優(yōu)秀中國古典文學(xué)心得范文（20篇）

用文字去總結(jié)過去的點(diǎn)滴，讓我們更清晰地認(rèn)識自己的人生軌跡。有效的團(tuán)隊(duì)合作對于工作的順利進(jìn)行至關(guān)重要。下面是一些值得一讀的優(yōu)秀書籍推薦，讓我們一起拓寬視野。

中國古典文學(xué)心得篇一

開篇季羨林的代總序“天下第一好事，還是讀書”發(fā)人深省。文中從知識傳承的途徑方面強(qiáng)調(diào)“書籍是貯存人類代代相傳的智慧寶庫”，以戲謔的筆觸回應(yīng)“讀書無用論”的錯誤論點(diǎn)。最后季老從傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)跟化的角度強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。我想該序冥冥也在暗示著對誦讀經(jīng)典、明經(jīng)典的鼓勵。該書分三輯——經(jīng)典常談、詩言志辨、國文漫談。其中朱自清用平實(shí)的筆端對經(jīng)典進(jìn)行整理，使得令人望而生畏的經(jīng)典為現(xiàn)世人所樂于接受。該書的觀點(diǎn)認(rèn)為“經(jīng)典包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書，特別是經(jīng)、子，文字學(xué)，《說文解字》等書”。第一輯——經(jīng)典常談分別講解說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三方面的內(nèi)容，語言平實(shí)、旁征博引，足見著者學(xué)識之淵博，如周易第二篇中許多成熟的見解援引《易·系辭》《左傳》《股古論語》《易傳探原》中的觀點(diǎn)，對周易的緣起、剖解、發(fā)展做了新穎詳實(shí)的論述。在第二輯中作者分為詩言志、比興、詩教、正變分別加以詳解，其中涉及到中國傳統(tǒng)文化的諸方面，尤其是詩言志之獻(xiàn)詩陳志、賦詩言志、教詩明志、作詩言志從詩歌的創(chuàng)作意圖及現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際功用方面闡發(fā)詩歌作為一種文學(xué)體裁在問人生活中的重要意義。其中“賦詩言志”寫到：以《左傳》和《國語》記載最詳，著者在考察了《左傳·襄公二十七年》中子產(chǎn)等人賦詩言志的記載后，認(rèn)為春秋時人賦詩多事從外交方面考慮的，“詩以言諸侯之志，一國之志，與獻(xiàn)詩陳己志不同?！薄百x詩卻往往斷章取義，隨心所欲，即景生情，沒有定準(zhǔn)”。雖然說“詩言志”，但詩人也并非沒有“緣情”的自覺。就詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，作者從毛詩鄭箋釋興、興義溯源、賦賦比興通釋、比興論詩等諸方面加以闡發(fā)，著者學(xué)問研究之專之深著實(shí)令人嘆服。在第三輯過問漫談中，作者從古文的欣賞、論雅俗共賞、論逼真與如畫、論“以文為詩”、再論“曲終人不見，江上數(shù)青峰”、陶詩的深度、什么是宋詞精華、王安石《明妃曲》、《唐詩三百首》指導(dǎo)大廈、柳宗元《封建論》指導(dǎo)大廈等方面，以客觀存在的國文為教材對關(guān)于文學(xué)的批評、論爭以及文學(xué)觀的交鋒做了概述，同時也呈現(xiàn)了作者本人別致的觀點(diǎn)，如在回答什么是宋詞的精華的時候，作者先援引嚴(yán)羽、高棅的辦法分宋詞為初盛中晚四期，全書共選詩一百二十九家，六百九十首，其中近體五百四十八首，占百分之七十九強(qiáng)，開宗明義，以近體為主，就音律而言“宋詞精華在此而不在彼”的觀點(diǎn)，但隨后又提出，若宋詞精華專在近體，古體又怎樣并加以詳細(xì)講解，最后“大方而外，真摯與興趣也是本書選錄的標(biāo)準(zhǔn)”。

可能是水平的問題，縱然著者用語已經(jīng)很平實(shí)，但在看過之后還是覺得有些艱深，因此我在思考幾個問題：首先，什么是國學(xué)？什么是傳統(tǒng)文化？國學(xué)并非是一個空泛的概念。事實(shí)上，許多人對“國學(xué)”究竟為何物并不清楚，這樣便出現(xiàn)了將《三字經(jīng)》、《百家姓》等視同國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)象。一些學(xué)者以為，只有那些有著深刻思想的典籍，諸如《周易》、《老子》、《莊子》等等才能夠得上國學(xué)的尊稱。盡管爭議一直存在，但國學(xué)歧視并不僅限于此，它應(yīng)該是能夠得到認(rèn)同的。在某一個清晨我們在那兒搖頭晃腦就是在接受國學(xué)的熏陶嗎？！或者滿口之乎者也就是有學(xué)問嗎？！抑或是我們會些琴棋書畫就可以驕傲名自居嗎？！我認(rèn)為，無論對于傳統(tǒng)還是歷史，它只是客觀的遠(yuǎn)去的存在，所謂的復(fù)古不過是要達(dá)到追求古典的意境與詩意罷了，傳統(tǒng)文化留給我們的不過是輝煌的記憶罷了，現(xiàn)實(shí)生活是我們必須乘勝追擊復(fù)興我們的民族文化自豪感。作為文化傳承的新生代，熟悉我們本民族的文化傳統(tǒng)則是責(zé)無旁貸的。其次，研究者必不可少的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、勤懇的學(xué)習(xí)習(xí)慣。國學(xué)抑或是我們的傳統(tǒng)文化，是博大精深的集合結(jié)晶，單純的囿于某方面的專業(yè)知識是無法解開傳統(tǒng)文化的神秘面紗的，他必須輔以較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和合作能力才能夠?qū)崿F(xiàn)。最后，關(guān)于國學(xué)的傳承性問題。國學(xué)首先是古代經(jīng)典，是傳統(tǒng)文化長期積淀而成的產(chǎn)物。因?yàn)闀r間和時代的差異，使得國學(xué)與當(dāng)代有著極大的距離。這種距離好似無法逾越的鴻溝，這就是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的先天局限。然而現(xiàn)在許多國學(xué)的傳授者，為了迎合受眾的期待心理，故意以現(xiàn)代的思想去曲解古人并無限地進(jìn)行引申和闡發(fā)，于是國學(xué)成了所謂的專家的侃大山的笑談。我們并不排斥引申和闡發(fā)，畢竟一切當(dāng)下的解讀，都難免引申的嫌疑，而且也只有引申才能夠在古代與現(xiàn)代之間建立起有效的聯(lián)系。這也是學(xué)習(xí)的最終目的所在。我們無法接受的是，現(xiàn)代很多的國學(xué)闡釋，已經(jīng)脫離了國學(xué)原典，講者并沒有接觸原典。他們講授的和接受的國學(xué)思想根本與國學(xué)無涉。這樣的闡釋，盡管風(fēng)趣，盡管有效，又有何意義？因此當(dāng)我們在聽專家侃侃而談嬉笑之余，保持虛心的態(tài)度試著去接受古人的思想則顯得很有必要。

只有將對于國學(xué)的向往轉(zhuǎn)為實(shí)際的行動我們才能擔(dān)負(fù)起某種傳承的責(zé)任。引用書中一句話：大家讀大家！

中國古典文學(xué)心得篇二

古人云：學(xué)高為師，德高為范。教書育人，是教師的神圣職責(zé)。作為一名教師，人格之獨(dú)立，學(xué)術(shù)之自由是教師永恒的夢想。

但在這經(jīng)濟(jì)騰飛的時代里，整個社會對教育人才的要求越來越高，時代對教師素質(zhì)的要求也越來越高。社會、家長對教師的要求過高，把升學(xué)率作為衡量學(xué)校質(zhì)量的主要甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而給教師造成巨大的心理壓力。今天，教師壓力大已經(jīng)成為社會公認(rèn)的問題。教師本是很幸福職業(yè)，但現(xiàn)代社會對教師要求各種素質(zhì)能力的提高，家長的不理解，學(xué)生的調(diào)皮搗蛋，人際之間的交往，生活的承載-----這讓教師承受著有形無形的壓力，甚至有人感嘆，當(dāng)老師的，多年工資不漲，回家路途遙遠(yuǎn)，工作調(diào)動渺茫，只好辭職不干。雖只是發(fā)發(fā)牢騷而已，但反映了一個現(xiàn)實(shí)問題，教師的物質(zhì)待遇有待提高，社會地位有待提升，素質(zhì)修養(yǎng)有待提升。

但是我們相信，隨著時代發(fā)展，教師的一切問題隨著我們夢想的實(shí)現(xiàn)逐漸得到解決，當(dāng)然，作為教師我們自己首先要以正確的態(tài)度對待自己所從事的工作，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。一個人，一旦愛上了自己的工作，就會全身心地融合在職業(yè)工作中。其次，在知識更新異常迅速的今天,不能只滿足于目前的知識，否則就如逆水行舟，早晚要被社會所淘汰。

只有樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實(shí)自己，拓寬知識視野，才能在學(xué)生心目中樹立威信。當(dāng)然，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生，而后，把這精神貫之于實(shí)際行動，奮斗動力持之以恒至夢想鑄就。

中國古典文學(xué)心得篇三

20xx年九月開學(xué)，學(xué)校要求每位教師要參加國學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。我們有幸聆聽許多教授名師的經(jīng)典言論，真的是受益匪淺。

身坐于電腦前，面對名師大家的當(dāng)面講解，猶如坐在一個古色古香遺韻綿長的建筑中，忽聽幽幽仙樂，再聞四溢茗香，聆聽老師講讀經(jīng)典是非常享受的。那情那景，仿佛我們已經(jīng)穿越了時空的遂道與先哲們進(jìn)行了心靈的交流。

記得初學(xué)經(jīng)典時老師教我們的是《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，首先要從自身做起。我們要時時懷著一顆感恩的心，包容之心，善待自己也善待他人。與人為善，也與己為善。

在這些老師的課堂上沒有壓力、沒有煩惱，更沒有煩冗的作業(yè)。他們的課是生動的，是有色彩的，是情景交融的。當(dāng)老師教到“勿踐閾勿跛倚”時，老師告訴我們因?yàn)樵诠艜r候人們大多都用木頭做成門檻兒，如果我們天天踩，門檻兒過不了多久就會被踩爛了。我深深記住了老師說的話，我以此來教育自己的學(xué)生。學(xué)生從此不再踩門檻兒，不僅如此，他們看見別的小朋友踩門檻兒時也會勸他們不能踩。這在我記憶中是印象最深的一次。

在隨后的日子里，老師還教了《笠翁對韻》、《論語》、《朱子家訓(xùn)》、《禮運(yùn)大同篇》、《大學(xué)》等經(jīng)典。通過抑揚(yáng)頓挫的誦讀，我的記憶力、樂感方面都得到了很大的發(fā)展。當(dāng)聽到別人跟我說我記憶力真好，我的口頭表達(dá)能力也很強(qiáng)時，我真高興，我深知這都是在老師的教導(dǎo)下，學(xué)習(xí)經(jīng)典的結(jié)果。

現(xiàn)在我的女兒也越來越懂事，知道孝順父母，三八婦女節(jié)的那天，她放學(xué)回來后跟我說：“今天是媽媽的節(jié)日，她每天上班很辛苦，我?guī)退聪茨_吧?！蔽液芨袆?。《弟子規(guī)》教我們“見人善即思齊”，想想自己對父母的關(guān)心實(shí)在是太少了，以后一定要多注意。

近來，不知該說是我陪女兒學(xué)習(xí)，還是女兒在陪我學(xué)習(xí)?！凹议L來補(bǔ)課，孩子來學(xué)習(xí)”，這是老師們常說的一句話?，F(xiàn)在我深刻的體會了這句話的含意。和孩子一起學(xué)習(xí)，不僅增強(qiáng)了我和女兒之間的親子關(guān)系，也讓我懂得了許多為人處事的道理。

雖然在學(xué)習(xí)的過程中，有一段時間我因工作的原因沒堅(jiān)持帶女兒一起學(xué)習(xí)，落下的功課，自己很懊惱。工作順利些，我定會帶女兒繼續(xù)把經(jīng)典學(xué)下去。

“飲其流者懷其源，學(xué)其成時念吾師”，老師們您辛苦了！在此還要感謝市教委的領(lǐng)導(dǎo)，是他們給我們提供了這么好的讀經(jīng)典環(huán)境，讓我們能在其中得到圣賢文化的熏陶。

中國古典文學(xué)心得篇四

1.稱杜甫為杜工部，稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁，分別是以_官職_、_謚號_、_號_來稱呼人。

2.”卑己尊人“是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令父、_令尊_等;稱自己的母親時，謙詞有家母、_家慈_等。

3.古代男子年20行”_冠禮_“，女子年15行”_笄禮_“，以示成年，這時才能取”_字_“。

4.”花甲重逢，外加三七歲月;古稀雙慶，還多一度春秋?！斑@是一幅寫給_141_歲老人的壽聯(lián)。

5.古代兄弟之間用”_伯仲叔季_“表示排行?！盻伯_“表示最大，”_季_“表示最小。

6.我國古代對人的稱謂有一些特殊的標(biāo)志，如”從“表示_堂房親屬_關(guān)系，”先“表示_已去世_。

7.我國古代的紀(jì)年法有三種：_王公年次記年法_、_帝王年號記年法_、_干支記年法_。

”淳熙丙申至日“采用的是_年號干支合用記年法_。

8.我國古代把農(nóng)歷每月初一叫”_朔_“，十五叫”_望_“，月末一天叫”晦_“。

9.古人說”點(diǎn)卯“的”卯“相當(dāng)于現(xiàn)在上午_五_時到_七_(dá)時。

10.農(nóng)歷清明前的四個節(jié)氣依次為_立春_、_雨水_、_驚蜇_、_春風(fēng)_。

11.是農(nóng)歷戊寅年，按傳統(tǒng)說法是屬虎人的本命年;據(jù)此推算，是農(nóng)歷_庚辰_年，是屬龍_人的本命年。

12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為_五_更。其中”三更“大致相當(dāng)于地支紀(jì)時法的_子_時，也就是現(xiàn)在的_前天晚上11點(diǎn)_時到第二天凌晨1點(diǎn)_時。

13.我國古代思想家用”五行“指的是_金_、_木_、_水_、_火_、_土_五種物質(zhì)。

14.中國隋唐以后的`官職實(shí)行”三省六部制“，”六部“是指：_吏_部、戶_部、禮_部、兵_部、刑_部、工_部，各部的長官均為_尚書_。”六部“中主管官吏任免、考核、升降的是_吏部_。

15.古代授官叫_拜_、_除_，降官貶官叫_謫_、_左遷_。

16.漢代郡的長官稱_太守_，隋唐州的長官稱_刺史_，宋代州的長官稱_刺史_，明代府的長官稱_知府_。

17.古代中國曾分置九州，居于九州之首的是_冀_州，”_冀_“是今河北省的簡稱。

18.按東、西、南、北、中的順序，寫出”五岳“的名稱：泰山_、_華山_、_衡山_、_恒山_、_嵩山_。

19.”白下有山皆繞郭，清明無客不思家“一句中的”白下“指的是：_南京_。

20.河南省的洛陽位于洛河之_北_，湖北省的漢陽位于漢水之_北_，陜西省的華陰位于_華山_之北。

21.成語”三教九流“中的”三教“是_儒教_、_佛教_、_道教。

22.傳說中的開天辟地、煉石補(bǔ)天、銜石填海的神話人物依次是：_盤古_、_女媧_、_精衛(wèi)。

23.我國古代禮儀，宴席的四面座位，以_坐西朝東為最尊，其次是_坐北朝南_，再次是_坐南朝北，最下位是_坐東朝西_。

24.我國古代造字有”六書“之說，”六書“是指_象形_、_指事_、_會意_、_形聲_、_轉(zhuǎn)注_、_假借_。

25.古代有”七略四庫，天子之書“的說法，句中的”四庫“指的是_經(jīng)_、_史_、_子_、_集_。

26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動，如元宵節(jié)_觀燈，清明節(jié)_踏青掃墓_，重陽節(jié)_登高賞菊_。

27.舊時文人的四大雅趣是_琴_、_棋_、_書_、_畫_。

28.”歲寒三友“指的是_松_、_竹_、_梅_。

29.我國古代五聲音階由低到高排列，依次是宮_、_商_、_角_、_徵_、_羽。

30.”入則孝，出則悌?！啊毙ⅰ爸干剖耞父母_，”悌“指善事_兄長_。

31.我國古代的十大古曲是：高山流水_、_廣陵散_、_平沙落雁_、_梅花三弄_、_十面埋伏_、_夕陽簫鼓_、_漁樵問答_、_胡茄十八拍_、_漢宮秋月_、_陽春白雪。

中國古典文學(xué)心得篇五

學(xué)習(xí)古典文學(xué)，深深的感受到了古典美的風(fēng)度，隨著老師的步伐，在老師的指引下，漫步在五千年古典文學(xué)的歷史長河中，我看到了上古神話中，童年的拙樸與浪漫，知道了浪漫主義的源頭楚辭，和現(xiàn)實(shí)主義的源頭詩經(jīng)，辛勤善文的理性與雄辯，漢代辭賦的宏闊豪邁，魏晉南北朝的家那邊風(fēng)骨與田園浪漫，等等，但這只是冰山一角，古典文學(xué)的博大精深還需要我們?nèi)ネ诰颉W(xué)習(xí)古典文學(xué)，主要是培養(yǎng)我們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，提升我們內(nèi)在的氣質(zhì)。

一學(xué)期很快結(jié)束了，總結(jié)一下自己一學(xué)期的學(xué)習(xí)收獲，學(xué)習(xí)的不足，課堂上有時候跟不上老師的步伐，筆記記得不全，課后結(jié)合同學(xué)的筆記補(bǔ)，但總覺得很亂，無法下手，不知道該些什么，分不清哪個是重點(diǎn)。說實(shí)話，如果這樣糊涂下去，真不知道做筆記有什么用，對于我來說，筆記只是用來應(yīng)付，應(yīng)付自己，糊弄老師，為考試，為獲得那可憐的平時成績而作。

或許是出于本性，只要接觸，總想得到。由于太想得到，一開始學(xué)這門課，懷著滿腔的熱情，十足的信心，極大的好奇，總想著，我一定要好好學(xué)這門課，仔細(xì)斟酌每段歷史，回到古時候，感受他們的生活，可是，現(xiàn)在想想，課本沒吃透，課外閱讀少之又少，一項(xiàng)到五千年的歷史，太長，太難了。

正所謂“腹有詩書氣自華”，古典文學(xué)的學(xué)習(xí)讓人儒雅，有氣質(zhì)，也可以學(xué)到古人為人處世之道。古典文學(xué)是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定成俗的教科書，將古人的智慧傳承下去。

中國古典文學(xué)心得篇六

近日，按照委機(jī)關(guān)黨委要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)總書記關(guān)于“中國夢”的有關(guān)論述，并結(jié)合習(xí)總書記系列重要講話精神作了深入地思考。作為當(dāng)代青年人，我們既是改革開放這個偉大時代的見證者、受益者，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的青年接力者、實(shí)現(xiàn)者。因此，青年人要將自己的個人夢融入?yún)R聚到偉大時代的“中國夢”中，在本職工作中不斷砥礪品質(zhì)、增長才干、踏實(shí)奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)時代賦予青年的偉大“中國夢”而不懈奮斗。

青春成長夢要以“中國夢”為魂。周總理早在青少年時期就樹立起為中華崛起而讀書的偉大夢想，并為此拼搏了一生、奉獻(xiàn)了一生。國家民族偉大夢想的實(shí)現(xiàn)，從來都是靠一代又一代人為之奮斗奉獻(xiàn)。當(dāng)代青年人，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火紛飛的革命年代，沐浴成長在黨的光輝下，理應(yīng)向老一輩無產(chǎn)階級革命家學(xué)習(xí)，將個人的夢想與國家民族復(fù)興的偉大“中國夢”相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”不斷注入青春的活力與動力，譜寫好“中國夢”的青年 篇章。

青春成長夢要以“公”為先。作為青年公務(wù)員，本職工作不僅僅關(guān)系到個人夢想的實(shí)現(xiàn)，同時也關(guān)系到社會的公共利益。因此，在工作中我們應(yīng)牢牢記住做好廣大企業(yè)的“服務(wù)員”，為工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級盡心盡力服務(wù)。要“忘我”工作和服務(wù)而不要“忘本”懈怠和迷失。要頂?shù)米毫?、守得住清貧、耐得住寂寞、?jīng)得起誘惑，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣，為樹立良好的青年公務(wù)員形象凝聚正能量。

青春成長夢要以實(shí)干來圓。夢想需要激情，更需要腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”。我作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行局的一員，發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神就是要在今后的工作中，利用好每一次調(diào)研機(jī)會，加強(qiáng)調(diào)查研究，深入了解工業(yè)企業(yè)，摸準(zhǔn)摸清工業(yè)經(jīng)濟(jì)、重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)運(yùn)行情況，剖析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的突出問題和困難，深刻把握行業(yè)運(yùn)行態(tài)勢和特點(diǎn)，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行監(jiān)測分析水平，為實(shí)現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的轉(zhuǎn)型升級夢貢獻(xiàn)自己的一份力量。

“中國夢”的美好藍(lán)圖已經(jīng)繪就，作為青年人應(yīng)立足當(dāng)前、腳踏實(shí)地、淡泊名利、勇于奉獻(xiàn)，以做好本職工作作為實(shí)現(xiàn)個人青春成長夢的現(xiàn)實(shí)載體，用個人奮斗、奉獻(xiàn)譜寫的青春夢匯聚托起國家民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

中國古典文學(xué)心得篇七

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)開展“中國夢”主題教育的重大意義，進(jìn)一步增強(qiáng)了對“中國夢”本質(zhì)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)步驟、基本特征、實(shí)現(xiàn)途徑、實(shí)現(xiàn)主體的認(rèn)識，深刻體會到，我們用“中國夢”來凝結(jié)共識、凝聚力量，激發(fā)起人們推動科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展的動力活力。

“中國夢”是什么?“中國夢”是小康夢，是強(qiáng)國夢，是復(fù)興夢……“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！薄爸袊鴫簟笔莻€人的，是國家的，更是民族的。

要實(shí)現(xiàn)這樣一個夢，教育是首當(dāng)其沖的，黨的報告提出“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，推動我國由人才大國邁向人才強(qiáng)國?！敝泄矆蟾嬷赋觯骸叭鎸?shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。”

教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神刻不容緩，我們中國缺的就是創(chuàng)造型的人才，我們中國現(xiàn)在的成就也是舉世矚目的，但是在很多的領(lǐng)域，特別是在一些高端的科技的頂尖的新領(lǐng)域，我們還是顯得薄弱的，我們要把中國制造變成中國創(chuàng)造，僅一步之遙，但需要我們上下一心，從娃娃抓起，培養(yǎng)，挖掘，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力。

中國古典文學(xué)心得篇八

隨著原始詩歌的產(chǎn)生發(fā)展，又出現(xiàn)一種原始文學(xué)－－神話。它起源于遠(yuǎn)古人們對自然現(xiàn)象的解釋，這些神話故事隨時由于人們的幻想所構(gòu)成的，但是這些幻想絕非全然是荒誕無稽，而是深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，如《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)填海，夸父追日等神話，他們明顯反映了原始人在實(shí)際生活中的那種與大自然作斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意義，神話對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。

剛剛結(jié)束了對神話的了解認(rèn)識，我又接觸了《詩經(jīng)》它由305首詩組成，也被稱為是“詩三百”，《詩經(jīng)》中的作品按照音樂的不同，分為“風(fēng)”“雅”“頌”，并運(yùn)用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，它反映了我國2500年前漫長歷史時期的社會面貌，描寫了上古時代民族的形成發(fā)展，也反映了古老國家的政事興衰，心得體會《中國古代文學(xué)心得體會》。《詩經(jīng)》中質(zhì)樸清新的風(fēng)格生動活潑的語言，和諧自然的韻律，將永遠(yuǎn)是激勵文學(xué)創(chuàng)作的力量源泉隨著時間的不斷推移，我又通過老師的教導(dǎo)，認(rèn)識到偉大教育家的教學(xué)理念，通過學(xué)習(xí)我體會到了孔子的“仁”和“禮”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性惡”，老子的“道”莊子的“順天命不作為”西漢的司馬遷，對我影響很深刻，他對史學(xué)的執(zhí)著追求，嚴(yán)謹(jǐn)公正的學(xué)術(shù)態(tài)度，淵博的學(xué)識，都是值得我去學(xué)習(xí)的。更讓人欽佩的是他在遭遇宮刑之后寫下的我國第一部紀(jì)傳體通史巨著——《史記》，《史記》是我國古代的歷史豐碑，在史學(xué)上開啟了我國的紀(jì)傳體史學(xué)，在文學(xué)上他使以人物為中心的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到一個高峰，不論在思想上還是在藝術(shù)上都取得了重大成就。它就如一顆部不落的星辰，永遠(yuǎn)閃耀在中國和世界文化的長河上魏晉那杯朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩，這些詩表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了他復(fù)雜的思想感情，讀他的詩鎮(zhèn)可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會當(dāng)中的樂趣通過這個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我懂得了古人作品和古人的為人做事，更多的領(lǐng)會作品中體會做人的道理，我相信，在此后的時間里面我會不斷的完善自己的不足，讓自己成長，讓自己進(jìn)步，同時也感謝老師這一個學(xué)期對我的教導(dǎo)，我喜歡古代文學(xué)，更喜歡您這個老師，喜歡您那種古典的美，我一定會好好學(xué)習(xí)，也會不斷向您探討古代文學(xué)中的蘊(yùn)意。

中國古典文學(xué)心得篇九

來源：《博覽群書?教育》第09期

摘要：中國有著豐富的古典文化，出了許多優(yōu)秀的詩人、作家、圣賢。他們懷瑾握瑜，卻常常只能望洋興嘆，故而構(gòu)成了一幅幅人文色彩極濃的悲劇意識畫卷，他們用自己特有的處世方式向世人展示了自己的人性美和價值。

中國古典文學(xué)心得篇十

聊齋志異

清代著名短篇小說集《聊齋志異》的作者蒲松齡(1640～1715)，字留仙，別號柳泉，山東淄川(今山東淄博)人。出身于“書香”家庭?！读凝S志異》全書共488篇。小說以民間故事為素材，借花妖狐鬼來揭露封建社會的黑暗腐敗，抨擊八股取士的科舉制度，反映男女青年對婚姻自由的追求。每篇構(gòu)思奇特，想象豐富，人物刻畫細(xì)膩，語言精煉，是我國古典文學(xué)短篇小說的最高峰。

中國古典文學(xué)心得篇十一

漢語拼音測試活動方案

一、測試目的

檢查學(xué)生對漢語拼音的掌握情況。

二、測試形式

答卷

三、測試年級

一年級

四、參加人員

一年級全體學(xué)生

五、評分辦法

年部班級交換評卷

六、獎勵辦法

見量化管理細(xì)則

七、測試時間

20××年10月（40分鐘）

百字競賽活動方案

一、競賽目的

主要檢測學(xué)生對本學(xué)期所學(xué)生字掌握情況。

二、競賽形式

聽寫

三、競賽年級

一、二年級

四、競賽范圍

以教材為主

五、參加人員

一、二年級全體學(xué)生

六、評分人員

科任教師

七、獎勵辦法

見量化管理細(xì)則

八、競賽時間

課程結(jié)束后（25——30分鐘）

查字典競賽活動方案

一、競賽目的

培養(yǎng)學(xué)生查字典的能力。

二、競賽形式

答卷

三、競賽年級

二、三年級

四、競賽范圍

二年級音序查字法。

三年級部首查字法。

五、參加人員

二．三年級全體學(xué)生。

六、評分辦法

年部班級交換評卷

七、獎勵辦法

見量化管理細(xì)則

八、競賽時間

1999年11月26日（40分鐘）

計(jì)算競賽活動方案

一、競賽目的

培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算能力。

二、競賽形式

答卷

三、競賽年級

一、二、三、四、五、六年級

四、競賽范圍

以教材為主

五、參加人員

一、二、三、四、五、六年級全體學(xué)生

六、評分辦法

年部班級交換評卷

七、獎勵辦法

見量化管理細(xì)則

八、競賽時間

具體時間根據(jù)課程進(jìn)度而定（一、二年級15分鐘）

（三、四年級40分鐘）

（五、六年級50分鐘）

應(yīng)用題競賽活動方案

一、競賽目的

考查學(xué)生對應(yīng)用題的理解、分析、解題等能力。

二、競賽形式

答卷

三、競賽年級

三、四、五、六年級。

四、競賽范圍

以教材為主

五、參加人員

三、四、五、六年級全體學(xué)生。

六、評分辦法

年部班級交換評卷

七、獎勵辦法

見量化管理細(xì)則

八、競賽時間

具體時間根據(jù)課程進(jìn)度而定（40分鐘）。

朗讀比賽活動方案

一、比賽目的

培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力。

二、比賽內(nèi)容

本學(xué)期教材中的課文。

三、比賽年級

一、二、三、四、五、六年級。

四、比賽方法

1、由年組長抽簽確定年組朗讀順序。

2、由年部班主任老師抽簽確定學(xué)生朗讀順序。

3、由學(xué)生自己確定所讀的課文。

4、每個班級有四名學(xué)生參加，以前參加過的學(xué)生除外。

5、每個班級四名學(xué)生的成績總和為班級的總成績。

6、由年部組長及中心校領(lǐng)導(dǎo)打分。

7、去掉每一個學(xué)生的最高分和最低分，取平均分就是每

一個學(xué)生所得的分?jǐn)?shù)。

五、評分標(biāo)準(zhǔn)

一、二年級朗讀比賽評分標(biāo)準(zhǔn)

a、正確

1、發(fā)音準(zhǔn)確，按普通話語言的聲、韻、調(diào)（兒化、變調(diào)、重音、輕聲等）來讀，讀得清楚、響亮。

2、不讀錯字、別字，讀準(zhǔn)多音字。

3、能把長句子讀完整，不斷讀、不唱度。

4、讀準(zhǔn)字詞，不丟字、不添字、不重復(fù)、不隨意改動或者跳行。

b、流利

1、自然通順，能連詞成句，不頓讀。

2、速度合適（每分鐘150——180個字）。

3、具有一定的掃視能力，不指讀。

c、有感情

1、能正確表達(dá)出句子的.語氣和文章內(nèi)容所要求的語調(diào)。

2、讀出詞語之間、句子之間、段落之間的停頓，并注意讀出輕重緩急。

三、四年級朗讀比賽評分標(biāo)準(zhǔn)

a、正確

能初步用普通話朗讀。讀得清楚、響亮。能夠讀準(zhǔn)字詞，不丟字、不添字、不重復(fù)。按標(biāo)點(diǎn)、標(biāo)題、段落等正確停頓。

b、流利

自然通順，速度合適，具有一定的掃視能力。

c、有感情

邊讀邊思考，讀出不同的語氣，能初步表達(dá)課文的思想感情。

五、六年級朗讀比賽評分標(biāo)準(zhǔn)

a、正確

用普通話朗讀，做到不加、不丟、不重字。按標(biāo)點(diǎn)、標(biāo)題、段落等正確停頓。

b、流利

不拖音、不唱讀、不破句、不指讀、不頓度。

c、有感情

聲情、語調(diào)、速度等符合文章的思想內(nèi)容，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂。

七、獎勵辦法

見量化管理細(xì)則

八、比賽時間

中國古典文學(xué)心得篇十二

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一、先秦文學(xué)

1、先秦文學(xué)是指秦王朝建立以前的文學(xué)，主要是指春秋戰(zhàn)國時期的文學(xué)。

2、遠(yuǎn)古文學(xué)包括原始歌謠和神話傳說。原始歌謠是集體口頭創(chuàng)作，特點(diǎn)是歌、舞、樂不分家。神話傳說是人們幻想征服自然力的產(chǎn)物，充滿浪漫色彩。主要有創(chuàng)世神話(如盤古王開天地)、始祖神話(如《女媧補(bǔ)天》)、洪水神話(如《大禹治水》戰(zhàn)爭神話(如《黃帝擒蚩尤》《后羿射日》，它們主要保存在《山海經(jīng)》和《淮南子》《列子》《楚辭?天問》)以及其他一些古籍中。

3、《詩經(jīng)》——是我國第一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中期500多年間305篇詩歌?！对娊?jīng)》根據(jù)樂調(diào)分成風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)大多是民歌，文學(xué)價值最高;雅是周天子王城區(qū)域的音樂，分為大雅、小雅;頌是祭神祭祖的樂歌。主要藝術(shù)手法是賦、比、興。

4、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：真實(shí)深刻地反映了當(dāng)時的社會生活(論述題)(1)祭祖頌歌和周民族史詩以大雅中5篇作品為代表：生民、公劉、緜、皇矣、大明為代表，敘述了自周始祖后稷建國至武王滅商的全部歷史。(2)政治諷刺詩如《墻有茨》《伐檀》《碩鼠》等。(3)表現(xiàn)勞動生活以《豳風(fēng)?七月》為代表，是國風(fēng)中最長的作品。(4)反映人民的戀愛、婚姻，如《靜女》。(5)戰(zhàn)爭題材反映兵役和徭役給人民帶來的巨大苦難，如《東山》《無衣》《采薇》。

5、《詩經(jīng)》的的藝術(shù)成就(論述題)(1)賦、比、興的表現(xiàn)方法。賦是對事物作直接的陳述或描寫;比是比喻;興是先用別的事物發(fā)端，引出所要歌詠的事物。(2)句法和章法四言為主,隔句用韻,重章疊唱的復(fù)沓結(jié)構(gòu)。

6、《詩經(jīng)》的地位和影響：(1)表現(xiàn)出高度的現(xiàn)實(shí)主義精神，后人稱為“風(fēng)雅”精神。(2)比興手法，成為中國古典詩歌獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)。

7、先秦歷史

散文

8、諸子散文：是春秋戰(zhàn)國時儒、墨、法、道等諸子百家爭鳴的產(chǎn)物。(1)春秋戰(zhàn)國之交，以《論語》《墨子》為代表，為語錄體?！墩撜Z》是記述孔子及其門人言談行事的語錄體散文，記言記事，生動逼真，是儒家經(jīng)典之一?！赌印肥悄蛹捌浜髮W(xué)的著作，鼓吹“兼愛”“非攻”，文字質(zhì)樸、邏輯嚴(yán)密。(2)戰(zhàn)國中期，以《孟子》《莊子》為代表，為對話式論辯?！睹献印肥怯浭雒献蛹捌涞茏友孕械膶υ捠秸Z錄體散文，是儒家經(jīng)典之一，感情充沛，好用比喻?！肚f子》是莊子及其門人、后學(xué)的論著集，是道家經(jīng)典之一。它善于運(yùn)用生動形象的比喻和情節(jié)很強(qiáng)的寓言故事，表述抽象哲理，構(gòu)思奇特，想象豐富，充滿浪漫主義色彩。(3)戰(zhàn)國后期，以《荀子》《韓非子》為代表，完善論說文體制。《荀子》內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)，論點(diǎn)明確，論證縝密，善用類比、造句簡約?！俄n非子》是政論文，條理分明，邏輯性強(qiáng)、辭鋒犀利，其中收集了大量寓言。

9、寓言：最早產(chǎn)生于民間，是人們用來總結(jié)、保存某些生活經(jīng)驗(yàn)或諷刺批評某些社會現(xiàn)象的短小故事。注意寓意，含蓄幽默。善用擬人手法，將動物擬人化，如《狐假虎威》《坎井之蛙》等。用夸張手法編寫的某一類人的故事，突出該類人特點(diǎn)，如《刻舟求劍》《自相矛盾》等。

10、《楚辭》——是形成于戰(zhàn)國后期(楚國)的一種新詩體，以楚國詩人屈原的作品為代表(《九歌》《九章》《天問》《橘頌》等)。

11、《離騷》是屈原的代表作，是我國文學(xué)史上最長的一首自敘抒情詩。詩中表現(xiàn)了詩人的政治理想、愛憎感情和斗爭精神，具有濃烈的浪漫主義精神。(名詞解釋)

12、《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)(論述題)

a、思想意義：(1)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義熱情并以此為特色。(2)表現(xiàn)了詩人不屈不撓的斗爭精神及寧死不屈的個性。(3)通過詩人的悲劇遭遇揭露了出國社會的黑暗。

b、藝術(shù)特色：(1)大膽、豐富的幻想和想象，把各種神話傳說、歷史人物交織一起，超越時空限制，構(gòu)成五彩斑斕、奇特非凡的幻想世界。(2)比興、象征手法，大量的香草美人意象。(3)獨(dú)特語言句式，突破《詩經(jīng)》以四言為主的格局，句式長短參差，富于變化，多用對偶，雙聲、疊韻，大量使用楚地方言。

二、秦漢文學(xué)

1、李斯《諫逐客書》說理嚴(yán)密，辭義縱橫，多用排偶，音節(jié)流暢，直接影響漢代散文。

2、賈誼是漢初散文代表，《過秦論》是西漢著名的論政文，其中心論點(diǎn)是：仁義不施而攻守之勢異也。文章采用鋪排渲染手法，文彩豐富。

3、晁錯《論貴粟書》提出重農(nóng)貴粟思想，觀點(diǎn)明晰，層次清楚;大量偶句、排句;對比手法(古今對照，正反映襯)。

4、《史記》——是我國第一部紀(jì)傳體通史。它記載了上起軒轅黃帝，下至漢武帝初年長達(dá)3020xx年的歷史。全書分表10、書8、本紀(jì)12、世家30、列傳70，共130篇。是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史巨著，同時也開創(chuàng)了我國的史傳文學(xué)。(名詞解釋)

5、《史記》的文學(xué)成就(論述題)

(1)人物的真實(shí)性和感染力。堅(jiān)持實(shí)錄精神：在歌頌賢明君主的同時，也記錄了他們道德品格上的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。贊揚(yáng)了為國為民、深明大義的賢臣良將;暴露了統(tǒng)治階級內(nèi)部爭名奪利、相互傾軋以及他們驕奢淫逸的生活。對貪官酷吏進(jìn)行了猛烈的抨擊。對歷史上起過重要作用的人物能不帶偏見地給予公正的評價，不忽略中下層小人物。(2)注意人物的個性特點(diǎn)，將人物的傳神動作、言語準(zhǔn)確描摹出來。(3)注意人物的心理刻畫。(4)語言極富創(chuàng)造性：用符合人物地位身份的有特征性的口語來傳達(dá)人物的神情態(tài)度，大量使用民謠、

諺語

6、《史記》的地位和影響開創(chuàng)了歷史傳記的體例，影響后代散文、小說、戲曲。

7、《漢書》——是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，作者班固，其體例基本上沿襲《史記》，但它以史料詳實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)見長。《蘇武傳》是《漢書》中最有光彩的篇章之一。

8、賦——是韻文和散文的結(jié)合體，注重鋪敘，夸耀文采。漢初的騷體賦由《楚辭》脫胎而來，注重抒情。代表作家為賈誼。

漢代中期的大賦：以客觀描寫為主，是一種專事鋪敘的用韻散文。枚乘的《七發(fā)》開創(chuàng)主客問答形式，它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢大賦的形成。漢大賦的代表作家是司馬相如(《子虛賦》、《上林賦》);揚(yáng)雄(《甘泉賦》、《羽獵賦》);班固《兩都賦》;張衡《二京賦》。

東漢的抒情小賦：篇幅短小、文辭清麗，譏諷時事，有濃厚主觀色彩，如趙壹《刺史疾邪賦》。

9、漢樂府詩——樂府本是掌管配制樂譜、收集民歌的專門官署，后指漢代民歌。南朝宋人郭茂倩編為《樂府詩集》。

10、樂府思想內(nèi)容(論述題) 廣泛深刻地反映了兩漢人民的生活和思想感情，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，注重反映社會現(xiàn)實(shí)，暴露社會矛盾。(1)深刻反映了社會成員間的貧富懸殊和苦樂不均所造成的尖銳矛盾，如《東門行》《病婦行》《孤兒行》。(2)愛情婚戀如《上邪》表達(dá)女子對愛情的矢志不渝;棄婦詩《上山采靡無》《孔雀東南飛》控訴了包辦婚姻，對愛情的摧殘;《陌上?！穭t表現(xiàn)婦女不畏強(qiáng)暴的美好品質(zhì)。(3)對戰(zhàn)爭和徭役的揭露，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》。

11、樂府詩的藝術(shù)成就(論述題)(1)樂府詩以敘事為主，兼及抒情。出現(xiàn)了第三者敘述故事的作品，有一定性格的人物形象，較為完整的故事情節(jié)，如《陌上?！贰犊兹笘|南飛》，樂府詩標(biāo)志著敘事詩的一個新的更趨成熟的發(fā)展階段。(2)口語化，質(zhì)樸自然，明白易懂，且飽含感情，富于表現(xiàn)力，感染力。(3)對中國古代詩歌樣式嬗革起到積極推動作用，實(shí)現(xiàn)了由四言到雜言和五言詩的過渡。

12、樂府詩對后世的影響主要是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作精神，后世多有“借古題寫時事”之作。如曹操、白居易等。

13、《古詩十九首》——是東漢無名文人所作，載于《文選》，代表了漢代文人五言詩的最高成就。其主要內(nèi)容是寫游子羈旅情懷和思婦的閨愁。藝術(shù)上長于抒情，融情入景，善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者內(nèi)心活動，語言不假雕飾，淺近自然，詞近意遠(yuǎn)，語短情長。

三、魏晉南北朝文學(xué)

a、詩歌

1、魏晉南北朝文學(xué)最有成就的是詩歌，尤其是五言詩。文人在模仿樂府民歌的過程中誕生了五言新體詩。七言詩也開始流行。曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存最早最完整的七言詩，鮑照確立了七言詩在詩壇上的地位，沈約制定了“四聲八病”規(guī)則，創(chuàng)造了“永明體”新體詩，為唐代的律詩作好了準(zhǔn)備。

2、建安風(fēng)骨——廣泛深刻地反映社會災(zāi)難和人民悲苦，慷慨激昂地表達(dá)建功立業(yè)的雄心，繼承漢樂府?dāng)⑹?、《古詩十九首》的抒情傳統(tǒng)，以毫無顧忌的直抒胸臆與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，詞采壯麗、骨氣奇高，形成“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，生動地表現(xiàn)了時代精神。建安詩歌代表詩人是三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)玚)、女詩人蔡琰。(名詞解釋)

3、三曹——指漢末建安時期著名詩人曹操、曹植、曹丕。(1)曹操是建安詩歌的主要倡導(dǎo)者，他的詩，一類反映了漢末動亂的社會現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，代表作是《薤露行》(xie lu hang)和《蒿里行》，真實(shí)地描繪了當(dāng)時的社會慘狀，也生動地表現(xiàn)了詩人憂時傷國之情。另一類表現(xiàn)了自己的雄心壯志和積極進(jìn)取精神，代表作有《短歌行》《步出夏門行》，把寫景、抒情融為一體，展現(xiàn)出蒼涼豪邁的精神和雄渾壯闊的意境，呈現(xiàn)出慷慨豪邁，質(zhì)樸剛健的藝術(shù)風(fēng)格。他著意學(xué)習(xí)樂府民歌，創(chuàng)造性地以舊題寫新事，風(fēng)格剛勁、悲涼。其四言詩成就最高。(2)曹丕的《燕歌行》是最早出現(xiàn)的完整的文人七言詩。其內(nèi)容抒寫了空閨怨婦月夜思夫的情感，藝術(shù)上借景抒情，筆觸細(xì)膩，語言清麗流暢。(3)曹植是建安時期杰出的詩人，其前期詩歌多表達(dá)自己建功立業(yè)的志向其后期詩歌能清醒正視現(xiàn)實(shí)，反映生活的深度和廣度，藝術(shù)上亦更加成熟。曹植對五言詩的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

4、王粲是建安七子中成就最高者，劉勰譽(yù)之為“七子之冠冕”。其《七哀詩》三首最能代表其詩歌風(fēng)貌。

5、女詩人蔡琰五言長詩《悲憤詩》通過個人不幸反映出漢末人民的苦難。

6、阮籍、嵇康是魏正始時著名詩人，阮籍代表作《詠懷詩》82首，風(fēng)格隱晦曲折;嵇康《幽憤詩》為其絕命詩，風(fēng)格清俊。

7、陸機(jī)為太康著名詩人，其《文賦》是中國古代文論中的精品。

8、晉代詩風(fēng)刻意追求形式華美，缺少現(xiàn)實(shí)意義(如玄言詩)，只有左思和陶淵明保持剛健明朗、樸素自然的詩風(fēng)。

9、左思的代表作是《詠史》八首，反映了他由用世到絕意仕進(jìn)的思想轉(zhuǎn)變過程。詩風(fēng)挺拔雄健。

10、陶淵明的詩歌是他全部生活和鮮明個性的真實(shí)反映。其題材有二，一是田園詩，二是詠懷、詠史詩。田園詩抒寫了他對純樸幽美田園風(fēng)光的喜愛，流露出悠然自得、自由恬靜的心境，也表現(xiàn)了他不辭勞苦、堅(jiān)持躬耕的生活態(tài)度以及對黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，同時，還寄托了他的社會理想。風(fēng)格平淡自然、意味深厚，此類詩以《歸園田居》《飲酒》《桃花園詩》為代表。詠懷、詠史詩抒寫了詩人不求名義、安貧守道的高潔與孤傲，以及慷慨悲壯、金剛怒目式個性，風(fēng)格峻拔豪放，此類詩以《雜詩》《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》為代表?！对伹G軻》是一首詠史詩，詩人托古述懷、興發(fā)感慨，取荊軻的俠義精神，以喻己志，表達(dá)了詩人“金剛怒目”式的一面?？犊瘔训沫h(huán)境氣氛渲染是此詩的又一特征。

11、陶淵明田園詩的藝術(shù)成就是：(1)情、景、事、理的渾然統(tǒng)一。(2)平淡中見警策，樸素中見綺麗。(3)語言平淡自然，錘煉不露痕跡。

12、宋時，山水詩取代了東晉的玄言詩，七言詩體也得到進(jìn)一步發(fā)展，開啟了格律詩的先聲，但同時也促成了梁、陳詩壇形式主義的熾盛，而后宮體詩風(fēng)行，詩風(fēng)流于頹靡，興寄都絕。南朝最有成就的詩人詩謝靈運(yùn)、鮑照和謝眺，北朝有成就的詩人則是庾信。

13、謝靈運(yùn)是第一個大量創(chuàng)作山水詩的詩人，其代表作《登池上樓》富麗精工，寫景清新，但還殘留玄言尾巴。

14、鮑照最有價值的詩是80余首《樂府詩》，用五言、七言和雜言寫成，繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，表現(xiàn)了人世的種種憂患和現(xiàn)實(shí)的黑暗，抒發(fā)了作者被壓抑的憤慨不平之情。其代表作是《擬行路難》18首。其內(nèi)容是寫自己懷才不遇，戍卒的痛苦，思婦的愁怨，傳達(dá)出“人生不能恒稱意”的基調(diào)，反映了詩人內(nèi)心的矛盾和不滿心情。其詩風(fēng)格俊逸雄健，情感慷慨激昂，對七言詩體的成熟作出了重大貢獻(xiàn)。鮑照是南北朝時期最杰出的詩人。

15、謝眺與謝靈運(yùn)并稱為“大小謝”，他是“永明體”的代表詩人。其山水詩講究音韻諧調(diào)，對仗工整、語言清新流麗，時稱“新變體”，較徹底地?cái)[脫了玄言詩的影響。其代表作是《晚登三山還望京邑》。

16、北朝詩人庾信的代表作是《擬詠懷》27首，其詩反復(fù)傾訴了他對故國的深情懷念，情真意切，悲愴動人。其詩融合了南北詩風(fēng)，工于聲律，氣質(zhì)貞剛，老道深沉，善用典故，是南北朝詩歌創(chuàng)作的集大成者。

17、南朝樂府民歌多短小、精悍的男女情歌，以吳聲(以建業(yè)為中心的江南地區(qū))和西曲(長江中游和漢水兩岸的荊楚一帶)為代表，風(fēng)格柔媚、清麗、清新多情。吳聲《子夜歌》，以及《西洲曲》可為其代表。

18、北朝樂府多寫軍事活動和羈旅行役，風(fēng)格豪邁爽朗、慷慨悲愴、粗獷遒勁，其代表是長篇敘事詩《木蘭詩》和牧歌《敕勒歌》。

b、辭賦、駢文與散文

1、建安時期散文個性色彩強(qiáng)烈，魏晉辭賦主要繼承了東漢抒情小賦的傳統(tǒng)，在題材范圍上有新的拓展，內(nèi)容反映動亂現(xiàn)實(shí)，直抒憂生傷亂之情和建功立業(yè)之志。王粲的《登樓賦》是其代表。其他有曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》等。

2、左思《三都賦》為魏晉時期大賦代表作，堪與班固《兩都賦》張衡《二京賦》比美。

3、駢文即駢體散文，是散文駢體化的結(jié)果，它以四、六字句為主，講究對偶、聲律、用典和藻飾，注重形式美。駢文萌芽于東漢，發(fā)展于魏晉，成熟于南朝。同時，駢文反過來又影響辭賦形成駢賦(俳賦)，駢文、駢賦都是介于散文與詩歌之間的文體。南朝重要的駢文、駢賦作家主要有鮑照、孔稚圭、庾信等。

4、王羲之《蘭亭集序》抒發(fā)了作者人生短暫、歡樂有盡的感慨。

5、陶淵明《歸去來兮辭》抒發(fā)了作者棄官歸隱的愉悅心情，《桃花源記》則表達(dá)了人民向往和平生活的愿望。

6、庾信是北朝駢文成就最高者，其《哀江南賦》及序感情深摯，筆力沉雄。

7、北朝散文以酈道元《水經(jīng)注》和楊銜之《洛陽伽藍(lán)記》為代表。

c、小說

1、中國古代小說的淵源：一是上古神話、歷史傳說，二是先秦的寓言故事，三是先秦兩漢的歷史散文，魏晉南北朝時，小說發(fā)展初具規(guī)模，出現(xiàn)了志怪、志人小說。

3、志人小說直接承襲了先秦兩漢寓、史傳中記載人物言行的傳統(tǒng)，是當(dāng)時社會品評人物、崇尚清談風(fēng)氣的產(chǎn)物，帶有小品筆記性質(zhì)。劉義慶的《世說新語》是其代表。它較真實(shí)地反映了魏晉士族階層的精神面貌與生活方式，語言精練、傳神。如《忿狷篇》(寫王藍(lán)田性急)。

d、文學(xué)批評

1、曹丕《典論?論文》是中國文學(xué)批評史上較早探討文學(xué)價值、作家氣質(zhì)與作品風(fēng)格的關(guān)系、文體分類和文學(xué)批評方式等文體的一篇專論。

2、陸機(jī)《文賦》系統(tǒng)地對創(chuàng)作過程進(jìn)行了理論探討。

3、《文心雕龍》——是一部具有總結(jié)性的體大思精的文學(xué)批評著作，南朝劉勰著。其中涉及了許多文學(xué)中帶根本性的問題，如文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，文學(xué)的內(nèi)容與形式，創(chuàng)作與構(gòu)思等，它全面總結(jié)了先秦至齊梁以來各種文體的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，建立了較為完整的文學(xué)理論體系。

4、鐘嶸的《詩品》是我國最早的一部論詩專著。

5、《文選》——梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編選的文學(xué)選本，收錄了先秦自齊梁130多位作家共700多篇作品，對文學(xué)作品與非文學(xué)作品作了積極劃分。

四、隋唐五代文學(xué)

一、

唐詩

(一)初唐詩歌

1、初唐流行“上官體”，即上官儀的奉和應(yīng)詔之作，綺錯婉麗，講求對偶。

2、初唐“四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，奠定五律基礎(chǔ)，發(fā)展七言歌行。

3、陳子昂：第一個高舉詩歌革新大旗，主張“風(fēng)雅興寄”“漢魏風(fēng)骨”，理論與創(chuàng)作都表現(xiàn)出鮮明的革新精神。其詩歌代表作為《登幽州臺歌》(前不見古人，后不見來者)和《感遇》38首。

4、劉希夷的《代悲白頭翁》和張若虛的《春江花月夜》進(jìn)一步發(fā)展了七言歌行。沈(佺期)、宋(之問)為五律定性做出貢獻(xiàn)。

(二)盛唐詩歌

5、山水田園派——盛唐時，以王維、孟浩然為代表的一批詩人(儲光義、常建、祖詠、裴迪)，注重抒寫山水景色、田園風(fēng)情、農(nóng)村生活，風(fēng)格洗練含蓄、清新自然。

6、邊塞詩派——盛唐時，以高適(《燕歌行》是其代表作)、岑參(代表作《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》)為代表的一批詩人(王昌齡、王瀚、王之渙、李頎、崔顥)，注重描寫雄奇的邊塞風(fēng)光、艱苦的軍旅生活，表現(xiàn)慷慨報國的英雄氣概、不畏艱苦的樂觀精神。

7、高岑詩歌的特點(diǎn)：(1)高適反映現(xiàn)實(shí)有深度，而又不失盛唐詩人的熱情與理想，其詩獨(dú)具沉雄之美。如《燕歌行》中既有對戰(zhàn)士英雄主義氣概的贊頌，又有對戰(zhàn)士因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而痛苦的深切同情;既有對戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神的頌揚(yáng)，又有對將軍帳前歌舞作樂的不滿。如是，將詩人向往為國立功的熱烈豪情與直面現(xiàn)實(shí)矛盾的冷峻思索結(jié)合起來，境界開闊，氣勢沉雄。(2)岑參詩風(fēng)以奇著稱，具有長于寫感覺印象的藝術(shù)才能。詩人善于將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用濃重的色彩、磅礴的氣勢、豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔馈ａ瘏⒌脑姌O大地豐富和拓寬了邊塞詩的題材范圍，形式接近樂府，但自創(chuàng)新題，用韻靈活，意調(diào)高遠(yuǎn)。

8、“詩家天子王江寧”是指王昌齡，他被稱為“七絕圣手”。崔顥《黃鶴樓》被稱為唐人七律的壓卷之作。

9、浪漫主義詩人李白(詩仙)，其詩大量沿用樂府古題，借古題寫時事，用古題抒己懷，以歌、行、吟、謠等為題的長歌，是其歌行體代表，如《夢游天姥吟留別》等。李白還擅長五絕七絕。

10、李白詩歌的內(nèi)容：(1)歌頌祖國大好河山;(2)抒寫個人理想與社會矛盾，表現(xiàn)反權(quán)貴思想。

11、李白詩歌藝術(shù)特色(論述題)(1)帶有強(qiáng)烈主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，而很少對客觀物象和具體事件作細(xì)致描述。(2)抒情具鮮明個性特點(diǎn)：灑脫不羈的氣質(zhì)，傲視獨(dú)立的人格，易于觸動而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，感情熾烈，形成其噴發(fā)式感情表達(dá)方式。(3)想象神奇，變幻莫測，跳躍極大，意象的組合跨度大，隨情思流動而變化萬端，但又有異乎尋常的銜接。(4)意象壯美，包孕日月，吞吐山河，如大鵬、巨魚、滄海、黃河等，但亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象，如清溪、明月、白露等。(5)詩風(fēng)色調(diào)明朗，語言清新明快。“清水出芙蓉，天然去雕飾。”

11、現(xiàn)實(shí)主義詩人：杜甫(詩史、詩圣)杜詩的內(nèi)容：(1)關(guān)心國家命運(yùn)，表現(xiàn)愛國熱忱。(2)反映戰(zhàn)亂下人民的痛苦生活(賦稅、兵役)，揭露統(tǒng)治階級腐朽、驕奢生活，表現(xiàn)清醒現(xiàn)實(shí)批判精神。(3)吟詠?zhàn)匀痪吧?、懷念親友、詠史懷古。詩歌藝術(shù)風(fēng)格：精確描繪社會生活廣闊畫面，風(fēng)格沉郁頓挫，兼長各體，尤精于律詩，其律詩格律謹(jǐn)嚴(yán)，章法整飭、對仗工穩(wěn)、技巧圓熟多變，代表了唐代律詩的最高成就。其樂府詩繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“即事名篇”的新形式，為后人開拓了新題樂府的創(chuàng)作途徑。

(三)中唐詩歌

1、大歷十才子——指中唐大歷年間涌現(xiàn)詩壇的10位著名詩人，他們的詩歌除了應(yīng)酬唱和之作外，主要寫日常生活細(xì)事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，藝術(shù)表現(xiàn)以謝眺為宗，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景，技巧趨于細(xì)膩雕琢，在精致工整中往往透露出大歷詩歌特有的冷落蕭瑟之感。寫代表詩人有：元結(jié)、顧況(注重反映現(xiàn)實(shí));劉長卿、韋應(yīng)物(以山水見長);盧綸、李益(寫邊塞詩)。

2、韓孟詩派——代表詩人是韓愈、孟郊、賈島;詩風(fēng)特點(diǎn)：尚古拙、求奇險、風(fēng)格奇崛險怪。

3、李賀詩中唐浪漫主義詩人，其詩意象冷艷凄迷，并注入詩人強(qiáng)烈主觀感受，其詩有一種病態(tài)美特征。

4、劉禹錫善寫懷古詩(《西塞山懷古》，以及具有民歌情調(diào)的)《竹枝詞二首》“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。，用諧音雙關(guān)表現(xiàn)了女子對情人的微妙感情。

5、柳宗元詩歌沉重、內(nèi)斂、骨峭、淡泊簡古。

6、新樂府運(yùn)動——以白居易、元稹為代表，發(fā)揚(yáng)杜甫寫實(shí)精神，取材現(xiàn)實(shí)，反映人民疾苦，標(biāo)以新題材、新語言、新詩題的樂府詩，號稱“新樂府運(yùn)動”。這種在世俗化、重寫實(shí)、尚通俗的詩風(fēng)下集結(jié)的一批詩人，稱為元白詩派。

7、張籍、王建是較早進(jìn)行樂府詩創(chuàng)作的中唐詩人。

8、白居易的詩歌理論：(論述題)其詩分為諷喻、閑適、感傷、雜律四類。其詩歌理論主要針對諷喻詩。(1)重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向。反對離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”“文字、奇”，反對齊梁以來“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩風(fēng)。(2)提出詩歌應(yīng)當(dāng)重視現(xiàn)實(shí)：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”補(bǔ)察時政，為君、為臣、為民、為物、為事，惟歌生民病，愿得天子知。(3)指出詩的特點(diǎn)是“根情、苗言、華聲、實(shí)義”，希望用詩歌來幫助君王感化人心治理天下。(4)詩歌的標(biāo)準(zhǔn)是“質(zhì)而徑”“直而切”“核而實(shí)”“順而肆”、，即真實(shí)可信，淺顯易懂，便于入樂歌唱。

9、白居易《新樂府》的特點(diǎn)：(論述題)(1)一篇專詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。(2)不少篇章形式靈活，多以三字句起首，后接以七字句，富有民歌詠嘆情調(diào)。(3)語言力避典雅的書面語，而用口頭語或俗語穿插其間。(4)善于生動地描繪人物，感情濃烈。缺失：過分注重詩歌的功利性，損害了藝術(shù)性。

10、《長恨歌》和《琵琶行》的藝術(shù)成就(論述題)(1)抒情因素強(qiáng)化，事件往往簡略帶過，筆墨重心用在人物心理和環(huán)境氣氛渲染上。(2)以精選的意象來營造適當(dāng)?shù)姆諊⒑嫱性姼枰饩场?3)語言明白曉暢，而又精純確當(dāng)。(4)在運(yùn)用想象、虛構(gòu)、比喻等手法上獨(dú)具特色。

11、元稹的《連昌宮詞》是一首描寫宮女生活的敘事長詩。

12、元和體——指白居易和元稹相互寄懷酬唱的詩歌，既包括長篇排律，又包括情感真摯，清新有味短篇小詩。

13、古文運(yùn)動的先驅(qū)人物包括：陳子昂、李華、蕭潁士、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等。

14、韓柳的古文理論(論述題)(1)主張“文以明道”，道為儒家道統(tǒng)。(2)提倡向前人優(yōu)秀文章學(xué)習(xí)。(3)文章貴在創(chuàng)新，“惟陳言之務(wù)去”。(4)文章的關(guān)鍵是作家的道德修養(yǎng)和情感力量。(5)發(fā)展孟子“養(yǎng)氣說”，重視文章的“氣”，提出“氣盛言宜”。(6)文章應(yīng)“不平則鳴”，有感而發(fā)。意義：重視文章與現(xiàn)實(shí)政治的緊密關(guān)系，重視文章內(nèi)容，抵制內(nèi)容空洞、一位追求文辭華麗的駢文。缺失：易使文章缺乏真情實(shí)感，充滿道學(xué)氣，以及過分追求怪奇。

15、韓愈古文(散文)成就(論述題)內(nèi)容特色：(1)論說文重視反映現(xiàn)實(shí)政治，感情充沛。如《師說》《進(jìn)學(xué)解》。(2)雜文嘲風(fēng)現(xiàn)實(shí)，議論犀利，短小精悍。如《雜說四》。(3)送序文形式多樣，言簡意賅，抒情性強(qiáng)，如《送李愿歸盤谷序》。(4)傳記、碑志狀物敘事，情感真摯，如《張中丞傳后序》。藝術(shù)風(fēng)格：(1)整體風(fēng)格雄壯奔放，波瀾曲折。(2)語言準(zhǔn)確、生動、凝練，常兼收前人語言和時下詞語，自創(chuàng)新詞。(3)善用變化多端的構(gòu)思組織文章，通過比喻、排比、細(xì)節(jié)描寫來豐富文章的形象性和感染力，在無法與有法之間，創(chuàng)立了一種新的散文規(guī)范和秩序。

16、柳宗元寓言——《三戒》結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味。傳記文有較高思想價值和文學(xué)價值，如《捕蛇者說》《段太尉事狀》等。

17、柳宗元山水游記(“永州八記”)的成就(論述題)(1)描寫奇異美麗而又遭人忽視、為世所棄的自然山水，或采用直接象征手法，借“棄地”來表現(xiàn)自己雖頗具才華卻不為世所用而被遠(yuǎn)棄荒郊的悲慘命運(yùn)。(2)將表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來，既重自然景物的真實(shí)描摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會中領(lǐng)略作者的情感指向。(3)善于選取深奧幽美型小景物，經(jīng)過精心刻畫，展現(xiàn)高于自然原型的藝術(shù)之美。

(四)晚唐詩歌

18、“小李杜”——指繼承李杜，憂國憂民的李商隱和杜牧。(1)杜牧，擅長七言近體，七絕柔中有剛，爽朗俊逸。(2)李商隱是晚唐最杰出的詩人，尤長七律，內(nèi)容多為憂時憫亂，身世遭遇、愛情，手法含蓄深蘊(yùn)，代表作《無題》。

19、李商隱抒情詩的特點(diǎn)：(1)情調(diào)幽美，致力于情思意蘊(yùn)的體驗(yàn)、把握與再現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物，表達(dá)上又采取幽微隱約、迂回曲折的方式，詩境往往凄美幽約。(2)善于把心靈中的朦朧圖像，化為恍惚迷離的詩的意象，辭意往往縹緲難尋，但詩的朦朧有常與親切可感的情思意象統(tǒng)一在一起。(3)用典獨(dú)特，以及他把心靈世界作為表現(xiàn)對象，詩歌所寫并非一時一事，而是復(fù)雜的感情世界和多種人生體驗(yàn)，使其詩歌境界和情思的朦朧，在內(nèi)涵上往往具有多義性。(4)詩風(fēng)凄艷渾融，語言深婉精麗。

20、賈島、姚合是晚唐苦吟詩人，陸龜蒙、皮日休則淡于世事，關(guān)注個人生活。

21、司空圖是晚唐詩論家，強(qiáng)調(diào)詩的“韻外之致，味外之旨”。

22、詞——又稱曲子詞，是一種合樂歌唱的新詩體，興起于唐，起源于民間，敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞。中唐后文人填詞成風(fēng)(張志和是較早寫文人詞的詩人)。此后，詞的形式逐漸成熟嚴(yán)整。五代時，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心。

23、溫庭筠是第一個大力填詞的文人，多寫婦女生活，思婦征夫，設(shè)色華艷，造句工麗，組織綿密。

24、“花間派”——西蜀詞代表，以趙崇祚編的中國第一部文人詞集《花間集》聞名?；ㄩg詞奉溫庭筠為鼻祖，以女色為中心，以戀情為內(nèi)容，詞風(fēng)香艷，僅韋莊注重感情抒發(fā)。

25、李煜是南唐皇帝，五代時成就最高的詞人。其詞以南唐亡國為界，分為前后兩個時期。前期多寫宮廷享樂生活，風(fēng)格柔靡;后期主要抒寫亡國之痛，感情真切。李煜突破了晚唐、五代詞寫艷情為主的時風(fēng)，將詞發(fā)展為抒寫人生、政治的獨(dú)立抒情文體，擴(kuò)大了詞的題材內(nèi)容。

26、傳奇——即唐代文言短篇小說，內(nèi)容多反映現(xiàn)實(shí)(寫人情事態(tài)、社會矛盾、進(jìn)步理想)。代表作品：白行簡的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、李朝威的《柳毅傳》、沈既濟(jì)的《任氏傳》《枕中記》、李工佐的《南柯太守傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等。

27、唐傳奇的藝術(shù)成就(論述題)(1)注重審美價值，注重小說愉悅性情的功用。(2)不宥于現(xiàn)實(shí)生活的記錄，善用虛構(gòu)來營造人物情節(jié)。(3)結(jié)構(gòu)上往往采用史傳表現(xiàn)手法，而在故事展開過程中大量使用虛構(gòu)想象以求奇，又致力于細(xì)節(jié)描寫以求真，在真幻虛實(shí)之間，創(chuàng)造出情韻盎然、文采斐然的藝術(shù)作品，為中國古典小說的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。(4)篇幅不長，但在藝術(shù)構(gòu)思上大都奇異新穎，富于變化，使有限的文字生出無限的波瀾，以曲折委婉的情節(jié)引人入勝。(5)藝術(shù)手法多樣：用細(xì)節(jié)描寫揭示人物心理，用對比、襯托手法表現(xiàn)人物性格，善用白描手法作肖像描寫。(6)語言簡潔明快，人物對話生動傳神，用詩化的語言描寫景物，渲染氣氛。

28、俗講——是僧徒根據(jù)經(jīng)文為俗眾講佛家教義的一種宗教性說唱活動，盛行于唐代。俗講的底本，就是講經(jīng)文，散韻結(jié)合，說唱兼行。

中國古典文學(xué)心得篇十三

悲劇是一種偉大的力量，是一種嚴(yán)肅而又崇高的表達(dá)，是“把最有價值的東西毀滅了給人看”。足見悲劇是對生命破碎的扼腕嘆息，是命運(yùn)蹉跎時的傷感，是面對美好高大時的自我反思，更是一個生命對另一些生命無端的悲憫與對未來美好的世界的熱忱的期待。我們就是這種心情下開始走進(jìn)中國古典文化大觀園中，撿拾起一個個鮮活的歷史人物、歷史事件、文化作品來反思、詮釋、解析、生發(fā)古典文化的悲劇魅力，以萌發(fā)對中國古典文化有個初步整體的了解和把握。

一、悲劇的原因

（一）不公平的訴求

古典文學(xué)中，人的覺醒是在強(qiáng)化了的生活矛盾之下，人們在面對無奈的或無法抗?fàn)幍呐既恍詾?zāi)難時，無法適從，無法解脫，最終只能選擇無奈的死亡，或者無言的抗?fàn)?，又或者是屈辱的認(rèn)同。

1.無奈的死亡：《竇娥冤》中的竇娥面對天地?zé)o應(yīng)的困境，她選擇了死亡，而后又抑郁難平，化作鬼魂訴之于父親竇天章，使冤獄昭雪，然自己也魂歸他鄉(xiāng)，終成決絕。無奈促使她寫成了人生悲劇。

2.無言的抗?fàn)帲骸都t樓夢》中的焦大、司琪、晴雯等都處在生活的下層，他們都在為自己的命運(yùn)抗?fàn)帲鎸Z府的.強(qiáng)大陣容，在這種階級對立的環(huán)境格局下，等待他們的只能是悲劇的結(jié)局。他們的這種精神讓閱讀者同情，似乎也看到了下層人為自己命運(yùn)反抗的訴求。但就本質(zhì)而言，他們?nèi)允潜晃耆韬捅粨p害的人。

3.屈辱的認(rèn)同：《促織》中成名一家的起落沉浮以及最后憑借兒子化織而雞犬升天，雖未言以后之結(jié)局，但卻也不免陷入一種更讓人無法忍受的痛苦中不能自拔。受辱本為悲哀，認(rèn)同受辱則更是一種悲哀。

中國古典文學(xué)心得篇十四

中國人賦予了吃飯?zhí)嗵嗟暮x，很多時候都失去了吃飯最基本的目的了。這一點(diǎn)毋庸諱言也毫不夸張。

吃飯的名目也很多：婚喪嫁娶、孩子滿月、工作調(diào)動、職務(wù)升遷、喜遷新居……林林總總，不一而足。

盡管很多人都討厭這失去本真的吃飯，有時是真沒辦法：去吧，熬心費(fèi)血；不去吧，不給面子。而且每次吃完都說累，確實(shí)也很累。試想：在酒桌上談笑風(fēng)生于深夜，足以耗費(fèi)大大的體力與精力，更不要說有時吃完還要去練歌房狂吼幾曲。但人們還是都不厭其煩的往來穿梭于酒樓飯店之間。畢竟在當(dāng)今的中國它有著別的任何手段都不可替代的作用。不可否認(rèn)的.是的的確確也有以此為樂樂此不疲的人，但從根本上講這種人真是很少。

吃飯嘛，別人請你的，你不得不去。還有你得請別人的，你必須去。中國人求人辦事不請吃飯的確是少之又少，所不同的是只不過在時間上有一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的差別罷了。或事前，或事中，或事后。如此看來，無論主動的也好，被動的也罷，一句話，你就得吃。尤其是領(lǐng)導(dǎo)，或者那些想成為領(lǐng)導(dǎo)的準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)。吃著，吃著，中國的官場上便吃出了這樣一種群體：專替領(lǐng)導(dǎo)吃飯、喝酒的各級辦公室主任、秘書之流。當(dāng)然，他們也都有一點(diǎn)自己的工作，但與他們的在酒桌上的工作相比，其重要性那簡直是小巫見大巫了。這么說可能言過其實(shí)、危言聳聽，但如果你去那些酒樓飯店去調(diào)查調(diào)查，你便絕不會驚訝。

想來這吃飯請客一定由來已久，畢竟我悠悠華夏源遠(yuǎn)流長。但流傳至今，各式各樣的飯局都免不掉一個共同之處——溝通。大到國家元首的宴請，小到百姓之家團(tuán)圓飯，概莫能外。因?yàn)榭赡苡行┦虏缓谜?，那就談?wù)勶埐?；有些事可能辦不成，那就為以后的成功鋪墊鋪墊。一個個小小的吃飯圈子，那張圓桌不單單維系著情感，尤其是還可以借著酒勁兒說一說真心話，表達(dá)一下真實(shí)的想法。因?yàn)榧幢闶钦f得領(lǐng)導(dǎo)不高興了或朋友不滿意了也有借口——喝多了。同時也催生了一門具有中國特色的語言——酒話。酒要微醺，話要到位，分寸火候要拿捏得恰如其分。由此看來中國人的吃飯作用那可大了去了。

當(dāng)然，上頓吃飯店，下頓去賓館，最終耗費(fèi)的總是自己的身體。本來吃得好是為了身體好，可什么事只要一過那就會不及了。所以許多人當(dāng)意識到飯局越來越多革命的本錢卻越來越少時，再頓足捶胸已然是追悔莫及。

悲哉！吃飯。還它本來的面目吧。不是我們把它妖魔化了，而是真真切切的現(xiàn)實(shí)不得不讓人深思啊。

中國古典文學(xué)心得篇十五

詩詞類：

1、詩經(jīng)

2、楚辭(戰(zhàn)國)屈原、宋玉

3、樂府詩集(南朝宋)郭茂倩

4、李白集(唐)李白

5、杜甫集(唐)杜甫

6、白居易集(唐)白居易

7、花間集(五代)越崇祚

8、李煜集(南唐)李煜

9、千家詩(宋)劉克莊

10、絕妙好詞(宋)周密

11、唐詩三百首(清)蘅塘居士

12、宋詞三百首(清)上疆村民

13、元曲三百篇(清)佚名

14、詞綜(清)朱彝尊、汪森

15、古詩源(清)沈德潛

16、全史宮詞(清)史夢蘭

戲曲類：

17、竇娥冤(元)關(guān)漢卿

18、西廂記(元)王實(shí)甫

19、牡丹亭(明)湯顯祖

20、桃花扇(清)孔尚任

散文類：

21、昭明文選(南朝梁)蕭統(tǒng)

22、文心雕龍(南朝梁)劉勰

23、韓愈集(唐)韓愈

24、柳宗元集(唐)柳宗元

25、歐陽修集(宋)歐陽修

26、蘇洵集(宋)蘇洵

27、蘇軾集(宋)蘇軾

28、蘇轍集(宋)蘇轍

29、王安石集(宋)王安石

30、曾鞏集(宋)曾鞏

31、容齋隨筆(宋)洪邁

32、陶庵夢憶(明)張岱

33、西湖夢尋(明)張岱

34、隨園詩話(清)袁枚

35、古文觀止(清)吳楚村、吳調(diào)侯

36、浮生六記(清)沈復(fù)

37、古文辭類纂(清)姚鼐

小說類：

38、紅樓夢(清)曹雪芹、高鶚

39、三國演義(明)羅貫中

40、水滸傳(明)施耐庵、羅貫中

41、西游記(明)吳承恩

42、喻世明言(明)馮夢龍

43、醒世恒言(明)馮夢龍

44、警世通言(明)馮夢龍

45、初刻拍案驚奇(明)凌蒙初

46、二刻拍案驚奇(明)凌蒙初

47、東周列國志(明)馮夢龍、蔡元放

48、今古奇觀(明)抱甕老人

49、封神演義(明)許仲琳、李云翔

50、聊齋志異(清)蒲松齡

51、閱微草堂筆記(清)紀(jì)昀

52、儒林外史(清)吳敬梓

53、鏡花緣(清)李汝珍

54、野叟曝言(清)夏警敬渠

55、醒世姻緣傳(清)西周生

56、歧路燈(清)李綠園

57、綠野仙蹤(清)李百川

58、三俠五羲(清)石玉昆

59、反唐演義全傳(清)如蓮居士

60、說岳全傳(清)錢彩

61、官場現(xiàn)形記(清)李伯元

62、二十年目睹之怪現(xiàn)狀(清)吳趼人

63、老殘游記(清)劉鄂

64、孽?；?清)曾樸

中國古典文學(xué)心得篇十六

一、主要著作的基本內(nèi)容歸類。

1、《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個部分，“風(fēng)”是采自15個地區(qū)的詩，其中大多數(shù)是民歌;“雅”有《大雅》、《小雅》，是產(chǎn)生地王都附近的詩;“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。

2、《論語》主要記載孔子及其弟子的言行。《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集。

3、《戰(zhàn)國策》記載了戰(zhàn)國時期謀臣策士洲說各國或互相辯難的言論和行動?！稇?zhàn)國策》是一部國別體雜史書，也是一部優(yōu)秀的散文總集。

4、《左傳》記敘了春秋時期250多年間各諸侯國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)?！蹲髠鳌肥俏覈缙诘木幠牦w歷史著作，同時也是具有文學(xué)價值的散文名著。

5、《史記》記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史，同時它也是一部偉大的傳記文學(xué)作品。

6、《西廂記》寫書生張生與崔相國之女鶯鶯追求婚姻自由、反對封建禮教的故事。

7、《世說新語》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事。《世說新語》是一體按內(nèi)容分類的筆記小說集。

8、《三國演義》以蜀漢與曹魏的斗爭為主線，描寫了自漢末群雄逐鹿至西晉統(tǒng)一歷史進(jìn)程?！度龂萘x》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。

9、《西游記》以孫悟空為中心，寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。寄寓了廣大人民反抗黑暗勢力，要求戰(zhàn)勝自然、克服困難的精神，曲折地反映了封建時代的社會現(xiàn)實(shí)?！段饔斡洝肥且徊可窆中≌f。

10、《紅樓夢》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林籬玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。

11、《聊齋志異》描寫歌頌愛情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和政治階級對人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭。

12、《桃花扇》以候方域、李香君的愛情故事為線索，寫南明王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感?！?/p>

13、《長生殿》一方面頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛情，表達(dá)了作者的愛情理想;另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國，企圖達(dá)到“垂戒來世”的目的。

14、《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢梅生離死合的愛情故事，提示了反封建禮教的主題。

15、《樂府詩集》是唐五代以前樂府詩的總集。

16、《西廂記》是元雜劇，是我國古典雜曲國的不朽著作。

17、《春秋》是魯國的編年史。

18、《國語》是一部國別體史書。

19、《聊齋志異》是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文言小說。

20、《儒林外史》是我國古代最杰出的諷刺文學(xué)的代表作。

21、《紅樓夢》是中國古代長篇小說的高峰。

三、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類。

1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。

3、墨家的`代表人物有：墨子。

4、法家學(xué)派化人物有：韓非子。

5、屈宋：指戰(zhàn)國時期的屈原、宋玉。

6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚

9、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

10、唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。

11、元白：指中唐詩人元稹和白居易。

12、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。

13、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。

14、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。

15、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

16、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

17、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。

18、桐城派：清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

二、作家在文學(xué)史上的地位的歸類。

1、孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

2、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。

3、莊子是老子之后道家的主要代表。

4、屈原是我國古代第一個偉大的愛國詩人。

5、茍子是戰(zhàn)國末期儒家思想的集大成者。

6、韓非子是戰(zhàn)國末期法家思想員著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。

8、曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，開風(fēng)氣之先，影響一代詩風(fēng)。

9、曹植是建安時期最負(fù)盛名的作家。

10、陶淵明：中國文學(xué)史上第一人以自己的田園生活為內(nèi)容進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。

11、鮑照：是南朝劉宋時期成就最高的詩人，其樂府詩對唐代詩人有很大影響。

12、王維是盛唐田園山水詩派的代表作家。

13、李白是繼屈原之后我國最偉大的浪漫主義詩人。

14、杜甫是我國古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

15、岑參是盛唐著名的邊塞詩人。

16、白居易是中唐杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者和主要代表。

17、韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，被后人尊為“唐宋八大家”之首。

18、李商隱是晚唐詩壇上的著名詩人。

19、歐陽修是北宋詩人革新運(yùn)動的領(lǐng)袖。

20、王安石是北宋著名的政治家和文學(xué)家，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”。

21、蘇拭是宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的一位作家，豪放詞派的創(chuàng)始人。

22、柳永是北宋第一個專力寫詞的作家，也是婉約派詞人的代表。

23、陸游是南宋偉大的愛國詩人。

24、李清照是我國古代文學(xué)史上難得的女作家、女詞人。

25、關(guān)漢卿是元代雜劇的奠基人。

26、馬致遠(yuǎn)是元代著名的雜劇家、散曲家，有“曲狀元”之稱。

27、王實(shí)甫是元代前期杰出的雜劇作家。

28、張養(yǎng)浩是元代著名的散曲家。

29、于謙是明代著名的詩人。

30、湯顯祖是明代成績最高的劇作家。

31、馮夢龍是明末通俗文學(xué)的一代大家。

32、王夫之是清初著名詩文理論家。

33、李漁是清初杰出的戲劇理論家和創(chuàng)作家。

34、瞥雪芹是我國清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。

35、梁啟超是最早高度評價和極為提倡小說創(chuàng)作的人。

36、黃遵憲是“詩界革命”的一面旗幟。

37、龔自珍是近代歷史開端之際得風(fēng)氣之先的思想家和文學(xué)家。

中國古典文學(xué)心得篇十七

摘要：古典文學(xué)為我們展現(xiàn)了中國古代歷史與文化所持有的價值，同時也展示了中華民族的傳統(tǒng)美德。

中國文化的基本精神在中國文化中起到了主導(dǎo)總用，主要是指處于核心的那些基本思想和觀念，它不是單一的，而是包含了諸多要素的的思想體系。

中國古典文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深刻的體現(xiàn)著中國文化的基本精神。

中國文化的基本精神也在中國古典文學(xué)中留下了足跡，時刻決定著中國古典文學(xué)的基本文化特征。

古典文學(xué)創(chuàng)造了豐富優(yōu)美的民族語言，使中國的民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。

本人深入探究了傳統(tǒng)文化的價值走向及其主體價值的內(nèi)在影響，就中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教學(xué)中發(fā)表一下自己的見解。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化古典文學(xué)價值體現(xiàn)教學(xué)方法

中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是幾千年歷史的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的思維方式，價值觀念，一方面具有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，另一方面具有現(xiàn)實(shí)的影響性和變異性，它時刻在影響著今天的我們，為我們?nèi)ラ_創(chuàng)新文化創(chuàng)造了無限的便利，同時也給我們提供了歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國的傳統(tǒng)文化在其長期發(fā)展的過程中，由于受到人們社會實(shí)踐的推動和哲學(xué)家的概括提煉，不知不覺中形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的相互凝聚和聚合，所以就構(gòu)成了中華民族的文化傳統(tǒng)的精神文明。

中國文化有一些思想和傳統(tǒng)習(xí)性，在生活習(xí)慣中，成為了別人的崇敬對象，之所以成為了生活行動的最高指揮者。

中國古典文學(xué)是世界上最悠久的文學(xué)，它經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程，成為了全世界文化遺傳的瑰寶。

對于語文教師而言，中國的古典文學(xué)對于現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。

而古典文學(xué)的寓意深刻，難以理解，多數(shù)教師都深有體會。

如何重新審視、重視古典文學(xué)教學(xué)中存在的價值、意義;如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)效率;已經(jīng)成為教師必須要面臨的事實(shí)。

一、重視中國古典文學(xué)的教學(xué)價值

他們承載了人類高尚的情感、美好的心靈、對理想的執(zhí)著追求。

徜徉于經(jīng)典文學(xué)長河，照亮人生的路，揚(yáng)真善美，棄假惡丑，使我們的精神之樹健康成長是非常幸福而有意義的事情，經(jīng)典文學(xué)的教育作用、審美作用不可低估。

古典文學(xué)是我國幾千年文明歷史的積累沉淀，不僅有歌頌山河的豪邁美文，更有激勵人們奮進(jìn)的經(jīng)典篇章。

對于現(xiàn)在的學(xué)生而言，通過學(xué)習(xí)賞析經(jīng)典文學(xué)作品，不僅可以增強(qiáng)語文的功底，更可以讓學(xué)生清醒的意識到生命的價值，從而激起在生活、學(xué)習(xí)上的激情。

教師在開展教學(xué)活動中，要重視培養(yǎng)學(xué)生的思維想象能力和審美情趣，讓學(xué)生仿佛身臨其境的去感受古典文學(xué)的意境和美感。

熱愛古典文學(xué)是體會作品永恒價值的基礎(chǔ)，教師不得不對其引起重視。

二、中國古典文學(xué)的價值體現(xiàn)

(一)幫助學(xué)生鞏固語文基礎(chǔ)

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這是文學(xué)的經(jīng)典之處。

經(jīng)典的文學(xué)作品布局上嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻生動，語言生動形象，是中華民族博大精深文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成部分，是祖國語文教材的精華所在，每一篇教材中的文章，都是值得深深學(xué)習(xí)的;每一篇選讀的范文，都是值得借鑒的。

學(xué)生多閱讀這樣的作品，可以讓自身的語文功底更加扎實(shí)，對于提高自身的語文素質(zhì)的提高有很大的幫助。

(二)幫助學(xué)生鍛煉思維能力

古典詩句語言凝練準(zhǔn)確，不僅具有形象性，而且還充滿邏輯性。

對于鍛煉和增進(jìn)學(xué)生的的語言能力和思維能力能發(fā)揮非常大的作用，有助于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確與凝練的思維品質(zhì)，這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是至關(guān)重要的。

楊振宇，我們都不陌生，他是一名具有深厚考古功底的科學(xué)家，他也曾深有感觸的談到文章作品對自己全面發(fā)展的影響和滋養(yǎng)是多么重要的，這就是一個很有利的證明，所以教師要利用古典文學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的思維情感，鍛煉學(xué)生的思維能力。

(三)幫助學(xué)生豐富人生價值

古典詩句中呈現(xiàn)了中華文明的歷史景觀，記錄了中華民族悠揚(yáng)的歷史，反映了歷朝歷代的生活方式和行為，透視了中國的傳統(tǒng)文化心態(tài)和思維方式。

學(xué)生通過學(xué)習(xí)、誦讀古代經(jīng)典美文有助于培養(yǎng)自身的愛國主義情操，增強(qiáng)民族凝聚力和文化文明的認(rèn)同感，使學(xué)生在文化品味、審美情趣等多方面獲得更多有利、長久、全方位的發(fā)展。

三、創(chuàng)新古典文學(xué)的教學(xué)方法

古典文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新是語文課堂教學(xué)改革的一個重點(diǎn)，亦是一個難點(diǎn)。

現(xiàn)在學(xué)生的語文，特別是古文的基礎(chǔ)太過薄弱。

過去，教師一直用著同一教學(xué)模式：“一字一句的講，一字一句的翻譯”，講解的十分詳細(xì)。

學(xué)生上課時忙于記憶，教師忙于板書，一節(jié)課忙的不亦樂乎，但是效果又如何呢?課后，學(xué)生還要花費(fèi)大量的時間去理解、記憶、背誦。

有些古典文學(xué)相對于學(xué)生而言，理解起來的確很有難度，以此他們會失去學(xué)習(xí)的樂趣，從而達(dá)不到理性的效果。

所以，創(chuàng)新古典教育的教學(xué)方法勢在必行。

(一)、鑒賞文章的同時學(xué)會理解記憶

不僅要讓學(xué)生獲得新的知識，更要鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)、理解的能力，達(dá)到一定的語感積累，還要引導(dǎo)學(xué)生如何去鑒賞古典文學(xué)作品，漸漸向研究性學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。

這是身為一名教師必須要做到的基本努力方向。

因此在教學(xué)中，解決語言理解障礙和釋義文句障礙是一個很重要的目標(biāo)。

只有正確的理解了作品中的詞義、句義、才能正確的理解文章的大意，把握古人的旨意所在。

另外，古文基礎(chǔ)也是學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，對于課文要認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后也要大量練習(xí)，這樣也能改變部分學(xué)生懶惰的習(xí)慣;也只有這樣，才能讓學(xué)生真正學(xué)到古文知識，同時也增進(jìn)了學(xué)生今后的閱讀能力。

(二)、誦讀與積累同行

語感是提高古典文學(xué)的閱讀能力的重要因素，而獲得語感的途徑只能靠平時大量的閱讀和積累。

古典詩文通常都是講究韻律，這就需要教師在教授知識時用誦讀去帶動學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。

學(xué)生只有通過多加誦讀大量的古典詩文，才能有效地在平時做好了文言詞匯積累，也才能最好的效率理解所學(xué)習(xí)的新內(nèi)容，轉(zhuǎn)換為語感，進(jìn)而成為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力并逐步進(jìn)修為個人修養(yǎng)。

另外，在平時的教學(xué)中，教師盡量安排一些活動讓學(xué)生參與。

教學(xué)實(shí)踐中，可以利用大多數(shù)學(xué)生的爭強(qiáng)好勝的、不甘落后的心里，組織開展一場詩歌朗誦比賽。

要求八個人一組，所有學(xué)生都來參與，要求：閱讀的清晰、準(zhǔn)確、流利，比賽結(jié)束后當(dāng)場點(diǎn)評，對于表現(xiàn)優(yōu)秀的小組提出表揚(yáng)，并加以鼓勵。

通過這樣的比賽，不僅可以幫助學(xué)生積累詩詞知識，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和培養(yǎng)學(xué)生的主動性。

中國古典文學(xué)心得篇十八

中國是一個文學(xué)大國，古典文學(xué)是一株生長在我們民族傳統(tǒng)文化土壤中的瑰麗奇葩，大浪淘沙，歷經(jīng)時間滄桑，古典文學(xué)中的很多名作至今依然璀燦奪目，馨香四溢。了解燦爛輝煌的古典文學(xué)能使學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感和親切感。因此，本課的教學(xué)是非常有意義的，但作為文學(xué)塊的知識學(xué)習(xí)，如何避免上成文學(xué)鑒賞課？也就是說如何上出歷史課的味？成為本課需要解決的首要問題。設(shè)計(jì)中特別注意在“時代特色”上下功夫。與中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，把有關(guān)內(nèi)容放入特定的.時代中去考察，準(zhǔn)確理解各個時期的文化。

將感受古典文學(xué)的文字美，意境美，透過文學(xué)看歷史，透過歷史理解文學(xué)作為靈魂，嘗試通過吟誦一些文學(xué)作品，挖掘背后折射的歷史現(xiàn)象，同時結(jié)合時代特征理解“一代有一代文學(xué)”的歷史背景，勾勒中國古典文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和把握每一時期文學(xué)發(fā)展的特色，讓學(xué)生在弦歌尋美的歷程中，感受文學(xué)之美，理解文學(xué)根植于時代，根植于生活，根植于歷史。此外，本課時間跨度大，知識點(diǎn)多。如何整理出一條主線貫穿始終？也是設(shè)計(jì)教學(xué)中考慮的其中一點(diǎn)。

當(dāng)然，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的歷史課教學(xué)，不僅需要優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，更重要的是教師自身文化素養(yǎng)的切實(shí)提高。

中國古典文學(xué)心得篇十九

《中國石拱橋》是一篇介紹石拱橋的說明文，所以我旨在引導(dǎo)學(xué)生把握石拱橋的特征，并從中了解說明對象，把握對象特征，明確說明順序，揣摩語言，把握說明文語言準(zhǔn)確、周密的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，從而培養(yǎng)學(xué)生初步閱讀說明文的能力。

為讓學(xué)生明白本文的文體是說明文，并掌握說明文的基本特征，在大屏幕上展示說明文的基礎(chǔ)知識。

我讓學(xué)生注意體會說明文準(zhǔn)確、周密的語言，從文中找詞句來體會。常見的說明方法是學(xué)生必須掌握的，我讓學(xué)生在文中找出相應(yīng)的句子并品析其作用。在整堂課上，我意在培養(yǎng)學(xué)生初步閱讀學(xué)習(xí)說明文的能力。

《中國古典文學(xué)的時代特色》

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中國古典文學(xué)心得篇二十

我們中國擁有五千年的文明史，是世界上獨(dú)一無二的，擁有燦爛豐富的古典文化。下面是由本站小編給大家?guī)黻P(guān)于

人生

1、《呂氏春秋》

作者:(戰(zhàn)國)呂不韋

出版社: 中州古籍出版社

《呂氏春秋》又名《呂覽》，由呂不韋組織門客集體編纂，其目的是為了集粹各家精華，成一家之言，最終為秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)。《呂氏春秋》的內(nèi)容主要以儒家和道家的思想為主，同時又匯集了墨、法、兵等學(xué)派的學(xué)說，成為當(dāng)時秦國統(tǒng)一天下、治理國家的主要思想武器。

2、《三十六計(jì)》

作者: 李翰文

出版社: 鳳凰出版社

《三十六計(jì)》是一部兵書，包括勝戰(zhàn)、攻戰(zhàn)、混戰(zhàn)、敗戰(zhàn)等計(jì)策，含有樸素的軍事辯證思想，不僅適用于行兵打仗，也滲透到生活的各個方面。本書史論結(jié)合，充分發(fā)揮戰(zhàn)爭事件對計(jì)謀的詮釋，讓讀者能夠在故事中理解計(jì)謀。

3、《素書》

作者：(西漢)黃石公

出版社: 江西教育出版社

《素書》為漢代黃石公著，全書分為六章，把道、德、仁、義、禮綜為一體，融會貫通，對復(fù)雜的人性進(jìn)行了入木三分的闡釋，對世間萬事萬物的本質(zhì)洞察入微。全書雖只有一千三百六十字，但字字珠璣，句句

名言

為人處世

4、《資治通鑒》

作者: 司馬光

出版社: 岳麓書社

《資治通鑒》是我國古代著名歷史學(xué)家司馬光和他的助手劉恕、范祖禹、司馬康等人編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。

《資治通鑒》既是一部偉大的史學(xué)著作，也是一部偉大的文學(xué)著作，在這部巨著中，作者運(yùn)用敏銳深刻的觀察力和匠心獨(dú)具的藝術(shù)手法，不僅形象生動地展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會生活畫面，而且

成功

5、《新編千家詩》

作者: 袁行霈

出版社: 中華書局

《千家詩》繼承了流行本通俗易懂、便于記誦的優(yōu)點(diǎn)，詩、書、畫三者的完美結(jié)合，“新編”刪除了以往千家詩中個別反映士大夫的哀愁和為封建王朝歌功頌德的篇目。選詩的范圍仍然以唐宋近體詩為主，還包括了漢代的五七言古詩到近代的作品。

1.《紅樓夢》

中國古典小說現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的巔峰之作，一部最偉大的文學(xué)奇書，由此創(chuàng)立的紅學(xué)研究為史上罕見。

2.《西游記》

充滿奇情幻想的浪漫主義杰作，神話小說第一書，在繽紛的神話之境中展示生活的真實(shí)，是荒誕與完滿的結(jié)合。

3.《水滸傳》

文學(xué)史上第一部反映農(nóng)民起義的長篇小說，眾多帶有鮮明反抗精神與樂觀主義精神的人物形象構(gòu)成了一部璀璨的群英圖。

4.《三國演義》

章回小說的開山作品，一部充盈智慧與計(jì)謀的政治百科全書。

1.《魯賓遜漂流記》

一個人在明白事理以后，就會覺得，被上帝從罪惡中救出來，比被上帝從患難中救出來，幸福更大。

——摘自原文

《魯濱遜漂流記》是英國現(xiàn)實(shí)主義小說的開山之作、航海探險小說的先驅(qū)，是世界文學(xué)寶庫中的一部不朽經(jīng)典。小說從出版至今，已有幾百種版本，幾乎譯成了世界上所有的文字，是除了《

圣經(jīng)

2.《戰(zhàn)爭與和平》

假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。

——摘自原文

《戰(zhàn)爭與和平》是托爾斯泰1863～1869年間創(chuàng)作的一部現(xiàn)實(shí)主義的、英雄史詩式的宏偉巨著，以其恢弘的構(gòu)思和卓越的藝術(shù)描寫震驚世界文壇。

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