報(bào)告以事實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)數(shù)據(jù)和圖表等形式來(lái)呈現(xiàn)結(jié)果和結(jié)論。針對(duì)報(bào)告的寫(xiě)作，我們應(yīng)該先明確寫(xiě)作目的和讀者需求，以便確定合適的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。以下是小編為大家收集的報(bào)告范文，供大家參考和借鑒。
文化研究報(bào)告篇一
1.紅色文化保護(hù)意識(shí)淡薄，趨向本土化、極端化。如今，社會(huì)中有很多人對(duì)革命英雄、革命事跡及革命精神知之甚少，使紅色文化的傳承工作并未受到很好的科學(xué)保護(hù)，造成部分嚴(yán)重破壞。
2.政府保護(hù)措施不顯著，宣傳和教育形式單一。一是相關(guān)部門(mén)對(duì)紅色文化資源保護(hù)監(jiān)管力度不夠，使得一些年久殘缺的紅色文化書(shū)籍得不到及時(shí)有效的保護(hù)，最終得到難以估量的損失。二是財(cái)政經(jīng)費(fèi)投入較少，紅色文化資源保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要持續(xù)的資金支持，但目前很多地方政府對(duì)紅色文化資源的相關(guān)財(cái)政投入相對(duì)較少。三是在紅色文化知識(shí)宣傳和教育方面普遍性采取枯燥乏味的說(shuō)教方式，沒(méi)有創(chuàng)新性，使人難以全部接受。
3. 各地紅色文化無(wú)顯著區(qū)別，無(wú)突出特色。各地紅色文化資源都是與眾不同的，是獨(dú)一無(wú)二的，但現(xiàn)如今有部分地區(qū)存在從眾的思想，導(dǎo)致各地的紅色文化的趨同化，潛在的造成了公眾視野的疲倦，降低了對(duì)紅色文化的興趣。
4. 專業(yè)人才短缺。專業(yè)的組織機(jī)構(gòu)和人才隊(duì)伍是保障紅色文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，但目前絕大多數(shù)地方缺乏對(duì)紅色文化更系統(tǒng)性、整體性的研究與保護(hù)，而成熟的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、人員較少，存在著研究思路單一等問(wèn)題。研究重點(diǎn)多數(shù)還停留在資料的征集和整理上，而對(duì)紅色文化資源的發(fā)掘傳承、紅色精神的領(lǐng)悟、歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)等深度研究、內(nèi)涵挖掘、針對(duì)研究偏弱。
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)^v^人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，“紅色文化”日漸成為文化產(chǎn)業(yè)中一支頗具潛力的重要力量，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源。目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的“進(jìn)出口”比例為12:1，呈現(xiàn)出極大不平衡的態(tài)勢(shì)，而紅色文化產(chǎn)業(yè)符合中國(guó)的實(shí)際，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的前景十分廣闊。
紅色文化只有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)，才會(huì)有經(jīng)久不衰的生命力。如何把紅色文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益最大化，更好的弘揚(yáng)紅色精神，讓紅色精神薪火相傳，轉(zhuǎn)化為推進(jìn)改革發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，轉(zhuǎn)化為核心價(jià)值理念一直是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者研究探討的熱門(mén)話題。
當(dāng)前“紅色旅游”成為紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要依托載體，如由長(zhǎng)征串聯(lián)成的一條紅色旅游路線使得沿線地區(qū)紅色資源開(kāi)發(fā)程度較高，容易形成紅色文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，產(chǎn)出一系列紅色文化周邊，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈形成。湘潭與西柏坡兩地，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，紅色文化積淀深厚，他們抓住發(fā)展機(jī)遇，變資源優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)了文化旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，給紅色文化資源以更廣闊的平臺(tái)。
習(xí)^v^曾說(shuō)：“革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財(cái)富，每一個(gè)紅色旅游景點(diǎn)都是一個(gè)常學(xué)常新的生動(dòng)課堂，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)”。所以，紅色文化對(duì)我們中華兒女來(lái)說(shuō)意義非凡。每個(gè)紅色文化資源都承載著一段厚重的歷史，都是一本生動(dòng)的教科書(shū)。
紅色文化資源是紅色精神的重要載體，是我們黨在艱難時(shí)期挺直的脊梁，是中國(guó)^v^人和無(wú)數(shù)革命群眾的獨(dú)有的精神文明。保護(hù)紅色文化資源并傳承弘揚(yáng)紅色文化，不僅是我們的時(shí)代擔(dān)當(dāng)與使命，更是社會(huì)主義建設(shè)的精神食糧。為保護(hù)好紅色文化資源，我們認(rèn)為可以從以下三方面入手：
紅色文化資源大部分都是物質(zhì)性文化資源，物質(zhì)性也就意味著紅色文化資源具有不可再生性。因此紅色文化資源的保護(hù)應(yīng)確立可持續(xù)發(fā)展的理念，貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，對(duì)紅色文化資源進(jìn)行必要的維護(hù)和搶救性修繕。
紅色文化資源保護(hù)需以律法條文的形式制度化，而其中產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)明確極為重要?！段奈锓ā分须m然將“與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑”列為國(guó)家文物保護(hù)對(duì)象，但是因?yàn)闆](méi)有單獨(dú)對(duì)紅色文化資源的定位，使得紅色文物鑒定、產(chǎn)權(quán)劃分等方面存在一些疏忽與紕漏。因此，紅色文化資源保護(hù)要遵循科學(xué)的立法手段，建立確立可持續(xù)發(fā)展的紅色文化資源立法理念，完善紅色文化資源立法體制。
紅色文化資源也是不可多得的教育資源。紅色文化教育不應(yīng)該僅局限于校園，還要進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入機(jī)關(guān)團(tuán)體、進(jìn)入企業(yè)單位，通過(guò)各種紅色文化教育活動(dòng)，擴(kuò)大宣傳面，擴(kuò)大紅色文化的普及率，提高社會(huì)公民對(duì)紅色文化資源保護(hù)的重要性的認(rèn)識(shí)，共同參與到紅色文化傳承與弘揚(yáng)的行列中來(lái)。通過(guò)紅色文化教育，提高民眾對(duì)紅色文化資源保護(hù)的文化自覺(jué)，營(yíng)造全民參與，齊心齊力保護(hù)紅色文化資源的社會(huì)氛圍。
于校園，將紅色文化教育并進(jìn)教學(xué)計(jì)劃，定期開(kāi)展關(guān)于紅色文化活動(dòng)，應(yīng)定期組織學(xué)生參觀革命遺址、革命博物館等，讓紅色文化教育與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。于社區(qū)、機(jī)關(guān)團(tuán)體、企業(yè)單位，可在節(jié)假日開(kāi)展有獎(jiǎng)競(jìng)賽或者自愿講座等，全方位開(kāi)展紅色文化宣傳教育活動(dòng)。
文化研究報(bào)告篇二
中國(guó)白酒文化可視化研究報(bào)告分析 2
一．研究背景 2
二．研究目的 3
三．研究報(bào)告及成果 4
圖1 3
表1 4
表2 6
圖2 6
四．研究意義 7
五．
總結(jié)
7中國(guó)白酒文化可視化研究報(bào)告分析
關(guān)鍵詞：中國(guó)白酒文化，可視化，數(shù)據(jù)分析, 論文，古詩(shī)詞文獻(xiàn)。
一．研究背景
人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球數(shù)據(jù)爆炸性增長(zhǎng)，人類步入“大數(shù)據(jù)時(shí)代”。海量的圖書(shū)、報(bào)紙、期刊、照片、繪本、樂(lè)曲、視頻等資料被數(shù)字化，并上傳到互聯(lián)網(wǎng)供大眾獲取和使用，面對(duì)這種日益強(qiáng)化的數(shù)字化現(xiàn)狀，2016年ieee vis會(huì)議將數(shù)字人文和可視化兩個(gè)領(lǐng)域的專家聚在一起進(jìn)行研討，打破了傳統(tǒng)文理學(xué)科與技術(shù)之間的壁壘，為可視化技術(shù)在數(shù)字人文領(lǐng)域的應(yīng)用開(kāi)辟了新的思路。數(shù)字人文為中國(guó)白酒文化可視化研究提供了強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)支撐，數(shù)字人文和可視化技術(shù)的交叉融合為中國(guó)白酒文化可視化的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
二．研究目的
中國(guó)白酒文化在世界文化之林中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其與詩(shī)詞歌賦、文學(xué)典籍、書(shū)法繪畫(huà)、散文戲曲以及影視音樂(lè)等藝術(shù)形式相輔相成，對(duì)中國(guó)歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、宗教文化、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)心理、軍事研究等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。然而，中國(guó)白酒文化數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)源廣泛、多元化、復(fù)雜度高等特點(diǎn)，將可視化技術(shù)應(yīng)用到中國(guó)白酒文化中，對(duì)于傳播和弘揚(yáng)中國(guó)白酒文化的豐富內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)國(guó)際文化交流具有重要作用。利用可視化技術(shù)的直觀、易于理解、分析和交互等特性，可有效地支撐和推動(dòng)中國(guó)白酒文化的表達(dá)、研究和傳播。采用先進(jìn)的數(shù)據(jù)可視化技術(shù)提高中國(guó)白酒文化的影響力、服務(wù)中國(guó)白酒文化建設(shè)成為一項(xiàng)重要課題。
三．研究報(bào)告及成果
以下是統(tǒng)計(jì)的近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
圖1近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
分析：2012年發(fā)表的論文量最多，從2008年開(kāi)始發(fā)表的論文量呈現(xiàn)上升趨勢(shì)
表1近10年關(guān)于“白酒文化“的論文成果
分析：近10年關(guān)于”白酒文化“的論文發(fā)表，2013年的發(fā)文量最高，因?yàn)?013年白酒行業(yè)發(fā)布了”禁酒令“，白酒行業(yè)的發(fā)展受到了巨大的沖擊，引起了一部分人的關(guān)注，所以在2013年關(guān)于”白酒文化“的論文量高。
表2作者及主要研究主題
圖2主要詩(shī)人詞云
分析：酒與中國(guó)古典詩(shī)詞呈現(xiàn)的是形影不離之態(tài)。詩(shī)酒結(jié)緣，似乎已成為中國(guó)古典文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)，最具代表性的，當(dāng)屬魏晉文學(xué)、唐詩(shī)和宋詞。文人墨客們斗酒斗詩(shī)，詩(shī)增添了飲酒之樂(lè)趣，而酒則舒揚(yáng)了詩(shī)的精魂，酒文化也由此應(yīng)運(yùn)而生。
四．研究意義
中國(guó)是世界上最早釀酒的國(guó)家之一,也是世界三大酒系的發(fā)源地之一。以固態(tài)發(fā)酵和固態(tài)蒸餾為特征的曲蘗釀造技術(shù)是我國(guó)古代對(duì)世界文明貢獻(xiàn)的“第五大發(fā)明”,曾經(jīng)對(duì)東南亞各國(guó)的釀造技術(shù)以及西方的酒文化產(chǎn)生過(guò)重大影響。中國(guó)酒是一種文化載體,酒文化對(duì)社會(huì)生活具有重要的影響和深刻的意義。古往今來(lái)，文人墨客在酒中揮灑自己的喜怒哀樂(lè)，釀成了許多醉人的詩(shī)篇。中國(guó)古典文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，酒文化也千古流芳，它將隨著時(shí)間的陳釀醇香不改，愈加迷香。中國(guó)酒文化已有四千多年的歷史，現(xiàn)在很多人雖然飲白酒，但對(duì)白酒相關(guān)的文化了解的很少，從古至今流傳下來(lái)了酒桌文化，但對(duì)于白酒相關(guān)的文章越來(lái)越少，研究白酒文化，并且以可視化的形式，能更好的讓大眾對(duì)白酒文化有更多的了解。
五．總結(jié)
中國(guó)白酒文化并從文學(xué)作品分析與古詩(shī)詞，論文以及歷史演變3個(gè)維度入手，分析了中國(guó)白酒文化數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，探討了中國(guó)白酒文化可視化應(yīng)用研究的現(xiàn)有成果。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的可視化技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的分類整理，總結(jié)了文本數(shù)據(jù)可視化、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)可視化、時(shí)空數(shù)據(jù)可視化和多維數(shù)據(jù)可視化4個(gè)技術(shù)類別分別在文化可視化領(lǐng)域的應(yīng)用情況，當(dāng)前中國(guó)白酒文化可視化的研究尚在起步階段，相信不斷改進(jìn)的數(shù)據(jù)分析技術(shù)能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)白酒文化更深、更廣的挖掘和分析；通過(guò)多媒體可視化技術(shù)的研究，能實(shí)現(xiàn)多種感知信息的可視化，提升用戶的全方位學(xué)習(xí)和體驗(yàn)；能讓公眾對(duì)中國(guó)白酒文化有更深入的體驗(yàn)。
淺談中國(guó)禮儀文化
街道文化服務(wù)中心建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告
2020中國(guó)在線教育行業(yè)研究報(bào)告
中國(guó)軟件基地情況分析
中國(guó)鹽文化研究中心科研項(xiàng)目
文化研究報(bào)告篇三
附表1：建設(shè)投資估算表
附表2：營(yíng)業(yè)收入、營(yíng)業(yè)稅金及附加計(jì)算表
附表3：總成本費(fèi)用估算表
附表4：固定資產(chǎn)折舊估算表
附表5：無(wú)形資產(chǎn)和其他資產(chǎn)攤銷(xiāo)估算表
附表6：投資計(jì)劃與資金籌措表
附表7：流動(dòng)資金估算表
附表8：利潤(rùn)與利潤(rùn)分配表
附表9：項(xiàng)目投資現(xiàn)金流量表
附表10：項(xiàng)目資本金現(xiàn)金流量表
附表11：財(cái)務(wù)計(jì)劃現(xiàn)金流量表
附表12：資產(chǎn)負(fù)債表
文化研究報(bào)告篇四
《電子信息產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目可行性研究報(bào)告》用于多方面的專業(yè)運(yùn)用，包括：用于向國(guó)家相關(guān)政府部門(mén)申請(qǐng)立項(xiàng);向金融部門(mén)申請(qǐng)貸款的重要依據(jù);向有關(guān)主管部門(mén)申請(qǐng)專項(xiàng)資金的重要依據(jù);向證監(jiān)會(huì)申請(qǐng)股票電子信息產(chǎn)業(yè)園的重要依據(jù);向國(guó)土部門(mén)、開(kāi)發(fā)區(qū)、工業(yè)園申請(qǐng)用地的重要依據(jù);與項(xiàng)目有關(guān)的部門(mén)簽訂合作，協(xié)作合同或協(xié)議的依據(jù);進(jìn)口設(shè)備和對(duì)外談判的`依據(jù);環(huán)境部門(mén)審查項(xiàng)目對(duì)環(huán)境影響的依據(jù)。
本機(jī)構(gòu)編制可行性研究報(bào)告的價(jià)格根據(jù)項(xiàng)目電子信息產(chǎn)業(yè)園模式的復(fù)雜程度、項(xiàng)目投資額度、企業(yè)資料準(zhǔn)備情況和相關(guān)數(shù)據(jù)獲取的難易程度等決定。在充分調(diào)查了國(guó)內(nèi)同行業(yè)價(jià)位的基礎(chǔ)之上，制定了行業(yè)內(nèi)較低的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)合理。
報(bào)告目錄：
文化研究報(bào)告篇五
今年是中國(guó)^v^成立一百周年，全黨上下開(kāi)展了黨史學(xué)習(xí)教育，學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行。百年黨史是一部不畏艱險(xiǎn)，攻堅(jiān)克難的革命史，是一部踐行初心使命的責(zé)任史，是一部頑強(qiáng)拼搏，勇往直前的奮斗史。常思來(lái)路多艱辛，今朝砥礪自?shī)^蹄。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我主要有以下幾方面的收獲。
一、堅(jiān)定紅色信念 筑牢信仰之基
我們黨走過(guò)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，人民解放，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)。中國(guó)^v^成立以來(lái)的一百年極不平凡，是中國(guó)人民改變歷史命運(yùn)的一百年，是中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興的一百年，是中國(guó)為全人類發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的一百年。而所有這一切，都因?yàn)橛形覀凕h這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
我們黨的奮斗歷史證明：崇高的理想信念是^v^人的政治靈魂，是^v^人戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。^v^^v^指出：堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守^v^人精神追求，始終是^v^人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是^v^人的政治靈魂，是^v^人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。作為一名基層管理人員，我要把理想信念轉(zhuǎn)化為對(duì)本職工作的不懈進(jìn)取，把對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，落實(shí)到日常的工作中，腳踏實(shí)地、不斷取得新的進(jìn)步。
二、學(xué)習(xí)紅色歷史 悟紅色精神
歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨形成和發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，凝聚著前人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧。通過(guò)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，有利于我們對(duì)紅色精神的深刻領(lǐng)會(huì)。在中國(guó)^v^100年的光輝歷程中，形成了很多可歌可泣的紅色精神。有軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗的井岡山精神，有不怕艱難險(xiǎn)惡的長(zhǎng)征精神，有改變作風(fēng)、提高素質(zhì)的延安精神等。紅色故事是跨越時(shí)空的對(duì)話，也是奮勇向前的接力。紅色故事是感人的、深刻的，在時(shí)光的長(zhǎng)河和人民的記憶中歷久彌香。不畏艱難、吃苦耐勞、勇于進(jìn)取的紅色精神激勵(lì)著我們奮勇前行，不忘初心，牢記使命，在平凡的崗位上努力奮斗。
三、發(fā)揚(yáng)紅色精神 凝心聚力干事
紅色精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是中國(guó)^v^人為革命拋頭顱、灑熱血，在長(zhǎng)期艱苦奮斗中淬火成鋼的精神品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)。百年大黨輝煌的歷史，正在承前啟后、既往開(kāi)來(lái)中譜寫(xiě)新篇章，正在青春接力、持續(xù)奮斗中創(chuàng)造新奇跡。作為新時(shí)代的黨員，我們應(yīng)傳承紅色精神，始終牢記自己的初心和使命，敢于吃苦，努力把紅色精神轉(zhuǎn)化為攻堅(jiān)克難、真抓實(shí)干的責(zé)任和毅力。在實(shí)際工作中，防腐公司在服務(wù)好生產(chǎn)主線、保證生產(chǎn)順行的同時(shí)，還應(yīng)主動(dòng)思考，積極作為，進(jìn)一步提高產(chǎn)品市場(chǎng)主體意識(shí)及品牌意識(shí)，積極整合內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)資源，進(jìn)一步提升防腐公司的環(huán)保裝備競(jìng)爭(zhēng)力。
我們學(xué)習(xí)黨史就是要汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷提高政治站位、政治素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)，在思想上、行動(dòng)上同^v^保持高度一致。在日常的工作中，我將腳踏實(shí)地，發(fā)揮^v^員的實(shí)干、苦干精神，帶領(lǐng)防腐公司全體員工銳意進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)，全面、高效的推進(jìn)各項(xiàng)工作的開(kāi)展，為工廠的高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)防腐公司的力量。
文化研究報(bào)告篇六
(一)項(xiàng)目名稱
(二)建設(shè)性質(zhì)
(三)項(xiàng)目建設(shè)單位
(四)項(xiàng)目擬建設(shè)地點(diǎn)
(五)可行性研究編制單位
(六)可行性研究報(bào)告編制依據(jù)
(七)可行性研究報(bào)告編制范圍
(八)可行性研究報(bào)告編制原則
二、可行性研究報(bào)告結(jié)論
(一)項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模
(二)建設(shè)內(nèi)容
(三)投資估算和資金籌措
(四)結(jié)論
(五)建議
文化研究報(bào)告篇七
實(shí)踐目的：
為了解紅色教育基地的革命歷史，加強(qiáng)與過(guò)去紅色記憶的聯(lián)系，本團(tuán)隊(duì)于8月30日前往湖南省寧鄉(xiāng)縣^v^同志故居，追尋革命偉人的歷史足跡。
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由黨政軍民共同創(chuàng)造的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。在實(shí)踐中，紅色文化也成為激勵(lì)一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗的重要精神力量。
就高校而言，應(yīng)充分利用和深入挖掘紅色文化的育人價(jià)值，用紅色文化加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治建設(shè)。因?yàn)榧t色文化自身具有的真實(shí)性、鮮活性、激勵(lì)性、歷史性等特點(diǎn)，注定了要比傳統(tǒng)意義上的理論教材更加生動(dòng)，更能夠讓大學(xué)生廣泛接受和認(rèn)可，尤其是將紅色文化與地域文化有機(jī)融合，更能發(fā)揮教育作用。比如，臨沂大學(xué)實(shí)施了“紅色育人工程”,在工程實(shí)施過(guò)程中始終堅(jiān)持“沂蒙精神”這一“紅魂”,進(jìn)一步拉近了大學(xué)生與紅色文化的距離，起到了“潤(rùn)物無(wú)聲”的育人效果。
實(shí)踐內(nèi)容：
為對(duì)本次實(shí)踐活動(dòng)有充分準(zhǔn)備，我們事先查找了有關(guān)^v^同志的生平信息，以及故居所在家鄉(xiāng)。
1、^v^生平介紹：
（1）^v^同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、理論家，黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，^v^開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，是以^v^同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。
1949年^v^成立后，^v^當(dāng)選為中央人民政府副主席。
1980年中國(guó)^v^十一屆五中全會(huì)為恢復(fù)他的名譽(yù)作了專門(mén)的決定。他的主要著作收入了《^v^選集》。
（2）主要成就：他在制定國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、外交等方針政策方面發(fā)揮了重要作用。1950年在中國(guó)人民^v^第一屆全國(guó)委員會(huì)第二次會(huì)議上作了《關(guān)于土地改革問(wèn)題的報(bào)告》。1954年在第一屆全國(guó)^v^第一次會(huì)議上作了《關(guān)于^v^憲法草案的報(bào)告》，并當(dāng)選為全國(guó)^v^常務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)。1956年9月，在中國(guó)^v^第八次全國(guó)代表大會(huì)上代表中國(guó)^v^中央作政治報(bào)告，為新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)規(guī)定了方向。在八屆一中全會(huì)上當(dāng)選為中國(guó)^v^中央副主席。1959年4月，在第二屆全國(guó)^v^第一次會(huì)議上當(dāng)選為^v^主席、國(guó)防委員會(huì)主席。六十年代初期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了嚴(yán)重的困難，^v^進(jìn)行了大量的調(diào)查研究，參與制定了一系列重要的政策措施，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。從1963年到1966年，他先后到印度尼西亞、緬甸、柬埔塞、越南、朝鮮、巴基斯坦、阿富汗等國(guó)進(jìn)行了友好訪問(wèn)。
2、^v^故居
了解了這些信息后，我們先規(guī)劃了去花明樓的時(shí)間和基本路線。
8月30日早晨，從長(zhǎng)沙芙蓉區(qū)出發(fā)，向東南方向經(jīng)過(guò)岳麓區(qū)大約1個(gè)多小時(shí)的路途到達(dá)花明樓^v^同志紀(jì)念館。一路上，綠樹(shù)掩映，青色的柏油馬路隱去在一座又一座的山后面，時(shí)不時(shí)看到人家坐落在那一片綠色中央，周?chē)寝r(nóng)田水塘，一派煙火氣息。我們懷著期待的心情，^v^同志的故居是否也是這樣一處佳處，也不僅遐想，^v^同志是否也曾在返鄉(xiāng)的途中，做著車(chē)，看著這同樣的風(fēng)景云煙。
到了之后，一個(gè)高大的“^v^故里”的門(mén)樓老遠(yuǎn)就能看到。走進(jìn)大門(mén)就是一條寬闊的臺(tái)階，中間一條翠柏生氣勃勃，兩邊高大的松樹(shù)象列隊(duì)士兵莊嚴(yán)肅穆。順著臺(tái)階向上，一尊高高的^v^全身銅像立在高處，既非常偉大，又顯得和藹可親。銅像廣場(chǎng)上剛好有高一的新生，身穿迷彩制服，在^v^同志的雕塑前宣誓。綠色的迷彩服，炎熱的夏天，身旁還有無(wú)數(shù)同樣瞻仰雕塑的游人，這一切莊嚴(yán)的凜然肅穆。
向前走過(guò)一個(gè)山坡，轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，前面是一幢高大的建筑，掛的匾額是“^v^同志紀(jì)念館”.走進(jìn)紀(jì)念館里面布置著^v^從少年成長(zhǎng)到從事革命工作數(shù)十年的歷程。其中，印象最深刻的是^v^在^v^中被打成叛徒、工賊、內(nèi)奸，修正主義分子。一個(gè)共和國(guó)的主席要用“^v^憲法”出來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利，而毫無(wú)作用時(shí)的無(wú)奈。在全國(guó)山河一片紅的形勢(shì)下，1968年10月，中央八屆十二中全會(huì)表決通過(guò)“對(duì)叛徒、工賊、內(nèi)奸^v^進(jìn)行審查的決定”時(shí)，時(shí)任全國(guó)總工會(huì)副主席，中央委員的陳少敏沒(méi)有舉手同意。還有長(zhǎng)春市干部史云峰在街貼出為^v^平反的傳單。還有被關(guān)在獄中的^v^干部張志新寫(xiě)出要糾正強(qiáng)加給《論^v^員修養(yǎng)》的錯(cuò)誤的罪名。還有十一屆三中全會(huì)后，對(duì)^v^冤案進(jìn)行平反，為^v^召開(kāi)追悼會(huì)時(shí)，^v^拉著王光美的手說(shuō)：“是好事，是勝利?！?/p>
參觀過(guò)^v^紀(jì)念后，就是參觀^v^故居。一幢黃土墻青瓦頂?shù)钠胀ㄞr(nóng)房，門(mén)前一個(gè)清澈的池塘。門(mén)上橫掛著1980年^v^同志題寫(xiě)的“^v^同志故居”匾額，故居內(nèi)的床是傳統(tǒng)雕花木床，房間眾多。隨著人流穿過(guò)一道又一道的門(mén)，就這樣把^v^少年時(shí)期的時(shí)光一一緬懷。
總的來(lái)說(shuō)，最令人影響深刻的是故居里其中一間屋子陳列的^v^同志穿過(guò)的雨衣雨鞋，還有紀(jì)念館里擺放著的他生前穿過(guò)的棉褲，破的讓人心酸。
實(shí)踐結(jié)果：
大家在參觀的同時(shí)向講解員虛心請(qǐng)教相關(guān)革命歷史，瞻仰各種革命文物，仔細(xì)觀看承載紅色記憶的珍貴歷史照片，為接下來(lái)的講解志愿服務(wù)做充足的準(zhǔn)備。之后，實(shí)踐隊(duì)員充分利用館內(nèi)大量圖片及其文字標(biāo)識(shí)，發(fā)揮自己對(duì)歷史的了解為參觀游客展示了一幕幕鮮活的歷史場(chǎng)景，使大家重溫了紅色革命經(jīng)典。在我院實(shí)踐隊(duì)員的解說(shuō)下，大家駐足瞻仰，流露出對(duì)革命先烈的崇敬之情。
參觀后，很多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)南方故居有了大概了解，對(duì)那個(gè)時(shí)候人們的生活方式有了一定認(rèn)知。
本次參觀革命遺跡的活動(dòng)有利于在大學(xué)生心中樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)革命的寶貴精神，有利于紅色文化的傳承。
最主要的是了解到^v^同志堅(jiān)忍不拔的品格，為了新中國(guó)的建設(shè)所付出的的艱辛努力，領(lǐng)略他的個(gè)人風(fēng)采與魅力。
實(shí)踐總結(jié)和體會(huì)：
^v^故里景區(qū)經(jīng)過(guò)幾代人的苦心經(jīng)營(yíng)，功能日趨完善，把^v^故里景區(qū)打造成享譽(yù)中外的文化資源共享工程和修身養(yǎng)性的精神家園。但也有不盡如人意的地方：
1、 外部交通環(huán)境不優(yōu)
作為全國(guó)十大紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，日均接待觀眾6000人次以上，年均接待海內(nèi)外觀眾超過(guò)200萬(wàn)人次，便捷的交通成了少奇故里景區(qū)對(duì)外開(kāi)放的首要條件，目前有三大問(wèn)題值得引起各級(jí)政府和相關(guān)部門(mén)高度重視。
二是公交線路是空白。作為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地和首批aaaa級(jí)旅游景區(qū)，目前尚無(wú)市縣公交車(chē)輛運(yùn)行，迅速開(kāi)通省會(huì)長(zhǎng)沙城區(qū)至花明樓景區(qū)的公交線路迫在眉睫。
三是急待修建景區(qū)汽車(chē)站。從花明樓鎮(zhèn)往返寧鄉(xiāng)和長(zhǎng)沙的社會(huì)客運(yùn)車(chē)輛在景區(qū)和集鎮(zhèn)亂挺亂靠，嚴(yán)重影響了景區(qū)和集鎮(zhèn)的交通秩序。零散游客和農(nóng)民兄弟往返花明樓無(wú)處候車(chē)，雨雪天氣更是苦不堪言，請(qǐng)求市政府和相關(guān)部門(mén)按照有關(guān)政策盡快在花明樓鎮(zhèn)選址興建汽車(chē)客運(yùn)站，使人民群眾出行便捷。
2、事業(yè)發(fā)展資金不足
按照^v^、財(cái)政部、文化部、國(guó)家^v^聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放的通知》精神，少奇館主動(dòng)提前在3月18日正式對(duì)社會(huì)公眾免費(fèi)開(kāi)放。免費(fèi)開(kāi)放后，按政策規(guī)定由中央財(cái)政全額補(bǔ)償?shù)拈T(mén)票收入至今尚未到位。
3、教育功能設(shè)施有待完善
文化研究報(bào)告篇八
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，通過(guò)了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展，增強(qiáng)我們對(duì)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)我們的社會(huì)使命感與責(zé)任感。加深我們對(duì)于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn)，使家鄉(xiāng)的社會(huì)主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。調(diào)查過(guò)程：
在遂溪過(guò)年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對(duì)于自己文化生活的看法，和覺(jué)得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國(guó)家對(duì)人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、看演唱會(huì)、看電影、打麻將等文化娛樂(lè)活動(dòng)得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺(tái)的改革，以前是模擬信號(hào)電視的家庭都升級(jí)為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來(lái)的40多個(gè)臺(tái)增加到了80多個(gè)。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來(lái)越高。
值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢(shì)，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽(tīng)歌、看演唱會(huì)、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報(bào)、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對(duì)看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動(dòng)情有獨(dú)鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂(lè)一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開(kāi)始有自己的精神追求和業(yè)余愛(ài)好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開(kāi)始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來(lái)說(shuō)，他們對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)短缺
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)的原因?？h、鎮(zhèn)對(duì)文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi)，為此用于日常辦公開(kāi)支已相當(dāng)緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒(méi)有納入財(cái)政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對(duì)一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物，另外由于對(duì)一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無(wú)人或消失的狀況。我縣民間資本對(duì)文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書(shū)閱讀室多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
2、日常開(kāi)展的文化活動(dòng)過(guò)少，居民文化生活貧乏
每年城鎮(zhèn)的文化活動(dòng)主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由縣委通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過(guò)年期間相對(duì)而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級(jí)宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮(zhèn)”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊(duì)伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊(duì)伍難以吸收具有較高知識(shí)水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開(kāi)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，知識(shí)老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對(duì)于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，ktv、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè)場(chǎng)所。
4、缺乏正確的引導(dǎo)，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右，居民空閑時(shí)間大都會(huì)選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè)活動(dòng)而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鎮(zhèn)上的賭博場(chǎng)所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因?yàn)榇蚵閷⒍鸪臣?、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會(huì)造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫(yī)不見(jiàn)效果后，便會(huì)選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和ktv等娛樂(lè)場(chǎng)所的管理不夠
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的新型娛樂(lè)性文化場(chǎng)所開(kāi)張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見(jiàn)的事了。而在一些ktv場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些暴力事件。
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見(jiàn)和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、投入不足也嚴(yán)重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對(duì)城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不夠
有的管理部門(mén)和部分城鎮(zhèn)干部對(duì)文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認(rèn)識(shí)，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號(hào)下，只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，有了錢(qián)，就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下，相當(dāng)多的人認(rèn)為文化工作是軟任務(wù)，是花錢(qián)多效益少的社會(huì)公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對(duì)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項(xiàng)工作的后面，往往是經(jīng)濟(jì)當(dāng)主角，文化作配角，結(jié)果導(dǎo)致對(duì)文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長(zhǎng)追不上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的步伐。
2、對(duì)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足
目前由于國(guó)家財(cái)政投入少，地方財(cái)政又有困難，未能落實(shí)每年地方財(cái)政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費(fèi)外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項(xiàng)資金幾乎沒(méi)有，導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運(yùn)作又有相當(dāng)難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強(qiáng)發(fā)放人員工資，沒(méi)有文化建設(shè)項(xiàng)目，沒(méi)有添置文化活動(dòng)器材，圖書(shū)室的圖書(shū)不能正常更新。
3、城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書(shū)店都沒(méi)有，居民買(mǎi)書(shū)難。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵?lè)生活，但城鎮(zhèn)的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場(chǎng)的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書(shū)和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門(mén)人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊(duì)伍的人才得不到及時(shí)的補(bǔ)充?；鶎游幕救藛T長(zhǎng)期處于固定狀態(tài)，沒(méi)有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政對(duì)文化站投入極少，管理不力，導(dǎo)致文化站形同虛設(shè)，沒(méi)能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。調(diào)查結(jié)論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現(xiàn)多樣化的格局。一些現(xiàn)代化的娛樂(lè)場(chǎng)所就如雨后春筍般冒出來(lái)，使得人民的'精神文化不再空虛，居民在自己的空余時(shí)間還是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對(duì)于居民的經(jīng)濟(jì)的水平的增長(zhǎng)，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟(jì)水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導(dǎo)下，我們應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)將我縣的文化建設(shè)落到實(shí)處。
1、加大投入力度，加強(qiáng)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來(lái)建設(shè)多一些些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度，有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護(hù)體制，鼓勵(lì)一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對(duì)一些做得好的團(tuán)隊(duì)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀念。加大對(duì)青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制
要加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵(lì)與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。對(duì)于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
文化研究報(bào)告篇九
黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《_中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信?！笔舜髨?bào)告進(jìn)一步指出：“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！边@為大學(xué)生文化發(fā)展指明了方向，更對(duì)當(dāng)前大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信培養(yǎng)提出現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是祖國(guó)的棟梁之才，需要有高度的文化自覺(jué)和文化自信，有堅(jiān)定社會(huì)主義道路決心，擁有共產(chǎn)主義理想并付諸實(shí)踐。然而，當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的現(xiàn)實(shí)情況不容樂(lè)觀，大學(xué)生中出現(xiàn)民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義等傾向一旦為西方分裂勢(shì)力、_勢(shì)力所利用，后果不堪設(shè)想。我們只有正確把握中國(guó)文化內(nèi)涵，深挖當(dāng)前大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信缺失的原因，發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的方式傳遞給大學(xué)生，使大學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性、先進(jìn)性，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信。
對(duì)于文化自覺(jué)和文化自信，學(xué)術(shù)界未給出具體定義，學(xué)界采用的是費(fèi)孝通先生的闡釋，即：“‘文化自覺(jué)’就是要對(duì)本民族文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向?！薄拔幕孕拧本褪窃谖幕杂X(jué)基礎(chǔ)上形成的肯定中華民族傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)中華民族、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。因此也可以把大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信概括為大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，對(duì)其特色和發(fā)展方向的掌握，了解其內(nèi)涵，產(chǎn)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的崇敬和自豪感，進(jìn)而熱愛(ài)自己的國(guó)家，愿為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。“文化自覺(jué)”與“文化自信”有著本質(zhì)上的聯(lián)系，“文化自覺(jué)”是基礎(chǔ)，“文化自信”是發(fā)展，基礎(chǔ)決定發(fā)展，發(fā)展鞏固基礎(chǔ)，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。有了文化自覺(jué)，對(duì)自身及自身所處的文化氛圍有了正確認(rèn)識(shí)，就形成了文化自信，更加堅(jiān)信自己的國(guó)家會(huì)富強(qiáng)，文化更先進(jìn)。同樣，文化自信必然讓人們更珍惜這種文化，發(fā)現(xiàn)這種文化的獨(dú)到與優(yōu)秀之處，產(chǎn)生更堅(jiān)定的文化自覺(jué)，從而更加珍惜中華民族傳統(tǒng)文化，并增強(qiáng)民族凝聚力。
（一）民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義
中華民族五千年?duì)N爛文明，舉世矚目，可是，近代以來(lái)中國(guó)卻遭到西方列強(qiáng)的侵略，中華民族陷入水深火熱之中。同時(shí)，西方工業(yè)革命以及資本主義迅猛發(fā)展，更加劇了舊中國(guó)的衰落。時(shí)至今日，雖然我國(guó)已經(jīng)崛起，百姓的物質(zhì)文化生活發(fā)生顯著變化，但是距離西方發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大的差距，中國(guó)當(dāng)代文化的發(fā)展進(jìn)程也落后西方發(fā)達(dá)國(guó)家。對(duì)西方文化缺乏辨別能力的大學(xué)生看不到問(wèn)題的本質(zhì)，認(rèn)為中國(guó)所以落后就是中華民族文化的落后，中華民族不如西方民族、中華文化不如西方文化、社會(huì)主義不如西方資本主義，甚至產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追隨西方發(fā)展模式，崇洋媚外，成為西方文化的代理人。
（二）思想意識(shí)淡漠
改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，特別是信息技術(shù)的發(fā)展，空間的距離已無(wú)法阻礙外界不良信息進(jìn)入，使西方資本主義普世思想流入高校，這給涉世尚淺、辨別力弱的大學(xué)生造成世界同一的假象，模糊資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)區(qū)別，放松對(duì)西方資本主義的警惕。受此影響甚至是操控，出現(xiàn)盲目崇拜西方文化的傾向，由此，西方文化中的資本主義價(jià)值觀、生活方式也在大學(xué)生中廣泛流傳開(kāi)來(lái)，言必稱歐美，行必效西方。一些思想不堅(jiān)定的大學(xué)生，認(rèn)不清資本主義腐朽思想的本質(zhì)，階級(jí)意識(shí)淡漠，甚至走上歧途。
（三）利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想嚴(yán)重
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端逐漸顯現(xiàn)，利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想開(kāi)始侵蝕大學(xué)生思想，特別是西方腐朽墮落文化對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生開(kāi)始一切向“錢(qián)”看，以高考專業(yè)選擇為例，考生不是以興趣、專長(zhǎng)和為社會(huì)貢獻(xiàn)為導(dǎo)向，而是以能賺多少錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)選擇專業(yè)。入校后大學(xué)生學(xué)習(xí)松懈、散漫，出現(xiàn)花錢(qián)雇人上課、代寫(xiě)作業(yè)、期末考試作弊等不良傾向。過(guò)于看重自己的利益，表現(xiàn)得很自私，與寢室同學(xué)相處不融洽，打架斗毆事件也屢見(jiàn)不鮮；大學(xué)生入黨，競(jìng)選學(xué)生干部動(dòng)機(jī)不純，未做事先問(wèn)回報(bào)，還要和老師、學(xué)校討價(jià)還價(jià)，功利主義傾向越來(lái)越嚴(yán)重?；ハ嗯时瘸源?，用高檔手機(jī)、電腦、化妝品，甚至進(jìn)出高檔娛樂(lè)場(chǎng)所，在qq空間、朋友圈發(fā)圖大曬，而對(duì)于學(xué)習(xí)卻抱著六十分萬(wàn)歲的心理。面對(duì)師長(zhǎng)的勸誡卻大談人生短暫、行樂(lè)需及時(shí)的謬論，對(duì)自己扭曲的人生態(tài)度毫無(wú)悔改之意。
大學(xué)生是當(dāng)代青年的優(yōu)秀者，但是大學(xué)生存在上述種種不良傾向，歸根結(jié)蒂是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化不熟悉、不了解，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不深厚，無(wú)法形成文化自覺(jué)，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化不自信，無(wú)法形成堅(jiān)定的文化信仰，精神上缺少?gòu)?qiáng)有力的正能量。沒(méi)有強(qiáng)大的文化助推就不會(huì)形成強(qiáng)大的民族凝聚力，更談不上愛(ài)國(guó)主義、那么如何幫助大學(xué)生挺起民族脊梁呢？就是要采取種種措施培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信，讓大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)不可摧的民族精神，熱愛(ài)中華民族，熱愛(ài)偉大的中國(guó)。
（一）加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)
文化研究報(bào)告篇十
在“七一”講話中指出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)_、_、中華民族是最有理由自信的?！被仡櫼拭蓺v史，我們可以自豪地說(shuō)，在沂蒙精神的淬煉下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動(dòng)地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神內(nèi)核，沂蒙精神既積淀著中華民族最深層的精神追求，又代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。如果說(shuō)沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構(gòu)成了沂蒙黨政軍民的“特質(zhì)”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。
20_年11月，在視察臨沂時(shí)指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對(duì)我們今天抓黨的建設(shè)仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大”。_的重要講話啟示我們，沂蒙精神含著雙重主體、雙重內(nèi)涵，一方面是沂蒙黨政軍及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，兩者構(gòu)成沂蒙精神的內(nèi)涵體系。
從沂蒙黨政軍這個(gè)主體看，表現(xiàn)出“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛(ài)護(hù)群眾、奉獻(xiàn)群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的升華，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個(gè)主體看，表現(xiàn)出“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的“大義”。這種“大義”是“義理”的升華，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀與馬克思主義價(jià)值觀的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發(fā)有為”的精神。這種精神在戰(zhàn)爭(zhēng)年代表現(xiàn)為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時(shí)期表現(xiàn)為“艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”。這種“奮發(fā)有為”精神是民族精神、時(shí)代精神在齊魯大地的展現(xiàn)，深刻體現(xiàn)了齊魯文化的精髓。
由此看來(lái)，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內(nèi)涵體系可以簡(jiǎn)單地概括為“大仁大義、奮發(fā)有為”?！按笕蚀罅x、奮發(fā)有為”，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現(xiàn)當(dāng)代的傳承發(fā)展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊(yùn)，也可以充分展示新時(shí)期山東精神的精神內(nèi)核。弘揚(yáng)新時(shí)期沂蒙精神，就是要在深刻把握關(guān)于沂蒙精神重要講話的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定沂蒙文化自信，弘揚(yáng)沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發(fā)有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關(guān)系。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的內(nèi)容而言，要做到一個(gè)“深刻認(rèn)識(shí)”，把握三個(gè)“著力點(diǎn)”。一個(gè)“深刻認(rèn)識(shí)”，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛(ài)護(hù)群眾、奉獻(xiàn)群眾”的精神。三個(gè)“著力點(diǎn)”，一是要充分運(yùn)用沂蒙文化資源，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀;二是深刻揭示沂蒙精神與中國(guó)精神的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝練中國(guó)共識(shí)，匯聚中國(guó)力量，共筑中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng);三是把握沂蒙精神的精神實(shí)質(zhì)，加強(qiáng)馬克思主義群眾觀教育，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的群眾工作。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的主體而言，要牢固樹(shù)立“雙主體”思維。一方面是中國(guó)_及其領(lǐng)導(dǎo)的政府與軍隊(duì)這一“主體”，要堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，深入踐行黨的群眾路線，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無(wú)私奉獻(xiàn)。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護(hù)黨。沂蒙精神生成與發(fā)展中客觀存在的“雙主體”，意味著傳承與弘揚(yáng)沂蒙精神也客觀存在著“雙主體”，任何一個(gè)主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚(yáng)也無(wú)以為繼。
就弘揚(yáng)沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個(gè)節(jié)點(diǎn)”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著眼現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)研究，充分挖掘沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入?yún)^(qū)域國(guó)民教育與精神文明建設(shè)全過(guò)程，教育黨員干部群眾，尤其是青少年學(xué)生。三是做好沂蒙精神的實(shí)踐。實(shí)踐沂蒙精神，黨員干部要踐行群眾路線，做好群眾工作，全心全意為人民服務(wù);人民群眾要愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn);青少年學(xué)生主要是踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀。
文化研究報(bào)告篇十一
二、寫(xiě)調(diào)查情況和資料整理
寫(xiě)結(jié)論
據(jù)考證，中國(guó)人在五千年前就有了姓。那時(shí)是母系社會(huì)，人們只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說(shuō)明最早的姓跟母親有關(guān)。
姓和氏的區(qū)別：
先秦時(shí)期，姓和氏含義不同。姓代表血緣關(guān)系，同姓不能通婚，氏則是從姓中繁衍出來(lái)的分支，是特權(quán)和地位的標(biāo)志，用以區(qū)別貴賤，有氏者為貴。所以，先秦時(shí)男子稱氏不稱姓。
姓和氏的融合：
秦代廢除了原始的宗法分封制度而實(shí)行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標(biāo)識(shí)。中國(guó)現(xiàn)在大多數(shù)的姓，都是承襲了產(chǎn)生于周代的氏。
《百家姓》是公元960年北宋的時(shí)候?qū)懙?，里面一共收集了單?08個(gè)，復(fù)姓30個(gè)，一共438個(gè)。發(fā)展到后來(lái)，總數(shù)據(jù)說(shuō)有已達(dá)5000個(gè)，但是實(shí)際應(yīng)用的，只有1000個(gè)左右。
后世之姓，大約有以下幾種來(lái)源：
1、以氏為姓。
2、以國(guó)名為姓氏。
3、以邑名為姓氏。
4、以鄉(xiāng)、亭名為氏。
5、以居住地為姓氏。
6、以先人的字或名為姓氏。
7、以排行為姓氏。如春秋魯國(guó)有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。
8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來(lái)均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。
9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。
文化研究報(bào)告篇十二
文化自信表現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化和外國(guó)文化的態(tài)度上要實(shí)現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強(qiáng)的馬克思主義政治與馬克思主義哲學(xué)的文化修養(yǎng)。
中國(guó)、民族、文化、自信
文化是一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的，一個(gè)人有或者沒(méi)有文化，是指他所受到的教育程度。前者是廣義的解釋，后者是狹義的解釋。文化是人類生產(chǎn)或創(chuàng)造的，而后傳給其他人，特別是傳給下一代人的每一件物品、習(xí)慣、觀念、制度、思維模式和行為模式。文化促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。文化促進(jìn)人體生物進(jìn)化。文化是指人與自然相對(duì)應(yīng)、融合的概念，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化包括民族文化、傳統(tǒng)文化等，是一切人類活動(dòng)的總和，是歷史的沉淀。
《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)：精神是虛無(wú)的，沒(méi)有個(gè)性，在浮淺無(wú)知的層面上自我構(gòu)成，以絕妙的組合與大自然的節(jié)奏和諧。感覺(jué)、思維是生理、心理能量的原始開(kāi)端，從無(wú)到有的狀態(tài)在影子和氣息之間進(jìn)行著靈魂的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)抽象、混沌的體系不可能找到，這是構(gòu)成文化的初級(jí)階段。文化只有進(jìn)程，沒(méi)有核心，是虛無(wú)的精神謊言，但又***成大小不同的兩塊。文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明。文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)。文化進(jìn)程的創(chuàng)新戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)就是國(guó)正論里的非絕對(duì)對(duì)立性。每一個(gè)人的觀念都是一個(gè)文化信息，它會(huì)形成一個(gè)有規(guī)則的文化私湍。文化是整個(gè)民族或整個(gè)人類長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物，不同階級(jí)、不同民族、不同社會(huì)集團(tuán)的政治規(guī)則不斷發(fā)展碰撞、沖突、滲透、融合，逐漸抽象和升華出一系列新的規(guī)則。對(duì)于一個(gè)民族的文化而言，自信是一種多么重要的信念和心理狀態(tài)。自信，才會(huì)有堅(jiān)守的從容，自信，才會(huì)有奮發(fā)的勇氣，自信，才會(huì)有創(chuàng)新的活力。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化的堅(jiān)定信念，對(duì)于中華民族走向復(fù)興來(lái)說(shuō)，文化自信是必修課。
文化自信必須以文化自覺(jué)、自省作為基礎(chǔ)，在對(duì)待自身文化的態(tài)度上，伴隨著中華民族的興衰、國(guó)運(yùn)的沉浮，在不同的歷史時(shí)期會(huì)出現(xiàn)不同的傾向。而文化自信應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化是什么，對(duì)于我們的歷史和文化，我們自己是否足夠重視。民族文化的自信心不會(huì)從天而降，關(guān)鍵在于如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化和中外文化的完美交融。我們國(guó)家有悠久的歷史文化，從百家爭(zhēng)鳴到漢唐盛世，我們的文化都體現(xiàn)著包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一種“和諧萬(wàn)物”的大智慧大氣度。從古至今，中華文化一直在以開(kāi)放積極的心態(tài)，去主動(dòng)地吸取融合、兼容并蓄，讓世界人民了解傳統(tǒng)、博大、神秘的東方文化，中華文化的智慧之光永不褪色。
我們自信，因?yàn)槲覀冇锌茖W(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想，形成了豐富的***文化。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)文化建設(shè)，這為我們當(dāng)前全社會(huì)蓬勃向上的文化發(fā)展提供了良好的環(huán)境。面對(duì)財(cái)富分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、文化碰撞以及人與自然的沖突等文明困境時(shí)，中華文明創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和運(yùn)用“仁者愛(ài)人”、“道法自然”以及“和”、“合”為核心的價(jià)值理念，表現(xiàn)出尊重自然規(guī)律、承認(rèn)差異、肯定世界是多樣性的統(tǒng)一等理念。中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為文化的繁榮發(fā)展提供了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的有力保障。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，包含著我們民族最根本的精神底蘊(yùn)，我們有著輝煌的歷史，而且在當(dāng)代仍閃耀著時(shí)代的光芒。幾千年來(lái)，中華文化的精神面貌好像改變了很多，但是中華文化的靈魂至始至終并沒(méi)有改變。人生觀中的尚“和”精神，歷史上一直發(fā)揮著積極的影響?！昂汀眲t是一種社會(huì)化的人生觀，追求世界萬(wàn)物的和諧，信奉天人合一的中庸之道。而今天，馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義新文化，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又在新的科學(xué)理論指引下發(fā)展著具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化。
文化自信表現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化和外國(guó)文化的態(tài)度上要實(shí)現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強(qiáng)的馬克思主義政治與馬克思主義哲學(xué)的文化修養(yǎng)。只有具備較強(qiáng)的政治素養(yǎng)，才能夠把握文化的發(fā)展方向和目的，才能做到為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)；才能夠用辯證的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待文化和文化發(fā)展；才能夠全面的、深入的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)各種文化，做到“去其糟粕、取其精華”。
首先，在于對(duì)中國(guó)博大精深文化的熱愛(ài)。在文化中，知道什么是好的什么是壞的，什么是美的，什么是丑的，這是對(duì)文化的鑒別能力。其次，對(duì)于中外不同的文化要有批判的`勇氣。并不是所有的文化都是值得我們學(xué)習(xí)的，我們不僅要有辨別文化的能力，更要有批判的勇氣，好的要給予堅(jiān)持和鼓勵(lì)，壞的要敢于批判和揭露。最后，對(duì)文化發(fā)展的趨勢(shì)要有預(yù)測(cè)能力和掌控能力。當(dāng)今的中國(guó)處在文化振興時(shí)期，我們擁有深厚的中華傳統(tǒng)文化和豐富的***建設(shè)文化，我們對(duì)于這些文化的了解是文化自信的基礎(chǔ)。今天的世界快速發(fā)展，文化也處在交融頻繁，我們要學(xué)會(huì)相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、共同發(fā)展還要知道文化軟實(shí)力日益成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“文化進(jìn)攻”、“文化滲透”成為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的常用手段。我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮，只有主動(dòng)預(yù)測(cè)和掌控文化發(fā)展趨勢(shì)，練就一雙識(shí)美丑、辨真?zhèn)蔚摹盎鹧壅婢Α保矣诓⑸朴谂欣^承，才能正確把握社會(huì)主義文化發(fā)展方向和前景。
在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)文化權(quán)利的平民化，讓普通老百姓能夠通過(guò)正常的途徑分享傳統(tǒng)文化。這些應(yīng)該是零門(mén)檻的，甚至不能是低門(mén)檻。培育健康、濃厚的文化氛圍，要在公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和開(kāi)展群眾文化活動(dòng)上下功夫。按照公益性、便利性的要求，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，更好地保障人民群眾的基本文化權(quán)益；運(yùn)用各種文化資源，特別是本地文化資源，大力發(fā)展一批文化產(chǎn)業(yè)龍頭項(xiàng)目、特色項(xiàng)目，形成文化產(chǎn)業(yè)集群；積極開(kāi)展一些廣大群眾能夠參與的文化創(chuàng)作、文化娛樂(lè)、體育健身等活動(dòng)。今天的中國(guó)開(kāi)放了，不能今天信這個(gè)，明天信那個(gè)，要建立相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念系統(tǒng)這才是今天中國(guó)文化的使命。只有人民群眾接觸、參與、融入到這種文化中去，才能夠相信和擁護(hù)這種文化，從而實(shí)現(xiàn)文化自信。所以歸根到底文化的根脈還是屬于人民大眾的。
文化研究報(bào)告篇十三
此次活動(dòng)按照中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程的教學(xué)任務(wù)要求，擬定“不凡的道路偉大的精神——紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年”的實(shí)踐主題。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)研究論文，讓學(xué)生把課堂教學(xué)與課下研究結(jié)合起來(lái)，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，把理想信念教育與學(xué)習(xí)研究結(jié)合起來(lái)。
二、實(shí)踐目的
通過(guò)實(shí)踐研究，讓大學(xué)生深入理解長(zhǎng)征在黨、國(guó)家、軍隊(duì)發(fā)展史上的偉大意義，對(duì)中華民族歷史進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響；充分認(rèn)清長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征，是一次檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征，是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征，是一次開(kāi)創(chuàng)新局的偉大遠(yuǎn)征；深刻理解偉大長(zhǎng)征精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，充分認(rèn)清偉大長(zhǎng)征精神是中國(guó)_人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力；深刻理解當(dāng)代大學(xué)生的新長(zhǎng)征，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在新長(zhǎng)征路上為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，而不懈努力。
三、實(shí)踐要求
1、參加人員：本學(xué)期中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課全體學(xué)生，分組進(jìn)行（5人左右）、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、共同完成。
3、實(shí)踐內(nèi)容：以“不凡的道路偉大的精神——紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年”為主題，選擇一個(gè)具體題目，撰寫(xiě)研究論文。
4、成果形式：
（1）考察報(bào)告：要求3000字以上，可以參考選題，也可以圍繞主題自擬。要求如下：堅(jiān)持正確的政治方向，符合實(shí)踐主題要求；結(jié)構(gòu)合理，論述精當(dāng)，史實(shí)準(zhǔn)確，史料翔實(shí)，語(yǔ)言流暢，文風(fēng)清新，符合學(xué)術(shù)規(guī)范。
注意：引文和史料要注明出處。為著作的，要依次注明著作名稱、卷次、出版社和出版年月、版次、頁(yè)碼；出處為期刊的，要依次注明期刊名稱、出版年月日和期號(hào)；出處為報(bào)紙的，要依次注明報(bào)紙名稱和出版日期。
（2）制作ppt或視頻：要求展示實(shí)踐論文代表性觀點(diǎn)，記錄小組討論、研究、采訪以及每個(gè)小組成員對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)的感想的代表性圖片或視頻，ppt不少于20頁(yè)，視頻要求不少于10分鐘。
（3）要求原創(chuàng)、嚴(yán)禁抄襲。
5、驗(yàn)收形式：組織實(shí)踐論文報(bào)告會(huì)，分組進(jìn)行交流匯報(bào)，計(jì)入平時(shí)成績(jī)。
四、調(diào)研論文參考選題：
1．論長(zhǎng)征精神的歷史意義與時(shí)代價(jià)值
2．_論長(zhǎng)征與長(zhǎng)征精神
3．中央紅軍在長(zhǎng)征中的情報(bào)工作的研究
4．論紅軍長(zhǎng)征的國(guó)際影響
5．紅軍長(zhǎng)征的原因分析
6.紅軍長(zhǎng)征勝利的原因分析
7.紅軍長(zhǎng)征是否是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移？
8.遵義會(huì)議是否確立了_在黨內(nèi)軍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位？
9.紅軍長(zhǎng)征中的重大戰(zhàn)役研究
10.紅軍長(zhǎng)征時(shí)期中國(guó)_的民族理論與政策研究
11．外國(guó)人眼中的紅軍長(zhǎng)征研究
12．_在紅軍長(zhǎng)征中的作用與貢獻(xiàn)
13．紅軍長(zhǎng)征中的重要會(huì)議研究
14．紅軍長(zhǎng)征中的重大事件研究
15．紅軍長(zhǎng)征勝利的經(jīng)驗(yàn)、影響與意義研究
五、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》實(shí)踐論文寫(xiě)作要求
（一）標(biāo)題
標(biāo)題要簡(jiǎn)短、扼要、新穎，能概括文章中心思想，不超過(guò)20字為宜。必要時(shí)可加副篇名。
（二）摘要
論文應(yīng)附有中文摘要。摘要應(yīng)能客觀地反應(yīng)論文主要內(nèi)容的信息，寫(xiě)明文章主要觀點(diǎn)，一般不超過(guò)300字。
（三）關(guān)鍵詞
（四）正文
1.文內(nèi)標(biāo)題盡量簡(jiǎn)短、明確。標(biāo)題層次要規(guī)范，層次序號(hào)可采用一、（一）1、（1）
2.文字應(yīng)符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范，除特殊需要，應(yīng)避免使用舊體、異體和繁體字。
3.字?jǐn)?shù)在3000字以上。
（五）參考文獻(xiàn)
文中引用了他人的材料或觀點(diǎn)，要注明參考文獻(xiàn)。
1.學(xué)術(shù)期刊類文獻(xiàn)著錄格式及示例
文化研究報(bào)告篇十四
一、實(shí)踐目的：
第一，了解家鄉(xiāng)；第二，豐富假期生活；第三，鍛煉自己與人交往的能力，增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐經(jīng)歷及收獲；第四，學(xué)習(xí)新的知識(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
二、實(shí)踐內(nèi)容：
在本學(xué)期寒假中，我進(jìn)行了一次以“尋找家鄉(xiāng)文化”為主題的社會(huì)實(shí)踐，著重對(duì)家鄉(xiāng)的歷史文化，民風(fēng)民俗進(jìn)行了一次調(diào)查。這是我進(jìn)行的第一次社會(huì)實(shí)踐，有很多不足，但對(duì)我也是一次難得的鍛煉機(jī)會(huì)。通過(guò)這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我走訪了相關(guān)的單位和部門(mén)，又找遍了市里大小的圖書(shū)店，搜集到了我自己認(rèn)為較為真實(shí)的資料。這不僅僅對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有一定的幫助，對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)也是收益非淺。這次活動(dòng)之中，雖然我竭盡全力的搜集我所能找的的資料，但是對(duì)于這次的活動(dòng)也僅僅是讓我基本滿意，還需要更深入的進(jìn)行下一次的實(shí)踐。
1、汕尾概況：汕尾，別稱紅城，廣東省轄市，地處廣東省南部，珠江三角洲與海峽經(jīng)濟(jì)圈中間，與香港一水之隔，南臨紅海灣和碣石灣，西瀕惠州市，南隔惠州市與香港相連，北部與梅州、河源接壤，東部與揭陽(yáng)接壤汕尾是中國(guó)首個(gè)蘇維埃紅色政權(quán)誕生地，是廣東新一輪經(jīng)濟(jì)改革的窗口，已發(fā)展為有一定影響力的紅色旅游城市，中國(guó)首個(gè)特別合作區(qū)誕生地，同時(shí)享有“中國(guó)海鮮美食之都”、東方夏威夷、東方莫斯科等美譽(yù)。
汕尾市是全國(guó)首批對(duì)外開(kāi)放口岸之一，造船、輕工業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)，魚(yú)鉤暢銷(xiāo)國(guó)外。市城區(qū)三面臨海，依港而立，具有亞熱帶海濱獨(dú)特風(fēng)光，有“廣東沿海旅游黃金海岸”之譽(yù)。海陸豐革命根據(jù)地是中國(guó)13塊革命根據(jù)地。
2、汕尾歷史沿革：據(jù)東南沿海出土文物考證，距今6000年前的新石器時(shí)代，就有先民在此漁獵種植，生息繁衍?！队碡暋酚芯胖葜f(shuō)，時(shí)汕尾市屬九州中的揚(yáng)州南境；《周禮·夏官·職方》稱為藩服之地；春秋屬南越；戰(zhàn)國(guó)入楚稱百越。
秦始皇三十三年（前214年）統(tǒng)一嶺南，嶺南地區(qū)設(shè)立三個(gè)郡：南?？ぃㄖ嗡诮駨V州）、桂林郡（治所在今廣西桂平縣）、象郡（治所在今廣西憑祥市）。南?？は略O(shè)四個(gè)縣：龍川縣、傅羅縣、番禺縣、四會(huì)縣，龍川縣東境又設(shè)揭陽(yáng)戍（在今豐順），以推行“和輯漢越”的政策。海陸豐地區(qū)（汕尾市）全境屬南?？じ盗_縣。至秦末，諸侯紛紛叛秦，前204年，新任南海郡尉趙佗為防北方**波及嶺南，于是割據(jù)嶺南三郡，自立為王，國(guó)號(hào)南越。西漢建立以后，漢高祖十二年（前195年），西漢中央政府為加強(qiáng)對(duì)南越國(guó)的管轄權(quán)，封名織者為南武侯，在南越國(guó)境內(nèi)建立小諸侯國(guó)名南海，其國(guó)境在秦龍川縣東境，相當(dāng)于揭陽(yáng)戍管轄的范圍。南海國(guó)卻因聯(lián)合閩越與西漢政府對(duì)抗，而被南越國(guó)收復(fù)，南越國(guó)更因勝戰(zhàn)，將都城以南武侯之名號(hào)定名“南武城”，即今廣州市。
西漢元鼎六年（前111年）漢閩越王郢出兵攻南越，南越請(qǐng)求內(nèi)附。南越平定后，建為漢十三州之一的交州，又增設(shè)了兩個(gè)縣揭陽(yáng)縣（今潮汕梅榕一帶）、中宿縣（今清遠(yuǎn)一帶）。在漢代，海陸豐地區(qū)全境屬交州南?？じ盗_縣。東晉咸和元年（326年）析南?？|部置東官郡。咸和六年（331）年，從博羅縣析出寶安縣、海豐縣、安懷縣（今東莞市）；同年，原揭陽(yáng)縣拆為海陽(yáng)縣、潮陽(yáng)縣、綏安縣（今福建省云霄縣）、海寧縣等四縣。海豐縣，隸屬東官郡，轄地包括現(xiàn)汕尾市全境及惠來(lái)、普寧、揭西之部分地區(qū)。
隋文帝開(kāi)皇十一年（591年），東官郡與梁化郡等并置為循州，海豐縣改屬循州。唐高祖武德五年（622年），嶺南俚帥楊世略以循、潮二州來(lái)降，遂被唐朝政府封為循州總管，循州總管府初轄循、潮、韶三州；析海豐縣東部置安陸縣，安陸縣治設(shè)在大安屯（今陸豐大安鎮(zhèn)轄地），轄今之陸豐市、陸河縣及惠來(lái)、普寧、揭西之一部，至唐太宗貞觀元年（627年），廢安陸縣，復(fù)并入海豐縣，仍隸屬循州；循州總管府裁撤，并入廣州總管府。
五代十國(guó)時(shí)期，循州改為禎州，汕尾市隨屬禎州。宋開(kāi)寶四年（971年）設(shè)廣南東路禎州，天禧五年（1021年），因避太子趙禎（后即仁宗）名諱，改禎州為惠州，時(shí)海豐、博羅、河源、歸善（今惠東）四縣均屬?gòu)V南東路惠州。海豐縣轄興賢、金錫、楊安、石塘、石帆、吉康、坊廓、龍溪等8都。元代，汕尾地區(qū)屬江西行中書(shū)省廣東道惠州路；明代屬?gòu)V東布政使司惠州府；清代屬?gòu)V東省惠州府；清雍正九年（1731年），析海豐縣東部之石帆、坊廓、吉康三都置陸豐縣?？h治在東海（今陸豐東海鎮(zhèn)），汕尾同屬惠州府。民國(guó)初年，隸屬?gòu)V東省潮循，隸屬?gòu)V東省第4行政督察區(qū)。
中華人民共和國(guó)成立后，汕尾市均屬粵東江專員公署管轄；
20xx年改屬東行政公署；
20xx年隸屬惠陽(yáng)專員公署；
20xx年12月劃歸汕頭地區(qū)專員公署；
20xx年9月，又歸屬惠陽(yáng)地區(qū)專署管轄。
成立陸河縣管轄河田、河口、新田、螺溪、水唇、上護(hù)、南萬(wàn)、東坑等8個(gè)鎮(zhèn)位于汕尾北部。汕尾市管轄城區(qū)、海豐縣、陸豐縣、陸河縣。
20xx年底，在市城區(qū)田乾鎮(zhèn)、遮浪鎮(zhèn)設(shè)立紅海灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū)（現(xiàn)轄田乾、遮浪、東洲三個(gè)街道）。
20xx年，在陸豐所轄的華僑農(nóng)場(chǎng)設(shè)立華僑管理區(qū)。
20xx年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，陸豐撤縣建市（縣級(jí)市），由省政府直轄，委托汕尾市人民政府代管。
20xx年5月21日，省委、省政府為推進(jìn)以深汕產(chǎn)業(yè)園為中心的汕尾西部片區(qū)統(tǒng)籌發(fā)展，促進(jìn)廣東省域協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提升城市化水平，將原深汕產(chǎn)業(yè)園和原海豐縣鵝埠鎮(zhèn)、赤石鎮(zhèn)、小漠鎮(zhèn)、鲘門(mén)鎮(zhèn)劃入深汕特別合作區(qū)，整合為深汕特別合作區(qū)。
3、汕尾民俗文化：汕尾有“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱。可按地域可以分為兩大文化區(qū)域，第一：市區(qū)和海豐縣地區(qū)、陸豐市大地區(qū)屬于“海陸豐文化”講學(xué)佬話。第二：陸河縣地區(qū)屬于“客家文化”、說(shuō)的是客家話；陸豐是海陸豐文化和閩南文化的混合，海豐主要是閩南文化。
戲?。喊鬃謶颉⒄謶?、西秦戲；民間文化：滾地金龍、陸豐皮影戲。
5項(xiàng)目入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歌舞：汕尾漁歌、海豐麒麟舞、錢(qián)鼓舞、陸豐皮影戲、河田高景、陸豐甲子英歌舞，9項(xiàng)目入選首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
4、汕尾的發(fā)展：近年來(lái)，汕尾市堅(jiān)定不移地走新型工業(yè)化道路，進(jìn)一步強(qiáng)化工業(yè)主體地位，依托骨干企業(yè)、重點(diǎn)項(xiàng)目做打“榕樹(shù)效應(yīng)”，打造產(chǎn)業(yè)聚集能力強(qiáng)、輻射能力大、帶動(dòng)作用明顯、在省內(nèi)有一定影響力的“三大基地”，推動(dòng)了全市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。打造電子信息產(chǎn)業(yè)基地，是汕尾市走新型工業(yè)化道路最成功、效果最明顯的戰(zhàn)略措施。
汕尾具有發(fā)展電子信息的優(yōu)良自然環(huán)境，有堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。汕尾市成功舉辦首屆電子電訊信息產(chǎn)品博覽會(huì)，索尼、飛利浦等全球150多家知名電子信息企業(yè)的高層聚集汕尾，汕尾的電子信息產(chǎn)業(yè)引起全球關(guān)注。去年7月12日，信利半導(dǎo)體公司tft—lcd（薄膜晶體管液晶顯示模塊）生產(chǎn)線投產(chǎn)，這是全國(guó)第一條具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的tft—lcd生產(chǎn)線，年產(chǎn)能達(dá)2000萬(wàn)片，預(yù)計(jì)年產(chǎn)值可超40億元。tft—lcd生產(chǎn)線投產(chǎn)引起全球電子信息產(chǎn)業(yè)巨頭關(guān)注，韓國(guó)三星電子等知名企業(yè)多次派人赴汕尾考察，有望在今明兩年與信利半導(dǎo)體公司攜手，在該市投巨資建設(shè)高密度印刷線路板生產(chǎn)線。
目前，該市有規(guī)模以上電子信息企業(yè)7家，其中信利半導(dǎo)體、信利電子和德昌電子，已成為省內(nèi)發(fā)光元器件及電子產(chǎn)品重要生產(chǎn)企業(yè)。電子信息產(chǎn)業(yè)龍頭信利半導(dǎo)體公司，是全國(guó)最大的中小尺寸平板顯示器生產(chǎn)商，在全世界同行中排在前三位。電子信息產(chǎn)業(yè)已成為汕尾支柱產(chǎn)業(yè)，20xx年高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)工業(yè)產(chǎn)值達(dá)78.53億元，高新技術(shù)產(chǎn)品出口占粵東5市（包括梅州）總量的53%。
三、實(shí)踐總結(jié)和體會(huì)：
通過(guò)此次對(duì)家鄉(xiāng)廣泛且深入的調(diào)查，我對(duì)家鄉(xiāng)的情況，特別是歷史文化、民風(fēng)民俗的情況有了更深的了解。也對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展感慨萬(wàn)欠改革開(kāi)放的幾十年間，汕尾的發(fā)展有目共睹。我對(duì)家鄉(xiāng)人民的淳樸、勤奮也有了更深的體會(huì)。改革開(kāi)放以來(lái)，萊蕪的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)愈來(lái)愈成為一個(gè)不可分割的整體。汕尾離不開(kāi)世界，世界也需要汕尾，汕尾已向世界敞開(kāi)了大門(mén)。
這便是我的社會(huì)實(shí)踐，我的家鄉(xiāng)廣東省汕尾市。她很美麗，很有人情味。我感覺(jué)對(duì)她的了解還很欠缺，正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我將會(huì)在以后的生活中更加努力的去了解她，親近她。
文化研究報(bào)告篇十五
此次問(wèn)卷調(diào)查受眾群體主要為青年青少年，其中為男性，為女性，共青團(tuán)員所占比例有，群眾占比10%。由了解紅色文化的途徑可以看出，電影、紀(jì)錄片占比70%，是大部分受調(diào)查者獲取紅色文化知識(shí)的重要途徑，聽(tīng)長(zhǎng)輩講述占比49%，文化熏陶也起到一定引導(dǎo)作用。
關(guān)于家鄉(xiāng)紅色文化資源開(kāi)發(fā)，認(rèn)為欠開(kāi)發(fā)占比，對(duì)于大多數(shù)地區(qū)紅色文化資源開(kāi)發(fā)尚不全面。在對(duì)于紅色文化精神是否過(guò)時(shí)的態(tài)度上，永不過(guò)時(shí)且用處很大占比，可見(jiàn)紅色精神經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。而且在參觀紅色文化遺址或紀(jì)念館的原因中，學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識(shí)、紅色文化占比72%，也體現(xiàn)了參與調(diào)查者大部分對(duì)于紅色文化的重視程度較高。以及在對(duì)于紅色文化遺址或紀(jì)念館哪些方面感興趣這一問(wèn)題中，自然風(fēng)貌、人文歷史、紅色革命分別占比66%、、80%，因此，保護(hù)和發(fā)展紅色文化資源時(shí)，可著重展現(xiàn)人文歷史性，保護(hù)自然風(fēng)貌并突出紅色革命氛圍。
對(duì)于紅色文化的看法，的受調(diào)查者認(rèn)為，紅色文化無(wú)論是對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展還是革命精神的傳承都有好處，可見(jiàn)紅色文化精神影響深遠(yuǎn)。對(duì)于更希望紅色文化宣傳增添什么活動(dòng)時(shí)，的人選擇增添體驗(yàn)性活動(dòng)，舉辦歷史文化藝術(shù)節(jié)占比74%，而且，在對(duì)于紅色文化遺址或紀(jì)念館可在哪些方面改進(jìn)，增添具有參與性的體驗(yàn)活動(dòng)占比，可以看出，隨著時(shí)代的變化，體驗(yàn)性互動(dòng)等能切身參與其中的活動(dòng)更能吸引青年青少年的注意。
對(duì)于紅色文化資源保護(hù)和發(fā)展有什么意義，了解歷史銘記歷史占比，增加自己在新時(shí)代下的社會(huì)責(zé)任感占比，而且其他選項(xiàng)占比也都大于60%，可見(jiàn)紅色文化資源保護(hù)和發(fā)展對(duì)于提高大眾自身紅色文化素養(yǎng)具有重要意義。
對(duì)于當(dāng)前紅色文化遺址及紅色文化紀(jì)念館有哪些不足方面，68%的人認(rèn)為內(nèi)容枯燥、缺少具有參與性的體驗(yàn)活動(dòng)占比68%，認(rèn)為缺少具有代表當(dāng)?shù)丶t色文化的紀(jì)念品占比，認(rèn)為紅色文化宣傳力度小占比54%，認(rèn)為紅色文化品牌影響力較小、缺少精品旅游占比，認(rèn)為當(dāng)?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)欠缺保護(hù)，宣傳設(shè)施不完善，講解員講解系統(tǒng)不夠科學(xué)合理分別占比46%、44%、29%。因此，當(dāng)前紅色文化遺址及紅色文化紀(jì)念館應(yīng)重視內(nèi)容的豐富，積極推出具有參與性的體驗(yàn)活動(dòng)，且要保護(hù)好當(dāng)?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)，完善宣傳設(shè)施。
為了深入了解平型關(guān)大捷遺址的宣傳、保護(hù)情況，我們?cè)趨⒂^紀(jì)念館后，向講解員詢問(wèn)了一下幾個(gè)問(wèn)題：
1.您認(rèn)為現(xiàn)在平型關(guān)大捷遺址或紀(jì)念館的宣傳的怎么樣？
我認(rèn)為宣傳的還是很好的，近幾年平型關(guān)大捷遺址、紀(jì)念館的宣傳力度都在加大，紀(jì)念館在春節(jié)、小長(zhǎng)假游客數(shù)量居高不下，成效盡顯。但是我覺(jué)得雖然“平型關(guān)”這三個(gè)字在全國(guó)有著很高的知名度，但人們對(duì)其印象往往還停留在“平型關(guān)大捷”這場(chǎng)著名戰(zhàn)役上，“平型關(guān)”與“紅色旅游”之間尚未建立起很強(qiáng)的聯(lián)系，也就是說(shuō)，很多人并不知道遺址、紀(jì)念館等的存在，其旅游品牌的知名度和美譽(yù)度還不夠高。但是“平型關(guān)”知名度對(duì)遺址、紀(jì)念館的宣傳有一定的幫助。政府和我們都在努力宣傳，擴(kuò)大知名度。
2.通過(guò)什么方式進(jìn)行宣傳的呢？
我們會(huì)通過(guò)舉辦活動(dòng)進(jìn)行宣傳，比較有特色的就是每五年舉行一次大型的紀(jì)念活動(dòng)，而每年紀(jì)念日有關(guān)單位會(huì)舉行小型的紀(jì)念活動(dòng)，這可以很好的幫助我們進(jìn)行宣傳。
當(dāng)然，宣傳平型關(guān)大捷紀(jì)念館，“紅色小小講解員”也發(fā)揮到了很大的作用，一方面可以讓更多的青少年在實(shí)踐中了解^v^歷史，提升口語(yǔ)表達(dá)能力，另一方面可以讓他們學(xué)會(huì)傳承紅色基因，弘揚(yáng)平型關(guān)精神，進(jìn)而宣傳遺址、紀(jì)念館。這就是我們的“紅色小小講解員”主題活動(dòng)。
除此之外，我們還會(huì)充分利用革命紀(jì)念日、重大節(jié)日組織干部群眾和青少年學(xué)生開(kāi)展參觀、瞻仰和祭掃活動(dòng)，進(jìn)行成人宣誓、入黨、入團(tuán)、入隊(duì)宣誓等。因而，每年都會(huì)有很多主題教育活動(dòng)在紀(jì)念館舉行，這樣也會(huì)有助于宣傳平型關(guān)大捷遺址。
3.游客長(zhǎng)期參觀遺址，很容易損壞文物，請(qǐng)問(wèn)我們紀(jì)念館是如何保護(hù)文物的？
確實(shí)，游客參觀很容易對(duì)文物造成損害，所以在紀(jì)念館內(nèi)，我們?yōu)榱吮苊庥慰团c文物直接接觸，所以我們用玻璃柜臺(tái)將文物隔離，這樣游客不僅能夠正常參觀，文物也得到了有效的保護(hù)。而像外面那些飛機(jī)、導(dǎo)彈等，我們通過(guò)鏈條遮擋進(jìn)行保護(hù)，當(dāng)然，旁邊也會(huì)放一些警示性的牌子，提醒游客文明參觀。在閉館的時(shí)候會(huì)將這些室外文物放進(jìn)室內(nèi)，同時(shí)，我們會(huì)定期檢查和維護(hù)文物。
為了更好的了解紅色文化精神及遺址對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊?，我們?cè)趨⒂^完平型關(guān)大捷遺址后，隨即同來(lái)往的游客以及當(dāng)?shù)鼐用窠徽勥z址的各種狀況，并采訪了以下問(wèn)題：
1.您會(huì)主動(dòng)去宣傳家鄉(xiāng)的紅色文化精神嗎？
我只能說(shuō)，如果和朋友談及旅游什么的，我會(huì)建議他們來(lái)我們這邊看看，如果有人想要深入了解家鄉(xiāng)的紅色文化的話，我很樂(lè)意為他解說(shuō)一下，但是我覺(jué)得宣傳紅色文化精神，應(yīng)該是用行動(dòng)宣傳，我認(rèn)為這是最有力的宣傳，然而，事實(shí)證明，能做到用行動(dòng)宣傳家鄉(xiāng)紅色文化的人少之又少。
2.您認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址開(kāi)發(fā)的怎么樣？
我認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址開(kāi)發(fā)不足，現(xiàn)在遺址里面只有平型關(guān)大捷紀(jì)念館、將帥廣場(chǎng)、文化墻以及雕塑什么的，游客只能參觀參觀這些，接受紅色文化教育，并不能滿足游客對(duì)休閑、娛樂(lè)、體驗(yàn)等需求，而遠(yuǎn)途到來(lái)的游客更是面臨一個(gè)很重要的問(wèn)題，因?yàn)檫@里的交通并不是很方便，一兩個(gè)小時(shí)才有一趟車(chē)，如果晚了就沒(méi)有車(chē)了，只能看看能不能搭載順風(fēng)車(chē)回到城內(nèi)，一旦不能及時(shí)回到城內(nèi)，那么很容易面臨沒(méi)有地方住的問(wèn)題，因?yàn)檫z址里并不設(shè)有住宿。
3.您認(rèn)為平型關(guān)大捷遺址的存在，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳畎l(fā)展有什么影響嗎？
我覺(jué)得遺址的存在多多少少也能對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展帶來(lái)一定影響，因?yàn)槊刻於紩?huì)有很多人來(lái)參觀遺址，給我們帶來(lái)很多外地的信息，信息的到來(lái)，就有可能會(huì)出現(xiàn)一些機(jī)遇，增加一些創(chuàng)業(yè)就業(yè)的機(jī)會(huì)。還有很重要的一點(diǎn)就是，游客一般都不僅僅是來(lái)參觀遺址的，也是為了品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗?，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，所以，我覺(jué)得游客能幫助我們宣傳我們的家鄉(xiāng)文化，真正得到信息交換。
文化研究報(bào)告篇十六
摘要：本文中，筆者總結(jié)了《中國(guó)人民失掉自信力了嗎》的教學(xué)過(guò)程，并進(jìn)行了深刻反思，主要內(nèi)容如下：總結(jié)成功之處主要包括課堂引入、學(xué)生感受駁論文、文章結(jié)構(gòu)分析、駁論文知識(shí)擴(kuò)充、教材補(bǔ)充、學(xué)生談?wù)摰葍?nèi)容；反思教學(xué)中的不足；提出個(gè)人拙見(jiàn)。
關(guān)鍵詞：《中國(guó)人民失掉自信力了嗎》；教學(xué)反思
和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了《中國(guó)人民失掉自信力了嗎》,回想這篇課文的教學(xué)，現(xiàn)將點(diǎn)滴得失總結(jié)如下：
教學(xué)本文的成功之處
1、課堂的引入比較成功
我是這樣引入的課堂：“同學(xué)們，我知道我們初三.七班是一個(gè)團(tuán)結(jié)、求實(shí)、奮進(jìn)的班集體。可是有人說(shuō)初三.七班沒(méi)有自信心了,要垮了,完全是一個(gè)爛班了!請(qǐng)問(wèn)你怎么想？會(huì)怎么做？”這一問(wèn)，群情激奮，都認(rèn)為自己受了奇恥大辱，有的甚至磨拳擦掌。于是有如下答案：揍他、用我們班的事實(shí)回駁他、走自己的路讓別人去說(shuō)吧！……這時(shí)老師點(diǎn)出：中國(guó)人民在紀(jì)念“九、一八”事變?nèi)苣甑臅r(shí)候，有人說(shuō)“中國(guó)人民失掉自信力了”。同學(xué)們：是不是我們也一樣像受了奇恥大辱?。恳?yàn)槲覀冎袊?guó)人民是從來(lái)就有自信力的。那我們看看魯迅先生是怎樣義正詞嚴(yán)地說(shuō)：中國(guó)人民失掉自信力了嗎?。ò鍟?shū)課題：中國(guó)人民失掉自信力了嗎）
2、讓學(xué)生自己感受出“駁論文”
3、從分析結(jié)構(gòu)入手，讓學(xué)生感知出本文完美的結(jié)構(gòu)
這篇課文的結(jié)構(gòu)非常完美。單就結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，本文可以說(shuō)是學(xué)習(xí)議論文的典范：
a(1-2)提出對(duì)方的論點(diǎn)論據(jù)
論據(jù)：兩年前――自夸“地大物博”
不久――只希望“國(guó)聯(lián)”
現(xiàn)在――一味求神拜佛
論點(diǎn)：中國(guó)人民失掉自信力了
b（3-5）直接反駁：失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”
c（6-8）間接反駁
論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在
論據(jù)：從古至今滿懷自信的“中國(guó)的脊梁”
d（9）結(jié)論：自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下
文化研究報(bào)告篇十七
【摘要】黨的十八大報(bào)告要求全黨要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心，并指出中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要保障。文章從文化的視角提出了文化自立和文化自信互為前提、制度自信是文化自信的應(yīng)有之義，以及文化自覺(jué)是制度自信的保障等觀點(diǎn)，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信找到了文化依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義 制度自信 馬克思主義中國(guó)化
黨的十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是_制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度“三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，制度是保障，“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報(bào)告中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結(jié)自近代以來(lái)，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后，得出的毋庸置疑的結(jié)論?！爸贫茸孕拧钡奶岢?，充分顯示了我黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心和決心。
按照文化學(xué)文化層次理論的觀點(diǎn)，文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，三者構(gòu)成了文化的完整結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)制度本身就是文化的一個(gè)重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和，它既依托并產(chǎn)生于物質(zhì)和精神文化，又反作用于物質(zhì)和精神文化；既可以推動(dòng)文化的發(fā)展和進(jìn)步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個(gè)子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會(huì)引發(fā)文化結(jié)構(gòu)的整體變遷。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們從文化的角度研究和考察中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信問(wèn)題，具有極強(qiáng)的針對(duì)性與合理性。
文化自立和文化自信互為前提
馬克思主義中國(guó)化是文化自覺(jué)。近代以來(lái)，中國(guó)文化的發(fā)展經(jīng)歷了由“自在”向“自覺(jué)”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是救亡圖存的過(guò)程，是伴隨著馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐維度進(jìn)行的，而且這種文化自覺(jué)是從西學(xué)東漸初期被動(dòng)的“自覺(jué)”，發(fā)展到中國(guó)_成立之后主動(dòng)的“自覺(jué)”，即中國(guó)_人開(kāi)始“非教條”地理解和運(yùn)用馬克思主義，自覺(jué)地把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)。完全可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是中國(guó)_文化自覺(jué)的過(guò)程。_在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中曾指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界?！盻在這里不僅談到了文化自覺(jué)的起因，而且提到了文化自覺(jué)的意義，是中國(guó)_馬克思主義文化觀的點(diǎn)睛之筆。
馬克思主義中國(guó)化是文化自立?！拔幕杂X(jué)”使中國(guó)_人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開(kāi)始把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的_思想，還催生了指導(dǎo)新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經(jīng)典作家的理論，他們是基于中國(guó)革命和建設(shè)的具體情況、基于國(guó)情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國(guó)文化自立的標(biāo)志。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面，歸根到底一句話，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化就沒(méi)有中國(guó)的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應(yīng)該包含兩個(gè)方面的含義：一是對(duì)根植于中國(guó)土壤中的民族文化的認(rèn)可和傳承，二是對(duì)古今中外各種文化把握、吸納、建構(gòu)、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國(guó)_人把馬克思主義在中國(guó)具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了文化自立，所以說(shuō)文化自信是文化自立的前提。_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的文化自立，指導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的獨(dú)立，并成功地走出了一條有別于其他國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一個(gè)被近百年不斷追求中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐所證明了的科學(xué)的文化理論，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，國(guó)家走向富強(qiáng)、人民安居樂(lè)業(yè)、民族不斷復(fù)興，這些不爭(zhēng)的事實(shí)顯示了我們所堅(jiān)持的文化的珍貴性，堅(jiān)定了全黨、全國(guó)各族人民的文化自信，所以我們又可以說(shuō)文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應(yīng)有之義
既然文化包含物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的完整系統(tǒng)，三個(gè)子系統(tǒng)的互動(dòng)推動(dòng)了文化的整體動(dòng)態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應(yīng)有之義。
制度和物質(zhì)、精神文化之間的辯證關(guān)系應(yīng)該是：制度是根據(jù)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的需要、按照某種精神文化價(jià)值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營(yíng)造一種文化催生的氣場(chǎng)，又是維護(hù)物質(zhì)文化和精神文化存在的重要保障。從這個(gè)意義上說(shuō)，制度其實(shí)就是一種物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)，同時(shí)又反作用于物質(zhì)文化和精神文化，沒(méi)有文化價(jià)值的制度和沒(méi)有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！敝贫任幕臀镔|(zhì)文化、精神文化三者相依相存，相互推動(dòng)，相得益彰，才構(gòu)成了完整意義上文化的存在，才推動(dòng)了文化的整體性發(fā)展，對(duì)文化的自信就是對(duì)制度的自信。
黨的十七屆六中全會(huì)和十八大提出的文化自信，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，這個(gè)文化的價(jià)值基礎(chǔ)就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，即_思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，所以文化自信首先就是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的自信。我國(guó)現(xiàn)行的基本政治制度、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系、各種基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，都是黨在_思想、_理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)現(xiàn)實(shí)制定出來(lái)的，它不僅符合國(guó)情、世情和黨情，而且被國(guó)家獨(dú)立、民族解放的事實(shí)以及改革開(kāi)放三十年的重大成果所證明，是符合當(dāng)前中國(guó)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)所需要的科學(xué)的制度體系，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。
文化自覺(jué)是制度自信的重要保障
如前所述，文化自覺(jué)開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠(chéng)然，本文中的文化自覺(jué)應(yīng)該包含兩層含義：其一，當(dāng)馬克思主義成為先進(jìn)中國(guó)人的文化選擇后，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，中國(guó)文化由“自在”走向了“自覺(jué)”。其二，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了馬克思主義中國(guó)化不會(huì)停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐，這將是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的原動(dòng)力。不斷的馬克思主義中國(guó)化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺(jué)基于文化自立基礎(chǔ)上的更高一個(gè)層次的含義。文化自覺(jué)包含制度自覺(jué)，新的歷史時(shí)期的文化自覺(jué)將帶來(lái)更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在成為執(zhí)政黨后，應(yīng)該在堅(jiān)持國(guó)家的具有階級(jí)屬性的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)化、并在制度構(gòu)建中真實(shí)體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀(jì)50年代社會(huì)主義制度在中國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)_人始終秉持這一思想理念，樹(shù)立“人民主權(quán)”觀念，不斷健全和完善社會(huì)主義制度，以保護(hù)和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時(shí)，制度自信不能盲目自信，中國(guó)_人始終堅(jiān)持“開(kāi)放包容”的改革理念，認(rèn)識(shí)不足，承認(rèn)差距，對(duì)社會(huì)主義的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時(shí)期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認(rèn)制度的不足，積極推動(dòng)和深化政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹(shù)自信，只有這樣，我們才能以堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
文化研究報(bào)告篇十八
中國(guó)共產(chǎn)黨十六大報(bào)告指出：全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)的行業(yè)總稱。文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。在我國(guó)，它屬于新興產(chǎn)業(yè)，但在發(fā)達(dá)國(guó)家，卻已成為支柱產(chǎn)業(yè)或先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。廣陽(yáng)區(qū)獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和相對(duì)匱乏的自然資源決定了其“三二一”產(chǎn)業(yè)倒置格局的發(fā)展定位，而在二、三產(chǎn)業(yè)中大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、培植文化資源，無(wú)疑是區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展最有效、最富戰(zhàn)略眼光的選擇。加快發(fā)展我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，必須根據(jù)我區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展實(shí)際，對(duì)全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件、趨勢(shì)、問(wèn)題要做具體分析，對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)、資源潛力和對(duì)策措施要有清醒的認(rèn)識(shí)。
一、廣陽(yáng)區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)
20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的進(jìn)一步加快，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，市、區(qū)文化市場(chǎng)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。經(jīng)過(guò)10余年的培育和建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，在我區(qū)初步形成包括新聞出版、圖書(shū)音像、休閑娛樂(lè)、體育健身、文藝演出、工藝美術(shù)、信息服務(wù)、廣播影視、群眾文化等行業(yè)在內(nèi)的綜合型文化產(chǎn)業(yè)體系，成為全區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分和新的增長(zhǎng)點(diǎn)。到目前為止，列入?yún)^(qū)級(jí)文化體育部門(mén)統(tǒng)計(jì)范圍的文化經(jīng)營(yíng)單位已達(dá)655家，其中印刷裝訂復(fù)制企業(yè)197家，出版物、音像經(jīng)銷(xiāo)單位224家，文化娛樂(lè)場(chǎng)所62家，群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所28家，體育經(jīng)營(yíng)單位30家，互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所114家。從業(yè)人員總計(jì)5000多人，注冊(cè)資本共計(jì)2億元，其中100萬(wàn)元以上的26家，50 萬(wàn)元以上的58家，10萬(wàn)元以上的385家，10萬(wàn)元以下的186家。按經(jīng)濟(jì)類型劃分，民營(yíng)企業(yè)和攤點(diǎn)占總戶數(shù)的90％以上，占注冊(cè)資本的80％，成為產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)力量。
縱觀全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程，從初期一些文化單位率先進(jìn)入市場(chǎng)開(kāi)展以文補(bǔ)文的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、部分文化單位試行企業(yè)化經(jīng)營(yíng)，到個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)大舉介入，經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域不斷拓展，文化市場(chǎng)進(jìn)一步繁榮，再到今天文化產(chǎn)業(yè)合法身份的確立，作為新興的朝陽(yáng)行業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及滿足人民群眾文化生活需求中具有越來(lái)越重要的地位。我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)從無(wú)到有，由弱到強(qiáng)，已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。
但是，從全區(qū)現(xiàn)實(shí)情況看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還很不充分，總體發(fā)展水平仍然較低，突出表現(xiàn)在：文化產(chǎn)業(yè)組織規(guī)模小而分散，科技含量少、競(jìng)技爭(zhēng)力差，市場(chǎng)機(jī)制不健全，文化資源沒(méi)有得到充分利用，以及宏觀管理政出多門(mén)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等諸多問(wèn)題。2001年，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的4％，占當(dāng)年財(cái)政收入的6％，與我區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平很不相稱。行業(yè)上除印刷業(yè)一枝獨(dú)秀外，其它領(lǐng)域的發(fā)展層次較低，大多數(shù)以服務(wù)本地低端市場(chǎng)為主要業(yè)務(wù)，經(jīng)濟(jì)效益欠佳，缺少具有自己特色的骨干產(chǎn)業(yè)群體。
與此相對(duì)照，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為世界潮流，在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要，許多發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過(guò)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在發(fā)展規(guī)模上已經(jīng)成為國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著人均收入水平的提高和人民群眾休閑時(shí)間的增加，人們?cè)诰裎幕矫娴男枨髸?huì)有更大幅度的增長(zhǎng)，文化消費(fèi)市場(chǎng)潛力巨大。2000年全國(guó)實(shí)際文化消費(fèi)總量為800億元，潛在文化消費(fèi)能力約為4000億元，以此為標(biāo)準(zhǔn)，僅區(qū)內(nèi)潛在文化消費(fèi)需求即達(dá)1億元，同時(shí)還能服務(wù)京、津、冀近億的消費(fèi)人群。如此巨大的文化消費(fèi)需求為我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)發(fā)展空間。因此，今后一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，大力發(fā)展我區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、有效拉動(dòng)內(nèi)需以及解決就業(yè)問(wèn)題具有極大的促進(jìn)作用，發(fā)展前景十分廣闊。
二、全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)發(fā)展方向
在明確全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體思路之前，先讓我們分析一下我區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)：第一，政策導(dǎo)向已經(jīng)明確。黨的十六大首次將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)寫(xiě)入報(bào)告，國(guó)家也將文化產(chǎn)業(yè)列入“十五”規(guī)劃。黨和國(guó)家提出“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針，實(shí)際上已經(jīng)把文化產(chǎn)業(yè)提高到首要位置，文化產(chǎn)業(yè)將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和新的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量。第二，現(xiàn)實(shí)發(fā)展已具備一定的水平。近年來(lái)，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)保持了較高的增長(zhǎng)率，并顯示出清晰的發(fā)展脈絡(luò)和較強(qiáng)的生命力，形成了門(mén)類比較齊全的產(chǎn)業(yè)體系。在文化事業(yè)發(fā)展步履維艱的情況下，對(duì)滿足全區(qū)人民文化生活需求起到了基礎(chǔ)性作用，為推動(dòng)全區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、刺激消費(fèi)、增加就業(yè)、涵養(yǎng)稅源做出了積極貢獻(xiàn)。第三，人們的文化意識(shí)普遍增強(qiáng)。隨著生活水平的提高和社會(huì)進(jìn)步，人民群眾對(duì)文化的意義、作用的認(rèn)識(shí)不斷深化，文化品位不斷提高。追求良好的文化環(huán)境和氛圍、積極參與文體休閑活動(dòng)，已成為人們的普遍愿望。第四，具備獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。廣陽(yáng)區(qū)為市管縣級(jí)區(qū)，轄廊坊城區(qū)大部，為全市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。隨著城市文化設(shè)施水平的整體躍升，可供挖掘和利用的文化資源十分豐富，為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展搭建了嶄新的平臺(tái)。
綜合上述分析，結(jié)合廣陽(yáng)區(qū)大力發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)的工作思路，我們認(rèn)為，在內(nèi)涵豐富的二、三產(chǎn)業(yè)中，選擇文化產(chǎn)業(yè)并逐步將其發(fā)展為全區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)之一，是最具有生命力、最有前途并最切合實(shí)際的。按照這一要求，針對(duì)廣陽(yáng)區(qū)實(shí)際情況，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體思路應(yīng)確定為：以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求為導(dǎo)向，面向京津及周邊市場(chǎng)，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)新興產(chǎn)業(yè)，整合優(yōu)化文化資源，調(diào)整布局和結(jié)構(gòu)，逐步建成具有較強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、有廣陽(yáng)特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，使之成為廣陽(yáng)區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的最佳結(jié)合。
（一）優(yōu)先發(fā)展印刷裝訂業(yè)。廊坊是全國(guó)聞名的區(qū)域性印刷產(chǎn)業(yè)基地，作為其重要組成部分的廣陽(yáng)區(qū)印刷業(yè)已有相當(dāng)良好的發(fā)展基礎(chǔ)。在總計(jì)77家印裝企業(yè)中，有出版物印刷企業(yè)6家、出版物專項(xiàng)企業(yè)18家、包裝裝潢企業(yè)15家。其主要出版物活源來(lái)自北京各大出版社，相互之間已建立了穩(wěn)定良好的業(yè)務(wù)合作關(guān)系。以百花印刷有限公司為例，北京紅旗出版社是其唯一的業(yè)務(wù)合作單位，社里只要是一兩萬(wàn)冊(cè)以下的小活，基本由百花承印。對(duì)這一優(yōu)勢(shì)行業(yè)要堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展的原則，一是對(duì)部分有實(shí)力的企業(yè)要加大扶植、服務(wù)的力度，幫助其做大做強(qiáng)，以資本為紐帶，按照市場(chǎng)運(yùn)作的模式組建大型企業(yè)集團(tuán)，提高全行業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力；二是做好有條件的其它印刷品印刷企業(yè)上檔升級(jí)工作，提升其經(jīng)營(yíng)規(guī)格，擴(kuò)大業(yè)務(wù)范圍；三是在南尖塔興建占地100畝的印刷產(chǎn)業(yè)園區(qū)，形成產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)，提高行業(yè)知名度；四是加快技術(shù)改造步伐，引進(jìn)高新技術(shù)和設(shè)備，如數(shù)字印刷、柔印等技術(shù)設(shè)備。
（二）繁榮文化服務(wù)市場(chǎng)。文化服務(wù)市場(chǎng)包括歌舞娛樂(lè)場(chǎng)所、健身休閑場(chǎng)所、游藝游樂(lè)場(chǎng)所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所及其它文化休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，它與人們的生活密切相關(guān)，現(xiàn)階段，對(duì)于滿足人民群眾文化生活需求發(fā)揮著極其重要的作用。一要根據(jù)不同區(qū)域、不同層次人群的實(shí)際需要，按照市場(chǎng)供需規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，廣泛開(kāi)展各類有償文化服務(wù)；二要積極引進(jìn)趣味性強(qiáng)的文化娛樂(lè)項(xiàng)目和設(shè)施，以滿足消費(fèi)者不斷變化的需求；三要搞好產(chǎn)業(yè)布局，重點(diǎn)發(fā)展城區(qū)及萬(wàn)莊新城的文化娛樂(lè)業(yè)，依托城鎮(zhèn)，輻射鄉(xiāng)村。四要全力做好萬(wàn)莊“城際百萬(wàn)莊園”、周各莊“兒童樂(lè)園”、電影公司多功能影劇院等區(qū)級(jí)重點(diǎn)文化工程建設(shè)，高質(zhì)量完成人才、項(xiàng)目引進(jìn)及包裝策劃工作。
（三）興辦文化、體育用品制造業(yè)。近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步引發(fā)了旺盛的健身娛樂(lè)需求，文體用品消費(fèi)呈快速增長(zhǎng)趨勢(shì)，我區(qū)興辦文體用品制造業(yè)不失為一條發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效途徑，原因有三，第一，依托全國(guó)政治文化中心，面向京津兩大市場(chǎng)，積極融入奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)；第二，文體用品制造業(yè)多屬勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，與京津產(chǎn)業(yè)體系形成互補(bǔ)；第三，廣陽(yáng)區(qū)實(shí)行重點(diǎn)發(fā)展工業(yè)的政策，又有十分豐富的勞動(dòng)力資源。建議在舊州、白務(wù)工業(yè)園區(qū)引進(jìn)相關(guān)項(xiàng)目，重點(diǎn)發(fā)展文教具、樂(lè)器、玩具、工藝美術(shù)、全民健身設(shè)備、體育器械、游藝器材及娛樂(lè)用品制造行業(yè)。
（四）構(gòu)建區(qū)域文化產(chǎn)品集散地。目前，全區(qū)文化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)單位的經(jīng)銷(xiāo)業(yè)務(wù)僅停留在零售出租層面上，局限于本地市場(chǎng)，造成攤點(diǎn)多、規(guī)模小、效益差的局面。按照全市打造北方物流、信息流中心的遠(yuǎn)景構(gòu)想及我區(qū)加強(qiáng)專業(yè)化市場(chǎng)建設(shè)的要求，在市區(qū)或萬(wàn)莊新城籌建文化產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)?？晒┻x擇的項(xiàng)目有：圖書(shū)（含電子出版物和軟件）、音像、工藝美術(shù)品等。其中以圖書(shū)項(xiàng)目最為可行，由市、區(qū)宣傳文化管理部門(mén)出面，進(jìn)一步密切與京津出版發(fā)行機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，利用廊坊良好的區(qū)位和交通條件，以相對(duì)較低的要素成本，建立起連接京津、覆蓋華北、面向全國(guó)的圖書(shū)儲(chǔ)運(yùn)和批銷(xiāo)中心。
（五）開(kāi)發(fā)文化旅游資源。近幾年，全國(guó)旅游市場(chǎng)異?；鸨?，帶動(dòng)了其它相關(guān)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。對(duì)于我區(qū)而言，利用自身的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，抓住廊坊爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)旅游城市這一良好機(jī)遇，在自然、歷史資源相對(duì)欠缺的情況下，巧打“文化牌”，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)文化旅游資源，發(fā)展具有鮮明特點(diǎn)、較高品味、內(nèi)涵豐富的文化旅游，對(duì)于擴(kuò)大廣陽(yáng)知名度、保持經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展意義重大。發(fā)展文化旅游，首先，要以項(xiàng)目建設(shè)為載體，發(fā)展具有未來(lái)市場(chǎng)前景的高品味文化旅游，形成自己的特色和賣(mài)點(diǎn)。以生態(tài)旅游為突破口，推出農(nóng)業(yè)高科技園區(qū)游、農(nóng)家游、“京都蜜瓜”采摘節(jié)等旅游項(xiàng)目；其次，要充分利用現(xiàn)有的文化旅游資源，按照資源共享的思路，積極參與文明中華科普游、東方大學(xué)城學(xué)府游、步行街休閑游、商務(wù)會(huì)展旅游等文化旅游項(xiàng)目；最后，要充分培育、保護(hù)和利用全區(qū)固有的人文資源，如軍蘆村義和團(tuán)音樂(lè)、民間精品花會(huì)等，在重大活動(dòng)中展示自己的傳統(tǒng)文化。
（六）扶植群眾文化產(chǎn)業(yè)。我區(qū)群眾文化曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史，現(xiàn)在都陷入困境，如何用市場(chǎng)手段激活群眾文化，我們認(rèn)為：一是必須增強(qiáng)按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦文化的意識(shí)，必須克服把文化等用同于意識(shí)形態(tài)的思想障礙，在走向市場(chǎng)中，要逐步擺脫辦小班、掙小錢(qián)的老模式，確立闖關(guān)創(chuàng)業(yè)意識(shí)；二是堅(jiān)持多元投入的方針，走群眾文化社會(huì)辦的道路，按照市場(chǎng)運(yùn)作的方式，因地制宜地建設(shè)各具特色的社區(qū)和鄉(xiāng)村群眾文體活動(dòng)場(chǎng)所，為城鄉(xiāng)居民提供活動(dòng)、培訓(xùn)、輔導(dǎo)等有償服務(wù)，用5年左右時(shí)間，重新構(gòu)建起全區(qū)嶄新的群眾文化網(wǎng)絡(luò)。三是以文化體育社團(tuán)建設(shè)為契機(jī)，積極推行文化體育表演、比賽的市場(chǎng)化運(yùn)作。總之，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化手段，使群眾文化業(yè)重新煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
三、發(fā)展我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的保障措施
1、搞好產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入全區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃。把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步、提高居民素質(zhì)、改善生活質(zhì)量、滿足社會(huì)需求的一項(xiàng)重要舉措，列入各級(jí)黨委、政府的主要議事日程，給予足夠的重視。一要搞好產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展規(guī)劃和布局，明確主攻方向；二要在各種招商引資活動(dòng)中，大力引進(jìn)項(xiàng)目和人才，搞好跨區(qū)域合作與聯(lián)合；三要加大對(duì)重點(diǎn)行業(yè)和企業(yè)的扶植力度，組建專業(yè)性或綜合性產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)集約經(jīng)營(yíng)；四要對(duì)各級(jí)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和重要產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行必要的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。
2、放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入條件。按照全國(guó)、省、市統(tǒng)一要求，積極推進(jìn)行政審批制度改革，降低文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)的“門(mén)檻”，擴(kuò)大投資領(lǐng)域，鼓勵(lì)多種經(jīng)濟(jì)成份共同經(jīng)營(yíng)，制定實(shí)施“國(guó)退民進(jìn)”的文化產(chǎn)業(yè)民營(yíng)化戰(zhàn)略。特別是在文化產(chǎn)品集散地建設(shè)、文體用品制造業(yè)項(xiàng)目引進(jìn)、文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，加強(qiáng)與省、市政府部門(mén)和行業(yè)主管部門(mén)的聯(lián)系與溝通，按照“三個(gè)有利于”和“特事特辦”的原則，采取多種聯(lián)合和多種經(jīng)營(yíng)方式，以激活文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的興盛。
3、制定優(yōu)惠的財(cái)政和稅收政策。在允許的權(quán)限范圍內(nèi)，綜合運(yùn)用財(cái)稅政策，全力支持文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展。一是完善公共財(cái)政支付公益型文化建設(shè)的政策，適當(dāng)擴(kuò)大財(cái)政資金在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，引導(dǎo)社會(huì)資金投向；二是執(zhí)行文化企業(yè)多種經(jīng)營(yíng)稅的減免政策，對(duì)大眾型的文化娛樂(lè)行業(yè)和重點(diǎn)扶植的行業(yè)應(yīng)適當(dāng)減免稅收，企業(yè)贊助文化體育事業(yè)的資金免征所得稅；三是文化市場(chǎng)管理費(fèi)已取消多年，應(yīng)盡快從文化經(jīng)營(yíng)單位上繳稅金中給予文化主管部門(mén)一定的返還，集中用于應(yīng)扶持的文化事業(yè)。
4、規(guī)范文化市場(chǎng)秩序。對(duì)于政府而言，由于全區(qū)文化市場(chǎng)還處于發(fā)展初期，還有許多問(wèn)題，需要從多方面予以扶持和調(diào)控：第一，消除壟斷與壁壘，鼓勵(lì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)防止無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)與過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。第二，要注重文化市場(chǎng)的培育，對(duì)文化市場(chǎng)的政治方向和經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)進(jìn)行定向控制，對(duì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)加以正確引導(dǎo)。第三，堅(jiān)持以管理促繁榮的方針，依法加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施法制宣傳教育與培訓(xùn)工程，強(qiáng)化執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，嚴(yán)厲打擊各種違法經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。第四，組建由文化、財(cái)政、公安、工商、稅務(wù)、城建、土地等部門(mén)組成的全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一步調(diào)和口徑，避免政出多門(mén)。
5、積極引入高新技術(shù)。重點(diǎn)跟蹤和引進(jìn)數(shù)字化裝備、寬頻線路系統(tǒng)、多媒體技術(shù)等先進(jìn)適用的技術(shù)和設(shè)備，加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，依托高新技術(shù)手段，改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)新興文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的科技含量，使文化產(chǎn)業(yè)與信息通訊、設(shè)備制造等產(chǎn)業(yè)形成共棲、融合和衍生的良性互動(dòng)關(guān)系，不斷形成新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
6、培育文化中介市場(chǎng)。轉(zhuǎn)變政府對(duì)文化工作的直接管理模式，一是大力發(fā)展文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)和文化經(jīng)紀(jì)人，鼓勵(lì)組建各級(jí)各類文化產(chǎn)業(yè)組織或文化投資公司，不斷培育新的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。對(duì)與市場(chǎng)聯(lián)系密切的文化藝術(shù)活動(dòng)，可具體委托他們承辦，進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，同時(shí)履行政府規(guī)定的責(zé)任與義務(wù)。二是，啟動(dòng)全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才工程，培養(yǎng)各級(jí)各類專門(mén)人才。三是健全和規(guī)范文化行業(yè)組織，充分發(fā)揮其行業(yè)自律作用、橋梁和紐帶作用，在維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益的同時(shí)，協(xié)助政府有關(guān)部門(mén)實(shí)施行業(yè)統(tǒng)計(jì)、指導(dǎo)和管理，在周邊省、市及乃至全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)信息交流與行業(yè)協(xié)作。
7、穩(wěn)步推進(jìn)文化體制改革。要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)文化行政管理體制改革、文化企事業(yè)單位改革、文化人事制度改革，通過(guò)改革，做到從源頭上理順各種關(guān)系，整合優(yōu)化文化資源，盤(pán)活存量文化資產(chǎn)，健全文化市場(chǎng)體系，加強(qiáng)宏觀調(diào)控和依法監(jiān)督，提高行政效率和服務(wù)水平。
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