最優(yōu)論思維方式的重要性論文（模板18篇）

總結(jié)是一種思維方式和能力，它可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題。在寫總結(jié)時(shí)，可以適當(dāng)使用圖表和數(shù)據(jù)來(lái)增加易讀性和說(shuō)服力。以下是專家給出的提高學(xué)習(xí)效果的十個(gè)建議，請(qǐng)大家參考。

論思維方式的重要性論文篇一

一、企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)―――使企業(yè)健康發(fā)展

筆者認(rèn)為，談企業(yè)文化首先要談對(duì)企業(yè)文化概念的認(rèn)識(shí)。什么是企業(yè)？企業(yè)是以市場(chǎng)為向?qū)?，以贏利為主要的目的，從事商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)組織。什么是文化？文化是人們?cè)诟脑炜陀^世界同時(shí)也改造主觀世界的過(guò)程中形成的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。因此，企業(yè)文化就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)在完成一項(xiàng)事業(yè)的過(guò)程中所形成的共同的理想信念、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。由于企業(yè)文化具有靈魂、凝聚、約束、向?qū)А?激勵(lì)等幾方面的重要作用，因此，也就決定了企業(yè)文化其實(shí)就是一種以做大做強(qiáng)企業(yè)為基本內(nèi)容的企業(yè)發(fā)展觀點(diǎn)和經(jīng)營(yíng)理念。企業(yè)文化建設(shè)只能緊緊圍繞這一中心，搞好生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和服務(wù)，不斷提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，使企業(yè)健康、穩(wěn)步地持續(xù)發(fā)展。這是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)重要性和必要性的根本所在，是企業(yè)文化建設(shè)的惟一使命。

在實(shí)踐中，每干一件事，每搞一次文化理念的宣傳，我們都要思考這樣做是否有利于企業(yè)的.持續(xù)健康發(fā)展，是否有利于員工的精神和物質(zhì)需要，是否在搞形式主義，是否在實(shí)事求是地塑造具有廈門卷煙廠特色的企業(yè)文化。這其中的每一個(gè)過(guò)程都是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都是一個(gè)如履薄冰、負(fù)重前行的過(guò)程。近幾年，廈門卷煙廠的經(jīng)濟(jì)效益每年都以兩位數(shù)的速度增長(zhǎng)，其原因就在于這一指導(dǎo)思想的正確性。同時(shí)，我們注意到，一些企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中提出的目標(biāo)與口號(hào)大而且空，明顯偏離企業(yè)發(fā)展實(shí)際，不利于企業(yè)的發(fā)展。事實(shí)證明，好高騖遠(yuǎn)是會(huì)耽擱企業(yè)發(fā)展的。企業(yè)文化建設(shè)，很實(shí)際的目的就是要讓企業(yè)健康地活下去，并且要越活越好、越活越強(qiáng)大。俗話說(shuō)，有用就是真理。離開(kāi)生存和發(fā)展，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)文化便成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，不能落地，不能扎根，徒剩一堆美麗的辭藻。

二、企業(yè)文化建設(shè)的中心―――經(jīng)營(yíng)理念

品牌形象既是企業(yè)文化的載體，又是文化的力量，深深地熔鑄在企業(yè)的品牌之中。曾經(jīng)有人說(shuō)，中國(guó)的品牌是一流的產(chǎn)品、二流的包裝、三流的營(yíng)銷、四流的服務(wù)。無(wú)論這句話有多少水分，但作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須清醒地認(rèn)識(shí)到，品牌革命時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，品牌就是企業(yè)的生命。對(duì)于日趨激烈的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須高瞻遠(yuǎn)矚，具備與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略眼光，對(duì)塑造品牌文化的利弊，要及時(shí)果斷地?fù)P棄，把職工的整體素質(zhì)提升上去并且在不斷地激發(fā)員工的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出企業(yè)優(yōu)秀的品牌，使企業(yè)具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。只有這樣，企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中持續(xù)穩(wěn)步地發(fā)展壯大。由此可見(jiàn)，搞企業(yè)文化建設(shè)不能離開(kāi)品牌談文化，而要以品牌為載體彰顯企業(yè)文化，這也是廈煙人的經(jīng)營(yíng)理念。

產(chǎn)品是品牌的實(shí)物載體，質(zhì)量是品牌發(fā)展的基礎(chǔ)。廈門卷煙廠視質(zhì)量為生命，高度重視產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)與外觀質(zhì)量，一直努力做到“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我先”，塑企業(yè)優(yōu)秀的品牌。近年來(lái)，廈門卷煙廠不斷加大質(zhì)量管理力度，不僅要求結(jié)果出精品，更追求過(guò)程出精品。導(dǎo)入iso9002－94版質(zhì)量認(rèn)證體系，提高產(chǎn)品的質(zhì)量控制管理水平；19第四車間被評(píng)為“全國(guó)樣板車間”；第一、三車間被評(píng)為“福建省樣板車間”，設(shè)備管理達(dá)到國(guó)家二級(jí)管理標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)行了質(zhì)量管理體系換版――iso9001－版，進(jìn)一步規(guī)范產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)過(guò)程，在行業(yè)內(nèi)首創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程質(zhì)量控制的“五書”制度，即：產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)建議書、任務(wù)書、策劃書、鑒定書、批量投產(chǎn)準(zhǔn)許書，以此提高產(chǎn)品的質(zhì)量控制水平。以來(lái)，廈門卷煙廠大力實(shí)施品牌、營(yíng)銷、管理和服務(wù)“四大工程”，夯實(shí)產(chǎn)品、市場(chǎng)、管理和服務(wù)“四大基礎(chǔ)”，不斷提高企業(yè)產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力。目前，廈門卷煙廠正在進(jìn)行新廠建設(shè)。投資8億元，力創(chuàng)七個(gè)一流：管理一流、工藝一流、產(chǎn)品一流、效益一流、人才一流、設(shè)備一流、環(huán)境一流；力戒兩個(gè)一流：花費(fèi)一流、享受一流。要求每個(gè)員工樹(shù)立“全面質(zhì)量管理”的思想，形成“現(xiàn)場(chǎng)就是市場(chǎng)，做過(guò)程精品，每一道工序質(zhì)量零缺陷”的認(rèn)識(shí)，從單一追求結(jié)果到追求過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一。廈門卷煙廠還特別注重綜合技術(shù)水平的提高，積極與國(guó)內(nèi)外知名煙草研究機(jī)構(gòu)和煙草公司開(kāi)展技術(shù)合作，1986年率先與美國(guó)雷諾士煙草企業(yè)（現(xiàn)為日本煙草）開(kāi)展合作，以此提高企業(yè)管理、工藝、技術(shù)水平?！笆濉逼陂g，廈門卷煙廠制定了企業(yè)新的發(fā)展目標(biāo)，即向煙草行業(yè)同等規(guī)模中最具競(jìng)爭(zhēng)潛力，最有活力的企業(yè)行列邁進(jìn)。

總結(jié)廈門卷煙廠的經(jīng)營(yíng)理念，筆者認(rèn)為廈門卷煙廠是在實(shí)踐中塑造一種適合行業(yè)特色的企業(yè)文化，它必定會(huì)促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展。

三、企業(yè)文化建設(shè)―――人本素質(zhì)管理

企業(yè)只有具備一流的素質(zhì)，才能創(chuàng)造出一流的產(chǎn)品。近幾年來(lái)，一些頗具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都嘗試著從資本管理向“二本論”管理轉(zhuǎn)變，“二本論”管理即資本管理加人本管理。凡是人本企業(yè)都有它明顯的管理特征：一是在信任員工的基礎(chǔ)上激發(fā)員工的創(chuàng)造性和能動(dòng)性；二是倡導(dǎo)員工進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，推動(dòng)企業(yè)整體素質(zhì)的提高；三是培養(yǎng)有利于員工與企業(yè)共同發(fā)展的價(jià)值觀。為此，廈門卷煙廠以品牌文化建設(shè)為契機(jī)，帶動(dòng)企業(yè)綜合素質(zhì)的提高，尤其是人的綜合素質(zhì)的提升。企業(yè)每創(chuàng)造、培育一個(gè)更高檔次的品牌，就標(biāo)志著其綜合素質(zhì)提高到一個(gè)新水平，實(shí)現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。廈煙人清楚，企業(yè)綜合素質(zhì)不提高，就不可能創(chuàng)造出新品牌來(lái)，即使創(chuàng)造出來(lái)了也不可能培育起來(lái)。企業(yè)界有人形象地把靠吹捧走紅的企業(yè)品牌比作“螃蟹”，意思是經(jīng)不起市場(chǎng)和時(shí)間的考驗(yàn)，一紅就死。所以企業(yè)品牌的培育過(guò)程必須是一個(gè)全面提高企業(yè)整體素質(zhì)的過(guò)程。

論思維方式的重要性論文篇二

摘要：校園文化建設(shè)基本思路，以“三個(gè)代表”重要思路為指針，以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，以育人為宗旨。校園文化建設(shè)的基本原則是“整體規(guī)劃，逐步完善”。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)；基本構(gòu)成；基本思路

校園文化建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要一環(huán)，它能促使整個(gè)學(xué)校的教育思想、教育管理、教育方法的變革，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，提高思想道德素質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，增進(jìn)學(xué)生身心健康，豐富文化生活，幫助他們樹(shù)立和形成良好的審美觀以及和諧的人際關(guān)系，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng)造意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面成才具有重大的意義。我校對(duì)校園文化建設(shè)高度重視，經(jīng)過(guò)不懈努力，校園文化建設(shè)取得了顯著成效。

一、校園文化建設(shè)的基本思路

經(jīng)過(guò)幾年的探索實(shí)踐，我校形成了校園文化建設(shè)的基本思路：以“三個(gè)代表”重要思想為指針，以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，以育人為宗旨，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，按照“校園建設(shè)營(yíng)造整體美、綠色植物營(yíng)造環(huán)境美、名人佳作營(yíng)造藝術(shù)美、人際和諧營(yíng)造文明美”的思路，既重視硬件建設(shè)，也重視軟件建設(shè)，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化，既加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，又注重個(gè)性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了我校校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。

二、校園文化建設(shè)的基本構(gòu)成

我校校園文化建設(shè)遵循“整體規(guī)劃，分項(xiàng)實(shí)施，逐步完善”的原則，分設(shè)施建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、素質(zhì)教育和制度教育五個(gè)方面進(jìn)行：

（一）設(shè)施建設(shè)

備，建立校園網(wǎng)絡(luò)，在市屬中學(xué)中率先進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，與世界進(jìn)行廣泛的接觸，開(kāi)闊學(xué)生的視野。育人環(huán)境專業(yè)化、現(xiàn)代化、配套化，達(dá)到一流水準(zhǔn)，創(chuàng)造了優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)校擁有藏書23000多冊(cè)，并有電子閱覽室，可通過(guò)上網(wǎng)查閱全國(guó)各大圖書館圖文資料。有移動(dòng)語(yǔ)音設(shè)備，多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立了現(xiàn)代化的閉路電視系統(tǒng)，各教室配置了電視機(jī)、多媒體等。有專門的多媒體演播廳、電子備課室、移動(dòng)多功能演播廳、學(xué)生微機(jī)室等形成了完善的專業(yè)教學(xué)設(shè)備，保證了教學(xué)，推進(jìn)了教學(xué)手段的現(xiàn)代化，優(yōu)化了育人環(huán)境。

（二）環(huán)境建設(shè)

為優(yōu)化育人環(huán)境，樹(shù)立鮮明的學(xué)校形象，形成有文化底蘊(yùn)的濃厚的校園文化氛圍，我們從辦學(xué)觀念、學(xué)校歷史、師生規(guī)范、專業(yè)特色、校園標(biāo)識(shí)等方面綜合考慮，制定了校訓(xùn)、校標(biāo)、校歌、校風(fēng)、校規(guī)等，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的`校園理念形象。

我校環(huán)境建設(shè)以建設(shè)“環(huán)境優(yōu)美、功能齊全、文化濃厚、恬靜雅致”的校園環(huán)境為目標(biāo)，遵循“設(shè)計(jì)科學(xué)、規(guī)劃合理、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、整潔舒適”的原則，通過(guò)學(xué)校建筑物造型、綠色植物造景、人文景點(diǎn)設(shè)置，來(lái)塑造校園的整體形象，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到潛移默化的教育作用。

（三）文化建設(shè)

文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重點(diǎn)，是校園的點(diǎn)睛之筆。一年來(lái)，我們堅(jiān)持以“人文精神為指導(dǎo)，科學(xué)精神為基礎(chǔ)”的方針，按照“協(xié)調(diào)和諧、美觀大方、有效育人”的思路，建構(gòu)了七大系列的主題教育。主要包括：我校一貫重視藝術(shù)教育和教學(xué)工作，除通過(guò)課堂主渠道向?qū)W生灌輸藝術(shù)知識(shí)外，我們還積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的各種興趣和特長(zhǎng)。按照學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)組成了舞蹈、合唱、器樂(lè)、文史、英語(yǔ)、繪畫、數(shù)學(xué)、各種球類等興趣隊(duì)。通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富，生動(dòng)活潑，形成多樣的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治，道德品質(zhì)，身體心理，文化專業(yè)和綜合能力等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，充分挖掘和發(fā)揮他們的天賦，促進(jìn)他們德、智、體全面發(fā)展。

我校每年有二次藝術(shù)節(jié)，第一次安排在6月份，我校結(jié)合“班班有歌聲”活動(dòng)開(kāi)展歌頌黨歌詠大賽，每逢此時(shí)，我校教育處和音樂(lè)老師、校團(tuán)委、年級(jí)主任、班主任都要精心策劃組織這聲活動(dòng)，使我校的“班班有歌聲”活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色。與“班班有歌聲”活動(dòng)同期，我們還開(kāi)展了“班班有美展”活動(dòng)，內(nèi)容包括書法、繪畫、美工作品等，今年是第八屆，我校連續(xù)數(shù)屆美展活動(dòng)均有佳作向上級(jí)單位推薦。

第二次藝術(shù)節(jié)安排在年底，連續(xù)十年來(lái)在元旦之前我校都要組織一場(chǎng)深受全校師生歡迎的“元旦”文藝匯演。這場(chǎng)演出，無(wú)論是參賽班組的人數(shù)，節(jié)目數(shù)量表演水平，一年比一年更上一個(gè)臺(tái)階，越辦越精彩，生動(dòng)活潑，形式活動(dòng)，豐富了校園文化生活。在這樣的氛圍中，無(wú)論是對(duì)學(xué)生演員，學(xué)生觀眾都是一種宣傳教育熏陶和感染。

我校還經(jīng)常利用課余時(shí)間開(kāi)展體育競(jìng)賽活動(dòng)增強(qiáng)師生的體質(zhì)，如：教師的籃排球賽、學(xué)生的趣味排球賽、籃球賽、師生合作的籃排球賽、拔河比賽等形式多樣，生動(dòng)活潑的體育活動(dòng)。

為發(fā)揮學(xué)生對(duì)文學(xué)的愛(ài)好及特長(zhǎng)，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)及寫作水平。針對(duì)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，在語(yǔ)文老師及年級(jí)主任的指導(dǎo)下，辦了一個(gè)文學(xué)社，并有了學(xué)生自己的刊物，學(xué)生們通過(guò)寫作，既能提高自己的寫作水平又能抒發(fā)自己的情懷，交流思想。

（四）加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育和校園法制教育

我們經(jīng)常利用班會(huì)、團(tuán)隊(duì)會(huì)、年級(jí)大會(huì)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)道德教育和法制教育，基礎(chǔ)道德教育重在養(yǎng)成和訓(xùn)練上。經(jīng)常組織學(xué)生觀看“禁煙”，“禁毒”及《預(yù)防未成年人犯罪法》等有關(guān)資料片和圖片展，并請(qǐng)司法人員進(jìn)校做法制報(bào)告，使廣大學(xué)生提高知法、守法、用法意識(shí)。

（五）積極開(kāi)展心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧

我校非常重視學(xué)生的心理健康教育工作，建有學(xué)生心理咨詢站一個(gè)，配有心理老師一名。他利用課余時(shí)間為那些心理有問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行心理咨詢和疏導(dǎo)。此外，我們還常針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和心理。

論思維方式的重要性論文篇三

誠(chéng)信分為“誠(chéng)”和“信”。誠(chéng)是真摯、誠(chéng)篤的意思;信是信賴、守信的意思。它們一起反映一個(gè)人的基本品德。誠(chéng)信是社會(huì)最遍及也是最基本的倫理價(jià)值需求。當(dāng)今，整個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神文明活動(dòng)等都需求誠(chéng)信。誠(chéng)信關(guān)于咱們每名學(xué)生的效果是十分重要的，其重要性也是顯而易見(jiàn)的。

誠(chéng)信是學(xué)生必須具有的品德素質(zhì)和品質(zhì)。學(xué)生假如沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不只很難構(gòu)成完美的自我，并且很難將自己的才干得以發(fā)揮，更不能取得成功。假如要完成自我價(jià)值，就要誠(chéng)信待人干事，誠(chéng)信也是學(xué)生修德達(dá)善的內(nèi)在要求。學(xué)生由于個(gè)人自己的不誠(chéng)信，那么他對(duì)自己所做的全部就會(huì)很難得到正確的結(jié)果。一起，由于不誠(chéng)信，那么自己必定就會(huì)欺騙自己，并且必定也會(huì)欺騙他人，這種誠(chéng)信缺失的結(jié)果不只要損于自我，并且和他人的聯(lián)系也會(huì)變得越來(lái)越壞。學(xué)生講求品德修養(yǎng)和品德上的自我教育，要求以誠(chéng)篤和守信來(lái)進(jìn)行自我約束和自我改造，終究構(gòu)成完美的自我。因而，誠(chéng)信是學(xué)生做人的根底，是在社會(huì)往來(lái)中的處事法寶。

電腦黑客有著過(guò)人的智商，具有十分的才干，但都是一些沒(méi)有誠(chéng)信的人。而反黑客專家都十分有誠(chéng)信和才干，他們?yōu)槿祟愖龀鲋匾暙I(xiàn)。他們的技能雖然在同一個(gè)知識(shí)層面上，可是他們?cè)谖覀兊男囊鈭D位置是徹底不同的。電腦黑客是壞人，而反黑客專家就是咱們稱道的好人，原因就是他們的作業(yè)意圖和給社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果不同。電腦黑客缺失了誠(chéng)信的做人準(zhǔn)則，而反黑客專家卻誠(chéng)信待人干事，做出有利于社會(huì)的重大貢獻(xiàn)。

誠(chéng)信是成才的必要保證，而成才是誠(chéng)信的根底。學(xué)生要想成為有用的人才就誠(chéng)信待人干事，誠(chéng)信是成才的柱石。

誠(chéng)信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自內(nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽(yáng)光下健康的生長(zhǎng)，讓學(xué)生能安然地上對(duì)生長(zhǎng)道路上的是非對(duì)錯(cuò)，從而有一種愉快輕松的心境。學(xué)生與他人之間的往來(lái)是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，往來(lái)中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠(chéng)信相待，一起建立一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、互相信賴的大團(tuán)體，這樣的團(tuán)體能給人以身心的愉悅感，讓每位團(tuán)體中的成員都具有魅力品格。在咱們的班級(jí)中，每名學(xué)生都要以誠(chéng)信相待，互相之間的聯(lián)系才干友善，才干很快地構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的班級(jí)。假如校園里每名學(xué)生都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的校園。假如社會(huì)中的每位成員都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的國(guó)家。

因而誠(chéng)信是學(xué)生心胸坦蕩，具有魅力品格的必備要素，也是構(gòu)成友善友愛(ài)的團(tuán)體的條件。

宋濂在學(xué)生年代喜愛(ài)讀書，可是家里卻十分的赤貧。書關(guān)于他來(lái)說(shuō)，是十分貴重的物品，沒(méi)有錢買，只能找他人去借，而借書都有規(guī)定的期限，他總是按時(shí)還書，并且能保管得十分完好，所以都愿意借書給他。

一次，他從朋友那借到一本書，覺(jué)得十分好，于是就想把它抄下來(lái)?？墒呛腿思壹s好的期限很快就要到了，他就白日抄，晚上也抄。可是那時(shí)已經(jīng)是冰冷的冬天了，天氣十分的冷，滴水成冰。他的母親通知他說(shuō)：“孩子，都深夜了，這么冰冷，天亮再抄吧。人家又沒(méi)急要你的這本書。”宋濂說(shuō)：“不論人家等不等這本書，到了規(guī)定的時(shí)刻就必須要還，我必須要誠(chéng)信，尊重他人。假如我這次不能做到誠(chéng)信，那么他們今后就不會(huì)再信賴我了，更不會(huì)得到他人的尊重。”

又一次，宋濂要去討教一位聞名的學(xué)者，并相互約好見(jiàn)面的時(shí)刻?？墒羌s好的.那天，宋濂預(yù)備好全部預(yù)備去約好的地方時(shí)，他的母親說(shuō)：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，何況路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)十分困難了，你怎么能去了?”宋濂說(shuō)：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的時(shí)刻，那我就失約了，這是對(duì)老師的不尊重。所以無(wú)論風(fēng)雪再大，我都要去?！碑?dāng)宋濂通過(guò)千辛萬(wàn)苦到達(dá)老師家里時(shí)，老師十分的感動(dòng)，收他為徒，并且也很尊重他。

學(xué)生不誠(chéng)篤，不守信，就會(huì)影響自己的諾言，也不會(huì)得到他人的尊重。學(xué)生只要誠(chéng)信，才干使取得他人的尊重。

北宋詞人晏殊素以說(shuō)話誠(chéng)信著稱。當(dāng)他還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候去參與殿試，真宗親身出了一道題。晏殊看到標(biāo)題后說(shuō)：“我做過(guò)這個(gè)標(biāo)題，并且文章還在，請(qǐng)您重新再出一個(gè)標(biāo)題吧?！闭孀诟杏X(jué)他是一個(gè)十分講誠(chéng)信的人，便賜他“同進(jìn)士身世”。后來(lái)晏殊在史館任職，每到放假，一起作業(yè)的搭檔們都出去吃吃喝喝。晏殊由于家里很赤貧，就沒(méi)有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不行資歷。真宗通知大臣們說(shuō)：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只要晏殊沒(méi)有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官。”晏殊先是謝恩，然后說(shuō)：“我也喜愛(ài)吃吃喝喝，僅僅很赤貧，真實(shí)沒(méi)有錢去吃喝，否則我早就去了?！闭孀诼?tīng)了，十分的信賴他，認(rèn)為他是個(gè)十分講誠(chéng)信的人。

誠(chéng)信作為職責(zé)需求學(xué)生來(lái)?yè)?dān)負(fù)。祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不只僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，并且要求每名學(xué)生為國(guó)家的建設(shè)多做點(diǎn)實(shí)事。讓誠(chéng)信作為學(xué)生生活處世的準(zhǔn)則，讓誠(chéng)信成為學(xué)生的習(xí)氣!這就是學(xué)生誠(chéng)信的重要性。

論思維方式的重要性論文篇四

[正文]加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是以胡錦濤為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，明確提出要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。8至9月份，磐安縣供電局作為磐安縣廉政文化進(jìn)企業(yè)的試點(diǎn)單位，開(kāi)展了為期兩個(gè)月的試點(diǎn)工作。筆者結(jié)合xx縣供電局廉政文化進(jìn)企業(yè)試點(diǎn)工作，就如何加強(qiáng)廉政文化建設(shè)談一點(diǎn)粗淺看法。

一、深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)有企業(yè)建設(shè)廉政文化的重要意義

文化是一種精神，是一種存在于社會(huì)中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對(duì)人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。文化因素被認(rèn)為是發(fā)展中國(guó)家腐敗高發(fā)、易發(fā)的主要因素之一。當(dāng)今社會(huì)，廉政文化在廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性作用越來(lái)越顯示出來(lái)，廉政文化建設(shè)越來(lái)越受到重視。所謂廉政文化，是指人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)。它著眼于提高全民族的道德素質(zhì)，倡導(dǎo)人們牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，著力解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問(wèn)題，在全社會(huì)營(yíng)造講法紀(jì)、講道德、守誠(chéng)信的良好氛圍和健康向上的'精神境界。國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在國(guó)有企業(yè)中建設(shè)廉政文化，倡導(dǎo)廉政文化，是適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展要求，實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推進(jìn)反腐倡廉工作深入開(kāi)展的必然要求；有利于企業(yè)職工全面、科學(xué)、準(zhǔn)確地支持和參與反腐倡廉工作，形成良好的輿論氛圍；有利于加強(qiáng)企業(yè)黨組織建設(shè)，發(fā)揮企業(yè)黨員干部的先鋒模范作用，以良好的黨風(fēng)帶動(dòng)企業(yè)風(fēng)氣的不斷好轉(zhuǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)，為企業(yè)發(fā)展壯大提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。電力作為國(guó)有壟斷性的服務(wù)企業(yè)，其壟斷地位更容易滋生腐敗行為，因而，開(kāi)展廉政文化建設(shè)，顯得尤為重要。

二、抓實(shí)載體努力建設(shè)特色的企業(yè)廉政文化

在國(guó)有企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中，教育、制度、監(jiān)督三位一體，不可或缺，而其中教育是反腐倡廉的基礎(chǔ)性措施。古人云，“德教為先”、“修身為本”，廉政文化建設(shè)說(shuō)到底是要通過(guò)宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的道德防線，使全體員工真正做到“不想、不敢、不能”。廉政文化進(jìn)企業(yè)實(shí)質(zhì)就是企業(yè)在完成經(jīng)濟(jì)任務(wù)的過(guò)程中，開(kāi)展以“廉政”為主題的一系列文化教育活動(dòng)，使企業(yè)建立健全更為有效的懲治和預(yù)防腐敗的體系。在試點(diǎn)過(guò)程中，xx縣供電局主要采取“十個(gè)一”來(lái)建設(shè)電力企業(yè)廉政文化。

一是建立好一支隊(duì)伍。人是做好任何工作的決定性因素，建立一支管事的隊(duì)伍是廉政文化建設(shè)的前提。xx縣供電局在著手開(kāi)展試點(diǎn)工作前，成立了廉政文化進(jìn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨委書記任組長(zhǎng)，局長(zhǎng)、紀(jì)委書記為副組長(zhǎng)，相關(guān)科室部門負(fù)責(zé)人為組員，下設(shè)工作小組，具體負(fù)責(zé)廉政文化進(jìn)企業(yè)日常工作。形成黨委總抓，紀(jì)委主抓，政工科具體抓，各部門齊抓共管的工作局面。

二是設(shè)計(jì)好一個(gè)方案。一個(gè)好的方案是開(kāi)展好工作的基礎(chǔ)。磐安縣供電局廉政文化進(jìn)企業(yè)工作方案中，闡述了廉政文化建設(shè)的目的意義，確定了“廉潔服務(wù)、規(guī)范服務(wù)”的活動(dòng)主題，指明了加強(qiáng)廉政文化宣傳教育、加強(qiáng)廉政文化規(guī)范建設(shè)兩方面主要內(nèi)容，提出了宣傳發(fā)動(dòng)、組織實(shí)施、整改完善、總結(jié)提高四個(gè)具體工作步驟及主要措施。這個(gè)精心設(shè)計(jì)的工作方案為開(kāi)展廉政文化進(jìn)企業(yè)工作奠定了基礎(chǔ)。

三是開(kāi)好一次動(dòng)員會(huì)。企業(yè)廉政文化作為企業(yè)團(tuán)體的一種共同信仰、價(jià)值觀和行為，需全員參與、全員重視，才能逐步形成。在試點(diǎn)過(guò)程中，該局首先是在決策層面上進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，班子工作例會(huì)中多次進(jìn)行研究，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)層思想，提出指導(dǎo)意見(jiàn)，為廉政文化建設(shè)提供保障；其次是進(jìn)行全員發(fā)動(dòng)，組織全局干部職工召開(kāi)了廉政文化進(jìn)企業(yè)動(dòng)員會(huì)，由紀(jì)委書記作《建設(shè)廉政文化實(shí)施廉潔服務(wù)》動(dòng)員報(bào)告，營(yíng)造好廉政文化進(jìn)企業(yè)氛圍。

四是制作一本廉政小冊(cè)子。從中央到地方、從電力系統(tǒng)到本企業(yè)，廉政規(guī)章、制度不少，為了方便職工理解、記憶，消除制度盲區(qū)，磐安縣供電局收集整理了八榮八恥、電力職工道德規(guī)范、嚴(yán)禁以電謀私二十條規(guī)定、國(guó)家電網(wǎng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個(gè)十條”、職工家庭助廉承諾書、職工獎(jiǎng)懲條例實(shí)施細(xì)則等十四個(gè)個(gè)規(guī)定、制度，制作成小冊(cè)子，人手一份發(fā)給全局干部職工，讓職工明確哪些可為、哪些不可為。

五是建好“廉政文化”網(wǎng)頁(yè)。充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，在局域網(wǎng)內(nèi)設(shè)置“廉政文化”模塊，收集廉政制度、廉政故事、廉政格言警句、廉政書畫、廉政漫畫，發(fā)布工作動(dòng)態(tài)等。實(shí)現(xiàn)信息資源共享,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在廉政文化中的積極作用。

六是固定一個(gè)廉政文化宣傳陣地。利用宣傳櫥窗、電子屏幕、《信息與動(dòng)態(tài)》、手機(jī)短信，定期不定期開(kāi)展廉政文化宣傳；收集了廉政報(bào)紙、刊物，在閱覽室開(kāi)辟一個(gè)廉政文化角；制作一批廉政警示牌，懸掛于辦公樓醒目位置，時(shí)刻提醒干部職工牢記廉潔干凈干事。

七是舉辦一次廉政知識(shí)講座。邀請(qǐng)縣反貪局領(lǐng)導(dǎo)為職工作了一次職務(wù)犯罪預(yù)防專題講座。

八是舉辦一次廉政征文。配合縣紀(jì)委舉辦一次“電力杯”廉政征文活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全局干部職工為企業(yè)廉政文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

九是召開(kāi)一次特殊崗位家屬座談會(huì)。簽訂職工家庭助廉承諾書，組織家屬觀看《廉內(nèi)助、貪內(nèi)助》黨風(fēng)廉政教育專題片，請(qǐng)家屬吹好廉潔枕頭風(fēng)，創(chuàng)建廉潔家庭。

十是建立一本廉政文化建設(shè)工作臺(tái)帳。及時(shí)記錄廉政文化建設(shè)足跡。

三、注重多方配合豐富廉政文化內(nèi)涵

作為一種知識(shí)、信仰、規(guī)范，廉政文化不可能孤立地、為建設(shè)而建設(shè)，而是需要將其融于本行業(yè)、本單位生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和特點(diǎn)之中，并通過(guò)文化活動(dòng)，用寓教于樂(lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)，在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲中顯現(xiàn)出效果，營(yíng)造出依法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律的企業(yè)環(huán)境和氛圍。在試點(diǎn)工作中，xx縣供電局注重將廉政文化當(dāng)作企業(yè)文化建設(shè)一個(gè)重要內(nèi)容，找準(zhǔn)四個(gè)結(jié)合點(diǎn)：

第一，與企業(yè)黨建工作相結(jié)合。把廉政文化建設(shè)與加強(qiáng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、發(fā)揮黨員先鋒模范作用、堅(jiān)持民主集中制、加強(qiáng)班子團(tuán)結(jié)、密切聯(lián)系群眾等工作有機(jī)地結(jié)合；與當(dāng)前組織黨員學(xué)習(xí)、宣傳、維護(hù)、貫徹黨章，引導(dǎo)黨員干部認(rèn)真踐行黨員先進(jìn)性的具體要求相結(jié)合；與開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育相結(jié)合。試點(diǎn)工作期間，局長(zhǎng)親自作“揚(yáng)榮棄恥、建設(shè)和諧”為主題的主講，引導(dǎo)廣大干部職工明是非、知榮辱，以服務(wù)人民為榮，以違背宗旨為恥，以廉潔奉公為榮，以違法謀私為恥，充分發(fā)揮廉政文化在企業(yè)黨建中的積極作用。

第二，與加強(qiáng)執(zhí)行力建設(shè)相結(jié)合。電力系統(tǒng)的制度比較鍵全，但有相當(dāng)一部分制度執(zhí)行不嚴(yán)，有令不止，執(zhí)行不力，辦事拖拉，遇事推諉，不爭(zhēng)一流隨大流等現(xiàn)象客觀存在。通過(guò)廉政文化建設(shè)，xx縣供電局對(duì)廉政制度進(jìn)行了梳理，增加了制度的可操作性，提高了企業(yè)執(zhí)行力，著力營(yíng)造廉潔、干事、和諧的內(nèi)部環(huán)境。

第三，與商業(yè)賄賂治理工作相結(jié)合。治理商業(yè)賄賂工作是今年我國(guó)反腐倡廉工作的重點(diǎn)。電力部門是社會(huì)各界比較關(guān)注的部門，企業(yè)中的工程項(xiàng)目、物質(zhì)采購(gòu)、電力市場(chǎng)營(yíng)銷等部門或崗位上的員工，往往成為一些人追捧、討好、攻關(guān)的對(duì)象。按照上級(jí)統(tǒng)一部署，xx縣供電局認(rèn)真開(kāi)展了商業(yè)賄賂專項(xiàng)斗爭(zhēng)。集中精力開(kāi)展了自查自糾，進(jìn)行了黨風(fēng)廉政系列教育，使全體員工普遍受到誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的教育，凈化廉政空氣，豐富廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵。

第四，與行風(fēng)建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作相結(jié)合。加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)是深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要；優(yōu)質(zhì)服務(wù)是事關(guān)電力改革和發(fā)展大事，是電力企業(yè)的生命線。因此，xx縣供電局注重把廉政文化建設(shè)與開(kāi)展行風(fēng)建設(shè)，實(shí)施優(yōu)質(zhì)服務(wù)相結(jié)合。組織全體職工深入學(xué)習(xí)國(guó)家電網(wǎng)公司優(yōu)質(zhì)服務(wù)“三個(gè)十條”規(guī)定，認(rèn)真分析湖南瀏陽(yáng)“7.31”惡性停電事故深刻教訓(xùn)。組織有關(guān)人員開(kāi)展行風(fēng)與優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作明查暗訪，尋找工作差距，提出整改措施；對(duì)客戶反映的行風(fēng)方面的問(wèn)題，有信必查、有錯(cuò)必處。

xx縣供電局通過(guò)廉政文化進(jìn)企業(yè)試點(diǎn)，員工中“廉政文化建設(shè)人人有責(zé)”意識(shí)得以增強(qiáng)，企業(yè)里“以廉為美、以廉為樂(lè)、以廉為榮、人人思廉、人人保廉、人人促廉”的良好氛圍得以形成。

誠(chéng)然，作為一種文化，不可能在短短兩個(gè)月內(nèi)取得明顯成效。依法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化，只有緊扣企業(yè)中心，形成長(zhǎng)效工作機(jī)制，常抓不懈，才能不斷綻放其恒久的魅力。

論思維方式的重要性論文篇五

我的答案是：做自己的伯樂(lè)!做自己的伯樂(lè)，欣賞自己，相信自己就是一匹千里馬。

其實(shí)我們每一個(gè)人都是一匹千里馬，只是有許多人不相信自己而妄自菲薄，為了那不美麗的外貌，為了那不富裕的家庭，為了那不出色的成績(jī)而深陷自卑的泥潭，把自己看得一無(wú)是處，每天生活得很辛苦、很沉重，甚至很卑微。

請(qǐng)拋開(kāi)心理的包袱，你會(huì)發(fā)現(xiàn)天原來(lái)是這樣的藍(lán)，水是這樣的清，草是這樣的綠，花是這樣的艷，人生原來(lái)是這樣的美好，自己原來(lái)是這樣的優(yōu)秀。

沒(méi)有美麗的外貌，可以選擇純潔的心靈;沒(méi)有富裕的家庭，可以選擇溫馨的親情;沒(méi)有驕人的成績(jī)，可以選擇不懈的追求。做不成參天的大樹(shù)，可以做頑強(qiáng)的小草;做不成艷麗的玫瑰，可以做路邊的野花。

人生在世，或許值得你欣賞的人很多，但你最應(yīng)該欣賞的是你自己。欣賞自己不是自我陶醉，自我滿足，而是一種超越，一種提升。

相信自己，學(xué)會(huì)欣賞自己：欣賞自己的淳樸謙遜，欣賞自己的儒然大方，欣賞自己的天真爛漫，欣賞自己的勇敢堅(jiān)強(qiáng)。

做自己的伯樂(lè)，自自然然、大大方方、瀟瀟灑灑地為自己喝彩：“我是一匹千里馬，我真的很棒!”

論思維方式的重要性論文篇六

[內(nèi)容摘要]廉政文化建設(shè)就是要通過(guò)宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的道德防線。作為國(guó)有壟斷企業(yè)，電力企業(yè)推進(jìn)廉政文化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。建設(shè)好電力特色的廉政文化需要抓實(shí)宣傳教育載體，找準(zhǔn)建設(shè)切入點(diǎn)；圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中心，把握建設(shè)結(jié)合點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上形成長(zhǎng)效工作機(jī)制，常抓不懈，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中給予教育熏陶，才能真正形成依法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化。

論思維方式的重要性論文篇七

一個(gè)人一旦失去了誠(chéng)信，最先失去的是親朋好友，人沒(méi)有了親友就如同鳥兒失去了展翅的羽翼，小船失去了前行的雙槳，人失去了思維的大腦。每一個(gè)人都能做到誠(chéng)實(shí)守信，社會(huì)才會(huì)變得更加和諧更加陽(yáng)光，人格魅力才能變得高尚令人敬仰。

如果你在生意場(chǎng)上坼借資金時(shí)候失去了誠(chéng)信，客戶與你斷絕交往，沒(méi)有人再敢為你融資，沒(méi)人再敢同你做生意，到處說(shuō)你不守信用，你就成了無(wú)源之水無(wú)本之木了，更無(wú)立錐之地了。客戶失去的是討不回的幾個(gè)貨（借）款，而你失去的是道義、是無(wú)價(jià)買不回來(lái)的人們心目中的信賴關(guān)系，別人見(jiàn)了你就象見(jiàn)到瘟疫一樣的躲避你。身邊沒(méi)有一個(gè)朋友，沒(méi)人和你敘上一句知心話，沒(méi)感覺(jué)到你在這個(gè)世活得很悲哀嗎？當(dāng)你淪落到一個(gè)乞丐，甚至跪地乞討時(shí)也沒(méi)人會(huì)憐憫你的，這時(shí)的你還沒(méi)有意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人多么重要嗎？既然意識(shí)到了就應(yīng)該和你的客戶在生意上不扯皮，資金上算清晰，該算的算該還的還，好借好還再借不難。做人做事要讓人看得起，要讓人感覺(jué)得到錢借給你心里放心，要讓人感覺(jué)得到和你做買賣心里塌實(shí)才行。

誠(chéng)信中的誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)有關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。哲人的人而無(wú)信，不知其可也，詩(shī)人的三杯吐然諾，五岳倒為輕，民間的一言既出，駟馬難追，都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，一諾千金的佳話不絕于史，廣為流傳。誠(chéng)信是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信就是自己的金字招牌，不管走到哪里，好的品行都會(huì)被別人認(rèn)可。有的人不因生意失敗欠下債務(wù)與債權(quán)人藏奸耍賴，卻想方設(shè)法的歸還債務(wù)。當(dāng)年無(wú)人不知的巨人集團(tuán)老總史玉柱做腦白金紅遍大江南北，因在珠海欲建百層巨人大廈資金鏈斷裂釀成企業(yè)背負(fù)2。5億債務(wù)，后來(lái)重整旗鼓得到多家銀行扶持又做起黃金搭檔重新站立了起來(lái)。你從中悟到了什么？誠(chéng)信重于天大于命。

生命固然重要，而誠(chéng)信比生命更重要。如果人失去誠(chéng)信，就如同生命失去靈魂一樣。因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你會(huì)覺(jué)得沒(méi)有人在你孤單時(shí)陪你聊天、暢談；因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你會(huì)覺(jué)得自己走在哪里，背后都有人指指點(diǎn)點(diǎn)；因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你的兒孫因你坑蒙拐騙抬不起頭來(lái)，他們踏入社會(huì)處世時(shí)會(huì)因你的污點(diǎn)，世人一樣會(huì)遠(yuǎn)離他歧視他，會(huì)背上沉重的精神包袱。作為父（母）親一定不要做損害自己在孩子心目中高大形象的事情，父（母）的言行舉止自幼時(shí)就潛移默化影響孩子，是孩子健康成長(zhǎng)的摹本；你若在孩子心目中失去了應(yīng)有位置做有損孩子臉面的事情，孩子一生不僅不能原諒你，還憎恨你一輩子。

誰(shuí)都能想象到失去了誠(chéng)信的結(jié)局，那就請(qǐng)你做個(gè)堂堂正正的誠(chéng)信人。人窮不可怕，怕的就是失去誠(chéng)信后越發(fā)惡劣。一旦沒(méi)了信任得不到任何人的扶助，將會(huì)自生自滅，帶著遺憾孤獨(dú)的悲慘的死去時(shí)無(wú)一親友探送。

論思維方式的重要性論文篇八

誠(chéng)信教育是會(huì)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容，關(guān)系到整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)規(guī)范和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序，影響到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。積極實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、未來(lái)進(jìn)步和社會(huì)行業(yè)規(guī)范的成熟有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義，從而在根本上影響了社會(huì)的穩(wěn)定。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題，積極地在學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，從而不斷地提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，提升他們的職業(yè)判斷能力，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的有效性，更好地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

會(huì)計(jì)教學(xué)；誠(chéng)信教育；職業(yè)道德；企業(yè)發(fā)展

實(shí)現(xiàn)有效的會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)十分重要，面對(duì)目前行業(yè)發(fā)展失范、誠(chéng)信不足、利益沖突、違法亂紀(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，成為企業(yè)發(fā)展的迫切需求。在這種情況下，必須要充分地對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)進(jìn)行有效的誠(chéng)信監(jiān)督，通過(guò)多種教育形式來(lái)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)進(jìn)行有效督導(dǎo)，從而來(lái)從根本上提升個(gè)人的職業(yè)道德操守，不斷地為他們今后職業(yè)生涯發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序

加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育對(duì)于構(gòu)建完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德能夠在根本上塑造有效的企業(yè)品牌形象，讓企業(yè)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)發(fā)展中立于不敗之地。面對(duì)越來(lái)越多的誠(chéng)信喪失、行業(yè)示范現(xiàn)象，不少的會(huì)計(jì)工作人員都過(guò)多地為了私利來(lái)違法亂紀(jì)，私自制造虛假信息、挪用公款、以身試法。這些問(wèn)題的存在在很大程度上降低了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，不利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

2.誠(chéng)信教育決定了企業(yè)資本擴(kuò)張

誠(chéng)信教育決定了企業(yè)的資本擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。對(duì)于企業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，只有講究誠(chéng)信意識(shí)，在合作中平等互利互惠，能夠帶給合作者更多的信任感，從而加強(qiáng)企業(yè)之間的合作和良性互動(dòng)。誠(chéng)信是企業(yè)發(fā)展的根本和核心支撐力量，只有從根本上加強(qiáng)會(huì)計(jì)工作人員的誠(chéng)信意識(shí)，不斷地提升他們的綜合素養(yǎng)，才能夠更加有效地發(fā)揮個(gè)人生命價(jià)值，不斷地為企業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

1.案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容

案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容。在會(huì)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)該注重對(duì)于誠(chéng)信教育的滲透和強(qiáng)化，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀，從而來(lái)不斷地對(duì)其進(jìn)行有效的教育和指導(dǎo)，以此來(lái)培育正確的工作方式和工作觀念。在日常的教學(xué)過(guò)程中，老師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體、書籍、雜志、報(bào)刊等方式來(lái)進(jìn)行有效的案例選擇，通過(guò)實(shí)際真實(shí)發(fā)生的案例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的講解和教育，從而讓他們理解誠(chéng)信教育對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要意義，幫助他們強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，在今后的工作中能夠自覺(jué)地履行誠(chéng)信觀念，為企業(yè)的發(fā)展注入正能量。

2.積極開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)

積極開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生融入到具體的教學(xué)活動(dòng)中去，感受到誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)于個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展、企業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要意義，從而來(lái)幫助他們更好地提升自我。專門以“誠(chéng)信”為主題來(lái)舉行班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)列舉相關(guān)的真實(shí)案例、搜集相關(guān)的資料、開(kāi)展小組討論活動(dòng)和辯論活動(dòng)等方式來(lái)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行深入地剖析和解讀，從而能夠更加嚴(yán)格地實(shí)現(xiàn)自我約束，不斷地提升個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題，為個(gè)人職業(yè)發(fā)展和企業(yè)進(jìn)步創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的條件。

3.邀請(qǐng)企業(yè)專業(yè)人士進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座

邀請(qǐng)企業(yè)專業(yè)人士進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座，幫助學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德對(duì)于企業(yè)發(fā)展的促進(jìn)意義，從而來(lái)從根本上促進(jìn)個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成和誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。比如可以請(qǐng)法院和審計(jì)局的工作人員來(lái)學(xué)校進(jìn)行關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題的講座，借助于實(shí)際案例來(lái)理性地分析誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、企業(yè)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要意義，從而來(lái)不斷地引導(dǎo)他們培育誠(chéng)信觀念，在以后的工作生涯中能夠自覺(jué)地履行誠(chéng)信，不斷地強(qiáng)化自我誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，在責(zé)任和利益面前能夠合理有效地把持自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的有效成長(zhǎng)。

4.將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中

將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，落實(shí)到日常的教學(xué)環(huán)節(jié)中去，從而來(lái)加強(qiáng)誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。把誠(chéng)信教育落實(shí)到平時(shí)的各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生考試、作業(yè)、實(shí)習(xí)、學(xué)業(yè)成績(jī)等多個(gè)方面都應(yīng)該積極地落實(shí)誠(chéng)信觀念，堅(jiān)持實(shí)事求是、不弄虛作假。同時(shí)，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該以職業(yè)化發(fā)展的心態(tài)來(lái)嚴(yán)格地要求自我，不斷地幫助他們將誠(chéng)信作為自身發(fā)展和進(jìn)步的首要核心，從而能夠更加有效地來(lái)進(jìn)行自我反省和自我成長(zhǎng)，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量和效果，更好地促進(jìn)個(gè)人會(huì)計(jì)職業(yè)生涯的發(fā)展和進(jìn)步。

會(huì)計(jì)教學(xué)中誠(chéng)信教育是非常重要的教學(xué)部分，關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。在會(huì)計(jì)工作中講究誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，成為所有會(huì)計(jì)工作者工作的重要任務(wù)和基本原則，從而不斷提升工作效果和工作質(zhì)量。在會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，可以通過(guò)增設(shè)案例教學(xué)、開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)、邀請(qǐng)企業(yè)專業(yè)人士到學(xué)校講解會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座、將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，從而來(lái)從根本上提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，在今后的會(huì)計(jì)工作中堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，維護(hù)正常的市場(chǎng)發(fā)展秩序。

[2]李玉清.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].成功(教育),20xx,04:221.

[3]潘敏.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,20xx,08:118.

[4]張秀亞.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].職業(yè),20xx,11:48.

論思維方式的重要性論文篇九

良好的校園文化不僅有利于教學(xué)活動(dòng)周而復(fù)始的高效運(yùn)轉(zhuǎn)而且能陶冶學(xué)生情操,凈化學(xué)生的心靈,激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),積極向上,促使學(xué)生全面發(fā)展,健康成長(zhǎng).一個(gè)學(xué)校的發(fā)展與強(qiáng)大,除了學(xué)校本身所具有的核心競(jìng)爭(zhēng)力外,校園文化是其壯大的`源泉活水.班級(jí)文化是校園文化的一個(gè)組成部分,校園文化建設(shè)離不開(kāi)班級(jí)文化建設(shè),班級(jí)文化的建設(shè)對(duì)一個(gè)班級(jí)的發(fā)展和成長(zhǎng),具有重要的作用.

論思維方式的重要性論文篇十

科任一組：曲波

讀了《論文化建設(shè)――重要論述摘編》之后，我覺(jué)得自己對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)比以前更加全面系統(tǒng)了。同時(shí)也倍受啟發(fā)和鼓舞。

《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，從八個(gè)方面系統(tǒng)梳理了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的一系列重大思想觀點(diǎn)，完整論述了我們黨關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的一系列重大方針政策，全面闡述了關(guān)于推進(jìn)文化改革發(fā)展的一系列重大決策部署，對(duì)于指導(dǎo)全黨深入貫徹六中全會(huì)精神，加強(qiáng)黨的理論武裝，開(kāi)創(chuàng)文化改革發(fā)展新局面，具有十分重要的意義。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認(rèn)識(shí)黨在促進(jìn)文化建設(shè)發(fā)展中的歷史作用和歷史功績(jī)。從毛澤東同志提出民族的科學(xué)的大眾的新文化，到鄧小平同志強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，到江澤民同志提出代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，到胡錦濤規(guī)劃建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，透過(guò)這一條條黨的領(lǐng)導(dǎo)人的精辟論述，我深切感受到，我們黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)的馬克思主義政黨；也深切體會(huì)到，我們黨從成立之日起，就既是中華傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。正是因?yàn)槲覀凕h不斷以文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，才能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以思想文化新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這是我們黨的偉大歷史功績(jī)和重大建設(shè)成就。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在黨和國(guó)家事業(yè)全局中的地位和新的時(shí)代要求。全書開(kāi)篇即選編了32條重要論述，集中論述文化建設(shè)在各個(gè)歷史時(shí)期的重要地位和重要作用。特別是結(jié)合當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的新形勢(shì)、新任務(wù)、新課題，突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要作用，為我們科學(xué)把握文化建設(shè)的定位、地位、方位，認(rèn)清在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供了理論指導(dǎo)，從而使認(rèn)識(shí)更加自覺(jué)，行動(dòng)更加主動(dòng)。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地理解我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重大方針和重大部署。這本書完整闡述了我們黨文化政策的歷史由來(lái)、文化發(fā)展的政策指導(dǎo)和文化建設(shè)的未來(lái)走向，可以使我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我們黨對(duì)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本方針和重要政策。特別是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、深入推進(jìn)文化創(chuàng)新和文化體制改革的論述，高度概括了新形勢(shì)下我們黨關(guān)于文化建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，為我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

總之，《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，是一本能夠指導(dǎo)工作、讀來(lái)解渴管用的文化建設(shè)論著，是我們黨的文化理論和實(shí)踐發(fā)展的重要思想結(jié)晶。更為投身文化建設(shè)新高潮的人們提供了可貴的精神食糧。

《論文化建設(shè)――重要論述摘編》心得體會(huì)

英語(yǔ)組徐艷滿

本書分專題選編了毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述，集中反映了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重要思想和基本精神，是深入學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會(huì)精神、進(jìn)一步推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要學(xué)習(xí)材料。在仔細(xì)閱讀學(xué)習(xí)中，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了文化建設(shè)的重要地位、明確了文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本方針，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，《摘編》因論述的重要、問(wèn)題的重要，極具權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對(duì)于當(dāng)前貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一是凝聚歷史經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)開(kāi)辟未來(lái)?！墩帯分械闹匾撌?，來(lái)自于黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期的歷史文獻(xiàn)，從理論政策層面反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)和發(fā)展的艱辛歷程，匯集和凝聚著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，是文化建設(shè)和發(fā)展的重大原則，是一筆不可多得的寶貴精神財(cái)富。我們黨和國(guó)家的文化事業(yè)之所以獲得長(zhǎng)足發(fā)展，取得巨大成就，一個(gè)根本原因就是遵循和運(yùn)用了關(guān)于文化建設(shè)的這些成功經(jīng)驗(yàn)和重大原則。文化領(lǐng)域很寬泛，文化建設(shè)涉及的問(wèn)題也很多。《摘編》圍繞關(guān)于文化建設(shè)的八個(gè)重要方面謀篇立意，擷取論述、精心布局，抓住了文化領(lǐng)域具有全局性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的根本，抓住了文化發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，抓住了黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和根本原則。這種把握基本、舉綱張目的政治眼光和戰(zhàn)略思考，凸顯了《摘編》的權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對(duì)于文化建設(shè)的方方面面和各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于開(kāi)辟文化事業(yè)的輝煌未來(lái)具有重大意義。

我們國(guó)家現(xiàn)在處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們應(yīng)該記住發(fā)展才是硬道理。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程。我們要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，做好長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，老老實(shí)實(shí)艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)艱苦奮斗。認(rèn)真的對(duì)待自己的工作，在工作中去提高自己的思想。作為一名黨員，必須堅(jiān)持以人為本，就要始終堅(jiān)持人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位。一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。堅(jiān)持發(fā)展為了人民，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民。同時(shí)還要記住科學(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這樣才能有更深入的發(fā)展。

在新的歷史起點(diǎn)上，以十七屆六中全會(huì)為標(biāo)志，文化發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新局面，進(jìn)入新的階段，我國(guó)社會(huì)的文化自覺(jué)、文化自信空前高漲。一方面要看到，我國(guó)文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，積累了彌足珍貴的豐富經(jīng)驗(yàn)；另一方面也要看到，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，任重道遠(yuǎn)。我們的文化建設(shè)，還面臨很多困難和挑戰(zhàn)，還有不少新情況新問(wèn)題，還有許多未知的“必然王國(guó)”。如何面對(duì)新情況新問(wèn)題，如何克服困難、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，《摘編》提供給我們的成功經(jīng)驗(yàn)和根本原則，無(wú)疑是重要法寶和基本遵循。從這個(gè)意義上講，《摘編》是一本內(nèi)涵豐富、觀點(diǎn)鮮明、導(dǎo)向有力的重要學(xué)習(xí)教材，為我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提供了可貴的精神動(dòng)力和智力支持。結(jié)合自身所從事的教育工作我決心從以下四個(gè)方面做起：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無(wú)涯”，首先要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時(shí)間、利用工作之余，切實(shí)做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會(huì)學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對(duì)性，更要有時(shí)效性，切實(shí)做到學(xué)以致用；最后要堅(jiān)持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長(zhǎng)自己的才干。

二要善于思考。一個(gè)人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒(méi)有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難與挫折，這時(shí)要正確認(rèn)清形勢(shì)，把握好大局，妥善處理好各項(xiàng)工作。

三要勇于實(shí)踐。就是要牢固樹(shù)立“重在行動(dòng)，貴在落實(shí)”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，目的是要促進(jìn)我?？缭绞桨l(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。我們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中，會(huì)面臨各種各樣的'人和事，面臨著各種考驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動(dòng)解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時(shí)，要走近學(xué)生和家長(zhǎng)的身邊，用自己的滿腔熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。

論思維方式的重要性論文篇十一

通過(guò)學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》，使我深深地認(rèn)識(shí)到，要想真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，使自己的思想不斷得到解放。不僅要學(xué)政治理論，提高自己的思想政治素質(zhì)；更為關(guān)鍵的是還要學(xué)習(xí)建設(shè)方面的業(yè)務(wù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。

作為一名教師我們時(shí)刻都要意識(shí)到自己身上的重?fù)?dān)，嚴(yán)格要求自己，力求做到：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無(wú)涯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。首先要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時(shí)間、利用工作之余，切實(shí)做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會(huì)學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對(duì)性，更要有時(shí)效性，切實(shí)做到學(xué)以致用；最后要堅(jiān)持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長(zhǎng)自己的才干。要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及黨的“十七大”精神，時(shí)時(shí)關(guān)注國(guó)家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，以及科技、管理、哲學(xué)、歷史等各方面的知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識(shí)武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，還要虛心向身邊的同志、群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，深刻思想，更新經(jīng)濟(jì)工作觀念，掌握招商服務(wù)技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足客商需求，適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)工作的需要。

二要善于思考。一個(gè)人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒(méi)有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難與挫折，這時(shí)要正確認(rèn)清形勢(shì)，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中一定要注意方式和方法不能一成不變，要開(kāi)動(dòng)腦筋，要充分運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)崗位工作職責(zé)，積極思考如何打開(kāi)工作局面。

三要勇于實(shí)踐。就是要牢固樹(shù)立“重在行動(dòng)，貴在落實(shí)”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，目的.是要促進(jìn)我校跨越式發(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。(本站)我們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中，會(huì)面臨各種各樣的人和事，面臨著各種考驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動(dòng)解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時(shí)，要能夠放下身段，破除舊觀念，熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。

腳步達(dá)不到的地方，眼光可以達(dá)到；眼光達(dá)不到的地方，思想可以達(dá)到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實(shí)踐中運(yùn)用、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中升華，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們城建事業(yè)一定能夠得到持續(xù)、快速、跨越式的發(fā)展。

論思維方式的重要性論文篇十二

在自然界中，只要我們擁有大腦，我們就會(huì)思考，當(dāng)然反思也是其中的一部分。但現(xiàn)在的人過(guò)多的注意外察，即智育。諺去：“知人者智”，所以多數(shù)人都喜歡琢磨別人或是琢磨別人的東西，以期使自己成為真正的智者。如此做，無(wú)可厚非，牛頓如果不琢磨伽利略等人，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律，不琢磨惠更斯等人，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律。連牛頓自己都如此說(shuō)：“我是站在巨人的肩上”。這說(shuō)明琢磨別人、琢磨別人的東西是有好處的。它本身就是一個(gè)向他人學(xué)習(xí)的過(guò)程，但僅靠向他人學(xué)習(xí)，能夠獲得智慧、技能嗎?跟游泳教練學(xué)游泳，自己不下水能學(xué)會(huì)游泳嗎?只背別人的詩(shī)，自己不體驗(yàn)生活，能寫出自己的詩(shī)句嗎?只看別人寫的書，自己不寫作，能寫出自己的書來(lái)嗎?都不能!只有在實(shí)踐中，才能獲得最新鮮生動(dòng)的材料充實(shí)到生命體驗(yàn)中，有了生命的體驗(yàn)還不夠，生動(dòng)的材料雖然有營(yíng)養(yǎng)，但必須經(jīng)過(guò)消化過(guò)程才能將這些營(yíng)養(yǎng)分解出來(lái)，消化的過(guò)程天如牛羊反芻，把自己通過(guò)實(shí)踐獲得的材料統(tǒng)統(tǒng)在腦海中過(guò)一遍，大腦就是這些材料的胃腸，同樣是參觀同一處景觀，讓人寫觀后感，有人能將景物描寫的繪聲繪色，并能從景物中提升出為人處世之道，而有人則干干巴巴、味同嚼臘。這不是因?yàn)檠劬Α⒍浠蚱渌泄俚墓δ苡袉?wèn)題，而是大腦這個(gè)知識(shí)的腸胃不同。前者消化的完全徹底、吸收的淋漓盡致，后者則怎么進(jìn)去，怎么呆著，沒(méi)有好的消化液，同時(shí)缺乏胃動(dòng)力。只能望美味而興無(wú)口福之嘆!

其實(shí)，怎么會(huì)沒(méi)口福呢?任何人都有口福的。只要日常生活中多干活、多鍛煉!就能吃嘛嘛香!什么意思呢?反思!現(xiàn)在教育部門對(duì)老師成長(zhǎng)提的最多的，我認(rèn)為也最有效的就是寫教學(xué)反思。

反思就是在鍛煉大腦的.消化能力，同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)著吸收營(yíng)養(yǎng)的功能?？匆幌卢F(xiàn)代的大的團(tuán)體，都相當(dāng)重視反思。但說(shuō)法各異：佛教中講“禪”“坐禪”，儒家文化中講究“省”“自省”，道家文化中講究“觀自在”“反觀自照”，伊斯蘭教中更厲害，有專門的牧師在教堂里，接受信徒們?cè)V說(shuō)自己的罪業(yè)，美其名曰：“做懺悔”，而我們的中國(guó)共產(chǎn)黨則講究：“自覺(jué)”“自我批評(píng)”，這一切其實(shí)都是在反思、反省自己，提升自我而已。

中國(guó)的佛儒道中的“坐禪”“自省”“觀自在”提高的多是人的道行，而伊斯蘭教中的“懺悔”卻可以提高人的德行。

中國(guó)為何發(fā)展到封建后期衰落。一代代的研究為人處世之道，道行太深，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，明爭(zhēng)暗斗，內(nèi)耗太重!西方講德行，看看咱的道行，瞧瞧人家的德行，中西社會(huì)文明程度有別，也就可以找到點(diǎn)原因了。

因此，反思首先要立德、其次要明則、再次要悟智、最后要通情。

立德是理念問(wèn)題，明則是底線問(wèn)題，悟智是方法問(wèn)題，通情是交流問(wèn)題。此四問(wèn)題解決，則天下無(wú)難事矣!

論思維方式的重要性論文篇十三

摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是學(xué)生做人的基礎(chǔ)，是學(xué)生成才的基石，是學(xué)生心懷坦蕩，具有魅力人格的必備要素，也是形成和睦友好的集體的前提。學(xué)生需要誠(chéng)信，他們的存在及其發(fā)展需要誠(chéng)信。誠(chéng)信作為一種維持社會(huì)正常秩序和交往、維護(hù)每個(gè)人正當(dāng)利益的基本道德規(guī)范，對(duì)于學(xué)生社會(huì)生活的重要性是不言而喻的。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)實(shí);守信;重要性

誠(chéng)信分為“誠(chéng)”和“信”。誠(chéng)是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)的意思;信是信任、守信的意思。它們共同反映一個(gè)人的基本道德。誠(chéng)信是社會(huì)最普遍也是最基本的倫理價(jià)值需要。當(dāng)今，整個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神文明活動(dòng)等都需要誠(chéng)信。誠(chéng)信對(duì)于我們每名學(xué)生的作用是非常重要的，其重要性也是不言而喻的。

誠(chéng)信是學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)和品格。學(xué)生如果沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅很難形成完美的自我，而且很難將自己的能力得以發(fā)揮，更不能取得成功。如果要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就要誠(chéng)信待人做事，誠(chéng)信也是學(xué)生修德達(dá)善的內(nèi)在要求。學(xué)生因?yàn)閭€(gè)人自己的不誠(chéng)信，那么他對(duì)自己所做的一切就會(huì)很難得到正確的結(jié)果。同時(shí)，由于不誠(chéng)信，那么自己必然就會(huì)欺騙自己，而且必然也會(huì)欺騙別人，這種誠(chéng)信缺失的結(jié)果不僅有損于自我，而且和他人的關(guān)系也會(huì)變得越來(lái)越壞。學(xué)生講求道德修養(yǎng)和道德上的自我教育，要求以誠(chéng)實(shí)和守信來(lái)進(jìn)行自我約束和自我改造，最終形成完美的自我。因此，誠(chéng)信是學(xué)生做人的基礎(chǔ)，是在社會(huì)交往中的處事法寶。

電腦黑客有著過(guò)人的智商，具有非常的能力，但都是一些沒(méi)有誠(chéng)信的人。而反黑客專家都非常有誠(chéng)信和才能，他們?yōu)槿祟愖龀鲋匾暙I(xiàn)。他們的技術(shù)雖然在同一個(gè)知識(shí)層面上，但是他們?cè)诖蠹业男哪康牡匚皇峭耆煌?。電腦黑客是壞人，而反黑客專家就是我們稱道的好人，原因就是他們的工作目的和給社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果不同。電腦黑客缺失了誠(chéng)信的做人原則，而反黑客專家卻誠(chéng)信待人做事，做出有利于社會(huì)的重大貢獻(xiàn)。

誠(chéng)信是成才的必要保證，而成才是誠(chéng)信的基礎(chǔ)。學(xué)生要想成為有用的人才就誠(chéng)信待人做事，誠(chéng)信是成才的基石。

誠(chéng)信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自內(nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽(yáng)光下健康的成長(zhǎng)，讓學(xué)生能坦然地面對(duì)成長(zhǎng)道路上的是非對(duì)錯(cuò)，從而有一種愉快輕松的心情。學(xué)生與他人之間的交往是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，交往中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠(chéng)信相待，共同建立一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、彼此信任的大集體，這樣的集體能給人以身心的愉悅感，讓每位集體中的成員都具有魅力人格。在我們的班級(jí)中，每名學(xué)生都要以誠(chéng)信相待，彼此之間的關(guān)系才能和睦，才能很快地形成一個(gè)和睦友好的班級(jí)。如果校園里每名學(xué)生都以誠(chéng)信相待，那么很快就能形成一個(gè)和睦友好的校園。如果社會(huì)中的每位成員都以誠(chéng)信相待，那么很快就能形成一個(gè)和睦友好的國(guó)家。

因此誠(chéng)信是學(xué)生心懷坦蕩，具有魅力人格的必備要素，也是形成和睦友好的集體的前提。

宋濂在學(xué)生時(shí)代喜歡讀書，可是家里卻非常的貧困。書對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是非常昂貴的物品，沒(méi)有錢買，只能找別人去借，而借書都有規(guī)定的期限，他總是按時(shí)還書，而且能保管得非常完好，所以都愿意借書給他。

一次，他從朋友那借到一本書，覺(jué)得非常好，于是就想把它抄下來(lái)。但是和人家約定的期限很快就要到了，他就白天抄，晚上也抄?？墒悄菚r(shí)已經(jīng)是寒冷的冬天了，天氣非常的冷，滴水成冰。他的母親告訴他說(shuō)：“孩子，都深夜了，這么寒冷，天亮再抄吧。人家又沒(méi)急要你的這本書?！彼五フf(shuō)：“不管人家等不等這本書，到了規(guī)定的時(shí)間就必須要還，我必須要誠(chéng)信，尊重他人。如果我這次不能做到誠(chéng)信，那么他們以后就不會(huì)再信任我了，更不會(huì)得到別人的尊重?！?/p>

又一次，宋濂要去請(qǐng)教一位著名的學(xué)者，并相互約好見(jiàn)面的時(shí)間。可是約定的那天，宋濂準(zhǔn)備好一切準(zhǔn)備去約定的地方時(shí)，他的母親說(shuō)：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，況且路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)非常困難了，你怎么能去了?”宋濂說(shuō)：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的時(shí)間，那我就失約了，這是對(duì)老師的不尊重。所以無(wú)論風(fēng)雪再大，我都要去?！碑?dāng)宋濂經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦到達(dá)老師家里時(shí)，老師非常的感動(dòng)，收他為徒，而且也很尊重他。

學(xué)生不誠(chéng)實(shí)，不守信，就會(huì)影響自己的信譽(yù)，也不會(huì)得到別人的尊重。學(xué)生只有誠(chéng)信，才能使獲得別人的尊重。

北宋詞人晏殊素以說(shuō)話誠(chéng)信著稱。當(dāng)他還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候去參加殿試，真宗親自出了一道題。晏殊看到題目后說(shuō)：“我做過(guò)這個(gè)題目，而且文章還在，請(qǐng)您重新再出一個(gè)題目吧?！闭孀诟杏X(jué)他是一個(gè)非常講誠(chéng)信的人，便賜他“同進(jìn)士出身”。后來(lái)晏殊在史館任職，每到放假，一起工作的同事們都出去吃吃喝喝。晏殊因?yàn)榧依锖茇毟F，就沒(méi)有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不夠資格。真宗告訴大臣們說(shuō)：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只有晏殊沒(méi)有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官?！标淌庀仁侵x恩，然后說(shuō)：“我也喜歡吃吃喝喝，只是很貧窮，實(shí)在沒(méi)有錢去吃喝，否則我早就去了?！闭孀诼?tīng)了，非常的信任他，認(rèn)為他是個(gè)非常講誠(chéng)信的人。

誠(chéng)信作為責(zé)任需要學(xué)生來(lái)?yè)?dān)負(fù)。祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不僅僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，而且要求每名學(xué)生為國(guó)家的建設(shè)多做點(diǎn)實(shí)事。讓誠(chéng)信作為學(xué)生生活處世的原則，讓誠(chéng)信成為學(xué)生的習(xí)慣!這就是學(xué)生誠(chéng)信的重要性。

論思維方式的重要性論文篇十四

人們必須轉(zhuǎn)變思維，如果你的觀念和思維還停滯不動(dòng)，用舊眼光看新事物，那你就會(huì)被時(shí)代拋棄或者被陶汰?，F(xiàn)在是多元化的社會(huì)，價(jià)值觀也多種多樣，人的思維也要變化。人們有哪幾種思維呢?縱向思維是在深挖同一個(gè)洞，橫向思維是在試著在別處挖洞。我們學(xué)校的教育，重視縱向思維的培養(yǎng)，而忽略了橫向思維的開(kāi)發(fā)。所以認(rèn)為問(wèn)題只有一個(gè)答案,這就影響了創(chuàng)造思維的發(fā)展。要知道“橫向思維”的思考方式，是思路開(kāi)闊地探索新思想，尋找新方向的最重要的思路之一。另外還有許多思維方式:概念化的思維、分析的思維、思辨的思維、用右腦思維、批判思維、反思思維、類推思維、創(chuàng)造性思維和超現(xiàn)實(shí)的思維，等等。人的思維類型不同，所以人的看問(wèn)題的角度就不同。學(xué)校里應(yīng)允許學(xué)生有各種各樣的思維類型，根據(jù)不同的思維類型進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一個(gè)人的思維潛力是很大的，但為什么沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)呢?一個(gè)原因是習(xí)慣勢(shì)力，把新的材料歸到舊的框子里,不會(huì)用新的眼光看問(wèn)題。另外就是迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，不求新解。形勢(shì)變，思維也變，河水永向前,不可阻攔。

論思維方式的重要性論文篇十五

改變思維方式，培育積極心態(tài);引導(dǎo)教師走近學(xué)生，潛心研究教育教學(xué)藝術(shù);建設(shè)學(xué)校文化場(chǎng)，提振教師精神氣;引領(lǐng)反思與研究，改變教師工作狀態(tài)與行為方式……3年來(lái)，山東省東營(yíng)市勝利第六中學(xué)校長(zhǎng)張志湖將改變教師的思考一步步變成扎實(shí)的行動(dòng)。

改變，首先從心開(kāi)始

“思維方式?jīng)Q定個(gè)人心態(tài)。有了積極的思維，才會(huì)有良好的心態(tài)。而一旦心態(tài)改變了，教師也就會(huì)從工作中獲得應(yīng)有的快樂(lè)與滿足?！鼻锛鹃_(kāi)學(xué)前夕，勝利六中的全體教師齊聚學(xué)校報(bào)告廳，聽(tīng)專家講“幸福課”。

新學(xué)期開(kāi)學(xué)前的教師培訓(xùn)，學(xué)校沒(méi)有安排專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是特地請(qǐng)專家給教師作了一場(chǎng)《幸福的底線》報(bào)告。

報(bào)告深入淺出，精彩紛呈，不時(shí)引發(fā)教師陣陣開(kāi)心的笑聲。在靜靜地聆聽(tīng)中，教師們感悟著幸福的秘密，體味著教育的“幸福味道”。

一上午的報(bào)告，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，猶如一份心靈雞湯。

教師們也許不知道，這次“特殊培訓(xùn)”，其實(shí)是張志湖校長(zhǎng)的一次精心設(shè)計(jì)——對(duì)教師進(jìn)行幸福教育。

“教師為什么會(huì)出現(xiàn)職業(yè)倦怠?主要原因是體會(huì)不到做教師的快樂(lè)與滿足，而教師之所以不能從學(xué)生那里收獲幸?？鞓?lè)，根本原因是思維方式和心態(tài)出現(xiàn)了問(wèn)題。”在張志湖看來(lái)，要讓教師有良好的工作狀態(tài)，首先需要改變教師的內(nèi)心。

讓他感到欣喜的是，報(bào)告雖然結(jié)束了，但在教師們心里產(chǎn)生的漣漪卻在持續(xù)。當(dāng)報(bào)告中一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事和案例停留在教師心里的時(shí)候，其背后的理念也就漸漸開(kāi)始在他們心里不斷發(fā)酵。

就這樣不斷對(duì)教師進(jìn)行心態(tài)和教育理念的“啟蒙”與引領(lǐng)，使他們漸漸懂得了該怎樣“轉(zhuǎn)身”。

“每天早上，踏著晨光、迎著朝霞，看著學(xué)生們一張張燦爛的笑臉，聽(tīng)到一聲聲尚帶著稚氣的問(wèn)候，我的心里溢滿了幸福;課堂上，看到學(xué)生們渴望求知的眼神，聽(tīng)到他們精彩的回答、有見(jiàn)地的陳述，幸福盈滿了我的內(nèi)心……”

學(xué)生還是那些學(xué)生，課堂還是那個(gè)課堂，但是因?yàn)榻處煹膬?nèi)心發(fā)生了改變，學(xué)生和課堂帶給教師的感覺(jué)就不一樣了。在這所學(xué)校里，改變教師思維方式和心態(tài)的“毛毛雨”就這樣不斷浸潤(rùn)著教師的心靈。

張志湖改變教師的努力有了可喜的收獲，緊接著，學(xué)校又舉辦了一場(chǎng)“師生關(guān)系就是教學(xué)質(zhì)量”的專家報(bào)告會(huì)，這場(chǎng)報(bào)告帶給教師的更是一種喚醒的能量。

從一位位名師的幸福人生里，從對(duì)師生關(guān)系與教師幸福的重新認(rèn)識(shí)和理解中，教師開(kāi)始對(duì)師生關(guān)系有了新的思考和感悟，更對(duì)如何重構(gòu)融洽和諧的師生關(guān)系有了思路和辦法。

像這樣“喚醒”教師的報(bào)告和交流，按照張志湖設(shè)計(jì)的時(shí)間表，在學(xué)校一場(chǎng)場(chǎng)地進(jìn)行著。對(duì)教師們而言，一場(chǎng)報(bào)告就是一次深深地觸動(dòng)。這樣的觸動(dòng)，被張志湖形象地稱為“心靈敲門”。

在持續(xù)、不斷地敲擊之下，微妙的改變，開(kāi)始在教師中悄悄發(fā)生。

“只有以積極、樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)一切，才會(huì)自在，才會(huì)獲得精神自由，才會(huì)讓工作與生活富有詩(shī)意?！薄爸挥袔熒撵`相通，才會(huì)有彼此間的感應(yīng)和默契;教師把學(xué)生放在了心中，學(xué)生才會(huì)把教師放在心中。”教師的改變不僅表現(xiàn)在對(duì)待工作的態(tài)度上，更表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的情感上。學(xué)生們感覺(jué)身邊的老師變了，變得離他們?cè)絹?lái)越近了，變得越來(lái)越可親了。

用“三氣”充盈教師精神狀態(tài)

“踐行使命，重燃激情”，這是張志湖對(duì)全校教師精神狀態(tài)的一種文化定位。

全校130多名教師，中年教師占大多數(shù)。而中年教師又是一個(gè)最容易在一年又一年“不斷重復(fù)”的教學(xué)中出現(xiàn)倦怠，朝氣和激情也容易被慢慢“磨”掉，沒(méi)有進(jìn)取動(dòng)力，失去改變?cè)竿娜后w。

問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何讓教師重燃激情。

為了讓教師有改變自我、改變工作狀態(tài)的動(dòng)力，張志湖開(kāi)始對(duì)教師進(jìn)行持續(xù)的精神引領(lǐng)，他在學(xué)校提出，凡學(xué)校教職員工，不論任課教師還是后勤人員，不管年輕還是年長(zhǎng)，都必須要有精神，有朝氣，心態(tài)好。

精神氣、書生氣和孩子氣，是張志湖期望教師們具備的“三氣”。

“一位缺乏精神氣、書生氣和孩子氣的教師，就會(huì)愧對(duì)教師這個(gè)職業(yè)，就會(huì)有負(fù)于教書育人的職責(zé)?！痹趶堉竞磥?lái)，教師必須在學(xué)校的文化場(chǎng)中煉養(yǎng)“三氣”，有了這“三氣”，才有可能培育學(xué)生的“三氣”——志氣、朝氣和睿氣。

張志湖認(rèn)為，“精神氣”是教師精神面貌的內(nèi)蘊(yùn)外顯;有精神氣的教師，才能激勵(lì)自己，又可以給學(xué)生以榜樣，由此感染和造就學(xué)生的精神與氣魄。因此，他時(shí)常提醒教師，只要是在校園里，無(wú)論是上課還是其他場(chǎng)合，穿著打扮、言談舉止都要表現(xiàn)得得體和落落大方，要給人一種精神抖擻、充滿活力和昂揚(yáng)向上的感覺(jué)。

受當(dāng)下社會(huì)一些不良風(fēng)氣影響，不少教師內(nèi)心也少了一份寧?kù)o，多了一份浮躁與功利。張志湖因此時(shí)常提醒身邊的教師，在生活和工作中應(yīng)該多一點(diǎn)書生的清純和率真，要有人格境界、學(xué)術(shù)良知與職業(yè)操行，要用厚重的知識(shí)底蘊(yùn)來(lái)浸潤(rùn)自己的思想、氣度和風(fēng)格，要能堅(jiān)守自己的精神家園，不為利害所動(dòng)，不為世故所淫，不斷提升自己的品位。

所謂“孩子氣”，就是要求教師能夠始終擁有一顆不泯的童心，善于從學(xué)生角度出發(fā)思考問(wèn)題。張志湖時(shí)時(shí)提醒教師，盡管在年齡上與學(xué)生相差較大，但要努力學(xué)會(huì)用學(xué)生的眼睛去觀察，用學(xué)生的耳朵去傾聽(tīng)，用學(xué)生的興趣去探尋，用學(xué)生的情感去感受。他希望用自己的思考和行動(dòng)讓教師明白一個(gè)道理：只有懷有童真的情感，擁有童真的興趣，具有童真的思維，保持童真的純凈，才能夠真正走進(jìn)學(xué)生心靈，也才能夠成為學(xué)生喜歡的老師。

用心營(yíng)造氛圍，并且不斷給予啟發(fā)和引領(lǐng)，“三氣”漸漸開(kāi)始在教師中間積聚，張志湖所期望的校園氣場(chǎng)也漸漸涵養(yǎng)起來(lái)。受這種氣場(chǎng)熏染，教師的精神狀態(tài)比過(guò)去有了大的改觀。

“能保持童真的教師，才會(huì)用心去感受學(xué)生的心，才能真正感受到學(xué)生成長(zhǎng)中的酸甜苦辣，學(xué)生也才會(huì)覺(jué)得教師真正懂他，才會(huì)把心交給教師?！薄跂|營(yíng)勝利第六中學(xué)，教師們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己真的有了精神氣、書生氣和孩子氣之后，他們就有了許多以往不曾有過(guò)的體驗(yàn)，悟出了許多過(guò)去不曾明白的道理。

“孩子，過(guò)來(lái)，我覺(jué)得你今天的狀態(tài)有點(diǎn)不好……”一名學(xué)生犯了錯(cuò)，老師沒(méi)有立刻板起臉來(lái)批評(píng)，而是用溫和的語(yǔ)氣與他交談，了解他行為背后的真實(shí)原因。

“教師自身有了孩子氣，自然也就有了接近學(xué)生、教育學(xué)生的智慧?！睆堉竞f(shuō)。

在反思與研究中實(shí)現(xiàn)改變反思會(huì)讓教師變得更富靈性，思考更加理性而深刻，教育教學(xué)方法也更加科學(xué)。——張志湖“教師們的變化真大啊。”說(shuō)這話的是該校副校長(zhǎng)劉鑫。引發(fā)教師這種變化的，是學(xué)校實(shí)施的反思性教育教學(xué)研究。反思性研究是張志湖為改變教師教學(xué)方式，讓教師從教學(xué)中找到教育感覺(jué)而設(shè)計(jì)的一項(xiàng)改革措施。他說(shuō)：“沒(méi)有完美的教學(xué)，教學(xué)永遠(yuǎn)需要改進(jìn)。這就意味著教師需要通過(guò)反思發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，然后解決問(wèn)題;問(wèn)題的解意味著教育教學(xué)水平達(dá)到了一個(gè)較高的層次，然后在這個(gè)層次續(xù)反思，發(fā)現(xiàn)和解決新問(wèn)題?！?/p>

為了推動(dòng)教師反思和研究，張志湖率先垂范，把自己對(duì)工作的反思訴諸文字，發(fā)布在他的博客上。他要求學(xué)校中層以上干部每周至少寫1000字的反思文字，凡是外出學(xué)習(xí)者必須寫反思文章，教師每節(jié)課后都要有反思。

問(wèn)題是反思之源。張志湖重視教師問(wèn)題素養(yǎng)的培養(yǎng)，要求教研組在組織課堂教學(xué)研究活動(dòng)時(shí)，重點(diǎn)反思得失，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后尋找解決問(wèn)題的辦法。這種反思性研究讓教師的思考有了深度，也讓教師的研究有了針對(duì)性。最讓教師嘗到反思甜頭的是反思性課堂建設(shè)研究。

剛開(kāi)始的時(shí)候，不少教師感到為難和擔(dān)心，畢竟用自己原來(lái)熟悉的教學(xué)路子和方法省勁，如果改變，怎么改?效果會(huì)不會(huì)好?還有的教師認(rèn)為，不加班加點(diǎn)加負(fù)擔(dān)，還有什么辦法能提高成績(jī)?……面對(duì)教師諸多的不理解、不情愿，張志湖總是耐心引導(dǎo)，鼓勵(lì)教師大膽嘗試。

當(dāng)教師們初嘗反思性課堂建設(shè)研究的甜頭之后，接下來(lái)的改革也就成了順?biāo)兄邸?/p>

一位生物教師原來(lái)覺(jué)得自己已經(jīng)教了的課，可以少備課了。后來(lái)，在反思性課堂教學(xué)研究中，他從最初的被動(dòng)到后來(lái)的主動(dòng)，體會(huì)到了研究與改革的好處?！霸瓉?lái)的`課堂是教師主導(dǎo)的課堂，現(xiàn)在是放手給學(xué)生的課堂，而一旦放手給學(xué)生，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真的很棒——他們狀態(tài)不一樣，會(huì)學(xué)習(xí)了，活躍了，也主動(dòng)了。”改變自己、改變課堂，讓這位生物教師收獲了一種從未有過(guò)的滿足與快樂(lè)。“雖然備課花費(fèi)的時(shí)間多了，比過(guò)去累，但是樂(lè)在其中。特別是看到那些原來(lái)不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生在課堂上也開(kāi)始皺著眉頭思考問(wèn)題，變得認(rèn)真了的時(shí)候，心里感覺(jué)美滋滋的。我享受到了以前做老師從未享受到的快樂(lè)。”

“教師的心智模式一旦改變了，就會(huì)自覺(jué)走進(jìn)教育教學(xué)的自主狀態(tài)。”張志湖說(shuō)，“在這種改變中，師生共同創(chuàng)造了一個(gè)理想的教育環(huán)境——共同成長(zhǎng)的校園，在這里，學(xué)生不怕犯錯(cuò)，不怕失敗，善于反思?！?/p>

“改變學(xué)校從改變教師開(kāi)始”，這是我歷經(jīng)3所學(xué)校、做了校長(zhǎng)所收獲的最為真切的感受，也是到東營(yíng)勝利第六中學(xué)近3年多校長(zhǎng)工作的最好注釋。

實(shí)現(xiàn)教師轉(zhuǎn)變，是改變教師心智模式和行走方式的開(kāi)始;改變教師精神狀態(tài)乃至生命狀態(tài)，遠(yuǎn)比轉(zhuǎn)變教師的行為方式難得多;而要最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展方式的積極嬗變，引領(lǐng)教師逐步進(jìn)入享受教育的境界，不管是“轉(zhuǎn)變”，還是“改變”，都是不可逾越的階段。我認(rèn)為，“轉(zhuǎn)變”一詞比“改變”更為柔性和機(jī)智?！稗D(zhuǎn)”者，自身變動(dòng)也;“改”者，有外力強(qiáng)行促其變化也。

圍繞著轉(zhuǎn)變教師這一目標(biāo)，學(xué)校為教師成長(zhǎng)制定和實(shí)施了“三臺(tái)”(看臺(tái)、平臺(tái)、舞臺(tái))“六星”(教改之星、敬業(yè)奉獻(xiàn)之星、學(xué)課標(biāo)之星等)計(jì)劃，每學(xué)年定期評(píng)選，并通過(guò)各種方式推介宣傳。按照不同年齡段教師的需求和特點(diǎn)，學(xué)校積極提供專業(yè)發(fā)展的幫助和支撐，結(jié)合每學(xué)年個(gè)人發(fā)展愿景，讓學(xué)校常規(guī)管理、內(nèi)涵發(fā)展的措施成為教師行為轉(zhuǎn)變的助推器。

客觀地說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)教師的根本性轉(zhuǎn)變，不是短時(shí)間內(nèi)能夠完成的，但是一點(diǎn)點(diǎn)的改變足以成就教師的嬗變。在這3年里，我親眼見(jiàn)證著一位位教師的轉(zhuǎn)變，他們的轉(zhuǎn)變讓我感動(dòng)，也讓我對(duì)他們更充滿了信心。譬如石愛(ài)英，作為一位母親，她有兩個(gè)孩子需要照顧，其中一個(gè)孩子因?yàn)橄忍煊胁⌒枰裢庹展?作為一位教師，她既要上好兩個(gè)班的課，還要承擔(dān)許多社會(huì)活動(dòng)和公開(kāi)課，同時(shí)肩負(fù)著培養(yǎng)青年教師的擔(dān)子。即使這樣，她每天都在不知疲倦地行走著。她是一位年逾不惑的數(shù)學(xué)教師，也是學(xué)校的業(yè)務(wù)骨干、勝利油田教學(xué)能手、勝利石油管理局優(yōu)秀青年知識(shí)分子。在談到自己的轉(zhuǎn)變時(shí)，石愛(ài)英說(shuō)：“我突然發(fā)現(xiàn)，自己變了，學(xué)生也變了，他們更加喜歡我，也更加喜歡學(xué)數(shù)學(xué)。我知道，這是因?yàn)榻處煂?duì)專業(yè)的熱愛(ài)傳遞給了學(xué)生，原來(lái)幸福是這樣可以觸手可及的!”像石愛(ài)英這樣享受教育的教師，在我們學(xué)校.越來(lái)越多，成為校園里的一道亮麗風(fēng)景。正是他們，用行動(dòng)和業(yè)績(jī)?cè)忈屃私處煶砷L(zhǎng)從“改變”到“轉(zhuǎn)變”的心路歷程，也讓學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展有了不竭動(dòng)力。

論思維方式的重要性論文篇十六

企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力并不是市場(chǎng)，許多企業(yè)熱衷于去有先進(jìn)管理模式的組織參觀學(xué)習(xí)，回來(lái)時(shí)摩拳擦掌，準(zhǔn)備好好大干一場(chǎng)，認(rèn)為別人做到的自己也一樣能做到，其結(jié)果是效果與愿望相差甚遠(yuǎn)。究其原因是組織核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)以誠(chéng)信為核心的組織文化，是組織領(lǐng)導(dǎo)和員工多年來(lái)實(shí)踐的工作默契和凝聚力、向心力，是良好社會(huì)責(zé)任和集體精神的沉淀。建立誠(chéng)信管理體系，有助于形成企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

誠(chéng)信是企業(yè)的立業(yè)之本，以誠(chéng)信為核心的管理體系在企業(yè)中得到高效運(yùn)轉(zhuǎn)，能降低失信風(fēng)險(xiǎn)，減少失信成本，有利于更好的開(kāi)拓市場(chǎng)。誠(chéng)信管理體系的建立和運(yùn)行，保障了產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量、反應(yīng)能力和較強(qiáng)的執(zhí)行力，提高了組織的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。

誠(chéng)信在國(guó)際社會(huì)政治、文化、科技、交流及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往中的作用越來(lái)越重要，誠(chéng)信管理體系給各國(guó)組織誠(chéng)信管理提供了通用模式，誠(chéng)信管理體系標(biāo)準(zhǔn)為各國(guó)政府和社會(huì)提供了公益、共享平臺(tái)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌、消除誠(chéng)信壁壘上起到了關(guān)鍵作用。

誠(chéng)信是包括法律約束在內(nèi)的道德體系的核心原則，培養(yǎng)公民誠(chéng)信意識(shí)，能有力地減少違法案件。建立誠(chéng)信管理體系的企業(yè)從體系的要求、從制度的約束上，較有力地避免了失信情況的發(fā)生，減少了違規(guī)幾率，降低了風(fēng)險(xiǎn)。

信為政基、誠(chéng)生德業(yè)；近德向善，博濟(jì)于民。誠(chéng)信，不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財(cái)富和普遍價(jià)值；不僅是中國(guó)傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范，也是構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的道德基礎(chǔ)。誠(chéng)信管理體系從組織的機(jī)構(gòu)職責(zé)、發(fā)展戰(zhàn)略、員工教育與組織文化建設(shè)等諸多方面建立完善的管理制度和程序，讓誠(chéng)信社會(huì)的道德規(guī)范靠誠(chéng)信管理體系這一載體在組織里、社會(huì)上得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

論思維方式的重要性論文篇十七

在工作和生活中，我們每天都要面對(duì)各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。而這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)的解決，往往取決于我們的思維方式。思維方式是我們處理問(wèn)題和思考事物的方式，它決定了我們的決策能力和解決問(wèn)題的能力。因此，良好的思維方式對(duì)于我們的個(gè)人發(fā)展和事業(yè)成功至關(guān)重要。從我的親身經(jīng)歷中，我深刻領(lǐng)悟到了思維方式的重要性，以下是我的一些心得體會(huì)。

首先，良好的思維方式可以幫助我們理智決策。在生活中，我們經(jīng)常面臨需要做出決策的情況，而這些決策往往會(huì)對(duì)我們的未來(lái)產(chǎn)生重要的影響。如果我們能夠以理智的思維方式來(lái)分析和判斷，就能夠避免情緒的干擾和主觀決策的偏差。例如，在我最近一次的工作升職機(jī)會(huì)中，我被分配到了一個(gè)重要的項(xiàng)目，但同時(shí)也需要放棄原先的職位。在面臨這個(gè)抉擇時(shí)，我意識(shí)到自己不能被情緒左右，而是要以客觀的角度來(lái)分析利弊，考慮到自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，最終做出了正確的決策。良好的思維方式讓我不受情緒和個(gè)人感受的干擾，更加理性地看待問(wèn)題，做出了利于自己發(fā)展的決策。

其次，良好的思維方式可以幫助我們解決問(wèn)題。在工作和生活中，我們經(jīng)常需要面對(duì)各種各樣的問(wèn)題，有些問(wèn)題可能會(huì)讓我們束手無(wú)策。然而，如果我們能夠以積極樂(lè)觀的思維方式來(lái)看待問(wèn)題，就能夠?qū)ふ业浇鉀Q問(wèn)題的方法。例如，在我工作的一個(gè)項(xiàng)目中，我們遇到了團(tuán)隊(duì)合作不和諧的問(wèn)題。在深思熟慮后，我意識(shí)到這是因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和想法，而我們需要找到一個(gè)共同的目標(biāo)來(lái)統(tǒng)一大家的想法。于是，我主動(dòng)約請(qǐng)團(tuán)隊(duì)成員舉行一個(gè)會(huì)議，大家在輪流發(fā)表意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)充分溝通和討論，最終找到了一個(gè)大家都能接受的解決方案，成功解決了合作不和諧的問(wèn)題。良好的思維方式讓我能夠挖掘問(wèn)題的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法，從而取得了成功。

再次，良好的思維方式可以幫助我們積極面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。人生充滿了起起伏伏，有時(shí)我們會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，而這時(shí)候不慌不忙、冷靜分析的思維方式就顯得尤為重要。良好的思維方式可以讓我們保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，從而鼓勵(lì)自己去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。例如，在我最近一次的選拔考試中，我在臨近考試前才得知，考試內(nèi)容發(fā)生了意外的變化。一開(kāi)始，我感到有些懊惱和無(wú)助，但隨后我意識(shí)到，抱怨和消沉并不能幫助我解決問(wèn)題，反而會(huì)拖延我做出應(yīng)對(duì)的時(shí)間。于是，我立即調(diào)整了自己的思維方式，冷靜地分析變化對(duì)我考試的影響，并制定了新的備考計(jì)劃。最終，我順利通過(guò)了考試，取得了成功。良好的思維方式讓我能夠保持積極的態(tài)度面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，從而克服了困難，取得了成功。

最后，良好的思維方式可以提升我們的創(chuàng)新能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，創(chuàng)新能力是一種非常重要的能力，它決定了我們是否能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。而良好的思維方式是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。只有擁有開(kāi)放、靈活和多元化的思維方式，我們才能夠不斷地思考和嘗試新的解決方案，才能夠在變化萬(wàn)千的環(huán)境下保持競(jìng)爭(zhēng)力。例如，在我工作的一個(gè)項(xiàng)目中，我遇到了一個(gè)難題，傳統(tǒng)的方法無(wú)法解決。在經(jīng)過(guò)一番思考后，我決定嘗試一種全新的方法，結(jié)合了兩種不同領(lǐng)域的知識(shí)。這個(gè)方法成功地解決了問(wèn)題，并獲得了項(xiàng)目組的認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)。良好的思維方式讓我敢于嘗試創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)，從而提升了我的創(chuàng)新能力。

總之，良好的思維方式對(duì)于我們的個(gè)人發(fā)展和事業(yè)成功至關(guān)重要。它可以幫助我們理智決策、解決問(wèn)題、積極面對(duì)困難和挑戰(zhàn)以及提升創(chuàng)新能力。只有通過(guò)培養(yǎng)良好的思維方式，我們才能夠在復(fù)雜多變的社會(huì)中立于不敗之地。因此，我們應(yīng)該不斷地調(diào)整和完善自己的思維方式，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值和事業(yè)目標(biāo)。

論思維方式的重要性論文篇十八

思維方式是指人們思考問(wèn)題的基本方法和模式。不同的領(lǐng)域、職業(yè)和崗位，不同的運(yùn)動(dòng)類型和項(xiàng)目，不同的人群和人，都有不同的思考問(wèn)題的態(tài)度、方法、途徑和價(jià)值尺度。積極適應(yīng)事物本身規(guī)律的要求，不斷轉(zhuǎn)變和優(yōu)化思維方式，從根本上提出了高思維質(zhì)量，是取得成功的共同要素。

在傳統(tǒng)圍棋的思維特征包括中國(guó)傳統(tǒng)的圍棋思維模式，有著極為豐富的思想、文化和歷史內(nèi)涵，得到社會(huì)公認(rèn)而被人們所廣泛接受。就此其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，追求均衡的價(jià)值取向作為歷代圍棋大師們力主的圍棋理念，這主要是強(qiáng)調(diào)把握全局、雙方接受、攻守平衡、降低風(fēng)險(xiǎn)等。一方面注重圖形的效率觀念，以好的棋形為最高效率，把棋形結(jié)構(gòu)上升為效率標(biāo)準(zhǔn)的思維模式；另一方面崇尚意境的弈趣理念，把圍棋高深的魅力蒙上神秘色彩，從崇拜無(wú)形利益到模糊正誤標(biāo)準(zhǔn)，從看重棋風(fēng)到淡漠勝負(fù)，在弈棋中追求的情趣，達(dá)到“天人合一、忘憂清樂(lè)”的意境和心態(tài)，這是傳統(tǒng)圍棋具有濃重文化性的重要表現(xiàn)。特別是在下棋的時(shí)候，需要從容充分的思考方式，以往的棋手可以說(shuō)是在無(wú)限時(shí)間范圍內(nèi)思考，在有限環(huán)境壓力下博弈，一盤可以下數(shù)日甚至數(shù)月，而且傳播、知曉的范圍十分有限，弈棋心態(tài)寬松。相比現(xiàn)如今的許多棋手面臨的競(jìng)賽時(shí)間、規(guī)則和現(xiàn)場(chǎng)直播下的心理壓力，可謂是很是幸福不過(guò)了。

由于圍棋起源和長(zhǎng)期發(fā)展在中國(guó)，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，特別是儒家、道家的許多思想理念，如“中庸”、“和合”、“大道無(wú)形”、“無(wú)為而治”等等，都滲透到古代圍棋價(jià)值取向和思維方式中。而傳統(tǒng)圍棋思維模式中大量的因素產(chǎn)生于日本近代理念，特別是二十世紀(jì)三十年代圍棋新布局革命以來(lái)，吳清泉等圍棋大師所倡導(dǎo)的圍棋理念。傳統(tǒng)的圍棋思維模式包括了合理的內(nèi)核，具有巨大的思想價(jià)值，但并不意味著當(dāng)代人們所全盤接受。傳統(tǒng)圍棋具有競(jìng)技性卻還不是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，在很多方面已經(jīng)和現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的發(fā)展形態(tài)不相符合、不相適應(yīng)，必須在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。

沿著圍棋歷史發(fā)展的'軌跡，圍棋思維方式轉(zhuǎn)變是時(shí)代的要求，畢竟任何思維方式都是時(shí)代的產(chǎn)物，是事物本身發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)代圍棋所處的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，思維模式不能不隨之變化，也使得圍棋思維方式在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展?，F(xiàn)代競(jìng)技圍棋的核心要求從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，從布局、中盤到官子全方位、全過(guò)程、全要素的精確化，甚至標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)圍棋所允許的范圍。其實(shí)在一些超一流棋手在重大比賽中對(duì)棋路計(jì)算的精確程度，達(dá)到了一般愛(ài)好者難以想象的程度；世界重大棋戰(zhàn)中，不論是以慘烈戰(zhàn)斗分高下，還是以半目差距分勝負(fù)，都是以精確的計(jì)算力為戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)。在其思維上的廣度，現(xiàn)代對(duì)局?jǐn)?shù)量之多、變化之大可以說(shuō)前所未有，形勢(shì)嚴(yán)峻的環(huán)境里，要求棋手掌握信息和思維空間范圍為之廣泛。

對(duì)于現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的基本思維方式，包括傳統(tǒng)圍棋思維方式的合理成份，更體現(xiàn)現(xiàn)代競(jìng)技體育的時(shí)代要求。而現(xiàn)代競(jìng)技圍棋有自身的特殊規(guī)律，研究并掌握這一特殊規(guī)律是當(dāng)前的薄弱環(huán)節(jié)，也是緊迫任務(wù)。圍棋的最高目標(biāo)和國(guó)際象棋、中國(guó)象棋不同，不是殺死對(duì)方的帝王、將帥，而是追求利益最大化，讓每手棋手充分發(fā)揮效率、取得更大價(jià)值。圍棋以圖形為表現(xiàn)形式，是一種特殊的圖形結(jié)構(gòu)藝術(shù)，那么在其棋形審美的價(jià)值尺度，從根本上說(shuō)在于行棋效率即所得的利益；現(xiàn)代競(jìng)技圍棋要求棋形的審美價(jià)值服從實(shí)戰(zhàn)需要，服從利益最大化的原則。實(shí)戰(zhàn)中棋手之所以在意棋形，是因?yàn)楹玫钠逍瓮鶗?huì)產(chǎn)生好的效率，但這只是籠統(tǒng)而言，畢竟在實(shí)戰(zhàn)中有大量的“愚形殺手”、“場(chǎng)合手段”等，影響甚至決定勝負(fù)。重視棋形美不能將它夸大到高于利益、或高于實(shí)戰(zhàn)需要的地步，否則就是形而上學(xué)；所以不能用僵化的思想對(duì)待棋和效率，任何棋形的審美、圖形的結(jié)構(gòu)都要服從實(shí)戰(zhàn)需要。而追求利益的最大化必須勇于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，要認(rèn)識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)與效果在這里是辨證的統(tǒng)一。競(jìng)技圍棋一定要敢于冒險(xiǎn)，敢于以風(fēng)險(xiǎn)博取效果；在兩個(gè)人進(jìn)行競(jìng)技的圍棋里，風(fēng)險(xiǎn)對(duì)雙方來(lái)說(shuō)是共同的，自己冒風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)也把對(duì)方拉入風(fēng)險(xiǎn)的漩渦。傳統(tǒng)圍棋講的是看不出好的不能下，現(xiàn)代競(jìng)技圍棋講的是看不出不好的就敢下，既要善于以長(zhǎng)擊短，也要敢于在必要時(shí)以短擊短。這就是現(xiàn)代競(jìng)技圍棋風(fēng)險(xiǎn)和效果的辯證法。

當(dāng)今時(shí)代，人類活動(dòng)的精確化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。精確思維是以量化的方式對(duì)客觀事物的信息進(jìn)行精確加工，讓概略變?yōu)榫_，使得模糊化為清晰的思維方式。在圍棋競(jìng)技中，精確的計(jì)算才能實(shí)現(xiàn)高效率，但我們也承認(rèn)某些條件下正誤標(biāo)準(zhǔn)的浮動(dòng)范圍，圍棋有一定的模糊性，有很多“虛”的東西以目前的計(jì)算水平無(wú)法量化，比如對(duì)“大局觀”好壞的判斷。事實(shí)上精確是客觀存在的，而模糊是一種主觀的認(rèn)識(shí)狀態(tài)。人的認(rèn)識(shí)有相對(duì)性的，精確的標(biāo)準(zhǔn)也有相對(duì)性的，競(jìng)技圍棋要盡可能提高精確思維的程度，包括在行棋的一定階段和范圍，對(duì)行棋方向的準(zhǔn)確估計(jì)，對(duì)多種可能的標(biāo)準(zhǔn)選擇對(duì)對(duì)手意圖的準(zhǔn)確判斷，這是由模糊轉(zhuǎn)向準(zhǔn)確的重要步驟。實(shí)現(xiàn)精確思維，要正確處置有形利益和無(wú)形利益的關(guān)系，具體到圍棋所謂的“目”和“勢(shì)”的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)無(wú)形利益的崇拜、對(duì)勢(shì)的崇拜，是中國(guó)傳統(tǒng)圍棋的一個(gè)重要特征它有極大的正確和合理因素，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)也會(huì)在一定程度上削弱對(duì)有形利益的追求。我們重視傳統(tǒng)的對(duì)勢(shì)的追求，也要重視對(duì)有形利益的目的追求，加快無(wú)形利益向有形利益的轉(zhuǎn)化。

針?shù)h相對(duì)，作為現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的重要思維特征來(lái)說(shuō)也絕不是意氣用事，而是圍棋競(jìng)技性發(fā)展的必然反映；在現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的結(jié)果不僅關(guān)系到棋手個(gè)人的聲譽(yù)、待遇和人生路徑，而且關(guān)系到國(guó)家、民族的聲譽(yù)，勝負(fù)爭(zhēng)奪的激烈程度，是作為雅趣活動(dòng)的圍棋手談不可比擬的。反映在圍棋思維方式上，就出現(xiàn)了真正意義上的針?shù)h相對(duì)，這里也就包括對(duì)手的氣勢(shì)、力爭(zhēng)主動(dòng)的狀態(tài)和善用詭道的謀略。就從氣勢(shì)本身就是一種思維狀態(tài)并戰(zhàn)勝對(duì)手的心理外化及充分思想準(zhǔn)備的表現(xiàn)；其詭道則可以利用對(duì)方的心理狀態(tài)來(lái)出奇制勝。這里十分重要的就是在思維方式上建立不畏強(qiáng)敵又敢打必勝的良好狀態(tài)，日本一位著名棋手在一個(gè)重要比賽中，在已必輸?shù)那闆r下耐心與對(duì)手收官，造成了對(duì)手心理放松出現(xiàn)重大失誤而轉(zhuǎn)敗為勝，這也引起不小的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為這是“棋品”問(wèn)題，勝之不武，簡(jiǎn)直是莫名其妙。所以“兵者，詭道也”，在規(guī)則的范圍內(nèi)取勝，同樣是堂堂正正的勝利。

對(duì)于棋手，端坐于紋枰前獨(dú)自指揮上百的棋子作戰(zhàn)，一個(gè)突出的特點(diǎn)不僅要善謀，還要善斷、善戰(zhàn)；畢竟競(jìng)技圍棋不是一般地比思維質(zhì)量，而是在嚴(yán)格的時(shí)間范圍內(nèi)比綜合思維素質(zhì)，不僅要比思維的密度又要比思維的強(qiáng)度。這就要求棋手必須在有限時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)腦細(xì)胞高速、高效運(yùn)行，形成了高質(zhì)量的決斷結(jié)果，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)時(shí)間就是效率和勝利。思維的定勢(shì)在傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的定勢(shì)化思維模式，使人以比較固定的方式思考和處理類似問(wèn)題，若是在環(huán)境條件相對(duì)穩(wěn)定的情況下，思維定勢(shì)有助于迅速有效地解決常規(guī)問(wèn)題；而在環(huán)境條件發(fā)生變化的情況下，思維定勢(shì)也會(huì)限制人的創(chuàng)新活力。就競(jìng)技圍棋而言要堅(jiān)持在特定具體條件下活用定式，在實(shí)戰(zhàn)中敢用和善用新手，畢竟新手是超越思考、充分研究的結(jié)果，也往往會(huì)取得出奇不意的效果。

現(xiàn)實(shí)生活中里，很多問(wèn)題難以用常態(tài)化的思維方式來(lái)解決，這就需要從不同方向、不同視角、不同方法思考問(wèn)題，形成多樣化的思維方式。既是解決問(wèn)題的客觀需要，也是思維方式科學(xué)化的具體體現(xiàn)，現(xiàn)代競(jìng)技圍棋可借鑒使用的特殊思維方式有不少，如在棋盤上不同戰(zhàn)斗之間進(jìn)行思維迅速轉(zhuǎn)換的跳躍思維，以及“手割”所體現(xiàn)的逆序思維等，說(shuō)明了競(jìng)技圍棋與現(xiàn)代思維方式是完全相通的。

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