讀后感是一種表達(dá)自己思想的方式，可以激發(fā)閱讀的興趣，培養(yǎng)思辨能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們可以從作品的基本情節(jié)、人物形象和作者的寫(xiě)作手法等方面入手，進(jìn)行分析和解讀。其次，我們可以結(jié)合自己的感受和體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)作品的認(rèn)同、贊賞或者質(zhì)疑和批評(píng)。最后，我們可以對(duì)作品的意義和價(jià)值進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)，同時(shí)提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。下面是小編為大家整理的部分優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家?guī)?lái)啟發(fā)和幫助，展示出不同角度和思考的魅力。讓我們一起來(lái)欣賞吧！
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇一
英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根在《論學(xué)問(wèn)》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國(guó)內(nèi)外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要！當(dāng)然，僅粗略讀過(guò)《中國(guó)教育史》的我遠(yuǎn)未達(dá)到“明智”的境界，但知識(shí)具有力量，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：
首先，教師應(yīng)具備批判性思維。漢武帝時(shí)期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，清末新政時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的全盤否定孔教直至后來(lái)的全面推崇“西學(xué)”都是走極端的體現(xiàn)，倡導(dǎo)者雖出于改良社會(huì)現(xiàn)狀目的，然而也不能不說(shuō)矯枉過(guò)正了?；蛟S如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，在理清“教育”與“生活”關(guān)系之后，提出“生活即教育”的符合我國(guó)實(shí)情的教育實(shí)踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時(shí)代，批判地看問(wèn)題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學(xué)理論，不盲從，不生搬硬套，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，有選擇、有效地實(shí)踐，這是多么重要。
其次，教師應(yīng)有開(kāi)闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹(shù)的人，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無(wú)不是學(xué)貫中西、博古通今，既有先進(jìn)教育思想又關(guān)注國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)狀、善學(xué)善思的才學(xué)滿腹之人。身為教師，我們當(dāng)向前輩學(xué)習(xí)，敞開(kāi)心胸，不僅關(guān)注教育領(lǐng)域，更要了解人文社科各個(gè)方面；放眼古今中外，學(xué)習(xí)范圍不局限于當(dāng)前的方寸之地，開(kāi)闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個(gè)人素養(yǎng)，更為我們的教學(xué)增添一絲精彩！
上世紀(jì)60年代，法國(guó)教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認(rèn)為接受教育并不只局限于兒童和青少年時(shí)期，教育應(yīng)貫穿于人生的各個(gè)階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事——把“書(shū)”教好，可是，沒(méi)有廣博的知識(shí)，沒(méi)有深厚的積累作基礎(chǔ)，教好書(shū)談何容易！學(xué)無(wú)止境，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，然而“吾將上下而求索”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇二
《中國(guó)新教育》讀后感最近用心讀了一本教育專著《中國(guó)新教育》。掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。
這本書(shū)其中有一章談到教育離不開(kāi)愛(ài)。愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說(shuō)的那樣：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！弊鳛橐幻處?，我們的工作對(duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生，學(xué)生是有思想、愛(ài)憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。
教師愛(ài)學(xué)生，首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學(xué)生普遍在家里被父母長(zhǎng)輩溺愛(ài)慣了，所受的思想又非常新潮，所以學(xué)生的逆反心理很強(qiáng)，受不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
教師愛(ài)學(xué)生，其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書(shū)上所說(shuō)的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒(méi)有可諒之處。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，一位同學(xué)總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不夠認(rèn)真的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來(lái)看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒(méi)聽(tīng)懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……作為教師，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問(wèn)題。就拿上面的例子來(lái)說(shuō)，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來(lái)家長(zhǎng)尋求解決的辦法；如果是自身因素學(xué)習(xí)有困難，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)養(yǎng)成的，則可以通過(guò)懇談，鼓勵(lì)的方法解決；倘若是最后一個(gè)原因，那么就可以適當(dāng)調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問(wèn)題。
教師愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學(xué)生聽(tīng)，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主。沒(méi)有學(xué)校的民主，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，可以通過(guò)談話，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上開(kāi)展教育教學(xué)工作。
所以，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。愛(ài)是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國(guó)新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國(guó)新教育》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我。(讀后感)這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。
我覺(jué)得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開(kāi)前代人的教育財(cái)富。在一定意義上可以說(shuō)，我們是在用我們時(shí)代語(yǔ)言，用我們的生活閱歷，同過(guò)去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識(shí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書(shū)。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，那么他們就會(huì)很失望。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要。
教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生。
要成為一個(gè)優(yōu)秀的'教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說(shuō)是教育上的有心人了，一個(gè)人之所以能成功，在很大程度上是因?yàn)樗莻€(gè)有心人，有心就能成功，有心就是要在平時(shí)的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風(fēng)格和體系，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責(zé)任感，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)理想教師，就應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問(wèn)題，才能喚起學(xué)生們對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注。我們要讓學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想的追求。
對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對(duì)我們的真誠(chéng)規(guī)勸，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書(shū)中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。并且像作者所說(shuō)的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇三
學(xué)生“三座大山”的壓力
在描述具體的學(xué)生之前，我想有必要先了解一下他們的學(xué)業(yè)背景。我國(guó)實(shí)行的是九年制義務(wù)教育，方針是要力爭(zhēng)讓學(xué)生至少讀到初三。如果考不上高中，初三就是孩子一生中重大的分界線。初三畢業(yè)能不能考上一個(gè)好高中，又是孩子和家長(zhǎng)們力爭(zhēng)的制高點(diǎn)。
發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行的基本上是義務(wù)教育。為了讓我國(guó)學(xué)生在九年義務(wù)教育中多學(xué)到知識(shí)，我國(guó)從小學(xué)到初中階段都增加了學(xué)習(xí)內(nèi)容。有句話說(shuō)：“我們是用9年對(duì)付發(fā)達(dá)國(guó)家的12年。”這樣，我國(guó)初中生的學(xué)習(xí)任務(wù)就比發(fā)達(dá)國(guó)家的同齡孩子重。
我們的老師、學(xué)生和家長(zhǎng)都超常付出很多很多，我們的孩子應(yīng)該特棒才對(duì)，可是不是呢？從事教育研究的張逸民隨即一口氣說(shuō)出三個(gè)依然：學(xué)生的負(fù)擔(dān)依然很重，厭學(xué)情緒依然很大，自信心和能力依然很差。
從恢復(fù)高考到引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化考試
改革開(kāi)放之初，一種過(guò)去聞所未聞的考試以及與它伴隨的理論、技術(shù)、方法傳進(jìn)了中國(guó)，其中最為重要的觀念就是“標(biāo)準(zhǔn)化考試”。
標(biāo)準(zhǔn)化考試是工業(yè)化時(shí)代教育評(píng)價(jià)方式的特征。我國(guó)引進(jìn)此種考試的時(shí)間是1982年。這正是美國(guó)工業(yè)化教育發(fā)展到頂峰程度的時(shí)間。然而到了1983年，美國(guó)根據(jù)本國(guó)工業(yè)化教育存在的大量問(wèn)題，發(fā)表了《國(guó)家在危險(xiǎn)中：迫切需要教育改革》，緊接著1984年發(fā)表了《赫拉斯折衷方案：美國(guó)中學(xué)的困境》，1985年就啟動(dòng)了《美國(guó)2061計(jì)劃》。不久，又有萬(wàn)名各領(lǐng)域的學(xué)者參與研究《美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。
美國(guó)由此開(kāi)始了波及全國(guó)的教育轉(zhuǎn)型，考試也逐漸拋棄了標(biāo)準(zhǔn)化，變?yōu)閷?duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)。而我國(guó)在美國(guó)逐漸拋棄標(biāo)準(zhǔn)化考試的前夕，于1982年從美國(guó)取來(lái)標(biāo)準(zhǔn)化考試之“經(jīng)”，于1985年在廣東率先開(kāi)始標(biāo)準(zhǔn)考試實(shí)驗(yàn)。第二年，山東、廣西、遼寧參加進(jìn)來(lái)，實(shí)驗(yàn)科目也由數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，擴(kuò)展到物理、化學(xué)。此后，參加實(shí)驗(yàn)的省市迅速增多，科目也迅速擴(kuò)大。1989年，國(guó)家教委發(fā)出《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施規(guī)則》，標(biāo)志著標(biāo)準(zhǔn)化考試正式進(jìn)入實(shí)施階段。至此，高考這根指揮棒產(chǎn)生了空前的指揮效應(yīng)，標(biāo)準(zhǔn)化考試促使全國(guó)的基礎(chǔ)教育都不得不跟著應(yīng)試教育走。
新教育風(fēng)暴正在到來(lái)
現(xiàn)在，一個(gè)新教育時(shí)代正躁動(dòng)于“母腹”，它的出生，必將改變學(xué)生們的'學(xué)習(xí)命運(yùn)，改變很多人的前途。
當(dāng)今為什么會(huì)發(fā)生巨變？幾乎來(lái)不及問(wèn)為什么，變化已經(jīng)發(fā)生。最大的變化首推“綜合課程”，初中的《物理》《化學(xué)》《生物》《地理》課本忽然沒(méi)了，變成了一門綜合課叫《科學(xué)》。老師們也驚道，從前一個(gè)老師撐一個(gè)“點(diǎn)”，現(xiàn)在一個(gè)老師撐著“理、化、生、天、地”五個(gè)點(diǎn)……天吶，能撐得起嗎。不會(huì)誤人子弟嗎?《歷史》《政治》《語(yǔ)文》《數(shù)學(xué)》等一切課本都變了，不僅初中變了，從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始全變了。不要說(shuō)風(fēng)暴還沒(méi)有掀起你的課本。全國(guó)性的課程改革，教育部于確定了38個(gè)國(guó)家級(jí)課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，隨后逐年擴(kuò)大，到全國(guó)基礎(chǔ)教育初始年級(jí)全線進(jìn)入。高中階段，我國(guó)于秋開(kāi)始在廣東、山東、海南和寧夏等推行課改的基礎(chǔ)上實(shí)行學(xué)分制，全國(guó)普通高中將全部實(shí)行。
要變教育，先變教師。今天變教育的重任再一次首先落在中國(guó)教師肩上。我們說(shuō)科技重要、社會(huì)科學(xué)重要，但教育實(shí)在是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之母。教師的偉大作用無(wú)可替代。
今日中國(guó)并不缺教師，問(wèn)題是“一個(gè)特級(jí)教師，在新課程面前也會(huì)變成不合格的教師”，這話是綜合課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的老師們說(shuō)的。這意味著我國(guó)1300萬(wàn)教師需要改變教育方式。還有一點(diǎn)需特別重視：當(dāng)今學(xué)生是在信息化的平臺(tái)上生長(zhǎng)起來(lái)的，中國(guó)3億學(xué)生是走向新教育最浩蕩的生機(jī)勃勃的力量。這意味著六七億以上的父母和爺爺奶奶們也需要重新認(rèn)識(shí)和理解自己的孩子，改變幫助孩子學(xué)習(xí)的方法。全民族的教育轉(zhuǎn)型不是一朝一夕就能完成的，但對(duì)于任何學(xué)生來(lái)說(shuō)，一旦認(rèn)清新教育正在開(kāi)辟的新的成才通道，個(gè)人的轉(zhuǎn)變可在須臾之間就啟程。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇四
在今天的傳統(tǒng)佛教，大家要認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)佛教講的是教育。地藏菩薩的《地藏經(jīng)》也是講教育，教育我們?cè)鯓觼?lái)斷惡修善，怎樣來(lái)離苦得樂(lè)，怎樣來(lái)轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)凡成圣，并不是在求佛菩薩保佑，求佛菩薩幫忙，升官，發(fā)財(cái)。
前一段時(shí)間，給大家報(bào)告了，有一位女眾同修，跪在地藏王菩薩面前說(shuō)了，“大慈大悲大愿大力地藏王菩薩摩訶薩，保佑我全家吉祥平安，把所有災(zāi)難給別人家庭!”你說(shuō)地藏王菩薩能保佑嗎?絕不可以。世間法，出世間法，離不開(kāi)因果。你今天不去上班，然后求佛菩薩拿錢給你，有這個(gè)可能嗎?不可能。今天身體有病，不吃藥，不治療，身體能好嗎?不可能。
所以地藏道場(chǎng)的道友，現(xiàn)在多少人動(dòng)不動(dòng)就求佛菩薩，不去種那個(gè)因，你哪來(lái)的健康?哪來(lái)的福報(bào)?求的就是“宗教佛教”，這是迷信。還有一種“作秀佛教”。大家要知道的，會(huì)念經(jīng)，不懂得經(jīng)是什么意思;會(huì)念咒，不懂得咒是什么意思;會(huì)念佛，不懂得佛什么意思;會(huì)穿海青，會(huì)披曼衣，會(huì)披袈裟，會(huì)打法器，會(huì)搞寺院里面的一切工作，不懂得如來(lái)的本意，不懂得佛法，統(tǒng)統(tǒng)叫“作秀的佛教”。就是說(shuō)表面很像，實(shí)際不懂，這個(gè)叫作秀。
還有一種，哲學(xué)佛教。哲學(xué)佛教就是說(shuō)，你辯倒我，你是第一;我辯倒你，我是第一，互相對(duì)立，互相辯論，互相將對(duì)方給壓下去，抬高自己的身份，抬高自己的能力，抬高自己的水平，這叫“哲學(xué)佛教”。
更恐怖的是“歪門邪道佛教”。有人給我打電話，說(shuō)師父，我們這個(gè)地方，現(xiàn)在流行有一種藥，吃下去不墮落三惡道，就是說(shuō)，那個(gè)人拿一罐藥出來(lái)，只要你吃到我的藥丸，就不會(huì)墮落三惡道。我就給他講，把牛羊都抓起來(lái)，一頭牛，一只雞，全部給它灌藥，藥灌下去，它當(dāng)下就離開(kāi)三惡道了。有這個(gè)可能嗎?純粹就是騙人，騙害，這個(gè)道理。而說(shuō)也奇怪，很多人去吃那個(gè)藥，可高興了，說(shuō)吃下去以后，就不墮三惡道。我就問(wèn)一下?那些拿藥給人家吃的是誰(shuí)?給我嚇了一跳，住在道場(chǎng)二十多年的老學(xué)佛人，老修行人?？膳虏豢膳?學(xué)佛二十多年，這樣的人拿那種藥給人家吃，吃下去就不墮三惡道，如果是這樣的話，釋迦牟尼佛需要講三藏十二部嗎?還有一些假借密教的所謂本命佛，都是胡說(shuō)八道的歪門邪道佛教。
所以大家要清楚，只有一種傳統(tǒng)佛教，教育。我們今天的痛苦與快樂(lè)，好與壞，善與惡，記住，沒(méi)有任何人給我們，統(tǒng)統(tǒng)都是自作自受。懂這個(gè)道理，就懂得善因善報(bào)，惡因惡果。
拓展閱讀：為什么要誦《地藏經(jīng)》
《地藏經(jīng)》中，一方面詳盡描述地獄惡趣中，種種殘酷、悲慘、痛苦，令我們大起怖畏之心，以思急速止惡出離;另一方面，又大講人天種種勝妙之樂(lè)，使我們生起奔向光明之心，開(kāi)始動(dòng)心起念，要求行善。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問(wèn)題如何處理，以及時(shí)如何修福修慧，廣利有情眾生。
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào);運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全是冤親債主得不到超拔而欲索債所引起的。若無(wú)法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個(gè)人都應(yīng)該每天至少讀誦三遍以上《地藏經(jīng)》的功德力，回向因果，超拔個(gè)人累生累世的冤親債主歷代宗親，得令往生凈土，究竟解脫。
依佛法“自心本自具足萬(wàn)法”的觀點(diǎn)，地獄是眾生心中本有之法，業(yè)緣成熟時(shí)便被調(diào)發(fā)出來(lái)，因此它會(huì)是自心邪惡的對(duì)外投影、外觀、外化。故知天堂地獄皆是“業(yè)感所成所化”。我們的心不正是這樣嗎?只關(guān)心系念個(gè)人私事，只關(guān)心已身及已身所需，使自己塵勞不己，把這個(gè)心搞到一點(diǎn)容人的空間也沒(méi)有。只要把個(gè)人自私的下算盤多打打，愈打愈細(xì)，就會(huì)很容易出現(xiàn)《地藏經(jīng)》中無(wú)間地獄：“一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間”的現(xiàn)象。反之，心量大事，不行小道，多關(guān)心眾生，如是把三世十法界承擔(dān)起來(lái)的也仍舊是這顆心，就是佛菩薩光明法身充滿法界。
形容這個(gè)無(wú)間地獄時(shí)，又說(shuō)：“在大鐵圍山之內(nèi),其大地獄,有一十八所.次有五百名號(hào)各別,次有千百名字亦別。”我們要知道，這個(gè)“大鐵圍山”。就是我們這個(gè)剛強(qiáng)難化的`心，“一十八所”指的是“十八界”：六識(shí)、六根、六塵。須知一切“客觀世界”的出現(xiàn)，都只不過(guò)是眾生的心中十八界互動(dòng)的結(jié)果而已。
當(dāng)我們的心變得黑暗邪惡，它就是“大鐵圍山”，“十八界”就成了一十八所“大地獄”，又依眾生別業(yè)不同，而形成了百千不同的地獄景象。自心能造善，也能造惡;自心能受樂(lè)，也能受苦。思量善事，化為天堂;思量惡事，化為地獄。自性起一念善，得恒沙惡盡;自性起一念惡，滅累劫善因。我們以黑暗邪惡的“地獄心”，制造做諸罪行惡業(yè)，就會(huì)出現(xiàn)地獄。反之我們也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善業(yè)，就會(huì)出現(xiàn)天堂。
所以經(jīng)上說(shuō)一呼地藏名，或見(jiàn)其形象就會(huì)得救。一呼地藏名號(hào)，就把我們本有的“地藏心”給呼喚出來(lái)，地藏心，就是那個(gè)厭離地獄、奔往光明的力量。地藏菩薩的神通即是心通，心若不通，萬(wàn)法不通。一切力量的發(fā)源，在于我們的心。自心輕率、不凈，是因?yàn)槲覀兊尿溈褫p慢，這樣就不能接引諸佛菩薩，特別是地藏菩薩的大愿加持力。反之，自心謙下、真誠(chéng)，必能接引上諸佛菩薩和地藏菩薩大愿神通力的加持。
我們因讀誦此經(jīng)，怖畏黑暗，向往光明，與地藏菩薩功德結(jié)緣，再加上布施行善，心向由惡轉(zhuǎn)善，自獲多利，又以其心向轉(zhuǎn)故，停止與冤親債主歷代宗親在眾生緣、六道輪回中的惡行糾纏互動(dòng)。冤親債主歷代宗親既失惡性互動(dòng)對(duì)象之相應(yīng)力及反作為，其惡頓減，又受到讀誦者善良光明之感染，或起攀緣，若能起一念善，則不斷增長(zhǎng)自心光明，終另恒沙惡盡。在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業(yè)障逐漸消除，身心、家庭、事業(yè)等相應(yīng)得到改善。
讀誦《地藏經(jīng)》有不可思議功德，而公德回向是很重要的。通常經(jīng)書(shū)上回向十方一切眾生的回向文并非不好，只是末法時(shí)期眾生業(yè)障深重，無(wú)始劫來(lái)的債到臨終前都沒(méi)有辦法還清，如果再背上別人的業(yè)障，就像不會(huì)游泳的人下水救人一樣的道理，結(jié)果是人我兩誤，都無(wú)法解脫?！洞笾嵌日摗吩疲骸捌┤缍藗€(gè)有親眷為水所溺，一人情急直入水救，為無(wú)方便力故彼此俱沒(méi)。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脫水溺之難，新發(fā)意菩薩亦復(fù)如是，如是未得忍力，不能救眾生。為此常須近佛，得無(wú)生忍已，方能救眾生，如得船者?！薄毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)》也提出疑問(wèn)：“自疾不能救，而能救諸疾人?”所以自己的業(yè)障最好自己消，千萬(wàn)不要一上手就回向給家人。你累生累世的冤親債主與你最有緣，最容易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們。對(duì)于家人和朋友應(yīng)該向他們介紹方法。讓他們明白自己誦經(jīng)消業(yè)障。
度人最好的方法就是引導(dǎo)對(duì)方自覺(jué)修行，這是真正的智慧的幫助。
要用真誠(chéng)心，懺悔心，感恩心虔誠(chéng)的讀誦。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇五
讀朱永新的《新教育》，我對(duì)新教育的理論有了進(jìn)一步的了解，感受頗深。新教育實(shí)驗(yàn)為我們勾畫(huà)了美好的教育理想，我們需要充分利用這個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)和載體，合力打造和優(yōu)化教育這一師生共同發(fā)展的共同體?，F(xiàn)在新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。
讓我感受最深的是新教育對(duì)閱讀的重視。《新教育》中提到的六大行動(dòng)之一是“營(yíng)造書(shū)香校園”，倡導(dǎo)閱讀生活。朱永新老師認(rèn)為：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平，一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。世界已進(jìn)入知識(shí)世紀(jì)，一切的競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)值都以知識(shí)為主，而一切知識(shí)的基礎(chǔ)都自閱讀開(kāi)始。新教育要致力于人的全面發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。新教育就是通過(guò)師生共讀、親子閱讀等互動(dòng)閱讀發(fā)掘孩子的潛力、發(fā)展孩子的個(gè)性。
朱老師說(shuō)，在學(xué)校就要讀書(shū)，讀書(shū)就意味著教育，學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書(shū)的樂(lè)園。而學(xué)生讀書(shū)的興趣與水平又直接受教師的讀書(shū)興趣與水平的影響。教師讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提?！俺空b―午讀―暮省”（包括晨誦、讀寫(xiě)繪、整本書(shū)閱讀）這一兒童生活方式課程是新教育探尋的重要成果之一。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個(gè)豐厚廣闊的智力背景，從而開(kāi)啟美好的人生。這又和我們學(xué)校安排的閱讀、經(jīng)典誦讀不謀而合！我們學(xué)校每天堅(jiān)持的晨誦、午讀、暮省，學(xué)校的校本讀物《語(yǔ)文主題叢書(shū)》等，已成功舉辦了兩屆跳蚤書(shū)市，校園時(shí)時(shí)洋溢著濃郁的書(shū)香氣息！學(xué)生和教師都在平時(shí)的閱讀中共同成長(zhǎng)。讀著這本書(shū)，我有一種莫名的驕傲與興奮。
新教育讓我領(lǐng)悟了理想的教育應(yīng)該“以人為本，超越知識(shí)”，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力。通過(guò)閱讀《新教育》深刻體會(huì)到了朱永新教師的教育理念，我將在今后的教育教學(xué)過(guò)程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學(xué)生的發(fā)展為本，讓我們和學(xué)生共同成長(zhǎng)，共同享受教育的幸福！
《中國(guó)新教育》
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中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇六
最近用心讀了一本教育專著《中國(guó)新教育》，掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。
這本書(shū)其中有一章談到教育離不開(kāi)愛(ài)。愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說(shuō)的那樣：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！?/p>
作為一名教師，我們的工作對(duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生，學(xué)生是有思想、愛(ài)憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。
首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學(xué)生普遍在家里被父母長(zhǎng)輩溺愛(ài)慣了，所受的思想又非常新潮，所以學(xué)生的逆反心理很強(qiáng)，受不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書(shū)上所說(shuō)的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒(méi)有可諒之處。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，一位同學(xué)總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不夠認(rèn)真的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來(lái)看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒(méi)聽(tīng)懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……作為教師，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問(wèn)題。就拿上面的例子來(lái)說(shuō)，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來(lái)家長(zhǎng)尋求解決的辦法；如果是自身因素學(xué)習(xí)有困難，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)養(yǎng)成的，則可以通過(guò)懇談，鼓勵(lì)的方法解決；倘若是最后一個(gè)原因，那么就可以適當(dāng)調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問(wèn)題。
教師愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學(xué)生聽(tīng)，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主。沒(méi)有學(xué)校的民主，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，可以通過(guò)談話，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的.基礎(chǔ)上開(kāi)展教育教學(xué)工作。所以，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。愛(ài)是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國(guó)新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國(guó)新教育》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我。這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。我覺(jué)得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開(kāi)前代人的教育財(cái)富。在一定意義上可以說(shuō)，我們是在用我們時(shí)代語(yǔ)言，用我們的生活閱歷，同過(guò)去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識(shí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書(shū)。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，那么他們就會(huì)很失望。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要。
教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生。
要成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說(shuō)是教育上的有心人了，一個(gè)人之所以能成功，在很大程度上是因?yàn)樗莻€(gè)有心人，有心就能成功，有心就是要在平時(shí)的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風(fēng)格和體系，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責(zé)任感，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)理想教師，就應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問(wèn)題，才能喚起學(xué)生們對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注。我們要讓學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想的追求。
對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對(duì)我們的真誠(chéng)規(guī)勸，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書(shū)中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。并且像作者所說(shuō)的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇七
中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案，圖案為金黃色。錘子、鐮刀代表工人和農(nóng)民的勞動(dòng)工具，象征著中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表著工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。黃色象征光明。
今天是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年的日子，我們不會(huì)忘記1921年7月23日這一天，我們也不會(huì)忘記嘉興的南湖，以及南湖上那條小游船，因?yàn)榫褪窃谀潜滩ㄊ幯哪虾?，就是在那條小游船上，就是那十幾個(gè)來(lái)自天南海北的年輕人，他們穿過(guò)無(wú)邊的黑暗，躲過(guò)追逐的槍炮，艱難而又執(zhí)著地舉起了拯救中國(guó)命運(yùn)的火種，猶如春雷喚醒了沉睡已久的東方雄獅，砸碎鐵牢的錘頭和收獲果實(shí)的鐮刀交相輝映，為中國(guó)未來(lái)指明了一條光明而又充滿希望的道路。
從此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著千百萬(wàn)中華兒女萬(wàn)眾一心、披荊斬棘，拋頭顱，灑熱血，血雨腥風(fēng)之中倒下了無(wú)數(shù)的真的猛士，多少仁人志士的鮮血染紅了神州大地，推翻了三座大山，拯救了災(zāi)難深重的中華民族，喚醒了中國(guó)的勞苦大眾，用鮮血和生命取得了中國(guó)革命的偉大勝利。當(dāng)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席在天安門城樓上的莊嚴(yán)宣告，響徹長(zhǎng)城內(nèi)外，震驚整個(gè)世界，中國(guó)人民從此走進(jìn)了新時(shí)代。今天____在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話響徹大江南北……不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。
——?dú)v史告訴我們，100年來(lái)，中國(guó)走過(guò)的歷程，中國(guó)人民和中華民族走過(guò)的歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水、淚水寫(xiě)就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國(guó)人民和中華民族繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
——堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。
——黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風(fēng)正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦。實(shí)踐證明，只要真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)，黨風(fēng)建設(shè)就沒(méi)有什么解決不了的問(wèn)題。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上?！凹翰徽?，焉能正人?！?/p>
——人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”。
——尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張。全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。
——帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。
——各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。
時(shí)代在召喚，黨在召喚，凝視著鮮艷的黨旗，不忘黨的光輝歷史，不忘永恒的信念，不忘心中的誓言，不僅對(duì)人民英雄的緬懷，更是一份沉甸甸的責(zé)任和使命的召喚。拉近黨員干部與老百姓的距離，做到想人民所想，急人民所急。把對(duì)黨的忠誠(chéng)之心轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)實(shí)干動(dòng)力，把老百姓工作做得更扎實(shí)、細(xì)致，把群眾的“心事”當(dāng)成黨和政府的“大事”來(lái)做，把老百姓解決不了的“難事”當(dāng)做“實(shí)事”來(lái)抓，增進(jìn)黨群的深厚感情。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇八
教育子女的路上，許多家長(zhǎng)都會(huì)不時(shí)有彷徨和疑惑，那這份中國(guó)教育科學(xué)研究院的家庭教育調(diào)研，或許能給你一些梳理和反思：對(duì)孩子教育的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)投入能多大程度收獲成效?家庭氛圍又對(duì)孩子的成長(zhǎng)有多重要?家有男孩，在溝通的時(shí)候需格外注意什么?做好孩子的老師，首先需要的是家長(zhǎng)的自我成長(zhǎng)和樹(shù)立榜樣。
中國(guó)教育科學(xué)研究院對(duì)北京、黑龍江、江西和山東四省市2萬(wàn)名家長(zhǎng)和2萬(wàn)名小學(xué)生，一共4萬(wàn)人的調(diào)查結(jié)果揭示了很多家庭教育的秘密，顛覆了以往家長(zhǎng)們習(xí)以為常的那些常識(shí)，值得各位家長(zhǎng)關(guān)注。
家庭教育最關(guān)注孩子什么?
除了學(xué)習(xí)成績(jī)，是不是還是學(xué)習(xí)成績(jī)?有多少家長(zhǎng)關(guān)注過(guò)孩子最好的朋友是誰(shuí)?關(guān)注過(guò)孩子最近的情緒變化?關(guān)注過(guò)孩子的興趣愛(ài)好?事實(shí)上，后面這些發(fā)展性因素，才是決定孩子未來(lái)人生質(zhì)量的關(guān)鍵因素。
調(diào)查結(jié)果顯示，很多家長(zhǎng)最關(guān)心孩子的健康安全、學(xué)習(xí)成績(jī)等現(xiàn)實(shí)性因素，對(duì)興趣愛(ài)好、性格養(yǎng)成等發(fā)展性因素的關(guān)注度較低。從高到低依次為：健康安全(65.95%)、習(xí)慣養(yǎng)成(55.47%)、日常學(xué)習(xí)(53.58%)、人際交往(37.89%)、自理能力(33.75%)、性格養(yǎng)成(28.09%)、興趣愛(ài)好(19.47%)、情緒情感(11.93%)。由此可見(jiàn)，家長(zhǎng)更關(guān)心“成才”而忽視子女“成人”。
在這樣的價(jià)值取向下，孩子的課業(yè)學(xué)習(xí)成為大多數(shù)家庭的重點(diǎn)，超八成小學(xué)生放學(xué)后有額外作業(yè)，近五成家庭將學(xué)習(xí)作為親子溝通主要話題，四成學(xué)生回家后沒(méi)有戶外活動(dòng)時(shí)間，近半學(xué)生回家后主要的娛樂(lè)活動(dòng)為“看電視、玩電腦或手機(jī)”。子女成績(jī)的好壞成為父母互相評(píng)價(jià)的標(biāo)尺，甚至引發(fā)夫妻矛盾。
學(xué)前班、擇校有用嗎?
調(diào)查顯示80%的小學(xué)生都上過(guò)學(xué)前班。但是大數(shù)據(jù)卻告訴我們，早點(diǎn)上學(xué)，提前搶跑，并不能讓孩子贏在起跑線上。在成績(jī)優(yōu)秀的小學(xué)生中，“沒(méi)上過(guò)學(xué)前班”比“上過(guò)學(xué)前班的”多10.89%，而成績(jī)較差的小學(xué)生中，“上過(guò)學(xué)前班的”比“沒(méi)上過(guò)學(xué)前班的”多10%。這就告訴我們，學(xué)前班不僅沒(méi)能幫助小學(xué)生贏得任何學(xué)業(yè)優(yōu)勢(shì)，反而因?yàn)樽尯⒆舆^(guò)早學(xué)習(xí)引發(fā)挫敗感，降低孩子學(xué)習(xí)的自信心和興趣，從而產(chǎn)生了學(xué)業(yè)上的倦怠和松懈。
家長(zhǎng)擇校是為了讓孩子享有更優(yōu)秀的教育資源，提高孩子的學(xué)業(yè)水平。調(diào)查數(shù)據(jù)卻表明，“擇校生”和“就近入學(xué)”的學(xué)業(yè)情況相差甚微，成績(jī)優(yōu)秀的比例分別是29.95%和28.48%，在良好、中等和較差等其他學(xué)業(yè)水平中，二者的數(shù)據(jù)也較為接近。
家庭活動(dòng)越多孩子越優(yōu)秀
哪些家庭的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)更優(yōu)秀?
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，閑暇時(shí)父母經(jīng)常讀書(shū)看報(bào)的家庭子女成績(jī)優(yōu)秀的比例更高;爸爸經(jīng)常和孩子做事(玩智力游戲、打鬧玩耍、一起運(yùn)動(dòng)、一起聊天談心、一起嘗試新事物、一起修理東西、共同保守一個(gè)秘密)對(duì)孩子的學(xué)業(yè)水平影響明顯;家庭娛樂(lè)活動(dòng)越多，孩子成績(jī)?cè)絻?yōu)秀;而成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生家庭“幾乎每天”或者“每周2-3次”是家人共進(jìn)晚餐。
做家務(wù)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，很多家長(zhǎng)都不會(huì)讓孩子做家務(wù)。但是大數(shù)據(jù)結(jié)果卻告訴我們，自主管理能力高的小學(xué)生學(xué)業(yè)水平也更高。有意思的是，在孩子專門負(fù)責(zé)一兩項(xiàng)家務(wù)活的家庭里，孩子成績(jī)優(yōu)秀的比例也相對(duì)較高。認(rèn)為“只要學(xué)習(xí)好，做不做家務(wù)都行”的家庭中，子女成績(jī)優(yōu)秀的比例僅為3.17%，而認(rèn)為“孩子應(yīng)該做些家務(wù)”的家庭中，子女成績(jī)優(yōu)秀的比例為86.92%，兩者相差懸殊。
“隱形爸爸”是一種家庭缺陷
盡管父親在家庭教育中缺位早已不是新聞，但本次調(diào)查所顯示的“僅一成家庭是父親承擔(dān)主要教育職責(zé)”的現(xiàn)狀，仍然讓人吃驚。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多男孩的父母認(rèn)為“孩子不愿對(duì)我說(shuō)心里話”、“找不到共同感興趣的話題”、“找不到好的溝通方法”，或者說(shuō)“沒(méi)有時(shí)間溝通”和“有溝通困難”。其實(shí)這和男孩的身心特點(diǎn)有關(guān)，他們不善于向父母袒露心跡，較少主動(dòng)跟父母溝通，面對(duì)要求或壓力時(shí)，要么反抗，要么沉默忍耐，不太懂得如何更好地與父母交流。
遺憾的是，男孩的父母對(duì)孩子的了解多為學(xué)習(xí)、交往等外在情況，而對(duì)于男孩的愿望、心事等內(nèi)心世界缺乏了解。比如，他們比較了解的是“三個(gè)以上孩子的好朋友”、“孩子喜歡的老師”、“孩子最喜歡的課和不喜歡的課”，而對(duì)“孩子近期最大的愿望”、“孩子不愿提的缺點(diǎn)或糗事兒”、“孩子最崇拜的人”知之甚少，這說(shuō)明我們沒(méi)有深入考慮男孩的特點(diǎn)和需求，自然會(huì)影響到親子溝通的`質(zhì)量和教育方式的有效性。
調(diào)查結(jié)果顯示，男孩的學(xué)業(yè)成績(jī)受父母教育方式影響，學(xué)業(yè)成績(jī)較好的男孩父母常表現(xiàn)出較為積極的教養(yǎng)方式，相反則父母的負(fù)面教養(yǎng)方式表現(xiàn)得更為明顯。比如，當(dāng)孩子發(fā)脾氣時(shí)，積極的教養(yǎng)方式包括冷靜處理、耐心詢問(wèn)，給予其獨(dú)自平復(fù)情緒的空間;消極的教養(yǎng)方式則是訓(xùn)斥孩子，甚至忍不住動(dòng)粗，不給子女解釋機(jī)會(huì)，使其感到心里委屈，讓孩子充滿失敗的體驗(yàn)。
如今的父母愈發(fā)意識(shí)到，需要培養(yǎng)的不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)出色的孩子，還包括關(guān)心他們的整體健康和個(gè)體傾向。在經(jīng)濟(jì)投入的同時(shí)，營(yíng)造有愛(ài)、學(xué)習(xí)型的家庭氛圍和民主的家庭關(guān)系，讓孩子的成長(zhǎng)之路更順利，走向真正的成人。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇九
中外教育史作為教育專業(yè)的基礎(chǔ)課在教育學(xué)考研中一直占有很大的比重。在教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試中，中外教育史的比重是三分之一。的考試依然如此。但對(duì)考察的具體知識(shí)點(diǎn)卻做了部分調(diào)整。在調(diào)整的知識(shí)點(diǎn)中尤其是新增知識(shí)點(diǎn)將會(huì)成為08年命題的熱點(diǎn)，本專題的系列文章就是海文專業(yè)課教研室對(duì)這些新增知識(shí)點(diǎn)的權(quán)威解析，以及對(duì)復(fù)習(xí)的點(diǎn)睛指導(dǎo)。
本文是對(duì)中國(guó)古代教育部分的新增知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行權(quán)威解析。是海文教育學(xué)名師在教育學(xué)強(qiáng)化班上對(duì)新增知識(shí)點(diǎn)的解析，現(xiàn)摘錄如下：
一、知識(shí)點(diǎn)解析
1.孔子的教育實(shí)踐和教育思想的歷史影響
孔子是世界公認(rèn)的杰出思想家和教育家，他首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無(wú)類”，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)的下移。他強(qiáng)調(diào)教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要作用，提高了教育的地位。他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚政治體制的建立作了輿論先導(dǎo)。他從事古代典籍的繼承和整理，奠定了后世儒家經(jīng)學(xué)教育體系的基礎(chǔ)。他的誨人不倦的為師風(fēng)范，為后人樹(shù)立了光輝榜樣。他實(shí)施了許多好的教育方法，總結(jié)出許多精辟的教育原則，如啟發(fā)式教學(xué)、因材施教、學(xué)思并重、立志力行、推己及人、勇于改過(guò)等，都是符合教育教學(xué)規(guī)律且行之有效的。總之，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。
2.郡國(guó)學(xué)與鴻都門學(xué)
1)郡國(guó)學(xué)
郡國(guó)學(xué)是地方官學(xué)的最主要形式。漢朝郡國(guó)學(xué)始創(chuàng)于公元前141年的蜀郡，后漢武帝下令各郡國(guó)仿效，至此各地郡國(guó)學(xué)興起，至東漢時(shí)至為繁榮。郡國(guó)學(xué)辦學(xué)目的有二：一是培養(yǎng)本郡的屬吏，同時(shí)向朝廷推薦優(yōu)秀學(xué)生。二是通過(guò)學(xué)校定期舉行的“鄉(xiāng)飲酒”、“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)的行禮活動(dòng)，向社會(huì)推行普遍的教化。
2)鴻都門學(xué)
鴻都門學(xué)創(chuàng)辦于公元178年，因校址位于洛陽(yáng)的鴻都門而得名。其性質(zhì)屬于一種研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。規(guī)模曾發(fā)展至千人以上。鴻都門學(xué)為宦官集團(tuán)力促創(chuàng)辦，學(xué)生由地方或三公舉薦，學(xué)校以尺牘、辭賦、字畫(huà)為主要教學(xué)和研究?jī)?nèi)容，畢業(yè)后多封高官，因此受官僚集團(tuán)抨擊。鴻都門學(xué)雖在政治上代表宦官集團(tuán)利益，但在教育上有獨(dú)特價(jià)值。一是打破了獨(dú)尊儒學(xué)的教育傳統(tǒng)，以社會(huì)生活需要的詩(shī)賦書(shū)畫(huà)為教育內(nèi)容，是教育的一大變革。二是作為一種專門學(xué)校，其創(chuàng)立了辦學(xué)的新模式，為后代專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。三是它是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校。
3.魏晉南北朝官學(xué)的變革
這一時(shí)期的官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，但在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)校類型上出現(xiàn)了變革，使其成為教育上繼漢開(kāi)唐的新時(shí)代。
1)西晉的國(guó)子學(xué)
西晉在太學(xué)之外創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的國(guó)子學(xué)，是我國(guó)古代在太學(xué)之外，設(shè)立一所傳授同樣內(nèi)容的中央官學(xué)的開(kāi)始，是西晉教育制度的一個(gè)主要特點(diǎn)。國(guó)子學(xué)于公元276年由晉武帝下令設(shè)立，278年確立學(xué)官制度。國(guó)子學(xué)規(guī)定官五品以上的子弟才能入學(xué)。國(guó)子學(xué)的設(shè)立為了滿足士族階級(jí)享有教育特權(quán)，嚴(yán)格士庶之別的愿望，維護(hù)門閥士族的利益。其設(shè)立使中央官學(xué)多樣化，等級(jí)性更明顯。后因晉戰(zhàn)亂，國(guó)學(xué)名實(shí)俱亡。
2)南朝宋的“四館”與總明觀
四館：南朝宋元嘉時(shí)期，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，官學(xué)教育出現(xiàn)了暫時(shí)的繁榮。438年，宋文帝下令設(shè)立儒學(xué)館、玄學(xué)館、史學(xué)館和文學(xué)館等四館，各就其專業(yè)招收學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和研究。玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)與儒學(xué)并列，是為學(xué)制上的一大改革，反映了當(dāng)時(shí)思想文化的實(shí)際變化。
總明觀：470年，宋明帝因國(guó)學(xué)廢止，下令設(shè)立總明觀，又稱東觀。置祭酒，設(shè)儒、道、文、史四科。每科學(xué)士10人?？偯饔^至485年因國(guó)學(xué)興建而廢止?？偯饔^不是純粹的教學(xué)機(jī)構(gòu)，而是藏書(shū)、研究和教學(xué)三位一體的機(jī)構(gòu)?？偯饔^以結(jié)構(gòu)完備的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)四科，比四館在管理上更為完善，使四個(gè)單科性質(zhì)的大學(xué)發(fā)展成為多科性大學(xué)中實(shí)行分科教授的制度。
4.隋唐時(shí)期學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)。【重點(diǎn)】
1)建立中央和地方分級(jí)管理的教育行政體制
中央成立了國(guó)子監(jiān)專門負(fù)責(zé)管理教育事業(yè)，并形成了兩種教育管理模式。模式之一是中央和地方實(shí)行分級(jí)管理，中央官學(xué)由國(guó)子監(jiān)祭酒負(fù)責(zé)，地方官學(xué)由地方官長(zhǎng)史領(lǐng)導(dǎo)。模式之二是統(tǒng)一管理和對(duì)口管理并舉，以統(tǒng)一管理為主。中央設(shè)有國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一管理教育事業(yè)。另一方面又將一些?？菩缘膶W(xué)校，如醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等劃歸到各個(gè)對(duì)口的部門中去，由各專職行政部門領(lǐng)導(dǎo)，突出了各個(gè)專科性學(xué)校的專業(yè)特點(diǎn)，有利于專業(yè)教育的實(shí)施。這兩種教育管理模式在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是很有效的。
2)形成一系列教學(xué)管理制度
從入學(xué)到畢業(yè)，在入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)內(nèi)容，考試制度，升級(jí)制度，放假制度等都有合理而嚴(yán)格的制度化規(guī)定，完善了學(xué)校制度，為其后我國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3)增添教育內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)范圍
從學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)看，無(wú)論是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，還是學(xué)習(xí)有關(guān)專科性的知識(shí)，其范圍、程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。各種類型的專科學(xué)校為學(xué)生開(kāi)設(shè)了較為寬廣的專業(yè)課程，大大地豐富了學(xué)生的知識(shí)?？偟膩?lái)說(shuō)，學(xué)校的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容仍是儒家經(jīng)典，以傳授儒經(jīng)為職責(zé)的各級(jí)學(xué)校仍然是封建教育的主體，但是也開(kāi)始擴(kuò)展了學(xué)習(xí)經(jīng)典的范圍。
4)教育的等級(jí)性明顯
唐朝政府明文規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校招生的身份標(biāo)準(zhǔn)，將教育的等級(jí)性以法令的形式加以制度化。教育的等級(jí)性和階級(jí)性得到了強(qiáng)化。
5)學(xué)校類型的多樣化
既有以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)學(xué)校，也有以根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求傳授專業(yè)知識(shí)為主的?？菩詫W(xué)校。唐朝還在一些行政部門中附設(shè)了訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，或采取設(shè)置博士助教的做法，來(lái)培養(yǎng)有關(guān)的專業(yè)人才。以經(jīng)學(xué)為主、?？菩詫W(xué)校為輔的隋唐教育體系，學(xué)校類型之多、數(shù)量之多、涉及面之廣，遠(yuǎn)勝于前代。
6)學(xué)校的分布面較廣
7)重視醫(yī)學(xué)教育
唐朝重視醫(yī)學(xué)教育，在中央和地方都設(shè)有醫(yī)學(xué)校，負(fù)責(zé)招收學(xué)生，研究醫(yī)術(shù)，解除人們的疾病痛苦。政府還派遣醫(yī)學(xué)生外出進(jìn)行巡回醫(yī)療，在地方上設(shè)置醫(yī)學(xué)校，這是唐朝教育的重要特點(diǎn)，一方面反映了唐朝醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的情況，另一方面也體現(xiàn)了我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的水平，說(shuō)明唐朝已經(jīng)具有了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和較高的醫(yī)療技術(shù)，具備了普遍設(shè)置醫(yī)學(xué)校的條件。這在當(dāng)時(shí)是走在世界前列的。
8)教育、研究和行政機(jī)構(gòu)三者合為一體
唐朝諸多的教育機(jī)構(gòu)或行政機(jī)構(gòu)都承擔(dān)著多重任務(wù)和職能。如弘文館和崇文館一方面擔(dān)負(fù)著整理圖書(shū)、詳正圖籍的任務(wù)；另一方面還招收生徒，進(jìn)行教育活動(dòng)。太醫(yī)署、司天臺(tái)、太卜署、太樂(lè)署等則兼有行政機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)校的性質(zhì)。這些多重的任務(wù)使這些機(jī)構(gòu)既是一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，又是一個(gè)研究機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)，一面進(jìn)行專業(yè)研究，一面進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的傳授。教育和研究的任務(wù)成為行政機(jī)關(guān)的有機(jī)組成部分，行政機(jī)構(gòu)中派生出了教育和研究的功能，這是唐朝教育的一大特色。
6.學(xué)校淪為科舉附庸、積分法、“五等黜法”、“監(jiān)生歷事”、社學(xué)。
1)學(xué)校淪為科舉附庸
隨著科舉的規(guī)模擴(kuò)大、日益頻繁和重要，以及科舉成為入仕的主要途徑，科舉日益成為教育的主要目的。同時(shí)明朝以進(jìn)入學(xué)校作為科舉的必由之路，因此，學(xué)校成為科舉的附庸。同時(shí)因?yàn)榭婆e以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容，使得教育也以儒家經(jīng)典為主，教育內(nèi)容固定，僵化。這些都使得當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育日益教條化，不求實(shí)學(xué)，在思想上成為科舉附庸。
2)積分法
“積分法”是累積計(jì)算學(xué)生全年學(xué)業(yè)成績(jī)的方法。它始行于宋朝太學(xué)，至元朝國(guó)子學(xué)趨于完善。明清繼承和發(fā)展了該方法。基本規(guī)則是每月考試一次，每次考試上等的為一分，中等的為半分，年積分八分者為及格，可與出身，或者升級(jí)。不到八分者繼續(xù)學(xué)習(xí)。成績(jī)優(yōu)異的生員，只要達(dá)到積分標(biāo)準(zhǔn)，也可以不受學(xué)習(xí)年限的制約。由于“積分法”注重學(xué)生平時(shí)的考試成績(jī)，故具有督促學(xué)生于時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)的積極作用。
3)六等黜陟法
清朝時(shí)期實(shí)行的地方官學(xué)生員定級(jí)考試制度，有相應(yīng)的獎(jiǎng)罰措施，即六等黜陟法。學(xué)生考試成績(jī)被分為六等，一等補(bǔ)廩膳生，二等補(bǔ)增廣生，三等無(wú)獎(jiǎng)無(wú)罰，四等罰責(zé)，五等降級(jí)，六等除名。其基本特點(diǎn)是對(duì)生員進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，其等級(jí)不是固定的，而是根據(jù)學(xué)業(yè)成績(jī)升降，將其等級(jí)與學(xué)業(yè)成績(jī)緊密掛鉤，有助于調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)校教育質(zhì)量。該制度是在明朝“六等試諸生優(yōu)劣”方法基礎(chǔ)上發(fā)展完善而來(lái)的，是清朝在地方官學(xué)管理上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。
4)監(jiān)生歷事
明朝國(guó)子監(jiān)監(jiān)生的實(shí)習(xí)制度。始于洪武五年(1373年)。歷事制度規(guī)定國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分撥于在京各衙門，歷練事務(wù)，稱為歷事監(jiān)生。除分撥在京諸司辦事外，歷事監(jiān)生也被派到州、縣，清理糧田，或督修水利。歷事后進(jìn)行考核，上等送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用；中第的再令歷練；下等才力不及的，則送還國(guó)子監(jiān)讀書(shū)；不合格奸懶的發(fā)充下吏。洪武初年，因各衙門官吏缺乏，監(jiān)生歷事制度既可補(bǔ)充人手，又可使監(jiān)生有實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，故得以推行?？杀灰暈橹袊?guó)古代大學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)制度。后來(lái)監(jiān)生日多，歷事又復(fù)冗濫，出路極為困難，該制度失去積極意義。至英宗正統(tǒng)三年(1483年)遂廢。后清朝初年又曾實(shí)行過(guò)一段時(shí)間。
5)社學(xué)
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十
7月21日，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史的通知》，要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué)。
學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史是每名共產(chǎn)黨員的必修課。作為一名合格共產(chǎn)黨員，對(duì)黨的歷史不能僅僅停留在略知一二，一定得了解的多、了解的廣，了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程，了解中國(guó)近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史，了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，弄清楚我們從哪里來(lái)、往哪里去，弄清楚艱苦卓絕是什么、是怎么來(lái)的，做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，做到常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志。學(xué)習(xí)新中國(guó)史，通過(guò)對(duì)新中國(guó)70年的發(fā)展史的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史。通知指出，各級(jí)黨組織要在主題教育中對(duì)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作出具體安排，可把《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》等黨史、新中國(guó)史著作作為輔助讀物，組織黨員、干部認(rèn)真抓好自學(xué)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去，真學(xué)深學(xué)，學(xué)會(huì)歷史思維，培養(yǎng)歷史眼光，增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭，廣大黨員跟好隊(duì)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要組織引導(dǎo)廣大黨員把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史同學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章中有關(guān)黨史、新中國(guó)史的重要論述結(jié)合起來(lái)，不斷深化對(duì)“不忘初心、牢記使命”的認(rèn)識(shí)和理解。
讓學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史成為“時(shí)尚”風(fēng)向標(biāo)。我們黨向來(lái)注重同人民群眾的魚(yú)水深情，正是有了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)著我們?nèi)〉酶锩膭倮?，才能帶領(lǐng)著我們過(guò)上今天的幸福生活。學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史是我們?nèi)褡宥紤?yīng)該進(jìn)行的一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，在學(xué)習(xí)中憶苦思甜，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨靠忠誠(chéng)經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠(chéng)戰(zhàn)勝困難、靠忠誠(chéng)發(fā)展壯大。廣大黨員更要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
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中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十一
姓名：專業(yè)：年級(jí)：
一、填空（請(qǐng)將正確答案填入空格內(nèi)，每題1分，共15分）
1、古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱
2、古代希伯來(lái)學(xué)前教育分為兩個(gè)歷史時(shí)期，即家庭教育時(shí)期和__________教育時(shí)期。
3、古印度的幼兒教育始終被濃厚的__________所統(tǒng)治。
4、世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是__________。
5、古羅馬共和后期，教育的根本目的是培養(yǎng)__________。
6、18世紀(jì)中期俄國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了一些兒童慈善教育機(jī)構(gòu)，其中最重要的創(chuàng)辦者是__________。
7、_________創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門。
8、盧梭的教育代表作是《______________》。
9、在西方教育史上，__________是第一個(gè)提出并詳細(xì)論述兒童體育問(wèn)題的教育家。
10、德國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)類型較多，如幼兒園、學(xué)校幼兒園、托兒所、特殊幼兒園、
11、1922年德國(guó)《__________》確定了德國(guó)幼兒教育發(fā)展的基本方針其基本精神是：幼兒教育不是教育制度的一環(huán)，而是社會(huì)福利制度的一環(huán)。
13、第二次世界大戰(zhàn)前，日本幼教界受到西方新教育運(yùn)動(dòng)影響，出現(xiàn)______________保育思想。
14、裴斯泰洛齊在要素教育論的基礎(chǔ)上研究了各門學(xué)科的教學(xué)步驟，從而形成了各門學(xué)科的__________。
15、在教學(xué)理論上，杜威提出了
二、單項(xiàng)選擇題（每題2分，20分）
1、根據(jù)《______》，自20世紀(jì)70年代以來(lái)，法國(guó)學(xué)前教育實(shí)際上發(fā)揮著教育、補(bǔ)償、診斷治療及與小學(xué)銜接的.四重作用。（）
a、巴特勒法案b、費(fèi)里法案c、哈比法案d、戈勃萊法案
2、二戰(zhàn)后______幼兒教育的主要形式是母育學(xué)校。（）
a、法國(guó)b、德國(guó)c、英國(guó)d、日本
3、1934年2月______頒布《托兒所組織條例》。（）
a、我國(guó)蘇區(qū)中央人民政府b、南京國(guó)民政府c、蘇聯(lián)d、日本
4、____________的教育代表作是《國(guó)民教育與民主主義》。（）
a、杜威b、克魯普斯卡婭c、別茨考伊d、烏申斯基
5、1907年蒙臺(tái)梭利在羅馬開(kāi)辦了一所招收貧民兒童的幼兒學(xué)校，命名
a、兒童之家b、幼兒園c、托兒所d、白天的母親
6、19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，被譽(yù)為
a、蒙臺(tái)梭利b、克魯普斯卡婭c、愛(ài)倫?凱d、伊麗莎白?皮博迪
7、1926年日本文部省制定了《____________》，規(guī)定幼兒園教育為學(xué)校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置。（）
1
a、教育基本法b、學(xué)校教育法c、幼稚園令d、幼兒園教育大綱
8、1966年英國(guó)教育咨詢委員會(huì)委員長(zhǎng)發(fā)表了一篇報(bào)告，即《______》，其中有一章呼吁大力發(fā)展英國(guó)的幼兒教育。（）
a、哈多報(bào)告b、教育白皮書(shū)c、普洛登報(bào)告書(shū)d、巴特勒?qǐng)?bào)告
9、兒童救濟(jì)基金會(huì)發(fā)起的、以為幼兒提供游戲場(chǎng)所為明確目標(biāo)、以大城市為
中心的英國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是______。（）
a、保育學(xué)校b、學(xué)前游戲班c、幼兒學(xué)校d、日托中心
10、赫爾巴特的《______》是西方最早以
a、教育學(xué)講授綱要b、教育學(xué)c、幼兒園教育學(xué)d、普通教育學(xué)
三、名詞解釋（每題5分，共30分）
1、幼稚園
2、
3、《兒童權(quán)利公約》
4、軍事民主制時(shí)期的軍事體育訓(xùn)練
5、
6、
四、簡(jiǎn)答（每題5分，20分）
1、簡(jiǎn)述陳鶴琴的課程理論。
2、簡(jiǎn)述1951年我國(guó)《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定的幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)。
3、簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的主要特征及其原因。
4、昆體良專門給體罰列舉了哪些罪狀。
五、論述題（共25分）
1、試論19世紀(jì)末以來(lái)法國(guó)政府對(duì)學(xué)前教育的態(tài)度、措施及其對(duì)我們的啟示。（13分）
2、試論福祿倍爾的學(xué)前教育思想。（12分）
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中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十二
中國(guó)，我的祖國(guó)，您疆土遼闊，山河壯麗。我贊美“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”的滔滔黃河;我贊美“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的`滾滾長(zhǎng)江;我贊美“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”的秀麗西湖;我贊美“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗廬山瀑布;我贊美“猶如玉帶明珠，點(diǎn)綴江山錦繡”的巍峨長(zhǎng)城。華夏大地，錦繡河山。祖國(guó)我為你驕傲。
祖國(guó)，我贊美您優(yōu)秀的中華兒女。我贊美崇尚自然，熱愛(ài)家園的李白、王維;我贊美為國(guó)捐軀，愛(ài)好和平的岳飛、譚嗣同;愛(ài)國(guó)愛(ài)民，犯顏直諫的范仲淹、屈原。我還贊美懂得“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的珍惜時(shí)間的人;我還贊美懂得“少壯不努力，老大徒傷悲”的刻苦學(xué)習(xí)的人;我贊美懂得“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”嘔心瀝血的老師;我贊美懂得“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”齊心協(xié)力的人;我贊美“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”助人為樂(lè)的學(xué)生;我贊美懂得“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”以孝為先的人。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝，我為祖國(guó)有這樣優(yōu)秀的中華兒女而自豪。
同學(xué)們，我們都是炎黃子孫，中華兒女，為了祖國(guó)更美好的未來(lái)而好好學(xué)習(xí)，努力拼搏，讓我們的祖國(guó)更加燦爛輝煌!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十三
據(jù)全國(guó)婦聯(lián)兒童部發(fā)布的《第二次全國(guó)家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》顯示：《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《義務(wù)教育法》和《兒童權(quán)利公約》是兒童保護(hù)的基本法律和文件，但家長(zhǎng)認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)的不足一成。(《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)》)為了促進(jìn)解決這個(gè)教育難題，10月13日，由中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)和新家庭教育研究院聯(lián)合舉辦的“家庭教育中的兒童權(quán)利”研討會(huì)在清華附小商務(wù)中心區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行。
尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的起點(diǎn)和歸宿。在越來(lái)越多的家庭開(kāi)始重視兒童教育時(shí)，漠視和侵犯兒童權(quán)利的現(xiàn)象卻依然嚴(yán)重，必須采取有力措施改變這個(gè)現(xiàn)狀。兒童或未成年人即18歲以下的任何人擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)，他們享有受到優(yōu)先保護(hù)和特殊保護(hù)的權(quán)利。家庭教育的核心是教孩子學(xué)會(huì)做人，而提高父母的教育素質(zhì)和尊重兒童的權(quán)利是做好家庭教育的兩個(gè)基本點(diǎn)。
民進(jìn)中央副主席、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼家庭教育專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》編委會(huì)主任朱永新教授、中國(guó)青少年研究中心家庭教育首席專家、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》主編孫云曉研究員出席研討會(huì)。新教育新父母研究所所長(zhǎng)、新家庭教育研究院理事長(zhǎng)童喜喜、中國(guó)兒童中心科研與信息部部長(zhǎng)霍雨佳研究員、中國(guó)青少年研究中心少兒所所長(zhǎng)孫宏艷研究員、中國(guó)青少年研究中心副研究員、教育學(xué)博士、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》副主編洪明、中國(guó)教育報(bào)家庭教育周刊、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》副主編楊詠梅、圍繞家庭教育與兒童權(quán)利的主題發(fā)表自己的觀點(diǎn)和建議。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，新家庭教育研究院副院長(zhǎng)《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》副主編藍(lán)玫主持會(huì)議。
研討會(huì)上，天津社會(huì)科學(xué)研究院研究員關(guān)穎發(fā)來(lái)文稿請(qǐng)人代讀《以兒童權(quán)利為基，悟家庭教育之道》。關(guān)穎提出尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育之道。尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的本質(zhì)功能，是父母作為其監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù);尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的目的決定的，強(qiáng)化尊重和保護(hù)兒童權(quán)利的理念，是取得家庭教育的成功的必要前提;尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育內(nèi)容的集中體現(xiàn)，是父母撫養(yǎng)教育孩子的底線和基本內(nèi)涵，也是家庭教育的起點(diǎn)和歸宿;尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是社會(huì)發(fā)展的新要求，是社會(huì)賦予家庭的不可推卸的職能。從上述意義上審視現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育，就是父母履行對(duì)孩子權(quán)利的保護(hù)職責(zé)。
但是目前家庭教育重“術(shù)”輕“道”的問(wèn)題普遍存在，很容易讓人誤入歧途。在當(dāng)代中國(guó)盡管有一系列國(guó)家制定的有關(guān)兒童權(quán)利的法律制度，但是在家庭養(yǎng)育孩子過(guò)程中依然有傳統(tǒng)的兒童觀深層積淀及其不良影響不時(shí)地顯現(xiàn)出來(lái)，影響著人們對(duì)待兒童的態(tài)度和教育行為，依法保護(hù)兒童權(quán)利缺少堅(jiān)實(shí)的社會(huì)心理基礎(chǔ)。而始自上世紀(jì)80年代的家庭教育指導(dǎo)，最大的問(wèn)題是迎合家長(zhǎng)解決孩子問(wèn)題的需要，缺少對(duì)家長(zhǎng)自身教育素質(zhì)提升的引領(lǐng)、幫助。
“術(shù)”可學(xué)，而“道”靠悟，家庭教育中“悟道”比“謀術(shù)”更重要。引導(dǎo)人們“悟道”，這是引領(lǐng)家庭教育的方向的必然選擇。當(dāng)“悟道”成為人們的自覺(jué)追求，尊重和保護(hù)兒童權(quán)利的理念真正深入人心，家庭教育中“謀術(shù)”才對(duì)孩子有積極意義，也才能產(chǎn)生良好的教育效益。
童喜喜發(fā)言指出，與其說(shuō)“兒童”，不如稱為“童年?duì)顟B(tài)的人”，它和“成年?duì)顟B(tài)的人”并列存在，就像女性和男性并列存在一樣，各美其美。只有在這樣的平等基礎(chǔ)之上，才有談其他的可能。
新教育的五大理念之一即為“無(wú)限相信師生的潛力”，這里的“師”并非指教師，而是泛指教育者，父母是兒童的第一任老師。這一理念的根源，正是因?yàn)椋好恳粋€(gè)成人都曾是兒童，每一個(gè)兒童都是盤古，都有著自身的無(wú)限魔力。這是生命自身的神奇與神秘之處。
教育、尤其是家庭教育，既可以進(jìn)一步深挖魔力的源泉，也會(huì)成為堵住泉眼的巨石，其間區(qū)別就在于是否尊重兒童的權(quán)利。
霍雨佳發(fā)言對(duì)家庭教育中兒童權(quán)利保護(hù)的狀況進(jìn)行了分析。中國(guó)兒童中心分別于、20對(duì)東中西部七個(gè)/五個(gè)城市約2500個(gè)家庭進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查，并分析了生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)和受保護(hù)權(quán)在家庭教育中的狀況。
雖然兩次調(diào)查結(jié)果顯示家長(zhǎng)對(duì)兒童權(quán)利的知曉度提高，但仍不全面。家長(zhǎng)的角色、家長(zhǎng)的文化程度及家庭年收入水平影響家庭教育中兒童權(quán)利保護(hù)狀況，而兒童自身因素的影響不大，因此要加強(qiáng)對(duì)不同類型的家庭提供更符合其實(shí)際情況和需求的指導(dǎo)策略，要加強(qiáng)兒童權(quán)利如何在家庭教育中實(shí)踐和應(yīng)用的研究，通過(guò)研究梳理問(wèn)題、澄清理論和方法、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和實(shí)證，以理性地指導(dǎo)家長(zhǎng)了解兒童的需求、兒童的特點(diǎn)、兒童的權(quán)利，幫助家長(zhǎng)如何在家庭中以兒童權(quán)利為度量，對(duì)孩子進(jìn)行更為全面和科學(xué)的教育和養(yǎng)護(hù)。
孫宏艷發(fā)言提出，不要以發(fā)展的名義傷害兒童的正當(dāng)權(quán)利。她列舉了大量中國(guó)青少年研究中心的大型調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，家庭教育中還存在一些侵犯兒童權(quán)益的因素，這些因素往往隱藏在發(fā)展的名義下，很容易被忽視。
中國(guó)青少年研究中心的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平日里能達(dá)到每天自由休閑一小時(shí)的比例剛剛夠半數(shù)，還有一半的孩子每天休閑時(shí)間不到一小時(shí)。這是以學(xué)習(xí)的名義侵犯了兒童休閑的權(quán)利。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展也使孩子的生活方式受到了侵害，表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)少、玩耍少、閱讀少，少年兒童的休閑以上網(wǎng)、看電視、聽(tīng)音樂(lè)為主，喜歡的電視節(jié)目偏向于成人化和娛樂(lè)化，喜靜不喜動(dòng)，這也是發(fā)展帶來(lái)的'雙刃劍效應(yīng)，使兒童閱讀產(chǎn)生碎片化、淺表化等現(xiàn)象，學(xué)習(xí)產(chǎn)生動(dòng)感統(tǒng)合失調(diào)等現(xiàn)象，需要引起全社會(huì)的關(guān)注。
在親子關(guān)系方面，也呈現(xiàn)出“矛盾”的家庭教育。孫宏艷舉了三個(gè)例子，例如，隨著家長(zhǎng)文化水平和教育素質(zhì)的提高，和90后相比，00后一代的家長(zhǎng)對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)注比例有所降低，但是家長(zhǎng)最關(guān)心的仍然首推學(xué)習(xí)成績(jī)，其次才是身體健康、心理健康;例如，家庭教育方式更加民主，對(duì)孩子打罵、訓(xùn)斥的比例均明顯下降，而對(duì)孩子的冷言冷語(yǔ)、冷嘲熱諷并未降低;再例如，家長(zhǎng)給孩子越來(lái)越多的參與家庭事務(wù)的權(quán)利，讓兒童的參與權(quán)得以體現(xiàn)，但是在決定升學(xué)等大事上孩子能真正做主的依然最少。
洪明發(fā)言提出兒童“受教育權(quán)”需要完整解讀。受教育權(quán)是憲法賦予的一項(xiàng)基本人權(quán)，也是兒童基本權(quán)利，是兒童發(fā)展權(quán)的核心。在已有的法律及其解讀中，對(duì)兒童受教育權(quán)基本上理解為接受學(xué)校正規(guī)教育的機(jī)會(huì)和條件，其底線表現(xiàn)為讓兒童接受九年制義務(wù)教育為實(shí)現(xiàn)方式。但這種規(guī)定和解讀是狹隘的，因?yàn)樗鼪](méi)有將家庭教育納入到受教育權(quán)的強(qiáng)制措施之中。其結(jié)果導(dǎo)致了許多家庭盡管享受較好的現(xiàn)代學(xué)校教育，但家庭教育的缺失而產(chǎn)生發(fā)展問(wèn)題，完全不能實(shí)現(xiàn)“兒童利益最大化為首要原則”這個(gè)承諾。
為真正實(shí)現(xiàn)“兒童利益最大化”，需要將家庭教育納入到“受教育權(quán)”的考核范圍之內(nèi)，保證家庭教育的底線要求。因此，必須改變?cè)瓉?lái)的教育立法，規(guī)范父母教育職責(zé)，明確父母在實(shí)現(xiàn)兒童受教育權(quán)過(guò)程中的責(zé)任義務(wù)：一是創(chuàng)造條件，讓兒童接受義務(wù)教育和正規(guī)教育;二是注重改進(jìn)家庭教育，保證基本的家庭教育要求，不斷提高自身的教育素質(zhì)，尊重兒童的學(xué)習(xí)自由與學(xué)習(xí)權(quán)利。
國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校要在確保兒童享受學(xué)校教育的同時(shí)，保證和監(jiān)督兒童享受基本的家庭教育底線要求。對(duì)于極其特殊家庭，如離異家庭、留守兒童家庭、失能家庭等，不能保證基本的家庭教育中兒童的受教育權(quán)，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校要給予適度的幫助。這樣才能構(gòu)建完整的兒童受教育權(quán)。
楊詠梅則從教師體罰學(xué)生和媒體視角看兒童權(quán)利，提出家庭教育要守住兒童權(quán)利的底線。通過(guò)列舉媒體對(duì)于教師體罰學(xué)生的報(bào)道，提出打罵、圈養(yǎng)、置之不理、過(guò)度保護(hù)的行為都是侵犯兒童權(quán)利，同時(shí)指出教育工作者也有侵犯兒童權(quán)利的言行。教師作為教育工作者和媒體人作為知識(shí)和價(jià)值傳觀的傳播者，對(duì)兒童權(quán)利的無(wú)知導(dǎo)致公眾的無(wú)助。對(duì)于家庭教育而言，漠視兒童權(quán)利是家庭教育失誤的根本原因。
把孩子當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的權(quán)利主體，在日常生活中尊重孩子的權(quán)利，與孩子平等地交流、溝通，對(duì)于整個(gè)中國(guó)的社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育，依然還是一個(gè)挑戰(zhàn)。對(duì)此，楊詠梅提出四點(diǎn)建議：一是提高公眾對(duì)《兒童權(quán)利公約》和《未成年人保護(hù)法》的知曉率;二是在教師和媒體人等專業(yè)人士的培訓(xùn)中嵌入兒童權(quán)利模塊;三是請(qǐng)學(xué)術(shù)力量介入媒體監(jiān)督;四是專業(yè)機(jī)構(gòu)發(fā)起類似“漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽”之類的活動(dòng)，讓兒童權(quán)利家喻戶曉。
本次研討會(huì)的舉辦與《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》出版緊密相關(guān)。由中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)和新家庭教育研究院聯(lián)合編寫(xiě)的《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》，近日由教育科學(xué)出版社正式出版發(fā)行。專家們?cè)谌娣治鋈珖?guó)家庭教育調(diào)查研究成果的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)忽視兒童權(quán)利是目前家庭教育的一大誤區(qū)。
孫云曉介紹了《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》的四個(gè)特點(diǎn)，第一，這是第一本匯集全國(guó)家庭教育理論研究與實(shí)踐探索優(yōu)秀成果的年度報(bào)告。第二，對(duì)近年來(lái)全國(guó)家庭教育發(fā)展做出了全面分析和評(píng)價(jià)：新高度----中國(guó)家庭教育走進(jìn)新時(shí)代;新常態(tài)----家庭教育事業(yè)取得新進(jìn)展;新發(fā)現(xiàn)----家庭教育學(xué)科建設(shè)及問(wèn)題研究取得新突破;新思考---中國(guó)家庭教育未來(lái)新期待。第三，匯集了較有代表性的家庭教育學(xué)術(shù)研究成果和調(diào)研報(bào)告。第四，以《中國(guó)家庭教育年度紀(jì)事》為題，留下了家庭教育的歷史記錄。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十四
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)有許多壯麗的大自然，美味的佳肴和許多名人。
祖國(guó)名勝古跡景觀可真是壯觀啊!北京的頤和園是以前皇帝游玩度假的花園，可想而知，那里是多么的美麗好玩。湖南的張家界，景色是多么的優(yōu)美，武漢的黃鶴樓，讓我不禁的想到“故人西馳黃鶴樓，二月煙花下?lián)P州”站在樓上可以眺望到城市一旁的山，我是多么的激動(dòng)。
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)的佳肴多不勝數(shù)，重慶的麻辣燙，吃起來(lái)麻麻的叫人流一身的汗，瑤雞可稱得上是美味，聞起來(lái)，那個(gè)香!把雞肉一嚼有濃濃香味而且還鮮美肉嫩，四川的水煮牛肉是川菜，正合四川人的意，辣辣的，吃起來(lái)非常的過(guò)癮，辣得爽，內(nèi)蒙古的血腸，那不論在何地都吃不到，除了內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古的好漢都一定要吃，否則那你就稱不上好漢，就算你力氣再大，長(zhǎng)的再壯都不可以。
我贊美我們的祖國(guó)，從古到今。祖國(guó)有太多的偉人。成吉思汗，打遍天下無(wú)敵手，率領(lǐng)騎兵一直到歐洲羅馬。劉翔，想當(dāng)年，他帶著中國(guó)田徑冠軍走向世界，李白，杜甫，白居易他們的詩(shī)現(xiàn)在還都錄在課本里。
我贊美我們的祖國(guó)的大好江山，我對(duì)祖國(guó)有說(shuō)不完，寫(xiě)不完的贊美的話!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十五
我們贊美祖國(guó)。
我們的祖國(guó)風(fēng)光壯麗。有許許多多美麗的地方可以贊美，從首都的天安門，故宮、長(zhǎng)城到臺(tái)灣的阿里山、日月潭……我剛剛?cè)ヅ_(tái)灣旅游，就來(lái)說(shuō)說(shuō)日月潭吧，日月潭的中間有個(gè)小島，這個(gè)小島叫光華島，光華島非常美麗，樹(shù)木茂密，小草翠綠。日月潭左邊是日潭，右邊是月潭。日月潭的湖水碧綠，風(fēng)景優(yōu)美。
我們贊美中國(guó)的美食。
中國(guó)的美食有許許多多。還可以向外國(guó)炫耀。比如說(shuō)：臭豆腐、麻婆豆腐、烤全羊、羊肉串、口味蝦……。我來(lái)說(shuō)一下烤全羊，我們中國(guó)蒙古出產(chǎn)的烤全羊非常非常的美味好吃，咬一口鮮嫩多汁，回味無(wú)窮。口味蝦的味道千變?nèi)f化，非常好吃。
我們贊美為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的偉人。
古代的科學(xué)家張衡，他發(fā)明了地震儀，蔡倫發(fā)明了造紙，鄧小平把小漁村變?yōu)楝F(xiàn)在繁榮的深圳。我們要感謝鄧爺爺給我們帶來(lái)幸福的生活。
我們中國(guó)還有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。元宵節(jié)吃湯圓，表明各家團(tuán)團(tuán)圓圓。中秋節(jié)吃月餅賞月，過(guò)年吃餃子，闔家幸福。
我愛(ài)我的祖國(guó)，贊美我們的祖國(guó)。
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