5.通過讀后感，可以更深入地理解書中的思想、言外之意以及作者想要傳達(dá)的信息。那么我們應(yīng)該如何寫一篇有觀點(diǎn)、有深度、能引發(fā)讀者共鳴的讀后感呢？以下是小編為大家挑選的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家寫作的靈感和創(chuàng)造力。
論語(yǔ)十二章讀后感篇一
這個(gè)假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語(yǔ)》。我們每天背一兩個(gè)小段，邊背邊對(duì)照平常的.行為舉止，看看有什么做得不對(duì)的。《論語(yǔ)》象一個(gè)循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學(xué)問的道理，給了我很多啟迪。
在《論語(yǔ)》這部書里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的：子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！彼囊馑际牵壕佑龅骄欧N情況要思考：看的時(shí)候，思考是否看清楚了;聽的時(shí)候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否溫和;容貌態(tài)度，要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真;遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請(qǐng)教;發(fā)怒時(shí)，要思考會(huì)有什么后患;看見可得利益，要思考是否合乎道義。
“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭?！弊x到這句，我不覺有點(diǎn)臉紅。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的時(shí)候，態(tài)度很差，經(jīng)常說著說著就不耐煩起來，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對(duì)爸爸媽媽態(tài)度都要好一點(diǎn)，好好商量。
“事思敬”，在學(xué)習(xí)中，我也沒有達(dá)到這個(gè)要求。我有時(shí)候做事不認(rèn)真，學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國(guó)航天史上有次航天飛船失事，不是因?yàn)槭裁粗卮蠹夹g(shù)失誤，只是因?yàn)橛袔讉€(gè)螺絲沒有擰緊。有時(shí)候我做數(shù)學(xué)題錯(cuò)了，不是因?yàn)椴粫?huì)做，只是因?yàn)椴莞逄什?，?shù)位沒對(duì)齊，算錯(cuò)了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。
以后，我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語(yǔ)》，按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约?，和別人友好相處。
p論語(yǔ)十二章讀后感篇二
當(dāng)我打開厚重而不厚實(shí)的千古佳文，帶著濃濃的油墨氣息，我又一次，震驚了！
《論語(yǔ)》是一篇記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內(nèi)容涉及政治、教育、禮樂、生活等，是儒家文化的基礎(chǔ)。它不僅對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)東亞乃至歐洲也有著重大的影響。它是中外人研究中國(guó)文化的必讀之作。
打開《論語(yǔ)》，我仿佛穿越了幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了很多讓我們永遠(yuǎn)反思生活和學(xué)習(xí)的文字，值得借鑒。他的言行深入學(xué)習(xí)，孝順，德行，政治。讓我驚嘆！其中，給我印象最深的是孔子的幸福人生觀！
事實(shí)上，在這一生中，人們總是會(huì)遇到這樣那樣不愉快的事情：《論語(yǔ)》說，有一天孔子的學(xué)生司馬牛悲傷地說：別人有兄弟，但我沒有?？鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子夏說：“商聞之下：死生有命，富貴在天。
君子尊而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，都是兄弟。為什么君子不患兄弟？這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀：人們應(yīng)該首先能夠正確地面對(duì)生活中的遺憾，并在最短的時(shí)間內(nèi)接受它。
每個(gè)人都不如別人，或者有一天不愉快的事情會(huì)“砰”地來到你身上。比如去年地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。
論語(yǔ)十二章讀后感篇三
學(xué)海無涯，人在一生中要學(xué)會(huì)做很多東西。學(xué)做人，是最基本的，-§做一個(gè)什么樣的人呢？當(dāng)然是要做一個(gè)美好德行的人，像孔子一樣，做一位品德高尚的人。
我讀了是孔子的《論語(yǔ)十二章》，文章主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學(xué)的精神；教我們要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)；教我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。從文章中，我懂得了怎樣做人，怎樣做一個(gè)德行美好，品德高尚的人。
文中，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”學(xué)了知識(shí)、技能之后，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，不也是一件很愉快的事嗎。學(xué)習(xí)了新的東西之后，我就要時(shí)常地去復(fù)習(xí)、熟悉它，這是一件快樂的事。在沒有學(xué)習(xí)這句話之前，我從來不重視認(rèn)真復(fù)習(xí)，每次上課看到同桌記筆記，我也跟著記，下課后同桌認(rèn)真復(fù)習(xí)，把上課的筆記反反復(fù)復(fù)地看了一遍又一遍，我也常跟著他一樣學(xué)，但每次考試我的成績(jī)都不如她，我常常在想，這到底是什么原因呢？如今，學(xué)習(xí)了孔子的語(yǔ)句，我真正理解了學(xué)習(xí)，要及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。
自從真正理解這句話我才知道，原來真正理解了學(xué)習(xí)，及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，而且要用心把知識(shí)記憶理解好，這樣才能越來越好，當(dāng)然也不能模仿別人，每個(gè)人都有適合自己的學(xué)習(xí)方法，并在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的性格品質(zhì)，讓自己成為一位品德高尚的人。
《論語(yǔ)》中告訴我們的永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的道理，孔子要求自己要做一個(gè)德行美好的人，必須要每天都幾次反省自己本身的問題：替別人辦的事有沒有辦？替別人辦事有沒有辦好？跟朋友交友：有沒有誠(chéng)實(shí)、平等、友好、關(guān)心自己的朋友？在朋友遇到挫折時(shí)，有沒有去鼓勵(lì)和幫助朋友？在朋友獲得成功時(shí)，有沒有真心的替朋友開心？每個(gè)人都要學(xué)會(huì)自我反省，反省自己在一天中做對(duì)了什么，做錯(cuò)了什么，還有學(xué)會(huì)了什么。
記得有一次，我和媽媽吵架了，我把自己關(guān)在了臥室里，不吃不喝，放聲大哭。學(xué)了《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，哭鬧并不能解決問題，反省自己本身的問題才是最重要的。通過反省你可以知道是自己錯(cuò)了，還是別人錯(cuò)了，從而反省自身，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富完善自己，讓自己擁有高尚的品德。
《論語(yǔ)十二章》多么讓人受益啊，在這里教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)，如何做人，做一個(gè)怎樣的人。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和實(shí)踐增長(zhǎng)才干，在與人交往上要心胸豁達(dá)，充滿歡樂，不斷完善自我，不斷修養(yǎng)身心，努力成為一位品質(zhì)高尚的人。
論語(yǔ)十二章讀后感篇四
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际牵褐皇亲x書，而不思考問題，就會(huì)惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書，就會(huì)越來越疑惑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思考，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書，又會(huì)思考的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會(huì)。
八佾篇第四里說：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠(yuǎn)門。如果不得已要出遠(yuǎn)門，也一定要告訴他們確切的去處。無論我們?cè)谀膬海职謰寢尶偸亲顮繏煳覀兊娜?，自己出去玩了，一定要跟父母說一聲，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔(dān)心。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(zhǎng)的更快。
論語(yǔ)十二章讀后感篇五
當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語(yǔ)》走在路上的時(shí)候，看見我的人都會(huì)驚訝的說：“你看得懂嗎？”而我會(huì)自豪的說：“看得懂！”其實(shí)這本書很有趣。論語(yǔ)這本書講的是在我國(guó)東周時(shí)期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風(fēng)，各個(gè)諸侯為了爭(zhēng)奪土地，展開了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。
在這期間，魯國(guó)的孔子面對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規(guī)則，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度，提山“克已復(fù)禮”的主張，用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認(rèn)為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現(xiàn)“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自己，使自己的言論行為都符合的要求。這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事：有一天，孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教：“老師，什么是“仁”？”
我看完這本書之后十分氣憤，因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕，要不是個(gè)各諸侯國(guó)不聽孔子的建議，所以才傷亡慘重。
《論語(yǔ)》這本書不但有趣，還能讓你受益韭淺，學(xué)到更多的課外知識(shí)！
論語(yǔ)十二章讀后感篇六
義與利，從古至今，都是人們爭(zhēng)論的對(duì)象。
人們爭(zhēng)論義與利，往往是因?yàn)殡y以把握義與利的分寸。
義，情誼或公正合宜的道理。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！笨梢娍鬃诱J(rèn)為君子對(duì)待人，必以真情誼相交且合乎公正的道理。情誼過重，就會(huì)有失公正；公正卻冷血無情，那只是個(gè)法官，做不了朋友。由此可見，君子之義，必為中庸之義，不偏不倚，情理相衡。幾千年前的思想，在現(xiàn)在依舊有可取之處。
至于利，與義相對(duì)的意思多解釋為利益或使有利?？鬃诱f的“小人喻于利”，想必是利益的意思。不過，懂得利益的可不僅是小人，利益在現(xiàn)在人的口中似乎帶點(diǎn)貶義，其實(shí)利益完全是中性的。如果說義的平衡是情與理的和諧，那么我想利的平衡，就是己利與他利的和諧?！熬由?cái)，取之有道”，如果用孔子的話說，懂義的人得利，是有方法的。這“道”，想來就是利的平衡了，在不損害他人利益的情況下謀利或更美好的雙贏，這就可算是君子之道了。
由此可見，懂得中庸，喻于義且喻于利，這才是人與人交流的較好方式，同時(shí)，根據(jù)一個(gè)人對(duì)利義的看法，也能略微了解該人的觀念。是故，義、利，也是試人石。
一個(gè)懂義的朋友，會(huì)在危難中挺身而出，值得你一生不忘。
一個(gè)曉利的朋友，值得你交流事業(yè)，互補(bǔ)互進(jìn)。
如果有一個(gè)二者兼?zhèn)涞呐笥?，那么?qǐng)好好珍惜。茫茫人海，能遇到如此朋友，不易，如若還能互相交心，一生可算得一知己了。
在這友誼之中，利與義就像天平兩端的重物，越穩(wěn)，越平衡，關(guān)系也就越穩(wěn)定。
在古時(shí)，中國(guó)社會(huì)就充斥著貴義賤利的思想，古時(shí)商人社會(huì)地位的低下可能也于此有關(guān)，但先圣也并未完全否定利，“義中之利，君子所貴也”。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們須用辯證的眼光來看待義與利的關(guān)系，在義基礎(chǔ)上的利不該為人鄙視。喻義喻利，已成為人們步入社會(huì)，和諧交流的重要品質(zhì)，不可輕視。
論語(yǔ)十二章讀后感篇七
這一周我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》其中的十二章，大家都知道孔子吧?？鬃邮俏覈?guó)春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是記敘孔子及弟子言行的一部書。
課文中的“溫故而知新，可以為師矣”這句話帶給我很大的感觸。
我以前認(rèn)為我的學(xué)習(xí)方法不錯(cuò)，但當(dāng)我讀了這章論語(yǔ)后，我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)習(xí)方法不得不改正了。同學(xué)們和我的成績(jī)?yōu)槭裁床缓媚?？就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法使用不當(dāng)，沒有選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。人的記憶力是有限的，過了一段時(shí)間有些東西就會(huì)變得模糊不清，甚至毫無印象。所以我們要學(xué)會(huì)復(fù)習(xí)：學(xué)完新課后復(fù)習(xí)，課下復(fù)習(xí)，晚上睡覺前復(fù)習(xí)，早上醒來再?gòu)?fù)習(xí)一遍，這樣我們學(xué)過的知識(shí)也就不會(huì)忘了。
昨天，我就采用了這個(gè)方法，結(jié)果到現(xiàn)在我還記得清清楚楚。一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法真的可以提高一個(gè)人的成績(jī)。
關(guān)于教給我品德修養(yǎng)的一章就是孔子的賢弟子曾子說的：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
每個(gè)人都要學(xué)會(huì)自我反省，反省自己在一天中做對(duì)了什么，做錯(cuò)了什么，還有學(xué)會(huì)了什么。記得有一次，我和姐姐吵架了，我把自己關(guān)在了臥室里，然后就放聲大哭。學(xué)了《論語(yǔ)》，我發(fā)現(xiàn)了我以前做錯(cuò)了?！翱蕖辈⒉荒芙鉀Q問題，反省才是最重要的。通過反省你可以知道是自己錯(cuò)了，還是別人錯(cuò)了，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富完善自己。
我從課文中學(xué)到了如何提高個(gè)人修養(yǎng)等許多有益的教誨。聆聽古人的教誨，真是受益匪淺啊！
論語(yǔ)十二章讀后感篇八
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也?！?/p>
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向。對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞硪矊?shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！
一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
論語(yǔ)十二章讀后感篇九
學(xué)習(xí)了于丹的《論語(yǔ)》心得使我受益非淺。于丹對(duì)《論語(yǔ)》從七個(gè)方面進(jìn)行了拆講與分析。先我就從作為一名普通的角度就于丹《論語(yǔ)》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
孔子說：“天人合一”。于丹解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧。我覺得教師很學(xué)生是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對(duì)的是一個(gè)特殊的群體，他們沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底。這就要求我們?cè)诮逃覀兊膶W(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和的教育學(xué)生，而且要對(duì)我們自己的學(xué)生有信心。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的學(xué)生。
于丹在《論語(yǔ)》心得中提到了“怒”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。我們?cè)谧约旱墓ぷ鳌⑸?、教學(xué)中也許已經(jīng)遇到過類似的事情，我們?cè)趺刺幚淼?？我在教學(xué)工作中有過這樣錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來干。現(xiàn)在看到這樣的一個(gè)“怒”字。我不僅對(duì)自己有這種思想而覺得不該。這是沒有正確理解“教師”這個(gè)名詞的結(jié)果。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。”當(dāng)看到這里我不敢問自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎？我只問自己對(duì)自己工作、教育的對(duì)象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛我的學(xué)生嗎？真的做到了解每一個(gè)學(xué)生嗎？我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己的教育教學(xué)理念，爭(zhēng)取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學(xué)工作。
人們常說“教師是人類靈魂的工程師?！彼砸粋€(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾?！币虼宋覀?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情?！?/p>
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠兀咳绾芜m應(yīng)這樣的社會(huì)？于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說的：“無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界?！?/p>
除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn)〔〕?？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。
論語(yǔ)十二章讀后感篇十
自從我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》以后，我有了許多生活上的進(jìn)步;每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語(yǔ)就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的，我應(yīng)該怎樣做才更好。
現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng);至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎!”如果你不尊敬老人，那你養(yǎng)的動(dòng)物就和你養(yǎng)的老人沒什么區(qū)別了。
《論語(yǔ)》反映出了古代文化學(xué)的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！边@句話便是我的座右銘，我覺得，每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己，然后為自己立一個(gè)目標(biāo)，才能有進(jìn)步。
《論語(yǔ)》這本書，讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……
論語(yǔ)十二章讀后感篇十一
《論語(yǔ)十二章》節(jié)選了《論語(yǔ)》中關(guān)于做人做事和學(xué)習(xí)態(tài)度與方法的幾段重要內(nèi)容，目的是希望大家通過應(yīng)用正確的學(xué)習(xí)方法，通過道德修養(yǎng)。如果一定要總結(jié)成一、兩個(gè)字得話，那就是“學(xué)”與“思”，這是其強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容！這里就“溫故而知新，可以為師矣”談?wù)効捶?。溫故而知新是指，能夠通過對(duì)已知事物的了解和掌握，去認(rèn)識(shí)和判斷新的事物。
能夠溫故而知新，說明這個(gè)人是有思想、有方法的，做到了學(xué)而思、思而學(xué)?！皽毓省辈皇菑?fù)讀或者復(fù)述已經(jīng)學(xué)到的內(nèi)容，而是對(duì)已學(xué)知識(shí)的思考，同時(shí)又在思考中探尋了解新的知識(shí)，思想認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展和提高所以才能“知新”。這樣的.人當(dāng)然也會(huì)將自己的思想認(rèn)識(shí)發(fā)揚(yáng)出來，不論是否收徒當(dāng)老師，都能起到老師的作用。而對(duì)于那些能夠做到溫故知新的人，應(yīng)當(dāng)將其作為老師來對(duì)待，好好地向他們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然如果自己能夠做到這點(diǎn)，那么自己也可以發(fā)揮老師的作用。
能夠溫故而知新，說明這個(gè)人形成了自己的思想和方法。而一個(gè)有思想、有方法，不斷回顧與思考，能夠?qū)⒆约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)發(fā)揚(yáng)出來的人，其在品質(zhì)方面應(yīng)當(dāng)不是問題了。因而也就具備了作為老師的條件。
論語(yǔ)十二章讀后感篇十二
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語(yǔ)十二章中的第一則，我覺得把它放在開頭是很好的選擇。一句話，說明了三個(gè)道理——復(fù)習(xí)、以學(xué)為樂、為人之道（可改用三個(gè)句子來概括）。
復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。我以前對(duì)此句理解甚淺，雖然也復(fù)習(xí)但從未“時(shí)”習(xí)之，不按時(shí)。每次都是等到大考時(shí)，再一起復(fù)習(xí)?，F(xiàn)在，在爸爸的幫助下，稍微好了點(diǎn)。我看過某心理學(xué)家的遺忘曲線圖：剛學(xué)完時(shí)能記住很多內(nèi)容，但是在學(xué)后的短時(shí)間內(nèi)遺忘的速度很快，經(jīng)過一段時(shí)間才保持在一定水平上，不過，此時(shí)記住的只剩百分之二十了。因此，按時(shí)復(fù)習(xí)是很重要的。（從心理學(xué)理論來證明，有說服力）
“有朋自遠(yuǎn)方來”。朋友是人生中的一條路，一個(gè)助手（可改為一位良師、一筆財(cái)富等）。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學(xué)習(xí)的確很開心。我覺得不但是學(xué)習(xí)如此，連興趣也是一樣。每當(dāng)我和一些愛打乒乓球的人在一起打乒乓球時(shí)、學(xué)乒乓球（可改為練球、學(xué)球）時(shí)，別提多開心了，學(xué)得也起勁！
最后一句是說德行、修養(yǎng)的。可我卻不像孔子說的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點(diǎn)說得不對(duì)，我便會(huì)火冒三丈、破口大罵?？磥砦业酶陌?！
這一則對(duì)我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個(gè)缺點(diǎn)。我會(huì)竭力改正的。
論語(yǔ)十二章讀后感篇十三
《論語(yǔ)》既蘊(yùn)涵著深刻的道理，而又通俗易懂，真讓人感覺身臨“儒”境。
《論語(yǔ)》中孔子的弟子曾子生了病。
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手！《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
意思是曾子生了病，把他的'學(xué)生召集在一起說：“看看我的腳，看看我的手，！《詩(shī)經(jīng)》上說：‘小心啊！謹(jǐn)慎！就像來到深深的水潭邊，就像行走在薄薄的冰層上面?！瘡慕褚院?，我才知道自已可以免于受苦了！弟子們哪！曾子說：“如臨深淵，如履薄冰，”其實(shí)就是告訴我們，在生活中時(shí)刻要小心謹(jǐn)慎，在學(xué)習(xí)上時(shí)刻要勤奮努力。
論語(yǔ)十二章讀后感篇十四
《論語(yǔ)》是講述孔子學(xué)生的語(yǔ)言、行為的一本書，非常著名。
這本書讓我懂得了許多道理，如：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”這句話讓我懂得了干什么事都不要太沖動(dòng)，要再三思考。我們的智慧還比不上孔子，所以遇事還是考慮再三為好。
讀了這本書，感覺好象在古代一樣，滿腦子都是孔子、貢子、顏回、冉求等人物栩栩如生的形象。朗讀的時(shí)候，覺得自己仿佛就是孔子，最大的感觸就是為中國(guó)歷史文化的`博大精深而自豪。在實(shí)際生活當(dāng)中，有一些人就像顏回一樣勤奮好學(xué)，有一些人就像宰予一樣在課堂鼾聲如雷。
我很喜歡這本書，這本書讓我懂得了不少的知識(shí)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/5437322.html】
