實(shí)用情感哲學(xué)與情感教育心得（通用20篇）

總結(jié)稿是一種對(duì)已經(jīng)完成的事情進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的重要工具。在總結(jié)中，我們可以根據(jù)具體情況分析問(wèn)題的原因和解決方案?？偨Y(jié)范文的價(jià)值并不在于照搬和模仿，而是通過(guò)學(xué)習(xí)其中的寫(xiě)作思路和邏輯，來(lái)啟發(fā)和指導(dǎo)我們自己的寫(xiě)作過(guò)程。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇一

教育哲學(xué)是一種對(duì)教育的思考與探索，旨在指導(dǎo)人類(lèi)教育實(shí)踐的理論體系。我在參加大學(xué)教育學(xué)課程授課時(shí)，深受教育哲學(xué)的啟發(fā)與影響，感受到其獨(dú)特的思想魅力與價(jià)值。接下來(lái)，我將分享自己的教育哲學(xué)心得體會(huì)，探索教育哲學(xué)在教育實(shí)踐中的作用與價(jià)值。

第二段：教育哲學(xué)的價(jià)值與作用

教育哲學(xué)在教育實(shí)踐中的價(jià)值與作用十分重要。首先，教育哲學(xué)為人們提供了關(guān)于教育目的、價(jià)值與思想基礎(chǔ)的重要參考。其次，教育哲學(xué)有助于指導(dǎo)教育實(shí)踐的具體方法與手段，能夠幫助教育工作者更好地開(kāi)展教育工作。最后，教育哲學(xué)還能促進(jìn)教育體制與環(huán)境變革，推動(dòng)社會(huì)教育進(jìn)一步發(fā)展。

第三段：教育哲學(xué)的基本思想

教育哲學(xué)的基本思想主要包括教育的目的、教育的價(jià)值、教育的本質(zhì)等方面。其中，最重要的是教育的目的，它是教育哲學(xué)中的核心問(wèn)題。教育目的的不同理解會(huì)導(dǎo)致不同的教育取向，例如，傳統(tǒng)的教育目的是培養(yǎng)賢能良知的人，現(xiàn)代教育目的則更注重個(gè)人的特長(zhǎng)與發(fā)展。此外，教育的價(jià)值也是教育哲學(xué)的重要問(wèn)題，其中包括社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值等方面。

第四段：教育哲學(xué)與教育實(shí)踐的關(guān)系

教育哲學(xué)是學(xué)術(shù)研究的學(xué)科之一，其主要職責(zé)是提供教育理論體系和思想支撐，為教育實(shí)踐提供指導(dǎo)。在教育實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的教育目標(biāo)和需求，采取不同的教育策略和方法，以達(dá)到更好的教育效果。此外，教育哲學(xué)應(yīng)當(dāng)與教育實(shí)踐相互促進(jìn)，為教育實(shí)踐提供 Feedback，并不斷完善自己的理論體系和思想支撐，以適應(yīng)時(shí)代的變遷和社會(huì)的需求。

第五段：結(jié)語(yǔ)

教育哲學(xué)是一門(mén)獨(dú)特的學(xué)科，是研究教育的本質(zhì)與內(nèi)涵的重要區(qū)域。在教育實(shí)踐中，教育哲學(xué)為教育工作提供了理論支撐和指導(dǎo)，能夠幫助教育工作者更好地開(kāi)展工作，同時(shí)也能夠促進(jìn)社會(huì)教育的發(fā)展。對(duì)于從事教育事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，了解教育哲學(xué)的基本思想和重要價(jià)值，有利于更好地開(kāi)展教育工作，實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)和使命。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇二

哲學(xué)教育是一門(mén)啟迪智慧、培養(yǎng)思維的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們能夠理解人生的意義、人類(lèi)的本質(zhì)以及世界的本質(zhì)。哲學(xué)教育的目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判思維，更是要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)多年的哲學(xué)學(xué)習(xí)，我深深地體會(huì)到了哲學(xué)教育的重要性和益處。下面我將從思維方式、人生觀和價(jià)值觀、理性思考、人際關(guān)系和自我修養(yǎng)等五個(gè)方面闡述我對(duì)哲學(xué)教育的體會(huì)。

首先，哲學(xué)教育培養(yǎng)了我良好的思維方式。哲學(xué)教育強(qiáng)調(diào)思辨與質(zhì)疑，注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和批判能力。在課堂上，老師通過(guò)提問(wèn)和引導(dǎo)，讓我學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的本質(zhì)和多角度思考。這使我在學(xué)習(xí)和生活中能夠善于分析問(wèn)題，用理性的方式進(jìn)行思考，不再盲從和被動(dòng)接受知識(shí)。哲學(xué)教育教會(huì)我如何批判性地思考，將問(wèn)題從表面現(xiàn)象解剖到本質(zhì)，培養(yǎng)了獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。

其次，哲學(xué)教育塑造了正確的人生觀和價(jià)值觀。哲學(xué)教育關(guān)注人類(lèi)的本質(zhì)和人生的意義，通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)作品和思想家的觀點(diǎn)，使我深入探討人生的價(jià)值和意義。從倫理學(xué)的角度出發(fā)，我明白了人生的真正目標(biāo)是追求幸福與善，而不僅僅是追求物質(zhì)財(cái)富。哲學(xué)教育激發(fā)了我對(duì)道德和正義的關(guān)注，使我能夠在面臨抉擇時(shí)樹(shù)立正確的道德觀念和人生追求。哲學(xué)教育引導(dǎo)我養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度，以真善美為標(biāo)準(zhǔn)，追求內(nèi)心的平靜與和諧。

第三，哲學(xué)教育提倡理性思考。哲學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，通過(guò)邏輯學(xué)、辯證法等教授我們?nèi)绾芜\(yùn)用理性思維解決問(wèn)題。在理性思維的引導(dǎo)下，我能夠冷靜地分析問(wèn)題，摒棄情感和偏見(jiàn)的干擾。這使我在面臨挑戰(zhàn)時(shí)能夠客觀地看待事物，判斷是非，做出正確的決策。理性思考讓我更加注重證據(jù)和理由的論證，不再被感性的表象所迷惑，提高了我的辨別能力和決策水平。

第四，哲學(xué)教育豐富了我的人際關(guān)系。哲學(xué)教育開(kāi)拓了我的思維，使我能夠以更加包容和理智的態(tài)度與他人交流和溝通。哲學(xué)教育教會(huì)我尊重他人的觀點(diǎn)和思想，培養(yǎng)了我寬容和理解他人的品質(zhì)。同時(shí)，哲學(xué)的討論也提供了與人思辨的機(jī)會(huì)，使我能夠與他人進(jìn)行深入的思想交流，增進(jìn)友誼和理解。

最后，哲學(xué)教育加強(qiáng)了我的自我修養(yǎng)。哲學(xué)教育教會(huì)我如何審視自己和整理自己的思維。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我不僅要理解他人的思想，還要思考自己的思維方式和觀點(diǎn)。哲學(xué)教育引導(dǎo)我反思自身的局限和偏見(jiàn)，在不斷站在巨人的肩膀上的同時(shí)，也注重自我的超越。這使我始終保持謙虛和開(kāi)放的心態(tài)，不斷修正和提升自己的思想。

總結(jié)起來(lái)，哲學(xué)教育給予了我很多寶貴的知識(shí)和思維方式。通過(guò)哲學(xué)教育的培養(yǎng)，我形成了批判和獨(dú)立思考的能力，塑造了正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)了理性思考和辨析問(wèn)題的能力，豐富了人際關(guān)系，加強(qiáng)了自我修養(yǎng)。哲學(xué)教育教會(huì)我如何思考人生的價(jià)值和意義，更好地認(rèn)識(shí)自己，在實(shí)際生活中取得更好的人生收獲。因此，哲學(xué)教育對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少的。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇三

作為一門(mén)探索人類(lèi)智慧和人生真諦的學(xué)科，哲學(xué)不僅給予人們思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，更可以培養(yǎng)人的理性思維、價(jià)值觀和人生態(tài)度。在哲學(xué)教育的過(guò)程中，我深深感受到了它對(duì)我們思想和人生的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我不僅擴(kuò)大了對(duì)世界的認(rèn)知和理解，還加深了對(duì)人生意義的思考，體會(huì)到了人生的真諦與價(jià)值。以下是我從哲學(xué)教育中的心得體會(huì)。

首先，哲學(xué)教育拓寬了我的思維邊界。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我接觸到了各種各樣的哲學(xué)思想和學(xué)派，如柏拉圖的理念論、亞里士多德的實(shí)證主義、康德的啟蒙思想等等。這些不同的思想觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)讓我得以超越自己的局限性思考問(wèn)題，從多個(gè)角度去看待和理解世界。哲學(xué)教育讓我意識(shí)到，每個(gè)哲學(xué)家都有其獨(dú)特的思考方式和視角，沒(méi)有絕對(duì)的真理，而是需要通過(guò)不斷探索和交流來(lái)逐漸接近真理。這種開(kāi)放、多元的思維方式使我更加包容并且積極面對(duì)不同的觀點(diǎn)和思想，同時(shí)也提醒我，在思考問(wèn)題時(shí)不能僅僅滿足于表面的答案，還要深入思考其背后的原理和意義。

其次，哲學(xué)教育讓我認(rèn)識(shí)到人生的意義在于追求真理和探索智慧。在哲學(xué)課堂上，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的哲學(xué)問(wèn)題，如人生的意義、自由的本質(zhì)、善惡的定義等等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些哲學(xué)問(wèn)題，我逐漸領(lǐng)悟到人生的意義并不在于擁有多少物質(zhì)財(cái)富或功利上的成功，而是在于我們對(duì)人生、社會(huì)、世界的思考和探索。哲學(xué)教育教會(huì)了我如何通過(guò)理性思考和審視來(lái)理解人生的真諦，如何通過(guò)探索哲學(xué)的深度和廣度來(lái)發(fā)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值。我明白了人生不是單一的目標(biāo)追求，而是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，通過(guò)思考和學(xué)習(xí)來(lái)不斷修正和改進(jìn)自己的人生觀和價(jià)值觀。

再次，哲學(xué)教育讓我深入思考了自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在課堂上，我學(xué)到了倫理學(xué)和道德哲學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，了解了不同的道德觀念和道德準(zhǔn)則。這讓我開(kāi)始思考自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，對(duì)自己的言行進(jìn)行了反思和審視。通過(guò)與哲學(xué)教師和同學(xué)的討論和交流，我逐漸建立了自己的價(jià)值觀，并懂得了如何用哲學(xué)的眼光來(lái)審視和評(píng)價(jià)自己的行為。哲學(xué)教育讓我認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀的形成和修正是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，需要不斷地思考和對(duì)話。我也意識(shí)到，不同的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則對(duì)應(yīng)的是不同的人生態(tài)度和世界觀，而我要做的就是找到適合自己的道德準(zhǔn)則和生活方式。

最后，哲學(xué)教育激發(fā)了我對(duì)知識(shí)和智慧的追求。哲學(xué)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，它不僅關(guān)注科學(xué)和技術(shù)，還探索人文、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我參觀了哲學(xué)博物館、拜訪了哲學(xué)家，還接觸了不同領(lǐng)域的文化和知識(shí)。哲學(xué)教育引導(dǎo)我去思考問(wèn)題的根源和本質(zhì)，培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和批判性思維。我認(rèn)識(shí)到，知識(shí)和智慧的追求不應(yīng)該局限于某個(gè)特定領(lǐng)域，而是要跨越學(xué)科邊界，以開(kāi)放的心態(tài)去探索和學(xué)習(xí)。哲學(xué)教育讓我體會(huì)到，人類(lèi)智慧和知識(shí)的積累是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，要不斷更新和拓展自己的視野和思維。

總之，通過(guò)哲學(xué)教育的學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到哲學(xué)對(duì)我們思想和人生的影響和啟迪。它開(kāi)拓了我的思維邊界，讓我理解了人生的意義和價(jià)值，引導(dǎo)我去深入思考和評(píng)價(jià)自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，并激發(fā)了我對(duì)知識(shí)和智慧的追求。哲學(xué)教育是一次思想的洗禮和成長(zhǎng)的契機(jī)，我在這個(gè)過(guò)程中獲得了寶貴的啟示和收獲，積累了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇四

教育哲學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，是對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行思考和探討的學(xué)科。作為一名教師，我認(rèn)為教育哲學(xué)在我們的教育工作中扮演著重要的角色。在教育哲學(xué)的研究中，我深深地感到，它不僅涉及到理論上的應(yīng)試，還具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第二段：列舉教育哲學(xué)的貢獻(xiàn)

首先，教育哲學(xué)為我們提供了思考教育問(wèn)題的基礎(chǔ)，幫助我們深刻理解和把握教育的根本使命和目標(biāo)。其次，教育哲學(xué)給我們提供了思想理論上的指導(dǎo)，指引我們選擇最適合我們的教學(xué)方法，并理解教育現(xiàn)象的本質(zhì)。再次，教育哲學(xué)為我們提供了教育價(jià)值觀和教育觀念的原則，幫助我們有自己的教育理念，并將教育觀念貫徹到教學(xué)實(shí)踐中去，使得我們的教育工作更加有效。

第三段：談教育哲學(xué)的意義

教育哲學(xué)的意義不僅在于對(duì)教育問(wèn)題的思考和探討，更在于實(shí)踐中的指導(dǎo)和應(yīng)用。教育哲學(xué)讓我們對(duì)教育問(wèn)題不再是空泛的理論，而是能夠更加準(zhǔn)確地找到教育實(shí)踐的路徑。教育哲學(xué)的研究，可以讓我們更加深入地了解學(xué)生的需求，更加了解學(xué)生的不同發(fā)展階段和成長(zhǎng)心理，從而為我們更好地開(kāi)展教育教學(xué)工作提供指導(dǎo)。

第四段：談如何貫徹教育哲學(xué)

想要貫徹教育哲學(xué)，就需要深入思考自己的教育觀念和價(jià)值觀，并把這些觀念貫徹到實(shí)踐中。同時(shí)，還需要學(xué)習(xí)和了解教育哲學(xué)的理論知識(shí)，不斷豐富自己的思想，從而更好地指導(dǎo)自己在研究和實(shí)踐中的教育工作。而思想上的嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)踐上的情感投入也是貫徹教育哲學(xué)的關(guān)鍵元素。

第五段：結(jié)論

總之，《教育哲學(xué)》是一個(gè)深刻的主題，需要我們投入大量的思想和精力在研究和探討中。我們需要一如既往地關(guān)注教育哲學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐，提高自己的思辨能力，增強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)，并將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，使得我們的教育教學(xué)工作更加有效、更加有意義。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇五

有人說(shuō)：讀書(shū)，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人受益匪淺。我有幸拜讀了《教育哲學(xué)》這本書(shū)，感想很深，對(duì)于如何解決工作中的煩惱和困惑有了一些新的認(rèn)識(shí)，它使我深刻認(rèn)識(shí)到只有不斷的潛心學(xué)習(xí)和揣摩，只有掌握各種教育理論，我們的教育工作才能更加得心應(yīng)手。

教育的失敗某些方面在于教育者思想的迂腐，教育者對(duì)人對(duì)教育對(duì)生活理解的不透徹，很可悲也很可氣。北京師范大學(xué)班建武博士講了題為“如何理解當(dāng)代學(xué)生——青少年文化視角下的學(xué)校德育”的講座，講座中他提到“自由是讓人培養(yǎng)責(zé)任的前提”“絕對(duì)的自由意味著絕對(duì)的責(zé)任”“責(zé)任教育前提是自由教育”這三句話讓我感觸很深，在發(fā)揮學(xué)生主體性的今天，應(yīng)提供學(xué)生自由發(fā)展的空間，把“以人為本”作為目標(biāo)，尊重學(xué)生的`個(gè)性和選擇，使教育回歸到對(duì)“自由人”的呼喚，培養(yǎng)具有自由個(gè)性，各方面和諧發(fā)展的新人。自由教育要注重學(xué)生的自由選擇和自主建構(gòu)。自由教育的意旨是使個(gè)體在自由、寬松的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)“自我生成”，促進(jìn)個(gè)性的解放，使各方面得到和諧自由的發(fā)展。

在教育活動(dòng)中，學(xué)生可以根據(jù)內(nèi)在需求和興趣進(jìn)行自由選擇，反對(duì)不加區(qū)別的以權(quán)威的仲裁來(lái)代替理性的思考，個(gè)人的信念和行動(dòng)必須是自己選擇的結(jié)果，經(jīng)過(guò)個(gè)體的自由選擇和自主建構(gòu)所獲得的經(jīng)驗(yàn)和能力，才能體現(xiàn)真實(shí)的個(gè)性和自由。學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，受教育者的精神世界是自由的，通過(guò)主體的自主選擇和行動(dòng)使其主觀性得到充分發(fā)揮。因此，教育要關(guān)注學(xué)生的生活世界，在教育內(nèi)容和方法上基于學(xué)生能力的發(fā)展，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，將其引入精神充實(shí)，富有挑戰(zhàn)的境界。

教育哲學(xué)第三章我感覺(jué)非常好，我也拜讀了于丹的論語(yǔ)心得，其中豪豬原理，理想之道、處世之道都給了我很多啟發(fā)，我也在思考自己研究生兩年來(lái)的一些經(jīng)歷，也在思考接下來(lái)一年半我又該如何走。當(dāng)我對(duì)生活疲憊時(shí)，我能看到自己積極的那面，當(dāng)葉子黃的時(shí)候，我能記起那時(shí)的綠。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇六

“情感哲學(xué)心得體會(huì)”這個(gè)主題，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)充滿著感性與理性的主題。情感是我們的生命中最根本的部分，它可以讓我們感受到人生的喜怒哀樂(lè)，它也可以影響我們的思維和行為。而哲學(xué)則是一種思考人生、探究人生本質(zhì)的方法。情感哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，可以讓我們更加深刻地理解人生、感受人生、掌握人生，更好地體驗(yàn)生活的精彩。

第二段：探究情感理論

情感是人類(lèi)的共同特征，無(wú)論貧富、知識(shí)水平，每個(gè)人都有情感的表達(dá)。情感的本質(zhì)是什么？情感與語(yǔ)言的關(guān)系如何？情緒與感情的區(qū)別在哪里？那么，情感理論有哪些？從古代至今，我們可以看到許多有代表性的情感理論，例如亞里士多德的情感理論、巴塞爾的關(guān)系理論、弗洛姆的人的需要論等等。這些理論從不同的角度去解釋和發(fā)掘情感的內(nèi)涵，讓人們更加深入地理解情感。同時(shí)，還有一些心理學(xué)家從神經(jīng)、生物等角度研究情感，推論出情感的產(chǎn)生與神經(jīng)、生物等相關(guān)，但無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，情感都是人類(lèi)最為重要的部分。

第三段：探究生活哲學(xué)

情感不是獨(dú)立于人生之外的東西，情感與人類(lèi)生活密不可分。在生活中，我們將不同的情感融合在一起，感受人生的不同風(fēng)景。然而，生活也常常遇到困難與挑戰(zhàn)，讓人不得不思考，如何處理這些情感困擾？這時(shí)，生活哲學(xué)便發(fā)揮了重要作用。生活中的哲學(xué)可以幫助我們理解人生的意義，從生活中的問(wèn)題去發(fā)掘哲學(xué)的智慧，讓我們重新認(rèn)識(shí)生活、走出困境。例如，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，可以從斯多葛學(xué)派中學(xué)到“一切皆有命運(yùn)”，從而獲得力量，自我安慰；當(dāng)我們迷茫時(shí)，可以學(xué)習(xí)蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)自己”，以此來(lái)找到自己的方向等等。生活哲學(xué)通過(guò)對(duì)情感的思考以及探討，幫助我們更好地把握人生，活得更加充實(shí)，精彩。

第四段：探究情感在人性中的重要性

情感是人性的內(nèi)在體現(xiàn)，情感也是人類(lèi)對(duì)外界的主觀反應(yīng)，是反映人類(lèi)生活中主觀要素的重要組成。情感猶如非常細(xì)膩的感覺(jué)器官，能夠帶給人們積極的情感體驗(yàn)。它可以在困境面前鼓舞人的斗志、帶給人成就感、表達(dá)人的信仰與愛(ài)意，所以，情感在人性中的重要性是不可替代的。沒(méi)有情感的世界，就好像失去了靈魂一般，淡泊人情、獨(dú)善其身，是無(wú)法在人性的層面上袒護(hù)真實(shí)的存在。

第五段：結(jié)尾總結(jié)

“情感哲學(xué)心得體會(huì)”，在論述中，分別從情感理論、生活哲學(xué)、情感在人性中的重要性三個(gè)方面展開(kāi)論述。每個(gè)方面的論述都有其深刻的內(nèi)涵與共同的主題。從中，我們發(fā)現(xiàn)情感與哲學(xué)交織碰撞的過(guò)程才是最為迷人的。情感可以影響我們的行動(dòng)、決策、交流，而哲學(xué)則是用于思考、探究人生、人類(lèi)文化、理性思考等的方法。情感哲學(xué)的聯(lián)系是非常緊密的，一個(gè)健康、充實(shí)而有意義的人生，需要情感的表達(dá)與理性的思考兩個(gè)方面的支持。通過(guò)情感哲學(xué)的碰撞、對(duì)話，讓我們的人生更加靈動(dòng)、精彩！

情感哲學(xué)與情感教育心得篇七

情感是人類(lèi)最為復(fù)雜的體驗(yàn)之一，是生命體驗(yàn)中不可或缺的一部分，并承載著我們的價(jià)值觀和人生觀。情感與哲學(xué)的交匯處，形成了一門(mén)獨(dú)特的哲學(xué)分支——情感哲學(xué)。在學(xué)習(xí)情感哲學(xué)的過(guò)程中，我深深地領(lǐng)悟到了情感對(duì)于人類(lèi)生命的重要性，同時(shí)也明確了我的人生價(jià)值觀和人生追求的方向。

第一段：情感哲學(xué)的紛繁復(fù)雜與人生意義

情感哲學(xué)所涉及的范圍十分廣泛，其中包含的內(nèi)容也十分多樣化。從情感的形成與展現(xiàn)，到情感的影響與傳遞，這些都是情感哲學(xué)所探討的問(wèn)題。情感哲學(xué)人文化的一面十分豐富，可以幫助我們更好地理解人的本質(zhì)、心理和人際關(guān)系。通過(guò)情感哲學(xué)，可以更深刻地認(rèn)識(shí)自己并提高自我意識(shí)，同時(shí)也能更好地理解他人，建立良好的人際關(guān)系。

第二段：情感哲學(xué)與情感教育的聯(lián)動(dòng)

情感哲學(xué)不僅探究情感的本質(zhì)和形成，更著眼于如何引導(dǎo)人們更好地管理、表達(dá)和傳遞情感。因此，情感哲學(xué)與教育的聯(lián)系十分密切?，F(xiàn)實(shí)中，不少學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始了情感教育，以提高學(xué)生的社會(huì)情感能力，但其效果并不十分明顯。通過(guò)情感哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更有針對(duì)性地進(jìn)行情感教育。只有在這樣的情感教育和情感哲學(xué)的互動(dòng)中，我們才能更好地引導(dǎo)人們?cè)谇楦猩细?、更?qiáng)力、更健康地發(fā)展。

第三段：情感哲學(xué)與人生的追求

情感是生命中不可缺少的一部分，它與人生的意義與價(jià)值息息相關(guān)。情感哲學(xué)通過(guò)學(xué)習(xí)情感的本質(zhì)、形成以及如何管理情感的方法和技巧，可以更好地幫助我們理解人類(lèi)的情感世界、掌握人生的感覺(jué)、探索人生中真正重要的價(jià)值以及提高個(gè)人幸福感。

第四段：情感哲學(xué)與生命中的自我維護(hù)

人類(lèi)的情感生活十分豐富多彩。但是，情感的管理并不總是如我們所愿。我們可能會(huì)遇到挫折、失落、孤獨(dú)、焦慮等情感問(wèn)題。通過(guò)情感哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更加深刻地了解自己，梳理自己的內(nèi)心情感，解決問(wèn)題，自我維護(hù)。情感哲學(xué)不斷提醒我們要將精神世界維護(hù)好，通過(guò)精神世界的修養(yǎng)，我們才能擁有更健康快樂(lè)的人生。

第五段：情感哲學(xué)，讓我們更通達(dá)世情、人情

情感哲學(xué)牽涉到人際關(guān)系與社會(huì)交往的方方面面，沒(méi)有人際關(guān)系的維護(hù)，情感也難以得以實(shí)現(xiàn)。在日復(fù)一日的人際活動(dòng)中，我們經(jīng)常遇到各種問(wèn)題，但有的時(shí)候，我們卻無(wú)法一一理解其中涉及的情感問(wèn)題。情感哲學(xué)則教會(huì)我們?nèi)绾握_地傾聽(tīng)他人，表達(dá)自己的情感和思想，協(xié)調(diào)復(fù)雜的人際關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，在學(xué)習(xí)情感哲學(xué)的同時(shí)，我們也能夠更加聯(lián)系當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展，更有力地推動(dòng)我們的人生價(jià)值追求。

結(jié)尾：

總之，情感哲學(xué)的學(xué)習(xí)不僅能拓寬我們的思維視野，以及讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的重要性，同時(shí)也幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，建立良好的人際關(guān)系，評(píng)估并且進(jìn)一步擴(kuò)大我們的人生意義。情感哲學(xué)是我們了解人生意義和價(jià)值的關(guān)鍵所在，更是我們生命中不可缺少的一部分。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇八

哲學(xué)教育作為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題能力的學(xué)科，是高中階段的必修課程之一。在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中，我不僅豐富了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，還真正體會(huì)到了哲學(xué)思維方法的價(jià)值。下面我將簡(jiǎn)要分享一下我在哲學(xué)教育中的心得體會(huì)。

首先，哲學(xué)教育能夠拓展我們的思維方式和思考邊界。在課堂上，我們常常被老師要求思考一些普通生活中未曾關(guān)注的問(wèn)題，如“生命的意義是什么？”“時(shí)間是否是實(shí)在的？”我們被迫跳出日常的思維定勢(shì)，用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)審視問(wèn)題。這種拓展思維的方式讓我們的大腦得到了充分的鍛煉，同時(shí)也能夠讓我們走出自己的小圈子，接觸到更廣闊的世界。通過(guò)哲學(xué)教育，我不再盲目照搬別人的觀點(diǎn)，而是學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

其次，哲學(xué)教育還能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維和批判精神。在哲學(xué)的世界里，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只有合理與否。我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)的同時(shí)，需要對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行分析和比較，在眾多的觀點(diǎn)中選擇出自己認(rèn)為最合理的一種。這就需要我們運(yùn)用批判性思維，去辨別不同觀點(diǎn)的優(yōu)缺點(diǎn)，并進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。這種思考方式的養(yǎng)成，不僅使我能夠更好地分辨真假信息，還讓我在解決問(wèn)題時(shí)能夠運(yùn)用理性思維，避免受情感和主觀因素的干擾。

接下來(lái)，哲學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)對(duì)于價(jià)值觀的思考和探索。哲學(xué)思維的核心是人的思維要以價(jià)值為導(dǎo)向，要思考人生的意義和價(jià)值。在哲學(xué)教育中，我們不僅學(xué)習(xí)到了哲學(xué)思想家們對(duì)于人生價(jià)值的思考，也得到了機(jī)會(huì)去反思自己對(duì)于人生的看法。這使得我們能夠更好地理解人生的意義，也能夠更明確地規(guī)劃和追求自己的目標(biāo)。在我看來(lái)，哲學(xué)教育的這一點(diǎn)是非常有意義的，它能夠引導(dǎo)我們積極面對(duì)困惑、迷茫，從而減少人生的迷茫和無(wú)助感。

最后，哲學(xué)教育還能夠提高我們的批判性思維和表達(dá)能力。在哲學(xué)教育中，老師常常組織我們進(jìn)行討論或者辯論，要求我們站在自己的角度，用理性的論證去支持自己的觀點(diǎn)。這樣的訓(xùn)練不僅磨礪了我們的辯證思維能力，也強(qiáng)化了我們的邏輯思維和口頭表達(dá)能力。通過(guò)這些活動(dòng)的參與，我漸漸發(fā)現(xiàn)自己的辯論技巧和表達(dá)能力有了明顯的提高，這對(duì)于我的綜合素質(zhì)培養(yǎng)來(lái)說(shuō)是非常寶貴的。

總之，哲學(xué)教育是一門(mén)非常重要的學(xué)科，通過(guò)它我們不僅能夠在思維方式上得到提升，還能夠?qū)θ松懈钊氲睦斫狻Ｎ蚁嘈?，在哲學(xué)教育的引導(dǎo)下，我們能夠成為一個(gè)有深度思考能力、有追求人生意義的人。我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和生活中，不斷應(yīng)用和發(fā)展哲學(xué)思維的方法，為自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步努力奮斗。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇九

最近，我閱讀了鄭毓信著的《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論與實(shí)踐》這本書(shū)。這本書(shū)包括數(shù)學(xué)教育哲學(xué)概論，多元的、辯證的數(shù)學(xué)觀，數(shù)學(xué)教育目標(biāo)的現(xiàn)代發(fā)展，數(shù)學(xué)教育的文化相關(guān)性，學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)代發(fā)展，數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)代研究，關(guān)于課程改革的若干深層次思考等內(nèi)容。本書(shū)集中反映了作者在數(shù)學(xué)教育哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的最新工作，一方面從理論高度對(duì)數(shù)學(xué)教育的一些重大問(wèn)題(如數(shù)學(xué)課程改革、數(shù)學(xué)教育的國(guó)際比較研究和中國(guó)數(shù)學(xué)教育的界定與建設(shè)等)作出具體分析，從而充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的實(shí)踐功能；另一方面，又以相關(guān)實(shí)踐為背景對(duì)數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的各個(gè)基本問(wèn)題作出更為深入的思考，從而進(jìn)一步促進(jìn)數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論建設(shè)。理論與實(shí)踐的密切結(jié)合是這一著作的主要特點(diǎn)，也可被看成是中國(guó)數(shù)學(xué)教育哲學(xué)未來(lái)發(fā)展的必然途徑。

讀了《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論與實(shí)踐》這本書(shū)，我有以下幾點(diǎn)感受：一、從精英教育到大眾數(shù)學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的數(shù)學(xué)教育是一種典型的精英教育。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展又需要精英，需要有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)精神的人，全盤(pán)否定精英教育的價(jià)值也是不可取的。因此大眾數(shù)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)“不同的.人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”就有解決大眾數(shù)學(xué)教育和精英數(shù)學(xué)教育的矛盾沖突的意思，認(rèn)為大眾數(shù)學(xué)與精英教育并不對(duì)立?！扒∏∠喾?，大眾數(shù)學(xué)意義下的數(shù)學(xué)課程提供了更為廣泛的現(xiàn)代數(shù)學(xué)分支的原始生長(zhǎng)點(diǎn)，它為對(duì)數(shù)學(xué)有特殊才能和愛(ài)好的學(xué)生提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)?！睆木⒔逃酱蟊姅?shù)學(xué)：如果新的改革是以降低要求、放慢進(jìn)度來(lái)實(shí)現(xiàn)“人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)”，那么，無(wú)論對(duì)此作出怎樣的辯護(hù)，我們都不應(yīng)回避必然會(huì)對(duì)我國(guó)的未來(lái)發(fā)展造成嚴(yán)重的消極影響這樣的事實(shí)。顯然，大眾數(shù)學(xué)教育和精英數(shù)學(xué)教育之間的矛盾并沒(méi)有那么容易解決。稍有一點(diǎn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人都明白，一個(gè)人如果沒(méi)有精深的數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是不可能領(lǐng)略數(shù)學(xué)之美、透徹領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)內(nèi)蘊(yùn)之深厚的。大眾數(shù)學(xué)教育所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育思想必須依托于數(shù)學(xué)學(xué)科的成熟發(fā)展。

二、奧賽難題要不要做?，F(xiàn)在那么多數(shù)學(xué)家反對(duì)奧賽，認(rèn)為目前奧數(shù)教育的泛濫已經(jīng)成為一種社會(huì)公害，不僅損害了青少年的休息健康，更讓家庭背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān);而且是完全違反教育規(guī)律的。而我們的社會(huì)、家長(zhǎng)和一部分教師卻樂(lè)此不疲，一個(gè)班級(jí)只要有一位學(xué)生家長(zhǎng)送自己的孩子去校外學(xué)習(xí)，保證其他孩子的家長(zhǎng)里就坐不住了。奧數(shù)的培訓(xùn)與競(jìng)賽屬于面向少數(shù)有天分學(xué)生的精英教育，中高考加分政策的出現(xiàn)是人才選拔機(jī)制的優(yōu)化，如果以這兩個(gè)沒(méi)有懸疑的概念本身為基點(diǎn)，把話題糾結(jié)在哪個(gè)年齡段涉足奧數(shù)為宜、奧數(shù)摧殘中小學(xué)生的表現(xiàn)有哪些，如此就“奧數(shù)”說(shuō)“奧數(shù)”，那么爭(zhēng)論就會(huì)沿著這些枝蔓“跑偏”以至無(wú)解。孩子千辛萬(wàn)苦換來(lái)的奧賽成績(jī)，只要能在小升初、中高考的競(jìng)爭(zhēng)中起到百分之一的作用，家長(zhǎng)就愿付出百分之百的努力。我們又有什么必要加以阻止呢。雖然數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活，但當(dāng)今中國(guó)的教育又有多少東西能聯(lián)系生活，聯(lián)系孩子呢。

三、數(shù)學(xué)計(jì)算還重要嗎。數(shù)學(xué)史告訴我們數(shù)值計(jì)算是數(shù)學(xué)的起點(diǎn)之一，雖然今天這個(gè)任務(wù)已經(jīng)交給計(jì)算器和計(jì)算機(jī)了，今天的孩子能掌握初步的數(shù)值計(jì)算就足夠了，但計(jì)算中蘊(yùn)含的邏輯思維算理、法則及它在為今后對(duì)符號(hào)、式子的推理性“運(yùn)算”打基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)的根本特質(zhì)其實(shí)是一種對(duì)人類(lèi)操作方式、尤其是思維的的反思、提煉與優(yōu)化活動(dòng)。所以本人認(rèn)為在小學(xué)階段計(jì)算的教學(xué)不能放松、反而需要加強(qiáng)。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇十

近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視教育哲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。教育哲學(xué)作為一門(mén)研究教育問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)科，不僅可以幫助我們更好地理解教育的本質(zhì)和價(jià)值，也有助于我們更好地認(rèn)識(shí)教育的目的和使命。在學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的過(guò)程中，我深深感受到了它帶給我的啟示和思考，下面我將分享一下我的教育哲學(xué)心得體會(huì)。

第一段：教育哲學(xué)的定義和意義

教育哲學(xué)是研究教育問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)科。它關(guān)注的是教育的本質(zhì)、目的、價(jià)值和方法論等問(wèn)題。教育哲學(xué)的意義在于，它可以幫助我們更深刻地理解教育的本質(zhì)和價(jià)值，澄清教育的目的和功能，指引教育實(shí)踐的方法和方向，幫助我們更加理性和科學(xué)地面對(duì)教育問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

第二段：教育目的的探討

教育目的是教育的核心問(wèn)題之一。教育哲學(xué)認(rèn)為，教育的最終目的是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。這種發(fā)展和實(shí)現(xiàn)不僅包括知識(shí)技能的提高，更重要的是人的精神、品德、個(gè)性和思想素養(yǎng)的提高。因此，教育是人的向善和完善的過(guò)程，也是社會(huì)人力資源開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)的主要手段。

第三段：教育價(jià)值的思考

教育哲學(xué)認(rèn)為，教育的價(jià)值不僅僅是為了滿足社會(huì)和國(guó)家的需要，更重要的是為了實(shí)現(xiàn)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神追求。這種教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要教育者的智慧和努力，需要教育體制和機(jī)制的改革和創(chuàng)新。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值和意義，推動(dòng)人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步。

第四段：教育方法的探究

教育方法是教育實(shí)踐中的重要問(wèn)題。教育哲學(xué)認(rèn)為，教育方法應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教育思想，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，幫助學(xué)生形成批判性思維、創(chuàng)新意識(shí)和有效溝通的能力。這需要教育者具備高超的教學(xué)技能和教育理論的支持，也需要教育體制和教育資源的優(yōu)化和整合。

第五段：教育改革的啟示

教育哲學(xué)的研究不僅僅是理論層面的探究，更重要的是對(duì)教育改革和實(shí)踐的啟示和引領(lǐng)。教育改革需要深入挖掘教育問(wèn)題的本質(zhì)和矛盾，強(qiáng)化教育意識(shí)和教育的核心價(jià)值觀，改善教育環(huán)境和教育質(zhì)量，創(chuàng)新教育模式和方法。只有這樣，教育改革才能更加順利和有效地推進(jìn)。

總之，教育哲學(xué)是一門(mén)重要的哲學(xué)學(xué)科，具有深刻的理論內(nèi)涵和廣泛的實(shí)踐意義。在學(xué)習(xí)和研究教育哲學(xué)的過(guò)程中，我們需要不斷地?cái)U(kuò)大視野，深化思考，不斷反思和實(shí)踐，推動(dòng)教育的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇十一

只看書(shū)名《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐》，就感覺(jué)到這本書(shū)值得研讀。因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐，怎么引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的音樂(lè)實(shí)踐正是一線音樂(lè)教師必須去研究的探索的。再看其中的內(nèi)容，觀點(diǎn)鮮明，實(shí)例豐富，論述詳盡，論證有力，所列舉的音樂(lè)實(shí)踐項(xiàng)目有可操作性，對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)很實(shí)用。因此毫不猶豫地買(mǎi)下并開(kāi)始翻閱，果然收益良多。

本書(shū)的作者埃里奧特博士是一位音樂(lè)教育哲學(xué)家，在音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)所任教的課程包括音樂(lè)教育基礎(chǔ)、音樂(lè)認(rèn)知、研究方法、音樂(lè)課程發(fā)展和多元文化音樂(lè)教育。在書(shū)中他通過(guò)把音樂(lè)理解為多樣化的人類(lèi)實(shí)踐之廣義研究，特別關(guān)注現(xiàn)有的音樂(lè)教育理論所遺漏和忽略的問(wèn)題。全書(shū)分三個(gè)部分，第一部分探討古往今來(lái)的哲學(xué)與音樂(lè)教育的關(guān)系。第二部分在音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值的新思維方式上構(gòu)建了音樂(lè)教育哲學(xué)。第三部分為音樂(lè)教學(xué)提出了一種新的音樂(lè)課程發(fā)展觀。

因?yàn)榉g的關(guān)系，書(shū)中很多內(nèi)容需經(jīng)反復(fù)琢磨，才能理解作者所要表達(dá)的涵義。因此看了多次，可以說(shuō)每一次看，都有不同的感受和收獲?？催^(guò)后，感覺(jué)到自己有些一直比較困惑的問(wèn)題得到了解答，一些關(guān)于音樂(lè)教學(xué)的想法得到了驗(yàn)證。

對(duì)于從事音樂(lè)教育的教師來(lái)說(shuō)，對(duì)音樂(lè)本身的理解必定影響其對(duì)職業(yè)的態(tài)度。一直以來(lái)人們對(duì)音樂(lè)本身都有各種各樣的理解，而自己對(duì)于什么是音樂(lè)也存在著一些困惑。《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐:新音樂(lè)教育哲學(xué)》中明確地告訴我們:音樂(lè)制作和聆聽(tīng)是人類(lèi)可獲取的、獨(dú)一無(wú)二的思維形式，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)中最重要的、獨(dú)一無(wú)二的資源。這種對(duì)音樂(lè)的理解本身也是有創(chuàng)新性的。

常常思考，音樂(lè)教師存在的價(jià)值是什么，音樂(lè)在學(xué)校教育中是必不可少的嗎?在看了這本書(shū)后，這種困惑也得到了合理的解釋。在書(shū)中作者基于他對(duì)近期哲學(xué)與心理學(xué)研究的詳細(xì)考查，逐步建立一個(gè)令人感興趣的哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)有力地證實(shí)了音樂(lè)是人類(lèi)生活中至關(guān)重要的、有動(dòng)力的和實(shí)踐性的追求之一，是個(gè)體和集體全面發(fā)展的根基，也是音樂(lè)教育實(shí)踐的根基，并由此斷定:對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)在教育中占有中心地位。書(shū)中詳盡的論述專(zhuān)門(mén)為激勵(lì)、引導(dǎo)和支持在職和實(shí)習(xí)音樂(lè)教師而設(shè)計(jì)的'。讓人明確音樂(lè)教師這個(gè)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。

每次上課前都會(huì)選擇教學(xué)內(nèi)容，思考教學(xué)方法，設(shè)計(jì)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中總會(huì)有各種各樣的困惑，當(dāng)然也有思想的火花。在指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)方面，這本《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐:新音樂(lè)教育哲學(xué)》確實(shí)能夠提供一些非常實(shí)用的內(nèi)容，實(shí)例。書(shū)中構(gòu)建了一種新的音樂(lè)教育理念，提出“課程作為實(shí)踐”的觀念，這是作為創(chuàng)造性思維的催化劑和構(gòu)建個(gè)體哲學(xué)的催化劑，它為音樂(lè)教學(xué)中的“為什么、是什么和怎么樣”提供了嚴(yán)密的反思。通過(guò)有說(shuō)服力的綜合討論，為音樂(lè)教育者解釋了應(yīng)該如何去實(shí)現(xiàn)他們的要求。可以看到，作者勇于打破傳統(tǒng)的音樂(lè)教育哲學(xué)，為表演、聆聽(tīng)、音樂(lè)素養(yǎng)、多元文化、創(chuàng)造性活動(dòng)、自知自覺(jué)、課程發(fā)展等多方面的自然屬性和意義提出了創(chuàng)造性的反思和透析，適用于處理音樂(lè)教育中的許多理論與實(shí)踐問(wèn)題。

《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐:新音樂(lè)教育哲學(xué)》對(duì)于我來(lái)講是一本有點(diǎn)深?yuàn)W的哲學(xué)書(shū)，也是一本實(shí)用的工具書(shū)。為了進(jìn)一步理解其中的涵義，為了學(xué)習(xí)借鑒，我會(huì)常常翻閱這本好書(shū)。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇十二

哲學(xué)作為一門(mén)探索人類(lèi)思想、價(jià)值和存在的學(xué)科，具有深遠(yuǎn)的意義和影響力。在我接受哲學(xué)教育的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了哲學(xué)所帶來(lái)的思辨能力的培養(yǎng)、道德價(jià)值觀的塑造以及人生觀的提升。在這篇文章中，我將從哲學(xué)教育的學(xué)習(xí)方法、思辨能力的培養(yǎng)、道德觀念的塑造以及人生觀的提升四個(gè)方面，分享我在哲學(xué)教育中的心得體會(huì)。

首先，哲學(xué)教育的學(xué)習(xí)方法對(duì)于思辨能力的培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我們被要求去思考問(wèn)題，提出自己的觀點(diǎn)，并通過(guò)論證和辯論來(lái)證明自己的觀點(diǎn)的正確性。這種學(xué)習(xí)方法讓我明白了問(wèn)題的復(fù)雜性和多樣性，并激發(fā)了我對(duì)于探索真理的渴望。這種思辨的能力在今后的生活中也經(jīng)常被用到，無(wú)論是在解決爭(zhēng)議、解決問(wèn)題還是做出決策時(shí)，都需要我們進(jìn)行思辨分析，提出有力的證據(jù)和觀點(diǎn)。通過(guò)哲學(xué)教育的學(xué)習(xí)方法，我培養(yǎng)了一種合理思考的習(xí)慣，并學(xué)會(huì)了用邏輯和理性來(lái)解決問(wèn)題。

其次，哲學(xué)教育對(duì)于道德價(jià)值觀的塑造起到了重要的作用。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我們常常會(huì)接觸到許多關(guān)于倫理道德的問(wèn)題，如何正確地對(duì)待自己、他人和社會(huì)，如何去判斷是非善惡等等。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的深入討論和思考，我逐漸形成了一種健康的道德價(jià)值觀。哲學(xué)教育告訴我，道德的標(biāo)準(zhǔn)并不是靠外部的法律規(guī)定，而是應(yīng)該基于人類(lèi)共同的理性和意識(shí)。這種道德觀念激發(fā)了我對(duì)于為人處世的責(zé)任感和良好行為的追求，使我成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有原則的人。

不僅如此，哲學(xué)教育還提升了我的人生觀。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到人生的本質(zhì)和意義，并獲得了對(duì)于人生的更全面和深刻的理解。哲學(xué)教育教會(huì)我關(guān)注人生的意義、自由和幸福。我明白了人生不僅僅是追求功利利益和物質(zhì)財(cái)富，而是應(yīng)該追求內(nèi)心的滿足感和人格的完善。哲學(xué)教育還讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)人生的挫折和痛苦，保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，不僅僅關(guān)注外在的短暫喜悅，而是注重內(nèi)心的平靜和審慎。

最后，哲學(xué)教育還幫助我在價(jià)值觀中找到了自己的定位。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明確了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值追求，并根據(jù)這些價(jià)值觀去決策和行動(dòng)。哲學(xué)教育教會(huì)我要堅(jiān)持自己的信念，不被外界的聲音和誘惑所左右。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我能夠憑借自己的價(jià)值觀和信念來(lái)堅(jiān)持下去，不輕易妥協(xié)。哲學(xué)教育為我提供了一種可靠的道德和價(jià)值的支持，使我成為一個(gè)真正有個(gè)性和原則的人。

總之，哲學(xué)教育在我人生中扮演著至關(guān)重要的角色。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我不僅培養(yǎng)了思辨的能力，還形成了健康的道德價(jià)值觀，提升了人生觀并找到了自己的定位。哲學(xué)教育不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)和理論，更是一種思想的修煉和人生的引導(dǎo)。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持哲學(xué)教育所傳授的思維方式和價(jià)值觀，用它們來(lái)引導(dǎo)自己的行動(dòng)和決策，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有原則且積極向上的人。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇十三

第一段：引言（200字）

哲學(xué)教育是一種獨(dú)特而深入的教育方式，它不僅追求人類(lèi)思維的深度與廣度，而且關(guān)注人類(lèi)的價(jià)值觀與人生的意義。通過(guò)哲學(xué)的思辨與反思，我深刻認(rèn)識(shí)到哲學(xué)教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展的重要性。在長(zhǎng)時(shí)間的思考與學(xué)習(xí)中，我積累了許多心得體會(huì)，這些心得體會(huì)不僅讓我更加了解世界，也讓我更加了解自己。

第二段：理論與實(shí)踐相互促進(jìn)（200字）

哲學(xué)教育融合了理論與實(shí)踐，相互促進(jìn)。只有理論，沒(méi)有實(shí)踐，哲學(xué)只是一種虛無(wú)的探討；同樣，只有實(shí)踐，沒(méi)有理論，我們對(duì)于問(wèn)題的思考就只能是短暫的，不夠深入。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我逐漸意識(shí)到理論與實(shí)踐的相互關(guān)系，只有將二者結(jié)合起來(lái)，我們才能在實(shí)際問(wèn)題中思考并找到解決辦法。

第三段：哲學(xué)教育的啟迪（200字）

哲學(xué)教育的啟迪是其最重要的價(jià)值之一。通過(guò)哲學(xué)教育，我明白了人生中許多重要的原則與價(jià)值觀，這些原則與價(jià)值觀影響著我的思維方式和行為準(zhǔn)則。例如，對(duì)于人生的意義與價(jià)值的思考，使我認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展是與他人的利益息息相關(guān)的，我們應(yīng)該追求共同發(fā)展與利益最大化。哲學(xué)教育使我意識(shí)到，思考與反思是人類(lèi)自我完善的重要途徑，只有不斷反思，才能摒棄糟粕，追求真理和進(jìn)步。

第四段：重視生活中的哲學(xué)（200字）

哲學(xué)教育不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有著重要的作用，而且在日常生活中也具有不可或缺的地位。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我意識(shí)到許多平凡的事物背后蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意義。例如，我們?cè)谏钪谐３Ｓ龅降牡赖聜惱韱?wèn)題，通過(guò)運(yùn)用哲學(xué)的思考方式，我們能夠更好地解決這些問(wèn)題。此外，哲學(xué)教育也培養(yǎng)了我對(duì)于現(xiàn)代科技與生命倫理等問(wèn)題的關(guān)注，使我更有責(zé)任感地面對(duì)自己的生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第五段：哲學(xué)教育的改變與成長(zhǎng)（200字）

哲學(xué)教育改變了我對(duì)世界的觀察方式，也促使我成長(zhǎng)為一個(gè)更加綜合和思考問(wèn)題能力更強(qiáng)的人。通過(guò)哲學(xué)思辨和反思，我不斷地對(duì)自己和周?chē)氖澜邕M(jìn)行探索，并且持續(xù)地進(jìn)行自我提升。哲學(xué)教育使我更加勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，因?yàn)槲覉?jiān)信，通過(guò)哲學(xué)的思考，我會(huì)找到解決問(wèn)題的辦法。

結(jié)論（100字）

哲學(xué)教育是一種獨(dú)特而重要的教育方式，通過(guò)哲學(xué)教育的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到理論與實(shí)踐相互促進(jìn)、哲學(xué)教育的啟迪、日常生活中的哲學(xué)以及哲學(xué)教育對(duì)于個(gè)人的改變和成長(zhǎng)的重要性。哲學(xué)教育使我對(duì)自己和世界有了更深入的認(rèn)識(shí)，也讓我成為一個(gè)更有思考能力和責(zé)任感的人。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇十四

教育哲學(xué)是指關(guān)于教育的根本問(wèn)題和原理的研究，它是教育理論的基礎(chǔ)和導(dǎo)向。在學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的過(guò)程中，我深深感受到了其對(duì)于教育思想和實(shí)踐的重要影響。通過(guò)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，我在以下幾個(gè)方面得到了深刻的體會(huì)和啟示。

首先，教育哲學(xué)使我認(rèn)識(shí)到了教育的真正意義。在學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的過(guò)程中，我逐漸明白教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人格和品德。教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，讓他們成為有思想、有道德、有創(chuàng)造力的人。通過(guò)塑造學(xué)生的人格與品德，教育才能真正發(fā)揮其作用。

其次，教育哲學(xué)讓我思考了教育方法與方式。教育哲學(xué)提醒我，在教育中采用正確的方法和方式，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。我明白了在教育過(guò)程中，要關(guān)注學(xué)生的主體性，尊重他們的個(gè)體差異，以個(gè)性化教育為導(dǎo)向，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造力。只有通過(guò)不同的教育方式和方法相結(jié)合，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育效果，讓學(xué)生得到真正的成長(zhǎng)和發(fā)展。

第三，教育哲學(xué)激發(fā)了我對(duì)于教育公平的思考。教育哲學(xué)教會(huì)我，教育的目標(biāo)不僅在于提供平等的機(jī)會(huì)，更在于實(shí)現(xiàn)公平的結(jié)果。教育公平是一種理念，而不僅僅是行動(dòng)。在教育中，我們要注意不同學(xué)生的個(gè)體差異，提供他們需要的支持和幫助，創(chuàng)造一個(gè)有利于公平的學(xué)習(xí)環(huán)境。教育的公平性不僅限于第一次機(jī)會(huì)公平，還包括在學(xué)習(xí)過(guò)程中的公平和學(xué)習(xí)結(jié)果的公平。

第四，教育哲學(xué)啟迪了我對(duì)于教育價(jià)值觀的思考。教育哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到，教育具有一種獨(dú)特的價(jià)值，不僅僅是一種為了獲取經(jīng)濟(jì)利益的手段。教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和社會(huì)責(zé)任感，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人。教育的價(jià)值在于塑造學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，引導(dǎo)他們追求真理、善良和美好。

最后，教育哲學(xué)讓我意識(shí)到教育是一種持續(xù)的追求。教育哲學(xué)的學(xué)習(xí)并不是一次性的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，我意識(shí)到了自身在教育方面的不足和需要提高的地方。這種意識(shí)激勵(lì)我繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，不斷提升自己的教育能力和素養(yǎng)，為學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，我意識(shí)到了教育的真正意義，思考了教育的方法和方式，關(guān)注了教育的公平和價(jià)值觀，同時(shí)也不斷地提高認(rèn)識(shí)和追求。教育哲學(xué)為我提供了一種全新的教育視角和思考框架，引導(dǎo)我更好地理解和實(shí)踐教育，對(duì)我自身的成長(zhǎng)和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。我相信，在未來(lái)的教育實(shí)踐中，我將繼續(xù)應(yīng)用所學(xué)，不斷探索并更新教育理念，為學(xué)生和社會(huì)做出更為突出的貢獻(xiàn)。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇十五

教育哲學(xué)是一門(mén)研究教育的本質(zhì)、價(jià)值和意義的學(xué)科，通過(guò)對(duì)教育問(wèn)題的思考和研究，可以幫助我們更好地理解教育的目標(biāo)和方法。在我接觸教育哲學(xué)的過(guò)程中，我不僅獲得了知識(shí)和理論的學(xué)習(xí)，更重要的是意識(shí)到教育的重要性以及我自身作為教育者的責(zé)任和使命。

第二段：認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和目的

在學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的過(guò)程中，我了解到教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵因素，是培養(yǎng)和傳承文化的重要途徑。教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)和啟迪人的思維，促使人們?nèi)姘l(fā)展和成長(zhǎng)。教育的目的是培養(yǎng)獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)和積極進(jìn)取的人才，使他們具備道德倫理、科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐技能，為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第三段：影響教育的因素和方法論

教育哲學(xué)也探討了影響教育的因素和方法論。教育的影響不僅來(lái)自于家庭和學(xué)校，還來(lái)自于社會(huì)和文化環(huán)境。教育者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，采用不同的教育手段和方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。同時(shí)，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。

第四段：教育哲學(xué)對(duì)我個(gè)人的啟發(fā)和影響

通過(guò)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，我意識(shí)到作為一名教育者，我肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任。我應(yīng)該以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，注重培養(yǎng)他們的人文精神和創(chuàng)新精神，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)，我也要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和教育素養(yǎng)，不斷更新教育觀念和教育方法，以適應(yīng)時(shí)代的變化和學(xué)生的需求。

第五段：總結(jié)

通過(guò)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，我深刻理解到教育是一個(gè)復(fù)雜而深遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，需要教育者不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新。教育哲學(xué)為我們提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)，幫助我們更好地思考教育問(wèn)題和解決實(shí)際困境。作為一名教育者，我將始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教育理念，關(guān)注他們的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的批判性思維能力和創(chuàng)造性思維能力，努力成為一名有遠(yuǎn)見(jiàn)、有責(zé)任感的優(yōu)秀教育者。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇十六

教育哲學(xué)是教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，它研究教育的本質(zhì)、教育的目的和價(jià)值，以及教育活動(dòng)中存在的各種問(wèn)題。在學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的過(guò)程中，我深深地感受到了教育的重要性和深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也收獲了一些心得體會(huì)。

首先，教育哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到了教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。教育不僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)教育，我們要助力每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們成為有用的社會(huì)人才。

其次，教育哲學(xué)教會(huì)我教育不能只關(guān)注知識(shí)的積累，更需要培養(yǎng)學(xué)生的品德和價(jià)值觀。在面對(duì)知識(shí)的多元化和快速變化的時(shí)代，我們不能僅僅把知識(shí)當(dāng)作培養(yǎng)目標(biāo)，而是要著眼于學(xué)生的性格塑造和價(jià)值觀的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)出有良好品德的人，才能保持社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

第三，教育哲學(xué)讓我意識(shí)到了個(gè)性化教育的重要性。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，他們有著不同的興趣、潛能和發(fā)展需求。因此，教育應(yīng)該因材施教，給予每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的教學(xué)和指導(dǎo)。只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，才能更好地發(fā)展他們的潛能和個(gè)性。

第四，教育哲學(xué)使我認(rèn)識(shí)到了教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。教育不僅僅是學(xué)生和教師之間的互動(dòng)，還涉及到教育的理念、管理、評(píng)價(jià)和政策等方面。因此，教育需要多學(xué)科的思考和綜合性的解決方案。在教育實(shí)踐中，我們需要加強(qiáng)教育管理和教育評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，保證教育的質(zhì)量和效果。

最后，教育哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到了教師的重要性和責(zé)任。作為一名教師，我們不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生的引路人和啟迪者。我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和批判思維能力，引導(dǎo)他們正確的人生觀和價(jià)值觀。

綜上所述，教育哲學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于我們的思維方式和教育觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到了教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價(jià)值觀。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了個(gè)性化教育的重要性，教育應(yīng)該因材施教，給予每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的教學(xué)和指導(dǎo)。需要注意的是，教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多學(xué)科的思考和綜合性的解決方案。最后，作為一名教師，我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和批判思維能力。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇十七

教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基石，而教育哲學(xué)則是指導(dǎo)、推動(dòng)教育進(jìn)步的理論體系?！督逃軐W(xué)》這本書(shū)對(duì)于理解教育哲學(xué)的基本概念和原理起到了極其重要的作用。通過(guò)閱讀《教育哲學(xué)》，我對(duì)于教育的目的、價(jià)值觀和方法等方面有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在本文中，我將分享一些關(guān)于我對(duì)《教育哲學(xué)》的心得體會(huì)。

首先，教育的目的是培養(yǎng)人的全面發(fā)展。教育不僅僅關(guān)注知識(shí)的傳授，更要關(guān)注學(xué)生的思維能力、情感素養(yǎng)和道德意識(shí)的培養(yǎng)。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)他們成為具有獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的人才。教育要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要，讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的發(fā)展，不僅僅是成績(jī)的培養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人格和人生觀。

其次，教育的價(jià)值觀是人本主義的價(jià)值觀。人本主義強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、自由和平等，提倡人與人之間的合作與溝通。教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)他們的自主性和創(chuàng)造性。教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和道德意識(shí)，教育學(xué)生要明辨是非、善惡，培養(yǎng)他們的道德情操和社會(huì)責(zé)任感。只有通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的人本主義的價(jià)值觀，才能培養(yǎng)出具有社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)的新一代人才。人本主義的教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)。

第三，教育的方法應(yīng)該是因材施教?！督逃軐W(xué)》中指出，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的差異性，采用不同的教育方法和手段。教育應(yīng)該從學(xué)生的興趣出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維能力。同時(shí)，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐來(lái)鞏固知識(shí)。

第四，教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?！督逃軐W(xué)》中提到，教育的最終目的是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。創(chuàng)新能力是當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的基本要求。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生從發(fā)明創(chuàng)造中獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，讓學(xué)生具備創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力。

最后，教育要與社會(huì)和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。教育的目的是服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。教育要與社會(huì)和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展需求，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的人才。同時(shí)，教育也需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體需求，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。通過(guò)與社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需求的新一代人才。

總之，閱讀《教育哲學(xué)》讓我更加深入地理解和認(rèn)識(shí)了教育的目的、價(jià)值觀和方法。教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們不斷地進(jìn)行思考和總結(jié)。只有不斷地探索和實(shí)踐，才能推動(dòng)教育的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)對(duì)《教育哲學(xué)》的研讀，我相信我能夠更好地發(fā)揮教育者的作用，為教育事業(yè)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇十八

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家?guī)?lái)的教育哲學(xué)閱讀心得范文，希望大家能夠喜歡!

登一山有一山的風(fēng)光，看一書(shū)有一書(shū)的文韻。這個(gè)暑假，受學(xué)校影響“被迫”看了劉良華教授的《教育哲學(xué)》，看得云里霧里，也不知是否點(diǎn)中書(shū)本要旨。我姑且對(duì)這幾日的讀書(shū)思考，做一個(gè)反思總結(jié)，以示這個(gè)暑假完成了任務(wù)。該書(shū)知識(shí)儲(chǔ)備豐厚，遠(yuǎn)非我所寫(xiě)的幾點(diǎn)認(rèn)知，但由于時(shí)間緊迫，加之文字艱深難讀，我是采用跳躍式翻讀，只求貫穿主線，會(huì)明要旨，并沒(méi)有面面俱到。

表里關(guān)系即在差異中找相同，從多樣和變化中找不變和恒久，其實(shí)就是在運(yùn)動(dòng)的事物中找永恒的規(guī)律。每此接手的班級(jí)同學(xué)都不一樣，教授的課文也會(huì)因時(shí)代變遷而變化，但為什么教得越久反而越來(lái)越得心應(yīng)手，而不是越來(lái)越糊涂煩亂，就是因?yàn)榻處熢诙嗄甑慕虒W(xué)中，在處理各種紛繁復(fù)雜的教學(xué)事務(wù)中潛移默化的產(chǎn)生了自己的一套教學(xué)方法，可能說(shuō)不出來(lái)，但是做得出成效。只不過(guò)善于總結(jié)者有大成，疏于總結(jié)者有小成罷了。

《教育哲學(xué)》當(dāng)中所講的《詩(shī)經(jīng)》的情感教育、《尚書(shū)》的德主刑輔、《禮教》的“禮教”不是以教育方法對(duì)讀者進(jìn)行教學(xué)指引，而是通過(guò)講解古代經(jīng)典來(lái)讓讀者感悟教學(xué)方法。一個(gè)字為之就是“悟”。在讀中悟《詩(shī)經(jīng)》如何以詩(shī)揚(yáng)教;在讀中悟《尚書(shū)》如何德主刑輔;在讀中悟《禮教》如何宣揚(yáng)禮教。一言而概之即是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》當(dāng)中教育的知識(shí)并非學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而它們是怎樣用語(yǔ)言文字巧妙的教誨讀者，為讀者樹(shù)立作者想要的價(jià)值觀，這才是核心。在《詩(shī)經(jīng)》中，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。也即是說(shuō)對(duì)于學(xué)生的情感教育，可以激勵(lì)喚醒、立榜銘志、交往協(xié)商、評(píng)判諫議。在《尚書(shū)》中，主張德主刑輔。借堯帝選賢的故事告訴我們以寬厚仁德待人，使他身心放松，并從他的日常行為中悄無(wú)聲息的觀察他的真實(shí)一言一行，最后達(dá)到委以重任或施予懲罰以望改正的目的。而在《禮記》當(dāng)中，主張以禮樹(shù)人。其核心目的在于維護(hù)秩序。通過(guò)日常的禮儀規(guī)范，樹(shù)立教師榜樣，維系教師，班干部在班級(jí)中的地位，最終起到穩(wěn)定班級(jí)秩序，維護(hù)同學(xué)友誼的作用。

布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》是從事高等教育50多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)高等教育的`許多問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)思考的結(jié)晶，我覺(jué)得就像是一篇寫(xiě)得十分出色的綜述，他總結(jié)了美國(guó)眾多學(xué)者對(duì)高等教育的哲學(xué)問(wèn)題的思索，其中也有互相矛盾對(duì)立的觀點(diǎn)，直接還原了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)上關(guān)于這些問(wèn)題熱火朝天地討論。

布魯貝克寫(xiě)這本書(shū)是在20世紀(jì)60、70年代，經(jīng)歷了美國(guó)高等教育發(fā)展的“黃金時(shí)代”后，進(jìn)入了“艱難時(shí)期”，是學(xué)術(shù)界“大為不滿”的“冬天”，由此引發(fā)了高等教育的“合法性危機(jī)”和“象牙塔的衰落”，美國(guó)的高等教育內(nèi)外部陷入了危機(jī)之中，經(jīng)費(fèi)緊缺，公眾對(duì)高校的信任度下降，社會(huì)上充斥著一個(gè)問(wèn)題“高等教育為何而存在?”這些都需要從本質(zhì)上根源上探討高等教育的存在價(jià)值的哲學(xué)依據(jù)。這本書(shū)也應(yīng)運(yùn)而生。

坦白的說(shuō)，讀本書(shū)之前我從來(lái)沒(méi)想到高等教育有這么多哲學(xué)的問(wèn)題需要回答，在開(kāi)頭的導(dǎo)言里，作者羅列了他認(rèn)為自己將在本書(shū)里論述的問(wèn)題，閱讀完本書(shū)后，我想根據(jù)自己的理解回答一下其中的幾個(gè)問(wèn)題：

“我們?cè)鯓硬拍苤栏呱畹膶W(xué)問(wèn)在何時(shí)是可靠的?”

用一句話來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，那就是：當(dāng)高深的學(xué)問(wèn)來(lái)自學(xué)術(shù)自治的學(xué)術(shù)團(tuán)體時(shí)它是可靠的。但是，這就引出新的問(wèn)題，誰(shuí)來(lái)監(jiān)督或者評(píng)價(jià)這些高深的學(xué)問(wèn)。首先，這些高深的學(xué)問(wèn)是“超出一般的、復(fù)雜的甚至是神秘的知識(shí)”，這就排除了社會(huì)上大多數(shù)人能夠理解的可能性，但是作為唯一能夠真正理解這些知識(shí)的復(fù)雜性的專(zhuān)家和學(xué)者，一方面是作為高深學(xué)問(wèn)的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，另一方面要求他們自己為自己的成果作出評(píng)價(jià)，顯然是自相矛盾的。但是，除此之外，好像也沒(méi)有誰(shuí)能勝任了，政府和宗教如果完全控制這些學(xué)問(wèn)，那對(duì)真理的探求來(lái)說(shuō)是致命傷，學(xué)生作為高深學(xué)問(wèn)的接受者是不能作為指導(dǎo)和評(píng)價(jià)的一方的。在現(xiàn)實(shí)生活中，完完全全的學(xué)術(shù)自治也是不存在的，原因主要有：經(jīng)費(fèi)上做不到完全獨(dú)立的，當(dāng)然這也是一個(gè)主要的方面;政府和社會(huì)上各界團(tuán)體包括宗教團(tuán)體是不可能完全撒手不管的;學(xué)生對(duì)于自己要接受的知識(shí)是有一定的知情權(quán)的，特別是在現(xiàn)在，學(xué)生的意愿和需求越來(lái)越重要的情況下。

“高深的學(xué)問(wèn)是否因?yàn)橐惚苁袌?chǎng)和政治競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所的曲解，而只好被關(guān)在密封 的象牙塔中，或者應(yīng)該在具有這些成分和事件的熔爐中得到錘煉?”

歷史是不可能倒退的，而且在真正的象牙塔中也不會(huì)追求到真理的，更何況現(xiàn)在的社會(huì)還沒(méi)發(fā)達(dá)到可以完全發(fā)展不用改善現(xiàn)有人類(lèi)的生存條件和生活質(zhì)量的知識(shí)，那么就不能不在社會(huì)中“摸打滾爬”，但是“躲避市場(chǎng)和政治競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所的曲解”對(duì)于高深學(xué)問(wèn)來(lái)時(shí)也是很有必要的，但關(guān)鍵是要躲避的是“曲解”，而不是積極的影響，一定要在各種因素中走出自己的一條路，受社會(huì)各方面的影響是肯定的和不可避免的，但只是影響，不能讓它們“鳩占鵲巢”。

“顯然，并不是被個(gè)人都具有掌握高深學(xué)問(wèn)的才能的，那么學(xué)院和大學(xué)之門(mén)應(yīng)該向誰(shuí)開(kāi)放，選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是門(mén)第主義、功利主義還是平等主義?”

我覺(jué)得，學(xué)院和大學(xué)之門(mén)應(yīng)該向那些愿意接受并有能力完成對(duì)高深學(xué)問(wèn)追求的所有人開(kāi)放。這其中，判斷一個(gè)人是不是有能力接受高等教育也是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，我覺(jué)得，應(yīng)該把高等教育建立成一個(gè)金字塔式的系統(tǒng)，能夠適應(yīng)從低到高不同能力的人關(guān)于高等教育的需求。

以上是我對(duì)本書(shū)的一點(diǎn)看法，不足之處，請(qǐng)老師指正。

近期購(gòu)買(mǎi)《教育哲學(xué)》一書(shū)，平常時(shí)有接觸一些教育名家的書(shū)籍，但有關(guān)哲人關(guān)心或關(guān)注教育問(wèn)題的書(shū)是便是頭次，試想他們能從更高的視角來(lái)思考教育，一些深邃的教育觀點(diǎn)和思考值得深思。

關(guān)于“開(kāi)學(xué)第一課”事件，想必記憶猶新，微信、微博上引起了巨大反響，讓重新審視現(xiàn)階段社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人呢，我們的教育如何跟上時(shí)代的步伐呢?按《春秋公羊傳》的分類(lèi)，現(xiàn)在社會(huì)的形態(tài)是正處于升平世(小康水平左右)，教育也應(yīng)該與之相適應(yīng)以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但如果長(zhǎng)期推行智育、美育與情感教育的“休養(yǎng)生息”必然導(dǎo)致國(guó)家或者社會(huì)的危機(jī)。在我們追求“柔性”教育過(guò)程中對(duì)于學(xué)生“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的，強(qiáng)大的個(gè)人或民族，并不見(jiàn)得頭腦多么聰明，四肢多么發(fā)達(dá)，重要的是這個(gè)人或民族是否有強(qiáng)大的意志力。因此培養(yǎng)學(xué)生勇敢果斷、剛毅堅(jiān)韌的意志訓(xùn)練尤為重要。

目前的學(xué)校教學(xué)還是偏向于智育，單向度地重視知識(shí)與技能的傳授，學(xué)校被簡(jiǎn)單理解主“學(xué)知識(shí)”或“讀書(shū)”的地方，學(xué)生的學(xué)習(xí)似乎與情感、情趣、信念、信仰沒(méi)有任何關(guān)系。常常聽(tīng)到學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)的現(xiàn)象，而教師簡(jiǎn)單地抱怨學(xué)生的怠慢、冷漠或墮落，更有甚者指責(zé)“世風(fēng)日下”?！皩?duì)牛彈琴”固然有牛的冥顧不化的責(zé)任,但首要的過(guò)失在于彈琴者的魯莽和盲目。對(duì)牛彈琴式的.教學(xué)屬于不顧對(duì)象、不顧時(shí)機(jī)的強(qiáng)迫教學(xué)。

在這個(gè)地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使學(xué)生被喚醒、被激勵(lì)、被引領(lǐng)、被召喚、被興奮，更是我們教師教學(xué)藝術(shù)的反應(yīng)和回饋。因此教師要把“興發(fā)”(興起和引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí))作為自己的首要責(zé)任和使命，學(xué)生將自動(dòng)進(jìn)入“孔顏樂(lè)處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時(shí)在評(píng)價(jià)上能夠以不同的形式滿足學(xué)生“被尊重”、“被承認(rèn)”的情感需要，學(xué)生將會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)或自學(xué)。

這本教材從封面上就給人一種理論性很強(qiáng)的感覺(jué)，事實(shí)上也確實(shí)如此。但是翻閱下來(lái)，你又能夠從中得到一些不同以往的關(guān)于教育的理念和認(rèn)知。

一直以來(lái)，教育哲學(xué)的研究和教學(xué)始終面臨著這樣或那樣的質(zhì)疑：教育哲學(xué)有必要嗎?有哲學(xué)就行了，何必又添一個(gè)教育哲學(xué)?書(shū)的開(kāi)篇就為我們說(shuō)明了哲學(xué)對(duì)于教育理論和實(shí)踐，重新闡述了哲學(xué)的概念，從而說(shuō)明教育哲學(xué)獨(dú)立存在的意義。

書(shū)中有許許多多的問(wèn)題值得我們?nèi)ニ伎?。比如什么是“人的存在性?人既然存在在這個(gè)世界上，就會(huì)有很多的屬性，而這些屬性的總和，就是人的存在性。其中一個(gè)重要體現(xiàn)就是人的意識(shí)性。每個(gè)人都有意識(shí)，誰(shuí)都不愿意自己的意識(shí)被別人剝奪。讓別人做他不想做的事，就是剝奪他人的意識(shí)?？蔁嶂杂谡瓶厮艘庾R(shí)的人不在少數(shù)。

這在教育領(lǐng)域，就體現(xiàn)為教師的灌輸，為教學(xué)設(shè)置過(guò)多的標(biāo)準(zhǔn)答案等等，都是以教師為主體，忽略了學(xué)生主體意識(shí)的一種體現(xiàn)。按石中英教授的話來(lái)說(shuō)，就是一種“不人道的精神虐殺”，當(dāng)然這種措辭有些嚴(yán)厲。

我們總是想當(dāng)然得認(rèn)為學(xué)生的思想幼稚，需要老師在各方面進(jìn)行教育，但并不意味著教師就有權(quán)力剝奪他們意識(shí)。如果這樣，學(xué)生就容易人云亦云，盲目從眾，喪失自我，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師不能代替學(xué)生去思考問(wèn)題，用自己的意識(shí)來(lái)代替他們的，忽略他們最基本的作為人的存在性。

教師應(yīng)當(dāng)要尊重學(xué)生的發(fā)言，即使錯(cuò)了也不急于反駁他們的觀點(diǎn)，而是要把正確的觀點(diǎn)陳述出來(lái)，讓學(xué)生做對(duì)比，從而得出最終的答案，并且反思自己的思考過(guò)程存在那些漏洞。不能心急，為了課程的流暢，把答案直接說(shuō)出來(lái)?，F(xiàn)在的教育應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，讓學(xué)生在課堂上樹(shù)立主人翁的意識(shí)，教師則要成為學(xué)生與知識(shí)之間的橋梁，成為教育的引導(dǎo)者。只有這樣，學(xué)生才能真正走出一條屬于自己的康莊大道。

以上只是我對(duì)《教育哲學(xué)》這本書(shū)部分章節(jié)的一些淺薄認(rèn)識(shí)，相信在讀完全篇后，還能有更多的感悟。

這兩天讀了《教育哲學(xué)》，這本書(shū)的邏輯性是很強(qiáng)的，從什么是教育哲學(xué)，教育哲學(xué)的歷史，從人生與教育，知識(shí)與教育，理性與教育，自由與教育，民主與教育，公正與教育幾個(gè)方面進(jìn)行論述。其實(shí)，我也不是很明白里面講的東西，主要的體會(huì)就是：教育哲學(xué)是個(gè)力量學(xué)科，研究人的發(fā)展問(wèn)題，比如人生：書(shū)中講了很多的人生觀，宗教人，自然人，社會(huì)人，理性人等，可以講是用哲學(xué)的方法研究教育的問(wèn)題，用教育來(lái)擴(kuò)展哲學(xué)的界限。記得最早的時(shí)候教育學(xué)是從哲學(xué)中分出的一門(mén)學(xué)科。康德最早在大學(xué)里講授這門(mén)課，隨后赫爾巴特在大學(xué)里教授教育學(xué)。

(1)縮短師生距離，建立自信心。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，在美術(shù)教學(xué)中與學(xué)生之間的空間距離，很大程度上，能影響學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的強(qiáng)度及時(shí)間。因此，我在教學(xué)中，采用了主動(dòng)在美術(shù)課堂里來(lái)回走動(dòng)的方式“接近”后面的學(xué)生：拍拍頭、摸摸小手……主動(dòng)借美術(shù)用具給膽怯的學(xué)生，縮短與他們之間的空間距離，從而縮短師生的心理距離，為全體學(xué)生積極主動(dòng)參與創(chuàng)造條件。

(2)給予學(xué)生安全感，培養(yǎng)自信心。絕大部分學(xué)生對(duì)教師有一種畏懼心理，為了使學(xué)生主動(dòng)地、充分地參與教學(xué)活動(dòng)，在美術(shù)課堂教學(xué)中首先使學(xué)生從心理上感到是安全的，回答問(wèn)題不論對(duì)錯(cuò)，都不會(huì)影響老師和同學(xué)對(duì)自己的看法，特別是回答錯(cuò)誤時(shí)不會(huì)受到批評(píng)與嘲笑，還不斷鼓勵(lì)學(xué)生：“你說(shuō)的非常棒!如果能再補(bǔ)充一點(diǎn)，會(huì)更好!”“小朋友，你回答很精彩，能再說(shuō)的更流利些嗎?”……接著，多鼓勵(lì)所有學(xué)生參與各種美術(shù)課堂活動(dòng)，給學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，使用一些使人輕松愉快的教學(xué)手段：謎語(yǔ)、故事、游戲……給學(xué)生足夠的安全感，那么，即使沒(méi)把握回答的問(wèn)題，學(xué)生也會(huì)爭(zhēng)先恐后地參與，不但培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，而且其創(chuàng)造性也會(huì)大大增強(qiáng)了。

(3)讓學(xué)生獲得成就感，鞏固自信心。

教育與人生，教育可以提高人生的境界，可以從一般接受很好教育的人都有很好的素質(zhì)和寬廣的胸懷。接受過(guò)教育的人遇事冷靜，沉著，認(rèn)真地思考來(lái)尋求解決問(wèn)題的最好辦法，而沒(méi)有接受很好教育的人會(huì)遇事沖動(dòng)或盲從，他們更容易被感情所轄制。由此定義可知，教育哲學(xué)涵蓋的層面十分廣闊。在《教育哲學(xué)》這本書(shū)中，書(shū)中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍的品味、反思。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇十九

《教育哲學(xué)》這本書(shū)，不僅僅適合從事教育工作的老師們閱讀，還適合家長(zhǎng)和學(xué)生同時(shí)閱讀。老師在閱讀的過(guò)程中可以了解教育中哲學(xué)意義的存在，從而更好的進(jìn)行教育安排；家長(zhǎng)們閱讀則可以在家庭教育的情節(jié)中適時(shí)地幫助孩子成長(zhǎng)；而學(xué)生自己閱讀后會(huì)更了解學(xué)習(xí)的意義，教育在人生中扮演的角色等，因此，《教育哲學(xué)》這本書(shū)讓我們受益匪淺。

存在的意向性中指出，意向性的基礎(chǔ)是“意志自由”，從某種角度講，“灌輸”“洗腦”是不人道的，是違背人性的，是“精神上的屠殺”。文章里的字詞色彩很濃重，但是我認(rèn)為說(shuō)的非常恰當(dāng)，現(xiàn)在我們中國(guó)的教育不也存在這種違背人性的教育嗎？學(xué)生創(chuàng)造力的`匱乏、墨守陳規(guī)、不敢于改變，為什么會(huì)出現(xiàn)種情況？在我看來(lái)教育應(yīng)負(fù)有最大的責(zé)任，有些教育沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生的意志自由。

我認(rèn)為有理性的人都喜歡接受教育，而受過(guò)教育之后更加理性了。假如問(wèn)我理性是什么？我真的不知從何說(shuō)起，在石中英老師的《教育哲學(xué)》中這樣說(shuō)：理性是一種“推理能力”，在《牛津哲學(xué)詞典》中的釋義：“人類(lèi)心靈活動(dòng)的各種表現(xiàn)形式，如行為,信念,論述,政策等都可以看作是理性的。后來(lái)康德又把理性分為世間理性和純粹理性。黑格爾把理性分為積極理性和消極理性。韋伯把理性分為分解理性等。這些我都是才知道的名稱(chēng)，具體的內(nèi)涵也沒(méi)有查資料。人事需要理性的，并且越想做大事的人越需要理性。

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為目的的教育?！鞍l(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)”作為高中數(shù)學(xué)教學(xué)目的之一而列入普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。近幾年的新課程高考也加強(qiáng)了創(chuàng)新意識(shí)的考查。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維，即“促進(jìn)人們產(chǎn)生新穎、獨(dú)特想法的思維”，它是創(chuàng)造活動(dòng)的必備條件。數(shù)學(xué)是思維的體操，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是主陣地，只有優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，才能有效地進(jìn)行創(chuàng)新教育。

情感哲學(xué)與情感教育心得篇二十

最近，我讀了一本《教育哲學(xué)》專(zhuān)著，獲益匪淺。這是一本理論性很強(qiáng)的書(shū)，深?yuàn)W、枯燥、難懂。細(xì)讀后稍有感悟，作者從教育者的角度深刻思考教育是什么，人是什么、教育特性、教育公理、教育社會(huì)性等一系列問(wèn)題，從而闡述教育特點(diǎn)及發(fā)展等。

張楚廷先生說(shuō)，機(jī)智是智慧的化身。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛(ài)，以情促教。育人之道，愛(ài)心為先。臺(tái)灣教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴?shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的.話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流。

《教育哲學(xué)》的閱讀，是對(duì)身心的凈化，也是對(duì)未來(lái)從事教育工作的知識(shí)積累。書(shū)猶藥也，善讀則可以醫(yī)愚，對(duì)于我們這些在校大學(xué)生而言，讀書(shū)是通往成功的不二法則之一。

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