10.讀后感不僅是對書的評價，更是對自己和他人的思考和啟示。讀后感可以從角色塑造、情節(jié)發(fā)展、主題探討等方面展開。讀后感的寫作可以適當參考其他讀者的觀點，但要保持獨立思考和表達。
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇一
寒假里，我終日沉浸在書海中，享受著書籍給我?guī)淼目鞓?。我?guī)е鴱娏业暮闷嫫纷x了了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》這本書。
這本書里，讓我認識了千字文。千字文是一篇由一千個不同的漢字組成的韻文，四字一句，非常巧妙。讀起來朗朗上口，此書到現(xiàn)在已經(jīng)流傳了一千多年。書中有一首江南的詩，寫出了江南人民采蓮時優(yōu)美動人景象，反襯出采蓮人無比的歡樂。
讓我印象最深的是墨子救宋。墨子聽說楚國要攻打他的家鄉(xiāng)，焦急萬分，決心勸說楚王，希望能阻止戰(zhàn)爭。他不顧路途遙遠，走了十天十夜，兩只腳都磨出了血泡，才到楚國。最終，墨子憑著自己的誠懇，機智和勇敢，說服了楚王，才解除了宋國的災(zāi)難。
馬上要過年了，在這本書里讓我更加了解到年畫藝術(shù)與民俗密切相關(guān)，寄托了人們對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰平安的美好愿望。剪紙，是中國最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙的用途主要有這幾種：窗花，喜花、禮花、壽面、鞋花、門箋。中國各地風(fēng)俗習(xí)慣的不同，形成了各自的剪紙風(fēng)格。
讀了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》這本書，我為中華歷史悠久的傳統(tǒng)文化而驚嘆，而這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化非常值得我們繼承和發(fā)揚光大。
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇二
我國有燦爛的傳統(tǒng)文化，有戲劇；有手工藝術(shù)；還有生動的神話傳說，如《女媧造人》、《后羿射日》、《盤古開天地》的故事了，我來給你們說一下吧！
很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬八千年。
有一天，盤古忽然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下沉，變成了地。
天地分開以后，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，腳踩著地，隨它們的變化而變化。天每天升高一丈，地每天下沉一丈，盤古也隨著越長越高。這樣不知過了多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。
人類的老祖宗盤古，用他的整個身體創(chuàng)造了美麗的宇宙。
多么有趣的故事啊！多么了不起的傳統(tǒng)文化??！
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇三
寒假到來，我有了一本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，我很喜歡它，通過它，我知道了許多新的知識，它陪伴著我度過了寒假。
從小我就喜歡看書，每一次翻開這本書，那種神圣的感覺總會涌上心頭。里面的每一個故事，都展示出了中華的文化，展示了祖國的變化。中華文化具有獨特的價值和意義，古詩文就是其中之一，每句詩都有詩人想表達出的情感，給人無限的思考。
“天門中斷楚江開，碧水東流至此回?！斌w現(xiàn)了詩人對祖國山河的熱愛，描繪了山川美景；“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。”體現(xiàn)了將士們建功立業(yè)的壯志以及對故鄉(xiāng)的思念；“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。”抒發(fā)了對昔盛今衰的感慨，暗嘲當今統(tǒng)治者的無能……作為祖國的花朵，我們應(yīng)當承擔(dān)起責(zé)任，一起傳承中華文化。
現(xiàn)在的我們應(yīng)該努力學(xué)好知識，學(xué)好文化。讓我們一起傳承中華精神，讓它永駐心中！
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇四
學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》之后，我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族，她有著五千多年的文明歷史，有著五千多年的傳統(tǒng)文化；她是中華民族生存發(fā)展的動力，也是中華民族共同奮斗的源泉。
我從傳統(tǒng)文化中學(xué)到最深刻的是——“孝”，“孝”———中華民族的傳統(tǒng)美德。孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。我作為孩子，應(yīng)該孝順父母，孝敬長輩。
我們的父母生育了我們，養(yǎng)育了我們，教育了我們，是他們給予了我們新的生命。他們辛辛苦苦地付出太多太多，給了我們一個完整的家庭和美滿的生活。也許有的地方他們無法讓我們一一滿足，但他們?yōu)榱诉@個家任勞任怨，辛辛苦苦地工作，我們還能有什么不滿足、不滿意的呢？任何時候我們都不能忘記父母、怨恨父母、嫌棄父母。
生活上從根本上要記住———感恩。我們?nèi)魏我粋€人是無法在世界上生存的，因為有了他們，才有我們的存在。所以我們要孝順父母、感恩父母、敬重長輩。在生活中、在學(xué)習(xí)中，有父母的養(yǎng)育，師長的關(guān)愛，朋友的陪伴，同學(xué)的互助，使我感受到了心靈的溫暖，也是我人生中前進的動力。我要好好學(xué)習(xí)，天天向上，好好報答我們的父母，我們的長輩。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我學(xué)習(xí)到“孝”的重要性，如何去“孝”。讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，永世相傳！
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇五
以中國傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當怎么做人;我是什么?我是誰?我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色;人類社會的本質(zhì)，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會中的位置。
中華傳統(tǒng)文化總述
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.
這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強調(diào)輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟形態(tài)必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。
簡要地說就是：
中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))
中華傳統(tǒng)文化細品
與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認識自己)，而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。在科學(xué)日益發(fā)達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當?shù)男孕袨樵斐傻?，這說明他們已經(jīng)遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當承認，天主教、的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢看，和天主教、伊斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因為它們都不能為科學(xué)思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運?，F(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強迫的。
用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了;第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對其理論體系進行系統(tǒng)細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。中國傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。
中國傳統(tǒng)文化主要包括：
-中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)
-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠(宮燈、紗燈)
-木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡
-豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏
-佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢
-樂器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)
-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器
-古代兵器(盔甲、劍等)、青銅器鼎
-國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖
-石獅、飛天、太極
-對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅
-鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花
-大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風(fēng)箱
-黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼
-紅旗、天安門、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽、長江、黃河
-唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠
-泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
-華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
-漢字、數(shù)字8、6、4
-金元寶、如意、燭臺、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋
-黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆
-玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐
另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗……
每個地方還有地方和民族的特色。
《中華傳統(tǒng)文化》讀后感
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇六
讀了《中華傳統(tǒng)文化》之后，我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族，她有著五千多年的文明歷史，有著五千多年的傳統(tǒng)文化；她是中華民族生存發(fā)展的動力，也是中華民族共同奮斗的源泉。我也從中學(xué)到了許多道理。
首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了“孝”。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，父母生育了我，養(yǎng)育了我，教育了我。到什么時候我都不能忘記感恩父母，是他們給了我一個完整的家，讓我的生活充滿了快樂、充滿了幸福。
其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了尊“師”?！冻涕T立雪》讓我深有感觸。北宋時期，有個進士叫楊時，特別好學(xué)，曾在程頤門下學(xué)習(xí)。一天，楊時來向程頤求學(xué)，卻趕上老師正在屋中打盹兒，楊時不愿打擾老師，便靜立在門外等候。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊時仍在門口靜候，直到程頤醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的雪人！程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負眾望，終于學(xué)到老師的全部學(xué)問。我也要向楊時學(xué)習(xí)，誠心誠意向老師求教，謙虛謹慎，做尊師重道的好學(xué)生。
第三，我還學(xué)會了交友。傳統(tǒng)文化中告訴我們交朋友要講究誠實守信，善待他人，與人為善。同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心，互相幫助。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，永世相傳！
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇七
讀了《中華傳統(tǒng)文化》之后，我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族，她有著五千多年的文明歷史，有著五千多年的'傳統(tǒng)文化；她是中華民族生存發(fā)展的動力，也是中華民族共同奮斗的源泉。我也從中學(xué)到了許多道理。
首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了“孝”。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，父母生育了我，養(yǎng)育了我，教育了我。到什么時候我都不能忘記感恩父母，是他們給了我一個完整的家，讓我的生活充滿了快樂、充滿了幸福。
其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了尊“師”?！冻涕T立雪》讓我深有感觸。北宋時期，有個進士叫楊時，特別好學(xué)，曾在程頤門下學(xué)習(xí)。一天，楊時來向程頤求學(xué)，卻趕上老師正在屋中打盹兒，楊時不愿打擾老師，便靜立在門外等候。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊時仍在門口靜候，直到程頤醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的雪人！程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負眾望，終于學(xué)到老師的全部學(xué)問。我也要向楊時學(xué)習(xí)，誠心誠意向老師求教，謙虛謹慎，做尊師重道的好學(xué)生。
第三，我還學(xué)會了交友。傳統(tǒng)文化中告訴我們交朋友要講究誠實守信，善待他人，與人為善。同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心，互相幫助。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，永世相傳！
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇八
從書中讓我知道了甲骨文是這樣被人發(fā)現(xiàn)的。清光緒二十四年（1898）年秋天。北京國子監(jiān)祭酒，王懿榮不幸患病，看病的`大夫給他開的藥方當中有一味“龍骨”的藥材。家人買回來后王懿榮一看，心中大為驚異。他見這“龍骨”上布滿奇怪的痕跡，既不像本身的紋路也不像圖畫。王懿榮生平愛好研究古物，出于直覺他猜測這可能是一種古老的文字。經(jīng)過他認真研究“龍骨”上文字，終于確定了那些文字就是殷商時代的人用來占卜的文字，即甲骨文。因為王懿榮是第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文的人，所以被后人譽為“甲骨文之父”。
我國的傳統(tǒng)文化每個都有一個感歷史背景或者是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化真是博大精深、源遠流長！
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇九
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨特精神標志和寶貴精神財富，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》是一本涵蓋了諸子百家、傳統(tǒng)文學(xué)、琴棋書畫、民間工藝、宗教哲學(xué)、民俗民風(fēng)、古玩器物等諸多文化元素，使我們了解到了中華民族更多的傳統(tǒng)文化以及風(fēng)俗習(xí)慣，讓我更加深刻地見識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
其中讓我印象最深，記憶猶新的便是《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》中關(guān)于禮儀的介紹。
中華民族素有“禮儀之邦”之稱，各種稱謂、迎來送往的禮節(jié)自然繁多。其中關(guān)于迎來送往的禮節(jié)的介紹中“知識鏈接”中關(guān)于家中來客菜肴擺放的禮節(jié)。從前家中大大小小的客人也來過不少，從沒注意到這一點。正是這些看似不起眼的細節(jié)，卻體現(xiàn)了中華民族好客的風(fēng)尚和文明禮貌的風(fēng)范，也突出了我們中華民族遵循禮規(guī)，禮貌待人的風(fēng)尚。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》讓我在字里行間中感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的`博大內(nèi)涵，從而去學(xué)習(xí)，讓自己更加具有良好的行為規(guī)范，高雅的審美情趣，質(zhì)樸的道德操守，深邃的哲學(xué)思想！
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇十
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨特精神標志和寶貴精神財富，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》是一本涵蓋了諸子百家、傳統(tǒng)文學(xué)、琴棋書畫、民間工藝、宗教哲學(xué)、民俗民風(fēng)、古玩器物等諸多文化元素，使我們了解到了中華民族更多的傳統(tǒng)文化以及風(fēng)俗習(xí)慣，讓我更加深刻地見識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
其中讓我印象最深，記憶猶新的便是《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》中關(guān)于禮儀的介紹。
中華民族素有“禮儀之邦”之稱，各種稱謂、迎來送往的禮節(jié)自然繁多。其中關(guān)于迎來送往的禮節(jié)的介紹中“知識鏈接”中關(guān)于家中來客菜肴擺放的禮節(jié)。從前家中大大小小的客人也來過不少，從沒注意到這一點。正是這些看似不起眼的細節(jié)，卻體現(xiàn)了中華民族好客的風(fēng)尚和文明禮貌的風(fēng)范，也突出了我們中華民族遵循禮規(guī)，禮貌待人的風(fēng)尚。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》讓我在字里行間中感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大內(nèi)涵，從而去學(xué)習(xí)，讓自己更加具有良好的行為規(guī)范，高雅的審美情趣，質(zhì)樸的道德操守，深邃的哲學(xué)思想！
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇十一
端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前２７８年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今。
（1）賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
（2）吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。從春秋時期一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
（3）插艾和菖蒲。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
《端午》（唐）文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《七律.端午》（唐）殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
《競渡歌》（節(jié)錄）（唐）張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
《節(jié)令門.端陽》（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。
《七律.端午》老舍
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇十二
聽了王財貴教授講了中華傳統(tǒng)文化，讓我深受教育，他經(jīng)典的演講升入人心，開始重新反省自己到底了解中國傳統(tǒng)文化多少。
王財貴教授其中的一句話告訴我們應(yīng)該從小把我們的根本學(xué)好，不要做文化的侏儒，是啊，在當今這個社會有多少人知道學(xué)會感恩和孝道，知道感恩的真正含義，知道怎樣生活才道德，怎么樣做人才不會失去尊嚴?，F(xiàn)在的我為人母親了真正體會到了做父母的不容易，熟話說”養(yǎng)女才知父母恩“真是一點都不假。弟子規(guī)，我們可以發(fā)現(xiàn)首孝悌是當頭第一篇，“百行之首，以孝為先”。就是告訴大家要好好孝敬自己的父母。沒有父母，當然就沒有我們自己;沒有親情友情愛情，世界就會是一片孤獨和黑暗。這些道理都很淺顯，但是生活中，我們在理所應(yīng)當?shù)南碛兄@些的時候，卻常常少了一顆感恩的心。感恩是每個人應(yīng)有的道德準則，很多人，很多事，其咎都源于不會，不愿感恩。的確，中國的文化傳統(tǒng)讓我們很難從口中說出“媽媽我愛你;爸爸我愛你”。然而，這不應(yīng)該是借口。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了愛的感情基礎(chǔ)。所以，學(xué)會感恩，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教誨之恩，感激朋友的幫助之恩，感恩一切善待幫助自己的人。父母給予我們的愛，常常是細小瑣碎卻無微不至，不僅常常被我們覺得就應(yīng)該是這樣，而且還覺得他們?nèi)死显挾?，嫌煩呢。其實感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說“滴水之恩，當涌泉相報。”更何況父母為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片--大海。因為，父母是上蒼賜予我們不需要任何修飾的心靈的寄托。
當我們遇到困難能傾注所有一切來幫助我們的'人，是父母。
當我們受到委屈，能耐心聽我們哭訴的人，是父母。
當我們犯錯誤時，能毫不猶豫地原諒我們的'人，是父母。
當我們?nèi)〉贸晒?，會衷心為我們慶祝，與我們分享喜悅的，是父母。
百行之首，以孝為先。讓我們好好孝敬我們的父母吧!
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇十三
“文化”的定義，往往是仁者見仁，智者見智。比較普遍能接受的定義，是1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。”中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。
對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，中國人一直以來就有著爭議。早在二三十年代,主張全盤西化的是胡適之先生,主張中華文化優(yōu)越論的是梁漱溟先生，各有一眾擁躉，彼此互不買賬。即使到了如今，有了兼容并包的覺悟，卻仍未有很好融合。一方面，隨著近年來的“國學(xué)熱”和“文化自信”的宣傳，越來越多的人開始重新審視傳統(tǒng)文化，認識到其中蘊藏著豐富的寶藏，開始有意識地培育大眾在中國傳統(tǒng)文化上的興趣，比如在非遺、詩詞、民樂、昆曲等方面引導(dǎo)。而另一方面，人們又往往受到環(huán)境的影響而顯得有些急功近利，尤其是對于年輕父母，為了所謂不讓孩子輸在起跑線上，從孩子3歲就開始學(xué)英語，4歲開始彈鋼琴，5歲開始刷奧數(shù)，而對于國學(xué)的啟蒙，則不知道要晚多少?；蛞蚱錈o用，而淺嘗輒止。
張岱年先生認為,中國傳統(tǒng)文化有兩個基本精神,具有高度的理論價值,一是“以人為本”,一是“以和為貴”。孔子說“天地之性人為貴”,強調(diào)“人”;《禮運》曰“人者,天地之心也”,認為人是天地思維器官,人表現(xiàn)了天地的.自我認識;孟子辨析“人之所以異于禽獸者”,強調(diào)了“良貴”觀念,即人有道德自覺心。這些觀點都強調(diào)了人的價值,人在宇宙中的地位,在一定意義上可以說是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價值。
中國哲學(xué)特別重視和諧,強調(diào)“以和為貴”。所謂“和”，是創(chuàng)新的源泉,指多樣性的統(tǒng)一?？鬃诱f：“君子和而不同?！泵献诱f：“天時不如地利，地利不如人和?！比撕椭溉伺c人的團結(jié)合作。國與國之間,人類與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭，把利益和力量之爭看得很重要。而現(xiàn)在的世界更需要“和”,而不是“爭”?！昂汀辈攀浅掷m(xù)發(fā)展的準則。
“以人為本”、“以和為貴”,體現(xiàn)了祖先的智慧，是中國傳統(tǒng)文化的精髓,是中國傳統(tǒng)文化對世界的貢獻,也是適合現(xiàn)代社會生存與發(fā)展需要的思想要素。歷史的發(fā)展往往是螺旋式上升，新時代的發(fā)展，需要在歷史的傳承中吐故納新，才能有所開拓創(chuàng)新。因此,“弘揚我們優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng),創(chuàng)造中國文化的新形態(tài),是我們當代人的莊嚴任務(wù)”。
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇十四
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》這本書講述的是中華傳統(tǒng)文化，古詩古文之類的，更有古代的故事。這本書主要分為：1、論語2、古詩3、人物故事4、詩詞5、文化遺產(chǎn)6、小吃等。
在這本書中我最愛看的便是小吃這篇了，畢竟我是一吃貨呀。而且“民以食為天”，飲食也是非常重要的文化。而我們著名的美食就有：佛跳墻雞湯氽海蚌、荔枝肉什么的，在過年過節(jié)的時候，大家又會吃湯圓、餡面和餃子肉粽。論吃相信大家都會，而且變著法的吃，如福建的芋泥、莆田的興化粉……看得我口水都跑出來了。在這一章里我認識了許多菜的傳統(tǒng)煮法、也知道了配菜的方法。雖然聽起來很平常，但至少也是一種傳統(tǒng)文化，這本書的意義也就在于這個。
還有，在這本書里，我最感興趣的便是文化遺產(chǎn)了。什么萬里長城，明清故宮，兵馬俑，蘇州園林都是人類智慧的結(jié)晶。而人們?yōu)榱烁桧炦@些遺產(chǎn)也浮現(xiàn)出了許多故事和詩句，這讓我有了繼續(xù)觀察學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)的好奇心，也使我有了繼續(xù)勘查的信心。
你想了解更多的傳統(tǒng)文化嗎？想看看美味的美食嗎？想了解更多的英雄人物嗎？自己去看看《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》吧！
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇十五
中華傳統(tǒng)文化非常多。比如文俗，像剪紙、象棋、對聯(lián)……，比如傳統(tǒng)，像尊老愛幼等。我最近讀了一些有傳統(tǒng)文化的書籍，有千字文、百家姓、三字經(jīng)。
百家姓向我們介紹了中國古代千萬人的姓氏，并且介紹了這些姓氏的來歷。三字經(jīng)，它可以教給我們一些做人的基本常識和道理。而千字文，告訴我們關(guān)于古代的一些故事。這些都是中華傳統(tǒng)文化。
我在書中明白了這么多中華傳統(tǒng)文化，教會我如何與人相處，如何做人，尊老愛幼等美德。
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇十六
中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的.同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇十七
中華傳統(tǒng)文化的歷史源遠流長，是我國經(jīng)過五千多年經(jīng)驗總結(jié)出，優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)俗。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中數(shù)神話故事，精彩紛呈。有頂天立地，無私奉獻的巨人盤古，有嘗遍人間百草救人無數(shù)的神農(nóng)炎帝，還有帶領(lǐng)無數(shù)人民百姓脫一起治水的夏朝帝王禹。這些主人公都有無私奉獻、堅持不懈的美好品質(zhì)。如果誰都不去學(xué)習(xí)傳承，這些美好的品質(zhì)。那就沒有那么美好的社會了。所以我們也要去不斷學(xué)習(xí)，才能讓這份美好的品質(zhì)，傳承下去。
科技這個詞不止于現(xiàn)代。早在中國古代就有了先進的發(fā)明。有的常常用于戰(zhàn)爭。比如諸葛亮發(fā)明用來貨運糧食兵器的木牛流馬。常常用來做槍彈炮彈的火藥。有些則是常常在生活中用到。如古代的鬧鐘用影子來觀察時間的日晷。用來計算的算盤等。這些東西都是我們老祖宗的智慧結(jié)晶。
游戲的種類有很多想必大家并不陌生。因為和兒時的小伙們一起開心的做游戲，往往是童年最美好的回憶。有屏氣凝神的躲貓貓。有斗智斗勇的老鷹捉小雞。還有驚險刺激的擊鼓侉花。這些有趣的小游戲都是我們童年的回憶也里我們老祖宗童年的回憶。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們炎黃子孫，銘記于心、輩輩相傳！
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇十八
中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長的文化精髓。詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。藝術(shù)是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙;《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區(qū)。但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金發(fā)女郎。而這一切不僅在于海外華僑的貢獻，更多的在于書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會永藏于書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個底蘊深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強中華文化的認同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀后感5
寒假里我認真閱讀了《傳承中華文化共筑精神家園》這本書，受益匪淺。給我留下深刻印象的是《顏回煮飯敬師》這篇文章。文中講了孔子帶領(lǐng)學(xué)生們周游列國，一連幾天都沒吃上飯。顏回向人討了一些米，做成米飯。孔子要將米飯祭奠老人，顏回告訴他說，米飯上粘有灰炭的部分，剛才被自己吃掉了，不能用來祭奠。孔子還誤以為顏回偷吃米飯，現(xiàn)在明白了事情的真相，深感顏回是個賢德之人。
顏回對老師孔子的尊敬，值得我們學(xué)習(xí)。在日常生活中，我們應(yīng)該以實際行動來表達對老師的尊敬。
四年級上學(xué)期的一天中午，放學(xué)時，天空中下起了傾盆大雨。同學(xué)們陸續(xù)被家長接走了，教室里只剩下我和班主任孫老師。我知道老師沒帶傘，就把傘遞給她，說：“老師，您用我的傘吧。工作一天了，早點回家休息吧。”老師撫摸著我的頭，親切地說：“你先走吧，我等雨停了再走?！薄澳熳甙?，您的孩子還等您回家做晚飯呢!麻煩您給我爸爸打個電話，讓他再給我送把傘來?！蔽乙廊粓猿肿约旱囊庖姟＠蠋熤缓么饝?yīng)了。爸爸十分鐘后趕到了教室。孫老師撐起我借給她的傘，走進了滂沱大雨中。望著老師遠去的背影，我感到很欣慰。爸爸夸我做得對，我說：“老師為我們付出了太多，我為老師做一件小事是應(yīng)該的。”
“古今中外，哪個人的成長不浸透著老師的心血!地北天南，哪一項創(chuàng)造不蘊含著教師的辛勞!”《顏回煮飯敬師》的動人篇章，時刻激勵著我做一個對老師尊敬的人。
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇十九
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個個動人心弦的音符。
同學(xué)們，我們要在學(xué)習(xí)知識中感悟真理，生發(fā)愛國情感，凝聚民族力量，增強美德意識，弘揚時代新風(fēng)；在生活中鍛煉品質(zhì)、陶冶情操、啟迪智慧，使我們成長為具有高尚美德的中國特色社會主義和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的建設(shè)人和接班人。
中華傳統(tǒng)文化福建讀后感篇二十
最近我迷上了爸爸給我買的,里面主要是精選先秦至清朝膾炙人口、適合誦讀的國學(xué)經(jīng)典100篇，涵蓋詩、詞、賦、文、曲五類文體。內(nèi)容包括“典籍或作者簡介”、“原作”、“注釋”、“導(dǎo)讀”、“漢語拼音”五個部分非常精彩。讀后我深深感到《中華經(jīng)典誦讀》在豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂，啟迪人的智慧等方面有著極其重要的作用。其中我最喜歡“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”這一句名言，意思是說：學(xué)業(yè)的精進由于勤奮，而荒廢由于游蕩玩樂;德行的成就由于思考，而敗壞由于因循隨便。古往今來，多少成就事業(yè)的人來自于業(yè)精于勤荒于嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。戰(zhàn)國時期的蘇秦，開始雖有雄心壯志，但由于學(xué)識淺薄，跑了許多地方都得不到重用。后來他下決心發(fā)奮讀書，有時讀書讀到深夜，實在疲倦、快到打盹的時候，就用錐子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種“錐刺股”的特殊方法，驅(qū)逐睡意，振作精神，堅持學(xué)習(xí)。后來終于成了著名的政治家。
我也有過這樣的經(jīng)歷，記得我讀小學(xué)二年級的時候由于我太貪玩不愛學(xué)習(xí)，所以在數(shù)學(xué)考試成績很不理想。后來，我吸取教訓(xùn)，努力學(xué)習(xí)，堅持做到課前預(yù)習(xí)，上課認真聽講，課后預(yù)習(xí)，從不懈怠，并將學(xué)習(xí)內(nèi)容進行歸納總結(jié)，針對不懂的問題想辦法搞清楚。功夫不負有心人，經(jīng)過我的努力，我的數(shù)學(xué)成績不斷提高，我也漸漸喜歡上了這門學(xué)科。
讓經(jīng)典誦讀融入我們的日常生活,伴隨我們一起成長，構(gòu)筑起美好的精神家園。
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