心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)各種情況，提高個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。心得體會(huì)要有自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和深度思考，不能泛泛而談。小編為大家匯總了一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典名言，希望能激發(fā)大家的思考。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇一
山海經(jīng)是我國(guó)古代的一部寶貴文化遺產(chǎn)，記錄了豐富的神話傳說(shuō)和珍奇怪獸。卷六是山海經(jīng)的其中一卷，也是我在讀書(shū)過(guò)程中最喜歡的一卷。通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷六，我對(duì)于中國(guó)古代神話故事有了更深入的了解，同時(shí)也感受到了古人對(duì)于大自然的崇敬之情。在閱讀過(guò)程中，我不僅對(duì)這些千年傳說(shuō)產(chǎn)生了濃厚的興趣，更感受到了閱讀的樂(lè)趣和對(duì)于知識(shí)的渴望。
首先，在我閱讀山海經(jīng)卷六過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了很多關(guān)于中國(guó)古代神話傳說(shuō)的珍貴資料。這些資料以生動(dòng)的形式記錄了許多神話故事，如“無(wú)底洞”、“碧潭”、“裸女石”等等。這些故事不僅有趣，還反映了古人對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)和想象力。通過(guò)這些故事，我了解到古代人們對(duì)于自然現(xiàn)象的解釋和敬畏之心，以及他們對(duì)于神秘事物的好奇和探索。這讓我對(duì)中國(guó)古代的文化和思維方式產(chǎn)生了更濃厚的興趣，也讓我更加熱愛(ài)我自己的民族文化。
其次，在閱讀的過(guò)程中，我感受到了古人對(duì)于大自然的崇敬之情。在山海經(jīng)卷六中，大自然的力量被賦予了無(wú)窮的神秘和力量。例如，“無(wú)底洞”被形容為一個(gè)深不見(jiàn)底的怪洞，巨大的力量令人難以想象；“碧潭”則因?yàn)槠渲械乃克{(lán)而被人們崇拜。這些描述讓我感受到了古人對(duì)于大自然力量的敬畏和驚嘆之情。他們通過(guò)神話故事，將大自然的力量化為神靈，給人們以安定和依靠。這種崇敬之情讓我對(duì)于大自然的力量有了更深入的認(rèn)識(shí)和敬畏。
再次，通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷六，我感受到了閱讀的樂(lè)趣。在閱讀這些神話故事的過(guò)程中，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界，與神話中的人物共同經(jīng)歷和探索。隨著文字的流轉(zhuǎn)，我可以想象出故事中的巨大怪獸和神奇景象，感受他們的力量和美麗。同時(shí)，我也可以思考其中的道理和哲理，這讓我對(duì)世界有了更多的思考和認(rèn)知。閱讀不僅是一種知識(shí)的獲取，更是一種享受和沉浸其中的過(guò)程。通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷六，我對(duì)于閱讀的熱愛(ài)和渴望更加深刻。
最后，在閱讀山海經(jīng)卷六的過(guò)程中，我對(duì)于知識(shí)的渴望也得到了滿足。這些神話故事中充滿了古代人們對(duì)于世界的思考和探索，他們通過(guò)神話來(lái)解釋一些未知的事物，滿足人們對(duì)于世界的好奇心。這讓我明白，知識(shí)的獲取是一種持續(xù)不斷的過(guò)程，我應(yīng)該保持對(duì)于知識(shí)的渴望和追求。通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷六，我對(duì)于中國(guó)古代神話故事有了較為全面的了解，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)于其他方面知識(shí)的探索欲望。
通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷六，我不僅對(duì)中國(guó)古代神話故事有了更深入的了解，也感受到了古人對(duì)于大自然的崇敬之情。閱讀的過(guò)程讓我感受到了閱讀的樂(lè)趣和對(duì)于知識(shí)的渴望。閱讀是一種令人心靈愉悅和知識(shí)豐富的活動(dòng)，通過(guò)閱讀，我更加熱愛(ài)和珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意不斷追求知識(shí)的積累。山海經(jīng)卷六給我?guī)?lái)了很多的收獲和啟發(fā)，也讓我更加向往和熱愛(ài)中國(guó)古代文化。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇二
《山海經(jīng)》約成書(shū)于4000年前，作者原為夏禹、伯益。全書(shū)分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類，共18卷，3.1萬(wàn)字。書(shū)中寫(xiě)了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個(gè)，內(nèi)容有地理、歷史、植物、動(dòng)物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以這么喜歡《山海經(jīng)》這本書(shū)，是因?yàn)槔锏墓治锖芷婀郑械墓治锟梢灾尾?，有的怪物一出現(xiàn)會(huì)發(fā)生天災(zāi)，有的怪物名字就是自己的叫聲。最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長(zhǎng)相像人，卻長(zhǎng)有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長(zhǎng)嘯，篷頭亂發(fā)，真是太不可思議了。其中還有2種奇異的動(dòng)物讓我難忘：何羅魚(yú)——它住在一座譙明山上。譙水就是從這座山里發(fā)源。它長(zhǎng)著十個(gè)身子，卻只有一個(gè)腦袋，它發(fā)出的聲音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好癰腫病?；摺?yáng)水發(fā)源于中部的陽(yáng)山。陽(yáng)水中有很多化蛇，它長(zhǎng)著人一樣的面孔，豺一樣的'身子，還有一對(duì)鳥(niǎo)一樣的翅膀，并且能像蛇一樣爬行。它發(fā)出的聲音如同人的呵斥聲。少開(kāi)口發(fā)音，這種動(dòng)物很少開(kāi)口發(fā)音。一旦發(fā)音就會(huì)招來(lái)滔天的洪水?？v然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動(dòng)物你還是會(huì)大吃一驚。展現(xiàn)于你面前的，是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹(shù)與美麗的玉石；吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲(chóng)和怪蛇，還有什么貍力，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。許多聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的山名、水名、樹(shù)名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。說(shuō)來(lái)是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象，不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。
讀完這本書(shū)讓我感覺(jué)到了中華悠久的歷史。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇三
近日，我閱讀了經(jīng)典文化之一的《山海經(jīng)》卷二，對(duì)于這部古代文化瑰寶的研究與思考讓我受益匪淺。在閱讀過(guò)程中，我被古人的智慧與勇氣所感動(dòng)，也思考著自己的人生與世界觀。下面，我將從五個(gè)方面展開(kāi)，闡述我對(duì)《山海經(jīng)卷二》的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，從歷史的角度來(lái)看，卷二《海內(nèi)北經(jīng)》和《海內(nèi)南經(jīng)》為我們提供了寶貴的歷史文化資料。這些資料對(duì)于了解古代地理、民俗、神話傳說(shuō)等方面起著重要的作用。通過(guò)讀《山海經(jīng)》，我們可以了解到古代人們對(duì)海洋的神秘和恐懼感。這些古老的故事和傳說(shuō)，反映了古人對(duì)于未知世界的好奇與探索精神。同時(shí)，也為我們提供了研究古代海洋文化的重要線索，對(duì)于探索古代文化具有重要意義。
其次，我們從神話傳說(shuō)的視角看待《山海經(jīng)卷二》。在這些神話傳說(shuō)中，有許多壯麗的動(dòng)人故事，如九尾狐妖與嫦娥的故事。這些傳說(shuō)不僅僅是古代文化的一部分，也是古人世界觀的表現(xiàn)。我們可以從中看到古代人們對(duì)生命、自然以及人與神之間關(guān)系的思考。這些古老的傳說(shuō)植根于人類的心靈深處，通過(guò)閱讀《山海經(jīng)卷二》，我們可以更加深入地了解古代人的信仰與價(jià)值觀。
第三，我在《山海經(jīng)卷二》中體會(huì)到了自然與人類的關(guān)系。古代人與自然的關(guān)系是密不可分的，這在書(shū)中得到了充分的體現(xiàn)。書(shū)中有關(guān)山川河流、動(dòng)植物生態(tài)的描寫(xiě)，以及有關(guān)大海風(fēng)光與海上神奇生物的描述，都表達(dá)了古人對(duì)自然的敬畏與珍視。在現(xiàn)代人看來(lái)，這種敬畏之情似乎日漸薄弱，人們不再尊重自然、與之和諧相處。然而，我在閱讀中深思熟慮，自然與人類是生命共同體，我們應(yīng)當(dāng)秉持敬畏之心，保護(hù)自然環(huán)境，與自然和諧共存。
第四，從傳承的視角來(lái)看，《山海經(jīng)卷二》在文化傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承中起到了重要的作用。作為一個(gè)古代文化經(jīng)典，山海經(jīng)成為了后人窺探古代人文風(fēng)情的一扇窗口。通過(guò)閱讀《山海經(jīng)卷二》，我們可以了解到古代人的生活方式、相信以及價(jià)值觀。它豐富了我們的文化底蘊(yùn)，并且對(duì)于后人的學(xué)習(xí)與發(fā)展具有重要作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視保護(hù)山海經(jīng)等古代文化典籍，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
最后，我認(rèn)為《山海經(jīng)卷二》從人生哲學(xué)的角度給了我們?cè)S多的啟示。古代人們?cè)谏钪泻妥匀恢袑ふ易晕遗c人生的意義，對(duì)人生有著深刻的思考和體悟。例如，書(shū)中提到的眾多神仙與怪物，代表著人們對(duì)生命延續(xù)和力量的追求，同時(shí)也反映出古代人對(duì)生死和命運(yùn)的思考。此外，書(shū)中還有許多關(guān)于善惡和道德觀念的描寫(xiě)，幫助我們反思自己的行為與選擇。通過(guò)閱讀《山海經(jīng)卷二》，我們可以汲取古人的智慧，發(fā)掘出自己的人生哲學(xué)。
綜上所述，閱讀《山海經(jīng)卷二》給了我許多啟發(fā)和思考。它不僅僅是古代文化的瑰寶，也是古人智慧和勇氣的結(jié)晶。通過(guò)閱讀，《山海經(jīng)卷二》使我對(duì)古代歷史、神話傳說(shuō)、自然與人類的關(guān)系、文化傳承以及人生哲學(xué)有了更深入的理解。因此，我強(qiáng)烈推薦大家閱讀《山海經(jīng)卷二》，在古代文化的長(zhǎng)河中汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇四
柏楊在《丑陋的中國(guó)人》中，毫不客氣，揭了中國(guó)人“短”，初讀很有些受不了，他書(shū)中所羅列的國(guó)人的諸多陋習(xí)，本來(lái)批著“外衣”，現(xiàn)在“全暴露”，實(shí)在感到接受不了。其實(shí)，客觀地說(shuō)，敢于面隊(duì)，才能改正，否則，陋習(xí)還是陋習(xí)，還會(huì)延續(xù)。
每天的每天，我們老師為班中每個(gè)孩子做著許多零零碎碎的事，這些在孩子看來(lái)可能好象是再平常不過(guò)的小事，補(bǔ)課、批改作業(yè)、管理午餐等，我們也很少聽(tīng)到一聲簡(jiǎn)單的“謝謝”;平時(shí)哪個(gè)孩子不舒服，我們給他喂水喂藥，卻也從沒(méi)聽(tīng)過(guò)一句感激的話語(yǔ)。
我無(wú)意想評(píng)判誰(shuí)，只是我也深深知道，學(xué)會(huì)“愛(ài)”和“感恩”對(duì)人的一生至關(guān)重要?？v觀歷史長(zhǎng)河，我們中國(guó)的感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，自古以來(lái)有著“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的古訓(xùn)。父母養(yǎng)育了我們，我們應(yīng)該感謝父母;老師教導(dǎo)了我們，我們應(yīng)該感謝老師;別人幫助了我們，我們應(yīng)該知恩圖報(bào)。我們要從教育孩子主動(dòng)說(shuō)“謝謝”開(kāi)始，教育他們對(duì)師長(zhǎng)有禮貌，尊重老師，關(guān)心理解父母，為父母分憂，要從不起眼的實(shí)在小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，使他們“吃水不忘打井人”，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長(zhǎng)的教養(yǎng)之恩。
“感恩”，這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)尤其重要。因?yàn)檫@是一種生活態(tài)度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。看今天，我們的孩子浪費(fèi)糧食，大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢(qián)，對(duì)父母的辛勞從不言謝，對(duì)朋友的幫助少有道謝，稍有不如意便大發(fā)少爺公主的脾氣，總覺(jué)得沒(méi)順自己的心、沒(méi)了了自己的意?！皭?ài)”不應(yīng)是單方面的，不管是母子之愛(ài)、父子之愛(ài)、師生之愛(ài)或是朋友之愛(ài)，都應(yīng)是雙方互助的。我想說(shuō)不管是教師，還是父母，在關(guān)愛(ài)孩子的同時(shí)還要教育他們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，學(xué)會(huì)付出愛(ài)心，學(xué)會(huì)提供幫助。因?yàn)?，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛(ài)別人，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，學(xué)會(huì)愛(ài)別人，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人，對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心。讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出，而給自己帶來(lái)了快樂(lè)、幸福的生活，而只有當(dāng)孩子們?cè)诟兄x他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)才會(huì)出現(xiàn)——“今后自己也應(yīng)該這樣做”。讓我們和孩子一起學(xué)會(huì)感恩，一起接受感恩思想的洗禮。因?yàn)?，感恩可以消解?nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃，感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)，感恩讓世界多姿多彩，感恩讓我們更加美麗!
我們教人育人，現(xiàn)在就從感恩開(kāi)始吧!
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇五
我看過(guò)《山海經(jīng)》，看看我們地球還有《老人與?！房墒沁@些都不是我要說(shuō)的，我要說(shuō)的是《八十天環(huán)游地球》。
第一課主要講的是主角變成了一個(gè)仆人，幫助?？讼壬栋耸飙h(huán)游地球》因?yàn)楦？诵Q賭了很多錢(qián)，八十天環(huán)游地球，如果沒(méi)做到的話，很多錢(qián)都要給別人，?？讼壬趺纯赡軙?huì)認(rèn)輸呢?他們就踏上環(huán)游地球的旅程。
他們坐上蒙古號(hào)，去了一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)，可是那偏僻的小鎮(zhèn)變成了一個(gè)繁華的'港口，現(xiàn)在碼頭上能來(lái)人住，就在這繁雜的人群中，有兩個(gè)人看起來(lái)比較顯眼的人在人群中走來(lái)走去好像是在等船的樣子。
如果想更了解這本書(shū)的話，你們可以買(mǎi)來(lái)看看。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇六
山海經(jīng)是中國(guó)古代一部著名的地理志怪體著作，卷二收錄了許多神奇的山川景物和神獸傳說(shuō)。近日，我讀了山海經(jīng)卷二，深受其影響，對(duì)于古代文化和神話傳說(shuō)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在閱讀山海經(jīng)卷二的過(guò)程中，我獲得了許多有關(guān)古代神話和文化的寶貴知識(shí)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)古代人民的智慧和想象力感到驚嘆。以下是我對(duì)于山海經(jīng)卷二的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，山海經(jīng)卷二的文風(fēng)古樸、生動(dòng)有趣，很容易引起讀者的興趣。這部著作以獨(dú)特的文字表達(dá)方式，描繪了許多神奇的山川和海洋景物，以及各種奇怪的動(dòng)植物。通過(guò)閱讀山海經(jīng)卷二，我仿佛置身于古代的世界中，能夠親身體驗(yàn)?zāi)切┥衿婢拔锏镊攘?。例如，在?shū)中我讀到關(guān)于“涿鹿之山”的描寫(xiě)，它被描述為“有愛(ài)蔥松，樹(shù)高十仞，有千里葉，尼子方阻其北，大旱擊之，則無(wú)處流入，彌濕千里?！边@樣的描寫(xiě)讓人感到神奇而新鮮，對(duì)古代中國(guó)的自然環(huán)境有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，山海經(jīng)卷二中的神話傳說(shuō)也給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)。這些神話傳說(shuō)通常都圍繞著某種神奇的生物或者自然景觀展開(kāi)，給人們帶來(lái)了豐富的聯(lián)想和想象空間。例如，書(shū)中有關(guān)于“饕餮”的介紹，它被描繪為“口雖狹，走則如風(fēng)”。通過(guò)這樣的描寫(xiě)，我聯(lián)想到“饕餮”是一種非常兇猛而迅猛的動(dòng)物。而在另一篇關(guān)于“白象”的記載中，它被形容為“白象之足渾肉紅，玉齒珠須，尾如風(fēng)雪”，使我感到一股神秘的莊嚴(yán)氣息。這些神話傳說(shuō)不僅豐富了我的想象力，也讓我更加了解中國(guó)古代人民的信仰和對(duì)于自然界的崇敬之情。
第三，山海經(jīng)卷二中蘊(yùn)含了豐富的古代文化和智慧。在古代中國(guó)，山川和自然景物常常被賦予了象征意義。許多人們通過(guò)對(duì)山川的崇拜，表達(dá)出對(duì)于自然的尊重和感激之情。例如，“碣石之山”的記載中寫(xiě)道：“石山石山，能聚水長(zhǎng)，長(zhǎng)流而獨(dú)行，誠(chéng)為神山?！边@一描述讓我聯(lián)想到中國(guó)古代人民對(duì)于山川的崇拜之情以及他們認(rèn)為山川所擁有的神奇力量。這深刻而又奇妙的文化背后，蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民的智慧和對(duì)于自然與人類關(guān)系的思考。
第四，山海經(jīng)卷二幫助我了解了古人的觀念和價(jià)值觀。在山海經(jīng)卷二中，深受古人崇拜的不僅僅是山川和自然景觀，還有一些動(dòng)物。書(shū)中有著各種各樣的神奇動(dòng)物，人們通常認(rèn)為它們能夠帶來(lái)好運(yùn)和吉祥。比如，關(guān)于“黃帝”駕御的龍馬和騰蛇的記載，我覺(jué)得它們不僅代表著古代中國(guó)人民的豪情和力量，也反映出了人們對(duì)于幸福和吉祥的追求。這些細(xì)節(jié)揭示了古人對(duì)于生活的態(tài)度和對(duì)于吉祥與幸福的向往。
第五，山海經(jīng)卷二所描繪的自然景物和神話傳說(shuō)激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。在閱讀山海經(jīng)卷二的過(guò)程中，我不斷產(chǎn)生了各種各樣的聯(lián)想和想象，這在一定程度上擴(kuò)展了我的思維空間。我開(kāi)始思考現(xiàn)代文學(xué)和電影中的奇幻世界很可能借鑒了山海經(jīng)卷二中的故事情節(jié)和神秘的自然景觀。通過(guò)這樣的聯(lián)想和思考，我更加欣賞了山海經(jīng)卷二的價(jià)值和影響力。
總的來(lái)說(shuō)，山海經(jīng)卷二是一部充滿了神秘和想象力的著作。通過(guò)閱讀這部書(shū)，我不僅對(duì)中國(guó)古代的自然景觀和神話傳說(shuō)有了更深入的了解，也對(duì)于古代中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力留下了深刻的印象。通過(guò)山海經(jīng)卷二，我發(fā)現(xiàn)這部古代著作仍然有著深遠(yuǎn)的價(jià)值，它可以啟迪我們對(duì)于自然和人生的思考，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)更加豐富多彩的文化世界。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇七
寒假我讀了很多書(shū)，其中包括《山海經(jīng)》，《看看我們的地球》，其中我最喜歡看的是《山海經(jīng)》。
這本書(shū)特別有意思，里面寫(xiě)的是各種神獸和文物的介紹。
山海經(jīng)的`封面是一張地圖，“山海經(jīng)”這三個(gè)字也是古文字呢，很值得我們?nèi)タ础?/p>
其中最吸引人的地方是里面的插圖畫(huà)和地圖，插圖上畫(huà)著千奇百怪的生物，是我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，里面是人們古代幻想出來(lái)的生物，特別有趣。
讀這本書(shū)，我明白了中國(guó)古代奇妙的幻想和地圖中的景色，推薦大家看這本書(shū)，書(shū)中有很多吸引人的地方，就算頁(yè)數(shù)很多，我也希望大家耐心看完。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇八
山海經(jīng)是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，而其中的卷六更是一本具有獨(dú)特魅力的讀書(shū)寶典。經(jīng)過(guò)閱讀和思考，我深切體會(huì)到卷六的深邃智慧和博大精神。在與山海經(jīng)卷六的親密接觸中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的寶貴經(jīng)驗(yàn)和豐富智慧對(duì)于我個(gè)人的提升和成長(zhǎng)具有重要意義。以下將從古代社會(huì)面貌、勵(lì)志志向、文藝修養(yǎng)、人生智慧和知識(shí)傳承等五個(gè)方面，闡述我對(duì)山海經(jīng)卷六的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，山海經(jīng)卷六向我們展示了古代社會(huì)的面貌和人們的生活狀態(tài)。這些古老的文字記錄了一些神奇、離奇的事物，例如海中懸浮的仙山和神秘的動(dòng)物。通過(guò)這些敘述，我們可以窺見(jiàn)古代人們對(duì)世界的無(wú)限幻想和探索精神。這些敘述雖然在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，但從中我感受到了人們對(duì)于美好和完美的追求。同樣，在現(xiàn)實(shí)中我們也應(yīng)該懷揣夢(mèng)想，不斷追求進(jìn)步和完善自我。
另外，山海經(jīng)卷六可啟迪人們的勵(lì)志志向。古人的智慧和勇氣值得我們深思。書(shū)中提及的許多英勇壯麗的形象，如勇敢的海豚和無(wú)畏卻仁慈的獸人，都給了我極大的鼓舞。他們的精神境界，無(wú)不體現(xiàn)出追求真、善、美的高尚品質(zhì)。通過(guò)他們，我也明白了每一個(gè)生命都應(yīng)該有自己的追求和堅(jiān)持，而不是被逆境所擊潰。
此外，卷六中的文藝修養(yǎng)給我留下了深刻印象。山海經(jīng)卷六中的每一個(gè)神奇動(dòng)物都有著別具一格的藝術(shù)形象，在描述中透露出細(xì)膩而充滿想象力的美感。這些獨(dú)特的形象使我對(duì)古代文學(xué)開(kāi)啟了一扇新的門(mén)窗。當(dāng)我讀到其中對(duì)天空蒼狼、雪夜鹿和大千鳥(niǎo)的描繪時(shí)，我仿佛置身其中，感受到那美麗又神奇的世界。在這個(gè)過(guò)程中，我也學(xué)會(huì)了尊重自然、欣賞美，更加注重對(duì)藝術(shù)的修養(yǎng)和欣賞。
再者，山海經(jīng)卷六給予了我一些人生的智慧啟示。卷六中許多記載都是由古人的智慧和生活經(jīng)驗(yàn)推導(dǎo)而成，這其中蘊(yùn)含了深刻的哲理。例如卷六中講述的“勛因從查剝?yōu)槊羟еZ爛，化而九無(wú)封，為殺育斥魚(yú)”，勛因所遭受的種種屈辱最終換來(lái)了無(wú)封之美。這告訴我們?cè)谌松缆飞显庥龃煺蹠r(shí)，只要堅(jiān)持自己的信念，努力奮斗，最終就能夠化悲痛為力量，獲得一種無(wú)可言喻的成就。這些智慧賜予了我在人生中的思考力和決策力。
最后，山海經(jīng)卷六也是一本充滿智慧和知識(shí)傳承的書(shū)。卷六中描述了諸多神秘、兇險(xiǎn)的山海，中國(guó)古代人的求知欲望和傳承意識(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致。這提醒著我們，作為當(dāng)代人，應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，從中汲取智慧的養(yǎng)分。通過(guò)讀山海經(jīng)，我對(duì)中國(guó)古代文化的深邃之處有了更為全面的認(rèn)識(shí)，也更加珍惜我們的文化傳統(tǒng)。
總之，讀山海經(jīng)卷六帶給了我一次深入思考和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使我獲益良多。通過(guò)卷六，我在追求美好、實(shí)現(xiàn)自我的道路上汲取了智慧的靈感。同時(shí)，它也增強(qiáng)了我對(duì)藝術(shù)的鑒賞力和對(duì)古代文化的尊重。山海經(jīng)卷六是一本值得我們深入研習(xí)和品味的書(shū)籍，它的深邃智慧將一直潛伏在我的內(nèi)心深處，給予我力量和指引。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇九
我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書(shū)式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，但風(fēng)格截然不同。
《山海經(jīng)》從女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個(gè)比一個(gè)神奇，一個(gè)比一個(gè)精彩。書(shū)中還描寫(xiě)了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的.奇異動(dòng)植物以及當(dāng)時(shí)被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國(guó)或部落的奇特風(fēng)土人情。
讓我感受最深的是：當(dāng)黃帝勢(shì)力日漸強(qiáng)大超過(guò)炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報(bào)仇時(shí)，炎帝說(shuō)：我出生入死就是為了讓百姓過(guò)上好日子，而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中讓百姓犧牲。這充分說(shuō)明炎帝是個(gè)很關(guān)愛(ài)百姓的好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚(yú)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，八個(gè)身子，真奇怪；還有一種鳥(niǎo)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧！
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚(yú)，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長(zhǎng)命百歲。
通過(guò)讀這本書(shū)讓我對(duì)鳳凰涅盤(pán)有了更加深刻的理解。書(shū)中說(shuō)鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥(niǎo)，鳳凰死后會(huì)周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力，這就是鳳凰涅盤(pán)。鳳凰只有在天下太平時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，并且只在梧桐樹(shù)上棲息，怪不得生活中人們常說(shuō)家有梧桐樹(shù)引來(lái)金鳳凰呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著，建議大家有時(shí)間都來(lái)讀讀，一定會(huì)有收獲。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇十
《山海經(jīng)》全書(shū)現(xiàn)存211318篇，據(jù)說(shuō)原共526122篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)41025篇、大荒1653經(jīng)4篇。《漢書(shū)·藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。全書(shū)內(nèi)容，以五藏山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇作為一組；海內(nèi)經(jīng)4篇作為一組；而大荒經(jīng)5篇以及書(shū)末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經(jīng)的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接，使篇節(jié)間的'關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚。《藏山經(jīng)》主要記載山川地理，動(dòng)植物和礦物等的分布情況；《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌；《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物；《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女?huà)z和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料。
該書(shū)按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，再向北，最后到達(dá)大陸中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國(guó)各代史家的必備參考書(shū)，由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！睂?duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價(jià)值參考。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇十一
千年華夏人，十年仙劍夢(mèng)。女?huà)z，又是一個(gè)從《山海經(jīng)》中走出的人兒啊!在苗疆杜鵑湖畔人面蛇身日變七十的女神，捏土造人，煉石補(bǔ)天，給我留下了太多的遐想。而今似乎是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后又與她再次相遇，真真覺(jué)著只有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”才能道出我的心境。可是，這種又遇故人的心情總有些心酸。
只因“改”，已經(jīng)深入人心。假借他人之名，改出己之風(fēng)。文學(xué)確實(shí)多元化了，但是，又有多少和女?huà)z一樣，被些許愚昧者改得面目全非的還在禍害人眼呢?罷了，自閉視聽(tīng)絕不可取，還是只能默默忍受。
唯獨(dú)這《山海經(jīng)》，因?yàn)樗盟榱恕渡袝?shū)》的捆綁，摒棄列入“正史”的誘惑，甘于不被諸子所撰。自然地，這剛從山巔海底采集的珍饈便完完全全的保留了獨(dú)有的原汁原味。哪怕還有泥土的芬芳、海風(fēng)的腥咸，也正是我所渴望的純正。就像品湯，原味的醇香絕對(duì)比味精的攪和來(lái)得更美。
或許裝這這些美味的容器玲瓏小巧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去總會(huì)讓人感覺(jué)沒(méi)有大盆巨鼎來(lái)得痛快。可是，事實(shí)總是出人意料的。這一篇篇短小精干的文章，竟是中國(guó)，乃至整個(gè)東亞的小說(shuō)之祖。煎炸燉煮燜炒烤，萬(wàn)變不離其中。
茫茫國(guó)學(xué)似海洋，《山海經(jīng)》不過(guò)只是滄海一粟。而這一粟，足矣讓我咀嚼不停歇。若真是有國(guó)學(xué)弱水三千，我便只飲這一滴。僅此一滴從遠(yuǎn)古流來(lái)的甘露，便撐起了小說(shuō)的天空，滋潤(rùn)了我癡于寫(xiě)作的心，更加明白了魯迅先生他的神往，他的渴慕。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇十二
課文的語(yǔ)言非常平實(shí)，文中充滿了兒時(shí)的回憶，純真持久 ：長(zhǎng)媽媽教給我的道理很多很多。我有很煩很煩的感受，然而也有我一時(shí)對(duì)她發(fā)生過(guò)空前敬意的時(shí)刻，特別是當(dāng)她給我講關(guān)于長(zhǎng)毛的故事，我是聽(tīng)得入神入迷，小孩子啊，就喜歡聽(tīng)土匪強(qiáng)盜，兵戈繚亂的事情，認(rèn)為刺激好玩，長(zhǎng)媽媽講得也異常投入：啊呀，駭死我了形象化的引用一兩句話，刻畫(huà)了相當(dāng)年長(zhǎng)媽媽給我講故事時(shí)異常投入的精神狀態(tài)。
(二)感情真真切切
如：作為小孩子，我當(dāng)時(shí)就有了很狡猾的觀點(diǎn)，阿長(zhǎng)在自己的心目中：生得不好看，脖子上有許多疚瘡，以貌取人這么滑稽的天真味道刻畫(huà)出來(lái)。
我時(shí)而對(duì)她充滿敬意：因?yàn)樗胸S富的歷史經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)了不少驚心動(dòng)魄的故事，閱盡人間滄桑的啊!但時(shí)而有怨有恨這種敬意雖然也逐漸淡薄起來(lái)，威信一點(diǎn)點(diǎn)消失，但完全消失，大概是知道了她謀害我的隱鼠之后 一切以我的感受作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)對(duì)待長(zhǎng)媽媽，有敬有愛(ài)，時(shí)怨時(shí)恨，這種感情的反復(fù)恰反映了兒童心靈世界的真實(shí)。
《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他生命的人和物的深情懷念?！栋㈤L(zhǎng)與山海經(jīng)》可以說(shuō)是魯迅先生所有文章中，筆調(diào)最溫暖的一篇。
(三)閃爍人性光輝
渴慕《山海經(jīng)》書(shū)是我的全部，我是我書(shū)的全部魯迅幼年喜歡圖畫(huà)，對(duì)繪圖的《山海經(jīng)》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下來(lái)就念叨，阿長(zhǎng)問(wèn)了究竟，魯迅只是隨口告訴了她。哪知，就在阿長(zhǎng)告假回家四五天，又回到周家的時(shí)候，不識(shí)字的阿長(zhǎng)用自己的錢(qián)，給魯迅買(mǎi)回了被視為寶書(shū)的繪圖《山海經(jīng)》。
瑣瑣碎碎一大些，真真切切一樁事：一件事，一輩子，一生情
一句非常精彩的感慨：別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功這一句最能讓人感懷，年幼的魯迅被善良樸實(shí)的長(zhǎng)媽媽默默的愛(ài)震驚了，這是真愛(ài)的標(biāo)志，盡管長(zhǎng)媽媽有著這樣那樣的不盡人意，長(zhǎng)得也實(shí)在不好看，但掩蓋不了她的真誠(chéng)和樸實(shí)，她的故去，足以令人懷念，這使魯迅長(zhǎng)舒胸臆而發(fā)出一聲：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈。蕩人心魄，感人之深，這也是全篇感情的最高升華，盡管仍然是一種最樸素的方式和語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。辭了人世30年，連姓名都不知道，我終于不知道她的姓名，作者滿懷圣潔的感情，發(fā)出的一聲感嘆逝者長(zhǎng)已，來(lái)者深追。
(四)阿長(zhǎng)的為人
1.阿長(zhǎng)是一個(gè)很不幸而又熱望一生平安的勞動(dòng)?jì)D女。
阿長(zhǎng)連姓名都不為人所知，可見(jiàn)出身之低下。她享受不到教育的權(quán)利，不識(shí)字，沒(méi)文化。尤其不幸的是，青年守寡，在別人家做女工，一年功夫只能告假幾天回家。
阿長(zhǎng)相信命運(yùn)。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她對(duì)生活并無(wú)更高的要求，但求一年到頭，順順流流。她相信兒童金口，鄭重其事地要孩子大年初一睜開(kāi)眼就向她祝福。好像新的一年的運(yùn)氣，全在孩子有沒(méi)有恭喜她，要是不說(shuō)，可就惶急了，說(shuō)了，開(kāi)心得什么似的。
普通人都有美好的愿望。阿長(zhǎng)這個(gè)不幸的寡婦只求平平安安，魯迅回憶起來(lái)，對(duì)她充滿同情。
2.阿長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有文化的粗人，卻是民間文化的載體。
阿長(zhǎng)沒(méi)有文化，不免粗俗，性格又很外向，來(lái)到周家做女工，也不知收斂，一味適性任情，常喜歡切切察察人胖，睡相也不好。在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗，連小主人都對(duì)她討厭之極。
阿長(zhǎng)知道許多事情、許多道理，可以說(shuō)，她是民間文化的載體。其中不免有迷信的成分，諸如什么死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去。也有落后的成分，諸如認(rèn)為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這是落后的兒童教育觀。但是，課文所寫(xiě)，迷信、落后的東西并不多，多數(shù)是不錯(cuò)的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。飯粒落在地上，必須揀起來(lái)，這是珍惜勞動(dòng)果實(shí)。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過(guò)去，這是講究形象。不該說(shuō)死掉，必須說(shuō)老掉了，這是避諱修辭。至于阿長(zhǎng)講長(zhǎng)毛，可見(jiàn)民間對(duì)長(zhǎng)毛的傳說(shuō)，是珍貴的歷史資料，于我們認(rèn)識(shí)太平軍不無(wú)裨益。
3.阿長(zhǎng)對(duì)孩子傾注一片心血。
前半部分雖然用的是抑筆，但說(shuō)的是兒時(shí)的心理，其實(shí)阿長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)是前后一致的，并非平時(shí)不好，惟獨(dú)買(mǎi)《山海經(jīng)》算是做了一件好事。阿長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，就她的本意來(lái)說(shuō)，是要孩子干凈、安全，有教養(yǎng)，她總是為孩子操心。煩瑣正說(shuō)明她悉心教養(yǎng)。當(dāng)然她不懂兒童心理，許多做法違拗兒童心理，使孩子感覺(jué)討厭、麻煩。買(mǎi)《山海經(jīng)》則是叫孩子稱心如意的一回。阿長(zhǎng)自己沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，見(jiàn)孩子念念不忘《山海經(jīng)》，卻來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事;并且，她把孩子的心愿一直掛在心上，想方設(shè)法買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》，這部書(shū)成了魯迅最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)。魯迅是一輩子跟書(shū)打交道的大文學(xué)家，而第一部寶書(shū)是阿長(zhǎng)給買(mǎi)的，阿長(zhǎng)之值得魯迅紀(jì)念是理所當(dāng)然的。
主要中心思想和內(nèi)容
阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、滿肚子是麻煩的禮節(jié)的性格;對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。
作品的最后兩段，表現(xiàn)了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念、內(nèi)疚、祝愿之情。在魯迅的人生歷程中，長(zhǎng)媽媽曾起過(guò)那樣重要的作用，但他竟不知道她的姓名和經(jīng)歷，這是多么叫人內(nèi)疚的事情，他所能做的，只有祈禱仁厚的地母，安息阿媽的靈魂。魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的深沉感情在這里表現(xiàn)得深切感人。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇十三
阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆，文章記述了作者兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良，樸實(shí)而又迷信嘮叨的性格，“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”，對(duì)她尋購(gòu)并贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖本《山海經(jīng)》，充滿了尊敬和感激之情，文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了魯迅對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女真誠(chéng)的懷念。
文章圍繞長(zhǎng)媽媽選取了五個(gè)方面事例，以感情變化為線索安排，使長(zhǎng)媽媽的形象表現(xiàn)得非常突出，有的在開(kāi)頭指明了寫(xiě)出了長(zhǎng)媽媽是一個(gè)社會(huì)地位非常非常低下的平凡勞動(dòng)?jì)D女，但作者在充分展現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的品格風(fēng)貌之后，在文章結(jié)尾又以深厚且樸實(shí)的意義，抒發(fā)了自己對(duì)他深深的懷念，從文章的前半部分看，因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽誤腳踩死了我的穩(wěn)鼠，這表明小時(shí)的長(zhǎng)媽媽，我對(duì)她是極其不滿的，但是長(zhǎng)媽媽為我買(mǎi)了的《山海經(jīng)》使我對(duì)他有了敬意，一是他居然真的有讓大炮放不出來(lái)的“偉大的神力”;二是為“我”買(mǎi)來(lái)了“我”所念念不忘的《山海經(jīng)》。
從文章的字里行間來(lái)看，長(zhǎng)媽媽就是一位舊時(shí)代女性的活模子，真面孔，善良的她卻也有一顆思想保守不前衛(wèi)的封建之心，但種種封建之動(dòng)作，話語(yǔ)也就表現(xiàn)了他追求美好生活的愿望。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇十四
《山海經(jīng)》分《山經(jīng)》和《海經(jīng)》，一共十八卷。它包含了地理、歷史、神話等很多知識(shí)。我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)的女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水、精衛(wèi)填海等故事，都是來(lái)自于這本書(shū)。《山經(jīng)》里介紹了各種大大小小的山，包含了山里的動(dòng)物和植物。我記得南山經(jīng)有12座山，東山經(jīng)有14座山，西山經(jīng)有16座山，北山經(jīng)有7座山，一共有四十八座山。《海經(jīng)》除了介紹我們的神話人物和他們的英勇故事，也講述了國(guó)外的一些奇異風(fēng)貌。
書(shū)里面介紹的飛禽走獸也很神奇，都是我們現(xiàn)在看不到的，有白鹿、帝江、畢方、相柳……大禹治水里面大禹殺了相柳，相柳是一種九頭蛇，有劇毒、生命力旺盛，只有把最中間的頭砍下來(lái)才能結(jié)束它的生命，而且其他的八個(gè)頭無(wú)論砍多少次都可以再長(zhǎng)出來(lái)的。
書(shū)里面介紹的靈草植物也很稀奇，不僅沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，有些名字也很優(yōu)美，比如沙棠、丹粟、葶苧……印象最深的`是有一種樹(shù)，在昆侖開(kāi)明北面，叫“不死樹(shù)”。吃了不死樹(shù)所煉制的丹藥可以長(zhǎng)生不死。而據(jù)說(shuō)不死樹(shù)是掌握在西王母的手中，因此上古許多大神包括伏羲、后羿等都曾前往昆侖上向西王母討要不死藥。
讀完整本書(shū)，感覺(jué)自己仿佛回到了上古時(shí)期，古代的人想象力非常豐富，那時(shí)候的生活雖然沒(méi)有現(xiàn)在先進(jìn)，但是非常有趣，能接觸到那么多神奇的動(dòng)植物，這真是一本奇妙的書(shū)!
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇十五
從《百草園到三味書(shū)屋》，再到《瑣記》，當(dāng)我讀魯迅在朝花夕拾寫(xiě)的每個(gè)章節(jié)、文字每每都會(huì)感覺(jué)到他對(duì)兒時(shí)的懷念與向往。而他本人聲稱，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)”的“回憶文”。
但我認(rèn)為他在這本書(shū)中所有回憶的事物，最不可不提的便是魯迅小時(shí)候的保姆——阿長(zhǎng)。魯迅小時(shí)候是長(zhǎng)媽媽一向領(lǐng)著他，在這期間長(zhǎng)媽媽也教了他許多道理，比如：人死了，不能說(shuō)死掉了;新年第一天醒來(lái)時(shí)，要說(shuō)：“恭喜恭喜!”這樣才能一年到頭到順利。
而長(zhǎng)媽媽有時(shí)也會(huì)讓小魯迅不開(kāi)心，例如：夏天睡覺(jué)的時(shí)候，長(zhǎng)媽媽總是睡成一個(gè)“大”字型，擠得小魯迅都不能翻身。當(dāng)小魯迅跟他媽媽訴苦時(shí)，他媽媽也問(wèn)過(guò)長(zhǎng)媽媽，但她沒(méi)出聲。這之后，長(zhǎng)媽媽一如既往地還是原先的睡相;一天晚上小魯迅醒來(lái)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)媽媽的一條胳膊還擱在他的脖子上。
而讓小魯迅感到最意外與驚喜的時(shí)候，莫過(guò)于那本小魯迅最想要的《山海經(jīng)》了，當(dāng)長(zhǎng)媽媽告假以后四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來(lái)了，并且?guī)托◆斞纲I(mǎi)了那本《山海經(jīng)》。據(jù)魯迅本人所說(shuō)，這山海經(jīng)是他最初得到的書(shū)，也是他最寶貴的書(shū)。
長(zhǎng)媽媽在魯迅的生活中有著很大的影響，但人總有生死離別，長(zhǎng)媽媽在魯迅18歲的時(shí)候，告別人世，然而魯迅在結(jié)尾處寫(xiě)著：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈。以此來(lái)顯現(xiàn)出他對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬和感激。
長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。而她所留下來(lái)的那種樸實(shí)，善良而又迷信、嘮叨的性格，成為那個(gè)時(shí)候的勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)典形象。也同時(shí)讓我們?nèi)ビ眯娜リP(guān)心身邊的每一個(gè)人。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇十六
說(shuō)起古代信仰的話，從此書(shū)中常出現(xiàn)的祭獻(xiàn)山神的儀式中不乏看出來(lái)，他們對(duì)不同的山神都有不同且復(fù)雜的儀式，還會(huì)貢上各種財(cái)寶，以求庇護(hù)。古代人民的信仰原始又有著象征意，通過(guò)不存在的東西來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順，全家幸福。透露出人們對(duì)美好生活的`渴望和天馬行空的想象力，而如今，這些概念已被實(shí)現(xiàn)，我認(rèn)為科學(xué)發(fā)明就是借由古老的傳說(shuō)而被創(chuàng)造的，在理論科學(xué)方面想象力也異常重要。神話動(dòng)物在里面也屢見(jiàn)不鮮，如能引起戰(zhàn)爭(zhēng)的朱厭，高貴的鳳凰，象征著愛(ài)情的比翼鳥(niǎo)……各種千奇百怪的生物者有，吃了還會(huì)有效果，我差點(diǎn)以為古人中二了，那么多“buff”。但更千奇百怪的則是里面的民族：長(zhǎng)羽翼的，會(huì)吞火的，能馴獸的，身體奇持的……令人大開(kāi)眼界，這是人嗎?外星人吧。但這些事物的神奇和過(guò)人之處讓我又贊嘆又羨慕。
說(shuō)這本書(shū)是百科全書(shū)是恰好過(guò)了，有天文、地理藥物、生物……連占卜、巫術(shù)都有，有著一絲邪教的感覺(jué)，但內(nèi)容還是很風(fēng)趣十足，有一點(diǎn)實(shí)用性的。能把神怪融入理性的書(shū)中，還是真的有又難度的。但現(xiàn)在這只是一本紀(jì)錄神魔鬼怪的圖譜了。有時(shí)間的原因，有內(nèi)容的原因，但它那長(zhǎng)久不變的國(guó)學(xué)魅力仍然韻味十足。
這是一本上古社會(huì)生活的百科全書(shū)，也是一本象征中國(guó)人民的古代智慧的奇書(shū)。好似咖啡一樣，回味無(wú)窮。讓人不可自拔的喜歡上它。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇十七
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想 ，需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)心得了。但是讀書(shū)心得有什么要求呢？以下小編在這給大家整理了一些《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)，希望對(duì)大家有幫助！
書(shū)是智慧的結(jié)晶，他告訴無(wú)知的我們一個(gè)又一個(gè)的道理，像一盞明燈，當(dāng)我們?cè)陟F氣茫茫的人生路上徘徊時(shí)給我們指引前進(jìn)的方向。
把握人生，精彩閱讀。
長(zhǎng)媽媽雖不是魯迅的母親，但她十分關(guān)心魯迅，教了他許許多多的道理，還完成了魯迅要《山海經(jīng)》的愿望。長(zhǎng)媽媽是位不怕麻煩的人，別人不肯或不能做的，但她做到了，這或許就是魯迅忘記自己銀鼠被害的痛苦及睡覺(jué)的位子很小被長(zhǎng)媽媽占掉一大半的苦惱并使他對(duì)長(zhǎng)媽媽有了新的敬意的原因吧!長(zhǎng)媽媽還很執(zhí)著，自己覺(jué)得對(duì)的，不管別人怎么說(shuō)，自己還是堅(jiān)持著，總而言之，她還是位很熱心的人。
現(xiàn)在的人，大多都很怕麻煩，而也有長(zhǎng)媽媽一樣不怕麻煩只為幫助別人的人，我真心希望這種人逐漸多起來(lái)，讓這世間充滿愛(ài)，冒出更多的長(zhǎng)媽媽。
（一）語(yǔ)言平實(shí)形象
課文的語(yǔ)言非常平實(shí)，文中充滿了兒時(shí)的回憶，純真持久 ：長(zhǎng)媽媽教給我的道理很多很多。我有很煩很煩的感受，然而也有我一時(shí)對(duì)她發(fā)生過(guò)空前敬意的時(shí)刻，特別是當(dāng)她給我講關(guān)于長(zhǎng)毛的故事，我是聽(tīng)得入神入迷，小孩子啊，就喜歡聽(tīng)土匪強(qiáng)盜，兵戈繚亂的事情，認(rèn)為刺激好玩，長(zhǎng)媽媽講得也異常投入：啊呀，駭死我了形象化的引用一兩句話，刻畫(huà)了相當(dāng)年長(zhǎng)媽媽給我講故事時(shí)異常投入的精神狀態(tài)。
（二）感情真真切切
如：作為小孩子，我當(dāng)時(shí)就有了很狡猾的觀點(diǎn)，阿長(zhǎng)在自己的心目中：生得不好看，脖子上有許多疚瘡，以貌取人這么滑稽的天真味道刻畫(huà)出來(lái)。
我時(shí)而對(duì)她充滿敬意：因?yàn)樗胸S富的歷史經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)了不少驚心動(dòng)魄的故事，閱盡人間滄桑的啊！但時(shí)而有怨有恨這種敬意雖然也逐漸淡薄起來(lái)，威信一點(diǎn)點(diǎn)消失，但完全消失，大概是知道了她謀害我的隱鼠之后 一切以我的感受作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)對(duì)待長(zhǎng)媽媽，有敬有愛(ài)，時(shí)怨時(shí)恨，這種感情的反復(fù)恰反映了兒童心靈世界的真實(shí)。
《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他生命的人和物的深情懷念?！栋㈤L(zhǎng)與山海經(jīng)》可以說(shuō)是魯迅先生所有文章中，筆調(diào)最溫暖的一篇。
（三）閃爍人性光輝
渴慕《山海經(jīng)》書(shū)是我的全部，我是我書(shū)的全部魯迅幼年喜歡圖畫(huà)，對(duì)繪圖的《山海經(jīng)》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下來(lái)就念叨，阿長(zhǎng)問(wèn)了究竟，魯迅只是隨口告訴了她。哪知，就在阿長(zhǎng)告假回家四五天，又回到周家的時(shí)候，不識(shí)字的阿長(zhǎng)用自己的錢(qián)，給魯迅買(mǎi)回了被視為寶書(shū)的繪圖《山海經(jīng)》。
瑣瑣碎碎一大些，真真切切一樁事：一件事，一輩子，一生情
一句非常精彩的感慨：別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功這一句最能讓人感懷，年幼的魯迅被善良樸實(shí)的長(zhǎng)媽媽默默的愛(ài)震驚了，這是真愛(ài)的標(biāo)志，盡管長(zhǎng)媽媽有著這樣那樣的不盡人意，長(zhǎng)得也實(shí)在不好看，但掩蓋不了她的真誠(chéng)和樸實(shí)，她的故去，足以令人懷念，這使魯迅長(zhǎng)舒胸臆而發(fā)出一聲：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈。蕩人心魄，感人之深，這也是全篇感情的最高升華，盡管仍然是一種最樸素的方式和語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。辭了人世30年，連姓名都不知道，我終于不知道她的姓名，作者滿懷圣潔的感情，發(fā)出的一聲感嘆逝者長(zhǎng)已，來(lái)者深追。
（四）阿長(zhǎng)的為人
1、阿長(zhǎng)是一個(gè)很不幸而又熱望一生平安的勞動(dòng)?jì)D女。
阿長(zhǎng)連姓名都不為人所知，可見(jiàn)出身之低下。她享受不到教育的權(quán)利，不識(shí)字，沒(méi)文化。尤其不幸的是，青年守寡，在別人家做女工，一年功夫只能告假幾天回家。
阿長(zhǎng)相信命運(yùn)。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她對(duì)生活并無(wú)更高的要求，但求一年到頭，順順流流。她相信兒童金口，鄭重其事地要孩子大年初一睜開(kāi)眼就向她祝福。好像新的一年的運(yùn)氣，全在孩子有沒(méi)有恭喜她，要是不說(shuō)，可就惶急了，說(shuō)了，開(kāi)心得什么似的。
普通人都有美好的愿望。阿長(zhǎng)這個(gè)不幸的寡婦只求平平安安，魯迅回憶起來(lái)，對(duì)她充滿同情。
2、阿長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有文化的粗人，卻是民間文化的載體。
阿長(zhǎng)沒(méi)有文化，不免粗俗，性格又很外向，來(lái)到周家做女工，也不知收斂，一味適性任情，常喜歡切切察察人胖，睡相也不好。在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗，連小主人都對(duì)她討厭之極。
阿長(zhǎng)知道許多事情、許多道理，可以說(shuō)，她是民間文化的載體。其中不免有迷信的成分，諸如什么死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去。也有落后的成分，諸如認(rèn)為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這是落后的兒童教育觀。但是，課文所寫(xiě)，迷信、落后的東西并不多，多數(shù)是不錯(cuò)的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。飯粒落在地上，必須揀起來(lái)，這是珍惜勞動(dòng)果實(shí)。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過(guò)去，這是講究形象。不該說(shuō)死掉，必須說(shuō)老掉了，這是避諱修辭。至于阿長(zhǎng)講長(zhǎng)毛，可見(jiàn)民間對(duì)長(zhǎng)毛的傳說(shuō)，是珍貴的歷史資料，于我們認(rèn)識(shí)太平軍不無(wú)裨益。
3、阿長(zhǎng)對(duì)孩子傾注一片心血。
前半部分雖然用的是抑筆，但說(shuō)的是兒時(shí)的心理，其實(shí)阿長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)是前后一致的，并非平時(shí)不好，惟獨(dú)買(mǎi)《山海經(jīng)》算是做了一件好事。阿長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，就她的本意來(lái)說(shuō)，是要孩子干凈、安全，有教養(yǎng)，她總是為孩子操心。煩瑣正說(shuō)明她悉心教養(yǎng)。當(dāng)然她不懂兒童心理，許多做法違拗兒童心理，使孩子感覺(jué)討厭、麻煩。買(mǎi)《山海經(jīng)》則是叫孩子稱心如意的一回。阿長(zhǎng)自己沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，見(jiàn)孩子念念不忘《山海經(jīng)》，卻來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直掛在心上，想方設(shè)法買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》，這部書(shū)成了魯迅最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)。魯迅是一輩子跟書(shū)打交道的大文學(xué)家，而第一部寶書(shū)是阿長(zhǎng)給買(mǎi)的，阿長(zhǎng)之值得魯迅紀(jì)念是理所當(dāng)然的。
主要中心思想和內(nèi)容
阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、滿肚子是麻煩的禮節(jié)的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。
作品的最后兩段，表現(xiàn)了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念、內(nèi)疚、祝愿之情。在魯迅的人生歷程中，長(zhǎng)媽媽曾起過(guò)那樣重要的作用，但他竟不知道她的姓名和經(jīng)歷，這是多么叫人內(nèi)疚的事情，他所能做的，只有祈禱仁厚的地母，安息阿媽的靈魂。魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的深沉感情在這里表現(xiàn)得深切感人。
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫(xiě)她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等;接著寫(xiě)她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等;最后寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫(xiě)了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫(xiě)我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買(mǎi)了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫(xiě)她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫(xiě)“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛(ài)心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏?，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。
回到家中，從書(shū)架里拿出從未瞅過(guò)一眼的的《朝花夕拾》，對(duì)著那個(gè)書(shū)名發(fā)呆。這本書(shū)是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫(xiě)的，又全是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了晚年再往歸想，猶如清晨開(kāi)放的鮮花到傍晚往摘取，雖然失往了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無(wú)的.清香則更令人浮想連翩、歸味無(wú)窮。
《朝花夕拾》原本叫做"舊事重提"，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活，接著再寫(xiě)道"我"不得不離別百草園往三味書(shū)屋上學(xué)。前邊寫(xiě)的百草園相當(dāng)好地反襯了后來(lái)在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，"這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有的時(shí)候竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的…"。
但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把"我"的講義全部用紅筆添改過(guò)了;血管移了點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫(xiě)出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫(xiě)出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子?！冻ㄏκ啊酚闷綄?shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求"人的解放"的愿望。
雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，讓人面前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。
我讀魯迅先生這些對(duì)童年歸憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。我仿佛瞅到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，有采摘野花野果。在三味書(shū)屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣。
全部感觸全部是那么天真爛漫，令人歸味，也學(xué)便引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì)那樣喜愛(ài)，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光瞅世界，讀起來(lái)讓人感到異常的親切，布滿激情。
童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng)，和魯迅一起熱愛(ài)自然，向往自由。
阿長(zhǎng)是個(gè)胖而矮、愛(ài)嘮叨的老媽子。就是這樣一個(gè)樸實(shí)的形象，讓我覺(jué)得這故事很真實(shí)。
長(zhǎng)媽媽的有些習(xí)慣確實(shí)很煩人，比如說(shuō)那“大”字型的睡姿，想想被那粗笨的大腿壓在身上的感覺(jué)，簡(jiǎn)直讓人嫌棄到懷疑人生!說(shuō)實(shí)話，整篇文章并沒(méi)有很多篇幅說(shuō)長(zhǎng)媽媽的好，但慢慢的，她開(kāi)始讓我心生喜歡了。
最讓人感動(dòng)的，就是長(zhǎng)媽媽買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》那一段，作者并沒(méi)有寫(xiě)一個(gè)根本不識(shí)字的農(nóng)村婦女是怎么買(mǎi)到這本書(shū)的：她問(wèn)了多少人?走了多少路?去了多少店?她把“山海經(jīng)”都念成“三哼經(jīng)”了，她又是如何向別人打聽(tīng)的?其間曲折，文中并沒(méi)有答案。
但我想，讀完這文章，我們每個(gè)人的心里都會(huì)找到一些答案，每個(gè)人的心里都會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)媽媽。這個(gè)長(zhǎng)媽媽，也許有不少缺點(diǎn)，但更有著一顆對(duì)孩子從頭到尾都善良的心。
這篇文章講述的是魯迅小時(shí)候和阿長(zhǎng)在一起的故事，它真實(shí)的表現(xiàn)出長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)，也無(wú)不充滿著魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念之情。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，她不僅迷信，而且還有麻煩的禮節(jié)。她有許許多多魯迅并不喜歡的習(xí)慣，她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等;接著寫(xiě)她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等，再加上當(dāng)魯迅知道是她“謀殺”了那只隱鼠，使魯迅對(duì)她不僅僅是煩厭，還有憎惡!直至后來(lái)，長(zhǎng)媽媽幫魯迅買(mǎi)了他夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》時(shí)，對(duì)長(zhǎng)媽媽產(chǎn)生了敬意。
關(guān)于《山海經(jīng)》，魯迅只是隨口的說(shuō)說(shuō)罷了。但沒(méi)想到大字不識(shí)一個(gè)的長(zhǎng)媽媽竟用自己的錢(qián)買(mǎi)了《山海經(jīng)》。正如魯迅說(shuō)的有些事別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。長(zhǎng)媽媽，這個(gè)勞動(dòng)?jì)D女，樸實(shí)善良的她，給我留下了深刻的印象。
長(zhǎng)媽媽并不是是很好看，但這并不能掩飾她的淳樸善良和待人真誠(chéng)。
長(zhǎng)媽媽的離去令人懷念，但魯迅連她的姓名都不知道，使他感到慚愧。
有這樣一些人，他們?cè)谖覀兊纳磉吥呐惆?，或許他們的一些行為使你感到厭惡，但他們對(duì)我們的愛(ài)卻是那么的濃，使我們的生活充滿了快樂(lè)與幸福。就你的老師一樣，他會(huì)毫不留情的指出你的錯(cuò)誤;就像你的家長(zhǎng)一樣，整天的對(duì)你絮絮叨叨;就像你的朋友一樣，逼你做一些對(duì)你有益但你又不喜歡的事。
珍惜你身邊的每一個(gè)人，不要到失去了才后悔。珍惜他人對(duì)你的愛(ài)就是珍惜你自己。當(dāng)他們對(duì)你提出意見(jiàn)時(shí)，不要忘了說(shuō)一句“謝謝”。牢記你身邊的每一個(gè)人，牢記他們對(duì)你的愛(ài)，對(duì)你的好。這樣才不會(huì)留下無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾!
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇十八
這篇文章的主要內(nèi)容是：魯迅小時(shí)候，家中的保姆——"阿長(zhǎng)"懂得很多規(guī)矩，并把這些規(guī)矩都教給了小魯迅，而且經(jīng)常陪伴他，因此他很喜歡她。但自從她不小心把魯迅養(yǎng)的心愛(ài)的小老鼠踩死后，魯迅便很憎恨她，覺(jué)得她是故意的?？僧?dāng)魯迅很想看帶圖畫(huà)版的《山海經(jīng)》時(shí)，阿長(zhǎng)卻在過(guò)節(jié)時(shí)，跑了半個(gè)城市給他買(mǎi)了回來(lái)，讓魯迅很感動(dòng)。
這篇文章讓我知道了世界上有一種像"阿長(zhǎng)"這樣的人，她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣，毫無(wú)保留的教給了魯迅，當(dāng)魯迅憎恨她時(shí)，她卻毫不在意，照樣對(duì)魯迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時(shí)，不惜犧牲過(guò)節(jié)時(shí)間，跑了半個(gè)城市給魯迅買(mǎi)了這部書(shū)。這是一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的人，卻是一個(gè)善良、可愛(ài)的人，她雖然沒(méi)什么文化，但她的善良、樸實(shí)、可愛(ài)卻讓人印象深刻，讓人不能忘記。
"阿長(zhǎng)"的美好品德讓我想到很多人，如：老師把知識(shí)毫無(wú)保留的教給學(xué)生，軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國(guó)，工人一生都在為祖國(guó)的建設(shè)努力……，除此之外還有很多人，他們的工作并不起眼，沒(méi)有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻(xiàn)卻是極大的，是不可取代了。
今天我讀了魯迅先生的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆"阿長(zhǎng)"的回憶。她不識(shí)文斷字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，"阿長(zhǎng)"這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至"擁有偉大的神力"了！
讀了這篇文章，我對(duì)阿長(zhǎng)和魯迅先生有了新的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)媽媽醫(yī)生不行，又渴望生活平安的勞動(dòng)?jì)D女。雖然粗俗、沒(méi)有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買(mǎi)回了他夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》。而魯迅先生善于觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因?yàn)槿绱耍淖髌房偸俏牟娠w揚(yáng)，充滿情趣又令人回味無(wú)窮。
我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。
魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽?xiě)延猩詈竦母星?，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是專門(mén)回憶和紀(jì)念她的。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇十九
今日，我看了魯迅先生的一篇文章——《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。我的心深深的觸動(dòng)了。
文章是講述魯迅先生與“阿長(zhǎng)”的故事?！鞍㈤L(zhǎng)”就是“長(zhǎng)媽媽”?！伴L(zhǎng)媽媽”是魯迅先生家一哥做工的。文章先是說(shuō)“‘長(zhǎng)媽媽’，已經(jīng)說(shuō)過(guò)，是一個(gè)一向帶領(lǐng)我的女工，說(shuō)得闊氣一點(diǎn)，就是我的保姆”我認(rèn)為這是魯迅先生在評(píng)價(jià)“長(zhǎng)媽媽”的地位。讀到下頭時(shí)，我又有了新發(fā)現(xiàn)，“阿長(zhǎng)”這個(gè)名字別的女工也用過(guò)的，我能夠體會(huì)到“長(zhǎng)媽媽”在魯迅先生家的地位有多么低下，因?yàn)檫B名字都能夠用別人的，并且是為了省事。
又往下讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)魯迅先生十分憎恨”阿長(zhǎng)“，因?yàn)榘㈤L(zhǎng)經(jīng)常會(huì)告狀，我卻認(rèn)為”阿長(zhǎng)“雖然會(huì)告狀，但她是出自于真心想帶好魯迅先生的，阿長(zhǎng)不僅僅會(huì)“切切察察”還明白許多風(fēng)俗。但魯迅先生卻不領(lǐng)情。
“阿長(zhǎng)”的性格不僅僅善良、熱心，還會(huì)關(guān)心人，我明白她對(duì)魯迅先生的心是好的，可是那時(shí)魯迅先生還小，并不愿聽(tīng)?？伤齾s不知厭煩的傳授她所明白事情。還為魯迅先生買(mǎi)了一本《山海經(jīng)》，別人不愿做，她卻會(huì)去做，她小時(shí)候沒(méi)讀過(guò)書(shū)，從“哥兒，有畫(huà)的‘《三哼經(jīng)》’，我給你買(mǎi)來(lái)了”，中，她連字都記不住，能夠想像到她買(mǎi)這本書(shū)有多么艱難，于是魯迅先生又對(duì)她產(chǎn)生新的敬意。
所以，魯迅先生為何三十年后還要專門(mén)寫(xiě)一篇關(guān)于“阿長(zhǎng)”的一篇文章。
我能夠想像，其實(shí)魯迅先生是很同情“阿長(zhǎng)”的。因?yàn)?，她為這個(gè)家做出了許多的貢獻(xiàn)，最終，卻連名字都沒(méi)落下，我認(rèn)為魯迅先生是有后悔和內(nèi)疚的。
最終，我想說(shuō)我也很同情長(zhǎng)媽媽。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇二十
最早知道《山海經(jīng)》，是小學(xué)時(shí)的課文《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》的相關(guān)節(jié)選，但印象僅僅是“山海經(jīng)”三個(gè)字，其內(nèi)容是一無(wú)所知。
在后來(lái)的成長(zhǎng)中，又經(jīng)過(guò)了“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！钡壬裨捁适?，對(duì)于遠(yuǎn)古神話有了依稀的`認(rèn)知，直到近幾年，刷到《山海經(jīng)》是一本地理書(shū)籍的。
山海經(jīng)卷二讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告篇二十一
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話傳說(shuō)性質(zhì)的奇怪事件，稱得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書(shū)。
該書(shū)所記事物的地理位置是以中國(guó)的中原為中心，向四面展開(kāi)鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開(kāi)始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來(lái)描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書(shū)以來(lái)，因?yàn)闀?shū)中的許多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書(shū)既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書(shū)的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20__年寫(xiě)《白廟子山巖畫(huà)斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫(xiě)出來(lái)，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請(qǐng)專家和同仁指正。
一、對(duì)《山海經(jīng)》的爭(zhēng)議曠日持久
對(duì)《山海經(jīng)》的作者、成書(shū)時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭(zhēng)議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被人們所認(rèn)知?！渡胶＝?jīng)》的書(shū)名最早見(jiàn)之于《史記》，司馬遷在《史記》中說(shuō)：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！敝钡郊s百年后的漢成帝時(shí)， 劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩(shī)賦，才將此書(shū)公之于眾。 《山海經(jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對(duì)《山海經(jīng)》該歸于那類書(shū)籍都多有分歧?！稘h書(shū)·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書(shū)，清《四庫(kù)全書(shū)總目提要》謂其是“小說(shuō)之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書(shū)”。因此，《山海經(jīng)》問(wèn)世之后，圍繞其內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間的爭(zhēng)論，對(duì)它的作者是誰(shuí)也一直是眾說(shuō)紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說(shuō)法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們?cè)凇渡胶＝?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí)，因此“禹、益作說(shuō)”受到了質(zhì)疑。此后，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說(shuō)，但面對(duì)書(shū)中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來(lái)作解釋。以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象，各種假說(shuō)紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無(wú)名氏的作品，而且不是一時(shí)期一人所作。耐人尋味的是，一些國(guó)外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國(guó)外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國(guó)人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。等等，不一而足。
何幼琦先生認(rèn)為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn)，表明它們是相互獨(dú)立而平行的兩種書(shū)籍?！??！罢J(rèn)為《海經(jīng)》來(lái)自《禹本紀(jì)》，當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書(shū)時(shí)，把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書(shū)首見(jiàn)于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因。”
總之，無(wú)論是從《山海經(jīng)》包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書(shū)時(shí)間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源?？梢哉f(shuō)《山海經(jīng)》是在經(jīng)過(guò)夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
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