總結(jié)的價值在于發(fā)現(xiàn)自己存在的問題并尋找改進的方法。綜合評價個人學習過程中的優(yōu)點和不足，可以幫助我們寫出一篇較為完美的總結(jié)。希望以下的總結(jié)范文可以給大家提供一些寫作思路和參考方向。
教育著作心得篇一
想想自己的教學，很多時候我們往往很重視我們教的知識學生記住了多少，我們所教的方法學生學會了多少，學生的分數(shù)是不是理想，習題是不是會做。我們忽略了學生的獨立思考，沒有去引導他們獨立思考，久而久之我們教出來的部分學生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學生堅守：沉默是金。我們的基礎(chǔ)教育就決定了三六九等。這是我們小學教育悲哀。
很多的時候我們還會抱怨學生的紀律不好，用了很多的方法：鼓勵的、懲罰的'，結(jié)果效果不理想，其實我們真的應該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做"思考"的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細觀察學生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒！
教育著作心得篇二
1、”以人為本“這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種平等的師生關(guān)系，無疑是素質(zhì)教育中整個師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實，最必不可少的基礎(chǔ)。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調(diào)喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強調(diào)與推行情感教育。古人云：親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關(guān)系教師應起主導作用?！备腥诵恼吣群跚椤?，所以須在情字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁；其次應信任學生，對其充滿”愛的期待“；最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是”創(chuàng)造教育的世紀“，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實施素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質(zhì)。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質(zhì)教育也不應例外。陶行知先生曾指出：最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關(guān)系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，”青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到：平等，民主，和諧的新型師生關(guān)系是成功實施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關(guān)系，為素質(zhì)教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育著作心得篇三
前幾天，我認真拜讀了《給教師的建議第62條——《讓學生生活在思考的.世界里》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細細思索的是這兩段話：“一個人到學校里來上學，不僅僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信。”
想想自己的教學，很多時候我們往往很重視我們教的知識學生記住了多少，我們所教的方法學生學會了多少，學生的分數(shù)是不是理想，習題是不是會做。我們忽略了學生的獨立思考，沒有去引導他們獨立思考，久而久之我們教出來的部分學生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學生堅守：沉默是金。我們的基礎(chǔ)教育就決定了三六九等。
很多的時候我們還會抱怨學生的紀律不好，用了很多的方法：鼓勵的、懲罰的，結(jié)果效果不理想，其實我們真的應該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細觀察學生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒!
教育著作心得篇四
剛剛拿到《教育常識》這本書一個星期，簡單的把書的第一部分看了。淺談幾點自己的感受，管中窺豹，此時的所思所想難免片面。
首先，在開篇的第一章就講到教育常識是人性常識，教育常識的原點，就是人性常識，也就是對人的天性的認識。教育必須建立在尊重人性的基礎(chǔ)上，即使我們教育的對象是特殊的兒童，也必須如此。有的時候，常常懷疑這些智力障礙的孩子身上存在著多少人性的殘留，有的是那么天真可愛，而有的則什么都不知道。
其次，在第二章寫到“每個人是宇宙間的獨一無二”，即因材施教，每個學生都是與眾不同的。我們的學生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標，他們應該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨特的位置上做出自己獨特的貢獻。我們?yōu)槭裁匆屗械闹钦虾⒆佣家獣彻旁?，為什么所有的孩子都要會背乘法口訣，有些學習能力強的孩子可以多安排一些文化課程，有些動手能力強的孩子完全可以學習別的技能，甚至發(fā)展為一技之長作為生存的技能，還有一些寫字寫不好的學生還可以發(fā)展學生的言語能力，成為一個交際能手也說不定（比如做個售貨員）。
每個人都有自己的長處和短處，我們不能一味的盯著學生的文化課程不放，而放棄了學生別的天賦。
教育著作心得篇五
夸美紐斯是17世紀捷克的資產(chǎn)階級民主主義教育家，他于1632所著的《大教學論》是教育學形成獨立學科的開始。教學論是教學的藝術(shù)，“大教學論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)?！洞蠼虒W論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結(jié)了歷史和當時的教育教學經(jīng)驗，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學著作，它為近代教育學的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動的是，《大教學論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)?？涿兰~斯在《大教學論》中對學校在人的發(fā)展中的作用進行了闡述，他認為“學校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應該進學校。他堅信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學習的論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。
世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進的地步?！苯逃裰骰囊粋€重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長一段時間里，我們在推進教育的平等化方面還有要付出更多的努力！教育平等是社會公平的基礎(chǔ)，其涵義包含四個重點：
第二，教育權(quán)利平等原則。這是相對于政治、經(jīng)濟上的平等權(quán)利來說的。
第三，教育機會均等原則。良好的教育制度是每個人有均等的人學機會，在教育過程中有均等的對待和成功的機會。
第四，差別性對待的原則。由于教育的效果會因受教育者個人的天賦、機會與機遇而不同，機會均等不可能機械地實現(xiàn)，因此，教育平等的實現(xiàn)必然對每一個個體以不同的教育待遇。
城市學校與農(nóng)村學校、重點學校與非重點學校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗來縮小這種差距。以日本為例：（據(jù)《中國__報》報道，日本在學?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學評價、課程設(shè)置等方面進行了許多嘗試，摸索出一套促進教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
一、硬件均衡所有學校統(tǒng)一標配在日本，受教育機會均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學一般都沒有重點和非重點之分。不論山區(qū)學校，還是繁華的東京都學校，所有的教育教學設(shè)施均以全國統(tǒng)一標準配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學校，但配備著與東京市的學校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學樓、一座體育館、一個運動場、一個游泳池。為了保證青少年學生身體的正常發(fā)育，日本的學校向?qū)W生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學生可以向?qū)W校申請免費午餐。
二、師資均衡所有教師參加流動為了實現(xiàn)各個學校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個很好的制度——教師經(jīng)常性流動。在日本，一位教師在一所學校最長只能任教7年，沒有一位教師和校長能在一所學校工作一輩子。同時，在教師業(yè)績評價方面，由于日本公立學校一般只給學生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學生畢業(yè)后進入社區(qū)大學或短期大學，有多少學生考入大學，不會與教師的評估和待遇掛鉤。
三、個體均衡所有學生獲得發(fā)展從上世紀70年代起，日本就一直試圖打破對所有學生實施整齊劃一的課程體系。
為此，日本從中學階段開始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學生基本以選修課為主，有的學校實行跨學年選修，加大學生學習的自主性。）
其實，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務教育免試、就近入學”、“地政府要為流動人口子女提供平等接受義務教育的條件”的“平等保護”。從表面上看，這很公平，但實際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的就學提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學校的大問題。所以，我認為要實現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個學校與學校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個統(tǒng)一的標準，使得每個學校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會一步一步的縮小，離真正的教育平等也會越來越近！
教育著作心得篇六
教師教育著作是指那些涉及到教師教育的著作和文獻，它們是教師教育領(lǐng)域的重要參考資料。在我進行教育學習的過程中，我深刻體會到了教師教育著作的重要性。通過閱讀這些著作，我不僅深入了解了教師教育的理論與實踐，還獲得了許多寶貴的教育經(jīng)驗。下面我將分享我在教師教育著作中的心得體會。
第二段：擴展背景
教師教育著作種類繁多，包括理論研究、實踐案例、教學方法、教師素質(zhì)以及教學專業(yè)知識等。我主要關(guān)注了幾部在教育界具有影響力的經(jīng)典著作，如李開復的《教師法則》、陳魯豫的《多元智能教育》以及王岳川的《教育心理學》。這些著作涉及到了教師的角色定位、教學方法和教育理念等方面的內(nèi)容，并通過具體的案例和理論分析進行了闡述。
第三段：心得體會
通過閱讀這些著作，我意識到教師的角色不僅僅是知識的傳遞者，更是啟發(fā)學生思考、培養(yǎng)學生能力的引導者。例如，在《教師法則》中，李開復提到了“講臺半徑”這個概念，通過縮小講臺與學生的距離，教師可以更好地與學生互動，促進學生的參與和思考。這讓我意識到，教師應該注重培養(yǎng)學生的主動學習能力，激發(fā)他們的學習興趣，而不僅僅是灌輸知識。
同時，在教學方法方面，教師教育著作也提供了許多有益的建議。尤其是《多元智能教育》這本書中，陳魯豫闡述了人的多元智能理論，并提出了根據(jù)不同學生的智能類型設(shè)計教學活動的方法。這啟發(fā)了我在教學中關(guān)注每一個學生的差異性，采用多種教學方法滿足不同學生的需求。
第四段：實踐應用
閱讀教師教育著作并不僅僅是為了獲取知識，更重要的是將書中的理論與實踐相結(jié)合。在我的教學實踐中，我積極運用了從這些著作中學到的教學方法。例如，在進行數(shù)學教學時，我采用了小組學習的方式，讓學生在小組中相互合作、交流，并通過項目式學習培養(yǎng)學生的解決問題的能力。通過這樣的實踐，我發(fā)現(xiàn)學生的學習興趣和參與度都得到了顯著提高。
第五段：總結(jié)與展望
通過閱讀教師教育著作，我不僅了解了教師的角色定位和教學方法，還學到了許多關(guān)于教育與心理學的理論知識。這使得我能夠更好地理解學生的需求和心理，并針對不同的學生采取有效的教學策略。然而，教師教育著作的更新?lián)Q代速度很快，我希望能夠時刻關(guān)注最新的研究成果，不斷充實自己的教育知識，以便更好地適應和引導學生的成長。
教育著作心得篇七
我國近代幼教專家陳鶴琴(1892--1982年，中國兒童教育家、兒童心理學家、教授、南京師范學院院長。)說過，“人類的動作十之_是習慣，而這種習慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的。所以，幼年時代，應當特別注重習慣。”19世紀心理學家李德認為：“播下你的良好行為，你就能取得良好的習慣;播下你的良好習慣，你就能擁有良好的性格;播下你的良好性格，你就能擁有良好的命運?！弊阋娏己昧晳T的養(yǎng)成，對人的一生具有重要的作用。
關(guān)于對王鈺潔的行為習慣養(yǎng)成教育，我現(xiàn)在就自己的體會總結(jié)為以下幾點：
一、在生活衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成方面：主要包括飯前便后洗手、每天刷牙一到兩次、進門換鞋、睡前洗腳、每次吃東西前洗手等等。王鈺潔做得較好，同時我認為：一般的現(xiàn)代城市家庭在這一方面應該問題都不大。我在網(wǎng)上查了一下相關(guān)的數(shù)據(jù)，能做到的家庭占63%——67%的比例，其中家長能起到模范帶頭作用的占98.5%。所以此項教育應該不是一個難題。
二、在生活自理能力的培養(yǎng)方面：主要包括穿脫衣服、吃飯、大小便、收拾自己的玩具、睡覺等內(nèi)容。說實在的，在這一點上我們孩子表現(xiàn)不是很好，究其原因，責任主要在我。調(diào)查分析顯示：幼兒生活自理能力與幼兒家庭結(jié)構(gòu)有很大的關(guān)系。其中有85%是生活在三代同堂的家庭里。三代同堂家庭中，爺爺、奶奶等祖輩家長視幼兒為掌上明珠，事事不舍得放手讓幼兒做，幼兒既得不到學習和鍛煉，又養(yǎng)成了懶惰的壞習慣，所以生活自理能力極差。
我們家因我們夫妻工作都比較忙，所以一直雇著保姆，她在我們家一呆就是五年。當孩子在父母這里受了氣時，便會求助于“姐姐”，吃飯、睡覺、穿脫衣服更是這樣。一開始時，我還能硬下心來，后來，一想到自己一天疏于孩子，在家呆的有限的時間內(nèi)，還一直訓斥孩子，這種內(nèi)疚的心理一旦占了上風，就使我有點聽之任之，把它作為疼愛孩子的彌補。當孩子的同類表現(xiàn)在同齡人中位列下等時，我才意識到事態(tài)的嚴重性。但“亡羊補牢，為時未晚”。我深切的體會便是：
“家長教育態(tài)度保持一致”，這句話大家都可以聽懂與理解，但要落實，就不是一件容易的事，我們需要堅持，關(guān)鍵的時候，必須能硬下心來;工作比較繁忙的家長，為了讓孩子多睡一會，時間來不及就會代勞，其實不是家長忙，也是一種變相的溺愛;還有，過分的苛求(比如嫌孩子做的不好)也會使孩子畏手畏腳。我們做家長的，一定要放開手腳、硬下心來，為了孩子的將來，把小愛化為大愛吧。
通過一周的實踐，王鈺潔在這些方面已有一定的進步。這些充分說明：不是孩子不聽話、也不是我們的孩子哪方面表現(xiàn)天生就差，責任在我們自己。孩子現(xiàn)在還想橡皮泥，完全在于我們的塑造。家長們，有問題先從我們成年人身上找原因吧。
三、學習習慣的養(yǎng)成方面：包括上課的“坐功”養(yǎng)成教育、定時學習教育、孩子對學習的熱愛程度教育等等。王鈺潔在小班時，上課很難集中注意力，一開始我并沒有把它列為一個壞習慣的范疇，因為這說明孩子對外界事物的好奇，我還為此高興。但是在后來再給孩子講故事時，我總是冷不丁的停下來，問孩子一些故事中的問題，如果她連著兩次回答不上來，我就停止講故事作為對她的懲罰。后來聽老師反映：孩子在這方面表現(xiàn)有所進步了，我很高興，當面表揚了孩子。還有，在電視上“故事大王”的比賽，我也下了一些其他的功夫，但是沒讓孩子知道。事實上，獲獎的事對孩子的影響是我始料未及的，使孩子從此愛上了演講?？茖W調(diào)查顯示：幼兒學習習慣的好壞與家長的學歷有很大的關(guān)系，但也不是絕對的。但我要說的是：如果這個家庭本身的學習氣氛比較濃，孩子一般也會熱愛學習，并能體味到學習帶給她的樂趣，我堅信這一點。
四、在安全行為習慣養(yǎng)成方面：主要包括日常行為安全習慣，比如上下樓梯、不和陌生人說話、不吃陌生人食物等等;遵守大型玩具游戲規(guī)則，比如滑梯、秋千、蹺蹺板等;交通行為習慣，比如靠右行、走斑馬線、不在馬路上玩耍等;食品安全衛(wèi)生習慣，比如少吃油炸食品、不吃過期食品、不吃垃圾食品等;突發(fā)事件安全習慣，比如如何應對陌生人來訪、如何應對突然失火、如何應對找不見大人的情況等。這些方面的教育幼兒園灌輸?shù)帽容^多，家庭的教育是貫穿于日常生活中的、是潛移默化的。王鈺潔性格開朗，能和初次見面我們的朋友打得火熱。這使我們在高興的同時也有隱憂。我的做法是：讓她首先拒絕誘惑——不經(jīng)我們同意，不準接受叔叔阿姨的禮物、食品，不準隨他們脫離開我們的視線，不準隨便告訴別人自己家的電話及家人的名字等。至于其他方面，我認為小孩接受還是挺快的，甚至還要比大人自覺。
五、在禮貌待人的習慣養(yǎng)成方面：這體現(xiàn)一個人的素質(zhì)，一個家庭的教育環(huán)境。在我們生活的大院里，王鈺潔的人緣是非常好的，這主要源于她的“口甜”、“大方”，事實上，這些都是禮貌待人的方面。對于這個方面，我有幾點體會與大家分享：
首先，“榜樣的力量是無窮的”。家人，包括我們與公婆、岳父母之間的關(guān)系，不起摩擦是不可能的，但即使是善意的爭吵，也要盡量回避孩子;即使夫妻之間的爭辯，也不要當著孩子的面。我和老公之間每每有不統(tǒng)一的意見欲爭辯時，意看到孩子純真的眼睛，馬上就會像泄了氣的皮球。事實上：給孩子種下善良的種子，我們就會收獲善良;給孩子創(chuàng)造和諧的環(huán)境，我們就會培養(yǎng)出與環(huán)境和諧的孩子。其次，要讓孩子體味“禮貌”帶給她的快樂。當有人善意的摸摸孩子的腦袋、有人夸孩子很乖時、當孩子能與別人分享自己的食物或心愛的玩具時，我總是在第一時間告訴她：“因為你對別人好，別人才會對你好?！泵棵窟@時，孩子都非?？鞓贰Ｕf實話，我們現(xiàn)在都是獨生子女，物質(zhì)條件我們并不匱乏，所以，稍稍付出一些，培養(yǎng)一個不太自私的孩子，我認為還是非常值得的。
然而，如果我們對待老人的態(tài)度本身值得商榷，卻硬要要求孩子禮貌待人，孩子的心里會非常矛盾。所以，為了我們的孩子，首先從我們自己做起吧。
五、我們每個家庭、每個家長，由于自己的職業(yè)差異、愛好偏差，對孩子的教育都會有所側(cè)重，但正如文章一開始所強調(diào)的：幼兒行為習慣養(yǎng)成教育是非常重要的，我們要盡我們所能，把家庭變?yōu)轲B(yǎng)成幼兒良好行為習慣的溫床。
幼兒園教育著作心得5
教育著作心得篇八
近年來，隨著教育水平的不斷提高，越來越多的人意識到閱讀教育對于一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。為了更好地理解和應用閱讀教育，我最近讀了一些相關(guān)的著作，并有了一些感悟和體會。
第一段：什么是閱讀教育？
閱讀教育是指通過閱讀獲得知識、提高能力和培養(yǎng)個性的過程。在我們的日常生活中，閱讀教育占據(jù)了很大一部分，可以說，所有的知識都來源于閱讀，而從小就培養(yǎng)良好的閱讀習慣，則是保證其能夠快速適應社會并能夠持續(xù)成長的重要因素之一。
第二段：閱讀教育的重要性
閱讀教育對于一個人的發(fā)展有著很多的好處。首先，閱讀能夠擴展我們的視野，讓我們看到更多的世界；其次，閱讀可以啟發(fā)人們的思維，提高人們的認知能力和思維能力。最后，閱讀還可以培養(yǎng)人們的情感能力，讓人們更加理性、有信仰、有價值觀。
第三段：講究方法，才能事半功倍
閱讀是一個比較高深的技術(shù)活，講究的是方法和技巧。我認為，要想閱讀有所收獲，必須做到以下幾點：首先，必須有明確的閱讀目標和目的；其次，要有針對性地選擇合適的閱讀材料；第三，要注重理解和思考，不斷地研究和思考，在不斷的實踐中不斷地提升其閱讀能力；最后，要有自己的思維方式和思考方式，發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢。
第四段：結(jié)合實際，充分發(fā)揮閱讀教育的效益
閱讀教育具有非常廣泛的應用領(lǐng)域。在學校教育中，閱讀也是非常重要的一部分，教師們應該注重閱讀教育的實際應用。比如，可以通過布置閱讀任務，讓學生閱讀相關(guān)的材料，并組織討論或者寫作，讓學生將所學的知識應用到實際生活中。另外，家長們也可以通過鼓勵孩子閱讀，具體指導和培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，來提升其閱讀能力和素養(yǎng)，讓孩子在閱讀中發(fā)現(xiàn)樂趣。
第五段：總結(jié)體會
閱讀教育對于現(xiàn)代社會的發(fā)展是非常重要的。通過閱讀能夠帶給人們認知、心理、視野上的拓展，這是任何其他教育手段所無法替代的。因此，我們都應該重視閱讀教育，學會正確的閱讀方法，從而發(fā)揮閱讀教育的效益，提升自己的綜合素質(zhì)和素養(yǎng)水平。希望在接下來的讀書生活中，可以學到更多的內(nèi)容，并運用到實際生活中去。
教育著作心得篇九
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)，讀教育專著讀后感。教育新形勢下，對加強教師的自身學習，提高教師的自身素質(zhì)，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！被顒又?，本人也受益多多。
一、做一個有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師就應有自我明確的教育理想和教育追求。
一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。
做一個有思想的教育者，它具有兩方面的好處：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變;行動改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養(yǎng)學子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業(yè)，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的――不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識
《教育――財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運而需要的思考、決定、感情和想象方面的自由?！?/p>
與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。
任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點，致力于人自由而全面的發(fā)展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。
三、學習，學習，再學習
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像這天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的?！痹诮逃滦蝿菹?，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習;以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。
學習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學習是辛苦的，但更是快樂的，是一種用努力釀造的快樂。
學習是一種交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自我始終持續(xù)著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。
學習能夠拯救我們自我。我們透過學習，讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì)：個性、修養(yǎng)、風度、氣質(zhì)、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學習，我們勝任著我們的工作，我們將學習與工作合為一體，我們實現(xiàn)了我們完美的生活。
教育著作心得篇十
第一段：引言（介紹教育著作的重要性，引入本文主題）
教育著作是教育領(lǐng)域中的重要組成部分，它以獨特的視角和方法分析和探討教育問題。教育著作作為一種知識輸出的形式，對于教育理論和實踐的發(fā)展起到了重要的推動作用。本文將結(jié)合讀過的教育著作，分享個人的心得體會，并探討其對教育的深遠影響。
第二段：篩選教育著作（介紹個人的閱讀經(jīng)歷，選擇著作的標準）
在過去的幾年里，我讀過許多優(yōu)秀的教育著作，涉及教學方法、學生心理、課程設(shè)計等方面。其中，我認為《教育心理學導論》對我的教育思考產(chǎn)生了深遠的影響。選擇這本著作的原因是因為它系統(tǒng)地介紹了教育心理學的基本理論和原則，有助于我理解學生學習和發(fā)展的本質(zhì)。
第三段：心得體會（談論對教育著作的理解和收獲）
通過閱讀《教育心理學導論》，我深刻理解到教育不僅僅是知識的傳授，更是關(guān)注學生個體差異、發(fā)展需求和情感變化的過程。著作中提到的個體差異理論、學習理論和發(fā)展理論等，為我提供了深入思考學生特點和需求的角度。僅僅追求高分并不能全面促進學生的成長，我們需要面對學生個體差異，通過多樣化的教學方法和培養(yǎng)學生的情感支持，實現(xiàn)整體發(fā)展。
第四段：融入實踐（談論將學到的理論應用于實際教學中的體會）
將教育著作的理論應用于實際教學中是關(guān)鍵。在課堂上，我將學到的教育心理學理論，如認知發(fā)展階段理論、自我效能理論等，結(jié)合每個學生的學習特點和需求進行教學設(shè)計。尊重學生的個性，關(guān)注他們的情感需要，并提供良好的學習環(huán)境，能夠更好地促進學生的學習興趣和積極參與。
第五段：總結(jié)（總結(jié)教育著作心得的收獲和影響）
通過閱讀教育著作，我逐漸認識到教育是一門藝術(shù)和科學的結(jié)合體，需要綜合運用多個學科的知識來指導實踐。教育著作不僅幫助我提升了教學技能和專業(yè)素養(yǎng)，更使我深刻意識到了教育的使命和責任。未來，我將繼續(xù)關(guān)注教育著作的發(fā)展，不斷充實自己，以更好地服務于學生和教育事業(yè)的發(fā)展。
總結(jié)：
教育著作不僅是知識的積累，更是教育者思維方式和行動準則的指導。通過閱讀教育著作，我們可以深入了解教育的本質(zhì)和目標，從而更好地指導自己的教學實踐。在將理論應用于實際中時，我們需要結(jié)合學生的特點和需求，創(chuàng)造積極的學習環(huán)境，促進學生的全面發(fā)展。教育著作的讀書體驗不僅是知識的獲取，更是教育思考的過程，通過思考和實踐，我們能夠更好地為學生的成長和發(fā)展做出貢獻。
教育著作心得篇十一
怡菲是個性格有點像男孩子的小女孩。凡是教過她的老師沒有不頭疼的。
她個頭不高，在班里眾多高大的孩子中并不怎么起眼，但是卻特別喜歡和男孩子一起玩。鉆桌子、上椅子是常事。尤其是午睡時，她不但自己不睡，還會抓抓這個，捏捏那個，弄的其他下朋友無法入睡。沒辦法，為了能讓她安靜入睡，每天我都會抓著她的小手，輕拍著她，看著她入睡，慢慢地她改掉了一些不良的壞習慣。
漸漸地我發(fā)現(xiàn)怡菲雖然有些調(diào)皮，但卻很聰明也很有愛心。常常幫老師和小朋友做一些事情，因此我常常表揚她。每每聽到我的表揚，他會更加努力地去表現(xiàn)自己，我很欣慰。漸漸的將目光轉(zhuǎn)向其他幼兒。
一天，班里的鞠欣諾小朋友穿上了漂亮的小裙子。我將她叫到眼前，夸了她幾句，順便幫她梳理了一下亂糟糟的頭發(fā)并和她聊了幾句。誰知這時怡菲大哭了起來，我一愣，忙走到她身邊問她怎么了?她抽泣著說我不喜歡她、喜歡鞠欣諾了。我笑了，一把將她摟在懷里對她說：“怎么會不喜歡呢?你們都是老師的寶貝呀?！甭犖疫@么一說，怡菲破涕而笑了......
其實，每個孩子都希望被關(guān)愛，做老師的寶貝。由于怡菲的進步，漸漸淡出了我的視線，讓她誤以為老師不在喜歡她了。而我想對他們說的是：“老師永遠愛你們?！?/p>
幼兒園教育著作心得2
教育著作心得篇十二
《做最好的老師》一書中李鎮(zhèn)西老師這樣告訴我們：“‘做最好的老師！’是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行動；是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求；是平凡的細節(jié)，也是輝煌的人生；是‘竹杖芒鞋輕勝馬’的閑適從容，也是‘驚濤拍岸，卷起千堆雪’的蕩氣回腸。”這段話蘊涵著極其深刻的哲理：做最好的.老師，應該成為每個教師的生活方式、工作常態(tài)和人生追求！我是一個數(shù)學老師，在課堂上我對學生要求非常嚴格，以前，面對學生的錯誤，我常常是對學生進行一場“暴風驟雨”似的批評，直到犯錯的學生淚流滿面。但是我知道這種教育方法只能達到短期效應，而且生氣對自己的身體健康非常有害。
現(xiàn)在，讀了這本書后，我逐漸改變了自己的教育方法。當學生犯錯時，我努力這樣做：首先，深呼吸，控制自己的情緒，告訴自己“生氣有害健康，也解決不了問題！”其次，心平氣和地了解學生犯錯的原因。和學生交流犯錯的原因，換個角度把自己當做十來歲的孩子；想想自己小時侯的犯錯經(jīng)歷和當時的感受。
孩子在成長過程中不免會走一些彎路，如果恨鐵不成鋼和急功近利的矯正不能收到立竿見影的效果，那么我們不妨手持愛的燈盞，用我們心靈的燈光為之引路。給孩子一分信任，就搭起了溝通的橋梁；給孩子一分鼓勵，為他的每一進步喝彩；期待他下一次可以做的更好，那就為孩子點亮了一盞心燈；給犯了錯的孩字一點寬容吧，讓我們無私的愛來面對學生的錯誤，——因為，愛學生就等于愛自己。
教育著作心得篇十三
書籍是人類進步的階梯-高爾基。這句名言當我讀它的時候，不自覺自己就擁有了一種讀書的欲望。書籍能給你巨大的力量。不讀書的.人是不會有進步的，我們要在書籍中汲取知識。讀最基本的書，從頭學起。選來選去，我選擇了著名教育家葉圣陶先生的作品。本月，我拜讀了著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養(yǎng)。雖然這些文章寫于20世紀40年代，但是至今我覺得仍有指導意義。我的體會是：養(yǎng)成習慣貴在躬行實踐。
所謂教育，我認為就是“替學生定個方向，使他們對準方向，充分發(fā)揮他們的可能性。教育的價值，就在于打定學生一輩子有真實明確的人生觀的根基。”我們的傳統(tǒng)教育也好，現(xiàn)行的素質(zhì)教育也好，都是面對學生的未來人生，要我們這群教師“著眼學生整體人生和終身受用，培養(yǎng)能夠全面發(fā)展、具有良好習慣的學生?！?/p>
作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調(diào)在習慣養(yǎng)成中的身體力行。
他說：要養(yǎng)成某種好習慣，就要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男ЧＫ凇?習慣成自然"》一文中寫道，"要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察;要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動;要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀;要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應做的一切認認真真去做，這樣，我們"所知"的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質(zhì)。
葉圣陶先生認為成自然就是"不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思"。他舉例說，"走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，成自然了;無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力"。他進而指出，"通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習慣。因此，習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種.種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種.種的習慣"。
教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力葉圣陶認為，"我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好"，孔子一生"學而不厭"就說明了這個道理。
讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實際的教育教學工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點，適時為孩子立規(guī)矩。這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要。”良好的習慣是可以養(yǎng)成的，習慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習，但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的?，F(xiàn)在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識傳授的過程。德育卻是離不開社會科學知識的傳授。但是他不僅僅是知識的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習慣的養(yǎng)成?，F(xiàn)代教育的長處是學科各有分工，而我們教育的任務正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。
我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務。所以，養(yǎng)成教育應當每一位教師、家長都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深刻的規(guī)律性認識。
也許,我永遠成不了一個專家型、學者型教師，只能是一名普通的中學教師，但為了一班一班學生的“人生”，也為了我的教育人生能出點彩色，我要堅持自覺修煉多讀書、讀好書的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學達到最佳的效果。
教育著作心得篇十四
教育著作是我們在教育領(lǐng)域中不可或缺的重要資源。通過閱讀教育著作，我們可以拓寬視野，提高自己的專業(yè)水平，為教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。在本文中，我將分享閱讀《學會提問：批判性思維指南》一書的心得體會。
第二段：闡述著作的主題和內(nèi)容要點
《學會提問：批判性思維指南》這本著作的主題是如何通過合理的提問和批判性思維培養(yǎng)學生的思辨能力。作者通過提供一系列的問題和思考方式，幫助讀者理解什么是批判性思維以及如何在教育中應用它。
第三段：分享著作對我的啟發(fā)和影響
閱讀《學會提問：批判性思維指南》讓我深刻認識到，提問是培養(yǎng)學生批判性思維的重要手段之一。以往我在教學中更多地是提供答案和解釋，很少引導學生自己去思考問題，這使得學生的思維被動化。而通過合理的提問，我可以激發(fā)學生的好奇心和求知欲，幫助他們獨立思考和解決問題。在實踐中，我開始注重提出開放性和引導性的問題，鼓勵學生展開討論和思辨。
第四段：舉例說明著作的實際應用
在閱讀《學會提問：批判性思維指南》后，我嘗試在教學中應用所學。一次，當我給學生講解課文時，我主動提出了一個有爭議性的問題，引導學生去思考和表達自己的觀點。這樣的做法讓學生們充分參與進來，激發(fā)了他們的學習興趣和思辨能力。我還通過組織小組討論的方式，讓學生們面對不同觀點進行思考和討論。這樣的教學方式大大提高了學生的思維能力和合作能力。
第五段：總結(jié)并展望未來的學習和應用
通過閱讀《學會提問：批判性思維指南》一書，我深刻認識到提問的重要性和有效性。在教育中，提問不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，還能培養(yǎng)他們的思辨能力和解決問題的能力。未來，我將繼續(xù)學習和應用相關(guān)的教育著作，不斷提升自己的專業(yè)水平，并將所學應用于實際教學中，為學生的全面發(fā)展和教育事業(yè)的進步貢獻自己的力量。
總而言之，教育著作是我們提升教育素養(yǎng)和專業(yè)能力的重要資源。通過閱讀和思考，我們可以汲取著作中的智慧和經(jīng)驗，并將其應用于實際教育工作中。希望通過不斷學習和探索，能夠成為一個更好的教育者，為培養(yǎng)出更有思辨能力的學生而努力。
教育著作心得篇十五
感覺是他知識唯一的來源，他什么東西都想去摸一摸、弄一弄。這時，你千萬不要去阻止他，因為這樣他才能學會用看、摸和聽的辦法;他才能體會到看和摸的區(qū)別;他才能了解物體的冷熱、軟硬、輕重、大小，從而慢慢感覺到物體種種不同的性質(zhì)。我們都知道，只有通過自己的行動，才能懂得遠近的概念。因此，應該讓孩子常常走動，使他們學會判斷距離。(學習是從摸一摸、弄一弄開始的，所以不要天真地以為鋼琴，英語才是學習)
啼哭是嬰兒表達愿望的唯一信號，是人類共同的自然語言。這聲音抑揚頓挫、十分響亮，而且有不同的含義。所以，我們要對嬰兒進行研究，重新學會這種語言。(摸摸、弄弄是學習的開始，啼哭是交流的開始。)
好的乳母能聽懂乳兒所說的一切，還能夠回答他們，雖然她們說的只是一些沒用的單詞。但伴隨這些“咿咿呀呀”的聲調(diào)，她們能清楚地了解對方。(想要了解事物必須從最簡單入手，人是世界上最為復雜的事物，要想更好地掌握孩子的特點，就必須從孩子小的時候就要去了解他，這樣才能形成你日后的權(quán)威性，也只要這樣，你的教育才能做到有的放矢。因此，如果簡單地把講道理當成是對孩子的教育，那未免太天真了。教育從了解入手，教育從了解開始。
如果一個母親不能從孩子一出生就馬上進入角色，那她就相當于放棄了部分做母親取得權(quán)利。
教育著作心得篇十六
哲學不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程；若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學”
這段話是臺灣大學哲學系教授傅佩榮先生對于哲學與人生關(guān)系的精辟闡述
我對這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程，若想而包有味道，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書，讀教育類的書籍。
在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受〕這學期，學校布置了讀專著談體會，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎斠粋€好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學生了。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復，不可替代，無比井貴的生命。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”
對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
教育著作心得篇十七
在校長的力薦下，我看了朱永新《中國新教育》。其實我們學校走的就是新教育的路，對書中的一些理念，格外親切，那都是耳熟能詳?shù)拿浴Ｈ鐭o限相信學生和教師的潛力行動就有收獲，堅持才有奇跡過一種幸福完整的教育生活新教育的四大改變，六大行動，新教育的理想課堂，完美教室，學校文化，教師專業(yè)成長已在我們學校實實在在開展，新教育的理念和行動，我們正努力踐行。
新教育理念催人奮進。教育應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。應該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情。為學生的終身負責，為學生在21世紀的生存和發(fā)展負責，幫助學生成為一個和諧發(fā)展的人，一個個性張揚的人，一個具有自我學習和發(fā)展能力的人，正是新教育實驗的基本理念。新教育希望通過自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面和諧的成長，能夠讓每個受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話，相信教師與學生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調(diào)個性發(fā)展。什么是學生一生有用的東西？教育學生終極目標是什么？人的完整性首先建立在善的基礎(chǔ)之上的，讓人成為他自己，一個完整的自己，這才是教育的最高境界。為此，我們學校提出了長善教育的理念就非常切合教育的實質(zhì)。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。從教育上理解，長善救失就是發(fā)展他的善心善行，改正他的壞習慣、過失，讓他的善心善行不斷地發(fā)揚光大。從教學上理解，長善救失就是發(fā)揮、發(fā)揚、優(yōu)化學生的優(yōu)點、長處，彌補學生的缺陷、不足。超越自我，追求至善這是我們的校訓，也是我們學校每個人的理想追求。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學生和學校一起成長，我們每個人都應該有自己的夢，都應該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神，有一種催人向上的力量。
新教育行動精準務實。行動，才有收獲；堅持，才有奇跡就是它旗幟鮮明的口號。新教育不但有夢想，更是實實在在的行動，即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。新教育不但有六大行動，更有以六大行動為基本方法的三大課程。其中以晨誦午讀暮省為核心的兒童課程，力求恢復兒童生活的幸福完整；以專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體為核心的教師課程，力求恢復教師職業(yè)尊嚴和自信；以構(gòu)建有三重境界為核心的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。這三大課程彼此促進，共同構(gòu)成一種追求幸福完整教育生活的新教育課程觀。
我們學校最早開始加入新教育實驗的，這一點不得不佩服陳校長前瞻性的眼光。經(jīng)濟時代的背景下，教育功利性特別明顯，分數(shù)至上，清華北大至上，我們都忘了教育的初衷。讓人成為完整的自己，一個陽光獨立的有精神的和諧發(fā)展之人。陳校長首先從閱讀寫作開始抓起，師生齊閱讀，共寫隨筆，晨誦、午讀、暮省、博客走進我們的校園，現(xiàn)在已成為師生學習成長的一部分了。完美教室的締造，每月一事的開展，國旗下的講話，都已常態(tài)化。為提升教師的專業(yè)水平，恢復職業(yè)尊嚴與自信，打造以以三環(huán)五學為基礎(chǔ)的善意課堂，學校每年十一月份開展教師專業(yè)成長月活動和五月的班主任節(jié)活動，一大批年輕的專業(yè)水平過硬的教師已經(jīng)把自己的的根深深扎在教室里，扎進學生的心坎里，努力讓自己開出一朵生命的花。他（她）們是我們學校最美的教師。在強大的新教育實驗中，我們每個人都感覺到自己在不斷地進步，在成長著，雖然過程有點辛苦，但我們堅信成長也有快樂。
新教育的道路任重道遠。新教育認為，教育是一種生活方式，學習不應該只是為將來的工作與生活作準備，學生今天在學校里所接受的教育，是在為長遠的人生與社會理想服務的，它本身就應該是幸福的生活。新教育強調(diào)過一種幸福完整的教育生活，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。這需要獲得社會、學校、家長的認同，但在片面追求升學率的環(huán)境下，很難獲得社會特別是家長的認可。因為新教育的成果不是現(xiàn)在檢驗的，不是依靠現(xiàn)在所謂的考評和考試檢驗的，教育的成果是在發(fā)展的延伸的，最好的檢驗在未來。新教育核心理念是為了一切人，為了人的一切，這里的人，不僅僅指學生，也包括教師和家長。人的一生是漫長的，成長是生命中永恒的主題。成長需要動力，需要不斷地學習。學生要讀書，教師更要讀書。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，在新教育的征途上，作為教師，我們要改變，改變我們墨守成規(guī)、固步自封的思維，三尺講臺也能影響學生的生命。作為教師，我們要心懷教育理想，把理想的種子播撒在學生的心中，只有孩子心懷理想，我們的民族才有希望。
新教育讓我堅信，只要上路，就一定有慶典。只要有行動，就一定有收獲！我們要相信種子，相信歲月，靜看花開！
教育著作心得篇十八
李鎮(zhèn)西1982年2月畢業(yè)于四川師范大學中文系，蘇州大學教育哲學博士畢業(yè)。先后任四川樂山一中，成都玉林中學，成都石室中學班主任和語文教師。成都市教科所教育發(fā)展研究室主任，現(xiàn)任成都武侯實驗中學校長。
本書是著名教育專家李鎮(zhèn)西的成名作、代表作。以手記的形式敘述了李鎮(zhèn)西老師教書育人的感人故事。學生汪斌的父親執(zhí)意留下一筐雞蛋，感謝李老師對來自兒子的關(guān)愛。李老師每天早上煮一個雞蛋給汪斌送去。家境困難而品學兼優(yōu)的寧偉，生活節(jié)儉，李老師送錢給他補充營養(yǎng)。父親病逝，家庭欠債的伍建，有了輟學的念頭，李老師支持同學們給他捐錢捐物。假期里，老師帶著學生步行30多里山路來到伍建勞作的田頭，齊聲大喊：伍建你好！伍建淚水長流。李老師教育后進生萬同轉(zhuǎn)化的過程，更像是一個驚心動魄的傳奇故事。
李鎮(zhèn)西老師再對于后進生萬同的教育過程，讓我感觸很深。我想，一個教育者更應該有耐心和童心。后進生萬同屢犯錯誤，李鎮(zhèn)西老師仍然敦敦教導，不離不棄。讓他當班干，在國旗下演講，課堂上《烈火金剛》，讓萬同一步步成長起來。盡管萬同最后沒有考上大學，但是萬同去選擇了當兵，準備考軍校，這種不輕言放棄的精神，是李鎮(zhèn)西老師所教給萬同的，讓他成為了一個對他人對社會有用的人。教育應該是讓人學會感恩，學會做人。
教育著作心得篇十九
教育著作是教育工作者的得力助手，通過閱讀教育著作，我們能夠更好地了解教育的基本理論和實踐方法。在我所讀的一本教育著作中，我受益匪淺，深感其中的智慧和啟示。在這篇文章中，我將分享我對這本教育著作的心得體會，以期能夠給其他教育工作者帶來一些啟發(fā)和思考。
第二段：教育的背景
這本教育著作始終把教育視作一種發(fā)展人的能力和個性的過程，強調(diào)教育的全面性和個體化。作者提到，教育應該從兒童的興趣、需求和能力出發(fā)，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。這種教育觀念與傳統(tǒng)的教育方式有著本質(zhì)的區(qū)別，它提出了一種基于個體差異的教育理念，這對提高教育質(zhì)量和促進學生發(fā)展具有重要意義。
第三段：教育的方法與技巧
在這本教育著作中，作者詳細介紹了許多培養(yǎng)學生能力和個性的實際方法和技巧。例如，作者提到了教育者應該善于觀察和傾聽學生，了解他們的個體差異，并針對性地制定教育計劃。此外，作者還提到了學生參與式教育的重要性，通過讓學生積極參與課堂活動，培養(yǎng)他們的思考能力和動手能力。這些方法和技巧都具有很強的可操作性和實用性，這對于我們教育工作者來說是非常寶貴的經(jīng)驗。
第四段：教育的理論基礎(chǔ)
教育著作中，作者展示了他對教育理論的深入思考和整合。他并沒有止于表面的案例研究和經(jīng)驗總結(jié)，而是通過對不同教育學派的理論分析，形成了自己的一套理論體系。這個理論體系強調(diào)了個體發(fā)展的全面性和與環(huán)境的互動關(guān)系，為我們理解教育的真正內(nèi)涵提供了新的視角。這一理論體系的建立不僅拓寬了我們對教育的認識，還為今后的研究和實踐提供了指導。
第五段：對教育工作的啟示
通過閱讀這本教育著作，我對自己的教育工作有了更深的思考和認識。首先，我意識到教育不應只是傳遞知識，而更應重視學生的個性發(fā)展和能力培養(yǎng)。其次，我明白了觀察和傾聽學生的重要性，只有深入了解學生的需求和特點，才能實施個性化教育。最后，這本教育著作讓我明白，教育工作需要不斷的學習和思考，只有積極進取，才能給學生帶來真正的改變。
總結(jié)：
在這本教育著作的指導下，我深刻地理解到教育的真正內(nèi)涵和核心價值。教育不僅僅是簡單的傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的綜合能力和個性發(fā)展。通過運用著作中的方法和理論，我相信我能夠成為一名更出色的教育工作者，為學生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻。同時，我也希望更多的教育工作者能夠關(guān)注到這本教育著作，從中汲取智慧，不斷優(yōu)化教育工作，促進教育的發(fā)展。
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