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大學相關的毛概論文篇一
摘要：對于《毛概與中特體系概論》課堂教學情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識，缺乏師生之間的互動，使得整個課堂比較枯燥，這樣的教學方式是不利于提高學生的學習水平的。巧妙地運用課堂情景化教學方式，將理論知識與具體實際相結合，根據(jù)學生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強《毛概與中特體系概論》這門課程的實效性。
關鍵詞：情景 毛概 互動 素質(zhì)
1 前言
《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對高校大學生進行政治教育與素質(zhì)教育的基礎，是大學課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想來武裝學生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領以及經(jīng)驗教育相互聯(lián)系，使學生能夠更好的了解社會發(fā)展規(guī)律，深入了解國情，正確認識自身的社會責任，將對科學理論的認識深切的應用到實際行動中。然而隨著社會生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學目標不斷降低，學生的學習興趣也在降低。現(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學目標成為了目前各大高校的重要問題，要讓學生逐漸的接受這門課，從而對其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學生獲得寶貴的知識，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀打下堅實的基礎。深入開展情景化教學模式，是提高學生對《毛概與中特體系概論》這門課的學習興趣的重要舉措。
2 課堂教學缺乏吸引力的原因
2.1 教材較枯燥，很難吸引學生的注意力
這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對于教師來說也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和近年來黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實，從政治文化到經(jīng)濟發(fā)展，社會上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部內(nèi)容，提高教學質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強的理論性，學生在對知識的理解上具有難度，對書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實相結合，使學生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進而失去了學習的興趣。
特別是學生在現(xiàn)實生活中所了解到的社會問題都很難與課本理論知識相吻合，例如收入分配差距不斷擴大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學習這方面的課程的時候，學生就對這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報紙或網(wǎng)絡上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復的學習，使得學生對學習這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會大大的降低學生的學習興趣。
2.2 學生缺乏對政治的認識與興趣
一方面，在當今這個競爭激烈的社會里，很多學生在對待學習上過于急功近利，對于那些專業(yè)課或是對自身未來事業(yè)前途有用處的課程，他們就會非常認真的去學習，而認為對自己沒有用的課程就不去學。在很多學生的意識里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對于他們來說是未來事業(yè)的基礎，對他們有著至關重要的作用，是需要重點學習的科目；相對而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說教課，學生對其學習缺乏動力，因為很多知識都是顯而易見或是重復的，對其提不起學習興趣。另一方面，在現(xiàn)實生活中，許多學生都對這門課程內(nèi)容存在認識偏差及情感障礙，他們認為所謂的意識形態(tài)、政治方針等都是當官者的義務與責任，特別是理工科的學生，對思想政治理論課缺乏基本的認識。
2.3 教師對學生的不負責
教師對于學生而言，是一個引導者，在教學過程中起著關鍵性作用，對課堂的教學有著重要的影響作用。經(jīng)過調(diào)查研究，很多學生都一致認為對于他們學習興趣最大的影響因素就是教師，對教師的喜愛程度也會在一定程度上影響學生的學習興趣。實際上，確實是有些老師的上課方式比較能夠吸引學習的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。
有的老師對馬克思主義基本理論的整體結構缺乏專業(yè)的認識，所以在講課的過程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學生對知識更加模糊，很難對其有一個全面深刻的領會，這也會大大的降低學生的學習興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習慣與心情去教學，面面俱到，沒有重點，不能很好的聯(lián)系實際，只管自己在講臺上講解，卻不管學生是否理解，甚至有的老師還會傳達一些錯誤的觀念給學生，造成學生的理解出現(xiàn)錯誤，這都是教師對學生不負責任的結果。
3 實施課堂情景化教學的重要性
《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學、思想教育、法律教育等學科，具有很強的綜合性。但是，由于各方面原因，大學生對這門課有著很大的偏見，覺得其實用性弱，跟就業(yè)沒有關系，因此缺乏學習興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學習而已。為此，教育部與中宣部對各大高校提出了要求，全面改革教學方式，提高教師隊伍的教學水平將教材建設與課程建設相結合。教師應該怎么講好這門課，為學生構建一個美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實施課堂情境化教學，不僅將這門枯燥的課程理論知識變得容易讓學生接受，同時增強了學生與教師之間的親和力，為構建和諧的課堂教學提供了保證。
4 實施情景化教學的具體措施
4.1 將圖、文、音三者相結合，提高學生的學習興趣
在以往的教學課堂上，教師的教學方式都比較單一，缺乏一定的生動性、多樣性與形象性，很難打動學生的學習興趣。相關的心理研究報告指出，學生在45分鐘的上課時間里，大約只有30分鐘能夠集中注意力，而以往的教學方式無法讓學生保持這么長時間的注意力。這門課程屬于公共課，以往的教學方式所能傳達的知識量已經(jīng)不能滿足需要，因此，隨著科學技術的不斷進步，將圖、文、音相結合，使得學生在有聲有色的教學課堂上接受知識，能夠很好的彌補教學缺陷。多媒體教學方式能夠很好的再現(xiàn)教學內(nèi)容，用視頻、文字、音頻與圖片相結合的教學手段，很好的使教學內(nèi)容實現(xiàn)情景化，豐富了課堂的表現(xiàn)力，極大的擴展了教材的表現(xiàn)形式。其將文字合理、形象的具體化，刺激了學生的思維，從而也將引起了他們的學習興趣。比如在講授毛概知識的時候，可以在適當?shù)臅r間為學生播放相關的經(jīng)典影片，通過影片讓學生感受毛澤東同志優(yōu)秀的指揮以及紅軍的英勇精神，使得學生能夠留下深刻的印象。
4.2 改變教學模式，刺激學生的求知欲
為了提高思想政治理論教學的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術進行教學，對其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識相聯(lián)系，還可以將動態(tài)的大量知識運用超文本技術進行聯(lián)系，不斷刺激學生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關的資料做成課件，從而在課堂上引導學生對這些資料進行整理、分析與總結，從而親身體驗與領悟這些知識。這樣的教學方式不但符合大學生獨立學習的個性，而且還能激發(fā)他們獨立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術還改變了以往的課堂教學模式，不僅僅局限在知識線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設計情景與懸念，讓學生有所意外收獲，同時在獲得知識的時候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。
4.3 鼓勵學生利用情景參與學習活動
這門課的另一教學理念就是鼓勵學生對政治理論的感知與記憶意識，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關研究顯示，一個人在學習的過程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結合能夠記憶 75%?，F(xiàn)代化教學技術注重對感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學習活動，增加學生對思想政治理論知識的記憶，訓練學生的思維，情景化教學對于增加學生的記憶是很有幫助的。多媒體教學的主要特點就是利用情景化教學，讓學生親身體會知識的魅力，充分利用豐富的信息來激發(fā)學生的學習興趣。開展學習活動的最大好處就是激發(fā)學生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結合的方式來發(fā)散學生的意識，激發(fā)他們的邏輯能力。
5 結語
近年來，我國正處于社會的轉型時期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關鍵，將會得到不斷的發(fā)展與進步，教學的方式方法也會得到不斷提高，但是這門課始終堅持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，努力為社會培養(yǎng)有用的人才，為祖國的發(fā)展與進步而奉獻自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標就是在探索和總結中，提升這門課的實效性。教師應該熱愛學生，為學生的學習而負責任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學規(guī)律來開展課程活動，努力增強教學氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會實踐性，對于學生的社會生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學，豐富學生的課堂學習方式，為提升學生的學習能力和實踐能力打下堅實的基礎，提高學生的整體素質(zhì)。
參考文獻：
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大學相關的毛概論文篇二
“三下鄉(xiāng)”
奉獻友愛互助進步 踐行志愿者精神
——大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團
學 院
理學院
班 級
數(shù)學與應用數(shù)學1101
任課教師
任鵬
姓 名 施家勝
學 號 20111376
2013 年 10 月 3 日
奉獻友愛互助進步 踐行志愿者精神
——“三下鄉(xiāng)”
作者 施家勝
1.社會實踐選題的目的及意義
1.1社會實踐選題的目的
1、深入貧困農(nóng)村，在支教過程中身體力行，為當?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木?，激發(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處。
2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創(chuàng)造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強社會責任感的平臺。
3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區(qū)學生生活、學習情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學生的加盟和聯(lián)合，將此活動傳承下去。
4、弘揚東北大學教學之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學學生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。
5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義
1、全面實行義務教育，是實現(xiàn)全面小康、構建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實行義務教育有利于實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。農(nóng)村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問題的關鍵。同時，這也是實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的需要。
2、河北省近年來經(jīng)濟得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，必然的會存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務教育的強制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟發(fā)達，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務教育。
3、大學生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學生自身素質(zhì)，弘揚艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設新型農(nóng)村，構建和諧社會。
4、針對農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當?shù)亟逃龣C構提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實需要幫扶的地區(qū)貢獻自己的一份力量。讓當?shù)貙W生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內(nèi)涵，以點帶面，以求普及全國。
1.3應用價值:
1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)的教育困難，將實踐 中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學生對義務教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學在學生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展狀況。
2、此次義務支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進而對當?shù)亟逃龣C構提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。
3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實現(xiàn)對大學生的自我完善，增強大學生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農(nóng)村，認識國情；培養(yǎng)團隊意識﹑協(xié)作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學生的形象。
4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學生的學習興趣，幫助他們探索積極有效的學習方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處；關注小學生的身心健康，讓他們在關愛中健康、快樂的成長。
5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當?shù)亟逃龣C構的重視，另一方面也擴大了東北大學的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。
1.4開展實踐的重點:
1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。
2、任何實踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務教育的現(xiàn)狀。這一點是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質(zhì)的問題。
1.5開展實踐的難點:
1、當?shù)貙W生學習水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預期水平。
2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現(xiàn)由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。
3、暑期組織學生集中進行學習難度較大。由于成員經(jīng)驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。
4、實踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。
1.6主要創(chuàng)新之處:
1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當?shù)貙W生切身感受到時代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。
2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質(zhì)拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學生參與的積極性，并且讓當?shù)貙W生能力方面得到一定的鍛煉。
3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。
2.社會實踐的主要內(nèi)容
我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉(xiāng)”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學院 欒宏斌，宋思文；文法學院 聶琦，張紅偉；外國語學院 李曉月。
我們8.14號從沈陽出發(fā)，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當?shù)膮T乏。在與當?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當?shù)氐男W在進行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當?shù)氐囊粦舸迕窦抑?，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學的視頻，并在視頻播完之后說了一些關于我們的大學生活，以及激勵孩子們要好好學習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質(zhì)拓展類的游戲，下午就對他們的課業(yè)進行輔導，在輔導中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進行輔導的時候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學校沒有老師會，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現(xiàn)了。
我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學的學生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學生。
3.實踐感悟
經(jīng)歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經(jīng)驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即 4 將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學習很多知識、道理。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！
艱辛知人生，實踐長才干
通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
從群眾中來，到群眾中去
在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學生成長成才的正確之路。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉 5 才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
部分照片展示
大學相關的毛概論文篇三
“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”
課 程 實 踐
姓
名：學
號：學
院：班
級：指導老師：完成時間：關于大學生考研動機調(diào)查
邵偉敬
2010132144
計信學院
10級電子1班 張寒梅
2010年 5月日
大學生考研動機調(diào)查
關鍵字：大學生，考研，動機。
研究目的：隨著社會競爭的日趨激烈、大學生就業(yè)壓力的愈加增強，越來越多的大學生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學生的考研動機到底是什么？又有哪些影響因素？對大學生的考研動機進行調(diào)查，探究大學生考研抉擇背后所蘊含的精神風貌、學習目標、人生追求，有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學生的思想現(xiàn)狀，從而有的方矢地做好大學生的思想政治教育工作，幫助和引導大學生作出正確的價值選擇,促進大學生健康成長與成才。
一、大學生考研動機的調(diào)查對象與方法
鑒于網(wǎng)絡在大學生日常生活和學習中的重要作用和影響，本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法，在照顧到性別、年齡、學科等項目的平衡同時，提高調(diào)查的廣度和深度，最大限度的做到調(diào)查對象的全面性、針對性和代表性。
三、大四學生,也有部分大
一、大二學生和少許的研究生，調(diào)查內(nèi)容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學術研究、為實現(xiàn)自我價值等十項。
二、大學生考研動機調(diào)查結果的分析與思考（現(xiàn)狀分析）
（一）大學生具有很高的考研熱情。
從文字版問卷的調(diào)查結果來看，傾向于考研的同學占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國留學，23.25 %還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅決選擇了不考研；大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研；大四選擇考研的人數(shù)過半，表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達89%。
（二）諸多因素影響著大學生考研的選擇。
從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因為職業(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學校和2%想換換專業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因為隨大流；17%是學術研究的渴望；18%為實現(xiàn)自我價值。影響大學生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學生生活、學習和個人發(fā)展的各個方面，教育工作者應及時了解大學生的思想動態(tài)，抓住大學生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導大學生作出正確的選擇。
（三）社會因素是大學生選擇考研與否的重要因素。
當代大學生富有生機、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時也承受著來自不同方面的社會
壓力，如就業(yè)壓力、對社會發(fā)展的認知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會因素對他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。在社會因素的激勵下，部分大學生未能清醒地認識到自身的個性、特長及其人生發(fā)展，并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個人實際地一味加入考研隊大軍?？佳械那疤嵛唇⒃谡_的人生觀、價值觀之上，考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個人與他人、個人與集體的關系，不易形成為共同的學習營造和諧融洽、團結互助的氛圍。
三、積極關注，主動投入，幫助和引導大學生做出科學的價值選擇（對策建議）
（一）積極關注，引導大學生做出科學的價值選擇。
高校教育工作者應積極關注大學生的考研行為，通過班會、學生干部會議、深入學生宿舍和與學生談心等途徑，及時了解大學生考研動機與心態(tài)，掌握大學生考研行動的進展，在此基礎上，增強對大學生的思想政治教育的針對性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個人的長遠發(fā)展等諸多大學生關心考研的熱門話題為媒介，提高大學生對考研熱的理性認識，幫助他們用理性的眼光來審視個人的價值選擇；通過抓主要矛盾，重點針對占主要因素的考研動機進行思想教育工作，努力扭轉和更正大學生中“為了那一個高學歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學的的動機和心態(tài)，引導大學生作出正確、合理的選擇，實現(xiàn)其價值選擇的科學化、長遠化，推動大學生的健康成才與成才、個人的科學發(fā)展。
（二）教育與管理相結合，提高大學生考研行動的科學化。
大學生既要準備考研，為考研付出自己的艱辛勞動，同時又要合理規(guī)劃個人的經(jīng)濟、精力，做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應在思想政治教育過程中，把教育與管理相結合，教育和幫助大學生制定出符合個人情況的、較為合理的考研計劃，既做到考研過程中經(jīng)濟、精力與情緒的健康運行，把考研的各種要素與行動控制在個人的承受能力之內(nèi)，又能夠正確地處理考研與專業(yè)學習、考研與個人生活、考研與個人綜合發(fā)展等各個層次的關系，實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進，做到學業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時還要關注備考研究生的同學的心理發(fā)展，在思想政治教育過程中依據(jù)大學生的心理特點、心理需求與心理活動規(guī)律，從大學生的選擇出發(fā),分析不同大學生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標、內(nèi)容和方法,及時滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實效性。
（三）主動投入，為大學生考研創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。
關注視野，為大學生的考研選擇提供選擇參考；在教學樓開設專門的考研自習室，為備考研究生的同學提高固定、安全、良好的學習地域和學習環(huán)境，并以學生干部為抓手，加強考研自習室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習室的綜合功能；邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準備考研的同學，分享其考研路上的經(jīng)驗、教訓與感悟，回答備考研究生的同學的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學對考研有更清楚的認識，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經(jīng)濟和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動之中。
（四）培育高雅的校園文化，為大學生考研提供豐厚的精神食糧。
校園文化不僅是一個學校精神風貌的體現(xiàn)，而且對大學生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識，校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風和學術氣息轉化為環(huán)境中大學生共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實現(xiàn)育人的目標。高校應當大力營造以社會主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊、以外來文化為補充的校園文化，不但要體現(xiàn)學校特色、注重促進學生發(fā)展，以良好的教風、學風為依托，為大學生提供豐富的精神食糧，使學生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經(jīng)常開展生動活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學性、娛樂性、知識性于一體的校園文化活動，培養(yǎng)大學生的學術精神、競爭意識，增強其個性發(fā)展，增強自我意識，學會與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng)新意識和實踐能力，提升大學生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學發(fā)展的人生選擇。
大學生考研動機問卷動機問卷
1、您的性別 a男 b女
2、您的年級
a大一 b大二 c大三 d大四
2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目 a文科 b理科 c工科
3、就目前來說，您更傾向于 a考研 b就業(yè) c其他
4、您是什么時候決定考研的
a大一 b大二 c大三 d大四
5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學
a211、985高校 b普通一本 c二、三本 d?？?/p>
6、對自己目前的專業(yè)前景
a非常滿意 b一般滿意 c不滿意 d非常不滿意
7、家庭支持度
a反對 b一般 c支持 d非常支持
8、您考研的動機是
a3個月 b6個月 c一年 d更久
10、對現(xiàn)在學校的滿意程度
a滿意 b一般 c不滿意 d非常不滿意
大學相關的毛概論文篇四
[摘要]隨著我國教育體制的不斷改革，新時期全新的教育形勢也為我們高校的校園文化建設提出了更高的要求。高校的校園文化建設不僅要能夠體現(xiàn)出自身的辦學特色，反映出一定的時代精神，還必須要高度地遵循社會主義核心價值體系的具體要求，同時更要符合高校對于高素質(zhì)人才培養(yǎng)的實際目標。只有如此，才能在社會主義核心價值體系的引領下充分地發(fā)揮出校園文化建設的重要育人作用。
[關鍵詞]社會主義核心價值體系；高校校園文化；建設
全面到來的知識經(jīng)濟時代，也可以視為是新一輪文化蓬勃發(fā)展的重要歷史階段。文化在當前全面建設社會主義核心價值體系的過程中發(fā)揮了重要的促進作用。文化是一個國家整體實力的外在體現(xiàn)，其代表著一個國家的精神面貌與綜合形象。時至今日，文化也已經(jīng)成為了我國社會與經(jīng)濟發(fā)展中不可替代的關鍵性戰(zhàn)略資源?？梢哉f對于一個國家的綜合考察，不僅要看其經(jīng)濟實力如何，還必須要考慮其文化實力，這種文化實力包括其是否擁有豐厚的文化底蘊以及是否把握著先進文化的發(fā)展方向。黨的十六屆六中全會提出了：“中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定提出建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本?！薄?〕社會主義核心價值體系包含了以愛國主義和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、民族精神以及社會主義榮辱觀。而在高校的教育教學中，校園文化充滿了無盡的活力與朝氣，引領著高校的校風與學風建設，是高校建設中極具時代特征的重要組成部分。因此，怎樣有效地發(fā)揮高校校園文化建設在先進文化建設中的重要作用，始終在社會主義核心價值體系引領下不斷地創(chuàng)新校園文化，使其不斷地提升文化品位、突出高校特色已經(jīng)成為我們當前要研究的重要課題。
一、高校校園文化的基本內(nèi)涵
校園文化是高校校園精神與社會文化的有機結合，校園文化從廣義上來說指的是高校對于當前主旋律綜合文化的重點體現(xiàn)，內(nèi)容包括了良好的校園學風、校風，包括正規(guī)化的管理、高質(zhì)量的教學以及完善的校園服務和全校師生所堅持的行為準則與共同的價值觀念。從另一方面來說，校園文化是主要突出主旋律的課外文化內(nèi)容，其目標是培養(yǎng)全面發(fā)展、建設和完成我國社會主義偉大事業(yè)的專業(yè)化人才。同時校園文化還具備了先進的觀念、完善的制度以及相應的物質(zhì)文化。首先在觀念方面，包含著高校上下全體教職員工與廣大學生所共同遵循的世界觀、人生觀、價值觀、社會觀、群體觀、道德觀與治學觀等等，它們主要通過高校的學風、校風以及校訓來體現(xiàn)，這也是校園文化建設的核心之所在；其次校園文化在制度方面體現(xiàn)為高校獨特的禮儀、風俗、校園管理制度、教學管理制度、獎勵制度以及社團活動制度等等；最后是校園的物質(zhì)文化方面，包括高校內(nèi)部的建筑特色、校容校貌、學生科技、校園綠化美化程度、校服、校標、校歌以及多種校園文化活動等內(nèi)容，這些看得見、摸得著的物質(zhì)文化也是對校園文化的最為直觀的體現(xiàn)。
二、社會主義核心價值體系對于高校校園文化建設的重要意義
當前我國社會正處于重要的轉型時期，而高校作為構建社會主義和諧社會過程中不可替代的重要組成部分，也不可避免地會出現(xiàn)一些新情況和新問題，來自社會上多種價值觀念的出現(xiàn)與碰撞，也深深地影響到了我們的校園文化建設。因此，在當前情況下，以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設是非常必要的。
(一)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的必然選擇
我國的高等院校自創(chuàng)辦之日起，就肩負起為國家、為社會培養(yǎng)可靠接班人與優(yōu)秀建設者的歷史使命。而我們要想更好地完成這一任務，就需要全面加強廣大師生的思想政治教育，要能夠讓學生們始終堅持共產(chǎn)主義的偉大信仰，堅定改革開放、建設中國特色社會主義的信念與信心。因此，我們必須要切實地加強社會主義核心價值體系教育，要用馬克思主義的世界觀、價值觀與人生觀去引領大學生的精神世界發(fā)展，使他們能夠正確地認識自我、認識社會，明確個人發(fā)展與社會發(fā)展的相互依存的密切關聯(lián)，積極鼓勵、引導大學生們將自身理想與社會和國家的發(fā)展命運緊密地連結起來，培養(yǎng)他們的集體主義精神，樹立社會主義理念，促進人際關系的和諧交往，更好地推動先進、和諧校園文化的建設步伐。
(二)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的迫切要求
社會主義核心價值體系把握著中國特色社會主義建設與發(fā)展的正確方向，可以說是我國實現(xiàn)社會穩(wěn)定運行的重要穩(wěn)定器。高校是我國全面推進思想文化建設的主要陣地，其更是傳播知識、繼承和發(fā)揚民族文化的重要場所。高等院校肩負著光榮的歷史使命，那就是將人類在一定的社會和歷史條件下所形成的行為標準與價值追求不斷代地傳授給新一代的年青人，使這種文化能夠源遠流長，永生不息。而要想實現(xiàn)這一目標，就必須要以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領，全面加強校園文化建設，因此，在新時期全新的形勢下，先進的校園文化建設迫切地需要社會主義核心價值體系的引導，從而引導大學生能夠正確地處理個人理想與共同理想的關系，能夠從大局出發(fā)去看問題和處理問題，樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀。
(三)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的思想基礎
社會主義核心價值體系是我們黨在繼承了我國傳統(tǒng)文化的基礎上，結合我國實際國情，在全新的實踐經(jīng)驗基礎上，做出的重大理論創(chuàng)新。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的最本質(zhì)的體現(xiàn)，其是全黨和全體人民群眾艱苦奮斗的共同思想基礎。因此可以說社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的思想基礎和精神保證。當前，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展以及改革開放的不斷深化，以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設正日益體現(xiàn)出其先進的優(yōu)越性，特別是在當前價值觀念的多樣化發(fā)展向高校滲透的情況下，在高校構建社會主義核心價值體系是非常關鍵的，如果缺少了社會主義核心價值體系的思想指導，那么高校的校園文化建設就無法把握正確的方向。
三、以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設的具體措施
加強校園文化建設離不開社會主義核心價值體系的引領，可以說社會主義核心價值體系是對馬克思主義指導思想的最好體現(xiàn)，是對社會主義意識形態(tài)的最本質(zhì)反應。因此，高校的校園文化建設也必須始終圍繞社會主義核心價值體系來開展工作，具體可以從以下三方面入手：
(一)始終堅持以馬克思主義為指導，扎實高校校園文化建設的理論基礎
首先要想進一步加強校園文化建設，就必須要始終堅持以馬克思主義為指導的建設思想，整合和引領多樣化的思想文化，不斷地弘揚和發(fā)展先進文化與社會主義主流文化，緊扣時代主旋律，要用先進的理論來指導和豐富高校大學生的精神世界，多元化地滿足學生綜合全面發(fā)展的精神需求，從而強化高校思想政治教育的努力成果，不斷地扎實大學生的優(yōu)秀思想道德基礎。堅持用馬克思主義為理論指導，要進一步加強思想政治教育的學科建設，要充分地在育人的過程中發(fā)揮先進理論的方向性指引作用，高?？梢苑e極邀請或者聘請社會知名學者與社會學專家到校園內(nèi)開展先進的理論講座和演講，組織廣大學生積極參與到活動中來，并形成學習理論總結，從而在全校上下形成理論學習的新風潮。
(二)要用共同理想強化核心凝聚力，明確校園文化建設的努力目標
共同理想指的是共同的價值追求與價值目標。中國特色社會主義共同理想，就是要將社會各個階層、各個群體的共同利益與愿望進行有機地結合，通過不斷地付諸實踐，來檢驗其正確性。共同理想有著強大的凝聚力、感召力與親和力，是我們在社會主義核心價值體系引領校園文化建設過程中最為寶貴的精神財富。因此，高校的校園文化建設必須要在尊重個體差異性的前提下充分地發(fā)揮出共同理想的強大動力，夯實廣大師生的共同思想基礎，為他們的工作與學生創(chuàng)造良好的精神家園，促使他們能夠自覺地把自己的追求與理想融入到建設中國特色社會主義的偉大實踐之中。
(三)校園文化建設必須要能夠突出時代特色、保持文化的先進性
只有始終堅持以先進文化為導向，才能保障高校的校園文化建設不走歪路，才能體現(xiàn)出校園文化進步發(fā)展的本質(zhì)屬性，這也是保障高校的校園文化建設能夠始終沿著社會主義先進文化方向前進的基本要求。運用先進文化的前進方向來指導和強化校園文化的建設，有助于高校創(chuàng)建良好的校風，能夠進一步形成和完善先進的校園精神，更能夠時刻提醒我們要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展校園文化。因此，在以社會主義核心價值體系引領下的高校校園文化建設，必須要具有鮮明的時代性，要做到與時俱進、有所創(chuàng)新地建設校園文化，從而真正反映出時代發(fā)展所需的校園文化內(nèi)容。
(四)加強榮辱觀教育，創(chuàng)造健康積極向上的校風
在高校校園文化建設的過程中，對于社會主義榮辱觀的教育是不可或缺的。胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對于我國當前社會主義思想道德體系作出了系統(tǒng)而全面的表達，它準確地闡述了當前社會全體成員所要共同遵循的行為準則，更是將先進性與廣泛性進行了有機地統(tǒng)一，真正為全社會提供了道德判斷的規(guī)范與標準。社會主義榮辱觀是對于社會主義的人生觀、世界觀與價值觀的生動反映，更體現(xiàn)了社會主義政治文明、物質(zhì)文明以及精神文明建設的本質(zhì)要求，更在更高層次上融入了愛國主義、集體主義以及社會主義的偉大思想，是對崇高情操的弘揚，是對和諧發(fā)展的追求。而校園文化建設的目標之一就實現(xiàn)精神追求與真理追求，高校的全體師生不但要成為社會先進文化的倡導者，更要成為踐行社會主義榮辱觀的榜樣和先鋒。因此，我們必須要充分地將榮辱觀教育融入到校園文化的建設中，創(chuàng)造健康、積極、向上的校風，從而不斷推動良好校園風氣的形成，進一步提升廣大師生的道德責任意識。
綜上所述，在新時期的新形勢下，以社會主義核心價值體系引領校園文化建設其意義是非常深遠的。因此，高校必須要通過開展豐富多彩的校園文化活動，充分發(fā)揮出其強大的影響力優(yōu)勢，將社會主義核心價值體系理念滲透到日常的學習與教學當中，加強多方面的制度、管理與組織建設，用先進的思想引導學生樹立正確的價值觀念，進一步提高學生的綜合素養(yǎng)，積極引導廣大師生牢固樹立和認真實踐社會主義榮辱觀，不斷地強化自身的道德責任意識，從而讓良好的思想道德扎根于校園，促進校園文化建設的文明、健康發(fā)展。
〔參考文獻〕
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〔4〕蔣篤君，張靜。論社會主義核心價值體系主導下的校園文化建設〔j〕.河南科技學院學報，2009，(03).
大學相關的毛概論文篇五
論文摘要：樹立社會主義核心價值體系與建設和諧校園的關系之間具有共同的一致性，是一個互動的過程。樹立社會主義核心價值體系是建設和諧校園的現(xiàn)實需要，建設和諧校園是樹立社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)，同時，社會主義核心價值體系在建設和諧校園中發(fā)揮引領和推動作用。
論文關鍵詞：社會主義核心價值體系；和諧校園；關系
黨的十七大 政治報告指出：“建設社會主義核心價值體系、增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義 中國化最新理論成果武裝全黨、 教育人民。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”。和諧校園是指校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進 發(fā)展狀態(tài)。和諧校園是和諧社會的重要組成部分，也是促進和諧社會建設的一支重要力量，這就要求必須把社會主義核心價值體系融入和諧校園建設的全過程，二者的建設之間具有共同的一致性。
一、樹立社會主義核心價值體系是建設和諧校園的現(xiàn)實需要
我國高等院校的根本任務是培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人，能否實現(xiàn)這一根本任務直接關系到社會主義教育事業(yè)的成敗，關系到中國特色社會主義的前途與命運，關系到國家和社會的長治久安。隨著政治 經(jīng)濟領域的快速發(fā)展，思想文化領域正處在多元思想的交融碰撞中，人們的觀念不斷更新，思想不斷解放，導致傳統(tǒng)道德體系逐漸瓦解，在世界觀、人生觀、價值觀的判別上模糊不清，馬克思主義的主流價值和意識形態(tài)的影響力趨于弱化，甚至對共產(chǎn)主義的信念發(fā)生動搖。高校的這種狀況表明，要建立和諧校園，必須在價值觀上構建一個健康向上的核心價值體系，以這一體系為核心，引導廣大師生在復雜多變的環(huán)境中找到正確的方向。在建設和諧校園的過程中，牢牢把握社會主義核心價值體系這個根本，也就把握住了和諧校園建設的正確方向。必須充分明確“建設什么樣的和諧校園”，“怎樣建設和諧校園”等和諧校園建設的重點問題，要求高校必須深入研究和大力宣傳社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值體系引領大學和諧校園建設，使其為每一名大學生所接受和掌握，并自覺遵守和奉行，通過高校的人才培養(yǎng)、 科學研究、社會服務和社會實踐，對整個社會的價值觀念產(chǎn)生廣泛的示范作用和輻射作用。建設社會主義核心價值體系為建設社會主義和諧校園帶來了強大的動力，同時以社會主義核心價值體系為指導來建設和諧校園從而也成為建設和諧校園的現(xiàn)實需要。
二、建設和諧校園是樹立社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)
社會主義核心價值體系在和諧校園建設中起著重要作用。在和諧校園的建設過程中也要求必須堅持以社會主義核心價值體系為指導思想，如果沒有社會主義核心價值體系的引領和主導，和諧校園的建設就會迷失方向、失去根本。要在和諧校園建設中貫徹落實社會主義核心價值體系，最終要體現(xiàn)在實踐上，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）加強師生員工的思想道德建設。高等學校以培養(yǎng)人才為己任，“育人為本、德育為先”要求高校在人才培養(yǎng)的過程中把大學生的思想政治素質(zhì)放在首位，要求必須要把社會主義核心價值體系融入教育的全過程，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將社會主義核心價值體系的要求轉化為大學生的自覺追求，牢固樹立為中國特色社會主義 現(xiàn)代化建設服務的理想信念教育。同時，要求高校必須加強師德建設，引導廣大教師堅定馬克思主義信仰，樹立遠大理想，具備世界眼光和時代精神，從而言傳身教影響和帶動學生成長，辦好讓人民滿意的教育。思想政治教育內(nèi)容應該與時俱進，體現(xiàn)時代性，不斷豐富工作手段，創(chuàng)新工作載體，用社會主義核心價值體系指導高校的思想政治工作，不斷改進和創(chuàng)新思想政治工作的內(nèi)容、方法和機制。
（二）優(yōu)化和諧校園文化建設。校園文化既是學校師生員工在從事 教育活動過程中的一切物質(zhì)的和精神的活動方式和活動結果的總和，又對高校廣大師生員工從事教育和教學等活動發(fā)揮著引領和導向的作用。以社會主義核心價值體系為核心價值觀念的和諧校園文化建設，實際上也就對高校和諧校園文化建設中的“為什么培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”、“怎么培養(yǎng)人”等一系列問題的解決提供了指導思想和建設原則。把社會主義核心價值體系作為構建高校和諧校園文化的思想基礎和基本的價值理念，努力營造高校青年學生奮發(fā)向上的精神力量和建構高校青年學生團結和睦的精神紐帶，為創(chuàng)建高校和諧的校園文化奠定堅實而共同的思想道德基礎和文化價值基礎。
（三）促進和諧校園制度創(chuàng)新。以社會主義核心價值體系引領高校思想 政治工作，既要加強黨的領導、堅持正確的方向；又要與時俱進、不斷探索高效有力的運行機制。以社會主義核心價值體系促進和諧校園制度的創(chuàng)新，建立高效有力的運行機制。一是要建立“抓好基層、落實責任、凝聚人心、合力推進、共促和諧”和履責究責機制，充分發(fā)揮基層黨組織和廣大黨員在和諧校園建設中的作用。二是建立和完善有效的激勵機制，獎優(yōu)罰劣，充分調(diào)動各方面的積極性。三是把政策導向和價值導向有機地結合起來，努力創(chuàng)建公平有序、協(xié)調(diào) 發(fā)展的制度平臺。
三、樹立社會主義核心價值體系引領和推進和諧校園的建設
（一）用社會主義核心價值體系理論引領和諧校園的建設
社會主義核心價值體系是學校思想教育的主基調(diào)，用社會主義核心價值體系來引領人們思想觀念，要堅持把社會主義核心價值體系融入和諧校園建設全過程，明確“建設什么（上接第28頁）樣的和諧校園”、“怎樣建設和諧校園”的宗旨，要求將辦人民群眾滿意的教育宗旨，轉化為高校建設目標的價值判斷標準上來，用以規(guī)范、指導人們建設和諧校園的行為，并為和諧校園建設提供了堅實的思想基礎。首先在和諧校園的建設中，始終高舉馬克思主義的旗幟的指導思想，整合和引領多樣的思想文化，用馬克思主義來指導我們的思想和實踐活動，引導大學生自覺走馬克思主義 中國化之路，為大學生全面發(fā)展和安定型校園建設指明方向，奠定良好的思想基礎。其次，樹立中國特色社會主義的共同理想，將促使大學生自覺地把個人的理想與中國特色社會主義的共同理想統(tǒng)一起來，要求加強培育大學生的改革創(chuàng)新的時代精神，鼓勵他們特別在對專業(yè)知識的學習上能夠積極鉆研創(chuàng)新。最后，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，榮辱觀思想的教育使大學生全面確立榮辱觀的道德思想，能自覺地踐行社會主義道德行為規(guī)范。社會主義核心價值體系引領了和諧校園建設，并提供了堅實的思想基礎，指明了社會主義方向，凝聚了社會主義力量，發(fā)展了社會主義文化，構筑了社會主義道德。
（二）用社會主義核心價值體系推進和諧校園的建設
在和諧校園建設中，應當把社會主義核心價值體系的教育納入國民教育的培養(yǎng)目標和教學體系，認真落實社會主義核心價值體系“進課堂、進教材、進學生頭腦”的“三進”工作，堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝教師、學生頭腦，全面確立社會主義核心價值體系的觀念，不光要從思想道德觀念上來貫徹，更要從實踐行為規(guī)范上來貫徹。作為對學生進行思想政治教育的主要內(nèi)容，應該在課程的設置上和教材的編寫上，緊緊圍繞社會主義核心價值體系的內(nèi)容來布局，并結合多種形式的 現(xiàn)代化教學手段，使教育貼近實際，貼近學生，從而達到入耳、人腦、入心的目標，同時還應加強開展對學生進行人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，開展黨的路線、方針和政策的教育，從多角度多途徑來引導學生樹立遠大的理想，確立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的價值標準和行為規(guī)范。同時，建設和諧校園關鍵在高校各級黨組織。高校各級黨組織是和諧校園建設的領導者、組織者和實踐者，成為推動和諧校園建設的主導力量。黨員應成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、 科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者，以黨內(nèi)和諧促進校園和諧，不斷推動和諧校園建設深入發(fā)展。
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摘 要：中國特色社會主義是黨長期艱辛探索的根本成就。中國特色社會主義是道路、理論體系、制度三位一體構成的。建設中國特色社會主義就是要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。
關鍵詞：中國特色社會主義；三位一體；總任務；領導核心
什么是中國特色社會主義，為什么要建設中國特色社會主義，這是人們普遍關心的問題。黨的報告對這些問題做出言簡意賅的闡述，這對于統(tǒng)一人們的認識、凝聚各方面的智慧和力量，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。
一、中國特色社會主義是黨和人民長期艱辛探索實踐的根本成就
中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設和改革三大歷史時期，每一時期所取得的巨大成就都極大地推動了中國社會的發(fā)展進步。90多年來，黨領導人民取得的成就是多方面的，而中國特色社會主義由90多年成就積累而成，是90多年各方面成就的集大成。它既是黨所取得的全部成就的重要組成部分，又是對包括經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)文明建設等在內(nèi)的其他一切成就的升華。
中國特色社會主義是改革開放新時期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長期奮斗基礎上的，是由我們黨的幾代中央領導集體團結帶領全黨全國人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價，接力探索取得的。以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體，帶領全黨全國各族人民，經(jīng)過新民主主義革命和社會主義改造，在我國確立了社會主義制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在此基礎上，對適合中國國情的社會主義建設道路進行了初步探索，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，在總結新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗、研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎上，發(fā)出了“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”[1]3的時代強音，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，成功把中國特色社會主義推向21世紀。新世紀新階段，以胡錦濤同志為的黨中央，在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。
90多年來，黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就――中國特色社會主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。
二、中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度構成的三位一體
中國特色社會主義，從根本上是社會主義，它符合科學社會主義基本原則：它堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；堅持共產(chǎn)主義的最高理想和價值追求；堅持以工人階級政黨為領導核心；堅持人民主體地位；堅持公有制和按勞分配為社會主義經(jīng)濟制度的基礎；堅持以人民當家做主為社會主義民主政治的本質(zhì)特征；堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位；堅持共同富裕的目標；堅持促進人的全面發(fā)展等，這些方面都體現(xiàn)了科學社會主義的思想精髓和本質(zhì)特征。
中國特色社會主義究竟特在何處呢？黨的報告揭示了中國特色社會主義是三位一體的：即中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度。這三個組成部分的內(nèi)在聯(lián)系：即中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義的最鮮明特征。由此可知，中國特色社會主義特就特在其道路上，特就特在其理論體系上，特就特在其制度上，特就特在其實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐上。在當代中國，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是真正堅持和發(fā)展社會主義。
道路問題是關系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題。毛澤東曾經(jīng)指出：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的”[2]3。中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設、改革事業(yè)，都經(jīng)歷了尋找正確道路的艱難過程。在這個過程中，既取得了巨大成功，也經(jīng)歷過很多艱辛。歷史和現(xiàn)實都證明，黨的十一屆三中全會以后，由中國共產(chǎn)黨團結的帶領全國各族人民共同開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是進一步實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福的唯一正確的道路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。理論建設是黨的根本性建設，黨的理論創(chuàng)新引領各方面的創(chuàng)新。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。中國特色社會主義制度是中國發(fā)展進步的根本制度保障。它包括我國的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度、各方面的體制機制等具體制度以及中國特色社會主義法律體系。
中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度在中國社會主義現(xiàn)代化實踐中的有機統(tǒng)一，就是中國特色社會主義。
三、建設中國特色社會主義就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興
中國特色社會主義，就終極意義來講，它不是目的，而是實現(xiàn)目的的一種道路、理論和制度。中國特色社會主義的終極目標是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。在現(xiàn)階段，建設中國特色社會主義的總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。
實現(xiàn)中華民族偉大復興，再創(chuàng)中華民族新的輝煌，是中國淪為半殖民地半封建國家以來，中華民族一切仁人志士的共同信念和矢志不渝追求的目標。中國共產(chǎn)黨自成立以來，團結帶領人民，經(jīng)過90多年的艱苦奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現(xiàn)出光明前景。實踐證明，只有堅持馬克思主義指導，堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持社會主義，才能找到實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確途徑。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明之路、成功之路。
實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化與實現(xiàn)中華民族偉大復興是一個問題的兩個方面。實現(xiàn)中華民族偉大復興，就要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；只有實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界歷史進程和發(fā)展潮流，對中華民族偉大復興提出的時代要求。當今世界，和平和發(fā)展是時代的主題。求和平、促發(fā)展、謀合作是世界各國人民的共同心愿。在經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化的時代背景下，中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，不僅造福于中國人民，而且也有利于世界的和平與發(fā)展。在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，就要回答“中國實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化”。中國共產(chǎn)黨人在60多年的建設實踐中科學解答了這一問題。中國現(xiàn)代化首先是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，同時又是中國特色的現(xiàn)代化，即中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。任何照搬“西化”或者其他“模式”都無法實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化。只要堅定不移地走中國特色社會主義道路，就一定能夠在21世紀中葉，也就是在新中國成立一百年之際，把我國建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復興。
四、中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心
在新形勢下，黨經(jīng)受著執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境“四大考驗”、面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險”。面對不斷變化著的黨情、國情、世情，承擔著團結帶領全國各族人民全面小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任，中國共產(chǎn)黨要確保始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅持領導核心，就必須以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，全面提高黨的建設科學化水平。
黨的建設偉大工程同黨領導的偉大事業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。黨要完成歷史使命，就必須把全體人民的意志和力量凝聚起來。人民群眾是推動歷史前進的決定性力量?！爸挥猩羁陶J識人民創(chuàng)造歷史的偉力，真誠代表中國最廣大人民的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民，我們黨才能得到人民的充分依賴和擁護，才能無往而不勝”[5]6。為此，必須牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，堅持解放思想、改革創(chuàng)新，堅持黨要管黨、從嚴治黨，全面加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義。只有這樣，才能確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。
參考文獻：
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[5]胡錦濤。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動大會上的講話[m]。北京：人民出版社，2006.
大學相關的毛概論文篇七
【內(nèi)容摘要】中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是扎根于當代中國的科學社會主義，是黨性實踐性學科性相統(tǒng)一的理論體系?？梢詮?個方面推進這一理論體系的學科建設：科學社會主義與中國特色社會主義的關系、中國特色社會主義理論體系的方法論、中國特色社會主義理論體系概論、中國特色社會主義史研究、中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構、中國特色社會主義道路研究、中國特色社會主義的世界歷史意義和國外研究狀況。
【關鍵詞】中國特色社會主義；中國特色社會主義理論體系；科學社會主義；學科建設
【作者簡介】嚴書翰，法學博士，中共中央黨?？茖W社會主義教研部主任，教授，博士研究生導師，中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題組首席專家。
中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是中國共產(chǎn)黨最可寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學社會主義。黨的十七大以后，在運用這個理論體系武裝全黨的實踐中，我國理論界做了大量工作。 研究和宣傳這個理論體系取得了顯著成果。十七屆四中全會通過的《關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》再次強調(diào)，要推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦（簡稱“三進”），增強科學理論教育引導群眾的作用。而真正實現(xiàn)“三進”的教育引導作用，就必須從學科建設上加強對中國特色社會主義理論體系的研究。
為什么必須從學科建設上加強研究中國特色社會主義理論體系？正確地回答這個問題，事關馬克思主義及其組成部分能否實現(xiàn)黨性實踐性學科性的統(tǒng)一。恩格斯有句名言：“社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克??！盵1]在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一文中，他還提出，現(xiàn)在需要進一步探討科學社會主義這門科學的一切細節(jié)和聯(lián)系。這既是工人階級政黨的歷史使命，又是科學社會主義的學科任務。按照恩格斯所說進行科學研究，就必須在學科建設中深化和系統(tǒng)化科學社會主義。列寧也指出，對于世界各國的社會主義者來說，科學社會主義具有不可遏止的吸引力。因為，這個理論把嚴格的、高度的科學性同革命性結合起來，是社會科學的最新成就。
推進中國特色社會主義理論體系的學科建設、增強這一理論體系的教育引導作用，兩者是相輔相成、相得益彰的。只有以學科建設的成果作為支撐，中國特色社會主義理論體系的教學和科研才能夠有高度、有深度，才能夠增強理論的說服力和感召力。只有用這個理論體系教育和引導黨員群眾，不斷地回答新情況、解決新問題、作出新概括，才能夠豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)其黨性實踐性學科性的統(tǒng)一。需要指出的是，2004年， 開始實施馬克思主義理論研究和建設工程。其中的一項重要任務，就是建設充分反映馬克思主義中國化最新成果的學科體系和教材體系，至今已經(jīng)取得階段性成果。這也有力地佐證了推進這一理論體系的學科建設與增強這一理論體系的教育引導作用是一致的。
怎么樣做到從學科建設上加強研究中國特色社會主義理論體系？從我國人文社會科學的學科劃分來看，中國特色社會主義理論體系屬于一級學科——馬克思主義理論之下的二級學科。把這一理論體系當作重要學科自覺地加以學習、宣傳，不僅能夠提高這個理論體系的教學質(zhì)量和研究水平，而且本身就是從一個方面、一個組成部分來推進馬克思主義中國化的創(chuàng)新和發(fā)展。以這一認識為基礎，具體推進這一重要學科的發(fā)展，我們認為，關鍵要確定若干個相對穩(wěn)定的研究方向：一是總體思路（這是最高層面）；二是研究主題（這是中間層面）；三是教學講題與科研課題（這是基礎層面）。抓住統(tǒng)領學科建設的研究方向和總體思路，就是抓住了學科建設的“牛鼻子”。中國特色社會主義理論體系的學科建設，目前宜確定7個研究方向。
一、科學社會主義與中國特色社會主義的關系
研究這個方向的問題，不能停留在認識“兩者是一脈相承、與時俱進的關系”上面，而是要深入研究中國特色社會主義的“脈”是什么，“進”在何處。關于科學社會主義與中國特色社會主義的關系，在十一屆三中全會以來黨的重要文獻中有過3次重要論述。第一次是黨的十三大報告，使用了“扎根于當代中國的科學社會主義”的提法。第二次是黨的十七大報告，使用了“我們既堅持科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色”的提法。第三次是在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上，胡錦濤的講話還是使用“扎根于當代中國的科學社會主義”這個提法。黨的文獻所包含的上述提法，雖然文字表述有所不同，但都揭示了科學社會主義與中國特色社會主義的關系。因此，可以說，上述提法是統(tǒng)攬全局的提法，是依據(jù)厚重的歷史所形成的基本認識和作出的重大結論。
對于這個研究方向，我們應當把握兩個重點。一是中國特色社會主義理論體系到底堅持了科學社會主義的哪些基本原則。二是如何理解科學社會主義與中國特色社會主義的差異。
關于第一個重點，十七大以來研究得比較充分，成果也比較多。一般認為，中國特色社會主義理論體系至少在以下8個方面堅持了科學社會主義的基本原則：以歷史唯物主義為理論基礎，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務，以代表最廣大人民根本利益為宗旨，以無產(chǎn)階級政黨為領導核心，以公有制和按勞分配為社會主義經(jīng)濟的制度基礎，以人民當家作主為社會主義民主政治的本質(zhì)特征，以改革和完善社會主義制度體制為根本方向，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想。研究涉及基本原則與基本原理的關系。這兩個概念，聯(lián)系密切又有區(qū)別。在很多情況下，兩者可以交替使用，但各自有著不同的內(nèi)涵?；驹瓌t主要是指觀察問題、處理問題的準繩。基本原理主要是指具有普遍意義的基本規(guī)律?；驹瓌t更具有方法論的性質(zhì)和意義，基本原理更具有科學總結實踐經(jīng)驗的性質(zhì)和意義。根據(jù)基本原理，還可以推演出其他具體的原理和結論。因此，基本原則要比基本原理簡明，基本原理要比墓本原則豐富。
深入研究科學社會主義與中國特色社會主義的差異之后，我們會看到，在堅持科學社會主義基本原則基礎上產(chǎn)生的這些“差異”，往往是我們黨發(fā)展科學社會主義所具有的、鮮明的中國特色。這樣也就從學科建設的層面進一步把握中國特色社會主義與科學社會主義是一脈相承、與時俱進的關系。
二、中國特色社會主義理論體系的方法論
研究這個方向的問題，重點要研究為什么把鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀（簡稱“三大理論成果”）貫通起來，組成統(tǒng)一的理論體系，怎么樣把它們聯(lián)結起來，組成統(tǒng)一的理論體系；還要著重研究這個理論體系如何圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展（簡稱“四大基本問題”）而展開和深化。這也是我們今天學習這個理論體系與十七大之前學習這個理論體系的不同之處。當然，這個研究方向還包括多學科的研究方法。因為，中國特色社會主義理論體系是綜合性很強的學科，運用多學科的方法加以研究，才能深化和拓展這個學科。
三、中國特色社會主義理論體系概論
這個研究方向從總體上研究中國特色社會主義理論體系。它內(nèi)容豐富，需要從3個層面進行多學科的合作研究、共同攻關：一是中國特色社會主義理論體系的精髓和主題，二是中國特色社會主義的基本問題，三是中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容。應該看到，“精髓和主題”貫穿這個理論體系的始終；“四大基本問題”圍繞主題而展開。以上每一層面都包含若干個重要問題，都可以單列出來加以研究，但這個方向主要還是從3個層面有機聯(lián)系所構成的總體上進行側重研究。這篇大文章做好了，中國特色社會主義理論體系這個重要學科也就立起來了。
四、中國特色社會主義史研究
這個研究方向主要包括兩門歷史。
一是中國特色社會主義理論發(fā)展史。根據(jù)黨的十七大精神和我國理論界多數(shù)學者的觀點：中國特色社會主義理論體系的起點是十一屆三中全會，呈現(xiàn)出鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這樣3個發(fā)展階段。在這個方向的研究中，需要搞清楚的一個重大問題就是，中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想（體系）、特別是與上個世紀五六十年代毛澤東領導全黨和全國各族人民探索社會主義道路所產(chǎn)生的理論成果的關系。對于這個問題，還不能說在廣大黨政干部的思想認識中都已經(jīng)得到解決。
二是中國特色社會主義實踐發(fā)展史。我們認為，這部歷史的起點至少應當從新中國成立算起。而理論界有一種觀點主張：中國特色社會主義的實踐，早在延安時期，中國共產(chǎn)黨實行歷時13年的局部執(zhí)政，就已經(jīng)開始了。這是值得重視的一個觀點。上個世紀五六十年代，毛澤東領導全黨和全國各族人民建設社會主義的偉大實踐，能夠在這部歷史中得到充分的體現(xiàn)和全面的評價。當然，這部歷史重點要研究十一屆三中全會以來的改革開放史。
五、中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構
這個研究方向是作為學科本身的中國特色社會主義理論體系的結構、框架、“骨骼”。
黨的十七大以后，研究中國特色社會主義理論體系的代表性成果是中共中央宣傳部理論局主編并出版的《中國特色社會主義理論體系學習讀本》（2009年1月）。該書把這個理論體系的基本內(nèi)容概括為14個方面，每個方面都有“三大理論成果”中的相關內(nèi)容。這無疑是一種創(chuàng)新。以此為基礎，沿著這個方向，目前還在繼續(xù)深入研究。
無論是把這個理論體系的基本內(nèi)容概括為14個方面，還是16條、或是13論等，都有一個邏輯建構的問題。因為，它們不是多個方面內(nèi)容的簡單疊加，而是由具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的3個層面的理論構成的。一是基本理論。它回答了中國特色社會主義的哲學基礎，質(zhì)的規(guī)定、歷史方位、基本途徑和根本目的等。二是總體布局理論（或稱主體理論）。它指明了中國特色社會主義的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設等。三是實現(xiàn)條件和保障理論（或稱條件理論）。它提出了中國特色社會主義的內(nèi)部和外部、物質(zhì)和精神、基礎和根本等一系列前提。對于科學的理論體系而言，“條件理論”是至關重要的。馬克思恩格斯曾經(jīng)把科學社會主義概括為關于無產(chǎn)階級解放條件的學說。運用這一思想方法研究中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構，具有重要的理論意義和政治意義。
六、中國特色社會主義道路研究
這個研究方向的內(nèi)容比較充實，而理論界研究中國特色社會主義道路稍遜于研究中國特色社會主義理論體系。所以，有必要加強這方面的研究。
黨的十七大概括中國特色社會主義道路的4個要點是：一個前提，即堅持中國共產(chǎn)黨的領導；一個核心，即社會主義初級階段的基本路線；一個戰(zhàn)略布局，即四位一體的總體布局；一個發(fā)展目標，即四位一體的奮斗目標。研究這個方向的問題，不僅要研究上述4個要點，還要研究中國特色社會主義的總道路與具體道路的關系。中國特色社會主義道路是總道路。在中國社會發(fā)展的現(xiàn)階段，受其引領的8條具體道路分別是：中國特色自主創(chuàng)新道路、中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路、中國特色社會主義政治發(fā)展道路、中國特色反腐倡廉道路、中國特色軍民融合式發(fā)展道路、中國特色社會主義工會發(fā)展道路。
現(xiàn)在的情況是，針對總道路與具體道路的關系研究得不夠，而這是深化認識中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)路徑。在民主革命時期，毛澤東提出研究中國的戰(zhàn)爭問題，首先要研究戰(zhàn)爭的規(guī)律，而后研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，之后再研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。今天，我們研究中國的社會主義發(fā)展道路，也要研究社會主義道路、中國特色社會主義總道路、中國特色社會主義具體道路的規(guī)律。通過多學科的合力攻關，深刻揭示這3個層面的規(guī)律，進而科學地闡釋兩者之間的共性與個性的關系問題。
七、中國特色社會主義的世界歷史意義和國外研究狀況
這個研究方向容易被忽視。其實，無論是擴大中國特色社會主義理論體系的影響，還是進行這一理論體系的學科建設，都需要重視這個研究方向。
對于中國特色社會主義的世界歷史意義，我們應該如實、謹慎而又充分地予以估計。60年來，中國作為最大的發(fā)展中國家，所發(fā)生的歷史性巨變，不可能不對國際社會和世界歷史進程產(chǎn)生深遠影響。這一切變化反映在理論上，主要的就是中國特色社會主義理論體系。毋庸置疑，它具有世界歷史意義。
與上述研究相聯(lián)系的是，外國研究中國特色社會主義的狀況。我們的總體評價是：逐步升溫，良莠皆有。隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和我國綜合國力的提高，國際社會展開了關于“中國模式”和“中國經(jīng)驗”的熱烈討論。中國的發(fā)展道路，正在被國外學術界所熱議，中國的話題，都要被有影響的國際學術會議所提及?！爸袊蛩亍?，日益成為西方國家的政要和學者們認識、分析國際形勢與世界格局的重要依據(jù)。他們已經(jīng)意識到，當今世界的發(fā)展需要中國。
我們也注意到，西方國家的一些人談論中國的成就，總是有意淡化“社會主義”的色彩。由于價值觀，政治立場和研究方法的不同，他們不愿意使用“中國特色社會主義”的概念。在他們看來，如果使用這個概念，就等于承認社會主義的生命力和創(chuàng)造力。此外，他們研究“中國模式”和“中國經(jīng)驗”，還存在著突出的問題，就是不加區(qū)分地看待中國特色社會主義的總道路與具體道路，帶著傳統(tǒng)思維定勢和政治偏見解讀中國的發(fā)展。盡管如此，我們?nèi)匀恍枰皶r地跟蹤研究國外的學術動態(tài)。這也是開展中國特色社會主義理論體系的學科建設的題中之義。
【參考文獻】
[1][德]弗里德里希?恩格斯?！兜聡r(nóng)民戰(zhàn)爭》序言?1870年第二版序言的補充[c]//中共中央編譯局。馬克思恩格斯選集：第2卷。北京：人民出版社，1995:636.
[2]鄧小平。十三大的兩個特點[c]//中共中央文獻編輯委員會。鄧小平文選：第3卷。北京：人民出版社，1993:258～259.
來源：《中共中央黨校學報》
大學相關的毛概論文篇八
摘要：作為中國共產(chǎn)黨重要理論體系的毛澤東思想，對我國的現(xiàn)代化起著重要的指導和促進作用。毛澤東群眾觀是毛澤東思想的一部分，隨著社會形勢的轉變，它在不斷地向前發(fā)展，并對當下黨的執(zhí)政方式轉變有著指導意義。本文從毛澤東群眾觀的歷史淵源出發(fā)，探尋其創(chuàng)立過程，并簡略分析其主要內(nèi)容，指出它在我國的現(xiàn)實意義。
關鍵詞：民本；毛澤東；群眾觀；現(xiàn)實意義；
毛澤東群眾觀是毛澤東思想的重要組成部分，是在革命戰(zhàn)爭年代中不斷形成和完善的對人民群眾的認識、黨群關系以及人民群眾的作用等方面的總結及認識。毛澤東的群眾觀是對馬克思群眾史觀的豐富和發(fā)展，是關于人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位、作用以及如何領導群眾的一系例論述。毛澤東群眾觀結合了我國傳統(tǒng)歷史文化和馬克思主義唯物史觀的精髓，它貫穿于整個毛澤東思想中，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的法寶。
毛澤東群眾觀的歷史淵源
大學相關的毛概論文篇九
專業(yè):生物醫(yī)學工程學院09級(2)班
學號:090730xx
姓名:xxx 《復興之路》片場宏大、感人、激動。主要講述著中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復興之路”的歷史長河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復興成為中國人民的執(zhí)著追求。
從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭失敗，列強的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到清王朝滅亡，清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達7億2450萬兩白銀，中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達幾百個之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個對內(nèi)不能保護國民尊嚴，對外不能捍衛(wèi)國家主權的腐朽政府……然而，到了20世紀初，華夏大地的一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。
要正確走向，真正的走向富強繁榮，就必須以科學的理論為指導。即如片中所言：“鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局?！边@個時代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產(chǎn)階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”;而馬克思主義思想也在此時興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國向何處去”這個關鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。
時光機器走到了1919年，五四愛國運動的爆發(fā)，是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運動.在這次運動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量；運動對宣傳馬克思主義起了推動作用。1921年中國共產(chǎn)黨的成立標志著馬克思主義的中國化開端，然而1927年蔣介石悍然發(fā)動了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團結，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變。然而，中國的先進人士向來不懼怕威脅，抗戰(zhàn)的勝利，解放戰(zhàn)爭的結束到新中國的建立，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。
一百多年來，民族復興成為中國人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國共產(chǎn)黨領導全國人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復興的領導者在這里運籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進的艱辛歷程，同時也看到了今天中國的強大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報效祖國做出更多的努。
當我看完《復興之路》后兩集，心理有種說不出的感動和自豪、感動！是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻和犧牲的人；是為自己能夠成為這個優(yōu)秀民族的一份子！經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產(chǎn)黨領導著廣大人民群眾，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進著……歷史事實都告訴我們：中國共產(chǎn)黨領導的中國將會不斷發(fā)展、進步！變革的時代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳?。?98洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國。在不同時期，最我們國家的高領導人出現(xiàn)在最前線，鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產(chǎn)黨和中國人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質(zhì)和精神，足以讓國人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學會了堅強。這就像人生，我們隨時都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學會堅強與鎮(zhèn)定。
每個人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設小康社會的大國，我們從舞臺上展現(xiàn)的這條復興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。
每個人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對祖國的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個國家存在，這也是每一個人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。
我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅持走中國特色的社會主義發(fā)展道路，我學習者先人那樣為理想堅持不懈，我們堅信未來一定會有更加燦爛、美好。
大學相關的毛概論文篇十
2.大學生宗教意思與宗教信仰的調(diào)查
3.關于大學生心理健康狀況的調(diào)研
4.關于大學生求職擇業(yè)秋香的調(diào)研
5.對大學生課桌文化的思考與研究
6.我校大學生社團文化建設調(diào)查研究
7.大學學風調(diào)查分析
8.大學交鋒調(diào)查分析
9.大學學校對學生的管理調(diào)查分析
10.大學生生活消費情況調(diào)查分析
11.大學生的民主意思調(diào)查
12.大學生網(wǎng)絡使用情況調(diào)查分析
13.大學生擇業(yè)取想調(diào)查分析
14.大學男生群體心理發(fā)展狀況調(diào)查分析
15.大學女生群體心理發(fā)展狀況調(diào)查分析
大學相關的毛概論文篇十一
【摘 要】黨的十七屆六中全會指出，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，努力建設社會主義文化強國。社會主義核心價值體系與文化是相互依存、相輔相成的。從社會主義核心價值體系所體現(xiàn)的政治文化價值、思想文化價值、精神文化價值和道德文化價值的層面視角來理解社會主義核心價值體系的問題更具有理論新意。
馬克思曾指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們所需要的外界物的關系上產(chǎn)生的”[1](p406)。“是人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關系的物的屬性”，“表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性”，“實際上是表示物為人而存在”。[2](p139)(p326)因此，價值是人類社會中一種普遍存在的關系，是客體滿足主體需要和主體被客體滿足這種主客體之間特定關系的范疇。價值觀是客觀存在的價值關系在人們頭腦中的反映。與價值觀相關的核心價值體系，則涉及一定歷史時期社會成員對基本或普遍的價值原則的理解和認同。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，中國人民政治地位的強大、經(jīng)濟地位的雄厚勢必要求文化發(fā)展上的強盛，而文化的力量很大程度上取決于凝結其中的核心價值體系的力量；不同文化的競爭，很大程度表現(xiàn)為各自代表的核心價值體系的競爭。因此，“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。”
1、社會主義核心價值體系的政治文化價值
建設社會主義核心價值體系，政治文化層面所體現(xiàn)的最根本要求就是堅持馬克思主義的指導地位。中國作為最大的社會主義國家，馬克思主義是我們“以人為本、執(zhí)政為民”、立黨立國的根本的指導思想。而中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。馬克思主義是中國社會主義意識形態(tài)的旗幟，決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向，是社會主義核心價值體系的靈魂。面對社會主義意識形態(tài)的多樣化傾向，勢必要堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導實踐，牢牢掌握意識形態(tài)領域的指導權、主動權、話語權。在尊重差異、包容多樣、充分挖掘和鼓勵不同階級、不同群體所蘊含的積極向上的思想精神的同時，更好地用社會主義核心價值體系引領社會主義思潮，更大限度的形成思想共識、凝聚力量、齊心合力建設中國特色社會主義，唯有把握住這一政治文化層面的內(nèi)涵，才能真正的把握和諧文化的建設性質(zhì)和發(fā)展方向。同時馬克思主義還是中國特色社會主義共同理想的理論基礎、是民族精神、時代精神的理論基礎、是社會主義榮辱觀的理論基礎。
我們應該思考，馬克思主義帶給我們的當代價值是什么？與政治家、軍事家不同，很少有思想家能深刻的影響和改變這個世界的，但馬克思主義卻做到了。從馬克思主義誕生之日起，世界的面貌、格局天翻地覆。為什么只有馬克思主義能夠做到呢？馬克思主義立足于對資本主義制度的批判，是對人的自由和全面發(fā)展、對人類解放的一種追求。馬克思主義理論是一個在大的歷史尺度上來關注、關懷人類發(fā)展的理論。它的核心是對人類命運的關切，對人類自由全面發(fā)展的追求，想消除一切束縛人的自由和全面發(fā)展的不合理的東西，因為資本發(fā)展的本身有他的限度，即可以給人類社會帶來很大的推動力，也會帶來貧富差距等很多不合理的東西。如果資本主義不能夠克服資本的限度，沒有力量去約束資本，資本主義所面臨的危機就不會解決，所以馬克思主義在過去產(chǎn)生了很大影響。每當人類面臨重大問題、困境、危急之時，馬克思主義都能給人以前進的方向，2008年全球金融危機以后，西方社會塵封在書店多年的《資本論》突然脫銷，要重印，一位日本的馬克思主義學者宮川彰寫了《解讀〈資本論〉第一卷》，他是從日本金融危機的時候就開始觀察日本的經(jīng)濟現(xiàn)象，用《資本論》來解讀這些問題，他發(fā)現(xiàn)馬克思主義思想是非常有說服力的。
因此我們回顧20世紀，人類是不缺乏思想、不缺乏主義、不缺乏理論的，經(jīng)常是各種主義、各種思想紛紛登場，卻又紛紛退場，但始終在場的就是馬克思主義思想。法國哲學家德里達說：“不能沒有馬克思。沒有馬克思，就沒有馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有了將來”。因此我們在構建社會主義核心價值體系中堅持馬克思主義的指導思想是不可或缺的。
2、社會主義核心價值體系的思想文化價值
建設社會主義核心價值體系，思想文化層面就要求要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興之路。
有史以來，理想一直體現(xiàn)著人們對美好幸福生活的向往和追求，是國家和民族，乃至于個人奮勇前進的精神動力。所謂的共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。而中國特色社會主義共同理想就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設中國特色社會主義的共同理想轉化為全社會和全體人民群眾的共同的價值追求、價值取向和價值目標。我國經(jīng)濟成分、利益關系、分配方式日益多樣化，現(xiàn)階段，這個共同理想是把社會主義初級階段的目標、國家的發(fā)展、民族的振興、與個人幸福緊密聯(lián)系在一起的，這樣可以把各個階層、各個群體有機結合在一起，形成廣泛的社會共識，具有包容性，和強大的感召力、親和力和凝聚力。事實也證明，今天成績的取得，與我們中華民族幾千年來有著共同的理想、信念和統(tǒng)一的追求是不無關系的。
社會主義是我們黨從成立之時就確定的道路和高舉的旗幟。建國63年，改革開放33年就是中國特色社會主義道路的艱辛探索和輝煌發(fā)展的歷史進程，實現(xiàn)了中國社會主義發(fā)展的歷史性飛躍。丟掉這面旗幟，改變這面旗幟，必將付出沉痛的代價。鄧小平1992年說：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動搖不得”。
中國特色社會主義這條道路之所以正確，之所以引領中國發(fā)展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原理，又根據(jù)我國實際賦予其鮮明的中國特色。在這樣一個經(jīng)濟文化落后的東方大國要建設社會主義，是當代中國共產(chǎn)黨人對科學社會主義理論與實踐的偉大貢獻。我們既反對馬克思主義的教條化，也反對神圣化，，用發(fā)展著的科學社會主義指導發(fā)展著的中國社會實踐，借鑒他國社會發(fā)展模式與保持獨立自主統(tǒng)一起來，獨立自主建設社會主義國家。
2003年4月，德國《我們的時代》雜志發(fā)表前民主德國駐華大使貝特霍爾德的文章指出，當今資本主義“在經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快的同時，他已無法解決日益嚴重的全球性問題?！彼信e了南北鴻溝加深、環(huán)境遭到破壞、對地球資源不負責任的隨意開采、暴力、戰(zhàn)爭等事實后得出結論：“現(xiàn)在世界越來越明確的要求成功塑造一個資本主義的對立面。中華人民共和國的重要意義以及今天中國所發(fā)生的一切也正在于此?！?/p>
胡錦濤同志在2012年7月23日省部級主要領導干部專題研討班上的講話強調(diào)指出，經(jīng)過長期努力，我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義取得了重大理論和實踐成果，最重要的就是，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。這是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進中國特色社會主義，必須不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。因此，建設社會主義核心價值體系離不開中國特色社會主義的共同理想。
3、社會主義核心價值體系的精神文化價值
推進社會主義核心價值體系建設，精神文化層面的要求大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
民族精神有一定的文化傳承，不斷融入了文化思想、民族傳統(tǒng)、思維習慣；時代精神體現(xiàn)了時代特色、在不同的發(fā)展時期融入時代烙印。
一個民族之所以能夠凝聚起來，是因為除了作為固定的共同的生存空間以外，還具有共同認可的民族文化和時代精神。正因為如此，當歷史上出現(xiàn)外敵入侵或民族利益遭到威脅和損害時，中華兒女都能夠團結一心。奧運火炬在境外傳遞期間，遭遇阻難，全世界的中華兒女無不義憤填膺，表現(xiàn)了正義不屈的偉大的民族精神。在汶川地震的抗震救災中，中華兒女又表現(xiàn)出來血濃于水、同呼吸共命運的偉大的民族精神，引發(fā)捐贈熱潮，社會捐贈總額突破1000億元。也正是有全國30多個省和自治區(qū)進行幫扶，災區(qū)重建，三年時間就已經(jīng)大變樣。為此俄新社在一篇評論文章中說：“一個能夠出動十萬救援人員的國家，一個企業(yè)和私人捐款達到數(shù)十億的國家，一個因爭相獻血、自愿搶救傷員而造成交通堵塞的國家，永遠不會被打垮。”圍繞中國釣魚島及附屬島嶼問題，日本妄圖實現(xiàn)“國有化”，中華兒女義憤填膺，團結一致捍衛(wèi)國家領土主權神圣不可侵犯。通過這一系列事件，中華民族所表現(xiàn)出來的團結、互助、愛心、頑強與不屈喚起了多數(shù)人內(nèi)心的良知和道德追求。正是因為有了更多人受到了這種感動和洗禮，一個嶄新的價值體系和道德平臺浮現(xiàn)于中國大地，融入于每個中華兒女的心間。
民族精神和時代精神對中華兒女有著強烈而積極的精神激勵功能。鼓舞人民前進、激發(fā)民族自尊心、自信心和民族自豪感，這種精神是任何時代維系全民族的共同心理、共同價值追求的思想紐帶，也是激發(fā)全體人民為民族統(tǒng)一、社會進步而英勇奮斗的精神源泉。精神是可以被傳染的，雷鋒精神，跨越半個世紀，雷鋒卻以他獨特的人格魅力、無私奉獻的精神感召了幾代中國人，他的形象永遠都是那樣的高大。也是在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)出了無數(shù)的“雷鋒”。
民族精神和時代精神作為全民族的共同的精神成果，在其演進的歷程中，逐漸形成了文化的大傳統(tǒng)，成為全社會廣泛認同的文化觀念，他超越了地域和階層，成為牢固的民族文化心理，代代傳承，不為外力所打破、所改變，彼此交融、相互滲透，是一個精神總體。經(jīng)過了長時期的歷史和社會實踐，逐步深入人心，成為共同的民族心理。在推進社會主義核心價值體系建設中以民族精神和時代精神共同譜寫大愛、大美的嶄新篇章。
4、社會主義核心價值體系的道德文化價值
社會主義核心價值體系建設，從道德層面要求全體社會成員要自覺踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。
近幾年一系列食品安全事件和不道德行為在全社會掀起了一場大討論轟轟烈烈，就是對道德的討論。這些都凸顯出對于我國社會主義道德建設的高度關注，是一種新的文化自覺。一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質(zhì)的標志。社會主義社會里的本位價值應當是什么呢？以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀清晰的明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，既有先進性的導向、又有廣泛性的要求，貫穿社會生活的各個領域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面，集中反映了社會主義的價值導向，是社會主義核心價值體系的具體化。
榮辱觀教育是個人道德修養(yǎng)的思想基礎。一個社會的整體文明程度，一般來說，是通過所有個體成員的文明程度表現(xiàn)出來的。我們感知社會道德問題不就是通過一個個不道德的人、不道德的事件嗎！所以說，社會成員個體的道德修養(yǎng)狀況，對社會文明水平的高低，是具有決定意義的。對人們榮辱觀的培養(yǎng)，使大多數(shù)的人都具有正確的榮辱觀，這是個人道德修養(yǎng)的必要思想基礎。一個人要有所作為，成就大事業(yè)，應該經(jīng)得起榮辱觀的考驗，經(jīng)得起羞恥的考驗。
榮辱觀教育是公民道德教育的有效形式。因為它是進行社會主義道德教育的直接現(xiàn)實形式。首先，對廣大青少年進行社會主義榮辱觀教育，實質(zhì)上是一種啟蒙性教育和培養(yǎng)。因為他們的世界觀、人生觀、價值觀還沒有形成，定型，還缺乏人生的經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，比較容易受到各種各樣新觀念、新思想、新浪潮的沖擊，對他們進行榮辱觀教育就是奠定積極向上人格、品德培養(yǎng)。其次在廣大群眾和干部中進行榮辱觀教育就是一種基本的知識的灌輸和道德觀的培養(yǎng)，無論是什么年齡的、什么知識結構的人，什么職業(yè)的人都要努力成為有知識、有涵養(yǎng)、有道德的人，只有這樣中華民族才能一代代傳承下去，素質(zhì)才會越來越高。
榮辱觀教育是促進反腐敗斗爭的有效方法。反腐敗斗爭的一個方面就是要領導干部具有廉潔自律的道德素質(zhì)，在內(nèi)心深處構筑起一道堅不可摧的道德防線。所以榮辱觀教育一方面可以使我們的領導具有了抵御腐敗侵蝕“免疫力”，同時還在全社會形成了抵制腐敗的群眾性的道德氛圍，群眾對待腐敗像過街老鼠，人人喊打，與各種腐敗現(xiàn)象、腐敗行為作斗爭。
國家的強大除了具有雄厚的經(jīng)濟實力、軍事實力以外，還要有共同的價值追求、價值取向、價值目標，統(tǒng)一的理想信念。撒切爾夫人曾經(jīng)說過：“一個只能出口電視機而不是思想觀念的國家，成不了世界大國?！蔽覀冞@個社會要能夠給予全體社會成員具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，不僅使每個人自信起來，另一方面也真正的實現(xiàn)了從國富走向國強。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集：第19卷〔m〕。北京：人民出版社。1963.
[2]馬克思恩格斯全集：第26卷〔m〕。北京：人民出版社。1974.
大學相關的毛概論文篇十二
摘要：中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這一理論體系，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血對于奪取全面建設小康社會新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的歷史意義。
關鍵詞：中國特色社會主義 中國共產(chǎn)黨
一、中國特色社會主義理論體系的歷史進程
1、以毛澤東為核心的第一代中央領導集體的社會主義道路的探索。
20世紀50年代中期，社會主義改造基本完成，毛澤東提出，擺在黨和全國人民面前的重大歷史任務就是全面建設社會主義。在對我國社會、經(jīng)濟、政治、文化、中外關系諸方面進行系統(tǒng)而深入的調(diào)查研究后，毛澤東在中央政治局擴大會議上作了《論十大關系》的報告，初步總結了我國社會主義建設的經(jīng)驗，借鑒蘇聯(lián)和東歐國家的教訓，提出了探索適合我國國情的社會主義建設道路的任務。正確提出了我國社會主義建設必須解決的基本問題。在經(jīng)濟建設方面，要把黨和國家的工作重點轉移到經(jīng)濟建設上來的戰(zhàn)略決策，在民主政治建設方面，要堅持群眾路線，貫徹執(zhí)行集體領導和黨內(nèi)民主的原則。在思想文化建設方面，要落實知識分子政策，在科學文化中要實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在對外關系上，團結國內(nèi)外一切可以團結的力量。
2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。
3、以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領導集體，以“三個代表”重要思想發(fā)展了中國特色社會主義。
中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個代表”。 進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。，“三個代表”重要思想繼續(xù)引領著中國特色社會主義正確的方向前進。
4、以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨領導集體提出科學發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。
堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。必須堅持以人為本，必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須堅持統(tǒng)籌兼顧。
二、中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容和主題
中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系?！逼渲?，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時俱進，既有建設中國特色社會主義這一共同主題，又科學地回答了不同時期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個相互銜接、相互貫通的科學理論體系。
中國特色社會主義理論體系，在新的歷史條件下回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實際問題。闡明了中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領導力量等重大問題。發(fā)展中國特色社會主義，最重要的是搞清楚什么是社會主義，怎樣建設社會主義。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。中國特色社會主義的發(fā)展目標，是建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。
社會主義初級階段是中國特色社會主義理論體系的立論基礎。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。
主題：
1、實現(xiàn)中華民族偉大復興
2、四個堅定不移：堅定不移的繼續(xù)解放思想；堅定不移的推進改革開放；堅定不移的推進科學發(fā)展；堅定不移的全面建設小康社會。
3、建設中國特色社會主義
4、“什么是社會主義，怎樣建設社會主義?！?/p>
“建設什么樣的黨、怎樣建設黨?！?/p>
“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展?！?/p>
三、中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生的共性
中國特色社會主義理論體系理論體系的內(nèi)容都是產(chǎn)生在：時代主題沒有改變，中國國情沒有改變，理論主題沒有改變，實踐基礎沒有改變的基礎上。
1、時代主題：和平與發(fā)展的時代主題
2、中國國情：中國正處于并將長期處于社會主義初級階段
3、理論主題：“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”。鄧論對這個理論主題進行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答。“三個代表”重要思想回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，科學發(fā)展觀則回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。
4、實踐基礎：我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐以及世界社會主義興衰成敗的經(jīng)驗教訓。
四、中國特色社會主義理論體系的意義
中國特色社會主義理論體系，是一個新時代新形態(tài)的理論體系。這個理論體系，系統(tǒng)回答了在新的歷史條件下什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實踐問題，是建設和發(fā)展中國特色社會主義的正確理論原則和經(jīng)驗總結，是馬克思主義中國化的最新成果。
中國特色社會主義理論是指導我們走中國特色社會主義道路的強大的思想武器。經(jīng)過實踐中的豐富和發(fā)展，中國特色社會主義理論已經(jīng)形成完整的科學體系。“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和社會主義和諧社會思想，都是中國特色社會主義理論的發(fā)展和豐富。中國特色社會主義理論是一個整體，它反映了中國特色社會主義初級階段的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為理論根據(jù)闡發(fā)了中國特色社會主義的基本綱領、基本路線和基本政策。
為我們觀察、分析、解決中國社會展問題提供了科學的世界觀和方法論，更好地妥善處理當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實途徑。為我們?nèi)娼ㄔO小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進方向。提升黨的執(zhí)政理念、推進黨的建設提供了科學指導。
在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當代中國的前途命運和發(fā)展進步的問題。只要我們長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利。
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摘要：全面深化改革的總目標就是是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓各種活力競相迸發(fā)，使一切社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉是國家綜合國力的體現(xiàn)。
關鍵詞：中國特色新民主主義社會主義
在我們中國共產(chǎn)黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的中共第一代中央領導集體，領導了全黨以及全國各族人民，經(jīng)過了長期的艱苦奮斗，取得了新民主主義革命的勝利，從而建立起社會主義的基本制度，解放和發(fā)展了國民的生產(chǎn)力，把百年來受八國聯(lián)軍侵略的半殖民地半封建的舊中國，解放成了獨立自主的人民當家做主的社會主義的新中國，這場被譽為中國歷史以來最偉大的工農(nóng)革命，開辟了中國歷史的新紀元。在中國共產(chǎn)黨在八十多年的奮斗歷程中，堅持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實踐相結合，在兩次革命中，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命中，實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，毛澤東關于新民主主義的理論，毛澤東領導中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了馬克斯列寧主義與中國國情的第一次相結合，開辟了農(nóng)村包圍城市已經(jīng)武裝奪取政權的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國。在新中國成立以后，毛澤東帶領我們?nèi)h又探索了馬列主義同中國社會主義革命與建設實踐的第二次相結合。在蘇維埃共產(chǎn)黨召開了二十大后，毛澤東同志又提出了“以蘇為鑒”，并指示在中國處在社會主義革命和建設時期，要求“進行第二次結合”，強調(diào)“在結合上下功夫”，“努力找出在中國這塊大地上建設社會主義的具體道路”。中央第一代領導集體為此進行了艱辛探索，奠定了中國特色社會主義的基礎。社會主義制度在中國的建立，是一個富有中國特色的創(chuàng)舉。毛澤東同志創(chuàng)造性地走出了一條適合并具有中國特點的社會主義改造道路，并為了實現(xiàn)社會主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗。我們今天研究毛澤東的社會主義建設理論，對于理解毛澤東重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及和我們黨在社會主義實踐中的與時俱進性，對于我們黨團結帶領全國各族人民，勝利實現(xiàn)偉大復興，都具有十分重大的現(xiàn)實意義。
在二零零三年十一月三十日召開的中共第十八屆三中全會深刻的解讀了關于全會的解讀工作。十八屆三中全會，是繼中共十一屆三中全會開啟改革開放后，在中國改革開放的偉大事業(yè)又一次全局意義上的戰(zhàn)略性深化和革命。在十八屆三中全會審議通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，不僅是改革開放35年來的實踐和創(chuàng)新的結果，更將是新時期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度躍升至制度自信的新境界的現(xiàn)實來源和指導綱領。
會議中指出，全面深化改革的總目標就是是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓各種活力競相迸發(fā)，使一切社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉是國家綜合國力的體現(xiàn)。發(fā)展中國特色社會主義文化是建設創(chuàng)新型國家的需要，是建設社會主義和諧社會的需要，更是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的需要。文化建設是全民族、全社會、全體公民的共同責任，更是國家工作人員義不容辭的責任，要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，率先垂范，做建設中國特色社會主義先進文化的實踐者。
在大會中也強調(diào)了，要全面深化改革必須加強和改善黨的領導，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用，提高黨的領導水平和執(zhí)政能力，確保改革取得成功。中央成立全面深化改革領導小組，負責改革總體設計、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進、督促落實。各級黨委要切實履行對改革的領導責任。要深化干部人事制度改革，建立集聚人才體制機制，充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，鼓勵地方、基層和群眾大膽探索，并及時總結經(jīng)驗，并學習和宣傳貫徹十八屆三中全會精神，必須堅定深化改革的信心、堅持深化改革的正確方向凝聚深化改革的共識、注重深化改革的統(tǒng)籌謀劃協(xié)同推進各項改革，必須通過全面深化改革，把全社會的力量更好凝聚到實現(xiàn)黨的確定的奮斗目標和工作部署上來。
經(jīng)過幾十年的探索與創(chuàng)新，積累了大量的寶貴經(jīng)驗，但是從總體上始終未能很好解決，致使許多社會主義國家長期處于困難和困惑的境地。中國特色社會主義理論體系的重大意義就在于，它首次比較系統(tǒng)地回答了像中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家在建立社會主義制度以后，怎樣建設、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列重大問題，從而在這個難題上取得了歷史性的突破。這個理論體系，在中國指導實踐，獲得了成功；對其他發(fā)展中的社會主義國家，也具有重要借鑒意義。這是我們黨對世界社會主義運動的一大貢獻。
其次它是二十一世紀中華民族實現(xiàn)偉大復興的指針。中華民族是一個偉大的民族，在人類歷史上大部分時間里處于領先地位，在中國特色社會主義理論體系的指引下，二十世紀最后二十年中國社會主義事業(yè)大發(fā)展，二十一世紀必將在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復興。鄧小平曾說過，按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，解決溫飽只是“小變化”；實現(xiàn)小康是“中變化”；基本上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化才是“大變化”。他曾在在一九八七年時指出：到下個世紀中葉，中國基本上實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化，“這不但給世界總人口四分之三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義?！蔽艺J為中國特色社會主義的大發(fā)展，必將促進世界社會主義的復興。社會主義必將重振雄風，再造輝煌！
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第七章 第三節(jié)
毫不動搖地堅持對外開放
案例呈現(xiàn)：
中國的飛速發(fā)展
聯(lián)想———美國ibm個人電腦業(yè)務；中海油———美國尤尼科石油公司；tcl———法國湯姆森公司；海爾———美國美泰公司。
這僅是近一兩年發(fā)生的比較重大的中國企業(yè)海外收購事件，在此之前，首鋼曾因收購巴西的鐵礦和當?shù)劁撹F公司而一舉驚世。眼下，國際輿論已經(jīng)不再驚訝?中國收購?，而是議論紛紛，甚至渲染氣氛，刻意把中國資本輸出行為說成?洪水猛獸?。資本輸出已經(jīng)持續(xù)了幾百年，在全世界無孔不入，無處不在的歐美老牌資本主義國家，憑什么對中國?初出茅廬?的舉動大驚小怪呢？ 從?中國制造?到?中國收購?，從?三來一補?內(nèi)線作戰(zhàn)到資本輸出外線作戰(zhàn)，即使經(jīng)濟外行人士也不難看出其中的戰(zhàn)略性變化。外國人沒有想到，我們自己也沒想到這一戰(zhàn)略轉軌來得這樣快?，F(xiàn)在外國人也在琢磨，我們自己也不乏憂慮。這一步是否邁得太快了，風險考慮是否充分了？中國資本全面出擊時機是否成熟了？ 應該承認，至少從經(jīng)驗上看，我們是嚴重不足的。海外收購行為要比在國內(nèi)?三來一補?或深度的合資合作復雜得多，涉及的法律都是我們不熟悉的，加上?人生地不熟?，很可能會?水土不服?。首鋼在巴西的首例收購就曾遇險無數(shù)。其次，我們?財力?不足，發(fā)達國家的大型跨國公司不僅財力雄厚，而且結構合理，各方面人才，經(jīng)驗都很豐富，尤其在管理和技術兩大因素上優(yōu)勢盡占。而我國公司，即使如中石油、聯(lián)通，中國工商銀行這些可以在世界500強中占有一席之地的大型公司，在管理和技術上都有明顯的薄弱環(huán)節(jié)和劣勢。我們收購歐美發(fā)達國家的公司，其中?奧妙?之一，正是以有形資本換取其經(jīng)驗，管理和技術等無形資本。這正是我們的資本輸出與當年西方的資本輸出本質(zhì)上不同的一面。因此，一個巨大的風險蘊藏其中：我們有沒有足夠的人才和能力調(diào)教好?海外媳婦?？從目前我國企業(yè)的實際情況看，還沒有做好這方面的準備。因此，大規(guī)模的資本輸出還不到火候。但無論如何？我們已經(jīng)邁出了這一步。這是?破冰之旅?，是積累經(jīng)驗、培養(yǎng)人才，鍛煉隊伍的開始。失敗和教訓都是難免的，但這一過程完全可以比西方國家當年資本輸出少走許多彎路。一是wto時代，為中國和其它發(fā)展中國家?走向世界?鋪就了黃金大道。國際經(jīng)濟秩序和環(huán)境比20世紀、19世紀、18世紀強100倍。我們只要盡快學會、用好wto的相關游戲規(guī)則就行了；二是我們具備發(fā)展中國家低成本起步的諸多優(yōu)勢。當前，全世界的產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整在加速進行，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉軌的速度加快，為?中國收購?創(chuàng)造了極好的歷史契機；三是我國經(jīng)過20多年改革開放，經(jīng)濟實力大大提高，外匯儲備極為雄厚，是?中國收購?的最大?擔保?。四是我國企業(yè)在與外商合資、合作中積累了相當豐富的經(jīng)驗，多年的反傾銷作戰(zhàn)也使我們認識到單靠國內(nèi)市場是難以做大做強，更難以追趕世界先進技術和管理水平的。綜上所述，?中國收購?利大于弊。當?中國收購?逐漸被國際普遍認可，接受并歡迎的時候，中國的國際形象才會全面正面地樹立起來，中國的現(xiàn)代化才名符其實，中國的對外開放才算徹底實現(xiàn)，中國的市場經(jīng)濟體制才稱得上完美、成熟。
案例思考： 1.結合案例近幾年中國企業(yè)海外并購不斷的加速，海外并購加速的原因是什么? 2.結合案例從?中國制造?到?中國收購?說明了什么? 案例解析：
如今，中國大企業(yè)進行海外收購已不鮮見了，近期的事例就包括：中信證券宣布，與法國里昂證券大股東法國東方匯理銀行達成協(xié)議，將以12.52億美元收購里昂證券100%的股權；中油海宣布以151億美元100%收購加拿大油氣公司尼克森；中石化同日表示要以15億美元收購另一家加拿大油氣公司。
不夸張地說，?中國收購?時代已然來臨。渣打銀行首席經(jīng)濟學家萊昂斯也指出，?我們的世界正從‘中國制造’階段進入‘中國收購’階段?。
在這一階段，由于中國收購的都是在當?shù)仡H有影響力的大企業(yè)，所派的前去收購的經(jīng)理人至關重要。該經(jīng)理人要懂得與社會各階層打交道，要有洞見，不但會講當?shù)卣Z言，更要有豐富的人文知識，他必須既是管理者，又是外交官，可以與當?shù)仡I導人互動，博取對方好感。
同時，經(jīng)理人應該有野心，而不是只抱著在異國安頓妻兒，偏安一隅理想的經(jīng)理人。
遺憾的是，目前央企派駐國外參與收購的經(jīng)理人，沒有雄心壯志者不乏其人，有些人甚至就是為了撈得一些海外鍍金的經(jīng)驗，爭取回國后借此再往上爬。
文化的融合尚不待言，很多職業(yè)經(jīng)理人的英語水準連日常交流都有困難，對當?shù)厝说奈幕臀鞣饺肆餍械纳虡I(yè)交往模式更是不愿深入了解。
在中國收購時代，經(jīng)理人還不是關鍵問題所在。最關鍵的是央企在進行海外收購時往往個人意識太重，拍腦袋的決定屢見不鮮。有一家央企在收購國外某公司時，都沒有到這家被收購的企業(yè)進行詳細調(diào)研，其后派過來進行收購的小組，也只是到被收購企業(yè)走馬觀花地巡視了一下。這家被收購的企業(yè)里面有一些中國員工，他們原以為收購小組會找他們聊天以了解企業(yè)的真實情況，結果卻沒有任何來自中國的收購方人員和他們聯(lián)系。后來才知道，收購小組每天被送到不同的景點游玩，哪有時間真地做些功課。
這個收購小組臨走時為了感謝被收購企業(yè)老板的熱情款待，還贈送了好幾箱五糧液。后來收購結束，這家央企的大老板親自飛過來主持兼并儀式。據(jù)知情者說，這家央企付出的收購價格是被收購企業(yè)合理價格的好幾倍。在收購儀式上，央企老總在上面侃侃而談，底下行內(nèi)人嘲諷不斷：被人家賣了還幫著數(shù)錢。由于付出的價格太高，企業(yè)自收購之日起就一直虧損，幾年下來還沒有扭虧。
如果收購之初就有問題，后面派過來的職業(yè)經(jīng)理人就是再能干，也很難有辦法讓被收購企業(yè)重新煥發(fā)出活力。
教學建議： 1.本案例的教學目的和用途
本案例介紹了從?中國制作?到?中國收購?，深入實際搞調(diào)查研究的事例。通過本案例的教學，讓學生能夠深刻理解中國共產(chǎn)黨作出改革開放的歷史性抉擇是有其深刻的國內(nèi)國際背景的。必須充分的認識改革開放的目的和性質(zhì)。當今世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，對我開放是我們必須長期堅持的基本國策。我們國家的對外開放是全方面的，多層次的，寬領域的開放。必須適應經(jīng)濟全球化趨勢的新發(fā)展和我國改革開放的新形勢，以更加積極的姿態(tài)走向世界。我國是人口眾多的發(fā)展中大國，擴大內(nèi)需，開拓國內(nèi)市場，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的基本立足點和長期戰(zhàn)略方針。經(jīng)濟全球化的發(fā)展為我國的對外開放提供了新的機遇，我們必須堅持擴大對外開放，全面提高對外開放的水平，充分利用國外的資金、技術、資源、市場和先進的管理經(jīng)驗，積極參與國際合作，在國際競爭中建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。?全面提高對外開放水平?，?積極合理有效地利用外資?，14?學習和吸收世界各國人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果?。15也讓我們看到了中國改革開放的成果和飛速的發(fā)展！
本案例可用于第七章第一節(jié)中?改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇?部分的輔助教學，也可用于該部分課程內(nèi)容的考核。
2.本案例使用過程中需要注意的問題
本案例主要是描述中國對外開放所取得的成績。教師可以把這個作為講課的引子開頭。也可以對中國所取得的成就進行論證。但是不要讓學生有驕傲的心里。因為目前中國雖然發(fā)展很快，但是面對全世界，仍然還處于不利地位。仍然需要全中國人民的共同奮斗！可以借此激發(fā)學生學習和為國家做貢獻的決心。引導學生追求更高。
大學相關的毛概論文篇十六
2.新時期大學生繼承艱苦風都精神調(diào)查
3.校園文化建設調(diào)查研究
4.學生寢室文化調(diào)查研究
5.大學生人生格言類型調(diào)查研究
6.大學生人際交往情況調(diào)查研究
7.大學生國家認同感調(diào)查
8.當代大學生人生追求的調(diào)查分析
9.當代個性青年個性化發(fā)展的調(diào)查與哲學思考
10.大學學生對社團的態(tài)度及社團發(fā)展狀況的分析
11.大學生業(yè)余文化生活的調(diào)查分析
12.打?qū)W生課外讀書情況調(diào)查研究
13.貧困大學生學習生活情況調(diào)查
14.校園食品安全調(diào)查
15.學生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查研究
大學相關的毛概論文篇十七
論文摘要：毛澤東和鄧小平兩位從農(nóng)村革命和改革中獲得巨大成就的領導人，畢生都關注著中國農(nóng)民問題，關注著農(nóng)村發(fā)展。在建設社會主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，他們形成了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想，本文主要采用了比較分析的方法，闡述了兩人的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之后，重點比較了他們在戰(zhàn)略上、更重要的是思想上的內(nèi)在邏輯關系。
論文關鍵詞：毛澤東鄧小平農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想邏輯關系
中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題是社會主義初級階段長期面臨的重大問題，是制約我國經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧的關鍵因素。農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展在什么樣的思想指導下，就會采取與之相適應的戰(zhàn)略與政策，農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想是關系到我國社會主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化能否實現(xiàn)，能否迅速趕上發(fā)達國家的重大的全局性問題之一。不同的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略思想會產(chǎn)生截然不同的影響，甚至直接影響到我國農(nóng)村改革乃至現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
一、毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想
(一)農(nóng)業(yè)的根本出路
毛澤東在1959年提出了“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機械化”的著名論斷，他認為社會主義國家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，基本模式應該是“集體化加機械化”。其中，機械化是農(nóng)業(yè)的根本出路。關于機械化問題，黨內(nèi)曾有過不同意見的爭論。當時劉少奇認為農(nóng)業(yè)合作化離不開工業(yè)化，農(nóng)村只有配備機器、農(nóng)藥、化肥和先進的科學技術等，提高生產(chǎn)的效率，才能引導農(nóng)民由小生產(chǎn)者向社會主化大生產(chǎn)過渡。對此，毛澤東明確表示了自己不同的看法。他主要從兩個方面考慮了這個問題：(1)中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，單個的農(nóng)民不具有購買機械的能力；(2)機械化并不是集體化的前提條件，可以先進行農(nóng)業(yè)合作化。他舉例說，西方工業(yè)化國家在發(fā)明機器生產(chǎn)之前，是通過工場化手工作坊促使小生產(chǎn)走向社會化大生產(chǎn)，以此否定了先機械化后集體化的主張。時至今日我們再來看這場爭論，究竟是先機械化還是農(nóng)業(yè)合作化，也不是絕對的，雖然毛澤東否定了先機械化后集體化的主張，但這絲毫不影響他把農(nóng)業(yè)機械化當作農(nóng)業(yè)的根本出路。
(二)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題
歷史唯物主義認為，人類首先要解決好吃穿住的問題，才能從事其他更高層次的活動。毛澤東提出了“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎”的思想，與此同時，提出了糧食是農(nóng)業(yè)這一基礎的基礎，并且把糧食作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題。解放之前，因為戰(zhàn)爭、災荒，到處餓殍遍野；建國之初，因為糧食短缺，與投機商進行“米棉之戰(zhàn)”。對此毛澤東深有感觸，為了保證百姓有飯吃，糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策就這樣產(chǎn)生了。隨著糧食的年年豐收，一些人產(chǎn)生了盲目樂觀情緒，毛澤東提醒說，“糧食是多了，從1949年到1956年增加了1400億斤。但是多少人吃呢？我們這個國家好處就是人多，人多就嘴巴多，嘴巴多就要糧食多。增加這1400億斤糧食就不見了，有時還覺得沒有糧食。”而正式提出“以糧為綱”的指導方針是在讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》之后，盡管是在“大躍進”時期提出來的，但是它仍然可以說是一個比較正確的政策，可是“全面發(fā)展”、“按比例發(fā)展”執(zhí)行的效果并不盡如人意，最終將“以糧為綱”發(fā)揮到了極至，甚至起到了反面的作用。
(三)農(nóng)村未來的平均主義情結
在毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想中其實對農(nóng)村未來也有自己的憧憬，那就是共同富裕，但要絕對的平均。面對農(nóng)民的忍饑挨餓，毛澤東會眼含淚花，自己半年不吃肉，拿野菜當糧食吃；面對農(nóng)村中的貧富差距，毛澤東憂心忡忡，寢食難安。這反映出毛澤東既希望農(nóng)村走上快速富裕的道路又不希望農(nóng)村出現(xiàn)貧富差距的矛盾心理。在他的理解看來，搞平均主義就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義必須平均，這其實極大的挫傷了農(nóng)民的積極性。延緩了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。這種建立在平均主義基礎上的人民公社，是不可能建成社會主義的，更不用說共產(chǎn)主義了。
二、鄧小平關于農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的理論觀點
(一)“不管黃貓黑貓，那種方法有利于農(nóng)業(yè)，就用那一種方法”
鄧小平早在20世紀60年代初，就已經(jīng)深刻地意識到農(nóng)村體制存在的內(nèi)在矛盾，這時候就已經(jīng)在思考農(nóng)村體制改革問題。他說，“所有的形式中，農(nóng)業(yè)是單干搞的好。不管黃貓黑貓，哪種方法有利于恢復農(nóng)業(yè)，就用哪一種方法?！编囆∑秸J為，任何理論都必須應用于實踐，真理只有在實踐中才能得到檢驗，要以農(nóng)民看得見的利益為出發(fā)點，至于運用何種方式進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，首先看的是實際效果，其次看農(nóng)民意愿，采取試的原則，試驗可以多種多樣，而不應強求一樣。此時的“貓論”并沒有傳播開來。這就是著名的“貓論”思想，也是“貓論”第一次公之于眾。后來到80年代被傳為：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。”十一屆三中全會后，“貓論”成為黨和政府工作重心轉移到經(jīng)濟發(fā)展上的一個重要的理論標志。
(二)農(nóng)業(yè)發(fā)展的宏觀指導方針：“兩個飛躍”
1990年3月，鄧小平針對農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀提出了“兩個飛躍”的重要思想。早在20世紀60年代初，鄧小平根據(jù)對中國農(nóng)村發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的考察，此后他一直思考并探索新的農(nóng)村發(fā)展的體制。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，充分調(diào)動農(nóng)民的積極性；鄧小平對農(nóng)業(yè)第一個飛躍的歷史地位給予了高度概括，指出：“這是一個很大的前進”。鄧小平在推動各種形式的生產(chǎn)責任制的同時，也逐漸認識到分散經(jīng)營的不足，家庭承包后還存在一些不易解決的深層次矛盾。他在深入總結和充分肯定了中國農(nóng)業(yè)第一個飛躍的理論和實踐的基礎上，又在恰當?shù)臅r機提出了關于農(nóng)業(yè)第二個飛躍的思想，第二次飛躍不能像過去那樣一刀切，要具體問題具體分析，按照客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，在條件具備的情況下，本著自愿互利的原則逐步推進。
(三)“致富不是罪過”，先富帶動后富
國家分配制度的改革歷來是一項棘手的問題，在農(nóng)村中顯得更加的敏感和復雜。改革開放之后，鄧小平就明確表示要講按勞分配，多勞多得，重視物質(zhì)利益，他指出“改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。隨后又提出讓一部分人、一部分地區(qū)在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)。
但我國貧富差距的問題也隨之出現(xiàn)并有日益拉大的趨勢，有關數(shù)據(jù)表明中國目前的基尼系數(shù)已接近0.5，遠遠超過國際警戒線0.4，嚴重影響中國社會的和諧。對此，鄧小平早在上世紀就注意到了，對此，他也提出了一些具體的建議，比如讓發(fā)達地區(qū)和先富者多繳利稅、技術轉讓、鼓勵自愿拿出錢來辦教育、修路、包扶等方法也取得了初步成果，但這不能從根本上解決目前的兩極分化問題，如何實現(xiàn)共同富裕仍然是一個深刻而持久的命題。
三、鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯關系
鄧小平說過，“恢復毛澤東的那些正確的東西，把毛澤東已經(jīng)提出但沒有做或沒有做好的事情做好，把他反對錯了的改正過來。今后相當長的時期，還是做這件事?！边@就決定了鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之間的內(nèi)在邏輯關系。從建國初期到改革開放之后，我國走出了一條有中國特色的社會主義農(nóng)業(yè)道路，取得了巨大的成就，其中毛澤東和鄧小平貢獻都是相當大的。雖然他們的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略思想正如前面兩章所述存在著一定的差異，分別從屬于毛澤東思想和鄧小平理論體系，但卻是一脈相承的關系。當我們對毛鄧的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想進行比較時，我們既要看到鄧小平對毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的繼承，看不見這種繼承關系，就會否定或忽視毛澤東對中國農(nóng)村發(fā)展問題的艱辛探索的巨大作用和歷史意義?？床坏洁囆∑綄γ珴蓶|農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的超越，就會低估甚至抹殺鄧小平獨特的貢獻和創(chuàng)造。我們只有從具體的歷史的角度來分析他們的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的關系才能得出正確的結論。
四、毛澤東、鄧小平的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略差異產(chǎn)生的原因
(一)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的時代背景差異
另一方面，他也沒有系統(tǒng)周密的調(diào)查研究社會主義改造完成后農(nóng)村出現(xiàn)的新的矛盾和問題，這樣就有可能使得當時的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略存在著一些局限和弱點。而鄧小平是有一定經(jīng)驗可循的，作為第一代領導集體的主要成員之一，在毛澤東制定農(nóng)村戰(zhàn)略政策過程中他都有參與，可以說基本上經(jīng)歷了毛澤東時期的所有成功與失敗。因此，站在巨人的肩膀上的他在制定新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略政策時就可以吸取失敗的教訓，吸收成功的經(jīng)驗。雖然新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略取得了一些成果，也仍然是摸著石頭過河，探索農(nóng)村發(fā)展的道路也依然存在著坎坷。
(二)個人理解角度的不同導致了農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略問題上的差異
1、對社會主義及其發(fā)展階段的不同理解
在“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題上，毛澤東并沒有很清楚的認識。他認為社會主義就是一大二公，純而又純的公有制，并提出短時期內(nèi)超越發(fā)達資本主義的不切實際的目標，對我國當時所處的階段沒有很好的把握。而鄧小平的社會主義初級階段理論則科學地提出了我國處于生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段，并明確指出“三步走”戰(zhàn)略理論，與毛澤東時期提出的“兩步走”有一定的區(qū)別，去掉了其中不現(xiàn)實的成分，保留了可以利用的部分，增加了新的內(nèi)容。
2、對農(nóng)民階級性的理解差異
農(nóng)民的階級性問題歷來是毛澤東關心的重要問題，毛澤東認為，我國廣大農(nóng)民雖然仍然是小生產(chǎn)者，但他們都有走社會主義道路的熱情，集體化是農(nóng)民發(fā)展的必然趨勢。關于農(nóng)民的對于集體化道路的熱情問題，毛澤東把農(nóng)民互助合作的積極性，視為社會主義的積極性，農(nóng)村直接可以從互助組發(fā)展到合作社，農(nóng)民過早的走上了集體化道路，作為小生產(chǎn)者的積極性被抹殺掉了。而鄧小平認為，作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民，有單干的積極性，在這種積極性沒有充分發(fā)揮出來之前，是不應該過早從互助組發(fā)展到合作社的。這種對農(nóng)民階級性或積極性的不同理解上使他們在農(nóng)村發(fā)展道路上產(chǎn)生了不一致，后來農(nóng)村中發(fā)展至今的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制就充分證明農(nóng)民還有單干的積極性。
3、對生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的關系的定位不同
按照馬克思主義的觀點，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展水平，發(fā)展生產(chǎn)力是建設社會主義的首要任務。毛澤東也想發(fā)展生產(chǎn)力，這是他發(fā)動“大躍進”一個重要的因素。問題在于他夸大了生產(chǎn)關系的作用，逐漸演變成為“唯生產(chǎn)關系論”。這種認識嚴重地影響了我國的經(jīng)濟建設。改革開放之后，鄧小平糾正了這種錯誤認識，指出社會主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，恢復了馬克思主義的科學思想。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辨證關系中，關注角度的不同，影響了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略，也對農(nóng)村發(fā)展產(chǎn)生了不同效果。
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