古人說：“饑者歌其食，勞者歌其事”。遠(yuǎn)古的獵人用簡潔的文字“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，記錄捕獵的過程。這是現(xiàn)存的用文字記載的最早的勞動(dòng)詩歌。遠(yuǎn)古人捕獵動(dòng)物時(shí)的勞動(dòng)，帶來樂趣與美感，用語言吟唱，用文字記錄，留下最早的藝術(shù)品。這是藝術(shù)產(chǎn)生于勞動(dòng)的最直接的證明。
勞動(dòng)的內(nèi)容和方法，對(duì)勞動(dòng)者有著強(qiáng)烈的吸引力；它可以讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)中感受到本身的樂趣。樂趣是美感，美感首先是由生產(chǎn)勞動(dòng)本身引起的。最熟悉的例子是“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”。采蓮女活潑輕盈的動(dòng)作，愉悅歡快的心情告訴讀者，他們簡直陶醉在采蓮的勞動(dòng)過程中。
辛棄疾在《清平樂·村居》里寫道：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這首詩不僅寫出了勞動(dòng)者自己快樂，還寫出了勞動(dòng)的旁觀者的愉悅。也許正是因?yàn)樵娙艘患业膭趧?dòng)感染了客人中的“白發(fā)翁媼”，美好了低小茅檐，青青溪草，詩人才有了這首詩。
這些事例也證明，藝術(shù)起源于勞動(dòng)。
勞動(dòng)者在勞動(dòng)中除了產(chǎn)生樂趣與美感，也會(huì)產(chǎn)生怨憤和不平。如“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！”翻譯成白話就是：“天黑了，天黑了，為什么還不回家？為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水中奔波勞作。”透露出勞動(dòng)者內(nèi)心的不滿，甚至是憤怒。“憤怒出詩人”，憤怒是由于勞動(dòng)分配不公引起的。
有良知的詩人看到勞動(dòng)者辛勞的場面，了解到分配不公的慘狀，情緒波動(dòng)也會(huì)激發(fā)悲憫情懷，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。比如白居易的《賣炭翁》，穿著單薄的炭農(nóng)，已經(jīng)是“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的疲憊了；為了多賣幾個(gè)錢，“心憂炭賤愿天寒”，心中矛盾而且糾結(jié)。炭賤還有價(jià)，收入少也是收入；遇到太監(jiān)，立馬變得一無所有。白居易是最接近勞動(dòng)者的，是勞動(dòng)者成就了偉大的詩人。
關(guān)于先有愛情，還是先有愛情詩？王x在一次講座時(shí)說，先有愛情詩，因?yàn)樗甙藲q就了讀愛情詩。在先有勞動(dòng)還是先有勞動(dòng)的詩這個(gè)問題上，我是認(rèn)為，先有勞動(dòng)。
勞動(dòng)出詩人。因?yàn)槿嗣竦膭趧?dòng)，才有了數(shù)不勝數(shù)的流傳到今的文藝作品。追根溯源，我們就會(huì)與藝術(shù)家們并肩站在勞動(dòng)的枝頭一起微笑。
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