總結(jié)是提高自己的必經(jīng)之路，它可以讓我們更加深入地認(rèn)識(shí)自己，優(yōu)化自己的行動(dòng)策略。切記總結(jié)不是簡(jiǎn)單的復(fù)述，而是要進(jìn)行思考和分析。這里是一些經(jīng)典總結(jié)案例，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)借鑒。
教育著作心得篇一
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)?！洞蠼虒W(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問(wèn)題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的見(jiàn)解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動(dòng)的是，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中對(duì)學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢(qián)有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。
世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步?！苯逃裰骰囊粋€(gè)重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?cè)谕七M(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力！教育平等是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：
第二，教育權(quán)利平等原則。這是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來(lái)說(shuō)的。
第三，教育機(jī)會(huì)均等原則。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機(jī)會(huì)，在教育過(guò)程中有均等的對(duì)待和成功的機(jī)會(huì)。
第四，差別性對(duì)待的原則。由于教育的效果會(huì)因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)會(huì)與機(jī)遇而不同，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，因此，教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對(duì)每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇。
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)縮小這種差距。以日本為例：（據(jù)《中國(guó)__報(bào)》報(bào)道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
一、硬件均衡所有學(xué)校統(tǒng)一標(biāo)配在日本，受教育機(jī)會(huì)均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒(méi)有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、一個(gè)游泳池。為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營(yíng)養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請(qǐng)免費(fèi)午餐。
二、師資均衡所有教師參加流動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長(zhǎng)只能任教7年，沒(méi)有一位教師和校長(zhǎng)能在一所學(xué)校工作一輩子。同時(shí)，在教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會(huì)與教師的評(píng)估和待遇掛鉤。
三、個(gè)體均衡所有學(xué)生獲得發(fā)展從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對(duì)所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。
為此，日本從中學(xué)階段開(kāi)始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。）
其實(shí)，教育公平堪稱世界性難題。我國(guó)在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。從表面上看，這很公平，但實(shí)際上并沒(méi)有教育平等的問(wèn)題：父母開(kāi)始通過(guò)購(gòu)房等手段為孩子的就學(xué)提供更有利的條件。也就是說(shuō)你現(xiàn)在能否去得某個(gè)大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問(wèn)題。所以，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會(huì)一步一步的縮小，離真正的教育平等也會(huì)越來(lái)越近！
教育著作心得篇二
作為現(xiàn)代人，我們無(wú)法避免面對(duì)許多挑戰(zhàn)和壓力，而閱讀教育著作則成為我們應(yīng)對(duì)這些情況的有效途徑。在過(guò)去的一年里，我有幸讀了不少有意義的著作，這些著作不僅讓我對(duì)自己與世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也幫助我更好地面對(duì)各種情況。以下是我讀過(guò)的幾本著作的一些心得體會(huì)。
首先，我看到了《烏合之眾》這本書(shū)。這本書(shū)引導(dǎo)我探究了集體行為的起源和特征。作者勒龐指出了人類(lèi)所面臨的一種困難：“集體人格的出現(xiàn)而導(dǎo)致的同質(zhì)化”。這些困難可能就是我們現(xiàn)今社會(huì)的問(wèn)題：由于網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，很多人的觀點(diǎn)會(huì)對(duì)外界有著大量的影響，但個(gè)人對(duì)于自己接收到的信息，又缺乏判斷力和辨別力。這時(shí)我們也需要像作者一樣，通過(guò)深刻闡述個(gè)體和集體的關(guān)系，來(lái)提高我們自己的判斷能力。
第二本著作是《習(xí)慣的力量》，作者還為我們剖析了如何通過(guò)培養(yǎng)好習(xí)慣使我們更好地應(yīng)對(duì)各種新挑戰(zhàn)。我們有可能因?yàn)槿鄙俸昧?xí)慣而無(wú)法進(jìn)行良好的行為，如停止拖拉后，去按時(shí)完成任務(wù)。為此，我們需要養(yǎng)成好的習(xí)慣。我們可以通過(guò)找到激勵(lì)自己的方法來(lái)建立這些習(xí)慣：選擇一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，將自己關(guān)注的事情記錄下來(lái)，再制定合理的、可行的和具體的目標(biāo)，并且找到一些可以監(jiān)督自己的人。這些策略將幫助我們確實(shí)地培養(yǎng)好習(xí)慣，以應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的挑戰(zhàn)。
第三本書(shū)是《說(shuō)服力》。本書(shū)的縱論研究了一個(gè)人如何有效地說(shuō)服別人。閱讀本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)有時(shí)候被說(shuō)服也沒(méi)什么不好，這也可以幫助我發(fā)現(xiàn)更多的優(yōu)勢(shì)和閃光點(diǎn)。按照作者的說(shuō)法，需要營(yíng)造一種讓別人感到你很有自信的氣氛，親身體驗(yàn)和佐證也非常重要。作者用大量的實(shí)例告訴我們，所謂的“供需關(guān)系”不僅僅是在商品交易上能發(fā)揮作用，而且在言談之中同等起到重要作用。
第四本是《烏合之眾》，作者要表達(dá)的思想是，一個(gè)人如果不幸身處困境，無(wú)論是那個(gè)時(shí)候他曾經(jīng)有多么豐富的內(nèi)心世界，都可能瞬間崩潰和崩潰。不同于普通沉淪在人生低谷的人，這類(lèi)人甚至失去了信仰、奮斗的動(dòng)力。而對(duì)于這類(lèi)人，需要重新審視目前生存、生活的入場(chǎng)和角度，除了對(duì)過(guò)去的反思，需要接受今天的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，給自己找到一種寬敞生活的角色、方向和方法。我們需要去調(diào)整自己的心態(tài)，激發(fā)困境中的自信和動(dòng)力。
最后是認(rèn)識(shí)人類(lèi)學(xué)的《簡(jiǎn)史》。這本書(shū)讓我對(duì)歷史有了新的角度和認(rèn)識(shí)，讓我能夠更好地理解并重視不同的文化。作者的研究告訴我們，文化是構(gòu)成社會(huì)和個(gè)人身份的核心，在不同文化的背景下學(xué)習(xí)和理解，也是我們個(gè)人認(rèn)知水平的重要標(biāo)志之一。無(wú)論我們是身處哪個(gè)社會(huì)、哪個(gè)時(shí)代，掌握文化知識(shí)，了解人類(lèi)學(xué)，都能讓我們更好地融入世界，做更好的自己。
總而言之，這幾本書(shū)都是非常有價(jià)值的閱讀教育著作，對(duì)于我們每個(gè)人都有著不同的啟示和教育意義。在未來(lái)的閱讀體驗(yàn)中，我們需要學(xué)會(huì)透徹思考這些書(shū)籍給予我們的啟示，并將其運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，讓自己更為優(yōu)秀和卓越。
教育著作心得篇三
讀了一書(shū)。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書(shū)，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書(shū)中的一些觀點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)?
通常科學(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志。
2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)?
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，它主要表現(xiàn)為：
(1)探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心;
(2)探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度;
(3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ);
(4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?
(5)探究式科學(xué)教育期望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、什么是探究?
美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察;提出問(wèn)題;透過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)明白的知識(shí);制定調(diào)查研究計(jì)劃;根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)明白的知識(shí);用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數(shù)據(jù);提出解答、闡述和預(yù)測(cè);交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并思考其他可供選取的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭(zhēng)論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫忙學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、比較不一樣意見(jiàn)，學(xué)會(huì)尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不一樣意見(jiàn)的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和表達(dá)潛力的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭(zhēng)辯和進(jìn)取的過(guò)程。
教育著作心得篇四
近年來(lái)，隨著教育水平的不斷提高，越來(lái)越多的人意識(shí)到閱讀教育對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。為了更好地理解和應(yīng)用閱讀教育，我最近讀了一些相關(guān)的著作，并有了一些感悟和體會(huì)。
第一段：什么是閱讀教育？
閱讀教育是指通過(guò)閱讀獲得知識(shí)、提高能力和培養(yǎng)個(gè)性的過(guò)程。在我們的日常生活中，閱讀教育占據(jù)了很大一部分，可以說(shuō)，所有的知識(shí)都來(lái)源于閱讀，而從小就培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，則是保證其能夠快速適應(yīng)社會(huì)并能夠持續(xù)成長(zhǎng)的重要因素之一。
第二段：閱讀教育的重要性
閱讀教育對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展有著很多的好處。首先，閱讀能夠擴(kuò)展我們的視野，讓我們看到更多的世界；其次，閱讀可以啟發(fā)人們的思維，提高人們的認(rèn)知能力和思維能力。最后，閱讀還可以培養(yǎng)人們的情感能力，讓人們更加理性、有信仰、有價(jià)值觀。
第三段：講究方法，才能事半功倍
閱讀是一個(gè)比較高深的技術(shù)活，講究的是方法和技巧。我認(rèn)為，要想閱讀有所收獲，必須做到以下幾點(diǎn)：首先，必須有明確的閱讀目標(biāo)和目的；其次，要有針對(duì)性地選擇合適的閱讀材料；第三，要注重理解和思考，不斷地研究和思考，在不斷的實(shí)踐中不斷地提升其閱讀能力；最后，要有自己的思維方式和思考方式，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。
第四段：結(jié)合實(shí)際，充分發(fā)揮閱讀教育的效益
閱讀教育具有非常廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。在學(xué)校教育中，閱讀也是非常重要的一部分，教師們應(yīng)該注重閱讀教育的實(shí)際應(yīng)用。比如，可以通過(guò)布置閱讀任務(wù)，讓學(xué)生閱讀相關(guān)的材料，并組織討論或者寫(xiě)作，讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。另外，家長(zhǎng)們也可以通過(guò)鼓勵(lì)孩子閱讀，具體指導(dǎo)和培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，來(lái)提升其閱讀能力和素養(yǎng)，讓孩子在閱讀中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。
第五段：總結(jié)體會(huì)
閱讀教育對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是非常重要的。通過(guò)閱讀能夠帶給人們認(rèn)知、心理、視野上的拓展，這是任何其他教育手段所無(wú)法替代的。因此，我們都應(yīng)該重視閱讀教育，學(xué)會(huì)正確的閱讀方法，從而發(fā)揮閱讀教育的效益，提升自己的綜合素質(zhì)和素養(yǎng)水平。希望在接下來(lái)的讀書(shū)生活中，可以學(xué)到更多的內(nèi)容，并運(yùn)用到實(shí)際生活中去。
教育著作心得篇五
剛剛拿到《教育常識(shí)》這本書(shū)一個(gè)星期，簡(jiǎn)單的把書(shū)的第一部分看了。淺談幾點(diǎn)自己的感受，管中窺豹，此時(shí)的所思所想難免片面。
首先，在開(kāi)篇的第一章就講到教育常識(shí)是人性常識(shí)，教育常識(shí)的原點(diǎn)，就是人性常識(shí)，也就是對(duì)人的天性的認(rèn)識(shí)。教育必須建立在尊重人性的基礎(chǔ)上，即使我們教育的對(duì)象是特殊的兒童，也必須如此。有的時(shí)候，常常懷疑這些智力障礙的孩子身上存在著多少人性的殘留，有的是那么天真可愛(ài)，而有的則什么都不知道。
其次，在第二章寫(xiě)到“每個(gè)人是宇宙間的獨(dú)一無(wú)二”，即因材施教，每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的。我們的學(xué)生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標(biāo)，他們應(yīng)該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨(dú)特的位置上做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們?yōu)槭裁匆屗械闹钦虾⒆佣家獣?huì)背古詩(shī)，為什么所有的孩子都要會(huì)背乘法口訣，有些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的孩子可以多安排一些文化課程，有些動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子完全可以學(xué)習(xí)別的技能，甚至發(fā)展為一技之長(zhǎng)作為生存的技能，還有一些寫(xiě)字寫(xiě)不好的學(xué)生還可以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力，成為一個(gè)交際能手也說(shuō)不定（比如做個(gè)售貨員）。
每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們不能一味的盯著學(xué)生的文化課程不放，而放棄了學(xué)生別的天賦。
教育著作心得篇六
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的`美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧!
教育著作心得篇七
怡菲是個(gè)性格有點(diǎn)像男孩子的小女孩。凡是教過(guò)她的老師沒(méi)有不頭疼的。
她個(gè)頭不高，在班里眾多高大的孩子中并不怎么起眼，但是卻特別喜歡和男孩子一起玩。鉆桌子、上椅子是常事。尤其是午睡時(shí)，她不但自己不睡，還會(huì)抓抓這個(gè)，捏捏那個(gè)，弄的其他下朋友無(wú)法入睡。沒(méi)辦法，為了能讓她安靜入睡，每天我都會(huì)抓著她的小手，輕拍著她，看著她入睡，慢慢地她改掉了一些不良的壞習(xí)慣。
漸漸地我發(fā)現(xiàn)怡菲雖然有些調(diào)皮，但卻很聰明也很有愛(ài)心。常常幫老師和小朋友做一些事情，因此我常常表?yè)P(yáng)她。每每聽(tīng)到我的表?yè)P(yáng)，他會(huì)更加努力地去表現(xiàn)自己，我很欣慰。漸漸的將目光轉(zhuǎn)向其他幼兒。
一天，班里的鞠欣諾小朋友穿上了漂亮的小裙子。我將她叫到眼前，夸了她幾句，順便幫她梳理了一下亂糟糟的頭發(fā)并和她聊了幾句。誰(shuí)知這時(shí)怡菲大哭了起來(lái)，我一愣，忙走到她身邊問(wèn)她怎么了?她抽泣著說(shuō)我不喜歡她、喜歡鞠欣諾了。我笑了，一把將她摟在懷里對(duì)她說(shuō)：“怎么會(huì)不喜歡呢?你們都是老師的寶貝呀?！甭?tīng)我這么一說(shuō)，怡菲破涕而笑了......
其實(shí)，每個(gè)孩子都希望被關(guān)愛(ài)，做老師的寶貝。由于怡菲的進(jìn)步，漸漸淡出了我的視線，讓她誤以為老師不在喜歡她了。而我想對(duì)他們說(shuō)的是：“老師永遠(yuǎn)愛(ài)你們?！?/p>
幼兒園教育著作心得2
教育著作心得篇八
最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，透過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：
一、教師教育行為細(xì)節(jié)
育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必?cái)[脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常但是的話，一個(gè)細(xì)小但是的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)
課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來(lái)的行為細(xì)節(jié)，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現(xiàn)出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細(xì)節(jié)
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自我的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自我的管理行為細(xì)節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自我的知識(shí)，提高自我的素養(yǎng)，促進(jìn)自我的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自我的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細(xì)節(jié)
在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“言教”更具影響力。
教育著作心得篇九
教育著作是我們?cè)诮逃I(lǐng)域中不可或缺的重要資源。通過(guò)閱讀教育著作，我們可以拓寬視野，提高自己的專業(yè)水平，為教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在本文中，我將分享閱讀《學(xué)會(huì)提問(wèn)：批判性思維指南》一書(shū)的心得體會(huì)。
第二段：闡述著作的主題和內(nèi)容要點(diǎn)
《學(xué)會(huì)提問(wèn)：批判性思維指南》這本著作的主題是如何通過(guò)合理的提問(wèn)和批判性思維培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。作者通過(guò)提供一系列的問(wèn)題和思考方式，幫助讀者理解什么是批判性思維以及如何在教育中應(yīng)用它。
第三段：分享著作對(duì)我的啟發(fā)和影響
閱讀《學(xué)會(huì)提問(wèn)：批判性思維指南》讓我深刻認(rèn)識(shí)到，提問(wèn)是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要手段之一。以往我在教學(xué)中更多地是提供答案和解釋，很少引導(dǎo)學(xué)生自己去思考問(wèn)題，這使得學(xué)生的思維被動(dòng)化。而通過(guò)合理的提問(wèn)，我可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，幫助他們獨(dú)立思考和解決問(wèn)題。在實(shí)踐中，我開(kāi)始注重提出開(kāi)放性和引導(dǎo)性的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)討論和思辨。
第四段：舉例說(shuō)明著作的實(shí)際應(yīng)用
在閱讀《學(xué)會(huì)提問(wèn)：批判性思維指南》后，我嘗試在教學(xué)中應(yīng)用所學(xué)。一次，當(dāng)我給學(xué)生講解課文時(shí)，我主動(dòng)提出了一個(gè)有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的做法讓學(xué)生們充分參與進(jìn)來(lái)，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣和思辨能力。我還通過(guò)組織小組討論的方式，讓學(xué)生們面對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行思考和討論。這樣的教學(xué)方式大大提高了學(xué)生的思維能力和合作能力。
第五段：總結(jié)并展望未來(lái)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用
通過(guò)閱讀《學(xué)會(huì)提問(wèn)：批判性思維指南》一書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到提問(wèn)的重要性和有效性。在教育中，提問(wèn)不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)他們的思辨能力和解決問(wèn)題的能力。未來(lái)，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用相關(guān)的教育著作，不斷提升自己的專業(yè)水平，并將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中，為學(xué)生的全面發(fā)展和教育事業(yè)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
總而言之，教育著作是我們提升教育素養(yǎng)和專業(yè)能力的重要資源。通過(guò)閱讀和思考，我們可以汲取著作中的智慧和經(jīng)驗(yàn)，并將其應(yīng)用于實(shí)際教育工作中。希望通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索，能夠成為一個(gè)更好的教育者，為培養(yǎng)出更有思辨能力的學(xué)生而努力。
教育著作心得篇十
教育著作是教育工作者的得力助手，通過(guò)閱讀教育著作，我們能夠更好地了解教育的基本理論和實(shí)踐方法。在我所讀的一本教育著作中，我受益匪淺，深感其中的智慧和啟示。在這篇文章中，我將分享我對(duì)這本教育著作的心得體會(huì)，以期能夠給其他教育工作者帶來(lái)一些啟發(fā)和思考。
第二段：教育的背景
這本教育著作始終把教育視作一種發(fā)展人的能力和個(gè)性的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)教育的全面性和個(gè)體化。作者提到，教育應(yīng)該從兒童的興趣、需求和能力出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。這種教育觀念與傳統(tǒng)的教育方式有著本質(zhì)的區(qū)別，它提出了一種基于個(gè)體差異的教育理念，這對(duì)提高教育質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展具有重要意義。
第三段：教育的方法與技巧
在這本教育著作中，作者詳細(xì)介紹了許多培養(yǎng)學(xué)生能力和個(gè)性的實(shí)際方法和技巧。例如，作者提到了教育者應(yīng)該善于觀察和傾聽(tīng)學(xué)生，了解他們的個(gè)體差異，并針對(duì)性地制定教育計(jì)劃。此外，作者還提到了學(xué)生參與式教育的重要性，通過(guò)讓學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，培養(yǎng)他們的思考能力和動(dòng)手能力。這些方法和技巧都具有很強(qiáng)的可操作性和實(shí)用性，這對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō)是非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
第四段：教育的理論基礎(chǔ)
教育著作中，作者展示了他對(duì)教育理論的深入思考和整合。他并沒(méi)有止于表面的案例研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是通過(guò)對(duì)不同教育學(xué)派的理論分析，形成了自己的一套理論體系。這個(gè)理論體系強(qiáng)調(diào)了個(gè)體發(fā)展的全面性和與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，為我們理解教育的真正內(nèi)涵提供了新的視角。這一理論體系的建立不僅拓寬了我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，還為今后的研究和實(shí)踐提供了指導(dǎo)。
第五段：對(duì)教育工作的啟示
通過(guò)閱讀這本教育著作，我對(duì)自己的教育工作有了更深的思考和認(rèn)識(shí)。首先，我意識(shí)到教育不應(yīng)只是傳遞知識(shí)，而更應(yīng)重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和能力培養(yǎng)。其次，我明白了觀察和傾聽(tīng)學(xué)生的重要性，只有深入了解學(xué)生的需求和特點(diǎn)，才能實(shí)施個(gè)性化教育。最后，這本教育著作讓我明白，教育工作需要不斷的學(xué)習(xí)和思考，只有積極進(jìn)取，才能給學(xué)生帶來(lái)真正的改變。
總結(jié)：
在這本教育著作的指導(dǎo)下，我深刻地理解到教育的真正內(nèi)涵和核心價(jià)值。教育不僅僅是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和個(gè)性發(fā)展。通過(guò)運(yùn)用著作中的方法和理論，我相信我能夠成為一名更出色的教育工作者，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望更多的教育工作者能夠關(guān)注到這本教育著作，從中汲取智慧，不斷優(yōu)化教育工作，促進(jìn)教育的發(fā)展。
教育著作心得篇十一
哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買(mǎi)面包、烘面包、吃面包的過(guò)程；若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學(xué)”
這段話是臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對(duì)于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述
我對(duì)這句話作了以下修改：教育過(guò)程也就是買(mǎi)面包、烘面包、吃面包的過(guò)程，若想而包有味道，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書(shū)，讀教育類(lèi)的書(shū)籍。
在我看來(lái)，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受〕這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！?/p>
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。
教育著作心得篇十二
在當(dāng)今迅速發(fā)展的社會(huì)中，教師的角色發(fā)生了巨大的變化。教師不再僅僅是傳授知識(shí)的人，而是學(xué)生的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者和啟發(fā)者。為了適應(yīng)這一變化，教師教育著作成為提高教師教育質(zhì)量的重要途徑之一。在這篇文章中，我將分享我閱讀教育著作的心得體會(huì)，并探討如何將其應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中。
二、教師的專業(yè)發(fā)展
作為一名教師，教育著作對(duì)我專業(yè)發(fā)展的重要性不言而喻。閱讀教育著作不僅可以幫助我了解最新的教育理論和實(shí)踐，還可以啟發(fā)我的教學(xué)思路和方法。例如，我曾閱讀一本關(guān)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的著作。通過(guò)學(xué)習(xí)其中的案例分析和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我學(xué)會(huì)了如何在課堂上創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，并激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。這些改變不僅提高了我的教學(xué)效果，還增強(qiáng)了我對(duì)自己教學(xué)能力的信心。
三、教師的教學(xué)方法
教育著作不僅影響了我的專業(yè)發(fā)展，也對(duì)我的教學(xué)方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀有關(guān)不同教學(xué)方法的著作，我學(xué)會(huì)了如何選擇適合不同學(xué)生群體的教學(xué)方法，并且更好地利用教學(xué)資源和技術(shù)。例如，《有效教學(xué)技巧》這本著作，詳細(xì)介紹了如何針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我將其中的理論指導(dǎo)運(yùn)用到實(shí)際中，通過(guò)靈活運(yùn)用不同教學(xué)策略，成功地激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，并提高了他們的學(xué)習(xí)效果。
四、教師的個(gè)人成長(zhǎng)
除了專業(yè)發(fā)展和教學(xué)方法的改進(jìn)，教育著作還對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)閱讀關(guān)于教育心理學(xué)和教育哲學(xué)的著作，我開(kāi)始反思自己的教育觀念和行為方式。這些著作幫助我認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是知識(shí)的傳遞，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造能力。在實(shí)際教學(xué)中，我不再只關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的講解，而是注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決問(wèn)題的能力。這種轉(zhuǎn)變不僅影響了我的教學(xué)方式，也影響了我在生活中對(duì)待他人的態(tài)度和方式。
五、教師的社會(huì)責(zé)任
作為一名教師，教育著作對(duì)于增強(qiáng)我對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)也有很大幫助。教育著作提醒我作為一名教師所擁有的影響力，以及肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。教育是培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的基石，而教師則是塑造未來(lái)的關(guān)鍵人物。通過(guò)閱讀有關(guān)教育公平和教育改革的著作，我意識(shí)到自己需要不斷努力提高自己的教育水平，并為教育改革貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也開(kāi)始積極參與社區(qū)教育活動(dòng)，與家長(zhǎng)和學(xué)生密切合作，共同為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
總之，教師教育著作對(duì)我個(gè)人發(fā)展、教學(xué)方法、個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)閱讀著作，我不僅學(xué)到了最新的教育理論和實(shí)踐，也掌握了更多的教學(xué)方法和策略。在實(shí)際教學(xué)中，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)讓我能夠更好地理解和引導(dǎo)學(xué)生，提高他們的學(xué)習(xí)效果。教師教育著作是教師成長(zhǎng)和專業(yè)發(fā)展的重要來(lái)源，也是培養(yǎng)優(yōu)秀教師的關(guān)鍵途徑之一。
教育著作心得篇十三
李鎮(zhèn)西1982年2月畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士畢業(yè)。先后任四川樂(lè)山一中，成都玉林中學(xué)，成都石室中學(xué)班主任和語(yǔ)文教師。成都市教科所教育發(fā)展研究室主任，現(xiàn)任成都武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)。
本書(shū)是著名教育專家李鎮(zhèn)西的成名作、代表作。以手記的形式敘述了李鎮(zhèn)西老師教書(shū)育人的感人故事。學(xué)生汪斌的父親執(zhí)意留下一筐雞蛋，感謝李老師對(duì)來(lái)自兒子的關(guān)愛(ài)。李老師每天早上煮一個(gè)雞蛋給汪斌送去。家境困難而品學(xué)兼優(yōu)的寧偉，生活節(jié)儉，李老師送錢(qián)給他補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。父親病逝，家庭欠債的伍建，有了輟學(xué)的念頭，李老師支持同學(xué)們給他捐錢(qián)捐物。假期里，老師帶著學(xué)生步行30多里山路來(lái)到伍建勞作的田頭，齊聲大喊：伍建你好！伍建淚水長(zhǎng)流。李老師教育后進(jìn)生萬(wàn)同轉(zhuǎn)化的過(guò)程，更像是一個(gè)驚心動(dòng)魄的傳奇故事。
李鎮(zhèn)西老師再對(duì)于后進(jìn)生萬(wàn)同的教育過(guò)程，讓我感觸很深。我想，一個(gè)教育者更應(yīng)該有耐心和童心。后進(jìn)生萬(wàn)同屢犯錯(cuò)誤，李鎮(zhèn)西老師仍然敦敦教導(dǎo)，不離不棄。讓他當(dāng)班干，在國(guó)旗下演講，課堂上《烈火金剛》，讓萬(wàn)同一步步成長(zhǎng)起來(lái)。盡管萬(wàn)同最后沒(méi)有考上大學(xué)，但是萬(wàn)同去選擇了當(dāng)兵，準(zhǔn)備考軍校，這種不輕言放棄的精神，是李鎮(zhèn)西老師所教給萬(wàn)同的，讓他成為了一個(gè)對(duì)他人對(duì)社會(huì)有用的人。教育應(yīng)該是讓人學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做人。
教育著作心得篇十四
在校長(zhǎng)的力薦下，我看了朱永新《中國(guó)新教育》。其實(shí)我們學(xué)校走的就是新教育的路，對(duì)書(shū)中的一些理念，格外親切，那都是耳熟能詳?shù)拿?。如無(wú)限相信學(xué)生和教師的潛力行動(dòng)就有收獲，堅(jiān)持才有奇跡過(guò)一種幸福完整的教育生活新教育的四大改變，六大行動(dòng)，新教育的理想課堂，完美教室，學(xué)校文化，教師專業(yè)成長(zhǎng)已在我們學(xué)校實(shí)實(shí)在在開(kāi)展，新教育的理念和行動(dòng)，我們正努力踐行。
新教育理念催人奮進(jìn)。教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。為學(xué)生的終身負(fù)責(zé)，為學(xué)生在21世紀(jì)的生存和發(fā)展負(fù)責(zé)，幫助學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的人，一個(gè)具有自我學(xué)習(xí)和發(fā)展能力的人，正是新教育實(shí)驗(yàn)的基本理念。新教育希望通過(guò)自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面和諧的成長(zhǎng)，能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實(shí)驗(yàn)提出了讓師生與人類(lèi)的崇高精神對(duì)話，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn)，教給孩子一生有用的東西，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。什么是學(xué)生一生有用的東西？教育學(xué)生終極目標(biāo)是什么？人的完整性首先建立在善的基礎(chǔ)之上的，讓人成為他自己，一個(gè)完整的自己，這才是教育的最高境界。為此，我們學(xué)校提出了長(zhǎng)善教育的理念就非常切合教育的實(shí)質(zhì)。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。從教育上理解，長(zhǎng)善救失就是發(fā)展他的善心善行，改正他的壞習(xí)慣、過(guò)失，讓他的善心善行不斷地發(fā)揚(yáng)光大。從教學(xué)上理解，長(zhǎng)善救失就是發(fā)揮、發(fā)揚(yáng)、優(yōu)化學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的缺陷、不足。超越自我，追求至善這是我們的校訓(xùn)，也是我們學(xué)校每個(gè)人的理想追求。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)，我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神，有一種催人向上的力量。
新教育行動(dòng)精準(zhǔn)務(wù)實(shí)。行動(dòng)，才有收獲；堅(jiān)持，才有奇跡就是它旗幟鮮明的口號(hào)。新教育不但有夢(mèng)想，更是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，即營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。新教育不但有六大行動(dòng)，更有以六大行動(dòng)為基本方法的三大課程。其中以晨誦午讀暮省為核心的兒童課程，力求恢復(fù)兒童生活的幸福完整；以專業(yè)閱讀+專業(yè)寫(xiě)作+專業(yè)發(fā)展共同體為核心的教師課程，力求恢復(fù)教師職業(yè)尊嚴(yán)和自信；以構(gòu)建有三重境界為核心的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。這三大課程彼此促進(jìn)，共同構(gòu)成一種追求幸福完整教育生活的新教育課程觀。
我們學(xué)校最早開(kāi)始加入新教育實(shí)驗(yàn)的，這一點(diǎn)不得不佩服陳校長(zhǎng)前瞻性的眼光。經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，教育功利性特別明顯，分?jǐn)?shù)至上，清華北大至上，我們都忘了教育的初衷。讓人成為完整的自己，一個(gè)陽(yáng)光獨(dú)立的有精神的和諧發(fā)展之人。陳校長(zhǎng)首先從閱讀寫(xiě)作開(kāi)始抓起，師生齊閱讀，共寫(xiě)隨筆，晨誦、午讀、暮省、博客走進(jìn)我們的校園，現(xiàn)在已成為師生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的一部分了。完美教室的締造，每月一事的開(kāi)展，國(guó)旗下的講話，都已常態(tài)化。為提升教師的專業(yè)水平，恢復(fù)職業(yè)尊嚴(yán)與自信，打造以以三環(huán)五學(xué)為基礎(chǔ)的善意課堂，學(xué)校每年十一月份開(kāi)展教師專業(yè)成長(zhǎng)月活動(dòng)和五月的班主任節(jié)活動(dòng)，一大批年輕的專業(yè)水平過(guò)硬的教師已經(jīng)把自己的的根深深扎在教室里，扎進(jìn)學(xué)生的心坎里，努力讓自己開(kāi)出一朵生命的花。他（她）們是我們學(xué)校最美的教師。在強(qiáng)大的新教育實(shí)驗(yàn)中，我們每個(gè)人都感覺(jué)到自己在不斷地進(jìn)步，在成長(zhǎng)著，雖然過(guò)程有點(diǎn)辛苦，但我們堅(jiān)信成長(zhǎng)也有快樂(lè)。
新教育的道路任重道遠(yuǎn)。新教育認(rèn)為，教育是一種生活方式，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是為將來(lái)的工作與生活作準(zhǔn)備，學(xué)生今天在學(xué)校里所接受的教育，是在為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生與社會(huì)理想服務(wù)的，它本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強(qiáng)調(diào)過(guò)一種幸福完整的教育生活，這既是對(duì)教育終極意義的思考與追求，也是對(duì)當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計(jì)劃。這需要獲得社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)的認(rèn)同，但在片面追求升學(xué)率的環(huán)境下，很難獲得社會(huì)特別是家長(zhǎng)的認(rèn)可。因?yàn)樾陆逃某晒皇乾F(xiàn)在檢驗(yàn)的，不是依靠現(xiàn)在所謂的考評(píng)和考試檢驗(yàn)的，教育的成果是在發(fā)展的延伸的，最好的檢驗(yàn)在未來(lái)。新教育核心理念是為了一切人，為了人的一切，這里的人，不僅僅指學(xué)生，也包括教師和家長(zhǎng)。人的一生是漫長(zhǎng)的，成長(zhǎng)是生命中永恒的主題。成長(zhǎng)需要?jiǎng)恿Γ枰粩嗟貙W(xué)習(xí)。學(xué)生要讀書(shū)，教師更要讀書(shū)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，在新教育的征途上，作為教師，我們要改變，改變我們墨守成規(guī)、固步自封的思維，三尺講臺(tái)也能影響學(xué)生的生命。作為教師，我們要心懷教育理想，把理想的種子播撒在學(xué)生的心中，只有孩子心懷理想，我們的民族才有希望。
新教育讓我堅(jiān)信，只要上路，就一定有慶典。只要有行動(dòng)，就一定有收獲！我們要相信種子，相信歲月，靜看花開(kāi)！
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