總結(jié)心得體會(huì)可以讓我們更好地了解自己，提高自我認(rèn)知。撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以參考一些相關(guān)文獻(xiàn)和資料，擴(kuò)展自己的知識(shí)和視野。接下來(lái)，我們將分享一些優(yōu)秀心得體會(huì)的范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇一
蒙古族是中國(guó)少數(shù)民族之一，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化。近日，我有幸去蒙古族地區(qū)參觀，親身感受了他們的文化風(fēng)采。在這次瀏覽中，我深深被蒙古族人民堅(jiān)韌的精神、豪邁的情懷以及博大的文化藝術(shù)所感染。
第二段：悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)
蒙古族自古以來(lái)就有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。在參觀過(guò)程中，我了解到他們豐富的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和生活方式，例如游牧生活和畜牧業(yè)。這種生活方式使蒙古族人民對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知十分深刻，他們尊重自然、熱愛(ài)大地，這種與自然的和諧相處的觀念深深地打動(dòng)了我。同時(shí)，他們精湛的騎馬技藝和傳統(tǒng)的射箭技術(shù)也讓我驚嘆不已。
第三段：堅(jiān)韌的精神與豪邁的情懷
蒙古族人民堅(jiān)韌的精神和豪邁的情懷是他們文化的重要組成部分。他們自古以來(lái)都是經(jīng)歷了艱苦的環(huán)境和艱苦的生活的人民，但他們從未放棄希望，從未被困境打垮。他們一直以來(lái)都是勇敢戰(zhàn)斗、奮發(fā)向前的民族，這種精神感染了我，讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌和樂(lè)觀面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：博大的文化藝術(shù)
蒙古族擁有豐富多樣的文化藝術(shù)，包括音樂(lè)、歌唱、舞蹈以及藝術(shù)工藝品等等。我在參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和藝術(shù)展覽時(shí)，眼前的精美之作讓我贊嘆不已。蒙古族的歌唱和舞蹈以其獨(dú)特的風(fēng)格和激情深深吸引著我，讓我仿佛置身于廣袤的草原上，感受到了他們熱情洋溢的生活態(tài)度。此外，蒙古族的藝術(shù)工藝品中融入了許多當(dāng)?shù)靥厣臀幕笳?，精?xì)的紋飾和獨(dú)特的制作工藝無(wú)不展示了蒙古族人民的聰明才智和藝術(shù)天賦。
第五段：心得體會(huì)
通過(guò)這次瀏覽蒙古族文化，我深深地感受到了蒙古族人民的勇敢、堅(jiān)韌和豪邁。他們擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，而這些都是他們?cè)谄D苦生活中堅(jiān)持下來(lái)的成果。蒙古族的文化藝術(shù)充滿了獨(dú)特的魅力和激情，仿佛在向我們講述著他們的故事。這次瀏覽讓我更加熱愛(ài)我的祖國(guó)，也讓我更加深刻地理解了少數(shù)民族的文化特色和重要性。我希望能夠?qū)⑦@次的體會(huì)和感悟帶給更多的人，讓更多的人了解和尊重少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)多元文化的交流與發(fā)展。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇二
蒙古族筷子舞是中國(guó)少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)舞蹈形式，以具有濃厚蒙古族特色的舞姿和舞曲而聞名。在參與學(xué)習(xí)和演練這一舞蹈時(shí)，我深受其藝術(shù)魅力的感染，收獲了許多心得和體會(huì)。下面，我將以五段式的形式逐一闡述我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。
第一段，介紹蒙古族筷子舞的起源和特點(diǎn)。蒙古族筷子舞起源于蒙古草原，它以具有濃厚的民族風(fēng)情為特點(diǎn)，通過(guò)舞姿和舞曲表達(dá)出民族的勇敢與激情。在舞蹈中，舞者雙手持筷子，身體自由舞動(dòng)，不能過(guò)分依賴筷子，而是將它作為一種靈活的道具來(lái)表達(dá)情感。這種獨(dú)特的舞蹈形式不僅展示了蒙古族的獨(dú)特文化，也具有很高的審美價(jià)值。
第二段，描述我參與蒙古族筷子舞學(xué)習(xí)的過(guò)程。我對(duì)蒙古族文化一直很感興趣，于是決定參加筷子舞的學(xué)習(xí)班。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，我對(duì)舞蹈的要求和動(dòng)作都感到陌生，但是我并沒(méi)有放棄，而是持之以恒地練習(xí)。在老師的耐心指導(dǎo)下，我逐漸掌握了舞蹈的基本動(dòng)作和節(jié)奏，并且能夠與他人協(xié)調(diào)配合。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深深感受到了蒙古族的民族精神和團(tuán)結(jié)力量，這也激發(fā)了我更進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究的欲望。
第三段，探討蒙古族筷子舞對(duì)情感表達(dá)的影響。蒙古族筷子舞以舞動(dòng)的姿態(tài)傳遞情感，給觀者以美的享受。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我感覺(jué)到舞蹈的律動(dòng)能夠使我的情緒得到宣泄和放松，減輕了壓力和疲勞。特別是在團(tuán)隊(duì)合作的演出中，我能夠與其他舞者共同創(chuàng)造出迷人的舞蹈畫(huà)面，這種合作和共同努力的體驗(yàn)增強(qiáng)了我的自信心和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
第四段，總結(jié)蒙古族筷子舞對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。蒙古族筷子舞的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)一種舞蹈技巧，更是一種內(nèi)心的修煉和個(gè)人的成長(zhǎng)。在跳舞的過(guò)程中，我克服了自己的一些缺點(diǎn)和困難，比如懶散和拖延的習(xí)慣，逐漸塑造了自己的毅力和堅(jiān)持不懈的精神。同時(shí)，通過(guò)與其他舞者的交流和合作，我學(xué)會(huì)了尊重和包容他人，培養(yǎng)了自己的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
第五段，談?wù)撁晒抛蹇曜游柙趥鞒形幕托麄髅褡逄厣矫娴闹匾浴Ｃ晒抛蹇曜游枋敲晒抛鍌鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承這一舞蹈形式，我們可以更好地理解和傳播蒙古族的民族精神和文化傳統(tǒng)。同時(shí)，蒙古族筷子舞的宣傳也可以吸引更多的人了解和喜愛(ài)這一文化藝術(shù)形式，促進(jìn)多元文化的交流與融合。
總之，蒙古族筷子舞是一種富有民族特色的舞蹈形式，通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深受其藝術(shù)魅力的感染。這不僅僅是一種技巧的學(xué)習(xí)，更是一種對(duì)自身情感和個(gè)人成長(zhǎng)的修煉。同時(shí)，蒙古族筷子舞的傳承與宣傳也具有重要的文化意義，可以促進(jìn)多元文化的交流與融合，傳播蒙古族的民族精神和文化傳統(tǒng)。我深信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和努力，我可以在蒙古族筷子舞的道路上不斷成長(zhǎng)與進(jìn)步。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇三
蒙古族是中國(guó)少數(shù)民族之一，他們擁有自己獨(dú)特的文化和教育體系。蒙古族教育規(guī)范是蒙古族文化傳承的重要組成部分，通過(guò)對(duì)蒙古族教育規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深切體會(huì)到了其重要性和價(jià)值。下面我將從三個(gè)方面來(lái)談一下我的心得體會(huì)。
首先，蒙古族教育規(guī)范有助于培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念。在蒙古族的教育系統(tǒng)中，道德教育是教學(xué)的重要組成部分。蒙古族教育規(guī)范強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該遵循道德準(zhǔn)則，恪守公平、公正和誠(chéng)實(shí)。在我的學(xué)校里，我們經(jīng)常進(jìn)行集體講座，講解這些道德準(zhǔn)則，并鼓勵(lì)學(xué)生向身邊的人學(xué)習(xí)，互相幫助。這使得學(xué)生們養(yǎng)成了積極向上的態(tài)度，并能在日常生活中體現(xiàn)出樂(lè)于助人的品質(zhì)。我認(rèn)為，正是這種道德教育的引導(dǎo)，讓我們能夠立足于蒙古族的文化傳統(tǒng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
其次，蒙古族教育規(guī)范注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和民族自豪感。作為蒙古族學(xué)生，我非常自豪地分享著我的民族文化和歷史。在學(xué)校里，我們學(xué)習(xí)蒙古族的傳統(tǒng)舞蹈、音樂(lè)和繪畫(huà)，通過(guò)這些藝術(shù)形式，我更深刻地感受到了蒙古族文化的魅力和獨(dú)特性。同時(shí)，我們也學(xué)習(xí)蒙古族歷史和英雄人物的故事，這些故事激發(fā)了我們對(duì)民族英雄的敬佩和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。我相信，這種愛(ài)國(guó)精神和民族自豪感的培養(yǎng)，對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要，讓我們更加堅(jiān)定地為祖國(guó)和民族的繁榮而努力。
最后，蒙古族教育規(guī)范培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和溝通能力。在蒙古族的傳統(tǒng)文化中，團(tuán)隊(duì)合作和互助精神是非常重要的價(jià)值觀。在我的學(xué)校里，我們經(jīng)常進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作的活動(dòng)，例如小組討論、團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目等。通過(guò)這些活動(dòng)，我們學(xué)會(huì)了如何與他人合作，如何有效地溝通和交流。這些技能不僅在學(xué)?；顒?dòng)中有所體現(xiàn)，也在日常生活中起到了積極的推動(dòng)作用。我們的班級(jí)因?yàn)橛袌F(tuán)隊(duì)合作的精神，關(guān)系比較融洽，效率也比較高。這使得我們更容易取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)，并在各種競(jìng)賽中取得佳績(jī)。
總之，蒙古族教育規(guī)范在培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、愛(ài)國(guó)精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)方面起到了重要的作用。通過(guò)這些規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己的文化身份，并樹(shù)立了正確的價(jià)值觀念。同時(shí)，這些教育規(guī)范也幫助我在學(xué)習(xí)和生活中取得了不錯(cuò)的成績(jī)，并培養(yǎng)了自己獨(dú)立思考和團(tuán)隊(duì)合作的能力。我相信，在蒙古族教育規(guī)范的引導(dǎo)下，蒙古族的年輕一代將繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為祖國(guó)的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇四
蒙古族作為中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，有著豐富獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。最近，我有幸瀏覽了一些關(guān)于蒙古族的文化材料，深受啟發(fā)和感動(dòng)。接下來(lái)，我將分享我瀏覽蒙古族文化的心得體會(huì)。
第二段：歷史淵源與民俗習(xí)慣
蒙古族的歷史悠久，可以追溯到幾百年前的元代。他們以牧業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，許多蒙古族人熱愛(ài)草原生活，喜歡騎馬、射箭等活動(dòng)。在蒙古族的民俗習(xí)慣中，有許多獨(dú)特的做法。例如，在他們的婚禮上，新郎要親自去迎娶新娘，而且在婚禮上要進(jìn)行精彩的舞蹈表演。此外，蒙古族還有一種特殊的炊具——奶罐，用來(lái)煮制各種奶類食品，這是他們生活中不可分割的一部分。
第三段：民間藝術(shù)與音樂(lè)舞蹈
蒙古民間藝術(shù)是蒙古族文化的瑰寶之一。他們的音樂(lè)和舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)深厚，充滿激情和力量。蒙古族的傳統(tǒng)樂(lè)器如馬頭琴、吉他琴等都有獨(dú)特的音色和演奏方式，能夠表現(xiàn)出廣闊遼闊的草原景色和蒙古民族的豪情壯麗。蒙古族的舞蹈也十分精彩，如“錯(cuò)娜”、“表力格爾”等舞蹈形式，動(dòng)作矯健、舞姿優(yōu)美，能夠完美地傳達(dá)出蒙古族人的生活態(tài)度和情感。
第四段：傳統(tǒng)節(jié)日與宗教信仰
蒙古族有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，如百萬(wàn)勇士節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)等，這些節(jié)日都具有濃厚的民族特色和文化內(nèi)涵。例如，百萬(wàn)勇士節(jié)是紀(jì)念13世紀(jì)末成吉思汗建立大蒙古國(guó)而設(shè)立的，它反映了蒙古族人民對(duì)先祖的崇敬之情和對(duì)繁榮富強(qiáng)的向往。另外，蒙古族的宗教信仰主要是藏傳佛教，佛教在蒙古族文化中占據(jù)非常重要的地位。許多蒙古族人會(huì)去寺廟燒香、敬拜，他們對(duì)佛教修行和精神世界的追求是蒙古族文化的重要組成部分。
第五段：文化遺產(chǎn)與保護(hù)
蒙古族作為中國(guó)的一個(gè)重要少數(shù)民族，其文化遺產(chǎn)豐富多樣。例如，蒙古族的傳統(tǒng)建筑——蒙古包，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是蒙古族人民居住的象征，也是他們獨(dú)特文化的重要體現(xiàn)。此外，蒙古族的傳統(tǒng)服飾、織錦、雕刻等工藝品也具有較高的藝術(shù)價(jià)值。保護(hù)和傳承蒙古族的文化遺產(chǎn)是每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該共同努力，保護(hù)和傳承這些寶貴的文化瑰寶。
結(jié)尾
通過(guò)瀏覽蒙古族文化，我對(duì)蒙古族的深厚歷史和獨(dú)特風(fēng)情有了更深的了解，并對(duì)他們豐富多彩的文化傳統(tǒng)充滿敬意。我希望能有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)蒙古族的生活和文化，與他們交流、溝通，進(jìn)一步感受蒙古族的魅力和魄力。同時(shí)，我也愿意積極參與到蒙古族文化的保護(hù)和傳承中，為維護(hù)中國(guó)的多元文化貢獻(xiàn)自己的力量。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇五
第一段：蒙古族舞的介紹（200字）
蒙古族舞是蒙古族民間藝術(shù)的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中的瑰寶之一。蒙古族舞融合了草原上的生活和民族文化，通過(guò)舞蹈的形式表達(dá)人們對(duì)大自然和生活的熱愛(ài)。蒙古族舞以其獨(dú)特而富有感染力的動(dòng)作、優(yōu)美的旋律和豐富的情感，吸引了眾多觀眾的喜愛(ài)與關(guān)注。
第二段：舞蹈的形式與情感表達(dá)（250字）
蒙古族舞有豐富多樣的形式，包括舞劍、擊鼓、踢腿等等。舞者們以婀娜的舞步、靈動(dòng)的身姿展示著自己對(duì)人生的理解和感悟。觀看蒙古族舞蹈時(shí)，我被舞者們表達(dá)出的情感所打動(dòng)。他們用舞蹈的形式表達(dá)著對(duì)大自然的敬畏，對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。舞者們的動(dòng)作有力而又柔情脈脈，給人一種力量與美的結(jié)合。
第三段：蒙古族舞的文化內(nèi)涵（300字）
觀看蒙古族舞蹈不僅是一種藝術(shù)享受，更是了解和感受蒙古族民族文化的一種途徑。蒙古族舞蹈中融入了豐富的歷史傳統(tǒng)和神話傳說(shuō)，以及對(duì)馬、羊和大自然的崇拜。舞者們表演的舞蹈，動(dòng)作矯健有力，展示了蒙古民族的勇敢、豪邁和不畏艱難困苦的精神面貌。同時(shí)，蒙古族舞蹈中的音樂(lè)和服飾也體現(xiàn)了蒙古族獨(dú)特的民族特色，豐富多彩的顏色和紋飾令人贊嘆。
第四段：蒙古族舞帶來(lái)的啟示（250字）
觀看蒙古族舞蹈給我?guī)?lái)了深刻的啟示。舞蹈中的舞姿深情而又悲壯，讓我感受到了生活的真實(shí)與無(wú)奈。在觀看過(guò)程中，我深深地被蒙古族舞蹈家們的專注和投入所感動(dòng)。他們以自己獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的追求，這種堅(jiān)持和執(zhí)著正是我們每個(gè)人所應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。
第五段：對(duì)蒙古族舞蹈的思考（200字）
觀看蒙古族舞蹈之后，我開(kāi)始思考我們現(xiàn)代人的生活和舞蹈藝術(shù)。蒙古族舞蹈表達(dá)的是一種對(duì)大自然和生活的贊美和熱愛(ài)，而我們現(xiàn)代人往往被繁雜的生活所迷失，忽略了對(duì)生活的熱愛(ài)和感悟。通過(guò)觀看蒙古族舞蹈，我深刻認(rèn)識(shí)到，舞蹈藝術(shù)是一種表達(dá)情感和展示內(nèi)心世界的方式，我們應(yīng)該在忙碌的生活中去尋找屬于自己的情感表達(dá)方式，借鑒蒙古族舞蹈的純粹和美麗。
總結(jié)：觀看蒙古族舞蹈是一種身心愉悅的體驗(yàn)，它不僅展示了蒙古族民族文化的獨(dú)特魅力，也給我們現(xiàn)代人帶來(lái)了深刻的思考。觀看蒙古族舞蹈使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人類情感表達(dá)的重要性，也激發(fā)了我對(duì)舞蹈藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。觀看蒙古族舞蹈給予我很多啟示，也讓我更加珍惜和尊重不同的民族文化。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，我國(guó)蒙古族地區(qū)的教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。與此同時(shí)，蒙古族教育規(guī)范也得到了高度重視和積極推行。作為一名教育工作者，我有幸親身參與了這一過(guò)程，從中也汲取了許多寶貴的心得和體會(huì)。在這里，我將重點(diǎn)分享以下五個(gè)方面的體會(huì)，包括對(duì)教育規(guī)范的理解、實(shí)施的難點(diǎn)與挑戰(zhàn)、取得的成效、師生關(guān)系的改善以及對(duì)未來(lái)的展望。
首先，對(duì)教育規(guī)范的理解。教育規(guī)范是一種組織化和規(guī)則化的過(guò)程，旨在維護(hù)教育秩序，確保教育質(zhì)量。在蒙古族地區(qū)，教育規(guī)范的核心是培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)。這不僅是為了保持蒙古族的傳統(tǒng)文化，更是為了推動(dòng)蒙古族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。通過(guò)規(guī)范的教育，我們希望能夠培養(yǎng)一支具有高素質(zhì)、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感的蒙古族人才隊(duì)伍。
其次，實(shí)施教育規(guī)范面臨的挑戰(zhàn)與難點(diǎn)。蒙古族地區(qū)的教育資源相對(duì)較少，學(xué)生及其家庭對(duì)教育的重視程度也有待提高。這給教育規(guī)范的實(shí)施帶來(lái)了很大的困難。另外，由于傳統(tǒng)文化的保留和傳承，蒙古族地區(qū)的教育模式相對(duì)保守，難以與現(xiàn)代化的教育理念相匹配。因此，在實(shí)施教育規(guī)范的過(guò)程中，我們需要不斷深化改革，創(chuàng)新教育方式和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。
第三，取得的成效。經(jīng)過(guò)多年的努力，蒙古族地區(qū)的教育規(guī)范取得了顯著成果。學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)明顯提高，特色學(xué)校和優(yōu)質(zhì)教育資源得到了充分發(fā)揮，一些學(xué)生還在全國(guó)范圍內(nèi)獲得了突出的成績(jī)。同時(shí)，教育規(guī)范也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，提升了蒙古族地區(qū)在全國(guó)范圍內(nèi)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。
第四，師生關(guān)系的改善。教育規(guī)范不僅僅是對(duì)學(xué)生的要求，也是對(duì)教師的要求。在教育規(guī)范的推行下，教師們的教育態(tài)度和教育方法得到了改善，教師與學(xué)生之間的關(guān)系也更加融洽。教師們注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思維方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。學(xué)生們有了更多的自主選擇權(quán)，能夠更好地發(fā)揮自己的能力和潛力。
最后，對(duì)未來(lái)的展望。未來(lái)，我們應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)蒙古族地區(qū)的教育規(guī)范工作。這需要政府、學(xué)校和家庭的共同努力。政府要增加對(duì)蒙古族地區(qū)的教育投入，改善教育資源；學(xué)校要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的素質(zhì)和專業(yè)水平；家庭要提高對(duì)教育的重視程度，積極配合學(xué)校的教育工作。只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力，才能實(shí)現(xiàn)蒙古族地區(qū)教育規(guī)范的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
總之，蒙古族教育規(guī)范對(duì)蒙古族地區(qū)的教育事業(yè)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)教育規(guī)范的理解、實(shí)施中的困難、取得的成效、師生關(guān)系的改善以及對(duì)未來(lái)的展望，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到蒙古族地區(qū)教育規(guī)范的重要性和存在的問(wèn)題，也能夠更加積極地投身于蒙古族地區(qū)的教育事業(yè)，為培養(yǎng)新一代的蒙古族人才做出更大的貢獻(xiàn)。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇七
筷子舞是蒙古族傳統(tǒng)的舞蹈形式之一，以筷子為舞具，通過(guò)手眼身韻的緊密配合展現(xiàn)出蒙古族民間文化的獨(dú)特魅力。近日，我有幸參與了一次蒙古族筷子舞的表演，是對(duì)這一文化藝術(shù)的一次深刻體驗(yàn)，使我對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。以下是我在參與筷子舞過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，筷子舞注重手掌的靈活性。在參與舞蹈表演之前，我們?cè)谖璧附處煹闹笇?dǎo)下，進(jìn)行了一系列針對(duì)手掌的柔韌性訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)后，我們的手掌變得更加柔軟，能夠更好地展現(xiàn)出筷子在手中的舞動(dòng)之美。這讓我領(lǐng)略到了筷子舞的獨(dú)特之處，舞者通過(guò)柔韌的手掌，能夠?qū)⒖曜拥奈鑴?dòng)呈現(xiàn)得更完美、更自然。
其次，筷子舞追求眼神的準(zhǔn)確性。在筷子舞表演中，我們需要時(shí)刻保持目光集中，注視著自己的手中的筷子，以確保舞步的準(zhǔn)確性和節(jié)奏感。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，需要我們不斷練習(xí)，以提高舞蹈的整體效果。當(dāng)我能夠準(zhǔn)確地用眼神引導(dǎo)筷子的舞動(dòng)時(shí)，我感受到了舞者與筷子之間一種默契的交流，這種交流讓我更加沉浸在表演中。
第三，筷子舞強(qiáng)調(diào)身體的協(xié)調(diào)性。在舞蹈的表演中，我們需要通過(guò)肢體的變化和腰背部的轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)配合筷子的動(dòng)作。這要求我們的身體協(xié)調(diào)性要非常好，需要通過(guò)不斷的訓(xùn)練來(lái)提高靈活性和平衡感。當(dāng)我能夠做到身體的每一個(gè)部位都與筷子的舞步互動(dòng)時(shí)，我感到自己的身體變得更加有韻律感，更加具有表現(xiàn)力。
第四，筷子舞強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的節(jié)奏感。在蒙古族筷子舞表演中，音樂(lè)是我們舞蹈的精神支持，是我們動(dòng)作的起伏和呼應(yīng)。我們需要在音樂(lè)的節(jié)奏感的指導(dǎo)下，展現(xiàn)出舞蹈動(dòng)作的韻律性，與音樂(lè)合拍。在舞臺(tái)上，當(dāng)音樂(lè)響起，我們的心跳也與之合拍，通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏感，能夠更好地將自己融入到舞蹈的世界中。
最后，筷子舞讓我感受到了蒙古族傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)參與筷子舞的表演，我更加深入地了解了蒙古族的傳統(tǒng)文化，并且深深地被其吸引?？曜游枋且环N富有韻律感、獨(dú)特之美的舞蹈形式，它是蒙古族民間文化的重要組成部分。在表演過(guò)程中，我看到了蒙古族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，讓我對(duì)這個(gè)民族更加熟悉和喜愛(ài)。
總之，參與蒙古族筷子舞的表演是一次難得的經(jīng)歷，讓我對(duì)這一傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。通過(guò)練習(xí)筷子舞，我學(xué)到了許多技巧，并體會(huì)到了舞蹈帶給我的樂(lè)趣和滿足感?？曜游璧莫?dú)特之處在于其對(duì)手掌的靈活性、眼神的準(zhǔn)確性、身體的協(xié)調(diào)性以及音樂(lè)的節(jié)奏感的要求。而通過(guò)筷子舞，我對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，也更加熱愛(ài)這個(gè)民族的獨(dú)特魅力。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇八
作為一名愛(ài)好文化藝術(shù)的人，我有幸在最近一次藝術(shù)活動(dòng)中觀看了一場(chǎng)精彩的蒙古族舞蹈表演。蒙古族舞蹈以其獨(dú)特的魅力吸引著我，讓我對(duì)這個(gè)民族的文化藝術(shù)有了更深入的了解。通過(guò)觀看蒙古族舞蹈，我不僅享受到了美的視覺(jué)享受，更深刻地感受到了蒙古族傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。
首先，蒙古族舞蹈給我留下了深刻的視覺(jué)印象。在整個(gè)表演過(guò)程中，我看到了許多迷人的舞姿和動(dòng)作。舞者們身姿矯健，猶如矗立在草原之上的雄獅，他們的舞動(dòng)充滿了力量和激情。舞者們的動(dòng)作流暢而優(yōu)美，每個(gè)動(dòng)作都精確到位，給人一種完美的藝術(shù)呈現(xiàn)。舞蹈中的服飾也是一道亮麗的風(fēng)景線，色彩斑斕的服裝和飄動(dòng)的頭飾增添了表演的視覺(jué)效果。整個(gè)表演場(chǎng)景充滿了熱烈、燦爛的色彩，令人目不暇接。觀看蒙古族舞蹈，我仿佛進(jìn)入了另一個(gè)神秘而美麗的世界。
其次，蒙古族舞蹈?jìng)鬟f著深厚的文化內(nèi)涵。蒙古族是我國(guó)多民族共同繁衍發(fā)展的結(jié)果之一，他們有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化。蒙古族舞蹈作為他們的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，承載著歷史的記憶和文化的積淀。在表演過(guò)程中，舞者們通過(guò)優(yōu)美的舞姿和動(dòng)作，生動(dòng)地詮釋了蒙古族人民對(duì)大自然的崇敬和對(duì)生活的熱愛(ài)。舞蹈中的動(dòng)作模仿了大自然中的風(fēng)雨雷電、草原奔馳的駿馬等景象，使觀眾仿佛置身于蒙古大草原之中。這種對(duì)自然的描繪不僅展示了蒙古族人民與大自然和諧相處的生活態(tài)度，也折射出他們樸實(shí)而淳樸的民族性格。
再次，蒙古族舞蹈展現(xiàn)了對(duì)民族傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)。舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)是一個(gè)民族文化的重要組成部分，它是歷史與現(xiàn)實(shí)的交融，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞。觀看蒙古族舞蹈，我不禁為舞者們的精湛技藝和對(duì)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)而贊嘆。蒙古族舞蹈的動(dòng)作要求十分嚴(yán)格，舞者需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，才能熟練地掌握舞蹈技巧。他們一遍又一遍地排練，只為了在舞臺(tái)上展示最完美的舞姿。這種對(duì)傳統(tǒng)的敬畏和尊重，彰顯了蒙古族人民對(duì)自己文化傳統(tǒng)的自信和自豪。同時(shí)，舞蹈中巧妙融入了新元素，表達(dá)了時(shí)代的變遷和文化的更新，使蒙古族舞蹈煥發(fā)出新的活力和魅力。
最后，觀看蒙古族舞蹈讓我更深入地了解了這個(gè)民族的特點(diǎn)和文化。蒙古族是一個(gè)善良勇敢的民族，他們崇尚自由、崇敬自然，具有堅(jiān)韌不拔的民族意識(shí)和對(duì)生活的熱愛(ài)。觀看舞蹈，我感受到了蒙古族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期許，也深刻體會(huì)到了他們和其他民族的文化差異和精神追求。通過(guò)觀看蒙古族舞蹈，我以更加寬廣的視野和開(kāi)放的心態(tài)去了解和尊重不同的文化和民族，更加深入地認(rèn)識(shí)到了“多樣性”是我們社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。
總結(jié)起來(lái)，觀看蒙古族舞蹈給我?guī)?lái)了深深的觸動(dòng)和感悟。我從中得到了美的享受，也領(lǐng)略到了蒙古族文化的博大精深。舞蹈中的舞姿和動(dòng)作給我留下了深刻的視覺(jué)印象，而背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持更是讓我敬佩不已。觀看蒙古族舞蹈讓我更加了解了蒙古族的民族特點(diǎn)和文化背景，也增長(zhǎng)了我的人文素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。我希望在以后的日子里，能夠更多地去了解和體驗(yàn)不同民族的舞蹈和文化，為促進(jìn)多元文化交流和交融，做出自己的貢獻(xiàn)。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇九
蒙古族舞蹈作為中國(guó)豐富多樣的民族文化之一，在全國(guó)各地廣受歡迎。近日，我有幸觀看了一場(chǎng)精彩的蒙古族舞蹈表演，深深感受到其獨(dú)特魅力。在這次經(jīng)歷中，我體味到了蒙古族舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)、文化背景以及對(duì)個(gè)人的啟發(fā)，令我終身難忘。
首先，蒙古族舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)令我印象深刻。觀看舞蹈表演時(shí)，我被舞者們優(yōu)美而矯健的舞姿所折服。他們身姿動(dòng)感、舞步流暢，完美地展現(xiàn)了蒙古族舞蹈的獨(dú)特韻律。不僅如此，舞蹈中充滿了蒙古族民間特色的動(dòng)作、音樂(lè)和服飾元素，使整個(gè)舞臺(tái)充滿異域風(fēng)情。尤其令人難忘的是舞者們?cè)谖璧钢姓宫F(xiàn)的氣勢(shì)和力量，他們的舞蹈技巧和表現(xiàn)力令人贊嘆不已，吸引了觀眾們的全神貫注。
其次，蒙古族舞蹈背后的文化背景讓我深感其獨(dú)特的民俗意蘊(yùn)。蒙古族舞蹈深受草原文化的熏陶，具有濃厚的牧民風(fēng)情和草原生活的表現(xiàn)。舞蹈中常常出現(xiàn)奔放的馬頭琴旋律和銅RING高亢的節(jié)奏，將人們帶入草原廣闊的視野中。而舞者們的動(dòng)作仿佛馬群奔騰，讓人感受到了牧民們追逐自由的奔放心情。蒙古族舞蹈還用舞蹈語(yǔ)言展現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)大自然的敬畏與崇拜之情。
此外，我還從蒙古族舞蹈中汲取了許多啟發(fā)與思考。觀看舞蹈表演時(shí)，我體會(huì)到了蒙古族人民拼搏向前的精神。蒙古族人民在廣袤的草原上生活，他們依靠自己的辛勤勞動(dòng)和毅力克服了種種困難，打造了富饒的牧畜產(chǎn)業(yè)。舞者們?cè)谖璧钢姓宫F(xiàn)的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，使我深感生活中的困難只要我們堅(jiān)持下去，都能戰(zhàn)勝。此外，蒙古族舞蹈所表現(xiàn)的合作和團(tuán)結(jié)精神也令我深受感動(dòng)。舞蹈中的舞者們互相配合，一起奔跑、一起旋轉(zhuǎn)，使整個(gè)舞臺(tái)瞬間充滿了力量與活力。這啟示我們，只有相互合作，才能實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。
最后，觀看蒙古族舞蹈也激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)多元文化的尊重。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的視野，蒙古族舞蹈的推廣和保護(hù)顯得尤為重要。觀看這場(chǎng)表演后，我深感傳統(tǒng)舞蹈不僅具有觀賞性，更重要的是它承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。作為現(xiàn)代人，我們要尊重和傳承傳統(tǒng)文化，保護(hù)和弘揚(yáng)民族藝術(shù)瑰寶。
綜上所述，觀看蒙古族舞蹈的心得體會(huì)給我留下了深刻的印象。蒙古族舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)、文化背景以及對(duì)個(gè)人的啟發(fā)，讓我深刻領(lǐng)略了這一民族藝術(shù)的獨(dú)特魅力。展望未來(lái)，我們應(yīng)該繼續(xù)保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓更多人享受到這種多元文化的美妙體驗(yàn)。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，我國(guó)的少數(shù)民族教育也得到了越來(lái)越多的關(guān)注與重視。蒙古族教育作為我國(guó)少數(shù)民族教育的一部分，在為蒙古族學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)教育資源的同時(shí)，也注重培養(yǎng)學(xué)生良好的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。在這次的蒙古族教育規(guī)范培訓(xùn)中，我深受啟發(fā)，收獲頗豐。下面我將從教育規(guī)范的重要性、教師的角色、學(xué)校文化建設(shè)、家庭教育和培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)五個(gè)方面來(lái)分享我的體會(huì)和心得。
首先，教育規(guī)范對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要。教育規(guī)范是教育活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，它通過(guò)明確學(xué)校和社會(huì)對(duì)學(xué)生的期望和要求，為學(xué)生提供明確的行為準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)。只有在規(guī)范的環(huán)境中，學(xué)生才能夠明確自己的使命和責(zé)任，明確自己應(yīng)具備的能力和品質(zhì)。因此，我們需要通過(guò)各個(gè)方面的努力，為學(xué)生提供規(guī)范的教育環(huán)境，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和健康的人生觀。
其次，教師是教育規(guī)范的重要推動(dòng)者和實(shí)施者。教師作為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人，不僅需要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，更需要具備高尚的道德品質(zhì)和良好的教育理念。在蒙古族教育規(guī)范培訓(xùn)中，我了解到，教師應(yīng)當(dāng)具備有愛(ài)心、有責(zé)任感、有耐心的教育精神，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，教師還需要秉持公平公正的原則，不偏不倚地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為他們提供平等的教育機(jī)會(huì)。
第三，學(xué)校文化建設(shè)是教育規(guī)范的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的基地，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。通過(guò)制定學(xué)校規(guī)范和校風(fēng)辦學(xué)方針，弘揚(yáng)蒙古族民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、弘揚(yáng)國(guó)家文化的意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校還要?jiǎng)?chuàng)造積極向上、和諧友善的教育氛圍，激發(fā)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)造力。
第四，家庭教育是教育規(guī)范的重要基礎(chǔ)。家庭是孩子第一個(gè)課堂，也是最重要的教育場(chǎng)所。在蒙古族家庭中，父母和長(zhǎng)輩在子女教育中擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任和使命。在家庭教育中，我們應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范，從小培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)情懷和道德觀念，讓孩子在家庭中感受到父母的關(guān)愛(ài)和教育的力量。
最后，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是教育規(guī)范的最終目的。蒙古族教育規(guī)范強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生在接受規(guī)范教育的同時(shí)，應(yīng)該注重學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新精神，積極參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)，鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)合作和領(lǐng)導(dǎo)能力，并有意識(shí)地履行社會(huì)責(zé)任。
總之，蒙古族教育規(guī)范對(duì)于蒙古族學(xué)生的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)和引導(dǎo)作用。教育規(guī)范需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同努力，只有形成多方合力，才能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的教育環(huán)境和培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。我將把這次培訓(xùn)中的收獲和體會(huì)運(yùn)用到日常工作中，努力為蒙古族學(xué)生提供更好的教育服務(wù)，讓他們?cè)诹己玫慕逃h(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇十一
第一段：介紹蒙古族文化的背景和特色（200字）
蒙古族是中國(guó)56個(gè)民族之一，也是世界上最大的游牧民族之一。他們居住在茫茫大草原上，以放牧為生，在歷史上建立了偉大的蒙古帝國(guó)。蒙古族文化獨(dú)特而豐富，充滿了神秘和浪漫的氣息。他們的傳統(tǒng)生活方式、服飾、音樂(lè)、舞蹈等方面都帶有鮮明的特色，值得我們?nèi)ド钊肓私夂腕w驗(yàn)。
第二段：描述在蒙古族文化展覽中的所見(jiàn)所聞（300字）
參觀蒙古族文化展覽，我被展出的各種傳統(tǒng)藝術(shù)品深深吸引。我看到了精美的蒙古族銀器，以其純凈的銀質(zhì)和精致的雕刻工藝而聞名。我也看到了蒙古族的傳統(tǒng)服飾，男性穿著帥氣的驃騎裝束，女性則穿著絢麗多彩的克什克騰和長(zhǎng)袍。展覽還展示了蒙古族的傳統(tǒng)民居，草原上的蒙古包，充滿了它們特有的簡(jiǎn)單和實(shí)用的美感。此外，我還聽(tīng)到了蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈的表演，這讓我感受到了他們獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式和堅(jiān)韌不拔的生活態(tài)度。
第三段：蒙古族文化的魅力和倡導(dǎo)（300字）
蒙古族文化魅力無(wú)窮。他們崇尚自然，敬畏草原。他們的文化中蘊(yùn)含了對(duì)自由、勇敢和堅(jiān)韌精神的追求。蒙古族人民勤勞樸實(shí)，尊重長(zhǎng)輩，敬畏祖先。他們保持著一種簡(jiǎn)單、真實(shí)而純粹的生活方式。蒙古族的傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝品展現(xiàn)出他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求。蒙古族文化是我們身邊的一道獨(dú)特的風(fēng)景線，我們應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)、去了解、去尊重和保護(hù)。
第四段：蒙古族文化對(duì)我個(gè)人的影響（200字）
瀏覽蒙古族文化讓我深受啟發(fā)。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們往往被繁瑣的生活和瑣事所束縛，很少有時(shí)間停下來(lái)思考生活的本質(zhì)。蒙古族文化告訴我，生活可以簡(jiǎn)單而純粹。他們的藝術(shù)和手工藝品，給我靈感，告訴我美可以在平凡的生活中找到。他們對(duì)自然的敬畏和守護(hù)也讓我思考人與自然的關(guān)系，我們應(yīng)該更加重視環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
第五段：總結(jié)蒙古族文化的意義和價(jià)值（200字）
蒙古族文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它不僅豐富了我國(guó)的多元文化，而且給我們帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。蒙古族文化展示了一個(gè)民族堅(jiān)韌拼搏的精神和對(duì)生活的熱愛(ài)，告訴我們生活可以簡(jiǎn)單而純粹。通過(guò)了解和體驗(yàn)蒙古族文化，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，思考生活的意義。因此，我們應(yīng)該積極地倡導(dǎo)和傳承蒙古族文化，讓更多的人感受到它的魅力和價(jià)值，并將其融入我們的生活中。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇十二
蒙古族筷子舞是一種富有民族特色的舞蹈形式，它將傳統(tǒng)的飯食用具筷子巧妙地融入了舞蹈中，展示了蒙古族人的勇敢和堅(jiān)毅。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐筷子舞的過(guò)程中，我有幸領(lǐng)略到了其深厚的文化內(nèi)涵，也收獲了對(duì)于生活的一些感悟。
首先，蒙古族筷子舞教會(huì)了我堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。這種舞蹈對(duì)于手指的靈活性和手眼協(xié)調(diào)能力要求極高，每個(gè)動(dòng)作都需要細(xì)膩而準(zhǔn)確的掌握。而在練習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)手指的疲勞和肌肉的酸痛時(shí)常出現(xiàn)，但這并沒(méi)有讓我退縮，反而激發(fā)了我更加努力的決心。通過(guò)不斷的練習(xí)和堅(jiān)持，我逐漸掌握了舞蹈的技巧，并在表演中展示出了均勻而穩(wěn)定的動(dòng)作。
其次，蒙古族筷子舞讓我感受到了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。在表演筷子舞的過(guò)程中，我需要與其他舞者精密地配合，保持統(tǒng)一的動(dòng)作和節(jié)奏。每個(gè)人的微小差錯(cuò)都有可能破壞整個(gè)舞蹈的美感，因此在排練中，我們互相鼓勵(lì)、互幫互助，共同攻克舞蹈中的難關(guān)。通過(guò)這樣的團(tuán)隊(duì)合作，我們的舞蹈效果逐漸提升，也增強(qiáng)了我們之間的相互信任和默契。
再次，蒙古族筷子舞教會(huì)了我享受生活的態(tài)度。這種舞蹈以歡快而激情四溢的音樂(lè)為伴，讓我感受到了其中蘊(yùn)含的快樂(lè)和激情。當(dāng)我手持筷子跳起的時(shí)候，舞動(dòng)著自己的心情，忘卻了一切煩惱和困擾。每一次練習(xí)和表演，都成為了我生活中一道美麗的風(fēng)景線，讓我能夠更加積極地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。
最后，蒙古族筷子舞向我展示了文化的力量。這種舞蹈以其獨(dú)特的形式和動(dòng)作表達(dá)了蒙古族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自由的追求。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解筷子舞的背后文化內(nèi)涵，我對(duì)蒙古族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，也更加尊重和欣賞了這個(gè)民族?？曜游枳屛乙庾R(shí)到，舞蹈不僅僅是技巧的展示，更是一種傳承和發(fā)揚(yáng)文化的方式，它能夠把人們的心靈連接在一起，讓我們共同感受到文化的魅力。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)蒙古族筷子舞是一次難得的體驗(yàn)，它讓我在舞動(dòng)的過(guò)程中感悟到生活的多樣和美好。通過(guò)堅(jiān)韌不拔的努力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作、享受生活的態(tài)度以及文化的力量，筷子舞教會(huì)了我很多，也成為了我人生中寶貴的財(cái)富。我將繼續(xù)保持對(duì)于舞蹈的熱愛(ài)，用心去探索更多的舞蹈形式，讓自己的人生更加豐富多彩。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇十三
我這次觀看的電影是《浮生物語(yǔ)》。該電影講述了一個(gè)現(xiàn)代都市女性李珍珠的生活故事。她是一個(gè)出色的化妝師，但在情感上卻一直處于波動(dòng)之中。在觀看過(guò)后，我對(duì)這部電影有著不同的感悟和體會(huì)。
首先，這部電影展現(xiàn)了時(shí)代的變遷和女性的進(jìn)步。李珍珠可以在現(xiàn)代社會(huì)里成為一名職業(yè)化妝師，展現(xiàn)了女性事業(yè)上的進(jìn)步。而她在情感上的波動(dòng)，也凸顯了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)家庭和婚姻觀的變化。這引起了我對(duì)社會(huì)進(jìn)步的思考。
其次，電影中的主人公李珍珠也讓我思考了人生的意義。她在幸福和挫折之間徘徊，在這個(gè)過(guò)程中她開(kāi)始不斷地思考自己生活的意義。這讓我意識(shí)到人生不僅僅是金錢(qián)和地位的追逐，還需要關(guān)注到精神層面的追求。
第三，電影中的音樂(lè)也令我深感震撼。曲子輕柔、悠揚(yáng)，讓人沉醉其中。這種感受讓我更加明白音樂(lè)的神奇之處，它可以傳遞無(wú)數(shù)的情感和信息，是一種無(wú)形的藝術(shù)。
第四，電影中的剪輯和畫(huà)面展現(xiàn)出導(dǎo)演的獨(dú)特審美和技巧。配以現(xiàn)代舞蹈和燈光秀效果令人目不暇接，這讓我感受到電影藝術(shù)的神奇魅力。
最后，電影所表達(dá)的沉穩(wěn)、淡然的情感也讓我深為感動(dòng)。主人公雖然在人生路上曲折多舛，但她一直堅(jiān)信著內(nèi)心所追求的幸福，淡然面對(duì)心情起伏，這是非常難得和值得我們學(xué)習(xí)和追求的。
在觀完《浮生物語(yǔ)》之后，我開(kāi)始更關(guān)注自己的生活，更多地思考生命的真諦和幸福的意義。在電影中我感受到了人生的苦樂(lè)，也領(lǐng)悟到了一份淡然平和的心境，希望自己能夠在漫長(zhǎng)的人生路上，像主人公一樣堅(jiān)定追逐內(nèi)心所想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇十四
近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和視聽(tīng)設(shè)備的普及，影視娛樂(lè)成為了現(xiàn)代人生活中的重要組成部分。在觀看影視劇、紀(jì)錄片等娛樂(lè)內(nèi)容時(shí)，很多人不僅享受其中的故事與畫(huà)面，同時(shí)也會(huì)有一些感悟和體驗(yàn)。在這篇文章中，筆者就自己的視角與看法，分享一些在觀看娛樂(lè)內(nèi)容時(shí)的心得和體會(huì)。
第一段：觀影時(shí)要有自己的獨(dú)立思考
在觀影過(guò)程中，我們應(yīng)該有自己的獨(dú)立思考。這不僅可以讓我們更好的理解影片的深層含義，更能夠在互動(dòng)交流中獲得共鳴和啟迪。在觀影或討論時(shí)，應(yīng)該多聽(tīng)取其他人的觀點(diǎn)，而不是一味將自己的想法強(qiáng)加于人。面對(duì)不同的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該認(rèn)真分辨，從而得出自己的觀點(diǎn)。這樣才能真正讓自己的思想得到鍛煉和提升。
第二段：觀影能夠反映人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)
影視作品作為藝術(shù)形式的一種，不僅可以表達(dá)創(chuàng)作者的思想和審美，更能夠反映社會(huì)和人性的現(xiàn)狀和問(wèn)題。通過(guò)合理的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法，影視作品能夠喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和思考，甚至推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第三段：紀(jì)錄片的觀看需要更多的深度思考
相比于電影和電視劇，紀(jì)錄片更多地關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)事件、歷史事件等。紀(jì)錄片是一種集教育、科普、文化、歷史于一體的影視作品類型，更需要觀眾的深度思考。在觀看紀(jì)錄片時(shí)，我們不僅要了解背景和事件，還需要找到其中的核心問(wèn)題和深層含義，了解背后邏輯和歷史文化背景。只有通過(guò)深層次的思考，才能對(duì)其內(nèi)容有更深入的理解和體悟。
第四段：動(dòng)畫(huà)片和卡通片既是娛樂(lè)形式也是其它文化形式的載體
隨著動(dòng)畫(huà)片和卡通片的多樣化和藝術(shù)性的提高，它們不再僅僅是兒童的娛樂(lè)，而是成為其它文化形式的載體之一。許多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片和卡通片在表現(xiàn)方式、敘事結(jié)構(gòu)、故事主題等方面已經(jīng)具備了電影的水準(zhǔn)，而且融入了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和文化元素。在觀看動(dòng)畫(huà)片和卡通片時(shí)，我們應(yīng)該以一個(gè)開(kāi)放而獨(dú)立的思想去體驗(yàn)和感受它所傳遞的信息。
第五段：藝術(shù)作品的價(jià)值是不可替代的
觀看影視作品能夠獲取到的知識(shí)、思考方式、藝術(shù)欣賞及人文關(guān)懷等是不可替代的。在當(dāng)今社會(huì)，不少人在娛樂(lè)中追求的是快速而暫時(shí)的滿足感，卻忽略了藝術(shù)作品所帶來(lái)深刻的內(nèi)在價(jià)值。影視作品是生活的一部分，也是思考和對(duì)話的一個(gè)重要渠道，我們應(yīng)該努力去理解和品味其中的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵。
總之，在觀看影視娛樂(lè)的過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立思考，深入思考吸取意義，以此提高自我、開(kāi)拓生活、豐富閱歷。影視娛樂(lè)的背后蘊(yùn)含著無(wú)限的魅力和潛力，只有我們以開(kāi)放的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到影視藝術(shù)的精髓和價(jià)值。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇十五
觀看《為自己工作》心得體會(huì)：塑造自我 工作為我xx年3月11日，我們xx項(xiàng)目全體人員有幸與四公司領(lǐng)導(dǎo)一起觀看了李強(qiáng)老師的《為自己工作》視頻講座，感覺(jué)受益匪淺。李強(qiáng)老師的話語(yǔ)風(fēng)趣幽默，寓意深刻，能夠直達(dá)人的心靈深處，引起人的強(qiáng)烈共鳴，真可謂珠璣，句句經(jīng)典。下面，我從幾個(gè)方面談一下自己的心得體會(huì)。
一、樹(shù)立積極的態(tài)度。我非常欣賞李強(qiáng)老師“靜坐常思自己過(guò)”這句話，這充分表明了一個(gè)人應(yīng)該具有的工作態(tài)度。態(tài)度決定命運(yùn)，看一個(gè)人的工作，并不在于你在某一段時(shí)間體現(xiàn)了多大的能力，而在于你對(duì)工作采取了怎樣的工作態(tài)度，因?yàn)橐粋€(gè)人的能力是有限的，但態(tài)度是無(wú)限的。在工作和生活中，我們每個(gè)人不是簡(jiǎn)單的個(gè)體，而是處于一個(gè)整體中，只有每個(gè)人都發(fā)揮出了最大的能量，才能凸顯出整體的價(jià)值。而每個(gè)人要想發(fā)揮出最大的能量首先要端正自己的態(tài)度，態(tài)度決定一切。
——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 先別人一步的訣竅是什么？那就是主動(dòng)，就是把事情做在前面。如果領(lǐng)導(dǎo)者想到的事讓你去做，你完成了，這算不上主動(dòng)，算不上把事情做在前面，因?yàn)榍懊孢€有領(lǐng)導(dǎo)者；如果領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有想到的事，你做完了，很好！所以，每一個(gè)人應(yīng)該經(jīng)常看看自己的努力是在前面還是在后面。如果你沒(méi)完成任務(wù)，強(qiáng)調(diào)理由、講述困難已沒(méi)有絲毫意義；如果你獲得了成功，那么這個(gè)過(guò)程才值得欣賞。競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，解釋是沒(méi)有意義的，這意味著你想推脫責(zé)任。面對(duì)失敗，唯一的意義在于你應(yīng)該好好反思、吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)。完美來(lái)自認(rèn)真，認(rèn)真的人，所犯的錯(cuò)誤就會(huì)少一些，不是因?yàn)樗麄兪翘觳?，而是因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)真；認(rèn)真的人，總能找到問(wèn)題的癥結(jié)所在和解決問(wèn)題的辦法；如果不想讓問(wèn)題成堆，再去找理由去解釋這一切，或面對(duì)別人的嘲笑，那么，認(rèn)真些，再認(rèn)真些！永遠(yuǎn)記住，個(gè)人尊嚴(yán)只能來(lái)自認(rèn)真的態(tài)度。不要被困難所嚇倒，要正視困難，尋找對(duì)策。只有動(dòng)手去做，才能把困難克服，才能把不可能變?yōu)榭赡?，把可能轉(zhuǎn)化為成功。
——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 中去。
四、端正態(tài)度努力工作，回報(bào)企業(yè)。李強(qiáng)老師說(shuō)過(guò)：“每當(dāng)我面對(duì)企業(yè)的時(shí)候，我都在問(wèn)我自己一句話，我能為他做什么”。
現(xiàn)在的許多人時(shí)常在抱怨待遇低，工作環(huán)境差，可有沒(méi)有想過(guò)在抱怨這些的時(shí)候，你為企業(yè)做了什么！而企業(yè)給了我們工作的機(jī)會(huì)，給了我們薪水，給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，給了我們快樂(lè)，所以我們要用感恩的心來(lái)回報(bào)企業(yè)，前面即使冒著再大的嚴(yán)寒和風(fēng)雨也阻擋不了我們前進(jìn)的步伐。如何才能做好，很簡(jiǎn)單，沿著原則的方向前進(jìn)！不要偏離，不要為人所左右。對(duì)于原則方向你只能接受它，不能抗拒。任何個(gè)人都僅僅是企業(yè)的一分子，他的力量是有限的。只有把每一分凝聚在一起，才能產(chǎn)生巨大的合力，所以每個(gè)人都必須融入到集體中去。很多人喜歡自己說(shuō)自己做的多么多，自己多么棒，這在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)任何意義，貢獻(xiàn)、成就體現(xiàn)在事實(shí)中，因此應(yīng)由事實(shí)說(shuō)話。李強(qiáng)老師講：什么是優(yōu)秀？?jī)?yōu)秀的人才，不就是比你多干一點(diǎn)，比你多發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，比你多鉆研一點(diǎn)，比你多有心一點(diǎn)，比你不計(jì)較一點(diǎn)，這些看似平常的“一點(diǎn)”，試問(wèn)你真正都做到了嗎？端正工作態(tài)度，做好自己的工作，你的才華定會(huì)在人生的舞臺(tái)上得以淋漓盡致的發(fā)揮。
為了認(rèn)真開(kāi)展“弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、踐行優(yōu)良作風(fēng)”主題教育，——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 單位組織我們黨員干部觀看了專題片《四風(fēng)之害》，使黨員干部受到生動(dòng)的黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育和道德品行教育，并組織黨員干部撰寫(xiě)心得體會(huì)文章，增強(qiáng)教育效果。組織黨員干部學(xué)習(xí)尋明勝同志先進(jìn)事跡，用身邊的典型激勵(lì)黨員干部強(qiáng)化宗旨意識(shí)，努力創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。觀看現(xiàn)場(chǎng)，我和大家凝神靜聽(tīng)、認(rèn)真觀看、深深思索，以下為自己的一些心得：
《四風(fēng)之害》從近幾年來(lái)大量違紀(jì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和典型案件入手，深刻分析了形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)產(chǎn)生的根源及其對(duì)黨和事業(yè)的重大危害，從而警示黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“四風(fēng)”之害，禁“四風(fēng)”之欲，模范發(fā)揚(yáng)和踐行黨的群眾路線，作為民務(wù)實(shí)清廉的表率。
作為一名黨員干部，我充分認(rèn)識(shí)到，“四風(fēng)”嚴(yán)重違背黨的性質(zhì)和宗旨，是當(dāng)前群眾最深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，是迫在眉睫、非解決不可的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。只有徹底解決“四風(fēng)”問(wèn)題，才能密切黨群干群關(guān)系，保持黨同人民的血肉聯(lián)系。如果聽(tīng)之任之，讓其長(zhǎng)期存在和蔓延擴(kuò)散，必將嚴(yán)重腐蝕黨的肌體，阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。
同時(shí)認(rèn)識(shí)到了“四風(fēng)”問(wèn)題的危害性，在這次教育實(shí)踐活動(dòng)中我也將嚴(yán)格按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對(duì)自身存在的“四風(fēng)”進(jìn)行一次大掃除，做到自我完善、自我革新、自我提高，切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，改進(jìn)工作，為優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，服務(wù)人民群眾做出更大的貢獻(xiàn)。
本人會(huì)嚴(yán)格要求自己，全面落實(shí)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治
——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 治病”總要求，解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)之害”方面存在的問(wèn)題，對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢進(jìn)行大排查、大檢修、大掃除，努力使黨員干部宗旨意識(shí)和群眾觀點(diǎn)有新增強(qiáng)，加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)有新進(jìn)展，做群眾工作能力有新提高，密切與群眾聯(lián)系有新進(jìn)步，為民務(wù)實(shí)清廉形象有新提升，建設(shè)現(xiàn)代化xx有新成效。要緊密聯(lián)系我省實(shí)際，做到“規(guī)定動(dòng)作”做到位，“自選動(dòng)作”做精彩。
4月29日上午，xx市紅十會(huì)醫(yī)院組織醫(yī)院黨員干部在4號(hào)樓6樓會(huì)議室集中觀看吳天來(lái)同志先進(jìn)事跡主題情景報(bào)告會(huì)。
報(bào)告會(huì)講述了百色凌云縣泗城鎮(zhèn)隴雅村黨總支部書(shū)記吳天來(lái)舍小家為大家，致力于解民之困，用“為了生存，永不放棄”的隴雅精神，帶領(lǐng)村民們脫貧致富，把全縣有名的貧困村建設(shè)成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)示范村的先進(jìn)事跡。報(bào)告會(huì)上，吳天來(lái)親自詳細(xì)地講述了他帶領(lǐng)隴雅村群眾勤勞致富的艱苦歷程。
——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，以及醫(yī)院開(kāi)展活動(dòng)各環(huán)節(jié)點(diǎn)的具體措施，為進(jìn)一步提高黨員思想認(rèn)識(shí)，深入扎實(shí)開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)做好思想準(zhǔn)備。
通過(guò)觀看吳天來(lái)事跡報(bào)告會(huì)和剛才的“群眾路線是黨的生命線”黨課，唐書(shū)記分析了我們醫(yī)院在開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中存在問(wèn)題，并就下一階段活動(dòng)進(jìn)行再動(dòng)員、再部署。唐xx書(shū)記指出醫(yī)院教育實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)取得了一定的工作成效和新進(jìn)展，但也發(fā)現(xiàn)存在一些問(wèn)題：如個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和支部存在的思想不夠重視、征求意見(jiàn)不夠深入，醫(yī)院開(kāi)展活動(dòng)的特色亮點(diǎn)不夠突出，宣傳力度還不夠大等情況和問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)將作為醫(yī)院黨建工作的重點(diǎn)，在抓好業(yè)務(wù)工作的同時(shí)，嚴(yán)格按方案抓落實(shí)，不折不扣的完成好規(guī)定動(dòng)作，堅(jiān)持做好邊學(xué)邊改，強(qiáng)化督導(dǎo)，加大宣傳力度，營(yíng)造良好氛圍，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都做扎實(shí)、做到位，確?；顒?dòng)不虛不空不偏、不走過(guò)場(chǎng)，不翻“燒餅”，取得實(shí)實(shí)在在的效果。
今天上課的時(shí)候觀看了一個(gè)xx市某學(xué)校初三某班的一個(gè)主題為
——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 “共創(chuàng)美好未來(lái)”的主題班會(huì)，收獲頗多，感受蠻深刻的。對(duì)以后當(dāng)班主任如何策劃開(kāi)展好每一個(gè)主題班會(huì)頗為有用。首先，簡(jiǎn)單回顧一下這個(gè)班會(huì)的全過(guò)程，首先是由兩位主持人宣布班會(huì)開(kāi)始并引入主題“共創(chuàng)美好未來(lái)”，接著提問(wèn)了幾個(gè)學(xué)生關(guān)于他們的理想目標(biāo)，學(xué)生簡(jiǎn)要的描述了一下自己的近遠(yuǎn)期目標(biāo)，接下來(lái)的一大環(huán)節(jié)是通過(guò)一些個(gè)人的才藝展示，如唱歌、跳舞等，還有小組形式的一些活動(dòng)，如朗誦、手語(yǔ)等，活動(dòng)環(huán)節(jié)的最后一個(gè)節(jié)目就是全班同學(xué)一起朗誦梁?jiǎn)⒊囊黄涛膩?lái)升華情感，班會(huì)的最后由班主任總結(jié)肯定整個(gè)班會(huì)同學(xué)們的精彩表現(xiàn)。
從班會(huì)的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，總體上開(kāi)展得不錯(cuò)，我個(gè)人認(rèn)為，此次班會(huì)優(yōu)缺點(diǎn)同在，首先，做得好的地方，一是活動(dòng)內(nèi)容的豐富多樣性，既有學(xué)生個(gè)人才藝展示的機(jī)會(huì)，也有小組合作進(jìn)行的節(jié)目，更有全班同學(xué)共同參與的朗誦，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，充分鍛煉了他們的協(xié)作能力，畢竟小組形式的活動(dòng)在排練過(guò)程中總會(huì)有溝通合作的需要，所以這種以小組進(jìn)行活動(dòng)的形式值得肯定，有其存在的必要性。另一方面，班會(huì)選取的歌曲如相親相愛(ài)一家人、奔跑等歌曲都是宣傳一種正能量的東西，是一種勵(lì)志性的歌曲，有利于鼓勵(lì)學(xué)生為創(chuàng)造美好未來(lái)而努力奮斗，所以，在資源的選取上是積極向上的，可見(jiàn)班主任策劃班會(huì)策劃得較好。
然而，這樣的班會(huì)還是存在一些缺陷，首先，個(gè)人認(rèn)為，作為一個(gè)主題班會(huì)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生既能得到適當(dāng)?shù)姆潘捎帜茉谳p松的環(huán)境中學(xué)到或悟到一些對(duì)他們自身有益的知識(shí)或道理，或者能引起他們情感的——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 共鳴，而在這個(gè)主題班會(huì)中，班會(huì)的全過(guò)程娛樂(lè)性的節(jié)目過(guò)多，到最后或許沒(méi)能很好地達(dá)到教育效果。其次，在提問(wèn)學(xué)生未來(lái)夢(mèng)想的時(shí)候，學(xué)生的回答不夠具體，僅僅是輕描淡寫(xiě)，或許沒(méi)有達(dá)到讓學(xué)生都明確自己的目標(biāo)并樹(shù)立為之奮斗的信念。再次，對(duì)于其中學(xué)生進(jìn)行爵士舞表演這一節(jié)目，個(gè)人認(rèn)為有點(diǎn)超越了初中生這一年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，不適合在班會(huì)課上在全班同學(xué)面前表演。最后，整個(gè)班會(huì)過(guò)程最終沒(méi)能引起全班同學(xué)的情感共鳴，沒(méi)能引起一種思想的碰撞。
關(guān)于對(duì)這次班會(huì)的改進(jìn)意見(jiàn)，首先，適當(dāng)刪掉一些活動(dòng)性的節(jié)目，比如那個(gè)跳爵士舞的節(jié)目可以考慮刪掉，然后用其中的時(shí)間來(lái)擴(kuò)充一下關(guān)于學(xué)生談自己理想的環(huán)節(jié)，讓他們談得更具體點(diǎn)，或者適當(dāng)考慮小組討論，交流一下自己的夢(mèng)想，然后班主任在價(jià)值觀方面做出合理的引導(dǎo)。另外，準(zhǔn)備一些學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)子女未來(lái)的希望的視頻，現(xiàn)場(chǎng)播放給學(xué)生看，引起他們的情感共鳴，產(chǎn)生思想碰撞。此外，增加一個(gè)每一位學(xué)生都用小紙條記錄下自己的夢(mèng)想的環(huán)節(jié)，班會(huì)后收集好張貼在教室的墻上，讓他們時(shí)刻銘記自己的夢(mèng)想并努力為之奮斗。
——文章來(lái)源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇十六
作為中國(guó)少數(shù)民族之一，蒙古族的教育也有其獨(dú)特的特點(diǎn)和理念。經(jīng)過(guò)對(duì)蒙古族教育的研究和了解，我深深感受到了其中蘊(yùn)含著的團(tuán)結(jié)和尊重的精神。蒙古族教育在培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌品質(zhì)、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化等方面有著深遠(yuǎn)影響，給我留下了深刻的印象。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我對(duì)蒙古族教育有了更深入的了解，同時(shí)也讓我意識(shí)到了自身的不足和努力的方向。
首先，蒙古族教育注重培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌品質(zhì)。蒙古族人民生活在草原上，面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和艱苦的生活，他們具備了堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。這種品質(zhì)也在他們的教育中得到了充分的體現(xiàn)。蒙古族教育注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主意識(shí)和自我管理能力，將學(xué)生帶入實(shí)踐中，讓學(xué)生在實(shí)際操作中體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和收獲的喜悅。這種鍛煉對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌品質(zhì)起到了至關(guān)重要的作用。
其次，蒙古族教育強(qiáng)調(diào)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。蒙古族有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，他們重視對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。蒙古族教育注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自己民族文化的認(rèn)同感和自豪感，通過(guò)課程設(shè)置和各種文藝活動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，使他們能夠深入了解蒙古族的歷史、語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈等方面。這種傳統(tǒng)文化的傳承不僅使蒙古族學(xué)生對(duì)自己的文化有更多的了解，也使其他民族的學(xué)生能夠更好地了解和尊重蒙古族文化。
再次，蒙古族教育倡導(dǎo)平等和尊重。蒙古族教育注重培養(yǎng)學(xué)生的平等意識(shí)和尊重他人的能力。蒙古族教育中，學(xué)生之間沒(méi)有明確的等級(jí)和地位，每個(gè)學(xué)生都能夠平等地參與學(xué)習(xí)，并受到老師和同學(xué)的平等對(duì)待。這種平等和尊重的文化使得學(xué)生們更加團(tuán)結(jié)一致，互幫互助，在學(xué)習(xí)和生活中形成良好的氛圍。這也為我提供了一個(gè)寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我認(rèn)識(shí)到尊重他人和平等對(duì)待他人的重要性。
此外，蒙古族教育重視實(shí)踐和創(chuàng)新。蒙古族教育注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新思維能力。他們通過(guò)實(shí)踐課程和活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)際工作，并在其中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。蒙古族教育中，學(xué)生被鼓勵(lì)去思考和質(zhì)疑，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。這種實(shí)踐和創(chuàng)新的教育理念，使我對(duì)于自己的學(xué)習(xí)方法和思維方式有了更深入的思考。
總的來(lái)說(shuō)，蒙古族教育體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)和尊重的精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌品質(zhì)、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、平等和尊重、實(shí)踐和創(chuàng)新能力。通過(guò)對(duì)蒙古族教育的了解和體驗(yàn)，我不僅對(duì)于蒙古族的文化和傳統(tǒng)有了更深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有了更多的啟示。未來(lái)，我將更加注重培養(yǎng)自己的堅(jiān)韌意志和創(chuàng)新能力，尊重他人，積極參與社會(huì)實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。與蒙古族教育的精神相同，我將繼續(xù)團(tuán)結(jié)合作，積極進(jìn)取，為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界做出自己的貢獻(xiàn)。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇十七
觀看心得體會(huì)，是我們?cè)谟^看電影、電視劇、紀(jì)錄片或者是其他形式的藝術(shù)作品之后獲得的感悟和思考。每個(gè)人對(duì)于同一件事物的看法都會(huì)有所不同，這些看法會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷、個(gè)性、文化背景等多重因素而產(chǎn)生差異。因此，觀看心得體會(huì)是一種非常個(gè)人化的審美體驗(yàn)，它能夠反映出每個(gè)人的思考方式和價(jià)值觀。
第二段：個(gè)人觀點(diǎn)與體驗(yàn)
我個(gè)人喜歡觀看各種藝術(shù)作品，包括電影、美劇、音樂(lè)、繪畫(huà)等等。每次觀看完一部作品，我會(huì)思考這部作品所反映的主題、表達(dá)的情感、所代表的價(jià)值觀等方面。例如，在觀看電影《楚門(mén)的世界》之后，我思考了什么是真實(shí)和自由，為什么人們會(huì)選擇逃避現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題。在觀看藝術(shù)展覽之后，我思考了藝術(shù)和生活、現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系等問(wèn)題。這些思考讓我更加深入地理解了這些作品的內(nèi)涵，也讓我對(duì)自己的思考方式有了更多的反思和調(diào)整。
第三段：心得體會(huì)的價(jià)值
觀看心得體會(huì)對(duì)我們的人生具有很大的價(jià)值。首先，它能夠拓寬我們的思維和視野，讓我們更加理解和包容不同的文化和觀念。其次，它能夠提高我們的審美能力和文化素養(yǎng)，讓我們更加欣賞和理解藝術(shù)作品。最后，它能夠影響我們的人生觀和價(jià)值觀，讓我們更加積極向上地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
第四段：心得體會(huì)的有限性
雖然觀看心得體會(huì)具有很多的價(jià)值，但是它也有著一定的局限性。首先，每個(gè)人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)都有所不同，因此即使對(duì)于同一件事物，不同人所得出的觀點(diǎn)也可能大相徑庭。其次，心得體會(huì)往往是主觀的情感體驗(yàn)，與客觀事實(shí)可能存在偏差。最后，觀看心得體會(huì)往往是一個(gè)短暫的體驗(yàn)，我們很難真正深入地思考和反思其中的問(wèn)題。
第五段：總結(jié)
總之，觀看心得體會(huì)可以讓我們更加深入地理解和欣賞藝術(shù)作品，提高我們的文化素養(yǎng)和審美能力，甚至影響我們的人生觀和價(jià)值觀。但是，我們需要認(rèn)識(shí)到它的局限性，多角度地思考問(wèn)題，不要把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，同時(shí)也要尊重別人的觀點(diǎn)。通過(guò)觀看心得體會(huì)，我們可以更好地思考人生，更好地理解世界。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇十八
法與情，理性與感性，主觀與客觀，天生是一對(duì)矛盾，相互對(duì)立，但在一定程度上又能得以轉(zhuǎn)化和相互作用。
情，是人類作為動(dòng)物所有的天然產(chǎn)物。在母系社會(huì)，因?yàn)檠?，母親與子女必然成為一個(gè)親密的小團(tuán)體。因?yàn)檫@份血濃于水的感情，在生存問(wèn)題上考慮的不再僅僅是個(gè)人。由此沿襲，因情感聯(lián)系在一起的部落、社群、集體不在少數(shù)。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，為了維持不斷擴(kuò)大的集體，需要用理性的規(guī)則加以維護(hù)。這里，就開(kāi)始了法與情的相愛(ài)相殺。
不可否認(rèn)，毫無(wú)人情的法在治理中的作用。但是，我們先要明確法產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。當(dāng)感性無(wú)法解決集體中的沖突時(shí)，就需要具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則介入，化解說(shuō)不清道不明的關(guān)系人情所產(chǎn)生的沖突。因此，法在情無(wú)法解決問(wèn)題的情況下產(chǎn)生。
這里，就有一個(gè)疑問(wèn)，法能否完全替代情來(lái)解決集體生活中出現(xiàn)的一切問(wèn)題?我想，是不能的。至少，人無(wú)法成為完全沒(méi)有感情的動(dòng)物。失去主觀意識(shí)，僅憑強(qiáng)大的理性來(lái)生活、生產(chǎn)，那就失去了人之為人的意義。
在影片中，展現(xiàn)的是人間百態(tài)。為了生存，為了茍且存于世，有些人買(mǎi)藥品，有些人賣(mài)藥品。求生的本能是法所無(wú)法控制的。
主人公的轉(zhuǎn)變和心路歷程。何嘗不是理性和感性的對(duì)抗。為了籌集老父親手術(shù)的錢(qián)，他走上了泰國(guó)買(mǎi)藥的路。進(jìn)價(jià)500元的藥，他賣(mài)5000元。當(dāng)有人提醒他賣(mài)假藥會(huì)被判刑，他選擇了保全自己。這一切，無(wú)疑是人性使然。男主也擔(dān)心自己家人的身體健康，他也希望自己過(guò)上有錢(qián)人的生活，他也不希望自己的后半生在監(jiān)獄里度過(guò)。他將個(gè)人的名利置于最高位置，用理性戰(zhàn)勝來(lái)自白血病人的乞求和不幸。
但后來(lái)，當(dāng)他直面白血病人的死亡和家庭破裂，當(dāng)他看到那些依靠他而成功活下去的病人，他選擇500的進(jìn)價(jià)賣(mài)出藥品。在面對(duì)供藥的危機(jī)時(shí)，他依舊選擇用500的價(jià)格賣(mài)20__的進(jìn)口藥。在面對(duì)警察的追捕時(shí)，他試圖拯救那幾個(gè)白血病人。這一切，依舊是人性使然。他看到了這些努力活下去的人的不易，他的同情戰(zhàn)勝了為了個(gè)人私欲的理性。
影片中另外一個(gè)主角，無(wú)疑是那個(gè)個(gè)面帶口罩的白血病人。他們無(wú)疑是游離在法理之外的人群。他們對(duì)天價(jià)藥的無(wú)能為力，讓他們路上購(gòu)買(mǎi)印度格列寧的不法之路。面對(duì)奸詐無(wú)良的黑心藥商，最終仍將其出賣(mài)。面對(duì)幫助他們的男主，他們選擇保護(hù)他。正如影片中，在派出所里那一位老奶奶的一番話所講，“不要再追究印度藥了，因?yàn)樗诰任覀兊拿?。”活著，?duì)他們來(lái)說(shuō)，就是最大的希望。在這里，活下去遠(yuǎn)比賣(mài)假藥要被判刑來(lái)的重要。
影片結(jié)尾，男主被判刑前說(shuō)的那段話，大概講到，他服從法律對(duì)他的審判，但是希望，天價(jià)藥的現(xiàn)狀，有所改變。在這里，法與情有個(gè)和解。法仍然是維持社會(huì)秩序的基本，但此之上的情，卻是推動(dòng)法得以進(jìn)步的動(dòng)力源泉。
我不是藥神這部影片，平鋪直敘的劇情，毫不尷尬的笑點(diǎn)，令人淚目得細(xì)節(jié)處理，成功撐起了中國(guó)電影的口碑。商業(yè)電影，不再是小鮮肉愛(ài)情片為主打。走進(jìn)人情冷暖，深入社會(huì)百態(tài)的影片，才是引起世人共鳴的佳作。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇十九
近年來(lái)，蒙古族教育在我國(guó)得到了越來(lái)越多的關(guān)注與重視。作為我國(guó)的少數(shù)民族之一，蒙古族的教育工作取得了一定的成績(jī)。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻意識(shí)到，蒙古族教育的成功離不開(kāi)有力的政策支持、文化傳承和教育創(chuàng)新。正是這些因素的共同作用，才使蒙古族教育得以穩(wěn)步發(fā)展并取得了令人矚目的成果。
首先，我國(guó)對(duì)蒙古族教育給予了充分的政策支持。政策是促進(jìn)蒙古族教育發(fā)展的重要保障。我國(guó)出臺(tái)了一系列針對(duì)少數(shù)民族教育的政策文件，重點(diǎn)關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的教育權(quán)益保障和文化傳承。這些政策的出臺(tái)不僅提供了經(jīng)費(fèi)保障，還為蒙古族教育工作提供了政策指導(dǎo)和法律保障。例如，建立了蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校，提供了一對(duì)一輔導(dǎo)和專業(yè)教育改革等措施，有效促進(jìn)了蒙古族學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展和文化傳承。
其次，蒙古族人民對(duì)自己的文化有著深厚的熱愛(ài)，這也是蒙古族教育得以傳承和發(fā)展的重要原因之一。蒙古民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)對(duì)蒙古族人民來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義，他們不僅關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承，還致力于將其融入到教育中。蒙古族學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)蒙古文、蒙古音樂(lè)等傳統(tǒng)文化知識(shí)，接受文化藝術(shù)的培訓(xùn)，并且積極參加各種文化活動(dòng)。這些努力不僅加深了蒙古族學(xué)生對(duì)自己文化的認(rèn)同感，還使他們?cè)诳缥幕涣髦姓宫F(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
此外，教育創(chuàng)新也是蒙古族教育取得成果的重要因素。蒙古族地區(qū)的教育機(jī)構(gòu)積極探索創(chuàng)新教育模式，提高教師教育水平，豐富教學(xué)方法，使教育不再枯燥乏味。為了提高蒙古族學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，一些學(xué)校采用了零分教學(xué)法，即鼓勵(lì)學(xué)生用語(yǔ)言、非語(yǔ)言和動(dòng)作等方式參與課堂教學(xué)。這種創(chuàng)新教學(xué)方法不僅有效提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，還有助于蒙古族文化的傳承。
最后，蒙古族教育要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，還需要我們加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。教師是教育的核心，他們的素質(zhì)和能力直接影響到教育質(zhì)量。因此，我們應(yīng)該優(yōu)化蒙古族地區(qū)教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，提高教師的專業(yè)能力和文化品位。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)蒙古族地區(qū)教師的培訓(xùn)，提供更多的教育資源和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。只有通過(guò)這些努力，才能進(jìn)一步提高蒙古族教育的質(zhì)量和水平，讓每一個(gè)蒙古族學(xué)生都能享受到平等和優(yōu)質(zhì)的教育資源。
綜上所述，蒙古族教育的發(fā)展取得了顯著的成績(jī)，這是政策支持、文化傳承和教育創(chuàng)新的共同作用的結(jié)果。然而，我們也要看到，蒙古族教育的發(fā)展仍面臨一些困難和挑戰(zhàn)。希望政府、社會(huì)和廣大教育工作者能進(jìn)一步加大對(duì)蒙古族教育的支持和重視，共同努力，為蒙古族學(xué)生創(chuàng)造更加美好的教育未來(lái)。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇二十
通過(guò)全面的理論學(xué)習(xí)，我在以下幾個(gè)方面有了新的認(rèn)識(shí)，思想覺(jué)悟有了進(jìn)一步的提高。
首先，只有解放思想才能推進(jìn)教育體制的改革和完善。解放思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義推動(dòng)力，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論，是黨的思想路線。解放思想的過(guò)程，實(shí)際上就是實(shí)事求是的過(guò)程，是我們不斷認(rèn)識(shí)與把握客觀事物及其規(guī)律的過(guò)程，是由計(jì)劃走向市場(chǎng)的過(guò)程。新時(shí)期新階段，解放思想的核心是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，黨的提出實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，就要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，切實(shí)轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展觀的突出問(wèn)題，把科學(xué)發(fā)展觀真正貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，不斷探索創(chuàng)新推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程，如果不解放思想，實(shí)事求是，就不可能有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)欣欣向榮的大好局面，更不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)——我的夢(mèng)”大討論活動(dòng)，就是要找到適應(yīng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展的新方法，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有積極主動(dòng)地轉(zhuǎn)變思想，逐步從不合理的教條中走出來(lái)，徹底改變束縛我們的思想和觀念，才能真正做到“聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，最終改變不合理的體制機(jī)制，讓我們的努力朝著更合理的方向發(fā)展。
其次，科學(xué)的指導(dǎo)思想才能明確發(fā)展的方向，新的教育理念才能成就與時(shí)俱進(jìn)的教育方法。解放思想更新觀念打破瓶頸制約，才能實(shí)現(xiàn)教育成果的“高效”。更新觀念才能使我們的教育事業(yè)提速，沒(méi)有超前意識(shí)就不可能有與時(shí)俱進(jìn)的教育方法，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們的教育事業(yè)必須要與現(xiàn)實(shí)的需求相銜接，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)由計(jì)劃到市場(chǎng)。國(guó)家對(duì)教育改革也提出了新的更高的要求，“學(xué)高為師，身正為范?！笔墙處煹谋痉郑聲r(shí)代新形勢(shì)下的教育要求我們加強(qiáng)理論學(xué)習(xí);作為合格的人民教師，要認(rèn)清歷史使命，真正樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，忠實(shí)履行職責(zé)，保質(zhì)、保量完成教育教學(xué)任務(wù)是我們義不容辭的責(zé)任。不加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，教學(xué)就有可能偏離方向，教育工作就不可能有新突破。只有在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，勤奮學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)，才能肩負(fù)起新形勢(shì)下時(shí)代賦予我們的使命，才能教育出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型人才。
最后，開(kāi)展《實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”，促進(jìn)岳池教育跨越式發(fā)展》主題教育活動(dòng)要緊密結(jié)合學(xué)校教育工作實(shí)際，不斷提高教育教學(xué)實(shí)效。
結(jié)合開(kāi)展《實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”，促進(jìn)岳池教育跨越式發(fā)展》主題教育活動(dòng)，教育局提出了在全縣教育系統(tǒng)開(kāi)展“振興岳池教育，實(shí)現(xiàn)岳池教育跨越式發(fā)展教師怎么辦?”大討論活動(dòng)，是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的精神的重要舉措，它以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，真正實(shí)現(xiàn)“以人為本，教育先行”的方針;加強(qiáng)自我教育和政治理論學(xué)習(xí)，加深對(duì)教育事業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，不斷提高自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)，真正做到“以身作則，為人師表”。
(三)按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，緊緊圍繞教書(shū)育人這個(gè)中心，以教育服務(wù)社會(huì)為理念，與時(shí)俱進(jìn)為特征，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為宗旨，我們將認(rèn)真履行教師職責(zé)，貫徹精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任，以實(shí)現(xiàn)岳池教育跨越式發(fā)展為追求目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)“教育振興夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)——我的夢(mèng)——教育振興夢(mèng)”!
百年坎坷復(fù)興路，世紀(jì)滄桑強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，為了實(shí)現(xiàn)民族的偉大夢(mèng)想，黨領(lǐng)導(dǎo)人民一路風(fēng)雨兼程，一路慷慨壯歌，終于開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之路、富民之路、復(fù)興之路。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。
作為國(guó)家新一代的生力軍，圓夢(mèng)之旅要從我做起，從小事做起。千里之行，始于足下，唯有把每個(gè)人的小夢(mèng)想轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，才能離“中國(guó)夢(mèng)”更進(jìn)一步，“中國(guó)號(hào)”巨輪才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，成功到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。
國(guó)家之夢(mèng)，反應(yīng)國(guó)民之夢(mèng);個(gè)人之夢(mèng)，融為民族之夢(mèng)。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)。如果說(shuō)個(gè)人的夢(mèng)是小夢(mèng)，那么中國(guó)夢(mèng)就是個(gè)大夢(mèng)，個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想一脈相承，無(wú)數(shù)的小夢(mèng)就構(gòu)成了大夢(mèng)。對(duì)于曾教授這一觀點(diǎn)，我甚是贊同，臺(tái)下的同學(xué)也拍手稱好。其實(shí)，對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，更多的是有自己的小夢(mèng)，這并不與我們的“中國(guó)夢(mèng)”背道而馳。相反，只有我們從我做起，從身邊的小事做起，才可以圓小夢(mèng);圓了小夢(mèng)，我們的“中國(guó)夢(mèng)”亦是指日可待。曾教授也講到，作為學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急就是努力學(xué)習(xí)，做個(gè)全面發(fā)展且適應(yīng)新時(shí)代的四有新人，一步一步實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。
觀看蒙古族舞的心得體會(huì)篇二十一
在這部電影中，令我印象最為深刻的就是娜佳女士最后向一塊紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)的墓碑上扔下的一朵白花，那朵白花讓我想起了那個(gè)一身純白的松葉子，那個(gè)看似柔弱可是卻無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的松葉子，這個(gè)日本女孩給我上了一課，什么叫愛(ài)國(guó)，什么叫堅(jiān)持，什么叫真正的勇敢。
這個(gè)日本女孩在人高馬大的俄國(guó)人的手槍下仍然堅(jiān)定的將他們帶進(jìn)了日本人的軍事封鎖圈。想為自己的國(guó)家抓住他們幾個(gè)，在這個(gè)女孩身上我看到了也許在當(dāng)代我們這個(gè)年齡人身上也許并不會(huì)有的聰明。看到了在當(dāng)初那個(gè)戰(zhàn)亂的年代里許多個(gè)像松葉子一樣的中國(guó)孩子就這樣的死在的日本人的刀槍下。
在這個(gè)女孩的身上我看到了人性好的一面，在這個(gè)女孩的身上我看到了那個(gè)年代希望和平的心愿，可是最開(kāi)始看到女孩堅(jiān)強(qiáng)的一面時(shí)，我想也許她會(huì)一如繼往的堅(jiān)強(qiáng)下去，可是一個(gè)八音盒卻讓我看到了女孩柔情的一面，也許她并不是表面上看到的堅(jiān)強(qiáng)，她也有女孩子的一面，有許多女孩一樣的夢(mèng)想，后來(lái)當(dāng)日本天皇說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候，堅(jiān)強(qiáng)的松葉子在這個(gè)時(shí)候才放松了下來(lái)。就你娜佳女士說(shuō)的：“這時(shí)候的我看到松葉子，就像看到了一個(gè)天真爛漫的孩子。”
看，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人成長(zhǎng)。這個(gè)如花一樣柔弱的少女在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨的時(shí)候就必須挺直自己的腰桿，緊崩自己的精神，讓自己隨時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，即使她還是一個(gè)孩子。
可是最后當(dāng)看到漫天的花從松葉子的手中拋向天際的時(shí)候，我還是差點(diǎn)流下了盈滿眼眶的淚水。因?yàn)楫?dāng)看到一臉震驚的松葉子跑向自己國(guó)家人民身邊的時(shí)候，卻在即將接近時(shí)如一朵白花在暴風(fēng)雨后終于堅(jiān)持不住自己的腰桿，倒在了地上，手中拋出的漫天的花束不在是為迎接戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而準(zhǔn)備的，而是為自己的葬禮所準(zhǔn)備的花束。這樣一個(gè)如白花一樣的女孩倒下了，不是倒在了戰(zhàn)亂，而是倒在了戰(zhàn)后。多么的可悲。堅(jiān)強(qiáng)的松葉子留在了大興安嶺，如一朵白花回到了母親的懷抱。而柔弱的松葉子卻被楊帶出了森林。
多年后當(dāng)八音盒被人送到了大興安嶺的時(shí)候，就好像柔弱的松葉子也被送還了大興安嶺一樣，松葉子完整了。不論是堅(jiān)強(qiáng)的她，還是柔情的她，都被大興安嶺的樹(shù)木包圍著。
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