總結(jié)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的把握，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和智慧的積累和沉淀。一個(gè)完美的總結(jié)需要從不同的角度來(lái)審視和評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)。小編為大家搜集了一些總結(jié)范文，值得一看。
課文孔雀東南飛高一篇一
“孔雀東南飛，五里一徘徊。”“仰頭相向鳴、，夜夜達(dá)五更?！?/p>
曾經(jīng)的相見(jiàn)恨晚，曾經(jīng)的海誓山盟，都化成煙，散了。原以為女的“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦”，而男的憨厚老實(shí)，為官清廉，這樣的一對(duì)夫婦能夠幸福生活一輩子。可幸?？偸嵌虝旱模帏B(niǎo)也不眷念他們，要棄之而去。焦母的不愛(ài)，劉兄的逼嫁，相愛(ài)的人只得共赴黃泉。
無(wú)奈!無(wú)法忘記心愛(ài)的焦仲卿，亦無(wú)法躲避兄長(zhǎng)的逼嫁?！吧咸鞛楹稳绱舜?，難道相愛(ài)是一種錯(cuò)嗎?可我不悔!”蘭芝一遍又一遍地問(wèn)自己，悲愴的心聲響徹云霄。蘭芝來(lái)到了清池，美好的往事一點(diǎn)一滴地在腦里放映：曾經(jīng)一起快樂(lè)地吟詩(shī)，曾經(jīng)一起到處游山玩水，曾經(jīng)在那棵梧桐樹(shù)下許下諾言：山無(wú)棱，天地合，才感與君絕。她輕輕地摸了摸那焦仲卿為自己畫(huà)的眉，流下了一滴淚，脫掉鞋子，攬起裙子，縱身往池塘一跳。明媚的春天，桃花都齊齊跳落，墜在地上，卻依舊飽滿(mǎn)鮮紅。癡情的焦仲卿亦后悔亦絕望，為何昨日要錯(cuò)怪她呢?只好在黃泉路上向她道歉，跟她再續(xù)愛(ài)情把。女子為水，男人為山，焦仲卿來(lái)到山上自吊于東南枝，他是帶著欣慰的微笑離去了。
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，離離合合，相愛(ài)的人兒終于在一起了，并且永不分離。仰頭相鳴的鴛鴦，夜夜都為他們的愛(ài)情歌唱。
或許有人會(huì)說(shuō)他們很傻，他們確實(shí)很傻。難道能言會(huì)道的縣令的俊兒和有一個(gè)做大官的父親的太守的兒子就比不上一個(gè)小府吏嗎?那個(gè)行者見(jiàn)捋髭須，少年見(jiàn)著帩頭的羅敷就比不上一個(gè)劉蘭芝嗎?而且更不必輕易結(jié)束自己的生命啊。但，他們也是真正聰明的人，因?yàn)樗麄儷@得了“麥琪的禮物”——真誠(chéng)的愛(ài)情，幸福的生活。況且真正的心上人是無(wú)人可替代的。當(dāng)人面對(duì)愛(ài)情時(shí)，常常會(huì)失去理智，可如果人們?cè)诿鎸?duì)愛(ài)情時(shí)還能保持理智，那就不會(huì)有那么多流傳至今、催人淚下的愛(ài)情故事了。
今夜，我又在月光下誦讀劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情故事，眼前又浮現(xiàn)他們攜手共赴黃泉的美麗場(chǎng)面：他們踏著輕快的腳步，伴著歡笑聲一同去那個(gè)能讓他們永遠(yuǎn)相愛(ài)的“香格里拉”。
死，讓他們獲得另一種重生;死，讓他們的愛(ài)情永遠(yuǎn)燦爛!
課文孔雀東南飛高一篇二
1.把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。
4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情;
2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。
3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。
教學(xué)目標(biāo)b
三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：
“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。
2.漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府
3.“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》
4.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的`一部古詩(shī)總集
5.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物
課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”)
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問(wèn)題：
1、基本解決翻譯問(wèn)題;
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化;
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第二課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮
“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”-自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還?”“舉身赴清池”-果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”-鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專(zhuān)行。勢(shì)利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì)不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化;
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè)：
1.歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法;歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語(yǔ)段;
3.課后練習(xí)二三題;
4.《咬文嚼字》
五、教學(xué)后記
第三課時(shí)
一.本課知識(shí)展示
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”
三.總結(jié)已學(xué)課文
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容
靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情
氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀
離騷雜言(騷體)抒情浪漫主義政治
孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛(ài)情
課文孔雀東南飛高一篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷(xiāo)透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫!
(悲劇的魅力，在于它毀滅的美。)
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。
2.漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介故事情節(jié)
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種.種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”)
五、理清故事結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
六、分析人物形象和對(duì)話
成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮
“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”-自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還?”“舉身赴清池”-果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”-鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專(zhuān)行。勢(shì)利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì)不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
七、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化;
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
八、《孔雀東南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親;縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚?且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過(guò)多次;另?yè)?jù)史書(shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門(mén)弟觀念。由于人們的種.種私利原因，寡婦不嫁反而受到種.種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮(物)，有的是為了錢(qián)財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)帲械脑诜恐凶钥O而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)?，正是?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。
2、七夕
七夕又稱(chēng)女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣院茉缇陀杏孟觼?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具;榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結(jié)果。
4、交通工具中的牛車(chē)
詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶(hù)不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情?！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之(牛車(chē))。自(東漢)靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫(xiě)時(shí)期(建安年間)正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
課文孔雀東南飛高一篇四
序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。
“孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”
阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”
阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”
府吏默無(wú)聲，再拜還入戶(hù)，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。”
新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專(zhuān)？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。
上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T(mén)登車(chē)去，涕落百余行。
府吏馬在前，新婦車(chē)在后。隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車(chē)中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！”
新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。
入門(mén)上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過(guò)，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)?！卑⒛复蟊荨?/p>
還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，窈窕世無(wú)雙。年始十八九，便言多令才。
阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！?/p>
阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之?！?/p>
阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門(mén)。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問(wèn)訊，不得便相許?！泵饺巳?shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門(mén)。
阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”
阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”
蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門(mén)。處分適兄意，那得自任專(zhuān)！雖與府吏要 ，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻?！?/p>
媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開(kāi)書(shū)，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車(chē)玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門(mén)。
阿母謂阿女：“適得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”
阿女默無(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門(mén)啼。
府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望！”
府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”
新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門(mén)。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！
府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”
阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”
府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶(hù)里，漸見(jiàn)愁煎迫。
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長(zhǎng)留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。
課文孔雀東南飛高一篇五
一、在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)字的通假字。
1.槌床便大怒()
2.箱簾六七十()
3.蒲葦紉如絲()
二、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。
1.君家婦難為
今義：使別人為難 古義：________________
2.何乃太區(qū)區(qū)
今義：形容數(shù)量少，人或事物不重要
古義：________________
3.汝豈得自由
今義：不受拘束和限制 古義：________________
4.可憐體無(wú)比
今義：值得憐憫 古義：________________
5.本自無(wú)教訓(xùn)
今義：訓(xùn)斥 古義：________________
6.處分適兄意
今義：對(duì)犯錯(cuò)的人做出處罰決定
古義：________________
7.便利此月內(nèi)
今義：方便 古義：________________
8.卿可去成婚
今義：結(jié)婚 古義：________________
9.躡 履相逢迎
今義：故意迎合別人的心意
古義：________________
10.人事不可量
今義：關(guān)于人員的錄用、獎(jiǎng)懲等工作
古義：________________
11.葉葉相交通
今義：運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱(chēng)
古義：________________
三、解釋下列句中加點(diǎn)的多義詞。
1.意
何意致不厚()
吾意久懷忿()
處分適兄意()
2.適
始適還家門(mén)()
處分適兄意()
適得府君書(shū)()
3.見(jiàn)
相見(jiàn)常日稀()
漸見(jiàn)愁煎迫()
項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公()
四、指出下列句中加點(diǎn)詞的活用情況并解釋。
1.孔雀東南飛()
2.卿當(dāng)日勝貴()
3.仕宦于臺(tái)閣()
4.何敢助婦語(yǔ)()
5.以此下心意()
6.交廣市鮭珍()
7.足以榮汝身()
五、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。
1.仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還!()
2.轉(zhuǎn)頭向戶(hù)里，漸見(jiàn)愁煎迫。()
孔雀東南飛并序
一、1.“槌”通“捶”;2.“簾”通“奩”;3.“紉”通“韌”。
11.互相穿插著。
三、1.意料/心意/主意;2.出嫁/適合、依照/剛才;
3.見(jiàn)面/被/拜見(jiàn)，謁見(jiàn)。
四、1.東南，名詞做狀語(yǔ)，向東南;2.日，名詞做狀語(yǔ)，一天天地;3.仕宦，名詞做動(dòng)詞，任官職;4.語(yǔ)，名詞做動(dòng)詞，說(shuō)話;5.下，名詞使動(dòng)用法，使委屈;6.市，名詞做動(dòng)詞，采辦;7.榮，形容詞使動(dòng)用法，使……榮。
五、1.被動(dòng)句還是要被驅(qū)遣，還說(shuō)什么再回來(lái)的話!
2.被動(dòng)句轉(zhuǎn)頭望望母親的房里，漸漸地被憂愁煎熬壓迫著。
課文孔雀東南飛高一篇六
不好意思，忘準(zhǔn)備本了。先打出來(lái)，然后改日抄上。
《孔雀東南飛》，我先看的譯文。我看下來(lái)，認(rèn)為這文章寫(xiě)得太有感覺(jué)了，于是翻書(shū)去找原文，才發(fā)現(xiàn)這竟然是15前的一篇敘事詩(shī)。驚訝之。
文章中并沒(méi)有太多地著墨與如何與腐朽抗?fàn)帲[約中更具表現(xiàn)力。將焦劉二人對(duì)世態(tài)的無(wú)奈之情，對(duì)命運(yùn)的迷茫之情，對(duì)選擇的無(wú)助之情，濃縮在幾句哀而不傷的對(duì)話中，言簡(jiǎn)而意賅。或者又介于詩(shī)的載體，使整篇文章平實(shí)而又有活力，節(jié)奏舒緩而緊湊。我對(duì)詩(shī)的感覺(jué)就是讓自我的感情自然地流露，讓自我瞬間的情感凝為永久。文章的主旨和色彩，并不需要在創(chuàng)作時(shí)刻意去調(diào)和，因?yàn)檫@種感情流露的方式，形散卻完整。我喜歡這種真切和自由，即使真的沒(méi)水平，但真的是我。
孔雀，這種鳥(niǎo)，是在開(kāi)屏?xí)r才被人們了解了它們的美麗。焦劉之間的愛(ài)，也是在舍棄了物質(zhì)的約束后，才能在意識(shí)領(lǐng)域得到開(kāi)屏。楓葉的飄零，刺鳥(niǎo)的悲鳴，沒(méi)有人會(huì)阻止這些殘酷的美麗發(fā)生，可偏偏到了人這自稱(chēng)最完美的生物上就不貼合倫理道德了嗎？我想，被質(zhì)疑的是達(dá)成美麗的方法吧？為了到達(dá)某一目的，人們會(huì)瞻前顧后，費(fèi)盡腦汁地算計(jì)，然后折中多得到些，少失掉些。但這樣得到的美麗，不是純粹的，不是被傳頌的。那些被人們所記得的，正是那些不收物質(zhì)約束而追逐到的成績(jī)。犧牲是慘烈的，也正是這些慘烈的犧牲才讓我們懂得珍惜。珍惜這種獻(xiàn)身精神，而不是早已被污濁的軀殼。不知是哪時(shí)哪刻，錯(cuò)誤的概念變得根深蒂固。尋找出路等同于逃避，我羨慕他們能勇敢的應(yīng)對(duì)。
課文孔雀東南飛高一篇七
《孔雀東南飛》是高中語(yǔ)文課本的常選范文，它是漢樂(lè)府民歌的杰出代表，對(duì)它的開(kāi)掘不僅僅停留在人物形象的賞析上，可以從各個(gè)角度(尤其是藝術(shù)形式的角度)對(duì)這篇千古名作的獨(dú)特魅力進(jìn)行充分地闡釋。要分析課文首先要引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，針對(duì)學(xué)生不喜歡古詩(shī)詞這一現(xiàn)狀，采用學(xué)生自編自演課本劇這一方式，上好了這篇課文。
學(xué)生要改寫(xiě)好課本劇，就必須充分熟悉課文內(nèi)容，理解課文主題，把握人物形象。為此，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)、主動(dòng)地去熟悉課文內(nèi)容。學(xué)生們都非常積極，分成四個(gè)小組，根據(jù)對(duì)劇本的不同解讀，寫(xiě)出了他們對(duì)作品人物的理解。這就達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生“自主”學(xué)習(xí)的精神目的。學(xué)生分組編寫(xiě)排演課本劇，就必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，深入鉆研，才能把課本劇編寫(xiě)排演好，這樣就培養(yǎng)學(xué)生合作精神。
學(xué)生的課本劇的人物與大體情節(jié)不變，對(duì)劉兄、焦母及結(jié)局的處理就各有千秋。有改成大團(tuán)圓結(jié)局的;有的干脆改成喜劇;有的同學(xué)痛恨劉兄與焦母，讓他們?cè)趧≈袥](méi)有好下場(chǎng)，出了一口氣。演完后，讓同學(xué)們進(jìn)行討論，這樣他們對(duì)課文的理解就更深刻。學(xué)生通過(guò)自編自演課本劇及討論，能準(zhǔn)確、全面、深刻地理解劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源，深刻認(rèn)識(shí)建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀以及人生觀。他們也在討論中認(rèn)識(shí)到焦母、劉兄表面上看是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，實(shí)際上他們也是封建禮教的受害者。拆散劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情并非其本意，他們主觀上的愿望還是希望維護(hù)自己親人終身幸福，但是，客觀上他們失敗了。問(wèn)題的深刻性在于：蘭芝、仲卿畢竟是通過(guò)他們的手直接害死的。他們?cè)谧鳛槭芎φ叩耐瑫r(shí)，也成了封建禮教的幫兇。真正的兇手是當(dāng)時(shí)封建禮教形成的社會(huì)力量。
上完課文后，提出引申性的問(wèn)題：假如你在戀愛(ài)時(shí)遇到焦母、劉兄式的人物，愛(ài)情遭到橫加指責(zé)時(shí)，你將怎幺辦?從課內(nèi)到課外，引導(dǎo)學(xué)生思考人生問(wèn)題，貼近現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀以及人生觀。
本人應(yīng)用以上方法教授《孔雀東南飛》取得了較好的效果。學(xué)生在討論時(shí)情緒高昂，思維靈敏，爭(zhēng)辯激烈，形成了很強(qiáng)的對(duì)抗性。通過(guò)上述爭(zhēng)論，有效地鍛煉了學(xué)生思維的靈敏性、條理性，培養(yǎng)了學(xué)生組織語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，全面提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高了學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)的能力。體現(xiàn)了語(yǔ)文新大綱提出的在教學(xué)中要提倡“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異”，“重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力”，“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”的要求。
課文孔雀東南飛高一篇八
美麗勤勞的婦女是誰(shuí)？蘭芝是也。一個(gè)愿意為愛(ài)情而犧牲的人，她與焦仲卿是真心相愛(ài)的。但因?yàn)榻鼓福约旱母改感珠L(zhǎng)，她走上了絕路。蘭芝死去了，她的死不是一種逃避，而是一種解脫；她的死不是懦弱，而是剛強(qiáng)的另一種詮釋。
蘭芝，死去千百年了，但她那對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不移的精神卻活到現(xiàn)在，播撒在神州的每一個(gè)角落，感動(dòng)著每一個(gè)炎黃子孫。蘭芝的死令人感到惋惜，但死或許是最好的辦法，更能展現(xiàn)她對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)自我的解脫，而這也許就是她唯一的選擇。
既然蘭芝之死是那么令人惋惜的，那蘭芝之死又是誰(shuí)的錯(cuò)呢？焦母？還是蘭芝的父母兄長(zhǎng)？這一直都是人們所眾說(shuō)紛紜的。千百年過(guò)去了，人們終于曉得：蘭芝之死是由于那個(gè)時(shí)代腐朽的封建制度所造成的，也就是說(shuō)蘭芝不過(guò)是那時(shí)代的一件犧牲品，有更多的蘭芝在我們所不知年代悄然成了犧牲品。而蘭芝算是幸運(yùn)與幸福的那個(gè)，至少在今天還有人記得她，記得當(dāng)年可歌可泣的愛(ài)情，為她憤憤不平。而更多的犧牲品甚至還說(shuō)不出名字。對(duì)此，我無(wú)奈地說(shuō)：”那是一個(gè)末世，是一個(gè)人吃人的道德制度下的末世。"
課文孔雀東南飛高一篇九
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。
婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親;縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚?且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過(guò)多次;另?yè)?jù)史書(shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門(mén)弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌?！稘撎煺摗嗾撝分v，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮(物)，有的是為了錢(qián)財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)?，有的在房中自縊而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)?，正是?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。
七夕
七夕又稱(chēng)女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦?，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。
坐具
詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣?，所以很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為 坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具;榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結(jié)果。
交通工具中的牛車(chē)
詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期 ，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶(hù)不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情?！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之(牛車(chē))。自(東漢)靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘?！倍犊兹笘|南飛》所寫(xiě)時(shí)期(建安年間)正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
課文孔雀東南飛高一篇十
《孔雀東南飛》，是高中語(yǔ)文必修五第一單元的第一課。這個(gè)單元的話題是愛(ài)的生命樂(lè)章，本單元這幾篇文章，都是純潔愛(ài)情的美麗贊歌?！犊兹笘|南飛》是我國(guó)文學(xué)最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代秀的民間敘事詩(shī)，是本單元的重點(diǎn)篇目。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容及人物性格。情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱愛(ài)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美，愛(ài)情美難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。
學(xué)情分析學(xué)生在學(xué)習(xí)此類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，大多是等著老師來(lái)分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與其中討論探究，作讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
三、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛(ài)，萬(wàn)種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒(méi)有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對(duì)，今生何懼何悔。
這首歌曲調(diào)低沉舒緩，非常符合原詩(shī)的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對(duì)劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，為本篇的學(xué)習(xí)奠下感情基調(diào)。
（二）課前檢查字詞
（三）整體感知
快速瀏覽全文，結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的感受？并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。
（四）重點(diǎn)突破
當(dāng)蘭芝離開(kāi)劉家時(shí):著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！?一連串夸張性動(dòng)作的鋪張，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若，突出“精妙世無(wú)雙”這一點(diǎn)，既體現(xiàn)蘭芝之美，堅(jiān)強(qiáng)，也是對(duì)她命運(yùn)不公譴責(zé)。
蘭芝離家時(shí)：善良
蘭芝的再嫁：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面烘托了她的美……。
點(diǎn)撥:“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！薄敖袢羟泊藡D，終老不復(fù)娶。”“……不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)?！币恢钡健白話鞏|南枝”。
說(shuō)明：焦仲卿鐘情，叛逆
點(diǎn)撥：焦母蠻橫無(wú)理蘭芝的兄長(zhǎng)不近人情作用：襯托
（五）難點(diǎn)突破
1、劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛(ài)情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢？《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”有人據(jù)“共事二三年”還沒(méi)子嗣，俗話說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大。”所以蘭芝被休。你有什么感悟，各抒己見(jiàn)。
2、閱讀下面文字，尋找原因。
_蘭芝：三日斷五匹，大人故嫌遲。
_焦母：此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由。吾意久懷忿，汝其得自由。
點(diǎn)撥：真是“不順父母”嗎？當(dāng)然不是，這只是“莫須有”的罪名，是封建禮教在作怪，一段美麗的愛(ài)情，一位美麗善良的女子，在封建禮教的摧殘下夭折了，封建禮教才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
3、被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢？起到什么作用？
點(diǎn)撥：以死向封建禮教抗?fàn)?/p>
更是她反抗性格的升華，完成了她完美人格。
（六）小結(jié)
因此，作者給了我們一個(gè)完美的結(jié)尾，正像《梁祝》。放樂(lè)曲
作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事
課文孔雀東南飛高一篇十一
高中語(yǔ)文新大綱提出，在教學(xué)中要提倡“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異”，“重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力”，“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)界，“自主、合作、探究性學(xué)習(xí)”已成為發(fā)展的必然趨勢(shì)。而采用學(xué)生自編自導(dǎo)的方式表演課本劇，則是“自主、合作、探究性學(xué)習(xí)”的一種好方式。筆者在教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)就采用了這種方式，收到了良好的教學(xué)效果。
教學(xué)目標(biāo)?
一、通過(guò)對(duì)課文及課本劇的研究，使學(xué)生準(zhǔn)確、全面、深刻地理解劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源，深刻認(rèn)識(shí)建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀以及人生觀。
二、通過(guò)課本劇表演，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的能力。
教學(xué)重點(diǎn)
準(zhǔn)確、全面、深刻地理解劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源，深刻認(rèn)識(shí)建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀以及人生觀。
教學(xué)難點(diǎn)?
正確認(rèn)識(shí)劉兄、焦母的形象。
第一課時(shí)
一、教師導(dǎo)入??新課。
二、看幻燈片《丘比特》，問(wèn)：同學(xué)們說(shuō)這是誰(shuí)？
三、師：丘比特是愛(ài)神，千百年來(lái)，人們都希望被丘比特的金箭射中，但是不幸的是很多人是被他的鉛箭射中，飽嘗了愛(ài)情的辛酸苦辣，演繹了一出出的愛(ài)情悲劇。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)其中一出悲劇《孔雀東南飛》（同時(shí)打出課題幻燈）
四、播放朗讀磁帶。
五、學(xué)生自讀課文，查工具書(shū)解決字詞問(wèn)題。
六、教師介紹文學(xué)常識(shí)及時(shí)代背景，讓學(xué)生初步理解課文內(nèi)容。
七、學(xué)生分組探討、研究課文，將其改編為課本?。拷M只改編課文的一部分，可利用課余時(shí)間完成，教師最后整理成完整的課本劇，見(jiàn)附錄）
第二課時(shí)
一、學(xué)生表演課本劇《話別》、《殉情》。
二、學(xué)生分男女兩大組辯論
問(wèn)題一（同時(shí)打出幻燈）
女生是檢察官，認(rèn)為焦母、劉兄是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，要求判處他們死刑。
男生是焦母、劉兄的辯護(hù)律師，為他們辯護(hù)，爭(zhēng)取減刑。
學(xué)生辯論后，教師小結(jié)
小結(jié)：
1.焦母、劉兄表面上看是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，實(shí)際上他們也是封建禮教的受害者。
2.拆散劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情并非其本意，他們主觀上的愿望還是希望維護(hù)自己親人終身幸福，但是，客觀上他們失敗了。
3.問(wèn)題的深刻性在于：蘭芝、仲卿畢竟是通過(guò)他們的手直接害死的。他們?cè)谧鳛槭芎φ叩耐瑫r(shí)，也成了封建禮教的幫兇。
4.這種不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)力量，正是當(dāng)時(shí)封建制度罪惡本質(zhì)的必然反映。
三、表演課本劇《私奔》
四、學(xué)生辯論
問(wèn)題二
你是贊成劉蘭芝、焦仲卿私奔，還是贊成他們殉情，請(qǐng)分別闡述理由。（同時(shí)打出幻燈）
學(xué)生辯論后，教師小結(jié)
小結(jié) ：
1.私奔有其合理性。畢竟生命是最可寶貴的。既保全了性命，又得到了愛(ài)情，何樂(lè)而不為。
2.殉情也有其必然性。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，私奔者恐怕很難有美好的結(jié)局。
3.殉情能堅(jiān)守住愛(ài)情的誓言，能贏得人們對(duì)他們的同情尊敬，成為后代反對(duì)封建禮教、粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。
4.殉情能獲得文學(xué)上和美學(xué)上的悲劇意義，成為流傳千古、永垂不朽的藝術(shù)形象。
五、學(xué)生討論
問(wèn)題三
假如你在戀愛(ài)時(shí)遇到焦母、劉兄式的人物，愛(ài)情遭到橫加指責(zé)時(shí)，你將怎幺辦？（同時(shí)打出幻燈）
通過(guò)這堂課的教學(xué)，筆者深刻地認(rèn)識(shí)到“自主、合作、研究性學(xué)習(xí)”的好處。
首先，通過(guò)課本劇的表演，使學(xué)生進(jìn)一步熟悉了課文內(nèi)容， 培養(yǎng)了學(xué)生“自主、合作”的精神。
學(xué)生要改寫(xiě)好課本劇，就必須充分熟悉課文內(nèi)容，理解課文主題，把握人物形象。為此，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)、主動(dòng)地去熟悉課文內(nèi)容。這就達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生“自主”學(xué)習(xí)的精神目的。學(xué)生分組編寫(xiě)排演課本劇，就必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，深入鉆研，才能把課本劇編寫(xiě)排演好，這樣就達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生“合作”精神目的。
其次，通過(guò)課本劇的表演，刺激了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性。
通過(guò)排練表演課本劇，由學(xué)生扮演劇中人物，演繹劇中故事，不僅符合人們對(duì)變化和運(yùn)動(dòng)的刺激物容易引起注意的要求，更讓學(xué)生充分理解了課文內(nèi)容，加深了對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)。采用這種方法上課，與平時(shí)以老師講解為主的教學(xué)方式構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，具有很強(qiáng)的新奇性，這就極大的刺激了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性。
最后，通過(guò)對(duì)課堂提問(wèn)的深入研究，培養(yǎng)了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的精神。
對(duì)這堂課的問(wèn)題，筆者采取分組討論的方式來(lái)研究。對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，分男女兩大組，對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，分贊成私奔和不贊成私奔兩大組，對(duì)第三個(gè)問(wèn)題，分選擇愛(ài)情、選擇父母、選擇愛(ài)情和父母三大組。學(xué)生對(duì)上述三個(gè)問(wèn)題，進(jìn)行了深入細(xì)致的討論研究，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，激活了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主觀能動(dòng)性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。學(xué)生在討論時(shí)情緒高昂，思維靈敏，爭(zhēng)辯激烈，形成了很強(qiáng)的對(duì)抗性。通過(guò)上述爭(zhēng)論，有效地鍛煉了學(xué)生思維的靈敏性、條理性，培養(yǎng)了學(xué)生組織語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，全面提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高了學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)的能力。
課文孔雀東南飛高一篇十二
學(xué)習(xí)了課文孔雀東南飛之后有什么感想?看看下面的課文孔雀東南飛讀后感，一起閱讀吧!
孔雀東南飛，五里一徘徊……”整理書(shū)柜時(shí)，我無(wú)意間看到了自己高中時(shí)的讀書(shū)筆記，而這篇《孔雀東南飛》則被自己工工整整的抄在了第一頁(yè)。
至今仍記得自己初讀此文時(shí)眼淚潸然、泣不成聲的樣子。
其實(shí)故事也很簡(jiǎn)單，人物也很平常，情節(jié)也不像現(xiàn)代小說(shuō)那樣跌宕起伏，扣人心弦，一切是那么的平淡，文章以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言講述了一雙情篤伉儷殉情于世的故事。
然而我每每讀之，總會(huì)傷感至極。
世界上真的會(huì)有如此美好的愛(ài)情嗎?我不信，我不敢相信。
“人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)你那一種”、“縱然是弱水三千，我只取一瓢飲”、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。
這些千古名句不管是甜言蜜語(yǔ)的搪塞還是應(yīng)詩(shī)應(yīng)景的做作，著實(shí)讓人揪心的感嘆、羨慕了一番。
而文中焦仲卿與劉蘭芝的“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦。
蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，則有過(guò)之而無(wú)不及地讓我們真正領(lǐng)略了一番感情的忠貞與圣潔。
俗話說(shuō)，“動(dòng)情容易，守情難”，焦仲卿面對(duì)母親讓其休妻再娶的想法卻以“結(jié)發(fā)共枕席，黃泉共為友”、“今若遣此婦，終老不復(fù)取”與母諍言，以示反抗。
“阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹，‘作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地……不嫁義郎體，其往欲何云?’”蘭芝兄長(zhǎng)無(wú)不所言極是。
從田間村婦到太守家的貴婦，無(wú)異于一步登天。
不必“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，此等好事焉有不施為哉?
傻，真的很傻。
在今天這種物欲橫流、金錢(qián)至上的社會(huì)中，充斥我們視網(wǎng)膜的大多是那些用青春在男人這座金山上蹭下絢爛的粉末，等待著聚沙成塔的嬌艷女人;或者是打著愛(ài)情的旗號(hào)，盯著男人的腰包，不惜橫刀奪愛(ài)、鳩占雀巢的第三者，與劉蘭芝的完全不必煞費(fèi)苦心便可名正言順的坐享其成，卻不去享受，簡(jiǎn)直形成了鮮明的對(duì)比。
這部經(jīng)典的愛(ài)情史詩(shī)講述的是我國(guó)漢末建安年間劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情悲劇故事，仲卿和蘭芝兩情相悅，卻不能長(zhǎng)相斯守，便有了“孔雀東南飛，五里一徘徊”的蒼涼。
為了擺脫獨(dú)自徘徊的悲涼，他們選擇了共同殉情。
留下了“蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的千古盟誓。
《孔雀東南飛》這部劇被稱(chēng)作是中國(guó)版的《羅密歐與朱麗葉》，是一部流傳千古的愛(ài)情神話。
看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，依然還在為焦仲卿和劉蘭芝的纏綿的悲劇愛(ài)情而感嘆、而惋惜，一對(duì)多么恩愛(ài)的少年夫妻就那樣匆匆的離去了，一段多么美麗的佳話就那樣匆匆結(jié)束了，他們還不滿(mǎn)二十歲，正值豆蔻年華，卻走的那么倉(cāng)促、那么凄婉……“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”那堅(jiān)定凄楚的誓言穿越了時(shí)空，時(shí)?；仨懹诙稀?/p>
焦仲卿不是沒(méi)有抗?fàn)庍^(guò)，當(dāng)焦母堅(jiān)持遣蘭芝走時(shí)，只聽(tīng)到仲卿絕望而悲愴的呼喊：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!”但在那個(gè)所謂“孝”字當(dāng)頭的年代，母親舉起“孝”的大棒逼散鴛鴦，賢惠美貌的兒媳含冤受屈被遣送回家，從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。
悲劇的序幕被慢慢拉開(kāi)……“攬裙脫絲履，舉身赴青池”、“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝”、“生不同衾，死同穴”，害人的休妻制度，吃人的封建禮教，讓他們做出這樣的選擇，一個(gè)無(wú)奈而無(wú)悔的選擇。
他們用生命捍衛(wèi)了感情的忠貞，他們用生命拒絕了私欲的誘惑，寫(xiě)下了如歌如泣的凄婉愛(ài)情。
仲卿和蘭芝兩情相悅，不能長(zhǎng)相斯守，便有了“孔雀東南飛，五里一徘徊”的蒼涼。
為了擺脫獨(dú)自徘徊的悲涼，他們選擇了共同殉情。
留下了“蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的千古盟誓。
對(duì)于蘭芝為焦母不容而致使夫妻分離的緣由眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)其辭。
我雖不才，也還想置喙幾句。
在我看來(lái)，還有兩大可能：
《禮記內(nèi)則》中說(shuō)：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”仲卿“甚宜其妻”，這無(wú)疑問(wèn)――當(dāng)焦母堅(jiān)持遣蘭芝走時(shí)，只聽(tīng)到仲卿絕望而悲愴的呼喊：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!”從前噓寒問(wèn)暖，無(wú)所不談，可謂母子深情矣。
現(xiàn)在小夫妻昵喃燕語(yǔ)，忘乎所以。
巨大的落差，強(qiáng)烈的失落感猛然襲向焦母，她踉蹌失措。
試問(wèn)向來(lái)都把全副精神寄托于獨(dú)子身上的她，情何以堪?于是，悲劇的序幕被拉開(kāi)……此或?yàn)槠湟弧?/p>
焦仲卿的爸爸那里去了?若其還活著。
到底是什么讓焦母看焦妻(蘭芝)“別扭”：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”是焦母的“正詞”。
但證人焦卻說(shuō)“女行無(wú)偏斜”。
蘭芝本人則講“奉事循公佬”，“晝夜勤作息，鄰頻營(yíng)苦心”。
蘭芝母說(shuō)該女“十三教汝織，十四...蘭芝見(jiàn)了焦妹則“淚落蓮珠子”，說(shuō)明姑嫂關(guān)系也不錯(cuò)。
看來(lái)問(wèn)題是在焦母。
但什么原因呢?我認(rèn)為可能是“無(wú)后”的緣故。
焦已結(jié)婚時(shí)間不短：“共事二三年”。
在漢末，避孕大概也只能靠安全期。
在這二三中，焦妻仍無(wú)“事”，的確有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}。
這大概讓沒(méi)了老頭，全心全意等著報(bào)孫子的老太“怒火中燒”!在人前人后，街坊鄰居中覺(jué)得抬不其頭來(lái)。
兒子當(dāng)然不能罵了。
于是所有的火都發(fā)在了焦妻的身上。
蘭芝父在那里，從文章中感覺(jué)到也不在了。
蘭芝本身的性格也有些問(wèn)題：其兄也不過(guò)說(shuō)了句“先嫁得府吏，后嫁得郎君，痞泰如\\天地，足以榮汝身。
不嫁義郎體，其往欲和云?”這樣的.話。
可能人家不懂妹妹的“心底秘密”，但不管從什么角度說(shuō)，這是很“有理有據(jù)”的“貼心話”。
別忘了蘭芝也說(shuō)其兄“性行暴如雷”。
但這樣一個(gè)急性子卻在這時(shí)候也如此的對(duì)妹妹“曉之以理”。
我是一點(diǎn)兒也看不出有逼迫蘭芝的意思。
蘭芝的心理可能太敏感了。
到底是什么讓蘭芝在縣令，府君如此“搶手”?文章中未提縣令。
但府君則顯然受了縣丞的“進(jìn)言”：“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”。
即蘭芝出身好。
哇塞。
這難道就行啦!也太隨便了吧。
愛(ài)一個(gè)人需要什么?我說(shuō)不出。
但焦仲卿與劉蘭芝會(huì)堅(jiān)定的告訴你：這份愛(ài)情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。
課文孔雀東南飛高一篇十三
其二，焦母守寡多年，獨(dú)自守著這么一個(gè)寶貝兒子。深閨一貫孤獨(dú)寂寞，自己的日子不好過(guò)，也便見(jiàn)不得別人比自己幸福。時(shí)下，卻忽然地瞧見(jiàn)兒與媳的卿卿我我，如膠似漆，好不恩愛(ài)。不論是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她憤怒了！
終究，蘭芝還是穿著新娘妝向清池赴身而去了。這與祝英臺(tái)葬身梁山伯的墳里不是有著異曲同工之妙？！一身的嫁妝，漫天的通紅，本該都是喜氣洋洋的一片，然而這輕輕地一躍，那“生不偕老，死求同穴”的追求卻叫這一切都于瞬間停止了，這美麗舉動(dòng)如流星被定格，在數(shù)千年的時(shí)間荒野里，數(shù)億人的心靈深處，是瞬間，也是永恒！
看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”那堅(jiān)定凄楚的誓言穿越了時(shí)空，時(shí)?；仨懹诙?。
課文孔雀東南飛高一篇十四
誰(shuí)的旋律，將誰(shuí)纏繞？誰(shuí)的凄涼，讓誰(shuí)斷腸？縱有萬(wàn)般真情，都會(huì)彌漫在暗淡的黑夜中。當(dāng)思念化成灰燼，我仿佛看到了蘭芝的無(wú)奈，當(dāng)世界依然縈繞在你的臉頰，一切的一切，都將從順入流。于是乎，我感慨道：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。也許仲卿與蘭芝的“蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”在后人眼里不過(guò)是過(guò)眼云煙，什麼山盟海誓，什麼至死不渝，都是一席空話。
一朝為情死，萬(wàn)念皆下情啊！在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝的癡心，都將成為虛無(wú)。即使是無(wú)，也要固守愛(ài)情的忠貞不渝?！叭耸篱g有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)你哪一種”今生今世的諾言，亙古不變。
蘭芝??！汝何所懼？即使黑暗中的愛(ài)情，我相信，真情的曙光會(huì)驅(qū)逐一切。從古至今，“不守婦道，紅杏出墻”諸多都是在形容你，但我相信你的堅(jiān)強(qiáng)，只要自己做過(guò)的，都會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。千般戀愛(ài)萬(wàn)種情，一切盡在不言中?？v然弱水三千，我只取一瓢飲，你寧死不再嫁，只為仲卿對(duì)你許下的承諾，你的專(zhuān)情，你的專(zhuān)一，讓我傾佩。
但求真心以對(duì)今生何懼何悔？時(shí)間在老去。那時(shí)的花開(kāi)，那時(shí)的剎那芳華，我們目光集聚，沒(méi)有別離！青山依舊在，真情萬(wàn)古存。棒打鴛鴦，說(shuō)到底就是一種現(xiàn)實(shí)的罪過(guò)，這種罪過(guò)拆散了多少有情人！我，來(lái)不及陪你一世，來(lái)不及問(wèn)你什么是永恒，甚至還來(lái)不及哭泣，你就這樣悄然而走，頭也不回君淚盈，妾淚盈，洛帶同心結(jié)未成，江頭潮已平！
課文孔雀東南飛高一篇十五
1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2、從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3、熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。
4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
1、疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；
2、掌握文中的偏義復(fù)詞和謝相見(jiàn)迎的一詞多義。
3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。
教學(xué)目標(biāo)b
三課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：
樂(lè)府本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫樂(lè)府詩(shī)或簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè)府。
2、漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府
3、樂(lè)府雙璧：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》
4、《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集
5、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物
課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙誓天不相負(fù)。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁?！分械幕?、牛郎織女的七夕相會(huì)）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問(wèn)題：
1、基本解決翻譯問(wèn)題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）故事的尾聲
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
十三能十六誦詩(shī)書(shū)知書(shū)達(dá)禮
受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使不卑不亢
便可白公姥，及時(shí)相遣歸－自尊
仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？
舉身赴清池－果斷
新婦起嚴(yán)妝，－鎮(zhèn)定，莊重
處分適兄意，那得任自專(zhuān)外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
今若遣此婦，終老不復(fù)取堅(jiān)貞不逾
故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專(zhuān)行。勢(shì)利。
何乃太區(qū)區(qū)
吾意久懷忿，汝豈得自由
小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)
吾已失恩義，會(huì)不想從許
汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè)：
1、歸納謝相見(jiàn)迎等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2、背誦課文精彩語(yǔ)段；
3、課后練習(xí)二三題；
4、《咬文嚼字》
五、教學(xué)后記
一。本課知識(shí)展示
學(xué)生展示歸納的謝相見(jiàn)迎等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二。本課釋疑，包括課后練習(xí)及咬文嚼字
三?？偨Y(jié)已學(xué)課文
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容
靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情
氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀
離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛(ài)情
四。布置作業(yè)
以惜別離為題，發(fā)揮想象擴(kuò)寫(xiě)焦仲卿與劉蘭芝離別的部分
課文孔雀東南飛高一篇十六
“共事”現(xiàn)代漢語(yǔ)中是在一起工作的意思，對(duì)在一起工作的人，我們稱(chēng)為“同事”，“共事”是動(dòng)詞，“同事”是名詞。
在古漢語(yǔ)中，“事”有“從事”和“侍(事)奉”的意思，“共同從事”就是現(xiàn)代漢語(yǔ)“共事”的意思。如果把“共事二三年”中“共事”解釋為“共同侍奉”，我們看好不好。仲卿說(shuō)這話時(shí)是為妻子而向母親求情的，這種場(chǎng)合如果說(shuō)我們夫妻共同侍奉您老人家才二三年，是不是效果更好 ?(當(dāng)然對(duì)焦母再好聽(tīng)的話她也聽(tīng)不進(jìn)去)這么理解的話，“共事”中的“事”就更有了著落。我感覺(jué)解釋為“共同侍奉”更好。
“千萬(wàn)不復(fù)全”中的“千萬(wàn)”，教材解釋為“無(wú)論如何”，全句意為“無(wú)論如何不能再保全了”。有人說(shuō)，這里的“千萬(wàn)”同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“千萬(wàn)”用法一樣，如“千萬(wàn)別遲到”就是“無(wú)論如何不要遲到”。這樣解釋似乎可以。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)千萬(wàn)的解釋是這樣的，[千萬(wàn)]：“務(wù)必”，表示懇切叮囑。如“千萬(wàn)小心”、“千萬(wàn)記得回家”。
我們仔細(xì)分析，盡管現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“千萬(wàn)”解釋成“無(wú)論如何”也能講通，但這時(shí)的“千萬(wàn)”都是用于懇切叮囑，都有“務(wù)必”的意思。
用一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法就能比較出“千萬(wàn)不復(fù)全”和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一樣不一樣，我們把“務(wù)必”代替“無(wú)論如何”，意思就講不通了。因?yàn)椤扒f(wàn)不復(fù)全”的“千萬(wàn)”是來(lái)突出不管什么樣的條件情況，而不是用來(lái)懇切叮囑的。替代法有時(shí)可以很快的辨析一個(gè)詞是否是古今異義詞。
課文孔雀東南飛高一篇十七
《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，通過(guò)劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫婦的愛(ài)情悲劇，控訴了宗法禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門(mén)閥觀念的罪惡。
1、文學(xué)常識(shí)
《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱(chēng)為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩(shī)總集。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。
樂(lè)府詩(shī)是一種合樂(lè)的古詩(shī)，因傳自樂(lè)府官署而得名，樂(lè)府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專(zhuān)事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)時(shí)演唱。這些樂(lè)章、歌辭，后來(lái)就叫“樂(lè)府”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
2、詞語(yǔ)讀音
箜篌 懷忿 槌床 哽咽 繡腰襦
葳蕤 卑鄙 躡絲履 玳瑁 流紈
明月珰 磐石 拊掌 郡丞 思量
量體裁衣 否極泰來(lái) 白鵠 婀娜
躑躅 金鏤鞍 赍錢(qián) 蟠龍 琉璃
晻晻 日暝 摧藏 躡履 悵然
戊戌 戍守 彷徨
課文孔雀東南飛高一篇十八
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美，愛(ài)情美難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。
學(xué)情分析學(xué)生在學(xué)習(xí)此類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，大多是等著老師來(lái)分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與其中討論探究，作讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
三、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛(ài)，萬(wàn)種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒(méi)有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對(duì)，今生何懼何悔。
這首歌曲調(diào)低沉舒緩，非常符合原詩(shī)的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對(duì)劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，為本篇的學(xué)習(xí)奠下感情基調(diào)。
（二）課前檢查字詞
（三）整體感知
快速瀏覽全文，結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的感受？并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。
（四）重點(diǎn)突破
當(dāng)蘭芝離開(kāi)劉家時(shí)：著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！?一連串夸張性動(dòng)作的鋪張，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若，突出“精妙世無(wú)雙”這一點(diǎn)，既體現(xiàn)蘭芝之美，堅(jiān)強(qiáng)，也是對(duì)她命運(yùn)不公譴責(zé)。
蘭芝離家時(shí)：善良
蘭芝的再嫁：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面烘托了她的美……。
點(diǎn)撥：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”“今若遣此婦，終老不復(fù)娶?！薄啊痪卯?dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)?！币恢钡健白話鞏|南枝”。
說(shuō)明：焦仲卿鐘情，叛逆
點(diǎn)撥：焦母蠻橫無(wú)理蘭芝的兄長(zhǎng)不近人情作用：襯托
（五）難點(diǎn)突破
1、劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛(ài)情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢？《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”有人據(jù)“共事二三年”還沒(méi)子嗣，俗話說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大?！彼蕴m芝被休。你有什么感悟，各抒己見(jiàn)。
2、閱讀下面文字，尋找原因。
_蘭芝：三日斷五匹，大人故嫌遲。
_焦母：此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由。吾意久懷忿，汝其得自由。
點(diǎn)撥：真是“不順父母”嗎？當(dāng)然不是，這只是“莫須有”的罪名，是封建禮教在作怪，一段美麗的愛(ài)情，一位美麗善良的女子，在封建禮教的摧殘下夭折了，封建禮教才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
3、被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢？起到什么作用？
點(diǎn)撥：以死向封建禮教抗?fàn)?/p>
更是她反抗性格的升華，完成了她完美人格。
（六）小結(jié)
因此，作者給了我們一個(gè)完美的結(jié)尾，正像《梁?！贰７艠?lè)曲
作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事
課文孔雀東南飛高一篇十九
難道是因?yàn)橄眿D剝奪了孩子的愛(ài)，自己吃醋了？盡管劉蘭芝很孝順婆婆，可是婆婆還是要對(duì)劉蘭芝挑三揀四，雞蛋里挑骨頭，可見(jiàn)媳婦難做??！為了孩子的事業(yè)，婆婆要兒子放棄對(duì)妻子的愛(ài)，住在辦公室里。
過(guò)生日的時(shí)候，兒子為妻子買(mǎi)一朵花，婆婆都不愿意，難道對(duì)妻子的愛(ài)和對(duì)母親的愛(ài)是矛盾的嗎？夾在媳婦和母親中間的焦仲卿左右為難，不知如何是好。為什么會(huì)是這樣的啊？?jī)合眿D在現(xiàn)在社會(huì)看來(lái)已是很標(biāo)準(zhǔn)的好媳婦了，婆婆還是不滿(mǎn)意，最終落得個(gè)被休的惡名，真是有冤無(wú)處訴??！封建社會(huì)的惡婆婆可見(jiàn)一斑。
課文孔雀東南飛高一篇二十
整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點(diǎn)，從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入：
初中我們學(xué)習(xí)過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”
的另一篇樂(lè)府民歌，同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。
二、關(guān)于“樂(lè)府”
“樂(lè)府”，是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，
以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。
它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒(méi)有辦法，劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽(tīng)此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
三、學(xué)生整體把握文意，提問(wèn)：
1、閱讀后，概括詩(shī)歌的情節(jié)。(開(kāi)端是故事的開(kāi)始，交代故事的人物及事件的起因，
為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。)
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。
第一部分：開(kāi)端，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。
第三部分：發(fā)展，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫(xiě)蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。
2、為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點(diǎn);把握精要，用得體的語(yǔ)言去表達(dá)。
明確：起點(diǎn)(首兩句)
第一部分：開(kāi)端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、概括故事主題。
提示：(1)文章寫(xiě)了怎樣的故事。(2)人物的情感是怎樣的。(3)這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
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