最優(yōu)論文的基礎(chǔ)理論大全（15篇）

總結(jié)是觀察、思考和總結(jié)所得的結(jié)論和經(jīng)驗，它是我們成長和進(jìn)步的寶貴財富。面對挫折和困難，我們應(yīng)該如何調(diào)整心態(tài)，保持積極樂觀的精神狀態(tài)？這些總結(jié)范文涵蓋了不同領(lǐng)域和內(nèi)容，希望能對大家有所啟發(fā)。

論文的基礎(chǔ)理論篇一

心與肺同居上焦。在功能上心主血，肺主氣、朝百脈。故心與肺的關(guān)系，主要反映在氣與血、血液循環(huán)與呼吸運(yùn)動的關(guān)系方面。在生理上，心與肺主要有以下兩方面的聯(lián)系：

1.肺氣助心行血：心主血脈，能夠推動血液在經(jīng)脈內(nèi)運(yùn)行不息，但心主血脈的功能要靠肺氣的資助才得以正常發(fā)揮。網(wǎng)站收集這是因為，肺主呼吸，肺吸入的清氣與水谷精微之氣相合而生成宗氣，宗氣又貫注到心脈而助心行血。只有肺主呼吸的生理功能正常，宗氣生成充足，心脈得到宗氣的資助，才能維持正常的血液循環(huán)，即所謂“氣為血之帥”、“氣行則血行”。

2.心血布散肺氣：肺主呼吸，通過肺的呼吸，呼出體內(nèi)的濁氣，吸入自然界清氣，完成體內(nèi)外氣體的交換。但肺吸入的清氣，必須依附于血液，靠心血的運(yùn)載才能布達(dá)周身，濁氣也要依附于血液才能到達(dá)于肺，呼出體外。所以，只有心主血脈的生理功能正常，血液運(yùn)行通利，則氣機(jī)調(diào)暢，呼吸才能通暢、均勻，體內(nèi)外氣體得以正常交換。即所謂“血為氣之母”、“血以載氣”。

聯(lián)結(jié)心主行血和肺主呼吸之間的中心環(huán)節(jié)主要是積于胸中的“宗氣”。

心血與肺氣之間在生理上密切聯(lián)系，在發(fā)生病變時亦常互相影響。

論文的基礎(chǔ)理論篇二

多普勒天氣雷達(dá)綜合保障信息系統(tǒng)的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)

基于gsm短信模塊的自動氣象站遠(yuǎn)程監(jiān)控告警系統(tǒng)

“國檢通”移動辦公自動化系統(tǒng)分析與設(shè)計

部隊訓(xùn)練考核系統(tǒng)的分析與設(shè)計

北京聯(lián)通it服務(wù)支撐平臺的分析與設(shè)計

高校圖書管理系統(tǒng)的分析與設(shè)計

在線評審會議系統(tǒng)的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)

黑龍江農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師工作量管理系統(tǒng)的分析與設(shè)計

基于android手機(jī)平臺的證券交易與管理系統(tǒng)的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)

便攜式土壤水分測試儀的研究及應(yīng)用

人機(jī)對話識別系統(tǒng)在移動領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)踐

論文的基礎(chǔ)理論篇三

摘要：高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課是一門核心專業(yè)課程，該文作者通過思考與分析教學(xué)過程，結(jié)合兒童繪畫心理指出教學(xué)過程中存在的問題，并試圖從實(shí)際教學(xué)中找出解決問題的辦法。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;美術(shù)教學(xué);兒童繪畫

美術(shù)課是高職學(xué)前教育專業(yè)重要的專業(yè)課。社會對應(yīng)用型學(xué)前教育工作者的要求越來越高，以往的美術(shù)教學(xué)已不適應(yīng)時代的發(fā)展，高職學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課教學(xué)也存在一些問題。只有立足于符合兒童繪畫心理發(fā)展特征的美術(shù)教學(xué)，才能使未來的學(xué)前教育者適應(yīng)崗位的需要。

一、高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

1.美術(shù)課教學(xué)目的不符合兒童繪畫心理特征。教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，旨在提高兒童的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童對美的感受、表達(dá)能力，從而促進(jìn)兒童良好個性的養(yǎng)成和全面發(fā)展?，F(xiàn)階段高職學(xué)前教育專業(yè)部分美術(shù)教師的教學(xué)目的不明確，采取以往的教學(xué)模式，即教師示范與學(xué)生臨摹，學(xué)生的想象空間與自主表現(xiàn)能力被教師的模式化符號取代了。作為未來的學(xué)前教育者，學(xué)生步入工作崗位后容易模仿他們的老師，不利于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力。因此，學(xué)前美術(shù)教育應(yīng)該把激發(fā)幼兒審美情趣、對事物的求知欲和表現(xiàn)欲作為美術(shù)教育的出發(fā)點(diǎn)，使美術(shù)教育成為塑造完整的人的教育。2.美術(shù)課教學(xué)主要內(nèi)容不符合兒童繪畫心理特征。高職現(xiàn)階段學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要是繪畫、手工和美術(shù)欣賞等。其中繪畫是基礎(chǔ)，繪畫教學(xué)又以簡筆畫作為主要教學(xué)內(nèi)容。簡筆畫是通過目識、心記、手寫等活動，提取客觀形象典型、突出的特點(diǎn)，以平面化、程式化的形式和簡潔、洗練的筆法，表現(xiàn)出既有概括性又有可識性和示意性的繪畫，即成人創(chuàng)造的模式化的符號。關(guān)于兒童學(xué)習(xí)簡筆畫利弊問題的討論較多，美術(shù)教育界大多數(shù)專家、學(xué)者已經(jīng)取得了如下共識：簡筆畫違背了人們認(rèn)識事物的基本規(guī)律；易使兒童形成心理定式，不利于兒童養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣、觀察方法；不利于兒童想象力的提高和個性的培養(yǎng)；容易使兒童走進(jìn)平面表達(dá)的死胡同。3.美術(shù)課教學(xué)形式不符合兒童繪畫心理特征以往的高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課教學(xué)常常采用從示范到臨摹的教學(xué)形式，這種方式不僅忽略了兒童感受美與創(chuàng)造美的能力，更給將要走上講臺的幼師留下效仿模式，使其在將來美術(shù)教學(xué)中也采用教師示范、學(xué)生臨摹的模式。兒童美術(shù)教育是以美術(shù)手段引導(dǎo)兒童去認(rèn)識世界、感受世界、表現(xiàn)內(nèi)心的一種素質(zhì)教育手段，美術(shù)教育活動應(yīng)該圍繞激發(fā)兒童學(xué)習(xí)熱情，教會兒童認(rèn)識的方法，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力為主。美術(shù)教育中的個性和創(chuàng)新是永恒的主題，學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)的是未來的學(xué)前教育者，教師應(yīng)該以幼兒的發(fā)展為導(dǎo)向，提高幼師生的認(rèn)知能力、鑒賞能力、表達(dá)能力、創(chuàng)造能力，使其了解兒童繪畫的心理特征和發(fā)展規(guī)律，樹立正確的美術(shù)育人目的觀。

二、高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的改革建議

高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的改革勢在必行，遵從學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)的根本目的，教師要從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、課堂教學(xué)形式等多方面進(jìn)行嘗試與探索。1.優(yōu)化課程設(shè)置。將三學(xué)年段的美術(shù)教學(xué)分為三個階段：第一階段進(jìn)行美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，主要教學(xué)內(nèi)容為線描、色彩、素描等，教學(xué)時間為1學(xué)年；第二階段進(jìn)行各種繪畫材料的掌握訓(xùn)練，主要教學(xué)內(nèi)容是訓(xùn)練運(yùn)用綜合材料進(jìn)行兒童畫創(chuàng)作，使其掌握國畫、版畫等繪畫形式，教學(xué)時間為1學(xué)年；第三階段進(jìn)行兒童美術(shù)教學(xué)訓(xùn)練，主要教學(xué)內(nèi)容為各種繪畫方法在兒童美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用以及兒童美術(shù)的特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律等相關(guān)理論知識，教學(xué)時間為1學(xué)年。2.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在第一階段突出、加強(qiáng)線描的教學(xué)。傳統(tǒng)認(rèn)為素描是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但該階段的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，興趣持續(xù)時間短，在半年多時間內(nèi)較難掌握素描技法。線描撇開光影關(guān)系，學(xué)生只研究線條造型，較容易掌握，并且學(xué)好線描對后面簡筆畫的學(xué)習(xí)是很好的鋪墊。線描學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師要進(jìn)行裝飾畫的.教學(xué)，將繪畫由立體轉(zhuǎn)向平面，然后進(jìn)行色彩教學(xué)。由于學(xué)生沒有扎實(shí)的素描功底，難以開展色彩寫生，可以采用裝飾畫的方式練習(xí)色彩的搭配與調(diào)合。3.靈活教學(xué)形式。第二階段的繪畫材料綜合應(yīng)用，教師需要結(jié)合相關(guān)課程進(jìn)行教學(xué)。在幼兒美術(shù)教學(xué)中，一堂課往往不是單一的繪畫或手工，而是兩者相結(jié)合。在高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，教師也可以將色彩、手工等內(nèi)容結(jié)合起來，這樣課堂會更加生動，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在繪畫教學(xué)中，學(xué)生可以畫在不同形狀的紙盤或刮畫紙上，畫好后試著用泥巴捏；畫人物時，教師可以把人物表情和手指畫結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生作品的生動性。一堂良好的美術(shù)課應(yīng)該是多種材料的巧妙結(jié)合，靈活應(yīng)用，這需要教師熟悉各種材料，具有靈活應(yīng)用各種材料的能力。4、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。在課堂設(shè)計中，教師盡量讓課堂呈開放性。有的課程特別是手工課不需要教師示范。教師應(yīng)充分準(zhǔn)備材料，學(xué)生會觀看圖片后會迫不及待地直接創(chuàng)作。有些教學(xué)內(nèi)容必須由教師講解。如，在線描教學(xué)中，作品的最終效果由學(xué)生自己發(fā)揮，教師可以只示范重點(diǎn)，盡量給學(xué)生充足的創(chuàng)造空間。教師還可以用開放性的作業(yè)彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。教師布置作業(yè)時僅給主題，不限制材料、制作方式，讓學(xué)生在作業(yè)中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力。大學(xué)課堂和幼兒園課堂區(qū)別比較大，教師不能用教幼兒的方式教大學(xué)生。教師要培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力，可以從以下幾個方面入手。第一，在美術(shù)課堂上鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。教師需要在課堂上給學(xué)生機(jī)會練習(xí)。如，教師可以在上課前讓學(xué)生做一件折紙作品，課堂上讓學(xué)生用編故事的方式介紹做的動物場景，以此鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，這也是提高欣賞能力的過程。第二，教師可以在網(wǎng)上找與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的幼兒園優(yōu)質(zhì)課視頻讓學(xué)生觀看，體會被教、學(xué)、傳教之間的差異。如，在變體美術(shù)字教學(xué)中，介紹完各種變形方法后，筆者給學(xué)生觀看了一段教師指導(dǎo)幼兒將自己的名字變形后印在t恤上的視頻。

學(xué)前教育培養(yǎng)的是幼兒園教師，其不僅需要掌握美術(shù)教學(xué)知識，還需要利用美術(shù)為其他課程服務(wù)。大學(xué)課堂與幼兒園課堂的差別比較大，如何培養(yǎng)出適應(yīng)幼師崗位需求的人才，如何增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)力、競爭力，是高職教師應(yīng)該不斷思考的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊鈺輝.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)研究.美術(shù)教育研究，2016（9）.

[2]趙晶，張雨龍.學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程體系的構(gòu)建與研究.大眾文藝，2010（20）.

論文的基礎(chǔ)理論篇四

知識經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新，這就要求教育要大力培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。而現(xiàn)代教育是為工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才，這就要教育必須徹底變革，要將重點(diǎn)放在學(xué)生能力上，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力不是天生的，他雖然和人的天賦有一定的聯(lián)系，但根本上是后天的培養(yǎng)和教育的結(jié)果，靠的是創(chuàng)新教育?！皯?yīng)試教育”有許多弊端。但主要的弊端是在統(tǒng)一的考試內(nèi)容、形式下按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評判學(xué)生，它不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。反而，在很大的程度束縛學(xué)生創(chuàng)造性，迫使學(xué)生走上“死讀書、讀死書”的死胡同。相對國外教育，我國學(xué)生創(chuàng)新意識不強(qiáng)、創(chuàng)新能力不足。由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育，就要培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神，為21世紀(jì)培養(yǎng)和造就更多的創(chuàng)新人才。

因此，在教學(xué)中教師應(yīng)采取啟發(fā)引導(dǎo)、和學(xué)生積極參與的方法指導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，尋找問題的可能性答案，幫助學(xué)生獨(dú)立的思考和探索。養(yǎng)成對問題，新知識的好奇心和求知欲，以及對問題主動思考的質(zhì)疑態(tài)度和批判精神，既要“學(xué)會”又要“會學(xué)”。給學(xué)生必要的設(shè)計、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的方法訓(xùn)練，使學(xué)生了解、掌握創(chuàng)新的規(guī)律和特點(diǎn)。以及創(chuàng)新主體必備的素質(zhì)和條件，從而自覺地培養(yǎng)創(chuàng)新意識和訓(xùn)練創(chuàng)造能力，使學(xué)生既能獨(dú)立思考又能科學(xué)地思考，從而學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新。

電腦、網(wǎng)絡(luò)的普及，信息迅速增加與快速流通，給教師的教學(xué)帶來更多的教學(xué)手段。改變了以前那種一語言、符號刺激為主要信息傳遞方式的教學(xué)，而代以圖象、語言、符號多種方法綜合傳遞方式的教學(xué)。在教學(xué)中使用多種有趣的'方法，如演戲法、游戲法、實(shí)驗法、模擬法等。比如定理規(guī)律的教學(xué)，不再只是在黑板上進(jìn)行枯燥的推導(dǎo)與口頭講解，而會是根據(jù)需要采用各種方法，譬如圖示、討論、計算機(jī)模擬、自學(xué)、電影、錄象、技巧實(shí)習(xí)等。也可以是用圖象勾畫出演進(jìn)的輪廓圖，用音像模擬發(fā)現(xiàn)的過程，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，從中領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)的奧秘和樂趣。

先進(jìn)教育技術(shù)的應(yīng)用，是教師所做的不再是講解，更多的是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)度提出計劃和建議。教師在教育過程中主要是指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題，使學(xué)生主動理解教學(xué)內(nèi)容，主動學(xué)會寫文章、構(gòu)思計劃和完成其他學(xué)習(xí)任務(wù)。

論文的基礎(chǔ)理論篇五

高校圖書管理系統(tǒng)的分析與設(shè)計

在線評審會議系統(tǒng)的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)

黑龍江農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師工作量管理系統(tǒng)的分析與設(shè)計

基于android手機(jī)平臺的證券交易與管理系統(tǒng)的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)

便攜式土壤水分測試儀的研究及應(yīng)用

人機(jī)對話識別系統(tǒng)在移動領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)踐

中國國際廣播電臺協(xié)同辦公自動化系統(tǒng)的分析與設(shè)計

基于web技術(shù)和工作流技術(shù)的工程建設(shè)節(jié)點(diǎn)動態(tài)管理系統(tǒng)的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)

黑龍江移動統(tǒng)一信息平臺系統(tǒng)的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)

web應(yīng)用自動化測試工具的設(shè)計實(shí)現(xiàn)及應(yīng)用

故障核算系統(tǒng)方案設(shè)計及實(shí)踐

過程驅(qū)動的軟件配置管理平臺的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)

氣瓶檢驗站基于網(wǎng)絡(luò)的信息傳輸及自動化檢驗

論文的基礎(chǔ)理論篇六

氣屬于陽，血屬于陰。氣與血的形成，都源于水谷精微和腎精，二者又都是生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而決定了它們在生理上相互依存，相互為用，在病理上相互影響的關(guān)系?！峨y經(jīng)·二十二難》說：“氣主煦之，血主濡之?！奔春喴馗爬藲夂脱诠δ苌系牟顒e。但是，氣和血之間，又存在著“氣為血之帥”、“血為氣之母”的密切關(guān)系。具體地說，即是存在著氣能生血、行血、攝血和血為氣之母等四個方面的關(guān)系。

氣能行血：血屬陰而主靜。血液不能自行，其循行有賴于氣的推動，氣行則血行，氣滯則血瘀。如血液的循環(huán)運(yùn)行，有賴于心氣的推動，肺氣的宣發(fā)布散，肝氣的疏泄條達(dá)。因此，氣虛則推動無力，血行遲緩；氣滯則血行滯澀不暢，甚則可形成血瘀。氣機(jī)逆亂，則血行亦可隨氣的升降出入異常而逆亂。如血隨氣升，可見面紅、目赤、頭痛，甚則吐血；血隨氣陷，則可見脘腹墜脹，甚則下血、崩漏等。臨床治療血行失常的病證時，經(jīng)常配合使用補(bǔ)氣、行氣、降氣等藥物，方能獲得較好的療效，此是氣能行血理論指導(dǎo)臨床的實(shí)際應(yīng)用。

氣能攝血：攝血，是氣固攝作用的具體體現(xiàn)。血液在脈中循行而不逸出于脈外，主要依賴于氣對血的固攝作用。如氣虛，固攝血液的作用減弱，則可導(dǎo)致各種出血病證。其治療往往須用補(bǔ)氣攝血的方法，方能達(dá)到止血的目的。

以上三個方面（氣能生血、氣能行血、氣能攝血）氣對血的作用，可概括為“氣為血帥”。

血為氣之母：血為氣之母，是指血不僅是化生氣的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，同時血是氣的載體，并給氣以充分的營養(yǎng)。由于氣的活力很強(qiáng)，易于逸脫，所以氣必須依附于血和津液，方能存在于體內(nèi)。若氣失去依附，則將浮散無根，易于發(fā)生氣脫而渙散不收。所以，血虛者，氣亦易衰；血脫者，氣便隨之而脫。臨床上，在治療大出血時，往往多用益氣固脫之法，其機(jī)理亦在于此。

論文的基礎(chǔ)理論篇七

后現(xiàn)代主義發(fā)展的文化背景還在不斷的發(fā)展和繁衍，隨著周遭環(huán)境的變化，藝術(shù)的創(chuàng)造也在不斷地發(fā)展和繁衍。不斷發(fā)展的陶瓷藝術(shù)以其絢麗多姿，色彩繽紛形式展現(xiàn)著有容乃大的氣魄。從陶瓷藝術(shù)表達(dá)形式上，現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展曾經(jīng)一度受到現(xiàn)在主義思潮的影響，一些創(chuàng)造大師曾經(jīng)使用自己創(chuàng)造藝術(shù)的實(shí)踐為陶瓷文化的純粹審美做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，由于受到時代發(fā)展、文化背景以及個人原因的影響，使得陶瓷藝術(shù)留下的一定的空白并且拘泥于一定的界線之內(nèi)。這給后現(xiàn)代主義思潮沖擊下陶瓷藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展留下了充足的空間和超越界線的可能。后現(xiàn)代主義思潮對陶瓷藝術(shù)的沖擊主要體現(xiàn)在其打破了現(xiàn)在主義思潮下陶瓷藝術(shù)發(fā)展的限制和壁壘。后現(xiàn)代主義思潮是對現(xiàn)在主義思潮的批判繼承，其在現(xiàn)在主義思潮優(yōu)良因素的基礎(chǔ)上增加了一些新的東西，充分地反映了目前文化發(fā)展的成果，具有高度的概括性，能夠給予實(shí)踐廣泛的指導(dǎo)。

在后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術(shù)的表達(dá)形式也取得了新的發(fā)展，其在繼承原有陶瓷藝術(shù)表達(dá)形式的基礎(chǔ)上，以更加豐富多彩和多遠(yuǎn)化的形式展示著藝術(shù)的價值和魅力，闡釋人與自然之間的和諧發(fā)展。使其成為一種更加具有返璞歸真和文化氣息的特征，能夠更真實(shí)地反映當(dāng)代的文化氣息和人文特征。從陶瓷藝術(shù)的意義上而言，與其說后現(xiàn)代主義是一種廣泛的文化現(xiàn)象的概括，不如說后現(xiàn)代主義是一種藝術(shù)設(shè)計的思潮和運(yùn)動形式。且不談后現(xiàn)代主義對于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在著多深以及多廣的影響，它最終都是給藝術(shù)的設(shè)計帶來了一定的社會文化氣息，使藝術(shù)創(chuàng)造過程中更多地融入當(dāng)今的生活文化。后現(xiàn)代主義思潮的這些特征，對于陶瓷藝術(shù)的設(shè)計也帶來了不可避免的沖擊，使得陶瓷藝術(shù)向著不斷調(diào)整創(chuàng)造方法，充分展現(xiàn)生活文化和藝術(shù)氣息的方向發(fā)展，使得陶瓷藝術(shù)更加富有現(xiàn)實(shí)意義。后現(xiàn)代主義思潮對陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造特征的沖擊主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是使創(chuàng)造的初衷和元素得到回歸，陶瓷藝術(shù)在后現(xiàn)代主義思潮的沖擊下提出了“打造生活陶瓷”的理念，使陶瓷藝術(shù)一方面充分地展現(xiàn)出藝術(shù)杰作的無限魅力；另一個方面又使陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造成果服務(wù)于廣大人民的生活，促進(jìn)人們的生活在物質(zhì)和精神方面獲得極大的發(fā)展和進(jìn)步。現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造不斷的回歸其創(chuàng)造初衷和元素，開始從生活以及文化藝術(shù)審美的角度出發(fā)，不斷地發(fā)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)應(yīng)該服務(wù)的方向以及服務(wù)的形式，而不是從陶瓷藝術(shù)的設(shè)計出發(fā)發(fā)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的使用價值以擴(kuò)大生產(chǎn)和需要。簡單而言，后現(xiàn)代主義思潮的沖擊，使陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造改變了原有的風(fēng)格，從原來的以陶瓷藝術(shù)激發(fā)人們的需求，改變成了從人們的切實(shí)需求出發(fā)，融合生活和文化元素創(chuàng)作新的藝術(shù)成果。陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造形式的不斷改變，正是使創(chuàng)造陶瓷的初衷和元素不斷回歸的表現(xiàn)。“生活陶瓷”目標(biāo)的提出，是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造的一項重要的指引，其主張在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作方面采用傳統(tǒng)的工藝和方法，陶瓷藝術(shù)的服務(wù)對象不斷地指向廣大人民群眾，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造的靈感來源于人們現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)代文化氛圍?！吧钐沾伞钡膭?chuàng)造理念，使得陶瓷藝術(shù)的一切創(chuàng)造元素都來源于人們生活環(huán)境和自然環(huán)境，符合人類個性化的使用功能需求和審美需求，充分地尊重人與自然的客觀存在性。

二是陶瓷藝術(shù)增強(qiáng)了對自然和未來的關(guān)注。后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術(shù)打破了以往的“幾何化”和“模式化”以及批量生產(chǎn)的模式，其在創(chuàng)作過程中更加重視自然規(guī)律和環(huán)境的客觀存在性以及人的個性選擇，對人在造物過程中的運(yùn)動方式和形式給予了充分的考慮。在創(chuàng)作過程中盡最大的努力從人文環(huán)境和自然環(huán)境以及規(guī)律中尋找元素，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮藝術(shù)技能和水平。后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術(shù)在深刻呼喊著人類，我們的發(fā)展應(yīng)該建立的人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，在發(fā)展過程中不應(yīng)該以犧牲自然和自身為代價，更不應(yīng)該不計后果的盲目發(fā)展。因此，可以看到后現(xiàn)代主義思潮沖擊下的陶瓷藝術(shù)充分考慮人與自然的客觀實(shí)在性以及相互關(guān)系，更加關(guān)注自然和社會的未來。

2后現(xiàn)代主義思潮沖擊下陶瓷創(chuàng)造的多元化模式

后現(xiàn)代主義思潮主張的一個理念就是在現(xiàn)在社會文化的基礎(chǔ)上，保持一個多元化世界的存在和發(fā)展。陶瓷藝術(shù)作為一個時代物質(zhì)和精神文明的代表，其受到后現(xiàn)代主義思潮的沖擊，創(chuàng)造過程也不斷地進(jìn)入多元化模式。

（1）歷史與現(xiàn)在，共性與個性并存與共生。后現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上，批判和繼承發(fā)展來的思潮，它是在繼承歷史文化優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。在這種思潮的沖擊下，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也出現(xiàn)了歷史與現(xiàn)在并存的模式，在對歷史優(yōu)良陶瓷藝術(shù)繼承的基礎(chǔ)上，不斷的審視其存在的不足，充分考慮現(xiàn)在人類活動的需求，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展陶瓷藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)的發(fā)展一方面充分的肯定歷史的客觀存在和現(xiàn)實(shí)的客觀存在，在充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)客觀存在的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行陶瓷文化的發(fā)展和陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造；另一方面，現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)得到了廣泛的發(fā)展和創(chuàng)造，其與各地積極的思想有機(jī)結(jié)合在一起，使得世界各個民族積極地加入到現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造的潮流中。

（2）追求文化共享和人文關(guān)懷。陶瓷藝術(shù)無論是從內(nèi)容、形式、風(fēng)格和特征方面還是表達(dá)方式、方法方面，都受到后現(xiàn)代主義思潮的深刻沖擊。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造方面，不僅能吸收后現(xiàn)代主義的廣泛性。同時在表達(dá)方法和方式方面，也呈現(xiàn)出了以往創(chuàng)作無法比擬的多樣性。在創(chuàng)造思想方面，其不僅繼承了原有創(chuàng)造思想的客觀、樸實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)。同時又發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)代社會文化的主觀性、想象性、自由性和多元化的模式。在表達(dá)方式和方法上，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)同時考慮材料工藝和技術(shù)工藝，同時考慮繼承和發(fā)展因素。總之，在后現(xiàn)代主義思潮的沖擊下，陶瓷藝術(shù)不僅體現(xiàn)出人類文化的共享性。同時還考慮不同時期人類活動的個性化，體現(xiàn)出對人文的關(guān)懷。

3小結(jié)

后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)和發(fā)展以及現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的不斷發(fā)展，都是現(xiàn)代社會文化不斷發(fā)展的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義思潮主張的文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和廣泛生，決定著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的廣泛性，歷史和現(xiàn)在共存性。后現(xiàn)代主義思潮重視的人與自然的客觀存在性和和諧發(fā)展的理念，決定著現(xiàn)代陶瓷對自然共性和人類活動個性的充分考慮，體現(xiàn)著陶瓷藝術(shù)的個性和共性共生的模式。后現(xiàn)代主義對于文化多樣性的包容，決定著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的多元化模式?？傊?，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)正在不斷地調(diào)整其文化發(fā)展方式以及藝術(shù)創(chuàng)作模式，使其能夠更加符合人與自然的客觀存在性，社會文化發(fā)展性。

論文的基礎(chǔ)理論篇八

任何從事經(jīng)營和生產(chǎn)活動的企業(yè)都需要擁有三大資本：財力、物力、人力。其中人力資源是最重要、最關(guān)鍵的資源。

首先，企業(yè)之間的競爭歸根到底是人力資源優(yōu)劣之間的競爭。其次， “人”在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中被定義為最重要的生產(chǎn)力構(gòu)成要素。一個企業(yè)如果沒有建立起完備的用人機(jī)制，沒有制定好行之有效的人力資源戰(zhàn)略，要想實(shí)現(xiàn)企業(yè)最終的目標(biāo)和證明自我價值都是不現(xiàn)實(shí)的。

人員管理戰(zhàn)略必須以企業(yè)管理戰(zhàn)略為指導(dǎo)，企業(yè)管理是制定人員管理戰(zhàn)略的前提和基礎(chǔ)。此外，人員管理戰(zhàn)略是企業(yè)管理職能戰(zhàn)略之一也是企業(yè)戰(zhàn)略不可或缺少的重要組成部分，對經(jīng)營管理戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)起著巨大的推動和支持作用。同時又是實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的有效保障。更重要的是，在日益激烈的市場競爭中，由于人力資源已成為企業(yè)的第一資源。人員管理戰(zhàn)略對企業(yè)管理的整體戰(zhàn)略、財務(wù)管理、技術(shù)開發(fā)、生產(chǎn)制造、供應(yīng)管理、市場營銷等所有企業(yè)職能的確定和施行都有著駐足輕重的作用。

人員管理對企業(yè)管理的促進(jìn)作用分析

1鼓舞士氣，提高工作激情，調(diào)動員工的積極性

激勵是在組織環(huán)境中激發(fā)、指導(dǎo)和維持行為的過程。組織行為學(xué)認(rèn)為，激勵主要是指激發(fā)人的動機(jī)或工作熱情，調(diào)動人的積極性，使人有一股內(nèi)在的動力，朝向所期望的目標(biāo)前進(jìn)的心理活動過程。激勵無論是對企業(yè)生產(chǎn)效率的提高還是對個人自我價值的實(shí)現(xiàn)都有著舉足輕重的作用。世界著名潛能學(xué)研究專家安東尼·羅賓就曾指出，每個人的潛能都是無窮的，問題在于我們用什么手段、怎樣去激發(fā)這種潛能。

實(shí)行以“人格”為本的人員管理，無疑有利于鼓舞士氣、提高員工的工作激情和調(diào)動他們的積極性。有學(xué)者曾通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人格因素對工作績效的影響占了20%到30%之間。而近來的學(xué)者在用預(yù)測人格觀點(diǎn)的確實(shí)性等方法來研究人格對激勵的影響時，對結(jié)果進(jìn)行分析，也發(fā)現(xiàn)人格因素在很大程度上影響著激勵的效果。以“人格”為本的關(guān)鍵在于對員工人格的尊重，增強(qiáng)員工對企業(yè)的情感，樹立主人翁意識，員工感到自己是企業(yè)的主人，從而激起更大的熱情、干勁倍增。

2有利于形成良好的企業(yè)文化

企業(yè)文化是組織環(huán)境中不可缺少的一個元素。隨著我國的教育產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，企業(yè)中的知識型員工群體便日益壯大，他們的氣質(zhì)與性格也有其特點(diǎn)，他們一般具有較強(qiáng)的個性和自己獨(dú)立的價值觀念，喜歡擁有一個民主、自由、寬松、能夠自我管理的工作環(huán)境，這類的員工往往流動性比較大，他們的工作效果難以加以度量，其工作的過程也是難以進(jìn)行直接監(jiān)控的。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該對知識型員工實(shí)施以尊重人格和獨(dú)有的價值觀念為主的以“人格”為本的人員管理，就能營造一個團(tuán)結(jié)、融洽的工作氛圍，激發(fā)員工的自尊心、責(zé)任感、成就欲，從而增強(qiáng)企業(yè)活力，形成良好的企業(yè)文化。正如國際商業(yè)機(jī)器公司(ibm)總裁小托馬斯·沃森說：“一個企業(yè)的基本哲學(xué)對成就所起的作用，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其技術(shù)或經(jīng)濟(jì)資源、組織結(jié)構(gòu)、發(fā)明創(chuàng)新和時機(jī)選擇所能起的作用。

因此，人員管理戰(zhàn)略是作為企業(yè)管理戰(zhàn)略的核心而存在的。

論文的基礎(chǔ)理論篇九

教學(xué)結(jié)構(gòu)主要是指在一定教學(xué)理論、教學(xué)思想和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種特定環(huán)境中展開的教學(xué)活動過程的結(jié)構(gòu)形式。通過教學(xué)結(jié)構(gòu)能夠反映出教師組織教學(xué)活動進(jìn)程的教育理輪和教學(xué)理念，因此教學(xué)結(jié)構(gòu)能夠綜合體現(xiàn)出教學(xué)理論、教育理念和學(xué)習(xí)理論。傳統(tǒng)教學(xué)過程是由教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容組成，而現(xiàn)代教育方式中增加的點(diǎn)就是媒體，包括多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)資源、cai課件等各種資源，這些新資源的加入對教學(xué)結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化。傳統(tǒng)教學(xué)中教師是中心，教師通過示范、講授和媒體輔助將知識向?qū)W生灌輸或傳授，學(xué)生處于被動地位，這種教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師是教學(xué)的權(quán)威，教材是灌輸?shù)膬?nèi)容，而學(xué)生只是被動接受，媒體是教師講授的一種工具。顯然這種教學(xué)結(jié)構(gòu)無法體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，學(xué)生更不能體現(xiàn)出各自的個性特征，對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)十分不利?，F(xiàn)代教育技術(shù)融入到體育教學(xué)中后，實(shí)際上是對教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革?，F(xiàn)代化信息技術(shù)主要以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)資源將社會信息分布改變，教材、教師已經(jīng)不是學(xué)生唯一獲取知識的渠道，學(xué)生可以利用互聯(lián)網(wǎng)查詢資料，也可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互動和學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠根據(jù)自己的基礎(chǔ)水平、興趣愛好來選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因此學(xué)生占據(jù)了體育學(xué)習(xí)中的主動地位。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識是認(rèn)知主題積極構(gòu)建而不是被動接受的，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者一種主動行為，教學(xué)過程應(yīng)該是將學(xué)生已有知識進(jìn)行整理并轉(zhuǎn)化，構(gòu)建主義還認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該積極主動的學(xué)習(xí)，現(xiàn)代教育技術(shù)為此創(chuàng)造有利條件，首先實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位，然后學(xué)生通過自身知識和興趣選擇學(xué)習(xí)方案和內(nèi)容，主動獲取新知識，不斷培養(yǎng)自身創(chuàng)新力。

2.2高校體育知識的優(yōu)化

如今社會快速發(fā)展，高校體育教學(xué)也在不斷改革以滿足時代發(fā)展需求，這就對體育教師和學(xué)生提出了更高的要求?？萍嫉目焖侔l(fā)展促使很多學(xué)科在科研方面取得顯著成果，將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到高校體育教學(xué)中，對傳統(tǒng)體育教學(xué)手段和方法不斷更新和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)理論和概念的突破。如果高校體育教師沒有對體育教學(xué)領(lǐng)域中豐富信息進(jìn)行掌握，沒有及時更新落后的體育知識，就無法提高自身素質(zhì)，自然無法培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人才。計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使現(xiàn)代信息得到真正優(yōu)化，對教學(xué)信息的優(yōu)化也能更容易實(shí)現(xiàn)。高校體育教師應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、電子郵件等形式對體育領(lǐng)域的研究成果及時了解，積極參與世界各科研組織活動，經(jīng)常瀏覽體育新聞和賽事等，還可以適當(dāng)?shù)?進(jìn)行存儲便于教學(xué)。因此，現(xiàn)代教育手段有利于高校體育知識的優(yōu)化，教師還能通過網(wǎng)絡(luò)獲取更多的資源，然后傳授給學(xué)生，促進(jìn)大學(xué)生對體育知識的擴(kuò)充和更新。

2.3學(xué)習(xí)興趣和體育意識的優(yōu)化

高校體育教師應(yīng)該善于營造體育課堂的氣氛、采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、因材施教、利用現(xiàn)代教育技術(shù)、對課堂教學(xué)方式不斷豐富等手段，加強(qiáng)學(xué)生對體育課堂的興趣和積極性，教師還要不斷摸索更加生動活潑、豐富的教學(xué)模式。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，符合大學(xué)生好奇心，還能營造輕松的情境，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對體育的興趣和熱情，從而調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)體育的主動性和積極性。例如采取多媒體技術(shù)制作三維動畫，將各項體育運(yùn)動過程清晰完整的呈現(xiàn)給學(xué)生，通過逼真的演示將復(fù)雜問題簡單化，抽象問題具體化，降低運(yùn)動的技術(shù)難度，還能加深學(xué)生對運(yùn)動的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量。多媒體技術(shù)本身具有趣味性，能夠集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生思考，采用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)往往能夠?qū)崿F(xiàn)教師無法企及的教學(xué)效果。多媒體技術(shù)能將無聲的教學(xué)內(nèi)容變得繪聲繪色、動靜結(jié)合，為學(xué)生營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生自身對體育學(xué)習(xí)有興趣并自覺進(jìn)入積極的思維狀態(tài)。因此高校教師要充分利用多媒體技術(shù)來激發(fā)大學(xué)生對體育的興趣和求知欲，可以在課堂上播放奧運(yùn)會、世錦賽，讓學(xué)生欣賞運(yùn)動員優(yōu)美、嫻熟的動作，讓課堂處于美妙的氛圍中，調(diào)動學(xué)生情緒從而引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師還可以錄制學(xué)生在課堂練習(xí)的動作，讓學(xué)生對自己的動作進(jìn)行評價并改正，既實(shí)現(xiàn)了教學(xué)中學(xué)生的主題地位，也能促使學(xué)生自覺參與到體育教學(xué)中去。

3結(jié)論

總之，當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化技術(shù)信息的時代，因此高校體育教學(xué)也應(yīng)該積極運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段對體育教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，促使大學(xué)生積極參與到體育教學(xué)中。

論文的基礎(chǔ)理論篇十

《藝術(shù)概論》從學(xué)科上講，屬于藝術(shù)學(xué)范疇。藝術(shù)學(xué)是系統(tǒng)研究有關(guān)藝術(shù)的各種問題的科學(xué)，包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評、藝術(shù)史。對于學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，對于理論的掌握十分重要。每一位有成就的藝術(shù)家，大多數(shù)都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范。中國有嵇康、顧愷之、梅蘭芳，西方有達(dá)芬奇、米開朗琪羅、托爾斯泰。他們既是優(yōu)秀的藝術(shù)家，又能通過對藝術(shù)規(guī)律的發(fā)掘成為一流的總結(jié)者。但是，高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，對于理論的學(xué)習(xí)常常認(rèn)識不足，一方面有輕理論，重創(chuàng)作的傾向;一方面對于深奧的理論，有畏難情緒，裹足不前。這就需要教師在教學(xué)教法上不斷創(chuàng)新，立足學(xué)生現(xiàn)狀，步步引導(dǎo)，將他們帶進(jìn)藝術(shù)理論學(xué)習(xí)與研究的大門，讓他們深切領(lǐng)略學(xué)問的魅力，理論與實(shí)踐相結(jié)合的可能性與重要意義。

以下，將從三個方面探討藝術(shù)類高?！端囆g(shù)概論》教學(xué)中如何深入淺出、寓教于樂的方式。

一、引導(dǎo)學(xué)生意識到理論的重要意義，引發(fā)學(xué)生探究理論的興趣

此刻，教師的回答是：是當(dāng)時被譽(yù)為“喜劇王子”的英國籍的明星勞倫斯·奧利弗。為什么會降半旗?不僅僅因為他表演上的成就，最為關(guān)鍵的是他在理論上的貢獻(xiàn)。他為英國莎士比亞的戲劇改編為電影制定了一套規(guī)范，莎士比亞的劇作原本為舞臺劇，奧利弗成功地將它轉(zhuǎn)化為電影的形式，并成功保留了原作的精神，而且人們發(fā)現(xiàn)，他制定的這一套規(guī)范，很難后人被超越。

隨著這一問題的產(chǎn)生，教師順應(yīng)這一心理傾向，繼續(xù)介紹理論對于藝術(shù)創(chuàng)作的意義：從理論起源的角度來講，藝術(shù)魔力無邊，但是，人們對于藝術(shù)常常不甘心只流于體驗和欣賞，想留住它，想再創(chuàng)造，希望發(fā)掘出藝術(shù)魅力的展現(xiàn)中具有規(guī)定性、規(guī)律性的東西。希望以理性分析和歸納的方式讓藝術(shù)中的魔力因素凝固下來，成為可追溯、可復(fù)制、可再現(xiàn)的永恒原則——也就是藝術(shù)得以存活的它的靈魂，它的心。

這便有了和藝術(shù)的起源、繁榮、流衍并駕齊驅(qū)的藝術(shù)理論。

讓學(xué)生認(rèn)識到，作為藝術(shù)的起源、過程、范圍、規(guī)則的形而上抽象提煉的理論，在藝術(shù)的創(chuàng)造、發(fā)展過程中意義非凡。理論家們希圖以此勘破藝術(shù)的秘密，尋求一種放之四海，具有概括性、普遍性的審美規(guī)范。這一理論提升的努力，與藝術(shù)創(chuàng)作并駕齊驅(qū)，相互影響，與時俱進(jìn)。同時，在隨后的教育過程中以實(shí)例演示的方式，讓學(xué)生們逐漸了解先進(jìn)、超前的藝術(shù)理論，如何能推動藝術(shù)的極大發(fā)展。許多學(xué)生對前衛(wèi)的后現(xiàn)代藝術(shù)感興趣，比如超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)大師達(dá)利，他的作品前衛(wèi)、怪誕、夸張、扭曲、深刻，正是受到弗洛伊德《夢的解析》，以及精神分析理論的影響。

在講解的過程中，則從達(dá)利的自傳開始，以藝術(shù)家創(chuàng)作的真實(shí)的心路歷程，讓學(xué)生們清晰地認(rèn)識到達(dá)利的作品是如何解析自我，如何借鑒弗洛伊德心理學(xué)的“三我”層次，來建構(gòu)自身嶄新的感知方式、創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)手法。從其作品實(shí)例的分析開始，由此層層深入，從作品進(jìn)入到理論玄奧的世界。生動形象、由淺入深的講解，極大地調(diào)動了學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情。

二、結(jié)合實(shí)例，讓學(xué)生形象地見識理論與創(chuàng)作的密切關(guān)聯(lián)

藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，因為高中階段相關(guān)文化知識的.積累比較薄弱，對于藝術(shù)作品、對于自身所從事的專業(yè)認(rèn)識不足，停留在比較感性的階段。而且由于中國文化在近現(xiàn)代之后出現(xiàn)的斷層，對于藝術(shù)內(nèi)涵與思想性的感知與把握相當(dāng)欠缺。而中國的藝術(shù)家，若要真正達(dá)到大師的境界，有前途、有潛力，將來其作品能夠參與國際競爭，對于理論的關(guān)注與掌握相當(dāng)重要。

所以，在課程講解的過程中，讓學(xué)生見識經(jīng)典作品與深刻理論的關(guān)聯(lián)是教育中的重要任務(wù)。但是這一問題雖然亟待解決，但是也不可能一蹴而就。在課堂上將理論與經(jīng)典文化結(jié)合，有效地傳授知識并激發(fā)學(xué)生的神圣感、好奇心是必須做到的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

例如，在介紹美國藝術(shù)理論家蘇珊·朗格的“藝術(shù)是情感的符號”這一觀點(diǎn)時，結(jié)合《紅樓夢》分析，在偉大的作品中，一個真正的大藝術(shù)家，是如何開掘情感、升華情感。結(jié)合“情感說”的理論闡釋與來源，讓學(xué)生們了解《紅樓夢》是如何突破狹隘的“情”的范圍，寫廣義的、遼闊的情感。正如《紅樓夢》開篇所言：世俗寫男女之情的作品，“動不動就才子佳人，千部共出一套。滿紙潘安、子建、西子、文君……又必旁出一小人，其間撥亂，如劇中之小丑然?！倍都t樓夢》則突破了這種淺薄的定勢思維，超出了一般的男女私情，功利之情，寫天地古今男女不能盡之情。故事中既有寶玉與黛玉“弱水三千，只取一瓢飲”的純真愛情，也有更多的純潔又深厚的友情、同情、關(guān)愛之情。如寶玉與晴雯，互相尊重、平等相處、相互扶持，突破了封建時代主仆之間的尊卑;寶玉與香菱，相互信任，寶玉為香菱找裙子一段，突破了禮教對女性的壓抑、歧視。再如寶玉對劉姥姥虛構(gòu)中的女孩念念不忘，盤算著去拜祭她的亡魂。

在一個嚴(yán)酷禮教統(tǒng)治飛環(huán)境中，主人公偏要做一個情感的采集者，珍視情感的每一處幽暗的閃光，達(dá)到崇高圣潔的人生態(tài)度的境界。

這種經(jīng)典分析的方式，開拓了學(xué)生的視野，陶冶了年輕人的心靈，同時深刻地體會到“情感論”所闡發(fā)的豐富內(nèi)涵。

學(xué)術(shù)論文

相關(guān)信息

與學(xué)生高中階段所寫的讀后感、觀后感，是完全不同的概念。如何在教學(xué)中逐步引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換與提升，也是大學(xué)本科階段必須面臨的問題。

教學(xué)的第一步，是讓學(xué)生了解，藝術(shù)評論與論文和一般觀后感相比，在理論上的要求更加嚴(yán)格、規(guī)范。它們必須以一定的藝術(shù)理論為標(biāo)準(zhǔn)、為評價的依托，對某些具體的藝術(shù)作品、創(chuàng)作者進(jìn)行分析與評判。

在教學(xué)過程中，不僅將優(yōu)秀的藝術(shù)評論作品介紹給學(xué)生，更有示范作用的是在講授的過程中，將一種理論的分析介紹用學(xué)術(shù)論文的方式展示出來，讓學(xué)生在聽課的過程中就能得到直觀的學(xué)習(xí)。前提是教師備課的環(huán)節(jié)即成為論文寫作的環(huán)節(jié)，一步一步，教學(xué)生如何列出分析層次，層層深入地說理，并最后提出個人的見解。

例如在講解“藝術(shù)模仿自然”這一藝術(shù)本質(zhì)說時，結(jié)合《孔雀》這部經(jīng)典電影，分析藝術(shù)是如何在模仿現(xiàn)實(shí)生活的自然。在介紹這一學(xué)說的歷史源流與內(nèi)涵之后，結(jié)合影視作品中的實(shí)際，展開討論。首先，藝術(shù)如何模仿生活的真，如何誠實(shí)、到位地還原影片中的時代場景，讓觀眾首先建立發(fā)自內(nèi)心的信任感。其中包括環(huán)境的真、人物的真、情節(jié)的真，細(xì)節(jié)的真;其次，藝術(shù)如何模仿生活之善，藝術(shù)家如何尊重日常生活，以更真切博大的胸懷揭示殘忍真相背后的深情與溫暖;第三，藝術(shù)如何模仿生活之美，如何在平淡無奇的生活中展現(xiàn)詩意的美，展示理想主義的光芒。

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，在老師的引導(dǎo)下，結(jié)合自身感受，層層推進(jìn)，逐步領(lǐng)略藝術(shù)理論的延展性與深刻性。在這一過程中，模仿老師授課布局與推進(jìn)的方式，得到學(xué)術(shù)與思想的訓(xùn)練，最終進(jìn)入到理論學(xué)習(xí)與研究的大門中。

總之，藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，在當(dāng)今藝術(shù)類本科生的課程中占有十分重要的地位，涉及到藝術(shù)作品的靈魂、精神是否能被真正領(lǐng)會，以及學(xué)生在將來的創(chuàng)作中能否借鑒當(dāng)代藝術(shù)理論研究的成果，體驗辨析、融會貫通，臻于經(jīng)典的問題。

但是，在學(xué)習(xí)的開端，教師有責(zé)任循循善誘，幫助他們克服陳見與畏難，興致盎然地進(jìn)入到理論豐富多彩的世界，以此擴(kuò)大藝術(shù)思想的視野，懂得已有的范圍，認(rèn)清自身所處的位置，確立目標(biāo)，勵精圖治，尋找藝術(shù)思想創(chuàng)新的可能。

論文的基礎(chǔ)理論篇十一

1.1.1課程的系統(tǒng)性

以高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)―微觀部分》(第五版)為例，該教材系統(tǒng)全面，共十一章節(jié)。首先在引論部分全面闡述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)、演進(jìn)過程及為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué);隨后詳細(xì)介紹了商品市場的需求與供給理論，廠商理論、四種市場結(jié)構(gòu)(交換理論)及生產(chǎn)要素市場理論(分配理論);最后，在介紹一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了市場失靈和政府應(yīng)如何實(shí)施宏觀調(diào)控，從而引出《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。由此看出，整個微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和連貫性。

1.1.2理論假設(shè)的抽象性

作為經(jīng)管類專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》對抽象思維有較高的要求。而財經(jīng)類院校的學(xué)生思維方式偏重于感性認(rèn)識，對教學(xué)過程中的邏輯推導(dǎo)、圖形分析、數(shù)學(xué)公式等內(nèi)容，很難系統(tǒng)掌握。比如在第二章中重點(diǎn)掌握的彈性概念，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很難全面理解五大彈性分類且容易混淆。

1.1.3數(shù)理統(tǒng)計、圖形分析的復(fù)雜性

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》在學(xué)習(xí)過程中需要運(yùn)用到很多數(shù)理統(tǒng)計知識進(jìn)行推導(dǎo)，來求證相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也需要使用大量的圖形來說明各變量之間的關(guān)系及變化過程，很多圖形比較相似。比如第四章的重要曲線圖：分析規(guī)模報酬遞減規(guī)律的三個階段及短期生產(chǎn)三個階段的總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量及邊際產(chǎn)量之間的關(guān)系，面對兩張類似的曲線圖形，學(xué)生很難在課上及時看懂并運(yùn)用。這就導(dǎo)致學(xué)生在不容易牢固掌握的同時，還會喪失對該課程的學(xué)習(xí)信心。

1.2《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)方式

結(jié)合本課程的特點(diǎn)及多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能滿足教學(xué)實(shí)踐改革的需要，主要有以下幾個方面：第一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系龐大，內(nèi)容繁多，教學(xué)課時不能滿足內(nèi)容的需要。導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中注重單向傳播知識，普遍缺乏師生之間、學(xué)生小組之間的互動，從而學(xué)習(xí)積極性不高，很難達(dá)到教學(xué)效果。第二，通俗易懂的案例偏少。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于西方國家，教材中缺乏適合我國國情的熱點(diǎn)問題的具體案例(比如為何書中列舉的總是牛奶咖啡而是茶葉?)，使得學(xué)生對知識點(diǎn)的理解停留在表面，不能深入了解和運(yùn)用相關(guān)理論解釋現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題。第三，教學(xué)方式過于單一，大部分教師在課堂中以講授為主，沒有設(shè)置學(xué)生提問、課堂作業(yè)及案例分析，從而不能提高學(xué)生的自主能動性及學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生接受性普遍較差。

2行程式考核在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中的應(yīng)用分析

正是以往的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式在教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及考核等方面存在諸多不足，在民辦高校改革的同時，課程的教學(xué)模式創(chuàng)新迫在眉睫，而行程式考核融入教學(xué)過程的應(yīng)用體現(xiàn)出諸多益處。

2.1教學(xué)方式多種多樣

在教學(xué)大綱的設(shè)計過程中，除了借助多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)外，還將設(shè)計大量的案例分析、課堂討論、小組團(tuán)隊作業(yè)等等。首先，通過案例教學(xué)法加強(qiáng)學(xué)生對基本理論的掌握，并讓學(xué)生嘗試尋找現(xiàn)實(shí)世界的熱點(diǎn)問題或經(jīng)濟(jì)事件進(jìn)行綜合分析及運(yùn)用。比如講到商品的價格彈性相關(guān)知識點(diǎn)時，可以列舉不同階段菜價或服裝的價格起伏加以理解價格彈性，通過案例式教學(xué)增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性。其次，設(shè)置恰當(dāng)?shù)恼n堂討論課時，每講完相關(guān)章節(jié)后，以小組為單位自行尋找案例制作ppt進(jìn)行課堂討論，以考察學(xué)生對課堂所學(xué)內(nèi)容的掌握程度、案例分析能力及ppt制作能力，并加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊之間的組織及合作能力。最后，導(dǎo)入游戲教學(xué)法改善教學(xué)方法的單一性，改變學(xué)生對該課程枯燥無味的看法。如在講授第六章完全競爭市場的理論時，為了使學(xué)生更好的理解完全信息的特點(diǎn)，可以設(shè)置一個信息傳遞的游戲，讓全班同學(xué)參入，使學(xué)生在“快樂學(xué)習(xí)”中真正體驗學(xué)習(xí)的樂趣，提高上課積極性。通過行程式考核的課程設(shè)計，豐富教學(xué)方式，更好的引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，并培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，分析問題，解決問題的能力，從而提高學(xué)生的上課積極性及課堂參與度。

2.2進(jìn)一步完善考核機(jī)制

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，以往的考核方式都是平時成績占30%，期末成績占70%，這樣的考核方式并不能完全體現(xiàn)學(xué)生每個階段的學(xué)習(xí)情況以及對知識的應(yīng)用能力，而且期末一張試卷也不能完整的反映學(xué)生一個學(xué)期的表現(xiàn)。按照行程性評估的相關(guān)機(jī)制，課程學(xué)習(xí)及成果評價分為三個部分，共占50%：一是考勤及課外作業(yè)，不間斷點(diǎn)名以考察學(xué)生的上課情況，在課堂理論講解結(jié)束后布置適量的課外作業(yè)，以測量學(xué)生對所學(xué)理論、概念的掌握程度。二是分小班小組進(jìn)行案例討論，測量學(xué)生掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢方法，并進(jìn)一步強(qiáng)化理論知識及動手能力，提升其分析能力及批判性思維。三是團(tuán)隊考核。通過組建團(tuán)隊培養(yǎng)學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力及應(yīng)急應(yīng)變能力，把所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)踐。最后融入期末考試，占50%，評估學(xué)生整個學(xué)期對所學(xué)基本理論知識的.理解和掌握情況，并考核理論知識的綜合應(yīng)用能力。

2.3融入導(dǎo)師教學(xué)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合

教師應(yīng)該大量閱讀該領(lǐng)域的研究成果及現(xiàn)實(shí)案例，根據(jù)教學(xué)大綱的設(shè)置，選擇生動、通俗易懂且具有代表性的案例演示所學(xué)理論的含義，調(diào)動學(xué)生的上課積極性，提高課堂參與度，活躍課堂氣氛。除此之外，還應(yīng)鼓勵學(xué)生在課后多聽多看多寫。鼓勵學(xué)生參加相關(guān)專業(yè)專家、學(xué)者的講座，要求學(xué)生在課余時間閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域文獻(xiàn)，擴(kuò)充其課外知識，開闊其專業(yè)視野，提高專業(yè)素養(yǎng)。幫助學(xué)生掌握案例分析、文獻(xiàn)檢索、資料查詢的方法，在強(qiáng)化理論知識的基礎(chǔ)上，提升其分析能力和寫作能力。最后，課程結(jié)束后設(shè)置相應(yīng)課時的期末課堂成果展示，邀請相關(guān)領(lǐng)域教師或?qū)＜医M成評委，以此考察學(xué)生對課堂理論知識的掌握情況及案例分析能力，解決問題能力，力求將理論知識融入實(shí)踐。

3行程性考核對其他課程的啟示

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象復(fù)雜，數(shù)理統(tǒng)計、圖形分析繁多，內(nèi)容體系龐大，學(xué)生在學(xué)習(xí)中比較吃力，學(xué)習(xí)興趣也隨著內(nèi)容的過渡慢慢降低。為了解決這一現(xiàn)狀，本文根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗基于行程性考核提出一些改革方法。同時，行程性考核的機(jī)制也適用于其他專業(yè)，如市場營銷學(xué)、管理學(xué)、會計學(xué)等。也可以行程性考核為平臺，集合多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，融入案例教學(xué)法、游戲教學(xué)法、課后習(xí)題演練法、小組團(tuán)隊作業(yè)和期末課堂成果展示以及前沿課題和互動式課堂討論相結(jié)合的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生多閱讀課外相關(guān)熱點(diǎn)事件，突出教師導(dǎo)學(xué)、小組自學(xué)、課外課內(nèi)的學(xué)習(xí)互動。行程式考核具體運(yùn)用的重點(diǎn)在于分解了學(xué)生平時成績，更加看重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我監(jiān)督能力，關(guān)注學(xué)生每個階段的學(xué)習(xí)狀態(tài)。通過豐富教學(xué)手段，加強(qiáng)學(xué)生對該門課程的學(xué)習(xí)興趣，提高對教學(xué)理念、課程方案設(shè)計的科學(xué)性及合理性，也對教師的導(dǎo)修水平、專業(yè)領(lǐng)域及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式提出了新的要求?？傊诋?dāng)今互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代，學(xué)生接觸的信息量越來越龐大。因此，不僅是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，任何課程的教學(xué)過程是一個不斷變化和不斷完善的過程，這就要求教師在授課當(dāng)中要不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，以求適應(yīng)不同階段的教學(xué)動態(tài)。本文針對這一現(xiàn)狀并結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗，提出行程式考核在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的具體應(yīng)用，做出一些探索。

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論文的基礎(chǔ)理論篇十二

孟菲斯(memphis)是由意大利一群青年設(shè)計師組成的后現(xiàn)代主義設(shè)計集團(tuán)，在20世紀(jì)80年代之后成為影響西方社會藝術(shù)設(shè)計潮流的一股力量，是國際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的代表。其創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者，年近七旬的老翁愛多爾·索塔薩斯(ettoresottsass)，是意大利設(shè)計界的宿將，曾加入“阿基米亞集團(tuán)”，但不久即退出。1980年，他在米蘭與七名不滿30歲的青年設(shè)計師組成“孟菲斯”?！懊戏扑埂币幻麃碓从诿绹枨端{(lán)色的孟菲斯》，是美國西部田納西州一個小城的名字。同時，“孟菲斯”也是古代埃及都城的名字，是尼羅河畔的古老城市。除索塔薩斯之外，參加孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計師還有阿爾多·齊別克(aldocibic)、米切爾·達(dá)·盧齊(micheledalucchi)、馬可·查尼尼(marcozanini)、馬丁·貝定(martinebedin)、馬提奧·蘇恩(matteothun)、安德列亞·布蘭茲(andreabranzi)、雷達(dá)茲(radice)、喬治·蘇登(georgesouden)和拉查里·帕斯奎爾(nathaliepaasquier)。他們沒有發(fā)表任何宣言，也沒有公布自己的主張，因為他們都反對任何限制設(shè)計思維的固有觀念。

雖然索塔薩斯聲稱他們不想宣布什么宗旨和宣言，即“沒有自己的形態(tài)和標(biāo)志的百科全書，但卻通過它的能力與生命描繪了打破過去、走向未來的百科全書?！辈贿^通過孟菲斯成員的設(shè)計實(shí)踐，可以從以下幾個方面認(rèn)識其無形的設(shè)計思想，其主旨都是為了打破藝術(shù)設(shè)計界“現(xiàn)代主義”一統(tǒng)天下的局面。

一、開放式的設(shè)計思想

在孟菲斯看來，整個藝術(shù)設(shè)計界從包豪斯成立到20世紀(jì)60、70年代的幾十年一直宣揚(yáng)的功能主義、包豪斯思想、未來主義等等，都是企圖對設(shè)計原則做出一個思辨性的、邏輯性的、唯理性的結(jié)論。設(shè)計服務(wù)于生產(chǎn)生活，這樣無形之中就鑄成了一種千篇一律的生活模式。孟菲斯對現(xiàn)代主義設(shè)計所倡導(dǎo)的設(shè)計思想和生活方式不以為然。他們認(rèn)為整個世界是通過感性來認(rèn)識的，并不存在一個先驗的模式等待設(shè)計師去探索。索塔薩斯說：“世界是憑感官發(fā)現(xiàn)的地方，我不談及某一種形態(tài)，而只是提出一種姿態(tài)。設(shè)計對于我來說，是一種討論生活、社會、政治、飲食，甚至于設(shè)計本身的途徑?！痹O(shè)計不再是一個結(jié)論，而是一種假設(shè)；不是一種宣言，而是一個步驟、一個瞬間。這里沒有確定性，只有可能性；沒有真實(shí)性，只有經(jīng)驗性；沒有“那是什么”，只有“發(fā)生了什么”。就這樣，孟菲斯創(chuàng)造了一種現(xiàn)代社會中無視一切模式、突破一切框框的開放式設(shè)計思想，與以現(xiàn)代主義設(shè)計中以功能為主旨的設(shè)計理念形成鮮明對照。

二、對功能的新解釋

設(shè)計的形式與功能的關(guān)系是現(xiàn)代主義設(shè)計著力闡述的問題，“少即是多”、“形式服從功能”代表了現(xiàn)代主義設(shè)計的主要思想?，F(xiàn)代主義對產(chǎn)品功能的研究促進(jìn)了人體工學(xué)的新發(fā)展，滿足人體工學(xué)中數(shù)學(xué)和物理要求，因此也成為現(xiàn)代主義設(shè)計追求的目標(biāo)。而索塔薩斯認(rèn)為，這是一種誤解。他說：“當(dāng)你試圖規(guī)定某產(chǎn)品的功能時，功能就從你的手指縫中漏掉了。因為功能有它自己的生命。功能并不是度量出來的，它是產(chǎn)品與生活之間的一種可能性。當(dāng)查爾斯·依姆斯設(shè)計出他的椅子之時，他其實(shí)并不是設(shè)計了一把椅子，而是設(shè)計了一種坐的姿勢。也就是說，他設(shè)計了一種功能，而不是為了一種功能而設(shè)計。他認(rèn)為功能不是一種生理的、物理的系統(tǒng)，而是一種文化系統(tǒng)。設(shè)計師的責(zé)任不是去實(shí)現(xiàn)功能，而是去發(fā)現(xiàn)功能。“設(shè)計是一種積極的、對人的行為的修飾方法”。孟菲斯成員之一，青年設(shè)計師勃蘭齊說：“新的功能就是新的自由”。從這個角度來理解功能便可以把設(shè)計師的工作從冷酷、嚴(yán)峻的計算和公式中解放出來，像詩人和畫家一樣，向著樂觀、果斷、熱情洋溢的新境界邁進(jìn)。

三、樹立產(chǎn)品語義的新內(nèi)涵

孟菲斯設(shè)計師們認(rèn)為產(chǎn)品是一種自覺的信息載體，是某種文化體系的隱喻或符號。當(dāng)設(shè)計師完成了產(chǎn)品的設(shè)計時，他不僅肯定了一種有使用價值的產(chǎn)品，而且也肯定了某一種有特定文化內(nèi)涵的價值指標(biāo)。勃蘭齊說：“作為現(xiàn)代運(yùn)動的一部分，所有工業(yè)設(shè)計及觀念都建立在外在環(huán)境的基本性質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的合理性基礎(chǔ)上。這就是說，形式、結(jié)構(gòu)和功能的協(xié)調(diào)具有語義上和社會價值上的意義。從文藝復(fù)興時代、基督教時代到工業(yè)革命時代都是這樣?！币虼?，孟菲斯設(shè)計師們在設(shè)計實(shí)踐中總是竭力表現(xiàn)富有個性的文化涵義，或者天真自然，或者矯揉造作，或者滑稽幽默，或者怪誕離奇，使產(chǎn)品的符號語義呈現(xiàn)出獨(dú)特的個性情趣，由此派生出關(guān)于材料、工藝、色彩、圖案等諸多方面的獨(dú)創(chuàng)性來。

四、賦予材料以人文涵義

孟菲斯設(shè)計師們不僅把材料看成是設(shè)計的物質(zhì)保證，而且還是一種積極交流感情的媒介，是設(shè)計師表現(xiàn)自我的一面鏡子?！安煌牟牧辖M合、廉價材料與貴重材料的組合、粗糙材料與光潔材料的組合、發(fā)光材料與不發(fā)光材料的組合，使產(chǎn)品成為一個和諧的復(fù)雜系統(tǒng)，一個以體量感或表面肌理感為語言的詩篇，一個新的、富有表現(xiàn)力的天地。孟菲斯對于材料的態(tài)度是感性而非理性的，他們不考慮材料的真實(shí)感。大理石像塑料、或者塑料像木材，在孟菲斯看來都無所謂，重要的是材料本身的肌理、花紋、色彩、濃度、透明度、發(fā)光度、反光率以及它們所具有的表現(xiàn)力。孟菲斯用材料沒有限制，木材、塑料、玻璃、賽璐珞片、油漆、氖管燈、彩色燈泡、玻璃纖維、鋁材、大理石……，一切無所不用。當(dāng)時被設(shè)計師廣泛采用的三聚氰胺塑料膠合板，色彩鮮艷，花紋種類繁多，被大量運(yùn)用在酒吧，舞廳等游樂場所的裝飾中，因而被認(rèn)為是一種很“俗氣”的材料，但孟菲斯設(shè)計師很喜歡用它，也將這種材料大量用于客廳、臥室和餐室家具設(shè)計上。人們對它的淺薄、粗俗、簡單等貶義，被孟菲斯代之以朝氣蓬勃、充滿活力的品格，用來表達(dá)一種酣暢的、活潑向上的設(shè)計意圖。

五、裝飾不是罪惡

功能主義者的口號“裝飾是罪惡”(盧斯語)，遭到了孟菲斯的批判。孟菲斯設(shè)計師十分重視裝飾，把裝飾作為設(shè)計的有機(jī)組成部分，就像木材的紋理是由內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定一樣。米切爾·達(dá)·盧齊說：“材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細(xì)胞，我們應(yīng)當(dāng)做到研究細(xì)胞比產(chǎn)品更多”。他們認(rèn)為，功能主義者反對裝飾是因為他們是以理性的態(tài)度、邏輯的態(tài)度對待設(shè)計。“時代不同了，人與世界的關(guān)系變得更加復(fù)雜、更有彈性，更少說教，更少嚴(yán)肅性。因此，裝飾的時代又到了”。喬治·蘇登說：“裝飾屬于電子時代，正如功能主義屬于機(jī)械時代一樣”。孟菲斯設(shè)計師一般采用抽象圖案來裝飾，使它布滿產(chǎn)品表面，變產(chǎn)品的靜態(tài)為活躍的動態(tài)結(jié)構(gòu)。他們對表面色彩的考慮，也有其獨(dú)立思考，認(rèn)為色彩是傳達(dá)產(chǎn)品信息的最迅速、最直接、最富有感情的手段。但他們不喜歡照現(xiàn)代主義者所規(guī)定的色彩學(xué)法則和配色規(guī)律辦事，往往不去區(qū)分什么是主色調(diào)、什么是襯托色，而喜歡采用色調(diào)差別很大的色塊并列，產(chǎn)生一種顫動的視覺效果，甚至不惜互相干擾，以創(chuàng)造一種風(fēng)趣、滑稽、詼諧、戲謔的后現(xiàn)代情調(diào)，造成亦莊亦諧的效果。索塔薩斯宣稱：“孟菲斯的家具是非常感人的，它只能與感情熾烈的人們在一起，與高度發(fā)展、自我完善的人們在一起，也許這些人明白，如何在社會中生活而無需任何制度或文化的保護(hù)?！?/p>

在設(shè)計藝術(shù)界，也有的反對者認(rèn)為：孟菲斯的設(shè)計是一種“文化冒險”(cultureventure)，他們的產(chǎn)品只有藝術(shù)家才能喜歡，沒有什么市場效應(yīng)，他們設(shè)計的產(chǎn)品都很昂貴，一般消費(fèi)者購買不起，這與他們追求面向大眾文化的設(shè)計理念格格不入。孟菲斯認(rèn)為：當(dāng)前社會中，人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)模式都在發(fā)生深刻的變化，通過現(xiàn)代傳播媒介（廣播、電視、電影、報刊等)的無孔不入的宣傳，消費(fèi)者選擇合乎心意的產(chǎn)品的可能性大大增長，對他們的個性化的消費(fèi)傾向也提供了更多的滿足率。即便是藝術(shù)家喜歡的商品，也很快會因為潮流的普及而迅速流向普通消費(fèi)者群。另外，教育的普及和教育內(nèi)容對藝術(shù)的日見重視，使人們的藝術(shù)水平普遍比過去大為提高，藝術(shù)已經(jīng)不再是少數(shù)精神貴族的占有物，藝術(shù)家與普通人之間的鴻溝在一天天地被填平，這一現(xiàn)象使人們對產(chǎn)品的普遍文化內(nèi)涵產(chǎn)生更高的要求。

由于孟菲斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計的個性化，因此，他們設(shè)計的產(chǎn)品一般生產(chǎn)量都不大，使一部分熱衷于“趕時髦”的“新潮一族”，更加以得到孟菲斯產(chǎn)品為榮，這樣的廣告效應(yīng)也是孟菲斯聲譽(yù)鵲起的原因之一。正是由于這樣的社會根源，孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計師們也明智地宣布：孟菲斯也終將成為過去。它的成員之一喬治·蘇登也說：“孟菲斯的模式便是擴(kuò)充模式的范疇，永不滿足它已做的工作。”

論文的基礎(chǔ)理論篇十三

【論文關(guān)鍵詞】：普通高校；整體設(shè)計模式；課程結(jié)構(gòu)

【論文摘要】采用文獻(xiàn)資料和問卷調(diào)查法通過對黑龍江省幾所高等院校公共體育課的調(diào)查研究，提出了公共體育教學(xué)改革的整體構(gòu)思．結(jié)合健康體育、終身體育、快樂體育制訂一種既適合東北特點(diǎn)又結(jié)合本校的具體實(shí)際的一種深受師生歡迎體育課整體設(shè)計。

0引言

我國普通高校體育教育所遵循的教育、教學(xué)理論自上世紀(jì)50年代以來基本上沒有脫離凱洛夫體育教育的理論框架。8o年代初，日本和歐美的體育教育、教學(xué)理論和方法進(jìn)人了我國，但從整體的現(xiàn)狀來說，體育教育理念、課程設(shè)置、教材內(nèi)容、教學(xué)方法及體育教學(xué)的組織形式等方法的變化并不明顯，就公共體育課教學(xué)的整體模式來說仍存在許多弊端．隨著我國高等教育改革的不斷深化，公共體育的教學(xué)目的，任務(wù)，模式等也都發(fā)生了變化．探索論證和設(shè)計新的教學(xué)模式已經(jīng)成為當(dāng)前高等院校公共體育教學(xué)改革的熱點(diǎn)，重點(diǎn)和新深題。因此公共體育改革如何結(jié)合自身的基礎(chǔ)，適應(yīng)新形勢，使體育真正深人實(shí)質(zhì)，如何結(jié)合健康體育、終身體育、快樂體育的需要要求，將人本思想和人文精神落實(shí)到體育的教學(xué)中，已勢在必行。筆者通過對黑龍江省12所高等院校公共體育的調(diào)查研究，提出了公共體育教學(xué)改革的整體構(gòu)思，試圖創(chuàng)造一種既適合東北特點(diǎn)又結(jié)合本校的體育設(shè)施，一種深受師生歡迎的整體設(shè)計。

1研究的對象與方法

1．1研究的對象

1．2研究的方法

1．2．1文獻(xiàn)資料法

查閱體育類權(quán)威刊物，以及國內(nèi)大學(xué)體育學(xué)院學(xué)報，論文期刊網(wǎng)，就其中刊載的有關(guān)，教學(xué)改革、體育深模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容組合等相關(guān)論文作綜述性分析。

1．2．2問卷調(diào)查法

依據(jù)本課題所需要研究信息，主要針對黑龍江省普通高校體育教學(xué)的現(xiàn)狀，場地設(shè)施，學(xué)生的基本狀況、師資力量、體質(zhì)測試、體育的興趣、鍛煉時間、鍛煉方法等問題設(shè)計的問卷，并對幾所院校的1200人發(fā)放了問卷，問卷函蓋了一至四年級的需要學(xué)生．其中，對教師發(fā)放問卷100份，回收96份，有效問卷95份有效率為98．7％，對學(xué)生發(fā)放問卷1200份，回收1187份，有效問卷1180份，有效率為99．1％。

2研究的結(jié)果與分析

2．1黑龍江省普通高校公共體育課教學(xué)的結(jié)果與分析

從12所體育高等院校的調(diào)查結(jié)果來看，共有以下三種模式，一是在大一時開設(shè)普修課，多以球類滑冰為主，第二學(xué)期開設(shè)武術(shù)，傳統(tǒng)體育和田徑，三、四學(xué)期開設(shè)專選課；二是從大一時就根據(jù)學(xué)生的選擇開設(shè)專選課，選課內(nèi)容多數(shù)是以競技體育項目為主結(jié)合一些民族傳統(tǒng)體育項目，到大二是不允許重復(fù)選項，到冬季一律開設(shè)冰上課，碩士研究生開設(shè)一年的體育課，內(nèi)容是根據(jù)學(xué)生的意愿統(tǒng)選擇；三是普修課從大一上到大二內(nèi)容統(tǒng)一多以田徑、球類為主，目標(biāo)明確必修課．三、四年級開設(shè)體育選修課，研一開設(shè)健身體育課。

從調(diào)查中可以看出黑龍江省普通院校公體的形式以第三種據(jù)多占所調(diào)查的50％，它的優(yōu)點(diǎn)是體育課函蓋整個大學(xué)的學(xué)習(xí)期間，為健康工作5o年，快樂生活一生打下了良好的基礎(chǔ)，從形式上看也比較靈活，第三種形式最小，所占的比例為8．7％，這種形式繼續(xù)了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，雖然比較強(qiáng)化，但對增強(qiáng)體質(zhì)，掌握三基起到了很好的作用．第三種形式占所調(diào)查的20％占次席這種形式突出了學(xué)生的體育興趣，在學(xué)生所喜歡的體育項目中去從事運(yùn)動既有興趣又有樂趣，在快樂中掌握一些體育的知識和方法，為養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣提供了條件．第一種形式占所調(diào)查的16．7％，它是從第三種形式演變過來的這種形式既兼顧增強(qiáng)體質(zhì)、三基教學(xué)又可根據(jù)學(xué)生的選擇靈活的去培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。

2．2黑龍江省普通院校公共體育教學(xué)形式的結(jié)果與分析

我國高校體育教育所遵循凱洛夫體育教育理論的框架．上世紀(jì)80年代初，雖然引進(jìn)了不少國外的體育教育，教學(xué)理論和方法(其中以日本的為多)但從整體上說，體育教育理論、課程設(shè)置、教材內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)組織形式等方面的'發(fā)展變化并不明顯，仍存在許多弊端．下面就是我們設(shè)計了一個新型的公共體育課的整體構(gòu)思，即一、二年級開設(shè)選修課，三、四年級以體育俱樂部形式開設(shè)體育課，研究生開設(shè)保健體育科目，內(nèi)容包括運(yùn)動科學(xué)保健和運(yùn)動實(shí)踐三部分，一般要求學(xué)生在1―2級完成規(guī)定學(xué)分的必修保健體育課，同時把早操、課外活動列人體育考核的內(nèi)容之一，形成課內(nèi)外一體化，我們把這一設(shè)想與前面的四種一同以問卷的形式向?qū)W生做了調(diào)查。

通過調(diào)查可以看出廣大學(xué)生都非常喜歡第5種教學(xué)形式該形式問卷調(diào)查中占66。2％，因為這種教學(xué)形式極大的提高了學(xué)生的極積性和主動性，在學(xué)生自主選擇的項目中去從事體育活動，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其教學(xué)思想主張讓學(xué)生在掌握運(yùn)動技能和進(jìn)行身體鍛煉的同時體驗到運(yùn)動的樂趣，并通過對運(yùn)動樂趣的體驗逐步形成學(xué)生終身參加體育實(shí)踐的志向和習(xí)慣．另外它與以往體育課程只把體育課教學(xué)列入課程范圍，課外體育活動被視為體育課的延伸和發(fā)展的看法不同，它是以整體的觀點(diǎn)，將課內(nèi)，課外教學(xué)活動統(tǒng)一于同一課程范圍，并將選修課與體育俱樂部兩種不同性質(zhì)和特點(diǎn)的體育課程有機(jī)結(jié)合起來的新的課程思想，其目的是更有效地達(dá)到全面發(fā)展學(xué)生的身心，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

就黑龍江省來說，最早開設(shè)體育選修的學(xué)校有二十幾年的歷史了，當(dāng)時所開設(shè)的項目無非就是足、籃、排、武術(shù)、田徑．后來隨關(guān)社會的發(fā)展，更多的體育項目逐漸走人大學(xué)校園，為大學(xué)的體育選修課注人了活力，但從調(diào)查結(jié)果看出很多陌生的項目在學(xué)校開展的并不好，有的脫離了本校的實(shí)際、有的不知如何開展，有的所報人數(shù)甚少，各別的學(xué)校為了充數(shù)開了不具備開課條件的課，結(jié)果事與愿違。

從調(diào)查的結(jié)果可以看出健美操、足、籃、排、乒乓球、羽毛球是開展的非常普及的項目，這其中足、籃、排是開展的比較早的項目，而在較早的項目中武術(shù)和田徑落到了次席，說明這兩個項目的趣味性不如足籃排，而健美操、乒乓球、羽毛球深受同學(xué)們歡迎，說明這三個項目已深深的被中華民族文化所包容，輪滑在調(diào)查中依據(jù)4位，是因為它的技術(shù)特點(diǎn)與滑冰近似學(xué)生愛屋及烏，很自然的對它產(chǎn)生了興趣．處在后幾位的有的是因為該項目競技性太強(qiáng)，與學(xué)生的自身基礎(chǔ)、身體素質(zhì)和個人能力有關(guān)，有的是項目很好，趣味性也很強(qiáng)，但缺少該項目的教師，如蹴球集娛樂與競技于一身，場地簡單，設(shè)備低廉，易于普及又有深厚的文化低蘊(yùn)，但是懂這個項目的教師太少。

2．4普通高校俱樂部運(yùn)動的分析

高校俱樂部是采取按運(yùn)動項目設(shè)置的，它是對運(yùn)動項目進(jìn)行管理的方法．一般來說高校體育俱樂部主要分為三種類型，即課外體育俱樂部、課內(nèi)體育俱樂部和課內(nèi)外結(jié)合的體育俱樂部，課外體育俱樂部是比較早就形成的．它是以拓展學(xué)校體育功能，培養(yǎng)良好的體育習(xí)慣和行為為主要目標(biāo)，它主要以課外體育活動的形式出現(xiàn)，一直被各大學(xué)普遍采用，表現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力；課內(nèi)體育俱樂部是近幾年來高校教學(xué)改革的熱點(diǎn)，它以現(xiàn)代的教育思想和教學(xué)理念為依托，廣泛的借鑒國外的一些模式，結(jié)合本地的具體情況而形成；課內(nèi)外結(jié)合的俱樂部是伴隨著素質(zhì)教育的興起提出的，它是以終身教育的思想為指導(dǎo)，課內(nèi)外一體化的培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力，我們在調(diào)查中了解到成立俱樂部的大學(xué)逐年增加，有的隸屬公共部，有的隸屬學(xué)工部，有的隸屬團(tuán)委，但發(fā)揮的作用是相同的，它有著非常重要的意義．首先高校體育俱樂部蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)涵，打破了傳統(tǒng)的相對落后的教學(xué)模式，使整個高校的體育教學(xué)具有連續(xù)性和整體性，把體育課堂與課外體育活動有機(jī)地結(jié)合起來，極大的拓展了高校體育教育的空間；第二，高校體育俱樂部的教學(xué)模式視學(xué)生為體育活動的主體，尊重學(xué)生的選擇，認(rèn)為教學(xué)活動的過程就是為學(xué)生提供教學(xué)服務(wù)的過程這種方式可以滿足學(xué)生個性化的需要，使學(xué)生的個性可以在行為中展示出來．可以極大地發(fā)揮學(xué)生的主體創(chuàng)造性；第三，高校體育俱樂部的實(shí)施對教師的素質(zhì)提出了更高的要求，有待于進(jìn)一步地加強(qiáng)高校的師資隊伍建設(shè)。

2．5與日本東京大學(xué)教學(xué)的對比分析

東京大學(xué)是日本高等教育的龍頭，設(shè)有法學(xué)、文學(xué)、理農(nóng)，經(jīng)濟(jì)，藥教育教養(yǎng)等十學(xué)部(院)共有教職員各約4000人，學(xué)生24000人，東京大學(xué)的保健體育課由東京大學(xué)生命環(huán)境系下屬的身體運(yùn)動科學(xué)研究室負(fù)責(zé)，該研究室目前共有22名教師和2名教務(wù)人員，開設(shè)各1年的身體運(yùn)動和健康科學(xué)講義必修課程以及運(yùn)動實(shí)技必修課，其中面向一年級學(xué)生的運(yùn)動計劃設(shè)計和人體的基本運(yùn)動主要講授體力測定的基本方法利進(jìn)行體力測定實(shí)習(xí)，類似于我國的學(xué)生體質(zhì)健康評價，第二學(xué)期的呼吸循環(huán)與健康有關(guān)的生理學(xué)知識，這些科目稱為“共通授業(yè)”，為一年級學(xué)生的必選科目，面向二年級學(xué)生開設(shè)運(yùn)動實(shí)技科目，學(xué)生可以根據(jù)身體的情況選擇運(yùn)動項目．如東大冬季學(xué)期的運(yùn)動實(shí)技科目有13個運(yùn)動項目，兩個綜合課程(體能訓(xùn)練，在方傳統(tǒng)體育)。除此之外，作為學(xué)生活動課程的體育會或俱樂部是日本東大體育課的重要組成部分，東大的在校生，研究生、畢業(yè)生和教職員都可以加人運(yùn)動會．會員有權(quán)參加各種項目講習(xí)會和其他運(yùn)動會組織的活動，場地設(shè)施的使用，運(yùn)動器材的租用等．目前東大運(yùn)動會共有48個正式注冊的運(yùn)動部，而我們的整體構(gòu)思是一、二年級開設(shè)選修課，開設(shè)選修課為學(xué)生提供2o左右個運(yùn)動項目，其中民族項目不少于四項，因為我們的基礎(chǔ)體育教育不如發(fā)達(dá)國家，必須從體育興趣愛好的角度去開發(fā)學(xué)生的體育潛能，另外，我們必須結(jié)合我們本省的實(shí)際情況，如場地設(shè)施不能滿足大多數(shù)學(xué)生的需要，我們就在冬春之交和秋冬之交去完成1o學(xué)時的理論課，主要講授運(yùn)動處方的制訂，人體的基本運(yùn)動，專項的規(guī)則，才判方法和技戰(zhàn)術(shù)，在三、四年級以俱樂部的形式開設(shè)體育課，俱樂部以體育部牽頭，由教務(wù)處來注冊。每個俱樂部必須有l(wèi)一2名體育教師做指導(dǎo)，每年有2―4學(xué)分，學(xué)生的成績，主要根據(jù)出勤率，學(xué)習(xí)態(tài)度，運(yùn)動的體會努力和進(jìn)步程度進(jìn)行綜合評價，有時也包括技能評定，每個俱樂部每年要有內(nèi)部比賽二、三次，專題講座1―2次，每周的下午都有活動．研究生開設(shè)保健體育科目，內(nèi)容有運(yùn)動科學(xué)保健和實(shí)踐，在實(shí)踐課中我們選擇了10項左右的運(yùn)動項目供學(xué)生選擇，主要以本地開設(shè)的比較普及的具有地方特色的體育項目，在保健方面主要講授民族傳統(tǒng)養(yǎng)生內(nèi)容，從而更具有地方特色，突出了民族體育在普通高校中應(yīng)有的地位。

3結(jié)論與建議

(1)普通高校公共體育課教學(xué)沒有跟上教育改革的大潮有的教學(xué)模式已不受學(xué)生歡。

(2)有的學(xué)校也進(jìn)行改革的試嘗但沒有與本校的具體實(shí)際結(jié)合起來，在項目的設(shè)計上求多，求新求異，脫離北方特點(diǎn)。

(3)公共體育課的整體設(shè)計即考慮了東北的特點(diǎn)突出了能力培養(yǎng)，素質(zhì)教育和終身體育的思想。

(4)黑龍江省大學(xué)體育應(yīng)采取綜合課程和分科課程相結(jié)合，必選和自選相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合等多種形式，構(gòu)成具有地域和學(xué)校特色，豐富合理的學(xué)科課程結(jié)構(gòu)而不應(yīng)局限于運(yùn)動項目的多樣化。

(5)黑龍江省普通高校應(yīng)重視體育俱樂部和社團(tuán)的建設(shè)把學(xué)生體育俱東部和社團(tuán)活動納入體育課程建設(shè)的軌道，拓寬體育學(xué)科課程時空的局限。

論文的基礎(chǔ)理論篇十四

大學(xué)計算機(jī)基礎(chǔ)作為高等院校通識教育的一部分，肩負(fù)著人才信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，為滿足社會各領(lǐng)域?qū)θ瞬诺挠嬎銠C(jī)應(yīng)用技能的需求和增強(qiáng)人才的社會服務(wù)能力，教育部高等院校計算機(jī)指導(dǎo)委員會對教學(xué)工作者提出了更高的要求：全面推進(jìn)計算機(jī)教育的改革，促進(jìn)課程的建設(shè)與發(fā)展，提高教學(xué)水平與質(zhì)量，加強(qiáng)對學(xué)生實(shí)踐與動手能力的培養(yǎng)。目前，不同的高等院校有不同的培養(yǎng)目標(biāo)和方案，不同的專業(yè)方向?qū)τ嬎銠C(jī)知識儲備和技能有不同的需求。計算機(jī)基礎(chǔ)課程作為音樂類藝術(shù)院校公共必修課的重要部分，即要體現(xiàn)文科類計算機(jī)課程的實(shí)用性，還要承載著音樂專業(yè)的特殊性。如何將計算機(jī)技術(shù)與音樂藝術(shù)相融合以及如何改革與發(fā)展計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)，是教學(xué)工作者函待解決的問題。

1音樂類藝術(shù)院校計算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)情況

隨著計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的迅猛發(fā)展，計算機(jī)技術(shù)與專業(yè)學(xué)科彼此滲透，融合的愈加密切。以上世紀(jì)80年代midi技術(shù)為例，其與計算機(jī)技術(shù)的結(jié)合就給音樂領(lǐng)域帶來了巨大的影響，計算機(jī)音樂與計算機(jī)繪譜軟件應(yīng)運(yùn)而生。然而，如何將音樂類藝術(shù)院校的計算機(jī)基礎(chǔ)課程與音樂專業(yè)學(xué)科相結(jié)合，充分體現(xiàn)出學(xué)科的前沿性與交叉性特點(diǎn)，使學(xué)生既能成為出色的專業(yè)人才，也能成為所從事的專業(yè)領(lǐng)域的計算機(jī)應(yīng)用人才，是現(xiàn)階段計算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)所面臨的首要問題。這要求教學(xué)工作者需根據(jù)藝術(shù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)應(yīng)用的需求，從宏觀上統(tǒng)籌規(guī)劃計算機(jī)基礎(chǔ)課程的體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容設(shè)置，使計算機(jī)技術(shù)與專業(yè)學(xué)科間的關(guān)聯(lián)更加合理化，更加符合藝術(shù)院校計算機(jī)教育的本質(zhì)和社會的期望。音樂類藝術(shù)院校普遍存在重專業(yè)輕通識，加之社會就業(yè)壓力的不斷增加，學(xué)生對計算機(jī)基礎(chǔ)課程重視程度不高。然而，當(dāng)今社會就業(yè)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過專業(yè)寬度，計算機(jī)技術(shù)滲透力度大，社會分工細(xì)，職業(yè)選擇范圍廣且變動更加頻繁，畢業(yè)生只有具備更加全面的素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)社會的需求，計算機(jī)通識教育就顯得非常重要。此外，教學(xué)對象個體差異大、教學(xué)學(xué)時安排有限、教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一以及教學(xué)資源趕不上計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展速度，這是計算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)面臨的第二大問題。以我院計算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)為例，課程分兩學(xué)期完成，每學(xué)期36課時，上學(xué)期重在理論知識和基礎(chǔ)軟件應(yīng)用方面，下學(xué)期重在多媒體技術(shù)應(yīng)用方面，教學(xué)模式為專業(yè)分班統(tǒng)一授課，理論與上機(jī)實(shí)訓(xùn)一體，每位教師均承擔(dān)所分配班級一年的教學(xué)。該模式下的教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容和共享資源有限，很難滿足不同層次學(xué)生個體的學(xué)習(xí)需求，也很難持久地保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。

2計算機(jī)基礎(chǔ)課程

“2+x”教學(xué)模式要解決現(xiàn)階段音樂類藝術(shù)院校計算機(jī)基礎(chǔ)課程面臨的問題，首先需對現(xiàn)有教學(xué)模式進(jìn)行改革，將統(tǒng)一專業(yè)集中式教學(xué)改成分層分類需求導(dǎo)向式“2+x”教學(xué)，加大上機(jī)實(shí)訓(xùn)比重，重組課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)團(tuán)隊。其中具體課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，“2+x”多樣化的教學(xué)形式分為：基礎(chǔ)型+提高型+（發(fā)展型/興趣型）、提高型+發(fā)展型+（興趣型）；教學(xué)團(tuán)隊由面向基礎(chǔ)型、提高型、發(fā)展型和興趣型教學(xué)的教師組成，并在教學(xué)過程中共同參與課題項目的研究與教學(xué)情況的交流。目前，我院正全面推進(jìn)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)團(tuán)隊的重組，以及新的教學(xué)模式的試行，在保持原先計算機(jī)基礎(chǔ)課程分由兩學(xué)期教學(xué)的基礎(chǔ)上，追加多門發(fā)展型和興趣型課程，加大在校學(xué)生的選擇空間，并將必修范圍內(nèi)的課程由每學(xué)期36課時增加到48課時，以期來滿足學(xué)生個體學(xué)習(xí)的需求和享受更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，同時促進(jìn)我院教師共同學(xué)習(xí)，提高教學(xué)團(tuán)隊的教學(xué)水平，推進(jìn)計算機(jī)基礎(chǔ)課程建設(shè)的規(guī)范性和可持續(xù)發(fā)展性。

論文的基礎(chǔ)理論篇十五

要推行改進(jìn)的教學(xué)模式，需構(gòu)建一套全面的測評系統(tǒng)，以更加準(zhǔn)確地把握學(xué)生真實(shí)情況，對學(xué)生進(jìn)行合理的分層分類。該測評系統(tǒng)應(yīng)具備四大模塊：單項選擇題、多項選擇題、判斷題和操作題，涵蓋計算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程中所包含的'教學(xué)內(nèi)容，難度與國家計算機(jī)等級考試一級考試水平相當(dāng)。測評系統(tǒng)的構(gòu)建可由計算機(jī)課程教學(xué)團(tuán)隊共同承擔(dān)，并在每學(xué)年開課之前組織學(xué)生進(jìn)行測評，依據(jù)測評結(jié)果設(shè)置好學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)課程，做好教學(xué)過程中的首要環(huán)節(jié)。教學(xué)過程的最后環(huán)節(jié)便是課程考核，它是檢驗教學(xué)質(zhì)量的重要手段之一，同時也對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和態(tài)度起到正面引導(dǎo)作用。合理的考核方式不僅能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和互動性，也能促進(jìn)學(xué)生計算機(jī)應(yīng)用技能和專業(yè)技能的提高。以我院為例，為充分配合改進(jìn)的分層分類需求導(dǎo)向式的教學(xué)模式，教師對學(xué)生的成績評定采取彈性的考核方式。首先考核內(nèi)容要體現(xiàn)專業(yè)特色和教學(xué)中的重難點(diǎn)，其次考核項目中加入學(xué)生在整個教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況，最后要加大任課教師的成績設(shè)定主控權(quán)以及成績評定權(quán)，即課程承擔(dān)教師可自行安排和設(shè)置所授班級的考試形式、考試內(nèi)容和考試評判。

3.2拓展多元化的教學(xué)方法與教學(xué)手段

根據(jù)我院教師多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，計算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容主要涉及計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，包含的信息量大，知識更新速度快，而教學(xué)對象則面向一群思維活躍、個性時尚、注意力容易分散的藝術(shù)類學(xué)生，要想調(diào)動該類學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)其內(nèi)在的潛能，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果，就必須不斷適時更新教學(xué)內(nèi)容，并針對學(xué)生特點(diǎn)拓展更多的教學(xué)方法和教學(xué)手段。目前，我院推行的教學(xué)方法在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用如下：

（3）再以項目推動教學(xué)法檢驗教學(xué)效果，主要是通過上機(jī)練習(xí)，提高學(xué)生實(shí)際操作技能；

（4）最后以小組討論教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)回顧、評價與總結(jié)，改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動參與式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其主動學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維能力。此外，我院現(xiàn)拓展的教學(xué)手段有：

（2）課程教學(xué)團(tuán)隊精心策劃和組織了“崇文杯”計算機(jī)信息技能大賽，并積極將其樹立成為一個品牌在校內(nèi)逐年推廣下去，既豐富了學(xué)生的校園生活，又為我院學(xué)生營造了良好的計算機(jī)學(xué)習(xí)氛圍。

（3）教師利用手機(jī)微信平臺，與學(xué)生建立互動，解決學(xué)生生活中遇到的計算機(jī)相關(guān)疑難問題。除了上述已有教學(xué)手段外，我院教學(xué)團(tuán)隊還著力于拓展其他教學(xué)手段，包括：舉辦計算機(jī)技術(shù)與音樂藝術(shù)相融合的前沿知識講座和各類競賽活動，鼓勵和組織學(xué)生多參與校外的各類計算機(jī)相關(guān)大賽，如文藝演出海報制作大賽、音樂作品網(wǎng)站制作大賽、音頻編輯與制作大賽以及影視作品大賽等，帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)辦和發(fā)展各類與計算機(jī)技術(shù)相關(guān)聯(lián)的社團(tuán)，如動漫社團(tuán)、音像社團(tuán)和影視社團(tuán)等。

3.3組建高師資水平的教學(xué)團(tuán)隊

藝術(shù)院校的計算機(jī)基礎(chǔ)課程改革正處在一個轉(zhuǎn)折時期，課程的建設(shè)與發(fā)展離不開高水平的教學(xué)團(tuán)隊。教師在整個課程體系中充當(dāng)了更多重要的角色，不僅是課程建設(shè)的規(guī)劃者，課程發(fā)展的推動者，也是課程教學(xué)的組織和管理者。只有不斷加強(qiáng)教師的師資水平，才能保障各項工作的正常進(jìn)行。這要求教師需：

（4）積極參加各種學(xué)術(shù)交流活動，與其他藝術(shù)院校或高等院校藝術(shù)院系溝通交流課程建設(shè)和教學(xué)情況，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，更好地服務(wù)在校學(xué)生。

3.4構(gòu)建豐富的教學(xué)資源與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺

藝術(shù)院校計算機(jī)基礎(chǔ)課程具有學(xué)時少，教學(xué)內(nèi)容涵蓋范圍廣，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源匱乏，課程后期實(shí)用性和可拓展性強(qiáng)等特點(diǎn)，往往課程結(jié)束后，學(xué)生依舊對所學(xué)內(nèi)容很感興趣，但脫離了計算機(jī)課程教學(xué)的大環(huán)境，學(xué)生的后續(xù)再學(xué)習(xí)缺乏了動力。因此，教學(xué)團(tuán)隊?wèi)?yīng)積極開展院級計算機(jī)課題教學(xué)研究，加強(qiáng)教學(xué)資源的建設(shè)，為學(xué)生營造一個能溝通交流的探索發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)將課堂學(xué)習(xí)延伸到課外學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)的教模式改變成學(xué)生自發(fā)的學(xué)模式?，F(xiàn)階段與今后我院教學(xué)團(tuán)隊開展的課程教學(xué)研究中，除了教材的編寫、多媒體課件的制作外，還將著力于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺的構(gòu)建，該學(xué)習(xí)的平臺將用于分享大量豐富的教學(xué)資源和傳播校內(nèi)各類活動資訊。

4結(jié)語

改變現(xiàn)有計算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)模式，將計算機(jī)技術(shù)與音樂藝術(shù)相融合，既滿足學(xué)生共性的基本要求，也滿足其個性化的需求，是音樂類藝術(shù)院校計算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革的重點(diǎn)，而擁有一支高水平的師資團(tuán)隊，多元化的教學(xué)方法與教學(xué)手段，全面的測評系統(tǒng)與彈性的考核方式以及豐富的教學(xué)資源與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式改革的關(guān)鍵。我院教學(xué)工作者經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐與課題研究，在教學(xué)資源構(gòu)建上已初見成效，下一步會加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺的構(gòu)建，以更好地促進(jìn)計算機(jī)基礎(chǔ)課程的建設(shè)與發(fā)展。

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