心得體會是在學習或者工作生活中根據(jù)自己的經(jīng)驗和感悟總結(jié)出來的一種文字材料，它可以反思我們的成長和進步。我們可以通過列舉具體例子來說明總結(jié)的觀點。讀一些別人的心得體會，可以開闊我們的視野，激發(fā)我們的思維。
學習哲學的心得體會篇一
本學期開始，我選修了哲學與智慧這門課程，時值期末，反思一學期對哲學與智慧的學習，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。
哲學是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學。有感而惑是哲學的起點，對于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學是一門思想領(lǐng)域上的學問，要求人們要依靠自己的大腦反復思索，才能達悟。境界是哲學的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進行析解。
由感而惑，這是哲學活動的起點，然而自然萬物紛繁往復，什么該感？什么不該感？這是一個哲學范疇內(nèi)對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學是一種很主觀的學問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學果實的關(guān)鍵一步。當“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎(chǔ)，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學思想具有關(guān)聯(lián)的知識基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學家又物理學家；莊子，既是哲學家又是文學家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。
哲學的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學類型的多樣化所決定的。哲學作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學不同就會追求不同的哲學境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道。”信奉道家思想的名士會竭力追求“無為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學的意義在于它的境界。在當今世界上，有很多人都輕視哲學這門學問，理由很簡單：哲學沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學一門呢？文學，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學問都是沒有用處的學問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學有大用處，其原因是哲學有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應對世間萬物的侵擾。
境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔當?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語言文學專業(yè)的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學生多少知識，而在于用自己的雙手打開學生的思維之窗，放寬學生的眼界，啟發(fā)學生的思想，開拓學生的思維?！罢軐W與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
學習哲學的心得體會篇二
一封信收據(jù)員工手冊組織生活會，實施弟子規(guī)結(jié)束語合同的回復意見條例，職責表態(tài)發(fā)言責任書說說我政治表現(xiàn)教學計劃議程我剖析材料實施方案；祝福語說明文詩詞議程；簡歷工作打算個人介紹計劃書的短句創(chuàng)業(yè)項目思想?yún)R報計劃。
學習哲學的心得體會篇三
一、中西方哲學的差異
哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是社會的意識形態(tài)之一。是對自然、社會、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。同時，哲學還是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，哲學是以準求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內(nèi)容的科學。在哲學的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了很多流派。中西方哲學在發(fā)展過程中也存在很大的差異。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）中國哲學更加強調(diào)倫理性，而西方哲學則強調(diào)邏輯性
通過對中西方哲學發(fā)展過程的比較，我們不難看出，中國的哲學是一個“求善”的過程，側(cè)重于倫理性；而西方哲學則是一個“求真”的過程，更加側(cè)重于邏輯性。中國哲學從誕生之日起就突出了對社會政治和倫理的研究，中國哲學的主要研究內(nèi)容是人際關(guān)系以及人的社會價值，形成了以道德為核心的天人合一的理論。在中國進入到文明社會之后，中國的哲學發(fā)展成為以孝悌的倫理關(guān)系為依托，在討論世界本源的過程中，始終帶有濃重的倫理氣息。無論是儒家學派“仁”的思想，還是道家學派追求的“清靜無為”等都是以對道德的自我追求和完善為宗旨的，所以說整個中國哲學發(fā)展史都是以“求善”為宗旨的一個過程，以道德倫理為依托，來關(guān)注社會的發(fā)展。以人為中心，達到社會的長治久安。
西方哲學的追求與中國哲學的的出發(fā)點和歸宿則不同，西方哲學的注意力主要集中在對自然的探索，是一個“求真”的過程，更加強調(diào)邏輯性。從古希臘哲學開始，無論是早期對世界本原的“水本原說”、“火本原說”、“氣本院說”，還是中后期的“原子論”、“理念論”、“實體論”，以及后來的西方許多哲學思想家，都是對自然界的一種探索。由此可見，整個西方哲學的發(fā)展，無論在知識結(jié)構(gòu)還是在思維興趣上，都是在揭示自然的本質(zhì)，尋求自然界的真諦。他們對事物的內(nèi)在構(gòu)成、形成原因、發(fā)展方向和轉(zhuǎn)化可能都進行了有益的探討，力求達到對世界、對自然至真的認識，從而形成了系統(tǒng)哲學理論，形成了不同于中國哲學的獨特的研究對象。
（二）中國哲學更加強調(diào)體驗性，西方哲學強調(diào)思辨性
西方哲學除了辯證法之外，所體現(xiàn)出的實用性不是很強，而中國哲學注重倫理政治、講求實用，和我們的生活密切相關(guān)。中國哲學可以應用到我們生活的每個方面，如我們的中醫(yī)理論、武術(shù)、書法以及中國人的生活方式等等。中國哲學通過從自我主體出發(fā)對自然、社會的探求，更包含了一種從物出發(fā)以求識物的思維方式。但所有這些，都沒有超出“直覺”、“頓悟”的思維方式，沒有超出內(nèi)心體驗的思維特點。他們談論“體認”、“頓悟”，追求“誠明之知”和“湛然之知”，而且“藏識”、“禪定”等方法也充當了哲學家認識社會、體驗人生的重要方法。
學習哲學的心得體會篇四
最近學習了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學”，深受啟發(fā)。“每個人都是領(lǐng)導”、“每個人都帶著領(lǐng)導的自覺進行工作”……,這是豐田的員工們始終堅守的工作信條和思維準則。我們在現(xiàn)實工作中很少有員工將自己看成是領(lǐng)導,工作沒有主動性,包括我自己,得過且過的思想比較嚴重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領(lǐng)導”的自覺來對待工作,這一點是非常重要的。
“對自己來說最重要的工作是什么?”“我應該怎樣做才能產(chǎn)生價值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會減少好多盲目的工作,避免很多無用功，節(jié)約出大把的時間,干真正能創(chuàng)造價值的工作。
在“多才多藝的人”一節(jié)中有這樣一句話——“熟練掌握專業(yè)知識的同時,也要掌握其他領(lǐng)域的知識?！笔堑模湍梦椰F(xiàn)在工作來說,如果我掌握了機、電、爐三大專業(yè)的專業(yè)知識,不管運行中發(fā)現(xiàn)什么問題,我自己就會很快的做出判斷,拿出處理意見,而自己不動,就只能等著別人慢慢的分析、查找,在今后的工作中要加強學習,努力做個多才多藝的人。
“前工序是神,后工序是客”讀完這一節(jié)感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好,你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣,前面的基礎(chǔ)沒打好,你后面的工作做得再好可能在短時間內(nèi)看著還可以,但時間一長存在的問題就暴露出來了,所以干工作還得扎扎實實地干,不能投機取巧,這樣才能使自己所干的工作卓有成效。
“耳聽為虛,眼見為實?！辈挥H眼確認“現(xiàn)地、現(xiàn)物”會使判斷出現(xiàn)失誤。比如說，有一段時間就有人說化學供水不足了,再不處理就會出事。當我們到現(xiàn)場一看并不是這樣,當時因3#機組檢修,礦井水給脫硫供水啟只了一臺100t/h的泵,而3#機組啟動后負荷增加,還是那臺泵運行,沒有在增加啟80t/h的泵,導致供水不足,后來調(diào)整后,補水充足,機組運行穩(wěn)定。在今后的工作中,不管運行人員提出什么問題,都必須到現(xiàn)場親眼看看，了解實際情況后，再進行有效地處理。
“沒有問題就是最大的問題?！?不斷地發(fā)現(xiàn)問題不斷地進行改善的過程,就是培養(yǎng)人才和使公司發(fā)展壯大的過程。公司前一陣子,因為大家都不去發(fā)現(xiàn)問題,開早調(diào)會一問都說沒事,導致在4月份連續(xù)出現(xiàn)6次非計劃停機。5月份后加強早調(diào)會提出問題,并按時解決問題,加強設(shè)備維護,從5月份到現(xiàn)在再沒有出現(xiàn)一次非計劃停機。
總的來說,《豐田工作法》對于我們每個人來說都是一本值得好好閱讀的好書,它會指引我們?nèi)绾稳W習、去工作。
學習哲學的心得體會篇五
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。
下面就簡單論述一下我學習馬克思主義哲學中的一些心得體會：
有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ike a coin !”都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點就行了，關(guān)鍵之關(guān)鍵就成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數(shù)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情有自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。我們在放電的同時別忘充電；沒機會放電的更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得很好，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在。
學習哲學的心得體會篇六
上個學期我們學習了政治與經(jīng)濟，讓我學到了不少的東西。這學期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學與人生》的課。
這學期的課程馬上就要結(jié)束了，這次老師換了教課的方式，讓我們同學制定小組，每次都上去一個人教課，給了我們學生上去演講的機會，也同時鍛煉了我們的能力。
其實，我開始覺得這門課程跟小學的社會還有中學的政治一樣。但是，其實比那些學的都比較的深。老師給我們說了很多大道理，我覺得教會了我很多，是我要學習的，這門課程教會了我們，人生中不可能會一帆風順，有好的也有壞的，我們應該要面對現(xiàn)實，要好好努力去面對這生活中的困難。還教會了我們每個人做些對人生有意義的事情，也要根據(jù)自己的實際去做自己能做是事情，認真完成好每一件事。
《做夢的窮人》每天上午11點，都會有一輛耀眼的汽車穿過紐約市的中心公園。車里除了司機，還有一位主人–無人不曉的百萬富翁。
這位百萬富翁發(fā)現(xiàn)：每天上午都有一位衣著襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著他住的酒店。有一天，百萬富翁對這個人產(chǎn)生了極大的興趣，他讓司機停下車并走到那人的面前說：“請原諒，我不明白你為什么每天上午都盯著我住的酒店看。”
“先生，”窮人說，“我沒錢、沒家、沒住宅，只得睡在這條長凳上，不過，每天晚上我都夢到住進了那座酒店?！?/p>
百萬富翁覺得很有趣，于是對那人說：“今天晚上我就讓你如愿以償。我為你在酒店訂一間最好的房間，并支付一個月房費?！?/p>
幾天后，百萬富翁路過窮人住的酒店套房，想順便問一問他是否覺得很滿意。然而，他發(fā)現(xiàn)那人已搬出了酒店，重新回到公園的凳子上了。
百萬富翁來到公園，詢問窮人為什么要這樣做時，窮人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢見我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就夢見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠！
”讀了這個小文章讓我們知道了患得患失是最要不得的，不要讓毫無根據(jù)的想象破壞美好的一切，也不要靠著美好的不存在的東西生存。不管現(xiàn)實如何，積極面對自己所擁有的一切才是最佳的選擇。
通過這學期的哲學課，確實讓我學到了不少的東西，你的缺陷可能是你的優(yōu)勢，不要一味地掩飾自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，積極面對你的缺陷，放對了地方，那缺陷也就變成了優(yōu)勢。積極地面對周圍的環(huán)境，唯有一顆坦然面對而又積極進取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態(tài)的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒有辦不成的事情。
學習哲學的心得體會篇七
最近學習了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學”，深受啟發(fā)?！懊總€人都是領(lǐng)導”、“每個人都帶著領(lǐng)導的自覺進行工作”……，這是豐田的員工們始終堅守的工作信條和思維準則。我們在現(xiàn)實工作中很少有員工將自己看成是領(lǐng)導，工作沒有主動性，包括我自己，得過且過的思想比較嚴重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領(lǐng)導”的自覺來對待工作，這一點是非常重要的。
“對自己來說最重要的工作是什么?”“我應該怎樣做才能產(chǎn)生價值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會減少好多盲目的工作，避免很多無用功，節(jié)約出大把的時間，干真正能創(chuàng)造價值的工作。
在“多才多藝的人”一節(jié)中有這樣一句話——“熟練掌握專業(yè)知識的同時，也要掌握其他領(lǐng)域的知識?！笔堑?，就拿我現(xiàn)在工作來說，如果我掌握了機、電、爐三大專業(yè)的專業(yè)知識，不管運行中發(fā)現(xiàn)什么問題，我自己就會很快的做出判斷，拿出處理意見，而自己不動，就只能等著別人慢慢的分析、查找，在今后的工作中要加強學習，努力做個多才多藝的人。
“前工序是神，后工序是客”讀完這一節(jié)感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好，你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣，前面的基礎(chǔ)沒打好，你后面的工作做得再好可能在短時間內(nèi)看著還可以，但時間一長存在的問題就暴露出來了，所以干工作還得扎扎實實地干，不能投機取巧，這樣才能使自己所干的工作卓有成效。
“耳聽為虛，眼見為實?！辈挥H眼確認“現(xiàn)地、現(xiàn)物”會使判斷出現(xiàn)失誤。比如說，有一段時間就有人說化學供水不足了，再不處理就會出事。當我們到現(xiàn)場一看并不是這樣，當時因3#機組檢修，礦井水給脫硫供水啟只了一臺100t/h的泵，而3#機組啟動后負荷增加，還是那臺泵運行，沒有在增加啟80t/h的泵，導致供水不足，后來調(diào)整后，補水充足，機組運行穩(wěn)定。在今后的工作中，不管運行人員提出什么問題，都必須到現(xiàn)場親眼看看，了解實際情況后，再進行有效地處理。
“沒有問題就是最大的問題。”不斷地發(fā)現(xiàn)問題不斷地進行改善的過程，就是培養(yǎng)人才和使公司發(fā)展壯大的過程。公司前一陣子，因為大家都不去發(fā)現(xiàn)問題，開早調(diào)會一問都說沒事，導致在4月份連續(xù)出現(xiàn)6次非計劃停機。5月份后加強早調(diào)會提出問題，并按時解決問題，加強設(shè)備維護，從5月份到現(xiàn)在再沒有出現(xiàn)一次非計劃停機。
總的來說，《豐田工作法》對于我們每個人來說都是一本值得好好閱讀的好書，它會指引我們?nèi)绾稳W習、去工作。
學習哲學的心得體會篇八
1、形而下的生活
你面對一條劉強東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若，做到不點擊而直接跳入“另一件事”時，那么恭喜你終于找到人生的目標了。何其容易，太多時候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無法靜下心來做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求
3、我們都是大師的學生
周國平在暨南大學演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項，獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書，不可以胡亂閱讀，周國平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺很不好意思，我知道自己不是大師，當代無大師，我起的作用不過是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學，我們都是大師的學生。”
讀好書，寫日記，用哲學的心境去生活，以戀愛的心情來讀書，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學習哲學的心得體會篇九
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
1.馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗、新的知識、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導我們不同歷史時期的革命和建設(shè)的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進的學說。
馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。簡單說來，馬克思主義與時俱進的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當前的具體實際相結(jié)合。
一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義在指導革命和建設(shè)的實踐過程中不斷以新的經(jīng)驗、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應時代的需要與時俱進的。在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，列寧運用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導俄國人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，把馬克思主義推進到了一個新的階段——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。
20世紀70年代以后，我國社會主義的發(fā)展進入了新的歷史時期。鄧小平同志運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析了新的情況、新的問題，總結(jié)了我國社會主義發(fā)展的成功和失誤的歷史經(jīng)驗，也總結(jié)了國際的經(jīng)驗，確立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當代中國的馬克思主義。在進入21世紀的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務，提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導核心的根本保證?！叭齻€代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。
2.馬克思主義與時俱進的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點、新的思想，就是理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時俱進的產(chǎn)物。指出：“指導我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個過程中，要十分注意處理好一個問題，那就是必須堅持馬克思主義的科學態(tài)度”。“我們對馬克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。但是，堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應采取實事求是、與時俱進的態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學”。
學習哲學的心得體會篇十
馬克思主義理論是被實踐證明了的科學的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨有的先進的思想武器。其政治性、革命性和先進性的特質(zhì)決定了，學習馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。
一、馬克思主義理論具有神奇的力量
馬克思主義理論是“認識現(xiàn)在和預知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動從來就不是簡單的自發(fā)的行動，它從開始就是在馬克思主義理論指導下進行的自覺的活動。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學理論，這是無產(chǎn)階級政黨強大并保持先進性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預見事變的進程，來不僅知道事實在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變在將來如何發(fā)展和向哪里發(fā)展。”我們今天強調(diào)理論學習，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學習馬克思主義理論，首先要認真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學習領(lǐng)會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動來建立理論。馬克思主義理論總是針對著、配合著一定的現(xiàn)實任務，都是為了解決某一實際問題為目的的。“對于馬克思主義理論，要能夠精通它、應用它，精通它的目的全在于應用?！睉檬菍碚摰木唧w把握。要通過讀書學習，把理論書籍里學取的基本原理用于解決實際問題。
二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實規(guī)律
要以唯物主義的態(tài)度進行學習和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標準并不在于從書本上學習了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預見事變的過程。
要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對事物發(fā)展規(guī)律的認識，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學習馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學習“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學習他們唯物主義方法論的實質(zhì)。
要進一步全面分析研究實際情況。要努力找出實際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實際應用中才能夠存在的。如果一時一刻停止了實際應用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論。“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學習掌握的理論當中包含豐富的現(xiàn)實環(huán)境和歷史規(guī)律知識，即按照事物本身的特點來應用馬克思主義理論。
三、研究馬克思主義理論不能離開具體工作
馬克思主義理論就是實踐的一個要素。馬克思主義理論是為了實踐，服務于實踐，而且以一定的實踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實的問題。離開實際的“理論”學習也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學習、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實際問題之“的”，這是對研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利?！苯裉?，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學習的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實行的辦法。理論與實際相結(jié)合，有的放矢地學習理論最鮮明地表現(xiàn)為，當我們學習每提出一個問題時，必定恰當?shù)毓烙嬛聦嵉臈l件，同時提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯誤，也證明我們對這理論的學習了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對理論獲得最正確最完全的了解。
應用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學，就不是固定而且不能固定在一個地點，它是發(fā)展著和完善著的”。應用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應用馬克思主義于實際進而掌握一些新的原理和論點，把握新的規(guī)律知識，在研究應用馬克思主義理論的同時不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學習馬克思主義的必然結(jié)果。
四、必須學習研究馬克思主義哲學
學習理論最要緊的是搞對思想方法。陳云同志講：“學習理論最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學哲學，學習正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦校覀兊乃枷胄袆邮桥c一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時正確改變我們的工作方式和任務，那么即使我們沒有研究過哲學，但事實上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素。單純對于實際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實踐最一致的哲學，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學理論的核心。
正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導，能夠使我們在解決問題時，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實踐活動緊密相連的。從這一點上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學，不能不經(jīng)過哲學的研究有意識地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學的，是先進的，我們在研究事物解決問題的時候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會發(fā)展的規(guī)律指明社會必然的前途，并按照不同的時代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時給我們改造世界的實踐提供具體靈活的指導。
五、要努力精通辯證唯物主義理論
要把讀書與自己的工作結(jié)合起來。當我們拿著書本讀的時候，要時時刻刻回想到自己工作中的一切經(jīng)驗，以這些經(jīng)驗充實理論內(nèi)容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經(jīng)驗當中。真正掌握辯證唯物主義，是要能具體解決實際問題。實踐與理論的高度統(tǒng)一，既是實踐的需要，更是理論學習的內(nèi)在要求。“馬克思主義哲學是普遍真理，無論什么人的實踐都不能逃出它的范圍。如果把學習與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗的增加并進的，這樣不斷學習研究哲學所得到的結(jié)果才確實才深刻。
要進一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實時的線索和引導。在我們研究現(xiàn)實問題的時候，它能夠幫助我們看出一個大體上應該走的原則方向，使我們的研究能夠準確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實事務的本身作具體的考察。先把書本上所學到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實的材料上面，了解“實事”的全部內(nèi)容。
要分析“實事”的各個方面。在把握全部事實的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導下，分析事實材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實的發(fā)展運動適當?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會有馬克思主義的整個理論，離開整個的馬克思主義理論，也不會有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。
從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學的世界觀和方法論，并將其運用于中國革命和社會主義建設(shè)的實際，在認識上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。我們黨在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負任務的艱巨性、復雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學習型政黨，強調(diào)學習和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如曾指出的：“我們黨歷來重視學習，特別是在每一個重大歷史轉(zhuǎn)折時期總是號召全黨同志加強學習，而每次這樣的學習熱潮都會推動我們的事業(yè)實現(xiàn)大進步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實踐學習和運用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導中國革命和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗。
學習哲學的心得體會篇十一
科學技術(shù)哲學是近年來發(fā)展較快的學科，目前學界對其研究方興未艾。本文就近年來有關(guān)科學技術(shù)哲學的產(chǎn)生淵源、學科定位、發(fā)展歷程、學科板快、當前關(guān)注問題、未來趨勢以及科學技術(shù)哲學發(fā)展面臨問題的研究情況作一概述。
一、科學技術(shù)哲學的產(chǎn)生淵源
科學技術(shù)哲學并非是無根之木，無源之水，科學技術(shù)哲學的產(chǎn)生有著深厚的學術(shù)淵源和歷史背景，學界從不同視角闡述了科學技術(shù)哲學產(chǎn)生的淵源。如學者任元彪從學術(shù)淵源上指出20世紀中國科學技術(shù)哲學主要來自三個方面：(1)現(xiàn)代西方科學哲學及其學術(shù)傳統(tǒng)；(2)馬克思主義哲學自然辯證法傳統(tǒng)；(3)中國傳統(tǒng)哲學中的自然哲學傳統(tǒng)。而學者郭貴春、成素梅、邢如萍則認為“科學技術(shù)哲學”的根源在“自然辯證法”，他們比較突出“科學技術(shù)哲學”與“自然辯證法”的演變關(guān)系，認為“科學技術(shù)哲學”是從傳統(tǒng)的“自然辯證法”的基礎(chǔ)上演變過來的，是對“自然辯證法”學科的繼承和發(fā)展。關(guān)于科學技術(shù)哲學的產(chǎn)生淵源，筆者認同郭貴春等人的觀點?？茖W技術(shù)哲學和自然辯證法關(guān)系密切，科學技術(shù)哲學是“自然辯證法”在新時期的時代體現(xiàn)，是對自然辯證法的繼承和發(fā)展。
二、科學技術(shù)哲學的學科定位
學界對科學技術(shù)哲學的學科定位富有爭議，學者有各自不同的見解。如學者黃順基、黃天授和劉大椿在1991年編寫的《科學技術(shù)哲學引論———科技革命時代的自然辯證法》一書中對科學技術(shù)哲學作出了明確的定位。他們把科學技術(shù)哲學定位為以現(xiàn)代科學技術(shù)革命提出的新問題為依據(jù)，以馬克思主義的觀點和方法為指導，是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展，是科技革命條件下的一門新學科。學者劉大椿在2001年出版的《科學技術(shù)哲學導論》一書中又進一步把科學技術(shù)哲學定位為“對科技時代提出的科技及其相關(guān)問題、要求和挑戰(zhàn)的哲學回應”。而著名學者于光遠先生也曾指出，“自然辯證法”是一個科學群或科學部門體系，它是具有馬克思主義的特色和色彩的諸多科學部門的總稱，其中包括許多不屬于哲學的科學部門。學者于棋明據(jù)此認為，在自然辯證法旗幟下匯集或孕育、成長以至分化出了許多分支學科，其中包括科學技術(shù)哲學、科學技術(shù)歷史、科學方法論、科學認識論、科學學、科學技術(shù)社會學等，也就是說，科學技術(shù)哲學是自然辯證法的分支學科。學者陳其榮則認為，科學技術(shù)哲學是當代自然辯證法的新范式，這意味著自然辯證法的范式在當代發(fā)生了改變。從以上眾多學者對科學技術(shù)哲學學科定位的不同見解中，我們可以看出，現(xiàn)在要想對科學技術(shù)哲學進行學科定位，至少應該考慮這樣幾個問題：第一是否從“哲學”的范圍內(nèi)界定科學技術(shù)哲學研究內(nèi)容，第二是科學技術(shù)哲學的內(nèi)涵和外延的問題，第三是科學技術(shù)哲學的現(xiàn)實性問題。
三、科學技術(shù)哲學的發(fā)展歷程
學界對科學技術(shù)哲學在中國的發(fā)展歷程方面的研究結(jié)果基本一致，一般都趨向認同科學技術(shù)哲學在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段。我們可以清楚地看出科學技術(shù)哲學在中國是一門嶄新的學科，存在巨大的發(fā)展空間。特別是在進入新世紀以來，科學技術(shù)哲學的發(fā)展得到了前所未有的機遇和條件，科學技術(shù)哲學發(fā)展充滿生機和活力。
四、現(xiàn)階段科學技術(shù)哲學關(guān)注的主要問題
盡管科學技術(shù)哲學關(guān)注的問題與時代主題緊密相關(guān)，但學界關(guān)于現(xiàn)階段科學技術(shù)哲學關(guān)注的主要問題的研究也有所差異，但是有一點比較明顯，那就是學界一般認為“科學與技術(shù)的劃界問題”、“科學與技術(shù)的本質(zhì)問題”、“科學與技術(shù)的價值問題”以及“科學技術(shù)的人文關(guān)懷和文化問題”成為現(xiàn)階段關(guān)注的熱點。
五、新時期科學技術(shù)哲學發(fā)展面臨的問題
21世紀科技發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)并存，科技哲學的發(fā)展也面臨相同的境遇。國內(nèi)一些學者通過研究認為，21世紀中國科學技術(shù)哲學的發(fā)展面臨一些潛在的問題。中國科學技術(shù)哲學要想抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)其未來發(fā)展，必須解決這些問題。學者龐躍輝則認為，以現(xiàn)代科技變化發(fā)展規(guī)律和特征為主要研究對象的科技哲學，無論是從推進現(xiàn)代科技良性運行和創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要，還是從科學技術(shù)哲學自身學科體系建設(shè)的迫切需要來看，科學技術(shù)哲學都必須下功夫解決面臨的三大前沿問題：(1)如何認識現(xiàn)代科技和科學倫理的內(nèi)在關(guān)系；(2)如何認識虛擬時空與現(xiàn)實時空的內(nèi)政關(guān)系；(3)如何認識科學精神與科學方法的內(nèi)政關(guān)系問題。
從上文我們可以看出，目前學界在科學技術(shù)哲學的產(chǎn)生、發(fā)展歷程以及未來發(fā)展面臨的問題方面的意見基本相同，但是對科學技術(shù)哲學的學科定位、板塊內(nèi)容、關(guān)注熱點和走向趨勢方面的研究分歧較大。這也正好說明我國學界對科學技術(shù)哲學的研究進入了新的階段。
學習哲學的心得體會篇十二
本期在郭總帶領(lǐng)下學習了京瓷哲學學習，各組分段朗讀后郭總把書中重點摘錄下來與我們講解分享，課后讓每位家人討論分享：“如何提升自己的判斷力”為題展開討論及個人分享，我們這組每個人都說出了自己的理解及想法。
就“如何提升自己的判斷力”我也分享我的個人理解與想法：
正確的價值觀是提升判斷力的根本，在遇到任何事情的情況下都要理性處理，要有利他之心，不能帶有色眼鏡看人。判斷事情的對于錯或被他人幾句話就本能地簡單作出判斷是與非，這樣的判斷結(jié)果肯定是不被認可還會造成更嚴峻后果激化矛盾。
在工作中常常會遇到各種各樣的人和事，同事之間的吵架、下面員工吵架、還有橫向部門的不和，有時候你必須站出來當個“裁判”來判斷誰錯誰對（但不是所有事情都能用對與錯來分別）就像郭總常說的透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一定要客觀、理性、調(diào)查真相再做判斷。不能受情緒和環(huán)境所干擾，可能你當時正好遇到一件不開心的事情心情低落，有員工在吵架來告狀，說的全部是對方的錯而你有沒有去調(diào)查直接就劈頭蓋臉把那個員工罵一頓或直接給于處罰那這樣的草率的判斷結(jié)果肯定是錯誤的，或者在一個非正式場合（如食堂、游樂場、路上、ktv里等）正好有一件重要的事情要處理，而下屬匯報時你可能都沒有了解清楚與事情的原由就簡簡單單的作出決定，事情出了問題完全想不起來這是自己決定的事情。
遇事要沉著冷靜，認真思考膽大細心地調(diào)查事情的根本原因，前因后果查清再作出有力判斷，要公平、公正、無私，這是做判斷時必備的心態(tài)。
工作思考和改善建議：
我作為車間主管很不愿意看到這樣的情況，我?guī)аb配5年多了從來沒有像今年一樣走了十幾位老員工（損失很大）雖然找每個人溝通挽留但還是沒能把大家都留下來，離職原因有很多種，有些是家中有事不得不離職回家，有些是因為工資福利，有些是提了問題沒有及時處理與回復讓他們失望而選擇離開，還有些覺得發(fā)展空間太小就想換個地方等等。我個人及建議公司多開展員工幸福溝通會（增加溝通頻次）多了解他們的真實想法穩(wěn)住在職員工。公司應該在老員工與新員工這塊，不管是物質(zhì)還是其他方面都要有明顯的差距，從我了解到老員工也有抱怨都干了5、6年了和新進來半年左右的員工待遇差不多，沒有任何優(yōu)勢干著都沒勁，所以公司可以考慮一下拉大新員工與老員工之間的差別。激勵大家只要在公司干的時間越長福利待遇就會不一樣。
一支好的團隊離不開每個人的努力與付出團結(jié)一心。首先物質(zhì)上東西肯定少不了，工資是促進大家的原動力、提高積極性增強團隊凝聚力不可缺少之一。還有人性化的管理吧，不能總是高高在上動不動就罵人指責他人，這樣只會與大家的心越來越遠，我覺得對下面的員工應該更多是包容、指導、理解、溝通與大家達成一致，統(tǒng)一思想朝一個目標達成。做任何事情都要踏踏實實認認真真地去做，遇到困難不能輕言放棄，要有不屈不撓、堅持不懈的精神。原有事情和事物上要有持續(xù)改良和改進的想法及實施，還要有創(chuàng)意精神，任何事情上要大膽創(chuàng)新改變，促使自己與團隊一起成長，也帶動公司的發(fā)展。
學習哲學的心得體會篇十三
1) 以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
2) 多詐的人藐視學問，愚魯?shù)娜肆w慕學問，聰明的人運用學問。
3) 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
4) 最有價值的知識是關(guān)于方法的知識——達爾文
7) 好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！招兄?/p>
8) 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導?！~圣陶
11) 一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。——蘇霍姆林斯基
14) 光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式?！V語
15) 博學而篤志，切問而近思?！墩撜Z》
16) 耳朵貼在門縫里，聽聽有無好東西。(打一字)——聞
17) 博學而詳說之，將以反說約也?！睹献印?/p>
18) 盡信《書》，則不如無《書》?！睹献印?/p>
19) 如果沒有充分領(lǐng)會前面，就不要急于學習后面?！K聯(lián)諺語
20) 善學者，假人之長以補其短?！秴问洗呵铩?/p>
學習哲學的心得體會篇十四
《學哲學用哲學》書中運用了茶壺的故事、野豬的故事、夏天有蚊子但長莊稼的事例使哲學更加貼近生活、貼近群眾，為哲學注入了新的活力，有效地解放了哲學。我讀了這本書，有以下體會：
李瑞環(huán)對哲學有著深厚的感情，他說“哲學不管在什么領(lǐng)域，對什么工作，都具有重要的指導作用，任何事物都逃不出它的范圍。”、“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學”。他從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長為黨和國家的領(lǐng)導人，幾十年來做過許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作，都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新，歸結(jié)于他一直十分重視馬克思主義哲學的學習和運用。他當過15年的工人，搞了很多技術(shù)革新，幾乎是干什么就革新什么。當了干部、當了領(lǐng)導之后，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)方面，以及黨政領(lǐng)導工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域，留下了許許多多富有創(chuàng)見的思想和觀點，這與他學習和應用馬克思主義哲學分不開的。他在書中總結(jié)道：哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。哲學這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越神奇；面對的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學好哲學，終身受益。
這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會。他認為，這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學的`問題。他說：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個“信”字。李瑞環(huán)把學、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把“信”放在了首位。在他的《學哲學用哲學》書中的序言也提到了這一點，“不信哲學則不能學好哲學，不能用好哲學”。所以，信哲學是學好用好哲學的基礎(chǔ)。李瑞環(huán)認為就大多數(shù)人講，學哲學主要是學好基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點、生產(chǎn)力的觀點、群眾的觀點等等。學習哲學的目的就是要花力氣把基本觀點真正弄懂，并且能和自己的實際工作相結(jié)合，不斷提高認識水平，增強工作能力。
李瑞環(huán)一直強調(diào)，學哲學要在實踐中學、在使用中學。他從二十幾歲就開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，邊學邊干，幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學著作他都反復認真讀過，有的文章都可以背下來。他的體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論印證，就容易懂；把基本的觀點與具體、形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。在他看來，工作的過程就是學習的過程，學習的過程也是工作的過程，理論與實際緊密聯(lián)系，工作和學習融為一體。知行統(tǒng)一，言行一致，學以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我黨先進性的重要體現(xiàn)和必然要求。
《學哲學用哲學》是一本讓哲學原理大眾化、普及化的上乘佳作。讀了這本書，使我進一步加深了對馬克思主義哲學的立場、觀點、方法的理解，學到了運用哲學來看待問題、分析問題、解決問題的方法，對于今后指導工作、導航人生都有重要意義。
學習哲學的心得體會篇十五
哲學經(jīng)典是人類文明歷史中的寶貴財富，通過學習哲學經(jīng)典，我們可以深入思考人生的意義、道德的準則以及社會的結(jié)構(gòu)等重要問題。近期，我有幸閱讀了眾多哲學經(jīng)典，這些讀書經(jīng)歷讓我對人生、世界有了更加深刻的認識。在本文中，我將分享我的學習心得和體會，表達對哲學經(jīng)典的敬仰和追求。
第一段：哲學經(jīng)典是對人生智慧的積淀
眾多哲學經(jīng)典像是一座寶庫，里面儲存了人類智慧的結(jié)晶?！墩撜Z》中的孔子思想、尼采的超人理念、康德的道義經(jīng)驗，都是世界思想的瑰寶。在學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典不僅是作者的智慧，更是對人生問題的深思熟慮和思辨的結(jié)果。通過讀書，我獲得了一種審視自己和世界的能力，感受到人類文明薪火相傳的偉大力量。
第二段：哲學經(jīng)典是人生的指南針
學習哲學經(jīng)典，讓我明白了人生的意義和價值。在紛繁復雜的現(xiàn)實面前，我們常常會迷失自己，對自己的人生方向感到迷茫。而哲學經(jīng)典就像是一架指南針，指引人們在激流中找到自己的軌跡。在虛無主義的陰霾中，我通過莫拉哥、薩特等哲學家的思想，理解到人生的意義并不在于自我滿足，而是在于貢獻于他人和社會。哲學經(jīng)典告訴我，我們可以通過追求道德和真理來找到生活的價值和意義。
第三段：哲學經(jīng)典是人生智慧的瑰寶
哲學經(jīng)典不僅對人生的思考有著深遠的影響，也是哲學思想的精華。在閱讀經(jīng)典的過程中，我走進了柏拉圖的理念世界，被他精妙的思辨所打動。他的《理想國》中提出了眾多重要哲學概念，如理念、感知、實在，這些概念啟發(fā)了我去思考世界的本質(zhì)與人類的智慧。而黑格爾的《辯證法哲學》則給了我一種新的思考方式：對事物進行矛盾利用、統(tǒng)一對立面，這種思維模式開闊了我思維的邊界，讓我勇于接納復雜性。
第四段：哲學經(jīng)典是對真理的追求
哲學經(jīng)典是對真理的追求，是人類思想的一種永恒追求。古希臘三思者的智慧、散落于各個經(jīng)典中的哲學之火，一直點燃著我們對真理的熱誠。通過學習，我了解到真理是朦朧而又迷人的，它常常惹人期待，又讓人無奈。但正是這種無盡的追求，讓我們充滿期待和希望。在讀盧梭的《社會契約論》時，我被他對人性和社會結(jié)構(gòu)的深刻洞察所折服，從而引發(fā)我對社會公正與道義理念的深入思考。
第五段：學習哲學經(jīng)典讓我們擁有更寬廣的視野
學習哲學經(jīng)典是一次啟迪人心和開闊視野的過程。對于我們來說，接觸到哲學經(jīng)典就像是看到世界上的一把尺子，使我們的視野變得更加開闊。通過學習亞里士多德的《形而上學》，我接觸到了他對實在和哲學方法的獨特見解，從中我看到了人類思維的邊界以及充滿探索的前景。同時，通過學習孟子的《孟子》，我領(lǐng)悟到修身、齊家、治國、平天下的思想理念，從而讓自己的處事態(tài)度更加開放寬容。
學習哲學經(jīng)典是一段艱深而又愉快的過程，它不僅幫助我們認識世界，也幫助我們認識自己。通過與古今哲學家對話，我們可以交流和傾聽他們的智慧，同時，也借鑒他們的思考方式和方法。正如俄國作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中所言：“沒有神秘感就沒有生活”，學習哲學經(jīng)典讓我重新燃起了對生活的熱情。我希望能夠繼續(xù)學習哲學經(jīng)典，不斷豐富自己的人生智慧，探索真理的更多層面。
學習哲學的心得體會篇十六
哲學是一門探討終極問題的學科，它涵蓋了倫理、政治、認識、存在等多個方面。我的哲學學習之路始于高中時期的倫理課程，而現(xiàn)在已逐漸擴展到更加深入的領(lǐng)域。在這個過程中，我有了一些關(guān)于哲學的心得體會。
第一段：哲學帶給我的啟示
哲學的學習不僅僅體現(xiàn)在書本上，更多的是思考和思想交流。它讓我意識到人類的認識是有限的，我們對世界和人生的認識還存在很多未知。這種認知的局限性讓我反思世界的多維性和多樣性。哲學也讓我意識到我們所處的社會環(huán)境對我們的決策和行為有著重大影響，這一點幫助我更深刻地理解他人的思想和行為。
第二段：哲學思考的重要性
在哲學的學習中，最困難的任務之一就是學會和他人進行真正的哲學討論。這種討論的魅力在于思想的探究和交流。只有學會思辨，才能更有效地表達自己和理解他人。就我個人而言，我堅信思辨能力能夠幫助我更好地解決問題和應對挑戰(zhàn)。
第三段：哲學帶來的啟示
哲學引導人們?nèi)ニ伎家恍┍举|(zhì)問題，如“什么是真正的快樂？”“人的本性是善是惡？”這些問題看上去難以解決，但哲學家們不斷試圖以各種方式回答這些問題。他們對倫理、政治、美學等方面進行不斷的探討和深入研究。這些思考成果也帶給我們很多的啟迪，對我們的思考和行為產(chǎn)生了深遠的影響。
第四段：哲學在當下的意義
如今，哲學在社會中的地位正逐漸被重視。人們有了更多自主思考和思辨的意愿和能力，這將推動社會向著更加多元和個性化的方向發(fā)展。哲學教育的實施也越來越普遍，這不僅提升了個人的思想能力和文化素養(yǎng)，也激發(fā)了人們對現(xiàn)實生活中的問題進行深入思考，不斷提高自身的認知和境界。
第五段：對哲學的態(tài)度與實踐
我們生活在一個信息泛濫和競爭激烈的社會，如何沉淀自己的思維，提高自身的精神層次和境界，成為了我們當前亟需面對的問題。在這個過程中，學習哲學并不是一個應試性的工具，而是一種哲學態(tài)度的轉(zhuǎn)變。哲學教育幫助我們更深刻地認知自我，對自身的優(yōu)劣進行多層次的思考，形成一個客觀、深刻的對自我以及世界的理解和評價。
總之，哲學的學習不僅僅解決了一些哲學問題，更使我成為一個更加全面和深入的思考者。在哲學的道路上，我感到無限的收獲和成長，也希望更多人能投入到這個領(lǐng)域中來，不斷提升自身的思考能力和文化素養(yǎng)。
學習哲學的心得體會篇十七
大學生作為未來社會的中堅力量，應該懷揣著一顆求知的心，學會思考和思考的藝術(shù)，而哲學正是幫助我們培養(yǎng)思維和思考能力的重要學科。在大學期間，我有幸學習了一門哲學課程，通過課堂學習和思辨，我深刻體會到了哲學的重要性，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：學會思辨的重要性
哲學教育的核心是培養(yǎng)學生的思辨能力，這是任何一位大學生都應該具備的重要品質(zhì)。通過學習哲學，我明白了思辨的重要性。在課堂上，老師經(jīng)常引導我們對不同的觀點進行思考和辯論，這讓我明白到了任何觀點都有兩面性，沒有絕對的對錯。只有通過思辨，我們才能深入理解問題的本質(zhì)，找到合理的解決方案。思辨能力的培養(yǎng)不僅可以幫助我們解決問題，還能提高我們的判斷力和邏輯思維能力，這對大學生的綜合素質(zhì)提升具有重要意義。
第三段：人生的意義與價值
哲學給予了我對人生意義和價值的思考。在課堂上，我了解到不同哲學家對于人生意義的看法，他們對于人類存在的目的和價值給予了不同的解釋。我開始思考自己的人生目標和追求，明確了自己對于人生的意義和價值。哲學讓我認識到人生的價值是由于我們對他人的貢獻和社會的影響，而不僅僅是功利性的追求。
第四段：世界觀和價值觀的塑造
學習哲學讓我對世界觀和價值觀有了新的認識。通過學習偉大的哲學家們的思想，我漸漸形成了自己的世界觀和價值觀。我明白到每個人都有自己獨特的人生觀和價值觀，而這些觀念和價值會影響到我們的行為和決策。我認識到自己的世界觀和價值觀對于人生的指導和決定是至關(guān)重要的，而不應該被外界因素所左右。
第五段：人與人之間的關(guān)系
哲學還讓我理解到人與人之間的關(guān)系的重要性。人際關(guān)系是每個人都會面臨的問題，是我們交流和相互理解的基礎(chǔ)。通過學習倫理學和人性哲學，我明白了一個人的存在離不開與他人的聯(lián)系，我們應該尊重他人的存在和權(quán)利，并且與他人平等相處。只有建立良好的人際關(guān)系，我們才能獲得更多的支持和合作，為實現(xiàn)自己的人生目標做出更大的努力。
結(jié)論
通過學習哲學，我在大學生活中獲得了豐富的心得和體驗。學會思辨讓我具備了獨立思考和解決問題的能力，對人生的意義和價值有了更深層次的理解。同時，我也形成了自己的世界觀和價值觀，明白了人與人之間的關(guān)系的重要性。這些都讓我成長為一個更加成熟、理性和有擔當?shù)娜?。在今后的學習與生活中，我將繼續(xù)堅持學習哲學，不斷提升自己的思辨能力和哲學素養(yǎng)，為自己的人生做出更正確的選擇和決策。
學習哲學的心得體會篇十八
學習哲學經(jīng)典是人類文明歷程中的重要組成部分。通過學習哲學經(jīng)典，我們可以了解人類思維的起源、思維方式、以及人生的意義。在這個信息爆炸的時代，學習哲學經(jīng)典更加顯得重要，因為它們能夠給我們提供一個清晰的思考框架，并引導我們解決現(xiàn)實生活中的問題。在本文中，我將談談我從學習哲學經(jīng)典中獲得的心得體會。
第二段：深入思考
學習哲學經(jīng)典對于培養(yǎng)深入思考的能力非常關(guān)鍵。哲學經(jīng)典中的概念和理論往往遠離日常生活，需要我們進行深入的解讀和思考。例如，柏拉圖的《理想國》中提到了“哲人統(tǒng)治者”的概念，這是一個抽象而高深的思想。通過學習這樣的經(jīng)典，我們在理論層面上思考問題的能力將得到提升。與此同時，在運用到實際生活中時，我們的思考也更加全面和深入，不再局限于表面的現(xiàn)象和事實。
第三段：思辨能力
學習哲學經(jīng)典還能夠幫助我們培養(yǎng)健全的思辨能力。哲學經(jīng)典中常常提出一些核心問題，例如自由意志和命運的關(guān)系，人類存在的意義等等。通過學習這些經(jīng)典，我們不僅要圍繞這些問題進行思考，還要展開討論和辯論。這樣的訓練能夠幫助我們鍛煉邏輯思維和辯證思維，對我們在解決問題時起到積極的促進作用。通過思辨能力的培養(yǎng)，我們可以更加客觀和理性地看待問題，避免出現(xiàn)主觀偏見和情緒化的判斷。
第四段：人生觀
學習哲學經(jīng)典還能夠影響我們的人生觀。哲學經(jīng)典中探討的人生意義和價值觀念，給我們提供了人生選擇和道德判斷的參考。例如，亞里士多德的《尼各馬可倫理學》中，他提到了幸福的概念，認為幸福是實現(xiàn)自己潛能的過程。通過學習這樣的經(jīng)典，我們能夠明確自己的人生目標，并通過不斷追求自身的潛能來實現(xiàn)幸福。同時，哲學經(jīng)典中也討論了道德和倫理問題，幫助我們樹立正確的道德標準和價值觀念。
第五段：辯證思維
學習哲學經(jīng)典也培養(yǎng)了我對于辯證思維的認識。哲學經(jīng)典中常常呈現(xiàn)著多種觀點和思想的碰撞。通過學習和理解這些經(jīng)典，我們能夠意識到任何問題都有多種角度和解釋，也能夠接受和尊重不同的觀點。這種辯證思維的培養(yǎng)，使得我們思考問題更加全面和客觀，并且更加開放和包容。通過辯證思維的訓練，我們可以更好地理解復雜的現(xiàn)象和問題，并找到解決問題的方法和策略。
結(jié)論：
學習哲學經(jīng)典是一種對人類智慧和思維的探索，它對我們的思維能力、思考方式、人生觀和價值觀等各個方面都有著積極的影響。通過深入思考、培養(yǎng)思辨能力、塑造人生觀和理解辯證思維，我們不僅能夠提升自己的學術(shù)能力，也能夠更好地應對現(xiàn)實生活中的各種挑戰(zhàn)。因此，我們應該更加重視學習哲學經(jīng)典，并將其融入到我們的日常學習和生活之中。
學習哲學的心得體會篇十九
中國哲學是中國古代智慧的結(jié)晶，涵蓋了眾多的學派和思想體系。作為一位學習者，我一直被中國哲學的深刻思考和獨特視角所吸引。通過學習中國哲學，我有了許多新的認識和體會。下面我將分享五個關(guān)鍵的心得體會。
首先，學習中國哲學讓我意識到時間的無限價值。中國哲學中最受人矚目的是道家和儒家，這兩種思想體系都強調(diào)了時間的重要性。道家強調(diào)“自然”和“無為而治”，提倡順應自然的節(jié)奏來生活和工作。儒家注重人與人之間的關(guān)系，強調(diào)社會和諧以及個人責任。這些思想都告訴我們要珍惜每一分每一秒。學習中國哲學讓我不再濫用時間，而是更好地利用它來追求自己的夢想和目標。
其次，中國哲學給了我一種平和寬容的心態(tài)。在中國哲學中，和諧是一個重要的概念。道家和儒家都主張“和諧”的思維方式和行為準則，強調(diào)個體和整體之間的和諧關(guān)系。這種思維方式改變了我的心態(tài)，讓我更加容忍他人以及他們的不同觀點和行為。我學會了在沖突和不和諧的環(huán)境中保持冷靜和理性，以達到更好的解決問題的目的。
第三，學習中國哲學提醒我要關(guān)注自己內(nèi)心的平衡。中國哲學強調(diào)了身心的協(xié)調(diào)和平衡。道家提倡人與自然的和諧，儒家注重個人修養(yǎng)和社會責任。通過學習這些思想，我明白了只有我們內(nèi)心保持平衡，才能在外部環(huán)境中更好地適應和應對。中國哲學啟發(fā)我積極思考自己的內(nèi)心需求和情感，以實現(xiàn)一個更健康、更有意義的生活。
第四，中國哲學告訴我要珍惜現(xiàn)實的重要性。當代社會普遍存在對物質(zhì)追求的偏執(zhí)，中國哲學提醒我們要更加關(guān)注內(nèi)心的平靜與滿足。道家和儒家都強調(diào)虛無、淡泊名利以及人與自然的和諧。學習中國哲學讓我明白，我們可以更加珍惜現(xiàn)實中的人際關(guān)系、核心價值和簡單的快樂。它教會我要追求內(nèi)心的滿足而不是無休止地追求物質(zhì)的滿足。
最后，學習中國哲學讓我意識到我們都是宇宙的一部分。道家思想中的“天人合一”告訴我們?nèi)伺c自然之間的密切聯(lián)系，儒家強調(diào)個體與整體之間的和諧關(guān)系。這些思想教導我要更加關(guān)注自己如何與世界連接，并且要意識到我們的行為和選擇對整個宇宙產(chǎn)生影響。學習中國哲學讓我對自己在這個世界中的角色和責任有了更深的認識。
總而言之，學習中國哲學使我更加重視時間的珍貴、擁有平和寬容的心態(tài)、關(guān)注內(nèi)心的平衡、珍惜現(xiàn)實的重要性以及意識到我們與世界的聯(lián)系。這些心得體會的影響遠遠超出我只學習中國哲學的時間和空間。學習中國哲學是我走進中國文化的大門，幫助我更好地理解和感受這個古老而豐富的文明。
學習哲學的心得體會篇二十
第一段：引言（大約200字）
哲學作為一門學科，對大學生的學習和成長有著深遠的影響。通過學習哲學，大學生能夠培養(yǎng)自己的思維能力、邏輯思維和思考問題的能力。我自己在學習哲學的過程中，也獲得了很多收獲和體會。在這篇文章中，我將分享我學習哲學的心得體會，并探索它對大學生的意義。
第二段：思維能力的培養(yǎng)（大約300字）
學習哲學最重要的收獲之一是培養(yǎng)了我的思維能力。通過學習哲學的經(jīng)典著作，我學到了如何清晰地表達自己的觀點，并且懂得如何進行邏輯推理和辨證思考。這種思維方式不僅在學術(shù)研究中非常重要，在日常生活中也能提升我們的表達和思考能力。通過哲學的思維訓練，我學會了如何思考問題的根本本質(zhì)，而不是只關(guān)注表面的現(xiàn)象。這種深度思考的能力對于我們在大學和以后的職業(yè)生涯中的決策和問題解決都非常有幫助。
第三段：價值觀的塑造（大約300字）
另一個學習哲學的重要方面是它對我們的價值觀的塑造。通過學習哲學，我們能夠接觸到各種不同的哲學理論和思想，從而拓寬了我們對于世界和人生的認識。哲學幫助我更加理性地看待問題，以及更加客觀地評價價值觀。它提醒我，人生不僅僅是自我滿足，還應該考慮到他人和社會的價值。通過學習倫理學，我開始思考什么是對的，什么是錯的，從而指導我在日常行為中去追求正確的道德準則。
第四段：人生意義的探索（大約300字）
學習哲學也讓我深入思考人生的意義和目的。通過學習存在主義和倫理學，我開始思考人生的意義是什么，以及我們應該如何活出一個有意義的人生。哲學提醒我，人生的意義不是事先確定的，而是需要通過每個人的努力和選擇來建構(gòu)。每個人都有自己的價值觀和目標，而哲學幫助我們思考如何達到這些目標。通過哲學的學習，我認識到人生是一個不斷探索和成長的過程，我們應該勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，并不斷追尋我們內(nèi)心真正的意義。
第五段：結(jié)尾（大約200字）
總結(jié)來說，學習哲學對于大學生來說具有重要的意義。它培養(yǎng)了我們的思維能力，塑造了我們的價值觀，并幫助我們探索人生的意義。通過哲學的學習，我們能夠更加理性地思考問題，更加客觀地評價價值觀，同時也能夠更加深入地思考人生的意義和目的。這些都是我們在大學時期需要培養(yǎng)的品質(zhì)，也是我們成為一名終身學習者和有意義的人生追求者的基礎(chǔ)。
（注：本答案為AI自動生成，僅供參考，需要根據(jù)具體情況進行修改和補充。）
學習哲學的心得體會篇二十一
哲學作為一門博大精深的學科，對于大學生而言是一項重要的修煉。在大學階段，探索人生的意義和價值，思考存在背后的智慧，對于每個年輕人都是必不可少的。在這篇文章中，我將分享自己作為大學生學習哲學過程中的一些心得體會。
第二段：學習哲學的意義
學習哲學首先可以幫助大學生建立對世界的宏觀和寬廣的思維方式。哲學課程培養(yǎng)了我對世界的深刻理解，讓我能夠從更廣闊的角度去看待事物。其次，學習哲學讓我具備了批判性思維的能力。通過學習哲學，我學會了用邏輯和理性的方式思考問題，不再盲目地接受事物。最重要的是，學習哲學幫助我深入思考人生的意義和價值，讓我更加積極地面對生活中的困境和挑戰(zhàn)。
第三段：對待悲觀主義的思考
通過學習哲學，我意識到了悲觀主義思想對于個人成長和社會發(fā)展的危害。悲觀主義往往讓人對未來失去信心，產(chǎn)生消極情緒。然而，哲學告訴我們，人生并非一帆風順，也包含了許多困難和挫折，但我們不能因此而放棄希望。學習哲學使我明白了人生的意義和價值，并促使我積極面對困難。我相信，面對任何困境，只要我堅持努力，努力尋找解決問題的方法，就能找到出路。
第四段：思考道德和倫理問題
學習哲學讓我深刻思考了道德和倫理問題。哲學教育不僅讓我們學到了道德判斷的原則，還啟發(fā)了我們自我反思的能力。作為大學生，我們不僅需要學會正確的行為準則，更需要明確自己的價值取向。哲學教育讓我深入思考了什么是真實的美德，并督促我樹立起正確的行為規(guī)范。同時，通過學習倫理學，我的行為倫理觀念也得到了進一步提高，更加注重與他人的關(guān)系，關(guān)心他人的福祉，注重團隊合作和共同成長。
第五段：哲學啟迪自我成長
學習哲學不僅僅是關(guān)于學科知識的學習，更是一種思考人生的方式。在學習哲學的過程中，我個人經(jīng)歷了自我成長和內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。哲學的思維方式使我更加冷靜、理性和客觀地看待問題，讓我不再盲從和動搖。通過哲學，我學會了更加勇敢地面對挑戰(zhàn)和困境，并尋找內(nèi)在的力量。哲學讓我更加深刻地認識了自己，并驅(qū)使我更加積極地塑造自己的人生。
總結(jié)：
學習哲學對大學生而言具有重要的意義。它不僅讓我們建立了宏觀和寬廣的思維方式，還培養(yǎng)了我們的批判性思維能力，并啟迪了我們對于人生意義和存在的思考。哲學讓我明白了人生的困難和挑戰(zhàn)，學會了積極面對它們。同時，學習哲學讓我更加深刻地思考道德和倫理問題，樹立了正確的行為準則。最重要的是，哲學教育啟迪了我的自我成長，讓我更加勇敢、自信地面對人生的起伏。在大學生學習哲學的過程中，希望每個人都能感受到哲學的力量，學會思考，尋找內(nèi)心的智慧，成為一個積極向上的年輕人。
學習哲學的心得體會篇二十二
中國哲學擁有悠久的歷史，是中華民族智慧的結(jié)晶。在學習中國哲學的過程中，我深深感悟到其深刻的思想內(nèi)涵和獨特之處。中國哲學注重人的內(nèi)心世界和修養(yǎng)，強調(diào)個體與整體、人與自然的和諧共生。其中的儒家思想強調(diào)仁愛、孝道和忠誠，道家思想強調(diào)順應自然、修身養(yǎng)性，佛家思想強調(diào)無為而治、舍棄貪欲。這些思想成為社會穩(wěn)定和個人修身的指導，給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞退伎肌?/p>
第二段：體悟到中國哲學的應用于現(xiàn)實的價值
中國哲學不僅僅是古代智者的臆想和追求，在現(xiàn)實生活中也有著重要的應用價值。例如，儒家思想中的孝道和仁愛觀念，提倡人與人之間的和諧關(guān)系，這對于現(xiàn)代社會的人際關(guān)系非常重要。孝道的重要性在于傳承家庭的文化和價值觀，在現(xiàn)代家庭中，孝順父母不僅僅是一種道德要求，更是一種對親情的回報和敬愛之心。仁愛觀念則強調(diào)對待他人的寬容和關(guān)懷，這種關(guān)懷不僅僅指對親人和朋友的關(guān)懷，也包括對陌生人和弱者的關(guān)懷。這些思想在當代社會仍然具有指導意義和現(xiàn)實價值。
第三段：中國哲學對個人修身養(yǎng)性的啟示
中國哲學中強調(diào)修身養(yǎng)性和個體內(nèi)心的培養(yǎng)，這對于每個人來說都非常重要。在現(xiàn)代社會中，人們常常被外界的喧囂和紛擾所干擾，精神和心靈上的寄托變得越來越匱乏。而中國哲學中的道家思想強調(diào)順時而動、順應自然，可以幫助我們更好地調(diào)節(jié)內(nèi)心的平衡。學習和借鑒中國哲學的思想原理，我逐漸認識到人們應當從內(nèi)部找到自己的力量，與自然相融合，提升自己的內(nèi)心修養(yǎng)和生活品質(zhì)。
第四段：中國哲學對現(xiàn)代社會的意義和影響
中國哲學對現(xiàn)代社會有著深遠的意義和影響。中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，正是中國哲學的重要組成部分。自古以來，中國哲學始終引領(lǐng)著中國人民的思維方式和行為準則?，F(xiàn)代中國社會中，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，一些中國哲學的思想正在經(jīng)歷著重新審視和弘揚的過程。例如，生態(tài)哲學的提出，強調(diào)人與自然的和諧共生和生態(tài)環(huán)境的保護，這對于當代社會建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。同時，中國哲學中的精神修養(yǎng)和道德規(guī)范，對于治理和社會管理也有著重要的參考價值。
第五段：對中國哲學的持續(xù)學習與思考
學習中國哲學是一項需要持之以恒的任務。中國哲學的博大精深，僅僅通過短時間的學習是難以全面理解和掌握的。下一步，我將持續(xù)學習中國哲學，不斷思考其中的思想和智慧，將其應用到日常生活和工作中去。同時，我也會積極傳承和弘揚中國哲學的精神和價值觀，為社會和國家的進步做出自己的貢獻。
總結(jié)：通過學習中國哲學，我不僅僅受益于其中的智慧和思想，也更加深刻地認識到中國文化的獨特之處和中國傳統(tǒng)思想的偉大意義。中國哲學的思想和理念對于當代社會的道德建設(shè)、社會和諧以及個人發(fā)展都具有重要的指導作用。只有通過持續(xù)的學習和思考，我們才能更好地汲取其中的精華，將其轉(zhuǎn)化為自己生活和工作中的力量，為社會進步和人類幸福作出貢獻。
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