xué)生獨(dú)立自主核心價(jià)值觀的形成，約束其形成體系化的核心價(jià)值觀。

3、大學(xué)生自我認(rèn)知偏差的影響。艾利斯的abc理論最早提出了主體自我認(rèn)知，該理論說(shuō)明：當(dāng)人們?cè)庥鍪录(activatingevents)而造成不安的結(jié)果c(consequence)如焦慮及抑郁時(shí)，大部分是由他們的信念系統(tǒng)b(beliefsystems)與事件相互作用所導(dǎo)致的?；谝陨系姆治?，我們把大學(xué)生自我認(rèn)知定義為：當(dāng)大學(xué)生面對(duì)誘發(fā)事件時(shí)，大學(xué)生的自我認(rèn)知會(huì)對(duì)自身狀態(tài)和周?chē)巳阂约白约核幍目陀^環(huán)境進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，從而對(duì)與周?chē)h(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論會(huì)導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進(jìn)而強(qiáng)化已有的判斷和評(píng)價(jià)。在現(xiàn)今的高校中，我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生不能正確對(duì)待自我所面對(duì)的困惑或問(wèn)題，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種不合理的認(rèn)知，主要表現(xiàn)在對(duì)于自己、他人、周?chē)h(huán)境及事物的“絕對(duì)化要求”“過(guò)分概括化”和“糟糕至極”等認(rèn)知偏差。如遇到分歧問(wèn)題時(shí)，他們總認(rèn)為“自己的就是絕對(duì)正確的，別人都應(yīng)該認(rèn)同”；看到社會(huì)黑暗，便一貫哀嘆“世界末日即將來(lái)臨”。這些在一定程度上影響著大學(xué)生健康向上的價(jià)值觀的構(gòu)建，更制約著高校大學(xué)生青春夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

4、公開(kāi)化網(wǎng)絡(luò)新媒體的影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和信息網(wǎng)絡(luò)的普及，國(guó)民視野更加開(kāi)闊，生活更加精彩。與此同時(shí)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)一方面使得他們的生活更加方便快捷，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)的自由化、公開(kāi)化的特征，大學(xué)生易受到不良事件、環(huán)境的影響。如繼馬加爵案件在網(wǎng)絡(luò)曝光之后的復(fù)旦大學(xué)投毒案、全國(guó)東莞掃黃案件的網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)跟蹤之后的“東莞挺住”跟帖，這一切表明大學(xué)生正通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體關(guān)注社會(huì)時(shí)事，表達(dá)自我觀點(diǎn)。但是由于他們?nèi)狈Κ?dú)立、系統(tǒng)、健康的核心價(jià)值觀，總是會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的、極端的認(rèn)知。因此，在大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建與完善中，我們需要積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的力量，靈活運(yùn)用媒體宣傳。

三、構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的措施

目前，大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建問(wèn)題是一個(gè)關(guān)乎社會(huì)文化環(huán)境構(gòu)建、信息渠道傳播及大學(xué)生自身成長(zhǎng)的多重交叉問(wèn)題。我們需要大學(xué)生自身不斷完善其核心價(jià)值觀，更要不遺余力為大學(xué)生創(chuàng)建良好的生活環(huán)境，推動(dòng)其成長(zhǎng)成才。

1、“青春夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)”為理念的高校文化環(huán)境建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，這樣的階段需要正確的思想理念引領(lǐng)指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是黨的先進(jìn)思想結(jié)晶，在指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的道路上能夠發(fā)揮重要作用。因此，在高校文化環(huán)境建設(shè)中，我們可以通過(guò)學(xué)生活動(dòng)、社團(tuán)建設(shè)、素質(zhì)講座等途徑鼓勵(lì)大學(xué)生暢想青春志，共筑中國(guó)夢(mèng)；通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、基地見(jiàn)習(xí)、課堂講授等途徑倡導(dǎo)大學(xué)生凝心聚力，毅行青春，激發(fā)其不斷挑戰(zhàn)自我、發(fā)掘潛力。這在一定程度上不僅能夠全面提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，更能為大學(xué)生的核心價(jià)值觀構(gòu)建、匯聚正能量。

2、“體系化和定制化”有機(jī)結(jié)合的高校教育指導(dǎo)體系建設(shè)。雖然高校大學(xué)生的核心價(jià)值觀存在問(wèn)題，但追本溯源，我們可以發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的原因各異。因此在現(xiàn)今階段，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育指導(dǎo)要追求“體系化和定制化”的有機(jī)結(jié)合，即在教育指導(dǎo)體系建設(shè)中，要以“多力量、細(xì)步驟、深發(fā)掘”為理念，不斷完善工作。首先，要充分調(diào)動(dòng)高校行政工作人員、課堂教師、心理咨詢(xún)師、家長(zhǎng)、同學(xué)等多方力量，建立高效暢通的橫向溝通渠道，確保大學(xué)生信息傳達(dá)。其次，明細(xì)大學(xué)生心理指導(dǎo)教育流程，公開(kāi)透明化咨詢(xún)業(yè)務(wù)，做到大學(xué)生“有處可求，有求必應(yīng)”。最后，針對(duì)性地解決大學(xué)生的問(wèn)題，對(duì)不同學(xué)生的問(wèn)題在進(jìn)行深入了解、細(xì)致發(fā)掘之后，再進(jìn)行系統(tǒng)疏導(dǎo)教育。總之，在高校教育指導(dǎo)中，要追求“點(diǎn)面結(jié)合”，鼓勵(lì)高校教育與自我教育的共同指導(dǎo)。

3、巧妙運(yùn)用新媒體，創(chuàng)造活力e文化。網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動(dòng)sns平臺(tái)，這些是當(dāng)代大學(xué)生了解周邊環(huán)境的主陣地，更是其表達(dá)自我的主舞臺(tái)。因此，在推動(dòng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建中，我們要以“創(chuàng)造文化，宣傳思想”為理念，在進(jìn)行積極健康的思想宣傳的同時(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)造活力e文化。在一定限度內(nèi)，允許大學(xué)生自主進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理和社交互動(dòng)。同時(shí)，更倡導(dǎo)大學(xué)生依托網(wǎng)絡(luò)新媒體，自主開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，讓大學(xué)生能夠積極負(fù)責(zé)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)造人生價(jià)值。

4、“常省己身，三思后行”的自我體驗(yàn)式成長(zhǎng)。由于缺乏獨(dú)立思考，大學(xué)生習(xí)慣性照搬他人觀點(diǎn)，易出現(xiàn)“跟風(fēng)倒”“絕對(duì)化”等錯(cuò)誤認(rèn)知，影響其對(duì)周邊事物的正確評(píng)判。因此，在完善大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建中，更需要大學(xué)生本身的自我反省與提高。如面對(duì)自由公開(kāi)化的網(wǎng)絡(luò)新媒體，要確立正確的價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待外界的不同聲音，要三思后行，忌輕信權(quán)威、大眾等。只有“常省己身，三思后行”，才能不斷成長(zhǎng)，思想方能愈發(fā)成熟。

參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十六

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開(kāi)始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開(kāi)始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒(méi)有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無(wú)為，虛度一生。為什么會(huì)有這樣完全不同的兩種人呢？我覺(jué)得這和一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。

所謂人生觀，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)人的人生目標(biāo)是什么。具體來(lái)說(shuō)就是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個(gè)人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛(ài)觀等等。一個(gè)人所處的社會(huì)地位，生活環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個(gè)人的人生觀，也就決定了他是一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說(shuō)白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢(qián)高于一切，那么一切向錢(qián)看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂(lè)高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。

價(jià)值觀是后天形成的，是在社會(huì)化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個(gè)人所處的的社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對(duì)其價(jià)值觀的形成都具有重要作用，它是一個(gè)人在知識(shí)不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，所形成的這種價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不會(huì)輕易改變的。但是就人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而言，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化以及人類(lèi)的繁衍生息，社會(huì)生活中的人的價(jià)值觀也會(huì)不斷的變化著。但總的趨勢(shì)是新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價(jià)值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價(jià)值觀，價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

所謂世界觀，就是一個(gè)人對(duì)世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問(wèn)題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對(duì)立的世界觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個(gè)人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確的方法，而錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)把這個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)帶上歧途。

人生觀、價(jià)值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個(gè)人的人生高度、寬度和深度，一個(gè)人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價(jià)值觀。人生觀決定你想做一個(gè)什么樣的人，世界觀決定了你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，與此同時(shí)它決定了你對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就確定了你的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說(shuō)人生觀、價(jià)值觀、世界觀這三觀對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想高度，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

所以說(shuō)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。尤其在面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿了各種誘惑的世界時(shí)，更應(yīng)該要樹(shù)立馬克思主義世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問(wèn)題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)解決我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問(wèn)題。其次，要樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無(wú)論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書(shū)育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國(guó)等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過(guò)正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無(wú)可厚非的。再者就是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人常說(shuō)死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國(guó)家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無(wú)聞的為他人、為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無(wú)奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說(shuō)一個(gè)人只有樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。

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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十七

不要抱怨，埋怨，無(wú)果你無(wú)法去適應(yīng)，等著別人來(lái)適應(yīng)你，那你可以直接出局了，對(duì)不起，只能將你淘汰!這是你自己選擇的，沒(méi)人逼你!這就是大學(xué)生現(xiàn)在一種自我中心意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)?？偸怯X(jué)得自己是中心，其他都是圍繞自己轉(zhuǎn)的，以至于導(dǎo)致不進(jìn)則退的逆化，自己學(xué)到的沒(méi)增加反而漸漸減少，大不如從前!

一些大學(xué)生關(guān)注的總是心中那個(gè)他或她，或是那個(gè)品牌，什么電視劇什么電影，最近流行什么，什么更適合我穿，總是不斷地在追求自我享受，無(wú)論物質(zhì)或是精神享受!可精神中很少涉及到文化知識(shí)的洗禮。有人愿意為買(mǎi)一部蘋(píng)果手機(jī)將自己的腎賣(mài)掉，并且那不是完全屬于他的腎，還是他父母一部分的腎，試問(wèn)你有多少腎，蘋(píng)果公司如果發(fā)行手機(jī)頻率快一點(diǎn)，你還要賣(mài)什么來(lái)去換取那一部?jī)H僅只是會(huì)過(guò)時(shí)的產(chǎn)品。這樣的扭曲價(jià)值觀，我們應(yīng)作何感想，雖然那只是很少的特例!

有老師問(wèn)道遇到摔倒的老人，我們?cè)摬辉搶⑺銎饋?lái)，有人甚至說(shuō)不應(yīng)該去扶!無(wú)法想象一個(gè)以悠久歷史聞明的文化大國(guó)居然會(huì)為這樣的狀況而糾結(jié)，并且還會(huì)眼睜睜看著，不伸出援助的雙手!現(xiàn)在的社會(huì)是會(huì)將我們伸出援助雙手的同時(shí)，將我們狠狠地打上一個(gè)疼的烙印，但并不是你所遇到都是那一條會(huì)咬人的蛇，注意方法是可以避免的!萬(wàn)事講究的是方法，而不是一時(shí)興起，任意而為。

心有比天還高的追求，可是落實(shí)到付諸行動(dòng)時(shí)，有幾個(gè)能真的踏踏實(shí)實(shí)的去做。就如一份大學(xué)老師布置的作業(yè)，有幾個(gè)會(huì)真正地去完成。百度、谷歌總是為你提供了一份現(xiàn)成的杰作，不加以思索，抄下來(lái)或是連手動(dòng)不想寫(xiě)一下，打印下來(lái)就交了!這是一種不尊重老師的表現(xiàn)，也是對(duì)你自己，對(duì)你父母的不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)!越來(lái)越懶惰，到最后連懶都不想懶了!一部名著小說(shuō)，不說(shuō)完完全全地去閱讀，讀個(gè)故事概要都無(wú)法完成，這就是現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的真實(shí)寫(xiě)照，平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，作業(yè)靠抄，考試靠作弊，每一天靠混的糜爛生活狀態(tài)!進(jìn)圖書(shū)館看書(shū)的人不占學(xué)?？倢W(xué)生的三分之一，更多的時(shí)間花在和男女朋友蜜在一起，逛街，玩游戲，看視頻，聊qq，打電話，荒廢時(shí)光!

不要再為自己找借口了，不努力不是別人的錯(cuò)，只是你自我墮落!客觀不努力，主觀找原因，高中老師的告誡，深刻打印在內(nèi)心深處!在學(xué)校時(shí)不努力，出去找工作時(shí)還眼高，自我條件達(dá)不到社會(huì)需求，默默地講一句沒(méi)應(yīng)聘上那是因?yàn)槲覜](méi)有關(guān)系，沒(méi)后臺(tái)!關(guān)系、后臺(tái)的確是不可磨滅的因素，可是有能力的總會(huì)實(shí)現(xiàn)自我。如果你連能力都不具備，有關(guān)系也是沒(méi)用的!黑暗的社會(huì)并不是扼殺你的真正兇手，其實(shí)是你自己。是金子總會(huì)發(fā)光，真金不怕火煉。

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